Ling Shu (Canon de Acupuntura (Versión Buena Ocr)

HOANGTI
(Emperador Amarillo)
NEIKING
(Canon de Medicina)
dilem.a
~ - - - - - - - - - - - ~ ~ w - - - ~ - - - - - - - -
ndice
Prlogo..................................... ........................ . ..... 9
CAPTULO PRlMERO: Consejos para punzar .. . .. .. ... .. .. .. 13
CAPTULO SEGUNDO: Origen y trayecto de los meridia-
nos .................................................................... 4 19
CAPfTULO TERCERO: El arre de punzar....................... 25
CAPiTULO CUARTO: Trastornos de los meridianos causa-
dos por la energa............................................... 27
CAPfTULO QUINTO: El nudo y la raz......................... 41
CAPTULO SEXTO: La constitucin del hombre y la vida 47
CAPTULO SPTIMO: La agujas oficiales de acupuntura 51
CAPTULO OCTAVO: Papel mental .................... . ......... 55
CAPTULO NOVENO: El origen y el fin.. .. .................... 59
CAPTULO DCIMO: Trayecro de los meridianos . .. .. .. .. 69
CAPTULO UNDCIMO: Los meridianos y los vasos secun-
darios .... ........................ ............. ... .... ....... .......... 91
CAPTULO DUODCIMO: Los meridianos y los lquidos
orgnicos....................... ..................................... 95
CAPfTULO DECIMOTERCERO: Los meridianos y los ms-
culos ..... .. .... ...... .... ... ..... ... ..... ................. .... ... ... .. 99
CAPTULO DECIMOCUARTO: Velocidad de circulacin de
la energa........ . ......... ..... ........... .. ... .. ..... . ............. 103
CAPTULO DECIMOQUINTO: Longitud de los meridianos 105
CAPTULO DECIMOSEXTO: Las energas long y ....... 1 09
CAPTULO DECIMOSPTIMO: La energa de las cuatro es-
taciones . .. .. . . . .. . .. .. .. . . . .. . . .. .. . . .. .. . .. . . . .. . .... . .. .. .. .. . .. .. . 113
6
<<LING SHU, (Canon de Acupuntura)
CAPTULO DECIMOCTAVO: Las cinco energas perversas 117
CAPTULO DECIMONOVENO: Escalofro o fiebre . ..... .. .. 119
CAPTULO VIGSIMO: La locura.................................. 125
CAPfTUlD VIGSIMO PRIMERO: Afecciones Yang (de calor) 129
CAPTULO VIGSIMO SEGUNDO: Perturbacin de la circu-
lacin de la energa .. . . .. . .. . .. .. . . .. .. .. . . .. .. . ... .. . ... . .. .. .. 13 5
CAPTULO VIGSIMO TERCERO: Origen de las enferme-
dad es ................ ..................................... ...... .. ... . , 139
CAPTULO VIGSIMO CUARTO: Diversas enfermedades 141
CAPiTULO VIGSIMO QUINTO: El Pei circulante . .... .. ... . 14 5
CAPTULO VIGSIMO SEXTO: Cuestionario................... 147
CAPiTULO VIGSIMO SPTIMO: La enseanza de los viejos
maestros .......................... ...... ... ................ ......... , 151
CAPTULO VIGSIMO OCTAVO: Para juzgar del estado de
la energa.... .......... .... ............. ....... ........ ......... ..... 153
CAPTULO VIGSIMO NOVENO: El mar de la sangre, de la
energa de la mdula del agua y de la nutricin... 15 5
CAPTULO TRIGSIMO: Cinco clases de 157
CAPTULO TRIGSIMO PRIMERO: Hinchazn o inflama-
cin e 159
CAPTULO TRIGSIMO SEGUNDO: Trastornos de los lqui-
dos.............. ... ... ................................................. 163
CAPiTULO TRIGSIMO TERCERO: Los cinco sentidos y los
tln tes ............... . .. 1 1. 1 1 165
CAPfTULO TRIGESIMO CUARTO: Lo normal y lo anormal.
Punturas segn la corpulencia del enfermo ......... 167
CAPTULO TRIGSIMO QUINTO: La sangre y los meridia-
nos 11.11.1 1.1 11 11 1 1
169
CAPTULO TRIGSIMO SEXTO: Las energas Yin y Yang.
E
, .
nergtas pura e 1mpura .. ......... ................ ..... .... .. 173
CAPTULO TRJGSIMO SEPTIMO: El Yang y el Yin. El sol y
la luna ... ......
175
CAPTULO TRIGESIMO ocrAVO: Evolucin de las enferme-
dades 179
CAPTULO TRIGSIMO NOVENO: Los sueos................. 183
ndice
CAPfTULO CUADRAGSIMO: Cuatro perodos en una jor-
nada ........................... ................. . ... . ......... ......... .
CAPTULO CUADRAGSIMO PRlMERO: Ataque de Fong, de
Pei (Perturbacin crnica de la energa) ............ ..
CAPTULO CUADRAGSIMO SEGUNDO: Los rganos .. ... .
CAPTULO CUADRAGSIMO TERCERO: Consejos genera-
les ............. ................ ................. .. . .... .... ............ .
CAPTULO CUADR.AGESIMO CUARTO: Cinco clases de tintes
CAPTULO CUADRAGSIMO QUINTO: Signos de agravacin
y de mejora de las enfermedades por el examen del
pulso ......... .. ...... ...................... .. ........................ .
CAPTULO CUADRAGESIMO SEXTO: Los puntos Iu de los
rganos .. .. ... ............ ...... .... ................ ........ ........
CAPiTULO CUADRAGSIMO SPTIMO: La energa defensi-
va ..... ..... .............. ... ........ ......... .......................... .
CAPTULO CUADRAGSIMO OCTAVO: Enfermedades Yang
y Yin ..... ...... ..... ........................ ........ ............. .... .
CAPTULO CUADR.A..GSIMO NOVENO: La vitalidad ..... -.
CAPTULO QUINCUAGSIMO: Los edemas ................... .
CAPTULO QUINCUAGSIMO PRIMERO: Los trastornos de
la energa O ............................. .......... ... ............ .
CAPfTULO QUINCUAGSIMO SEGUNDO: Inscripciones es-
critas sobre una placa de jade .. .......................... ..
CAPfTULO QUINCUAGESIMO TERCERO: C inco contraindi-
caciones de punzar ........................ .. .. .... .... ... ... .. .
CAPTULO QUINCUAGSIMO CUARTO: Los latidos del pul-
so ................................................ ...... ...... .......... .
CAPfTULO QUINCUAGSIMO QUINTO: Los cinco sabo-
res ..... ....... .. . .. .... ........................... .. ........ ... .. ... ... .
CAPTULO QUINCUAGSIMO SEXTO: Tipologa siguiendo
los cinco reinos o elementos ......... .. ... .............. .. .
CAPTULO QUINCUAGSIMO SEPTIMO: Estado de la ener-
ga y de l a sangre despus de ciertos signos fsicos
CAPiTULO QUINCUAGSIMO OCT.-WO: La energa y su evo-
1
. ,
UClOn .............. .. ... ...... .. .... ................... ...... ....... ..
7
185
189
191
193
197
199
205
207
211
213
217
219
223
227
229
233
235
239
24 1
8 LING SHu,, (Canon de Acupuntura)
CAPTULO QUINCUAGSIMO NOVENO: Sobre la manera de
acupunturar. Los abscesos por debajo del diafragma.
La afona. La escrfula .. ...... .. .. .... ........ ................. 24 5
CAPTULO SEXAGSIMO: La energa perversa .... .. ......... 249
CAPTULO SEXAGSIMO PRlMERO: Relacin del hombre
con el cosmos ..... ................... .. ...................... ..... 253
CAPTULO SEXAGSIMO SEGlJNDO: Los rganos ..... ...... 255
CAPiTULO SEXAGSIMO TERCERO: El pulso y las enferme-
dades ............. .. ..................... .. .. .... ............. ......... 259
CAPiTULO SEXAGSIMO CUARTO: El arte de acupunturar 263
C APTULO SEXAGSIMO QUINTO: Funcionamiento de la
energa O. Las ocho clases de Fong. Las nueve ba-
ses de la acupuntura .. .......... .................. .. .. .. ....... 269
CAPTULO SEXAGSIMO SEXTO: Fiebres intermitentes... 277
Prlogo
La historia de la acupuntura se remonta a unos cinco mil
aos, como parecen demostrar los es[Udios e investigaciones
de historiadores y arquelogos. Probablemente, muchos de los
textos y documentos ms antiguos se han perdido para siem-
pre en el transcurso de los tiempos. El primer documento
fehaciente que aparece en la historia de la acupuntura es el
Hoang Ti Nei King (Canon de la lvf edicina del Emperador
Amarillo), que fue recopilado en el perodo de los Estados
combatientes)). El Canon es el resumen del conocimiento que
en aquella poca tenan los hombres dedicados al trabajo m-
dico. Fue ampliado y revisado durante las dinastas Chin y
Han (221 a.C-220 d.C.) y se convirti en una exposicin
sobresaliente de la medicina tradicional china.
Los doctores Guillaume, De Tymowsky y Fivet-Izart, en
su obra Qu es la acupuntura (Edaf, 1979), hacen la siguiente
presentacin de la obra: <<El Nei King (435 a.C.- 220 d.C.),
autntico monumento del pensamiento chino, que resume
todos los conocimientos transmitidos desde los orgenes por
las diferentes escuelas, contiene, en su primera parte, el So-
Uenm>, toda la patologa, la higiene y la teraputica por las
agujas y las medicinas, y en su segunda parte, el Ling-Shu)),
un autntico tratado de la acupuntura clsica. Constituye an
hoy la obra base de todos los acupuntores.
En efecto, todos los libros publicados sobre la acupuntura
desde entonces se han basado directa o indirectamente en esta
10
LING SHU, (Canon de Acupuntura)
monumental obra, y, lo que es ms asombroso, su valor y su
vigencia perduran hasta hoy. Su lectura es, pues, obligada para
todo autntico acupuntor. As lo reconoci David J. Sussman
en su obra Acupuntura. Teora y prctica (Kier, Buenos Aires,
197 4), pg. 33: La lectura de la obra, por momentos difcil
(descontadas las dificultades de la traduccin, que es, de cual-
quier modo, una interpretacin), muestra que todo lo que
hemos aprendido sobre acupuntura se encuentra prcticamen-
te all.>'
Plenamente de acuerdo con estas palabras del doctor
Sussman respecto a la dificultad de traduccin de los ideo-
gramas chinos, no podemos dejar de recomendar y animar a
los lectores a que lean con espritu crtico, esta versin que
ahora presentamos.
Que nosotros sepamos sta es la primera versin completa
que de esta obra (Ling Shw,) se publica en lengua espaola.
No obstante, debemos citar aqu la versin pionera que del
Ling Shu public la revista de la S.E.M.A. (Sociedad Espa-
ola de Mdicos Acupuntores), gracias a la meritoria labor
del doctor Padilla, presidente de dicha Sociedad y director de
la Escuela N ei King de Madrid.
En idioma ingls son conocidas las versiones realizadas por
la doctora l. Veith, incompleta, y la publicada por la Sociedad
Coreana de Acupuntura, tambin incompleta, de momento.
La Academy of Oriental Heritage de Canad ha publicado una
excelente versin completa: A Complete Translation ofthe Ye!fow
Emperor s C!assics of Interna! Medicine and the Difficu!t C!assic
(Nei Ching & Nan Ching, 5 romos).
Ms asequibles, quiz, al lector espaol son las publica-
das en Francia. Destaquemos la publicada por el doctor
Chamfrault dentro de su monumental obra en seis volme-
nes: Trait de Medecine Chinoise, y la versin, comentada, del
doctor Nguyen Van Nghi en dos tomos (Marsella, 1975). El
doctor Mussat, profundo conocedor de la medicina tradicio-
nal china, recomienda especialmente la traduccin de A.
Prlogo
1 1
Husson, que ha sido publicada por captulos en la revista
francesa /Vferidiens.
Presentemos, pues, ahora, esta versin del Ling Shu (Ca-
non de Acupuntura), esperando poder publicar en breve el
So-Wen, con la intencin de contribuir a un ms profundo
conocimiento de la acupuntura y la medicina tradicional chi-
na por parte de los acupunrores de habla hispana, facilirn-
doles, al menos, el acceso a la fuenre misma de esra ciencia
milenaria.
Estamos seguros de que esta obra enriquecer tan ro al ne-
fito que por primera vez se acerca a la acupuntura como al
acupuntor experro, que encontrar en ella un inagotable le-
gado de sabidura y una invitacin constante al estudio y la
reflexin.
F ER.t"JANDO C ABAL
CAPTULO PRIMERO
Corzsejos para pttrzzar
EL EMPERADOR HOAN TI:
<<El pueblo a menudo estd enfermo. Absorbe sin ton ni son
tisanas y productos txicos. Deseo que sea tratado con las agujas
de Acupuntura. Podra usted ensearme dicha ciencia de una
forma clara para que pueda ser transmitida a las generaciones
futuras.
KHI PA:
Es fcil hablar de la Acupuntura, pero difcil practicarla.
El pequeo obrero no percibe ms que lo material, mientras
que el gran obrero, el maestro, comprende tambin lo inma-
terial. No es suficiente punzar, hay que saber remontarse has-
ta el origen de la enfermedad, encontrar su causa primera. Es
igualmente importante saber cuando punzar, ni antes ni des-
pus, ni demasiado pronto ni demasiado tarde.
La circulacin de la energa no es visible, pero un maestro
la percibe; sabe el camino para remontarla. Puede as tonifi-
cada y dispersarla a su agrado.
Se debe punzar en tiempos tiles. La energa del cuerpo
est enredada con la energa perversa. Cuando ella est en su
plenitud, la energa del hombre est en vaco. Este no es el
momento de tonificada; se debe esperar, para ronificar, a que
la energa perversa se debilite. Pero cuando la energa perver-
sa ha marchado definitivamente, b energa del cuerpo se res-
tablece automticamente por s misma, por eso no es el mo-
14 LING SHUn (Canon de Acupuntura)
mento de dispersar la energa del cuerpo. Por ello, el precepto
dice: No se debe punzar persiguiendo la marcha de la ener-
ga perversa, ni punzar dispersando la energa que est en ple-
no desarrollo.
En resumen, para tonificar o dispersar, es necesario saber
elegir el momento favorable. Es evidente que se debe tonifi-
car en caso de vado, dispersar en caso de plenitud y sangrar si
hay congestin. Cuando se punza, se puede reconocer si hay
vaco o plenitud; si se introduce difcilmente la aguja es signo
de plenitud; si se introduce fcilmente es signo de vaco. Pero
Ji ag, .osr icar pleniwd o v:lCo no es tan simple, es un arre de-
licado; es necesario saber observar con paciencia.
Se tonifica o se dispersa con nueve clases de agujas. Para
dispersar, despus de haber clavado la aguja se la retira dejan-
do salir la energa perversa; la energa del cuerpo podr en-
tonces circular. Cuando la energa del cuerpo ha llegado a la
aguja, sta se calienta.
Para tonificar se debe retirar vivamente la aguja con la mano
derecha, luego con la mano izquierda obturar el punto pun-
zado para que la energa del cuerpo no se disperse. De rodas
maneras, no se deben dejar los puntos congestivos sin hacer-
los sangrar. Cuando se punza, se debe hundir la aguja bien
derecha; la mirada del mdico no debe quitarse del enfermo,
debe concentrar roda su atencin en el trabajo a realizar.
Cuando vamos a punzar los puntos de los tres meridianos
Yang, es mejor esperar para ello el momento en el que la ener-
ga Yang predomina. Lo mismo ocurre cuando uno va a pun-
zar los tres meridianos Yin, es mejor esperar el momento en
el que la energa Yin predomine.
Si bs afecciones estn en la sangre, se deben punzar los
puntos long. Si uno va a actuar sobre la energa, se deben
punzar los p ~ n r o s O. Si sobre un mismo meridiano la re-
gin de la parte superior del cuerpo est en plenitud, mien-
tras que la regin de la parte inferior del cuerpo est en vaco,
es que un vaso secundario dificulta la comunicacin. Dicho
Consejos para punzar
15
vaso secundario est situado horiwntalmente al nivel de los
puntos lu. Se le distinguir claramente por un endurecimien-
to a su nivel. En dicho caso se debe punzar inmediatamente.
Cuando la energa perversa ha penetrado en el organismo,
es siempre superficial; la energa impura o energa O est por
debajo y la energa pura Yong est dentro de los meridianos.
Por ello, cuando uno punza superficialmente un meridiano,
si roca en la superficie a la energa perversa, sta saldr; si se
punza ms profundamente, la energa impura O se va.
Si se punza ms profundamente, la energa perversa se
introduce profundamente en vez de salir. Por ello, se deben
punzar preferentemente los puntos situados en la superficie,
antes que los de la carne, msculos o articulaciones. No se debe
dispersar el vaco ni tonificar la plenitud, de otro modo se
agrava la enfermedad.
Si se punza injustamente los puntos de los cinco rganos
esto puede provocar la muerte. Si se hiere sin motivo la ener-
ga Yin, esto puede igualmente provocar la muerte. Si se hiere
sin motivo la energa Yang, se puede provocar la locura. Pero
cuando se punza, y no se logra atraer a la aguja la energa del
cuerpo, se debe continuar punzando sin importar la cantidad
de veces que uno punza; se debe punzar hasta que ella llegue.
El objeto, al punzar, es atraer la energa del cuerpo; el signo
de su llegada es visible: como el viento que hace dispersar las
nubes, el enfermo ser aliviado.
EL EMPERADOR HOANG TI:
Hbleme del origen de los cinco rganos, de las vsceras y de
sus meridianos.
KHI PA:
Los cinco rganos tienen cada uno cinco puntos impor-
tantes: Tsing, long, Iu, King y Ho, en cada uno de sus meri-
dianos, lo que hace veinticinco puntos importantes.
16
(( LING SHU (Canon de Acupuntura)
Las seis vsceras tienen cada una seis puntos importantes:
Tsing, long, lu, Jun King y Ho, sobre cada uno de sus meri-
dianos, lo que hace treinta y seis puntos importantes.
Hay doce meridianos, cada meridiano tiene un punto de
vaso secundario, lo que hace doce puntos de vasos secundarios,
mis los rres punws de vasos secundarios Tchiang Tsiang (1
VG.), Tsiou Mi ( 15 V. C.) y Ta Pao (21 B.P.) hay por consi-
guiente quince puntos de vasos secundarios.
La sangre y la energa circulan sin cesar por todo el cuerpo
en los doce meridi anos, gracias a los quince puntos de vasos
secundarios. El punro de partida est situado en el punto Tsing,
la energa y la sangre pasan a los puntos long, lu, King,
Ho y luego a los puntos sobre los meridianos
siendo en total trescientos sesenta y cinco puntos.
Se debe comprender bien esto y no considerar dichos pun-
tos como elementos aislados, sino como formando parte de
un todo. En esos puntos circula la energa esencial del hom-
bre. Examinando la tez y los ojos del enfermo se puede juzgar
el estado de su energa ya est calmada, agitada o perturbada;
se debe saber juzgar el estado de la energa perversa y de la
energa del cuerpo.
La mano derecha hunde las agujas de acupuntura, la mano
izquierda tapa el orificio hecho por ellas una vez que se las ha
retirado. No se las retira hasta que la energa ha llegado.
Antes de punzar, se debe tomar el pulso para saber si la
energa est calmada o perturbada.
Si la energa de los cinco sentidos est debilitada en el in-
terior del cuerpo y si el acupuntor, por sus punciones atrae
otra vez la energa hacia el exterior del cuerpo, es la falta ms
grave que se puede cometer; ello puede acarrear la muerte del
enfermo. Este por otra parte morir dentro de la calma.
En un caso como este, en vez de atraer la energa hacia el
exterior del cuerpo, el maestro por el contrario la hace volver
hacia el interior del cuerpo punzando los puntos situados en
las axilas y el trax.
Consejos para punzar
17
Si la energa de los cinco rganos est debilitada en el ex-
terior del cuerpo, y si el ac upunror busca atraer la energa hacia
el interior de los rganos, esto puede igu::dmente provocar la
muene; el c: nrc.:nnu moriri den (ro de la agitacin.
En esos casos, el maestro practica la acupuntura sobre los
puntos situados sobre los cuatro miembros.
Si se dispersa la energa cuando la energa ha sido ya ex-
pulsada, se debilitar al enfermo.
Si se atrae la energa del cuerpo sin haber dispersado lo
suficientemente la energa perversa, la energa del cuerpo de
detiene y provoca supuraciones.
A los cinco rganos corresponden seis vsceras. Estas tie-
nen seis puntos Jun bilaterales, o sea doce puntos Jun; estos
doce Jun provienen de cuatro puntos Koann. Dichos puntos
Jun comandan por consiguiente los cinco rganos. Cuando
estn enfermos, se los debe punzar.
Jun quiere decir, origen; por ello, los cinco rganos ab-
sorben la materia nutritiva circulante en los trescientos se-
senta y cinco puntos. Siempre que los cinco rganos estn
enfermos, se les debe saber distinguir a nivel de sus puntos
Jun. Si se conocen a fondo dichos puntos y su valor, es decir
el origen de la enfermedad, se sabr reconocer cul es el r-
gano que ha sido roca do.
res:
Dichos puntos Jun de los cinco rganos son los siguien-
Para los Pulmones:
Para el Corazn:
Para el Hgado:
Para el Bazo:
Para los Riones:
Iunn de la grasa:
lunn de las membranas:
Ta Iuann (9 P. )
Ta Ling (7 M.C.)
Ta Tchrong (3 H.)
Ta Po (3 B.P)
Ta K (3 R. )
Tsiou Mi (l5 V.C.)
Tsri Ha (6 V.C)
18 uL!NG SHU (Canon de Acupuntura)
Si se punzan esms doce Iunn se pueden curar las afeccio-
nes de los cinco rganos y de las seis vsceras.
La energa perversa puede alojarse en la epidermis o den-
tro de la carne, y es como una mancha que se puede lavar f-
cilmente; puede alojarse en los meridianos y es como un nudo
a deshacer. Si se alberga en los msculos o en los huesos, se la
puede tambin expulsar, dado que las causas de dichas enfer-
medades no son otras que el Fong, fro, calor, trasmrnos Yin
o Yang, jbilo, clera, los excesos, temor, etctera.
Cuando se est en presencia de una afeccin Yang con fie-
bre, se siente que el calor est a flor de piel, semejante a la
sensacin de mear una sopera caliente. Se debe en este caso
punzar ligeramente.
En presencia de una afeccin Yin se tiene la impresin que
la energa es como un perezoso que no va a moverse. En este
caso, se debe hundir profundamente la aguja y esperar cran-
quilamenre a que la energa llegue a ella.
Si los meridianos Yang presentan sntomas de afecciones
Yin, es porque la energa perversa Yang ha penetrado dentro
del Yin; se debe en ese caso punzar hasta que energa llegue.
La enfermedad ser, entonces, inmediatamente curada. Si no
llega b energa, volver 3 punzar rantas veces como sea necesa-
rio has ca que se au:ligala energa a dicho punto. Si las afeccio-
nes residen en la pane alta e interna del cuerpo es que la ener-
ga Yin del cuerpo est atacada. En es te caso se debe punzar el
punm Yin Ling Tsiuann (9 B. P. ).
Si las afecciones residen en la parte alta, pero externa del
cuerpo, de debe punzar el punm Yang LingTsiuann (34 V.B.),
pues la energa perversa ha entrado en el interior del cuerpo y
debe expulsarse antes que se aloje.
CAPTULO SEGUNDO
Origen y trayecto
de los meridianos
<< El acupuntor debe saber dnde comienzan y dnde finali-
zan los doce meridianos, las bifUrcaciones de los vasos secunda-
rios, el papel de los puntos fu de los rganos y de los puntos Ho de
las vsceras, id circulacin de la energa en superficie y en profUn-
didad, su pasaje, su trayecto.
La energa comienza en el Pulmn y termina en el Hgado,
recomenzando sin cesar dicho trayecto. Todos los meridianos de
los cinco rganos y de las seis vsceras comienzan en los puntos
Tsing, pasan a los puntos long, confluyen a los puntos fu, pasan a
los puntos King y desembocan en los puntos Ho. Todas sus ener-
gas vienen de los cuatro miembros para ganar en seguida los
rganos y las vsceras. Adems de los grandes meridianos, existen
vasos secundarios y capi!dres secundarios, que se expanden en id
carne y la epidermis.
Aparte de stos, existen los cinco puntos fu de los rganos y los
seis puntos Ho de !ds vsceras. La energa crece, luego decrece y se
encierra seguidamente en los rganos. La energa y id sangre des-
embocan en los meridianos. Si existe el menor trastorno en su cir-
culacin, se lo percibir en el puLso de la mueca derecha, en Tsri
Hao, a veces se le podr distinguir directamente sobre id misma
piel.
Los meridianos son los ms importantes, luego vienen los va-
sos secundarios, luego los capilares. Los meridianos son profim-
dos, los vasos secundarios y los capi!dres son superficiales. >
20
LING SHU>> (Canon de Acupuntura)
KHI PA:
Voy a explicar rodo esto en orden. La energa de los Pul-
mones comienza en el punto Chao Chang (11 P.), es el punto
Tsing del meridiano; desemboca en el punto Ju Tchi (lO P.),
regin del borde de la palma de la mano que es el punto Iong.
Pasa al punto Ta Iuann (9 P.), es el punto Iu; luego circula
por el punto King Khue (8 P.), punto King que est sobre la
arteria radial en el lugar llamado el pulgar del pulso; luego a
T ch Tsr (5 P.), situado sobre la aneria del codo, es el punto
Ho. He ah los puntos importantes del meridiano de los Pul-
mones.
La energa del Corazn surge del punto Tchong Tchorong
(9 M.C.), el corazn rige la sangre, el meridiano Maestro del
Corazn (M.C.) rige la energa del Corazn, dado que el
emperador y su ministro concuerdan siempre. Por ello la ener-
ga del Corazn surge de Tchong Tchrong que es un punto
Tsing de la energa que va al meridiano del Corazn. Maestro
del Corazn y Corazn van a la par. Luego la energa para al
punto Lo Kong (8 M.C.), punto long situado a nivel del dedo
medio y el anular en el medio en un hueco; luego confluye al
punro Ta Ling (7 M.C.), si ruado por debajo del hueso salien-
te de la mueca en el sirio donde dicho hueso comienza a
disminuir de altura, es el punto Iu; luego circula al punto Tienn
Seu (5 M.C.), es el punto King; en fin entra en el punto Kou
Tch (3 M.C.).
Loa energa del Hgado surge en el punto Ta Toun ( 1 H. ),
punto Tsing, pasa al punto Sing Tsienn (2 H.), punto long,
se concentra en el punro Tae Tchron (3 H.), punto Iu, pasa al
punto Tchong Fong (4 H.), punto King situado a una dis-
tancia 5/1 O por delante del malolo interno, en hueco; si hay
trastorno de la energa, siempre se debe punzar dicho punto
King haciendo mover el pie para localizar bien el punto; lue-
go confluye al punto Hou Tsiuann (8 H.), punto Ho, situado
al costado de un gran msculo bajo los platillos ribiales.
Origen y trayecto de los mericlitwos
2l
La energa del Bazo surge del punto Yin Po (1 B. P.), punto
Tsing, pasa aTa Tou (2 B.P), punto long, Ta Po (3 B. P.), punto
Iu, Chang Iou (5 B. P.), punto King, Yin Ling Ysiuann (9 B. P. ),
punto Ho situado detrs del hueso de la pierna; para localizar
el punto se debe hacer extender el pie.
La energa de los Riones surge en el punto long Tsiuann
( 1 R.), punto Tsing, pasa a Jenn Kou (2 R.), punto long, lue-
go a Ta Ki (3 R.), punto Iu, Fou Loou (7 R.), punto King,
situado encima de la arteria, a dos distancias por encima del
malolo, Yin Kou (1 O R.), punto Ho, detrs de la tibia, por
encima de un msculo. Si se palpa se siente el latido del pul-
so. Para localizarlo se debe hacer plegar la rodilla.
La energa de la Vejiga surge del punto Tch Yin (67 V. ),
punto Tsing, pasa a Tong Kou ( 66 V. ), punto long, Tchou Kou
(65 V.), punto lu, Tsing Kou (64 V.), punto Iunn, Koun Loun
(60 V.), punto Ho.
La energa de la Vescula Biliar surge en el punto Tsiao Yin
(44 VB.), punto Tsing, pasa a Kap Ki (43 V.B), punto long,
Lam lap (41 V.B.), punto Iu. lao Chu (40V.B.), punto Iunn.
Yang Foy (38 (V.B.), punto King, en la extremidad percepti-
ble del peron, Yang LingTsiuann (34 V.B.) , punro Ho, en el
hueco por fuera de la rodilla; se debe extender la pierna para
localizarlo.
La energa del Estmago surge en el punto Li To (45 E. ),
punto Tsing, pasa al punto Nei Ting (44 E.), punto long, Hang
Xou (43 E.), punto lu,TchrongYang (42 E.), punto Iunn,Tchi
Ki (41 E.), punco King Shu Cha Lienn (37 E.), punto Ho.
La energa del Triple Recalentar surge en el punto Koann
Tchrong ( 1 T. R.), punro Tsing, pasa a Hi Menn (2T.R.), punto
long, TchonhTchou (3T.R.) , punto lu, YangTcheu (4T.R.),
punto Iunn, Tsi Kao (6 T. R.), punto King, Tienn Tsing ( 1 O
T.R.), punto Ho. Otro punro importante en rel acin al Tri-
ple Recalentador, es el punto O Uang (53 V.), punto del vaso
secundario del meridiano de la vejiga, que comanda el reca-
lentador inferior.
22 ((LING SHUN (Canon de Acupuntura)
Si este est en vaco, hay incontinencia de orina; si est en
plenitud, hay anuria. En el primer caso, se debe tonificar; en
el segundo caso, dispersar.
La energa del Intestino Delgado surge en el punto Chao
Tch (11.0.), punto Tsing, pasa a Tsienn Kou (2 l. D.), pun-
to long, Chiao Ki (3 l. D.), punto Iu, Oann Kou (4 I.D.), pun-
to Iunn, Yang Kou (5 LO.), Siao Hae (8 1.0.), punto Ho.
La energa del Intestino Grueso surge en el punto Chang
Yang ( 1 I.G.), punto Tsing, pasa al punto Eu Tsienn (2 I.G.),
punto long, San Tsienn (3 I.G.), punto Iu Ro (4 I.G.), punto
lu, punto Ro Kou (4 I.G.), punto lunn, Yang Ki (S I.G.),
punto KingTcheu (11 I.G.), punto Ho.
Hay por consiguiente, en todos los rganos, cinco puntos
importantes o puntos Su, lo que hace para los cinco rganos
veinticinco puntos Su, y para las vsceras, seis puntos impor-
tantes Su, los que hace para las seis vsceras treinta y seis pun-
tos Su.
El punto Tsing es el punto donde surge la energa del
meridiano. El punto long es el punto donde la energa se en-
sancha antes de correr. El punto lu es el punto donde la ener-
ga circula con gran intensidad. El punto King es el punto
donde la energa circula con ms calma, es un punto de con-
centracin de la energa y donde sta puede ser perturbada.
El punto Ho es el punto donde la energa penetre en profun-
didad.
El Vaso de la Concepcin y el Vaso Gobernador toman sus
fuentes de los Riones, que comunican igualmente con la
energa Yin y Yang del U ni verso.
Las energas situadas en el punto Tienn Fou (3 P.), yTienn
Tcheu ( 1 M.C.) vienen del recalentador medio. Dichos me-
ridianos Pulmn y Maestro del Corazn controlan: uno la
energa, el otro la sangre. Todos los puntos de comunicacin
con la energa del Cielo, reciben su energa de la parte infe-
rior del cuerpo.
Cuando se punza el punto Keu Tchou Jenn (3 V.B.), ba-
Origen y trayecto de los
23
----------------------
rrera superior; se debe hacer abrir la boca para que la energa
del Cielo penetre en la boca.
Si se punza por el contrario el punto Cha Koann (2 E.),
barrera inferior, se debe imperativamente hacer que la boca
del enfermo est cerrada.
Cuando se punza el punto Tou pi (35 E.), se debe doblar
la pierna, si no la energa se va hacia la parte baja del cuerpo,
pues con las piernas dobladas la energa no circula.
Cuando se punza el punto Nei Koann (6 M.C.), se debe
hacer estirar bien los brazos.
Punzar de este modo es amoldarse a la circulacin de la
' .
energta y a sus pnnc1pws.
La energa del estmago pasa a los pulmones, luego al
cuello, sigue la cartida, va a los ojos, por ellos penetra en el
cerebro, luego vuelve a s:1.li r en el punto Keu Tchou Jenn (3
V.B.), va al maxib. r inferi or, para regresar al meridiano de Yang
Ming y pasa al punto Ran Ying (9 E.).
Todas las energas, la sangre, el Yang y el Yin de los rga-
nos y de las vsceras pasan por los meridianos de los Pulmo-
nes y del Es tmago p:1ra ir hacia lo alto o descender a la parte
baja del cuerpo, para marchar haci a el exterior o lucia el inte-
rior del cuerpo. ex:KDmcnre como la energa del Cielo que
circula por p;lac.::; . iJc wdos los meridiJ.nos, estos dos
son los ms impo rrantes.
Los latidos del pulso del pie (p ulso distal en el pulso ra-
dial) corresponden a la energa de los Pulmones.
Si hay b mc, tw r penurbacin de la e11 erga, se podri des-
cubrir en dichos pulsos dd pi e (di stal en el pulso radial) . Los
pulmones comandJ.n la energa que circula dentro de los
meridianos, y el intestino grueso comando la energa y la san-
gre circulante por fuera de los meridianos. El punto Wou Li
(13 I.G.) no debe ser punzado ms de cinco veces, pues la
energa que hemos descubierto en los dos pies (pulso distal
del pulso radial) viene de dicho punto.
En primavera se deben punzar los puntos long, los vasos
24 LING H U ~ (Canon de Acupuntura)
secundarios, los puntos situados cerca de los grandes mscu-
los, sobre la carne. Si las afecciones son profundas, se deben
hundir bien las agujas.
En verano se deben punzar los puntos lu que estn sobre
la carne, la epidermis, los pequeos capilares.
En otoo de deben punzar los puntos Ho.
En invierno los puntos Tsing, bien hundidas las agujas y
dejadas largo tiempo en el lugar. Tratar as, es adecuarse con
las cuatro estaciones y con los rganos.
En presencia de afecciones musculares, se deben punzar
diciendo al enfermo que permanezca de pie; se aliviar inme-
diatamente. Cuando un paciente no puede levantar los dos
brazos o presentJ rrasrornos en las piernas, se le debe hacer
acostar sobre el dorso o bien hacerle extender los miembros
antes de punzar. Estando bien relajado, ser aliviado inme-
diatamente.
CAPTULO TERCERO
El arte de punzar
El acu pumu ,:e c1. pac: dad observa estrictamente
algunas reglas de ia ,tcupuncura. El acupuntor superior sabe
discernir b. plenitud o el vaco de la energa y de la sangre;
sabe encontrar qu meridiano est atacado por la energa per-
versa y los puntos a punzar; sabe punzar en tiempos tiles, si
se debe punzar varias veces o realizar sesiones espaciadas, si
debe dejar largo tiempo o retirar rpidamente las agujas. So-
bre todo sabe atraer la energa sin desperdiciarla. Sabe que hasta
que la energa llega con un impulso formidable, no se debe
punzar, que no se debe tonificar cuando la energa est en
plenitud, que no se la debe perseguir cuando sta se va, y que
no se debe dispersar cuando la energa del cuerpo esr debili-
tada. En una palabra, sabe el momento en que debe punzar.
Cuando se percbe eL e' l pi:lso r. tdial derecho, en Tsri Hao,
que la encr;JJ. e:.::. u v;,'-,1, .)....: ddx lvu iflcar. Si est en pl eniwd,
se debe dispersar. Cuando se nota congestin, se debe hacer
sangrar. Si,la energa perversa est sobre la energa del cuerpo
no importa en cul meridiano, se debe dispersar.
Para tonificar, se hunde lentamente la aguja y se la retira
rpidamente. Para dispersar, se la introduce rpidamente y se
la retira lentamente. En caso de plenitud, se hunde difcilmente
la aguja, pero enseguida se la puede retirar fcilmente. En caso
de vaco, por el contrario, se la introduce fcilmente, pero se
la retira ms difcilmente.
Cuando se tonifica, se hace que el enfermo sienta en bene-
ficio. Cuando se dispersa, se hace que tenga la sensacin que
26
LING SHU (Canon de Acupuntura)
se le ha retirado alguna cosa. La energa perversa se aloja ge-
neralmente en la parte superior del cuerpo. Si se tienen las
afecciones a continuacin de malas digestiones, la energa
impura queda siempre hacia el centro del cuerpo; la energa
pura queda, en general, en la parte inferior. Se dispersar por
consiguiente la energa perversa de la parte mediana; se
punzar el punro Ho del meridiano Yang Ming (I.G.-E.).
Si la energa perversa esr superficial, y el acupuntor hun-
de mucho la aguja, o punza sin razn los meridianos, la ener-
ga perversa aprovecha para pasar y atacar los rganos.
Si el enfermo carece ya de energa y se le dispersan las ener-
gas Yin, esro ser morral. Si uno dispersa rodas las energas
de los meridianos Yang, el paciente quedar muy debilitado y
se restablecer muy difcilmente.
Un buen acupunror sabe examinar el tinte de su enfermo;
le es suficiente mirar sus ojos para reconocer el estado de su
energa; luego observa los sntomas, escucha su respiracin y
palpa el pulso para saber si ste es pequeo o amplio, lento o
frecuente, resbaladiw o raspante. Gracias a todos estos ex-
menes, podr hacer su diagnstico.
Si la energa de los cinco rganos est debilitada en el in-
terior, se percibir en el pulso de Tsri Hao (pulso radial dere-
cho). En ese caso, si al punzar se deja en el lugar la aguja para
atraer despus la energa Yang, esto puede provocar la muer-
te. El enfermo morir en calma.
Si la energa de los cinco rganos est debilitada en el ex-
terior, y uno punza los puntos Su de los cuatro miembros,
dejando la aguja para atraer le energa Yin, la energa Yang se
ir hacia el interior del cuerpo, y ser igualmente morral, pero
el enfermo estar muy agitado.
Se deben examinar los ojos, pues son reflejo de la energa
de los cinco 'rganos. Si presentan un brillo anormal, y si el
paciente tiene una voz anormalmente cambiada, es un mal
stgno.
CAPiTULO CUARTO
Trastornos de los
meridianos causados
por la erzerga perversa
Cmo ataca al hombre la ene1ga perversa?
K!U PA:
La energa perversa del Cielo ataca la parte superior del
cuerpo, la energa perversa de la Tierra, ataca la parte inferior.
Pero las energas pueden atacar el Yin o el Yang. Si es el Yin, la
afeccin pasa a las vsceras. Si es el Yang, pasa a los rganos.>'
EL EMPERADOR H OAJ\'G TI:
(( Yin y Ytmg no se definen ms que por el nombre que uno les
cz. En realidad es un Todo. Estn relacionados uno con otro, tanto
en lo alto como en lo bajo del cuerpo. Meridianos y vasos secun-
darios comunican entre s en un ciclo sin interrupcin. Por qu
fa energa p erversa ataca algunas veces el Yin y otras el Yang, la
parte superior o la parte inferior, el costado derecho o el costado
izquierdo?,,
KHI PA:
La reunin de rodas esas energas Yang se encuentra en la
cabeza. Cuando la energa perversa ataca al hombre, aprove-
cha ciertamente su debilitamiento, tanto por la fatiga como
28 <<LING SHU>> (Canon de Acupuntura)
por una transpiracin anormal en dicho momenro, los poros
de la epidermis se abre,n, la energa perversa penetra en el
cuerpo. Si es la cabeza la que es atacada, pasa al meridiano
Yang Ming. Si es el cuello, pasa al meridiano Ta Yang. Si es
la mejilla, pasa al meridiano Chao Yang. Si es el pecho o el
dorso, o los costados del cuerpo, pasa al meridiano que all se
encuentra.>>
Qu quiere decir: la energa perversa ataca al Yin?
KHI PA:
Cuando la energa perversa ataca al Yin, comienza siem-
pre en la cara interna del miembro superior o del miembro
nferior, dado que la epidermis de dicha parte del cuerpo es
muy delgada. Por ello el Fong ataca siempre al Yin.
((En este caso son afectados los rganos?
KI-11 PA:
<<No, cuando el cuerpo es atacado por el Fong, los rganos
no son necesariamente afectados, porque la energa perversa
penetra en los meridianos Yin, pero la energa defensiva del
cuerpo, de los rganos, es muy poderosa; la energa perversa
no puede alojarse en los rganos; ella rewrna a las vsceras. Si
el Yang es atacado, la afeccin pasa a los meridianos de los
rganos. Si el Yin es atacado, la afeccin pasa a las vsceras.
EL EMPERADOR H OANG TI:
Cmo puede atacar los rganos, !a energa perversa?>>
Trastontos de los meridianos causados por la energa 29
KHI PA:
<<La tristeza, la angustia, el miedo, pueden herir el cora-
'
zon.
El fro y las bebidas fras, pueden herir los pulmones, pues
son dos energas perversas fras: una hiere el exterior, la otra el
interior del cuerpo. El enfermo tiene la sensacin de que la
energa remonta hacia la parte superior del cuerpo.
Si uno tiene una fuerte cada, la sangre negra del hemato-
ma queda en el interior del cuerpo, o si uno se pone muy
colrico, la energa sube y puede descender ms, se acumula
en los cost:tdos del cuerpo. Esas dos causas pueden herir al
hgado.
Si uno est abatido por un golpe, si practica el coito ha-
biendo bebido mucho o si recibe un golpe de fro mientras
que est traspirando, todo ello puede herir el bazo. Si uno
levanta fardos muy pesados, o si ha hecho excesos sexuales,
esto puede herir los riones.
Cmo puede atacar el Fong los cinco rganos?)>
KHI PA:
El Fong puede atacar siempre al hombre, pero en el mo-
mento en el cual el Yin y el Yang estn debilitados o atacados
al mismo tiempo la energa perversa de Fong puede penetrar
hasca los rganos, de otra manera la energa defensiva del
cuerpo es suficiente para expulsarla.
La cabeza y la cara son una parte del cuerpo como fas otras.
Por qu, sin ernbargo, cuando hace mucho fo, todas fas partes
del cuerpo deben ser cubiertas menos fa cara?n
30 <<LING SHU (Canon de Acupuntura)
KHI PA:
La energa y la sangte de los doce meridianos, suben a la
cara y circulan alrededor de los orificios de la cara. La energa
Yang principal va a los ojos; la energa Yang secundaria va a
los odos; la energa pura pasa a la nariz; la energa impura
viene del estmago y pasa a los labios. En resumen, rodas las
energas suben a la cara, en donde por otra parte, la carne es
muy espesa. Es el motivo por el cual la cara no teme al fro y
no tiene necesidad de ser cubierta,)>
<<Cmo puede uno percibir que la energa perversa ha ataca-
do al hombre?>>
KHI PA:
<<Las energas perversas que atacan al hombre son las mis-
mas que las del Cielo; son, en efecto el Fong, el fro, el calor,
la humedad, la sequedad, el fuego. Estas seis energas pueden
atacar al cuerpo humano. Ellas pueden revelarse nicamente
por la coloracin de la tez, el cuerpo puede estar o no doloro-
so, los signos de ataque no son claros. Llamaremos a estas
energas perversas, energas perversas todava normales, el
cuerpo experimenta bien estos signos de ataque, los sntomas
son bien visibles. Por otra parte es muy difcil localizar la ener-
ga perversa, a veces es la energa la que est atacada, pero la
tez lo revela. Por otra parte, si el cuerpo est atacado, se lo
discernir en los meridianos; por otra parte, si un meridiano
est atacado, los sntomas aparecen en la epidermis y se reve-
lar en el pulso.
Ciertas veces, un meridiano es atacado, y es el cuerpo el
que sufre. Otras, el cuerpo es atacado y es la energa la que
sufre, )>
Trastornos de los meridianos causados por la energa 31
EL EMPERADOR H OJWG TI:
He entendido que es suficiente examinar la tez del enfermo
para diagnosticar la enfermedad, o palpar el puLso para recono-
cer la naturaleza de fa afeccin, o considerar los sntomas para
saber cud! parte del cuerpo estd atacada. Cmo puedo perfeccio-
narme en ese arte?
Ktu PA:
La tez, los pulsos, los sntomas forman un todo como la
voz y su eco, como las races y las ramas del rbol, no se pue-
de imaginar lo uno sin lo otro. Debe concordar la tez con el
pulso y con los snwmas. Un pulso Yang con signos Yin es de
un mal pronstico.
CuJ.ndo la tez es verdosa, el pulso derecho debe ser obliga-
toriamente tenso como una cuerda de violn. Si est enrojeci-
da, el pulso debe obligatoriamente ser como encorvado. Si es
amarillento, el pulso debe obligatoriamente ser irregular. Si
es blanquecina, el pulso debe ser obligaroriamente ligero como
una pluma y superficial. Si es negruzca, el pulso debe obliga-
toriamente ser duro como la piedra.
Si uno nota que no corresponde al tinte de la tez, se sabr
inmediatamente que el paciente est muy enfermo.
Si con una tez verdosa el pulso es ligero como una pluma,
si con una tez enrojecida el pulso es duro como la piedra, si
con una tez amarillenta el pulso es tenso como una cuerda de
violn, si con una tez blanquecina el pulso es como un gan-
cho, o si con una tez negruzca el pulso es irregular, esto es
mortal.
Por el contrario, si con una tez verdosa el pulso es duro
como una piedra, si con una tez enrojecida el pulso es tenso
como una cuerda de violn, si con una tez amarillenta el pul-
so es como un gancho, si con una tez blanquecina el pulso es
irregular, o si con una tez negruzca el pulso es ligero como
una pluma, el enfermo puede curar.
32 ((LING SHU>> (Canon de Acupuntura)
Cuando uno de los c ~ n c o rganos es atacado: Cmo se le
puede descubrir?
KHI PA:
Primeramente se debe verificar si el pulso corresponde al
color de la tez, as se puede descubrir el rgano atacado.>>
Qu se debe hacer en ese caso?
Ktu PA:
Se debe examinar inmediatamente si el pulso es lento o
frecuente, amplio o pequeo, deslizante o raspante. As po-
dris estar ms seguros del diagnstico.
Si el latido del pulso es frecuente y tenso, la epidermis del
antebrazo comprendida entre el sitio donde uno toma el pul-
so del pie (distal) hasta el punto Tch (5 P.) (el estanque de
un metro) est igualmente tenso. Si el pulso es lento, la epi-
dermis a ese nivel est suelta. Si el pulso es pequeo, la epi-
dermis de dicha regin est floja (blanda). Si el pulso es am-
plio, la epidermis de dicha regin est hinchada, inflada. Si el
pulso es deslizante, la epidermis de dicha regin es igualmen-
te deslizante. Si el pulso es rasposo, la epidermis de dicha re-
gin es igualmente rasposa. Aquel que tiene el hbito de to-
mar el pulso, no tiene la necesidad de observar la tez del en-
fermo. Sin embargo, en todos los casos, es preferible compa-
rar los tres exmenes: el pulso, la tez y los signos fsicos.>>
((A qu corresponden estas caractersticas del pulso?
Kl--H PA:
Primeramente para el Corazn. Si el pulso del Corazn
es frecuente y tenso existen contracturas. Si dicha caracters-
tica de tensin es mnima, habr dolor irradiado del corazn
hacia la espalda, y el enfermo no podr tragar los alimentos.
Si el pulso es lento y flojo, el enfermo re como un loco. Si
es ligeramente lento y flojo, el enfermo tiene sensacin de opre-
sin debajo del corazn, escupe sangre de tiempo en tiempo.
Si el pulso es muy amplio, se escucha un ruido en la gar-
ganta del enfermo: est obstruida. Si es ligeramente amplia,
hay dolor que irradia del corazn hasta el dorso y lagrimeo.
Si el pulso es m u y pequeo, el enfermo tiene hipo, si es
ligeramente pequeo, es signo de una enfermedad degene-
rativa.
Si el pulso es muy deslizante, el enfermo tiene sed extre-
ma. Si es ligeramente deslizante, hay dolor que irradia hasta
el ombligo, con borborigmos en el bajo vientre.
Si el pulso es muy raspante, el enfermo se vuelve mudo. Si
es ligeramente raspante, es el desbordamiento de la sangre, los
cuatro miembros estn helados; el paciente tiene zumbidos
de odo.
Para los Pulmones: si el pulso de Pulmn est tenso y fre-
cuente mostrar locura. Si es ligeramente tenso y frecuente,
hay fro o calor. El enfermo est astnico; escupe sangre; pue-
de tener dolores en la regin renal irradiados al dorso y al
pecho, u obstruccin nasal.
Si el pulso es muy lento, el enfermo puede tener bastante
transpiracin. Si esr ligeramente lento, hay parlisis o hemi-
pleja. A partir de debajo de la cabeza, el sudor mana sin cesar.
Si el pulso es muy amplio, el paciente tiene hinchazn en
los miembros inferiores. Si es ligeramente amplio, tiene do-
lor en el pecho irradiado hasta el torso. Teme la influencia de
los rayos solares.
Si el pulso es muy pequeo, hay diarrea. Si es ligeramente
pequeo, es signo de una enfermedad degenerativa de pulmo-
nes.
34 <(LING SHU,, (Canon de Acupu1ztura)
Si el pulso es muy deslizante, con plenitud, es que la ener-
ga invade la parte superior del cuerpo. Si es ligeramente des-
lizante, hay hemorragia en la parte superior o inferior del
cuerpo.
Si el pulso es muy rasposo, hay vmitos de sangre. Si es
ligeramente rasposo, hay escrfula en el cuello hasta la axila.
Cuando hay desequilibrio de energas Yin y Yang, los pul-
mones que toman sus fuentes en el Yin estn debilitados. El
enfermo, en consecuencia, tiene siempre molestias en los
miembros inferiores. Marcha difcilmente.
Para el Hgado: si el pulso del Hgado es muy tenso y
frecuente, el enfermo est colrico; jura fcilmente. Si est li-
geramente tenso y frecuente, hay energa acumulada en los
costados, se siente como un golpe derivado a los costados.
Si el pulso es muy lento, los vmitos son frecuentes. Si es
ligeramente lento, existen trastornos de los lquidos, edemas.
Si el pulso es muy amplio, hay abscesos, vmitos y epistaxis
frecuentes. Si es ligeramente amplio, hay afeccin heptica,
el escroto est retrado, el paciente tose mucho y tiene la im-
presin que la energa sube del bajo vientre.
Si el pulso es muy pequeo, hay catarro. Si es ligeramente
pequeo, es signo de una afeccin degenerativa.
Si el pulso es muy deslizante, hay una afeccin de las par-
tes genitales, hernias.
Si es ligeramente deslizante, hay incontinencia de orina.
Si el pulso es muy rasposo, hay edema, el agua desborda
en todo el cuerpo. Si es ligeramente rasposo, presenta
contracturas; las afecciones se asientan en los msculos.
Para el Bazo: si el pulso del Bazo es muy frecuente y tenso,
hay contracturas o atona muscular. Si es ligeramente tenso,
es signo de ataque del diafragma con vmitos y baba.
Si el pulso es muy lento, hay parlisis total. Si es ligera-
mente lento, la parlisis es debida al Fong. El enfermo no
puede mover sus cuatro miembros, a pesar de que por otra
parte, tiene la impresin de estar con buena salud.
Si el pulso es muy amplio, hay parlisis de los cuatro miem-
bros. El enfermo est como si hubiera sido aporreado. Si es
ligeramente amplio, el abdomen est hinchado; hay pus y
sangre por fuera del intestino y del estmago, peritonitis.
Si el pulso es muy pequeo, hay fro y calor, escalofros o
fiebre. Es el vaco del Yang y de la energa. Si es ligeramente
pequeo, es signo de una afeccin degenerativa.
Si el pulso es muy deslizante, hay anuria. Si es ligeramente
deslizante es signo de parasitosis intestinal.
Si el pulso es muy rasposo, hay lesiones en los intestinos.
Si es ligeramente rasposo, hay sangre y pus en las heces.
Para los Riones: si el pulso de los Riones se muy tenso y
frecuente, es signo de afeccin sea. Si es ligeramente tenso y
frecuente, el enfermo tiene pies helados y sensacin de un
pequeo animalillo que corre por el vientre, hay atona en
las dos piernas.
Si el pulso es muy lento, hay hundimiento de la columna
vertebral. Si es ligeramente lento, hay ascitis desde el ombli-
go hasta el bajo vientre que est muy hinchado. Si la ascitis
remonta por encima del ombligo, es morral.
Si el pulso es muy pequeo, hay diarrea intensa, profusa.
Si es ligeramente pequeo, es signo de una afeccin dege-
neranva.
Si el pulso es muy deslizante, con plenitud, hay anuria. Si
es ligeramente deslizante, hay una afeccin sea. Cuando el
enfermo se sienta, no puede ponerse de pie, y una vez de pie,
tiene trastornos de la vista.
Si el pulso es muy rasposo, hay grandes abscesos.
Segn dichos pulsos, cmo se debe punzar?
KHI PA:
El pulso frecuente y tenso es ndice generalmente de Yin.
36 LING SHU>> (Canon de &upuntura)
El pulso lento es signo generalmente de Yang.
El pulso pequeo indica que falta energa y sangre.
El pulso rasposo indica que el enfermo tiene ms sangre
que energa, pero con un poco de exceso de Yin.
En caso de pulso frecuente y tenso, se debe hundir bien la
aguja y dejarla largo tiempo en el lugar. En caso de pulso len-
to, se debe hundir la aguja ligeramente y retirarla rpidamen-
te para dispersar el exceso de calor.
En caso de pulso amplio, se debe dispersar ligeramente la
energa, pero no hacer sangrar.
En caso de pulso deslizante, se debe hundir la aguja ligera-
mente, pero con rapidez para dispersar el exceso de energa
Yang y hacer sangrar.
En caso de pulso raspante, se debe sin excepcin tocar al
meridiano, dejar la aguja en el lugar ms o menos tiempo,
segn el caso; pero antes de punzar, se debe primeramente
masajear el sitio del punto a punzar, y cuando uno retira la
aguja, se debe obturar el punto punzado, masajeando con el
dedo para que la sangre no salga y para apaciguar la energa
del meridiano.
En caso de pulso pequeo, el enfermo est falto de ener-
ga y de sangre, de Yin y de Yang; es mejor no punzado, sino
darle preparaciones farmacuticas de especies medicinales.
<<Usted me ha dicho que la energa de los cinco rganos y de
las seis vsceras pasa a los puntos long e fu y de hunde en el punto
Ho, pero por cul va regresa y por qu?
KHI PA:
((Precedentemente he explicado el trayecto de dichas ener-
gas que pasan por los puntos long, Iu, luego penetra en el
punto Ho. Son las energas de todos los Yang de las seis vsce-
ras que regresa al interior del cuerpo.n
Trastornos de los meridianos causados por la e1zerga 37
Qu comanCln los puntos long, fu y Ho?
KHI PA:
Los puntos long e Iu gobiernan la energa circulante por
fuera de los meridianos. Los puntos Ho comandan la energa
circulan te en los meridianos.
El punto Ho del meridiano de Estmago es el punto Sann
Li (36 E.) .
Los puntos Ho del meridiano del intestino grueso son los
puntos Ku Sing Chang Len (37 E.) y Ku Shu Lienn (39 E.).
El punto Ho del meridiano del Triple Recalentador es el
punto O Yang (53 V.).
El punto Ho del meridiano de la vejiga es el punto O
Tchong (54 V.).
El punto Ho del meridiano de la vescula biliar es el pun-
to Yang Ling Tsiuann (34 V.B.).
Cmo se deben punzar dicho puntos?>>
Kru PA:
Cuando se punza el punto Sann Li (36 E.), el taln del
enfermo, que est en posicin de pie o sentado, debe reposar
sobre el suelo.
Para punzar el punto Ku Sing Chang Lien (37 E.), se debe
hacer que su pie est elevado. Para punzar el punto O Yang
(53 V.), el enfermo debe estar extendido y los pies plegados.
Para O Tchong (54 V.), se debe hacer doblar la pierna. Para
Yang Ling Tsiuann (34 V. B.), la rodilla debe estar bien exten-
dida. Para los puntos long e Iu, se debe hacer que el sujeto
extienda los cuatro miembros, de forma que la energa circu-
le libremente.
38 LING SHU>> (Canon de Acupuntura)
Quisiera conocer los sntomas de las enfermedades de las seis
vsceras.>>
KHI PA:
Cuando la cara est caliente (Yang) es que el meridiano
de Tsou Yang Ming (Estmago) est afectado.
Si hay acumulacin de sangre a nivel de los capilares si-
tuados sobre el costado externo del antebrazo, en el vientre
de pescado, es que el meridiano Chou Yang Ming (Intestino
Grueso) est afectado.
Si los capilares de la regin del cuello del pie, en donde se
toma el pulso del meridiano del Estmago (el punto Tchrong
Yang 42 E.) estn tensos por congestin, es que el estmago
est afectado.
Cuando el Intestino Grueso est afectado, hay dolores en
los intestinos; borborigmos. Adems, en invierno, el enfermo
tiene tendencia a atrapar golpes de fro, que declaran diarrea,
dolores peri-umbilicales, la imposibilidad de tenerse en pie
largo tiempo. Como el Intestino Grueso y el Estmago for-
man un todo, el Yang Ming, se debe en ese caso punzar Ku
Shu Chang Lienn (37 E.).
Si el Estmago est afectado, el vientre est en plenitud,
hinchado, con dolores de estmago y corazn. No se puede
tragar bien. Se tiene la impresin que los miembros superio-
res o inferiores han perdido su ligazn. En ese caso se debe
punzar el punta Sann Li (36 E.).
Si el Intestino Delgado est afectado, el bajo vientre est
doloroso, lo mismo que la regin renal, la columna vertebral.
las partes genitales. Despus de una fuerte crisis, se tiene como
un calor por delante de las orejas y se tiene la impresin de
tener fro. La regin del hombro da, por el contrario sensa-
cin de calor: se siente como un calor muy fuerte en el mei-
que y el anular. En ese caso, es que el meridiano est afectado,
se debe punzar el punto Ku Shu Chang Lienn (39 E.).
Cuando el Triple Recalentar est afectado, se tiene el vien-
tre en plenitud pero el bajo vientre est ms duro todava. Si
el agua desborda, hay formacin de edemas, se vern apare-
cer sntomas a nivel de vasos secundarios, de los meridianos
de Ta Yang y de Chao sobre la epidermis. En ese caso se debe
punzar el punto O Yang (53 V.).
Si la Vejiga est afectada, el bajo vientre est hinchado y
doloroso, la presin a su nivel determina el deseo de orinar,
sin poder, por otra parte, satisfacer esa falsa necesidad. Hay
calor en los hombros y en los malolos externos: en ese caso
de debe punzar el punto O Tchonh (54 V.).
Si la Vescula est afectada, el enfermo suspira a menudo,
su boca est amarga, sus vmitos son cidos y lquidos de
estasis y estmago. Est ansioso. Hay acumulacin de muco-
sidad en la garganta. Escupe a menudo. Si el meridiano est
falto de energa, se deben hacer moxas. Si hay fiebre o escalo-
fros, se debe punzar el punto Yang LingTsiuann (34 V.B.). >>
Cmo se debe punzar?
KHI PA:
Cuando se punza hay que tocar el orificio de la energa.
No se debe nicamente herir la carne, se sentir que la aguja
se introducir en un espacio vaco. Si se roca nicamente la
carne o las articulaciones sin tocar el orificio de la energa, el
enfermo siente un dolor en la epidermis.
Si se tonifica o dispersa sin razn, el enfermo se agravar.
Si se toca sin necesidad los msculos, entra en lucha con la
energa del cuerpo, en lugar de dispersarse, penetra ms pro-
fundamente en el organismo. Por ello cuando se punza se debe
prestar mucha atencin.))
CAPTULO QUINTO
El nudo y la raz
KHI PA:
La energa del cielo y de la tierra tienen influencias varia-
bles. El fro y el calor cambian en todo momento. Un buen
acupunror debe saber cundo la energa Yin o la energa Yang
es la ms fuerte y en cul estacin.
La Primavera y el Verano engendran una cierta Energa
Csmica. Durante estas dos estaciones, la energa Yin es me-
nos fuerte, es la energa Yang la que domina. Si existe desor-
den de Yin y de Yang, el acupunror debe saber dnde y cmo
debe tonificar o dispersar.
El Otoo y el Invierno engendran una Energa Csmica
diferente de la precedente durante esas dos estaciones. En efec-
to, la energa csmica Yin es mucho ms fuerte que la energa
Yang; ha habido un cambio entre la energa Yang y la energa
Yin. En caso de desarreglo, el acupuntor debe saber dnde y
cmo tonificar o dispersar.
Ciertas energas perversas, distintas de las energas perver-
sas habituales, no penetran hasta los meridianos, y quedan en
los vasos secundarios, provocando enfermedades extraas. Si
el acupuntor no sabe reconocer dnde estn el nudo y la raz
de dichas enfermedades raras, punzar sin razn a travs de
los meridianos de los cinco rganos y las seis entraas. En una
palabra, la acupuntura consiste primeramente en saber reco-
nocer dnde se encuentra el comienzo y el fin de rodas las
enfermedades.
42 LING SHU (Canon de Acupuntura)
Es una verdadera desgracia para el acupuntor no compren-
der dicha nocin.
Ta Yang. La raz de Ta Yang est situada en el punto T ch
lnn (67 V). Su concentracin, su nudo, est situado en los
ojos, en la regin llamada Ming Menn (Puerta de la vida, de
la luz).
Yang Ming tiene su raz en el punto Li To (45 E.). La
concentracin, el nudo de su energa est situado entre las
orejas y el maxilar superior.
Chao Yang tiene su raz en el punto Tsiao lnn (44 V.B.) .
La concentracin, el nudo de su energa est situado en el
hueco de las orejas.
Ta Yang se abre hacia el exterior. Yang Ming se enferma
en el interior. Chao Yang es el intermediario; juega el papel
de una bisagra. Si dicha bisagra no funciona, la carne y las
articulaciones son afectadas y uno cae bruscamente enfermo,
la energa no podr circular normalmente del exterior del
cuerpo. Si una tiene a un enfermo que est brutalmente afec-
tado, se debe punzarTa Y1ng, reconociendo si ste est vaco
en plenitud. Si la bisagra no funciona, tiene parlisis de los
movimiento, se debe punzar Yang Ming, ver si ste est vaco
o en plenitud, pues en caso de detencin del funcionamiento
de la bisagra Chao Yang, la energa circulante del cuerpo se
vuelve estancada y la energa perversa ocupa dicho espacio
donde la energa del cuerpo no puede pasar. Si Chao Yang, la
bisagra no funciona, el enfermo tiene los msculos y las arti-
culaciones relajadas a tal punto que no se puede tener en pie.
En ese caso, se debe punzar Chao Yang observando si ste est
vaco o en plenitud.
Ta Yin tiene su raz en el punto Yin Po (1 B. P.). La con-
centracin, el nudo de su energa est situado en el punto
Tchon Iuenn ( 12 V. C.).
Chao Yin tiene su raz en el punto long Tsiuann ( 1 R.). La
concentracin, el nudo de su energa est situado en el punto
Lienn Tsiuann (23 VC.), en la garganta.
El nudo y la raz
43
TsiuYin tiene su raz en el punto Ta Toun ( 1 H.). La con-
centracin, el nudo de su energa, est situado en el punto lo u
Trang ( 18 V. C.).
Los vasos secundarios convergen en el p u ~ t o Trann T chong
(17 V.C.).
Ta Yin se abre hacia el exterior; Chao Yin se enferma en
el interior. Tsiu Yin es intermediario, juega el papel de bisa-
gra entre los dos precedentes. Si TaYin, no funciona, la ener-
ga defensiva del estmago no puede alimentar ms los otros
rganos; se debe entonces punzar Ta Yin observando si est
en vaco o en plenitud. Si Ta Yin no se abre al exterior, el
enfermo presentar trastornos debido a la falra de energa. Si
Chao Yin no se abre hacia el exterior del cuerpo, la energa
pierde su unin y el enfermo no cesa de gemir. Si est de este
modo, se debe punzar Chao Yin observando si ste est en
vaco o en plenitud. Si la bisagra Tsiu Yin no funciona, el
meridiano Yin est como anudado; en ese caso se debe pun-
zar Tsiu Yin observando si ste est en vaco o en plenitud.
Tsou Ta Yang (Vejiga) tiene su raz en el punto Tch Yin
(67 V.), de ah pasa a los msculos. La concentracin, el nudo
de su energa, est situado en el punto Kroun Loun (60 V.),
penetra en el meridiano en el punto Tienn Tchu ( 1 O V.) y Fei
Yang (58 V.).
Tsou Chao Yang (Vescula Biliar) tiene su raz en el punto
Tsiao Yin (44 V.B.); penetra en el punto Iao Chu (40 V.B.).
La concentracin, el nudo de su energa, est situado en el
punto Yang Fou (38 V.B.); penetra en el meridiano en los
puntos Koang Ming (37 V.B.) y Tienn Tchrong (9 V.B.).
Tsou Yang Ming (Estmago) tiene su raz en el punto Li
To (45 E.). Su energa se expande al punto Tchrong Yang (42
E.). Su concentracin, su nudo, est situado en el punto Tchi
Ki (41 E.) penetra en el meridiano en los puntos Ran (9 E.) y
Fong Long ( 40 E.).
Chou Ta Uang (Intestino Delgado) tiene su raz en el
punto Chao Tch ( 11.0.). Su energa se derrama en el punto
44 (tL!NG SHU, (Canon de Acupuntura)
Oann Kou (41.0.). Su concentracin, su nudo, est situado
en el punto Yang Kou (5 LO.), penetra en el meridiano en los
puntos Tienn Tchang (16 1.0.) yTch Tchang (7 1.0.).
Chou Chao Yang (Triple Recalentador) tiene su fuente
en el punto Koann Tchrong (1 TR.). Su energa se expande
en el punto YangTcheu (4 T.R.). Su concentracin, su nudo,
est situado en el punto Tsi Kao (6 TR.), penetra en el meri-
diano en los puntosTienn Fou ( 16T.R.) y Oa Koann (5T.R.).
Chou Yang Ming (Intestino Grueso), tiene su raz en el
punto Chang Yang ( 1 I.G.). Su energa se derrama en el pun-
to Ro Kou (4 I.G.). Su concentracin, su nudo, est situado
en el punto Yang Ki (5 I.G.), penetra en el meridiano en los
puntos Fou Ti (18 I.G.) y Pienn Li (6 I.G.).
Entre dichos doce meridianos, si se ve algunos de los pun-
tos de los vasos secundarios que estn en plenitud, se los debe
punzar.
En las veinticuatro horas, la energa Yong circulante en los
meridianos alimenta los cinco rganos cincuenta veces en
forma continuada. Para asegurarse de la exacta circulacin de
la energa en los cinco rganos, es suficiente con tomar los
pulsos. Si stos laten cincuenta veces continuadas, sin una
sola detencin, prueba que la energa le llega normalmente.
Si las pulsaciones se detienen despus de cuarenta, mostrar
que uno de los cinco rganos est falto de energa. Si se de-
tienen despus, prueba que dos rganos estn faltos de ener-
ga. Si faltan un tiempo y se detienen despus de veinte, prue-
ba que tres rganos estn faltos de energas. Si faltan un
tiempo y se detienen despus de diez, prueba que cuatro r-
ganos estn falcos de energa. Si hay una interrupcin antes
de diez pulsaciones, prueba que la energa de los cinco rga-
nos est agotada. En resumen, si no hay detencin de las pul-
saciones en el curso de cincuenta pulsaciones, el sujeto est
en buena salud. Si las pulsaciones son irregulares, es un sig-
no muy grave.
La constitucin del hombre es variable, algunos tienen ms
El nudo y la raz
45
energa que otros. El pulso es igualmente variable. El mdico
acupuntor debe saber tenerlo en cuenta.
Cuando la energa en el hombre circula normalmente se
hunde difcilmente la aguja de acupuntura, aunque sta sea
muy fina. Cuando la energa circula mal, como rasposa, tiene
el aire de trotar, se introduce fcilmente la aguja, aunque sta
sea muy gruesa. En el primer caso se tiene la impresin que la
energa absorbe la aguja como si ella quisiera guardarla. En el
segundo caso, parece que la energa desea que la deje largo
tiempo. Por ello, se debe efectivamente dejarla largo tiempo
en el lugar, mientras que en el primer caso, debe alojarse poco
uempo.>>
Qu entiende por energa del cuerpo normal y anormal?
KtH PA:
Si hay falta de energa del cuerpo y la energa perversa est
en plenitud, es que la energa perversa triunfa. Se debe por
consiguiente, dispersar inmediatamente; y si la energa del
cuerpo est vaca, mientras que la energa perversa est en
plenitud, se debe tonificar inmediatamente.
Si la energa del cuerpo y la energa perversa estn en va-
co, quiere decir que las energas Yin y Yang estn en vaco;
no se puede por consiguiente punzar, pues si ustedes punzasen
en esos casos, agravarn y se agotar al enfermo y se agotar al
Yin y al Yang, la sangre y la energa.
Si la energa del cuerpo est en plenitud, lo mismo que la
energa perversa, muestra que el Yin y el Yang estn ambos en
plenitud. En ese caso, se debe dispersar la energa perversa y
regularizar las energas del cuerpo. La acupuntura consiste en
saber equilibrar el Yin y el Yang. El maestro sabe regularizar
ambas energas. El acupuntor mediano no hace ms que tras-
tornar la energa de los meridianos. El mal acupunror no sabe
46 LING H U > ~ (Canon de Acupuntura)
ms que consumir las energas. El acupuntor debe saber ob-
servar la evolucin de las enfermedades; debe saber distinguir
sus sntomas examinando el pulso, considerando si los vasos
y meridianos estn en vaco o en plenitud antes de comenzar
a punzar.
CAPTULO SEXTO
La constitucin de hombre
y la vida
S que la constitucin del hombre no es la misma para to-
dos. Dentro de estas condiciones, cmo debemos punzar?
EL MDICO S!AO SEU:
Existe el Yin en el Yin y el Yang en el Yang. Un acupunror
debe conocer bien dichas nociones de Yin y Yang y saber re-
conocer el origen de las enfermedades y su correspondencia
con las cuatro estaciones antes de punzar. En el interior del
cuerpo, hay Yin y Yang; de igual modo, en el exterior del cuer-
po los cinco rganos son Yin, las seis vsceras son Yang. En las
extremidades, los msculos y los huesos son Yin, la epidermis
y la carne son Nang. Un precepto dice: si la afeccin se en-
cuentra en el Yin del Yin, punzar los puntos long Iu de Yin.
Si las afecciones se encuentran en el Yang del Yang, punzar los
puntos Ho del Yang. Si se encuentran en el Yang del Yin,
punzar los puntos de los vasos secundarios. Si se encuentran
en el Yin del Yang, punzar los puntos King de Yin. Se notarn
al mismo tiempo, las variaciones del color de la tez del enfer-
mo. Cuando el Yang est atacado, se llama Fong. Cuando el
Yin est atacado, se llama Pei. Si Yang y Yin estn ambos ata-
cados, se denomina Fong Pei.
48
((LING SHU>> (Canon de Acupuntura)
Cuando la energa perversa ataca al hombre, cules son sus
reacciones?);
EL MDico PAc KHo:
El Fong y el fro daan al cuerpo fsico, pero la angustia,
el miedo, la clera, atacan a la energa. Cuando el fro perju-
dica al cuerpo fsico ste reacciona; cuando el Fong daa a los
msculos y a las arterias, stos reaccionan.
((Cmo se debe punzar?
EL MDico PAc KHo:
Si la enfermedad dura ms de nueve das, se la puede curar
en tres sesiones. Si dura despus de un mes, necesitar diez
sesiones. Si el enfermo est atacado de Pei desde hace largo
tiempo, se deben examinar los capilares de sangre y hacerlos
sangrar.
((Cmo se puede saber si una enfermedad es curable o no?>>
EL MDico PAc KHo:
Si el cuerpo fsico est afectado primeramente es que di-
cha afeccin no ha penecrado hasta los rganos, se la puede
curar muy rpidamente. En lugar de seis sesiones, tres sern
suficientes. Si los rganos estn afectados en primer lugar y
los sntomas y signos fsicos no aparecen sino despus, se po-
dr duplicar la cantidad de las sesiones.
La constitucin del hombre y la vida
49
EL EMPERADOR HoAlvG TI:
He odo decir que hay tres maneras de punzar. Cules son?n
EL MDICO PAc KHo:
Se deben punzar a veces los puntos que pertenecen a la
energa Yong (energa circulante en los meridianos), otras ve-
ces los puntos que corresponden a la energa O (energa de-
fensiva, que circula por fuera de los meridianos) y otras veces,
se deben punzar los puntos King muy especialmente, para
dispersar la energa pe"rversa del fro que ha provocado el Pei
(atona).
Y cmo de debe punzar?-,>
EL MDico PAc KHo:
Cuando se punzan los puntos de energa Yong de disper-
sa ms la energa. Cuando se punzan los punros King es para
dispersar el calor del interior del cuerpo.
Cules son Los diftrentes sntomas?>)
EL MDico PAc KHo:
Los sntomas de perturbacin de la energa Yong son los
siguientes: escalofros, frialdad o fiebre, falra de energa y tras-
tornos de la sangre.
Los snromas de perturbacin de la energa O son: dolo-
res errticos ya que el Fong y la energa perversa del fro ata-
can el meridiano de Yang Ming (Estmago e Intestino Grue-
so), y el enfermo presenra de tiempo en tiempo dolores. La
epidermis se vuelve tona (Pei). Dichos sntomas pueden durar
largo tiempo.))
<<Cmo debe uno tratar el Pei debido al fro, cuando el en-
fermo tiene sensacin de calor en el interior del cuerpo?
EL MDICO PAc KHo:
Cuando uno presenta los sntomas de dicho fro, Yin, ste
est producido por los riones. En ese caso, se debe recalen-
tar al enfermo antes de la Acupuntura, o bien se le hacen ca-
taplasmas con pimienta, alcohol, canela o jengibre y se le cu-
bre el cuerpo con paos calientes, hasta que transpire. Se debe
tomar la precaucin de cerrar bien, durante ese tratamienro,
rodas las puertas y ventanas para que el enfermo no pueda ser
atacado por la energa perversa Fong (viento).))
CAPTULO
Las agujas oficiales
de acupuntura
Existen nueve clases de agujas de acupuntura. Las grandes
son utilizadas para las enfermedades graves. Las pequeas para
las afecciones benignas. Si la afeccin reside en la epidermis,
sin punto fijo, se debe emplear la aguja nmero l. Pero si la
epidermis es muy plida, no se debe punzar. Si la afeccin se
encuentra en la carne, de debe utilizar la aguja nmero 2. Si
se encuentra en los meridianos y los vasos secundarios o si se
trata de enfermedades crnicas de Pei, se debe utilizar la agu-
ja nmero 4. Si hay falta de energa, para tonificar, se emplear
la aguja nmero 3. Para punzar los puntos Tsing, long, Iu, King
y para los gruesos abscesos, se tomar la aguja nmero 5. Para
tratar las atonas, los Pei que se producen brutalmente, se em-
plear la aguja nmero 6. Para los Pei o los dolores que duran
desde hace largo tiempo, se tomar la aguja nmero. Para
punzar la parte mediana del cuerpo, el vientre y el pecho, se
utilizar la aguja nmero 8. En los edemas y las afecciones
articulares, se emplear la aguja nmero 9.
Se utilizar igualmente la aguja nmero 4 para las afeccio-
nes de los cinco rganos, las enfermedades crnicas y sobre
todo para dispersar los puntos Tsing, long, lu, King.
Hay nueve maneras de punzar:
1) La Acupuntura de Su: punzar los puntos King, long e
lu de los rganos.
2) La Acupuntura lejana de lo opuesto: si la afeccin resi-
52 LING SHU {Canon de Acupuntura}
de en lo alto, se punza en lo bajo del cuerpo. Se punzan
los puntos Su de las vsceras.
3) La Acupuntura de King: se punzan los puntos donde
la energa est anudada, detenida, sobre los meridianos
a nivel de los puntos King.
4) La Acupuntura de los pequeos capilares: se punzarn
los pequeos capilares.
5) La Acupuntura sobre la carne: se punza entre la carne y
los huesos, es decir por encima de los huesos.
6) La Gran Dispersin: se punza con la aguja nmero 5
para hacer salir el pus.
7) La Picadura Ligera: se punzar ligeramente la epider-
mts.
8) La Gran Puncin: si la afeccin reside en la izquierda,
se punza a la derecha.
9) La Picadura Caliente: se punza con una aguja previa-
mente calentada, sobre todo en los casos de Pei.
Por otra parte, lo mismo que hay doce meridianos, hay doce
maneras de punzar:
La Puncin Doble: cuando un enfermo tiene Pei en el
corazn con dolores, se punza el punto doloroso primeramente
y adems, en la espalda, se punza exactamente el punto sim-
tricamente opuesto. No se debe punzar justo sobre el punto
doloroso, sino ligeramente a su lado, pues la energa del cora-
zn no debe ser bruscamente dispersada.
1) La Puncin Consecutiva: para los dolores sin punto fijo,
directamente se hunde la aguja en alto, como en bajo,
a derecha o a izquierda, etc., se la deja cierto tiempo en
el lugar, luego se apoya con la mano izquierda todo el
contorno de la aguja, se la eleva y se pica otra vez.
2) La Puncin en Estrella: se punzar inicialmente el punto
central verticalmente, luego el contorno oblicuamente,
en el Pei de los msculos.
La agujas oficiales de acupuntura
53
3) La Puncin Triple: se hunde la aguja verticalmente,
luego se punzan otras dos agujas oblicuamente, en las
atonas benignas pero profundas.
4) La Puncin a Cinco Golpes: se punza una aguja en el
centro y cuatro oblicuamente en la energa Yin en ex-
ceso.
5) La Puncin Derecha: se tira la piel y se hunde la aguja
bien derecha, en la energa Yin superficial.
6) La Puncin Profunda: se hunde la aguja totalmente
derecha y profundamente en la energa Yang en exceso.
7) La Puncin con la Aguja Corta: se la hunde profunda-
mente, se la remueve en el Pei de los huesos.
8) La Puncin Superficial: se hunde superficial y
oblicuamente en el Yin, con dolor vivo en la carne.
9) La Puncin de Yin: se punza el costado derecho y el
costado izquierdo al mismo tiempo. Se punzan los pun-
tos del meridiano de los Riones situado en los malolos
cuando los miembros estn helados.
1 O) La Puncin Oblicua: se punza derecho, luego oblicuo
en las atonas crnicas.
11) La Puncin Secundaria: se hunde la aguja bien dere-
cha, se la retira siempre bien derecha. Se puede de ese
modo punzar mltiples veces, pero en los abscesos, se
debe hacer sangrar.
Cuando el punto a punzar est si ruado por encima de una
arteria, si sta est situada en profundidad, se puede punzar
normalmente, dejando largo tiempo la aguja en el lugar para
atraer la energa que se encuentra cerca de b arteria, pero si el
punto est situado muy cerca de la arteria, se lo debe masajear
apoyndolo hasta que uno no perciba ya su pulsacin. Al
hacerlo de este modo, se dispersar nicamente la energa per-
versa y no la del cuerpo.
Se puede punzar gradualmente en tres etapas. Se punza
primeramente superficial y ligeramente, para dispersar la ener-
54
LING SHU>> (Cano11 de Acupuntura)
ga perversa del Yang, al mismo tiempo se atrae la sangre y la
energa, luego se hunde. un poco ms profundamente para
dispersar la energa perversa de Yin. Esro quiere decir que se
punza nicamente hasta la carne; al final de hunde ms pro-
fundamente todava, tanto para dispersar la energa del est-
mago, como para aplacarla.
El acupuntor debe saber la edad del paciente para conocer
si su energa est en crecimiento o en decrecimienro, si est
en plenitud o en vaco. ,
Existe, por otro lado, cinco maneras de punzar, que actan
sobre los cinco rganos.
1) Se hunde ligeramente la aguja y se la retira rpidamen-
te, como si uno arrancara un pelo. Esto acta sobre los
Pulmones.
2) Se punza todo el contorno del punro central, en cuatro
lados, para rocar la energa, al mismo tiempo se hacen
sangr:1r los capilares de los vasos secundarios y de los
meridianos. Esro acta sobre el Corazn.
3) Se punza por encima de los msculos, en la atona
muscular, pero no se debe hacer sangrar. Esto acta
sobre el Hgado.
4) Se punza en la carne, por encima de los huesos, en la
atona de la carne. Esto acta sobre el Bazo.
5) Se punza totalmente derecho hasta el hueso y se retira
la aguja siempre derecha, en la atona de los huesos. Esto
acta sobre los Riones.
...
CAPTULO OCTAVO
.
t., . -
Papel mental
EL MDICO [( PA:
Antes de comenzar a punzar, se debe conocer bien el pa-
pel de la mente. La vida est engendrada por la reunin de la
energa de la tierra con la del cielo. La vida conserva la esen-
cia de dicha combinacin. Dicha esencia est compuesta de
dos elementos, uno proviene del cosmos, el aire, mientras que
el otro proviene de los alimentos, es decir, de la tierra. Estos
dos elementos engendran el espritu y el alma que vive con el
espritu, un alma secundaria sale y entra con dicha esencia.
El corazn es reflejo de los fenmenos de la naturaleza. La
idea viene del corazn. Una idea determinada, es la voluntad;
la voluntad se transforma en pensamiento; el pensamiento
dirige el presente hacia el porvenir, engendra las preocupacio-
nes y los pesares, pruebas de la inteligencia. Demasiados pe-
sares daan al espritu. Las afecciones daan a la vitalidad; el
exceso de placer puede dispersar al espritu; la angustia puede
trabar la circulacin de la energa; la clera puede engendrar
la muerte; el miedo puede llevar a la locura.
Si el corazn tiene demasiados pesares o enflaquece, la tez
se altera. El enfermo atacado por demasiados pesares morir
en invierno, pues el agua (los riones) triunfa sobre el fuego
(corazn).
La angustia acta sobre el bazo. El enfermo tendr los cua-
tro miembros paralizados, su tez se alterar. Morir en pri-
mavera, pues la madera (hgado) triunfa sobre la tierra (bazo).
Las penas, las aflicciones, actan sobre el hgado. El pa-
ciente presentar contracturas musculares. Las partes genitales
estarn retradas. El enfermo morir en otoo (el metal -los
pulmones- triunfa sobre la madera -el hgado-).
El exceso de placer oscurece los pulmones y puede provo-
car la locura. El enfermo morir en verano (el fuego -el cora-
zn- triunfa sobre el metal-los pulmones-).
La clera oscurece los riones. El enfermo pierde la me-
moria. No se puede agachar ni hacia delante ni hacia atrs.
Morir al fin del verano (la tierra -bazo- triunfa sobre el agua
-los riones-).
El miedo oscurece la esencia misma de la vida. Cuando sta
es atacada, los huesos pierden su tonicidad, pues son los cin-
co rganos que conservan dicha esencia de la vida. Estos no
deben ser atacados jams. Si los cinco rganos funcionan,
habr vaco de la energa Yin o falta de energa. Si la energa
falta en demasa es morral. El acupuntor debe comprender
bien estas nociones, del espritu, del alma. Si los cinco rga-
nos estn gravemente atacados, no existe esperanza de curar
al enfermo con las agujas de acupuntura.
El hgado comanda la sangre y en la sangre se aloja el alma.
Cuando hay vaco de energa, uno se vuelve miedoso, ansio-
so. Cuando hay plenitud, se vuelve irascible, el enfermo est
siempre colrico.
El bazo comanda la energa long. En la energa long se aloja
la idea. Cuando hay vaco de la energa del bazo, los cuatro
miembros estn paralizados y hay repercusin sobre los cua-
tro rganos. Cuando hay plenitud, el vientre est hinchado y
en las mujeres habr amenorrea.
El corazn rige las arterias y en las arterias se aloja el esp-
ritu. Cuando hay vaco de la energa del corazn, el enfermo
gime. Cuando hay pleni[Ud, el paciente re.
Los pulmones comandan la energa, y en la energa se alo-
ja el alma secundaria. Cuando hay vaco de los pulmones, el
enfermo est falto de energa, su nariz est constantemente
Papel mental
57
tapada. Cuando hay plenitud, el enfermo tiene sed; disnea;
su pecho est en plenitud.
Los riones comandan la voluntad y en la voluntad se alo-
ja la esencia vital. Cuando hay vaco de la energa de los rio-
nes, los miembros estn helados. Cuando hay plenitud, el
enfermo tiene edemas sobre los otros rganos.
.
', . CAPTULO NOVENO
f
. ~
..
. ::.ft.
!'/, \., El origen y el fin
El arte de la Acupuntura puede resumirse en este axioma:
es el conocimiento del origen y del fin. Un acupuntor que
puede percibir el comienzo y el fin, el Yin y el Yang, la fun-
cin de los cinco rganos, puede ser considerado como que
ha llegado a la perfeccin.
El Yin rige los rganos, el Yang las entraas. Yin absorbe
la energa del cielo. Yang absorbe la energa de los cinco rga-
nos. Por ello, cuando se la dispersa, se punza por delante de la
circulacin de la energa, mientras que cuando se tonifica se
sigue el sentido de la circulacin de la energa. Esta forma de
punzar permite regularizar la energa.
Voy ahora a explicar lo que uno entiende por Origen y Fin.
La energa de los meridianos se revela en el pulso radial de
Ran Yin (mano izquierda) y Tsri Hao (mano derecha). Es a
dicho nivel donde uno puede discernir si Yin y Yang estn en
vaco o en plenitud: si estn en paz, o alterados. Cuando es-
tn en paz, los pulsos radiales corresponden a la energa de las
cuatro estaciones; estn en perfecta salud.
Si hay falta de energa, se lo descubrir en el pulso radial;
en ese caso, en efecto, el latido del pulso en la mueca, lado
pulgar (parte distal) y en el pie (proximal) est muy dbil.
Se puede deducir que si las energas Yang e Yin estn am-
bas en vaco: si uno tonifica la energa Yang, ser en detrimento
de la energa Yin que se va a consumir; y si uno dispersa la
energa Yin, la energa Yang se debilitar an ms. Por ello en
dicho caso, no se debe punzar, sino prescribir preparaciones
60 L!NG SHU (Canon de ALupuntura)
farmacuticas. Es evidente que si uno dispersa la energa res-
tante, los cinco rganos sern afectados.
El pulso de Ran Yin (arteria radial de la mueca izquierda):
En plenitud de primer grado, indica un desorden de la
Vescula Biliar. Si est en ms, turbulento e impaciente, lo que
indica que la energa Yin est en movimiento, agitada, pues
los meridianos tienen origen en el Yin, indica un disturbio
del Triple Recalentador.
En plenitud de segundo grado, indica una perturbacin
de la Vejiga. Si est en ms, turbulento e impaciente, indica
un desorden del Intestino Delgado.
En plenitud de tercer grado, indica un disturbio del Est-
mago. Si est en ms, turbulento e impaciente, indica un tras-
torno del Intestino Grueso.
En plenitud de cuatro grado, estando en ms, amplio y
frecuente, se llama a esto el desborde de Yang, lo que quiere
decir que la energa Yang ha perdido su ligazn con la energa
Y in.
El pulso de Tsri Hao (arteria radial de la mueca derecha):
En plenitud de primer grado, indica un desorden del
Hgado. Si est en ms, turbulento e impaciente, indica un
disturbio del Maestro del Corazn.
En plenitud de segundo grado. Indica una perturbacin
de los Riones. Si est en ms, turbulento e impaciente, indi-
ca un trastorno del Corazn.
En plenitud de tercer grado, indica un desorden del Bazo.
Si est en ms, turbulento e impaciente, ello indica una per-
turbacin de los Pulmones.
En plenitud de cuarto grado, estando en ms, amplio y
El orige11 y el fin
61
frecuente, indica que la energa Yin ha perdido su ligazn con
la energa Yang.
Si el pulso de Ran y de Tsri Hao est en plenitud en cuarto
grado, es un signo de muerte prxima.
En la prctica:
El pulso de Ran Yin:
En plenitud de primer grado se debe dispersar dos veces la
Vescula Biliar y tonificar una vez el Hgado. Se punza una
vez por da varios das seguidos. De rodas formas, se debe
punzar hasta que se haya obtenido resultado. Se recomienda
mientras que el pulso sea turbulento, punzar hasta que la
energa sea apaciguada en el pulso.
En plenitud de segundo grado, se debe dispersar dos veces
la Vejiga y tonificar una vez el Rin. Se punza a razn de
una sesin durante dos das, salvo que los resultados no sean
satisfacrorios.
En plenitud de tercer grado, se debe dispersar dos veces el
Estmago y ronificar una vez el Bazo, dos veces por das y varias
veces hasta que la energa sea apaciguada.
El pulso de Tsri Hao:
En plenitud de primer grado, se debe dispersar dos veces
el Hgado y tonificar una vez la Vescula Biliar. Se punza una
vez por da y se podr punzar varios das hasta que uno haya
obtenido el resulrado buscado.
En plenitud de segundo grado se debe dispersar dos veces
el Rin y ronificar una vez la Vejiga. Se punzar hasta apaci-
guar la energa.
En plenitud de tercer grado, se debe dispersar dos veces el
62 ({LING S H U > ~ (Canon de Acuptt1Ztura)
Bazo y tonificar una ve:z el Estmago. Se punzar dos veces
por da hasta el apaciguamiento de la energa.
Por qu puede uno hacer dos sesiones por da para dis-
persar el Estmago y el Baw? La razn es que la energa del
Yang Ming correspondiente a la del Estmago, luego a la del
Bazo, es una energa fuerte proveniente de la alimentacin.
El pulso de Ran Yin o de Tsri Hao en plenitud por deba-
jo del tercer grado, es el desbordamiento de Yin o de Yang.
En esos casos, se deben regular dichas energas con las agujas
de acupuntura, pero no se deben hacer moxas jams, que en
general no deben ser hechas ms que en caso de decaimiento
de la energa. Todos estos sntomas revelan que las energas
Yin y Yang estn simplemente en desequilibrio y no debilita-
das.
El acupunror no debe punzar hasta que la energa est cal-
mada. Cuando uno tonifica el Yin o uno dispersa el Yang, se
deben ver los resultados inmediatamente, el enfermo siente
su voz volverse ms fuerte y sus ojos ms sensibles. Si uno no
sabe tonificar el Yin o dispersar el Yang al mismo tiempo, no
se llegar a equilibrar la sangre y la energa.
Uno juzga la eficacia del tratamiento por las agujas, exa-
minando el pulso. Si uno ha tocado la energa, se percibe que
el pulso, a pesar de mantener su amplitud, se vuelve menos
duro, ms suave. Si se acaba de dispersar y el pulso est duro
como antes del tratamiento, tanto si el paciente se siente ali-
viado o no, es que uno no ha tocado la energa, y que la ener-
ga perversa no ha sido dispersada. Esto es idntico para la
tonificacin. Despus de haber tonificado con las agujas de
acupuntura, el pulso debe ser ms duro de lo que estaba an-
tes. Si ste no ha cambiado, tanto si el enfermo se siente ali-
viado o no, el _ tratamiento no tendr efecto.
El acupuntor debe perfeccionarse en el arte de la acupun-
tura, hasta que lo que sabe sobre su tratamiento por las agujas
tenga un efecto perceptible en el pulso. Aunque los dolores
que siente el enfermo no sean inmediata y completamente
El origen y el fin
63
dispersados en el momento en el cual el acupunror retira sus
agujas, el paciente debe, sin embargo, sentir alivio.
Un buen acupunror conoce bien el papel de los doce me-
ridianos, esto quiere decir que conoce el comienzo y el fin.
Se debe remarcar bien, que si uno no encuentra ningn
desequilibrio de Yin o de Yang por vaco o plenitud, se debe
en ese caso, punzar los puntos King.
Existe una forma llamada puncin gradual que consiste
en punzar tres veces seguidas. A la tercera vez, la energa del
Estmago debe haber sido rocada, la energa perversa debe ser
di.spersada, el Yin y el Yang deben haber encontrado su liga:.
zn. La primera puncin permite dispersar la energa perver-
sa Yang. La segunda puncin permite dispersar le energa per-
versa Yin, la tercera puncin permite atraer la energa del Es-
tmago. El tratamiento se detiene as.
Se juzgar la eficacia del tratamiento examinando el pul-
so. Este estar ms duro despus de tonificacin y menos duro,
despus de dispersin.
Si el Yin est en plenitud y el Yang en vaco se debe co-
menzar por tonificar el Yang, en seguida se dispersa el Yin. Se
regularizar as la energa. Si el Yang est en plenitud y el Yin
en vaco, se debe primeramente tonificar el Yin, luego disper-
sar el Yang. nicamente procediendo de ese modo se podr
restablecer el equilibrio de las energas.
La energa de los tres Yin y de los tres Yang roma su fuente
en el pie, en el punto Ta Ki (3 R.), por donde pasa la arteria
tibial posterior. Cuando se punza dicho punto, se debe repa-
rar bien si hay vaco o plenitud, pues si hay vaco y uno dis-
persa, se agravar la enfermedad. Antes de punzar, se debe
palpar el pulso. Si es pleno y rpido, se debe dispersar en di-
cho punto. Si est, por el contrario, vaco y lento, se debe
tonificar a dicho nivel.
En resumen, la energa es un todo, pero no se debe olvidar
que mientras la energa acta en lo alto del cuerpo, es el Yang
Ming el que la representa. En la parte mediana del cuerpo es
Tsiu Yin el que la representa. En la parte inferior del cuerpo,
es Chao Yin el que la representa.
El meridiano curioso (vaso maravilloso) Tchon Mo y el
Vaso de la Concepcin son la madre de los doce meridianos;
estn en conexin con el meridiano Chao Yin (riones) y
comienza a nivel de dicho meridiano siguiendo la cara inter-
na del muslo, ganando por la cara interna la pierna, para ter-
minar en la planta del pie. Un vaso secundario pasa del malolo
al taln y gana el dedo gordo. Su papel es de recalentar el muslo
y la pantorrilla. La energa Yang comienza en los dedos del
costado externo, mientras que la energa comienza en la parte
interna de la piel. La energa de Yang Ming proviene del Es-
tmago y se muestra en el pulso radial. La energa de Chao
Yin (riones) se muestra en el tibial posterior. Es a dicho ni-
vel donde comienza a manifestarse.
Los puntos de asentimiento, de concentracin de la ener-
ga del Estmago, se encuentran en el pecho. Los de la ener-
ga del Bazo se encuentran sobre los costados del pecho. Los
de la energa de los Pulmones se encuentran en los hombros y
en la espalda. Los de la energa del Corazn se encuentran en
la lengua. Los de la energa del Hgado se encuentran en los
msculos. Los de la energa de los Riones se encuentran en
los huesos.
En presencia de cualquier vaco, se deben punzar los pun-
tos situados en la parte alta del cuerpo para atraer la energa
de los riones. Las dos energas ms importantes son las del
estmago y de los riones. Si uno no puede doblar los miem-
bros completamente mientras que la extensin si es posible,
es que la afeccin se asienta en los huesos. Si uno puede do-
blarlos sin poderlos extender completamente, es que la afec-
cin se asienta en los msculos.
Cuando ciertas partes del cuerpo estn en plenitud, se debe
hundir bien la aguja para dispersar la energa perversa com-
pletamente, pero no se debe apoyar el dedo en seguida sobre
el punto punzado.
El origen y el fin
65
Cuando ciertas partes del cuerpo estn en vaco, se debe
hundir ligeramente la aguja, y luego de haberla retirado, se
debe apoyar inmediatamente el dedo sobre el punto punzado
para no dejar penetrar la energa perversa. Cuando la energa
perversa ataca el cuerpo del hombre, es rpido, mientras que
la energa del Estmago proveniente de la alimentacin llega
ms lentamente. Por ello cuando el pulso est en plenitud se
debe punzar profundamente para dispersar. Cuando est en
vaco, se debe punzar superficialmente para dispersar. Cuan-
do est en vaco, se debe punzar superficialmente para atraer
la energa del Estmago. En principio todos los enfermos
presentando dolores, deberan tener pulso en plenitud, el dolor
es raramente de namraleza Yin. Los preceptos dicen: En to-
das las afecciones que residen por encima de la regin renal,
es suficiente punzar los puntos de los meridianos del Pulmn
y del Intestino Grueso. En las que se asientan por debajo de
la regin renal, es suficiente punzar los puntos de los meri-
dianos del Baw y del Estmago. Si la afeccin se asienta en la
parte superi or del cuerpo, se debe punzar en la parte inferior.
Si se asienta en la parte inferior, se debe punzar en la parte
superior del cuerpo. Si se asienta en la parte renal, en el brazo
y en la pierna, y se siente sensacin de pesadez, es signo de
que el origen de la afeccin se asienta en el lado atacado, es
decir, localmente.
En primavera, la energa del hombre est muy superficial;
sobre la epidermis, en la raz del vello.
En el verano se asienta en la epidermis.
En otoo est en la carne.
En invierno est en los msculos y en los huesos.
El acupuntor debe punzar superficialmente o profunda-
mente, segn las estaciones.
Cuando un enfermo tiene dolores que no llegan a locali-
zarse, es que la afeccin es muy profunda. En ese caso, se debe
punzar muy profundamente.
En principio, los dolores superficiales son de naturaleza
66 uLING SHUn (Canon de Acupuntura)
Yang, pues el Yang es superficial. Los que son profundos, son
de naturaleza Yin, pues el Yin est en profundidad. En caso
de picazn en el cuerpo, se debe punzar superficialmente, pues
la comezn es de naturaleza Yang.
Si la afeccin comienza en el Yin, se debe punzar primera-
mente el Yin, luego el Yang. Si comienza en el Yang, se debe
punzar primeramente el Yang, luego el Yin. Generalmente la
afeccin que comienza en Yang sube siempre hacia lo alto del
cuerpo, luego desciende, mientras que la afeccin que comien-
za en el Yin desciende siempre hacia los pies, luego remonta.
Existen igualmente afecciones que se dirigen de adentro ha-
cia fuera, del Yin hacia el Yang, o de afuera hacia adentro, del
Yang hacia el Yin. Cuando un acupunror trata afecciones de-
bidas al exceso de Yang, debe dejar largo tiempo la aguja en el
lugar, hasta que aquella se vuelva fra, helada, antes de retirar-
la. Cuando se trata de afecciones debidas al exceso de Yin, se
las debe dejar en el lugar hasta que se vuelvan calientes. En el
exceso de Yang se debe punzar dos veces Yin y una vez Yang.
En el exceso de Yin, se debe punzar dos veces Yang y una vez
Yin. En las afecciones crnicas, donde la energa perversa ha
penetrado profundamente, se debe hundir bien la aguja, de-
jarla largo tiempo en el lugar, y punzar cada dos das. Se debe
regularizar la energa tanto del costado derecho como del cos-
tado izquierdo. Si hay congestin de sangre, se debe hacer
sangrar.
El acupuntor que comprende bien estas nociones, llegar
a la perfeccin en su arre.
Antes de comenzar a punzar, hay que observar bien la ener-
ga del enfermo y su fsico. Si no est adelgazado, sino falto
de energa y si su pulso est turbulento, hay que aplicar el tra-
tamientO totalmente opuesw. De esta manera, la energa dis-
persa del sujeto puede reunirse, concentrarse de nuevo y, si
est demasiado concentrada, podr circular nuevamente.
Cuando el acupuntor est a punto de punzar debe con-
centrar roda su atencin hacia la extremidad de su aguja.
El origen y el ji1l
67
Aunque punce muy poco, si llega a comprender el espritu del
enfermo, podr atraer o hacer surgir su energa. De rodos
modos, se debe hacer que la energa llegue a la aguja, enton-
ces se podr decir que se ha tocado la energa.
Existen prohibiciones para punzar. Son las siguientes:
1) No se debe punzar inmediatamente antes o despus del
COitO.
2) En estado de embriaguez.
3) Estando en clera.
4) Estando fatigado.
5) Despus de una comida copiosa.
6) Con demasiada hambre.
7) Con demasiada sed.
8) Despus de un gran miedo.
9) Despus de un largo viaje.
No se debe punzar sino despus de un buen perodo de
reposo; en caso contrario, se perturba la energa de los meri-
dianos y la energa del enfermo.
Si la energa del Ta Yang (Intestino Delgado y Vejiga) esr
debilitada, la columna vertebral est en opistotonos, los ojos
abiertos, revulsivos; hay convulsiones; el tinte es muy plido.
Cuando la transpiracin cesa, es morral.
Si la energa del Chao Yang (Triple Recalentador y Vescu-
la Biliar) est debilitada, el enfermo se vuelve sordo, sus arti-
culaciones se relajan, no ve claro; muere al cabo de un da y
medio, con una tez blanco-verdosa.
Si la energa de Yang Ming (Intestino Grueso y Estnu-
go) est debilitada, los ojos y la boca se mueven involun-
tariamente, el enfermo divaga, se vuelve ansioso, su tez es
amarillenta. Cuando los meridianos en lo alto y en lo bajo
estn en plenitud, sin que la energa circule, es morral.
Si la energa del Chao Yin (Corazn y Rin) est debili-
tada, la tez del enfermo est oscura, sus dientes dan la impre-
68
(( LING SHU, (Canon de Acupuntura)
sin de estar sucios; el vientre est hinchado, hay anuria y
o el usin, es morral.
Si la energa de Tsiu Yin (Maestro del Corazn e Hgado)
est debilitada, el enfermo tiene sensacin de calor en el inte-
rior del cuerpo, su garganta est seca, orina frecuentemente,
tiene malestares en el corazn. Si la enfermedad se agrava, su
lengua se reseca, se encoge, el escroto se retracta, es mortal.
Si la energa de Ta Yin (Pulmn y Baw) est debilitada,
el vientre est hinchado, hay anuria y oclusin, disnea, el ros-
tro est ciantico, la tez oscurecida, la epidermis se reseca, es
mortal.
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1- ~ .
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CAPTULO DCIMO
Trayecto de los meridianos
El mdico Leu Kong (el priQ1ero en seleccionar plantas
medicinales):
En la creacin del hombre, lo primero fue la esencia vi-
tal, luego se formaron el cerebro y la mdula. Se formaron en
seguida una armadura para el cerebro y la mdula, los hue-
sos. Los vasos alimentaron todo el cuerpo. Los msculos ju-
garon el papel de la trama de un tejido. La carne, seguidamente
form el muro que cerca una mansin. A la formacin de la
epidermis, los pelos y los cabellos brotaron. Desde que el ali-
mento penetra en el estmago, la sangre y la energa comien-
zan a circular en los meridianos. Por ello debemos estudiarlos
en detalle.
1) MERIDIANO DE CHEOU TAE YIN (Pulmn)
El meridiano: Comienza en el recalentador medio, va a
ramificarse con el intestino grueso (rgano), remonta al est-
mago (rgano), pasa al diafragma y penetra en los pulmones.
Desde los pulmones, gana horizontalmente la axila, pasa por
delante del Maestro del Corazn, luego por el codo, va a la
mueca y termina en el pulgar.
Vsos secundarios: Un vaso secundario pasa por derrs de la
palma de la mano y va a terminar en la exrr emidad del ndice.
A lteraciones: Si hubiera la menor alteracin a nivel de di-
70 LING SHU)) (Cano1l de Acupuntura)
cho meridiano, los pulmones estarn en plenitud, el enfermo
presentar tos, disnea y dolores hacia la mitad de la clavcula.
Si los trastornos son graves, el enfermo presenta atona de
los miembros superiores y mira siempre hacia abajo.
Todas las afecciones de pulmones dependen de dicho me-
ridiano, tales como la ros con la sensacin de la energa que
remonta hacia lo alto del cuerpo, la plenitud del pecho, los
dolores del bazo, el calor a nivel de la palma de la mano.
Si la energa est en plenitud, el enfermo tiene dolores en
la espalda y en los hombros.
Si hay falta de energa, vaco de los pulmones, hay igual-
mente dolores en el dorso y en los hombros, pero el enfermo
tiene dolores en la espalda y en los hombros.
Si hay falta de energa, vaco de los pulmones, hay igual-
mente dolores en el dorso y en los hombros, pero el enfermo
tiene adems sensacin de fro; el color de las orinas cambia.
Tratamiento: Dispersar en caso de plenitud, y tonificar si
hay vaco. Si hay sensacin de calor, se debe retirar la aguja
bastante rpido, no dejarla largo tiempo. En caso de sensa-
cin de fro, hacer lo inverso. Si la energa parece hundirse en
la parte baja del cuerpo. se deben hacer moxas. Si no se des-
cubre ni plenitud ni vaco, se deben punzar los puntos King.
Pulso radial: En caso de plenitud, el pulso Tsri Hao (dere-
cho) est tres veces ms intenso que el Ran Yin.
2) MERIDIANO DE CHEOU YANG MING
(Intestino Grueso)
El meridiano: Comienza en la extremidad del ndice y del
pulgar y pasa en seguida entre dos masas musculares del ante-
brazo, a la parte externa del codo, sube hacia el hombro, pasa
a la clavcula y all se ramifica con los pulmones (rganos),
desciende al diafragma y penetra en el intestino grueso (rga-
no).
71
Uzsos secundarios: Un vaso secundario parte de la clavcu-
la, sube al cuello, pasa al maxilar inferior, a las mejillas, entra
en los dientes, resurge a nivel del labio superior y se cruza con
el meridiano del lado opuesto, en el punto Cho Kao (28V.B.)
y sube hacia la nariz.
Alteraciones: Si hay la menor alteracin, uno tiene odon-
talgia o el cuello est hinchado, el meridiano del intestino
grueso es el que regula la produccin salivar.
Sntomas: Los ojos estn amarillentos, la boca est seca; hay
epistaxis, se pueden notar anginas, dolores por delante de los
hombros, en la parte superior del brazo, a nivel del pulgar y
del ndice.
So hay plenitud sobre el trayecto del meridiano, uno nota
la sensacin de calor, de hinchazn. Si hay vaco, hay por lo
contrario; fro, sensacin de fro sobre todo su trayecto.
Tratamiento: Dispersar en caso de plenitud, retirar rpida-
mente la aguja. Tonificar si hay vaco.
Pulso radial: En caso de plenitud, el pulso Ran Yin es tres
veces ms intenso que el Tsri Hao. Si hay vaco, el pulso de
Ran Yin es menos intenso que el de Tsri Hao.
3) MERIDIANO DE TSOU YANG MING
(Estmago)
El meridiano: Comienza en la nariz, pasa al costado del
meridiano de Ta Yang, pasa al costado de la nariz, penetra en
los dientes, reaparece en los contornos de la boca, contornea
los labios. En el punto Sing Tsiang (24 V. C.) pasa al otro cos-
tado de la cara cruzando el mismo meridiano del lado opues-
to y resurge de la oreja, pasa el punto Keu Tchou Jenn (3 V.B.),
ataca la raz de los cabellos y va hacia el crneo.
\tlsos secundarios: Un vaso secundario parte del punto Ta
Yin (8 E.), desciende a la garganta, en el punto Ran Yin (9
E.) gana la clavcula, pasa al diafragma, vuelve hacia el esr-
1
72
<<LING SHU (Canon de Acupuntura)
mago y se ramifica en el bazo. Otro vaso secundario tiene un
trayecto rectilneo de la davcula, desciende rectamente hacia
el mameln, pasa al costado del ombligo y se detiene en el
punto Tsri Tchrong (30 E.). Otro vaso secundario comienza
en el estmago, en el interior del abdomen, gana el punto Tsri
Tchrong (30 E.), desciende a la cara interna del muslo, a los
puntos Pi Koann (31 E.) Fou Tou (32 E.) pasa a la rodilla,
luego a la pantorrilla, y termina en el segundo dedo. Otro vaso
secundario parte de los alrededores del tobillo y va a terminar
en la extremidad del dedo gordo.
Alteraciones: En caso de trastornos de dicho meridiano, el
enfermo siente fro, gime, bosteza frecuentemente, su tez es
negruzca; est atacado de misantropa y detesta el fuego; le
desagrada el ruido que produce frotar la madera. Desea la
soledad.
Si los trastornos son graves, aparecen sntomas de excita-
cin, el enfermo se pone como un loco; va a trepar alto para
cantar. El vientre est hinchado, con borborigmos. Todas las
enfermedades debidas a las alteraciones de la sangre deben ser
tratadas al nivel de este meridiano: locura, fiebres intermitentes
(paludismo), sudores profusos, epistaxis de los labios, hincha-
zn del cuello, angina, ascitis, rodillas dolorosas e inflamadas,
dolores en el echo, dolor en la regin del punto Tsri Tchrong
(30 E.), dolores en los tobillos.
Cuando hay plenitud, la parte anterior del cuerpo da la
sensacin de calor. El enfermo tiene siempre hambre; el color
de sus orinas es amarillo fuerte. Cuando hay vaco, hay una
sensacin de fro en la parte anterior del cuerpo, de hincha-
zn de estmago.
Pulso radial: Si hay plenitud, el pulso de Ran Yin es tres
veces ms intenso que el deTsri Hao. Si hay vaco, el pulso de
Ran Yin es m ~ s intenso que el de Tsri Hao.
73
4) MERIDIANO DE TSOU TAE YIN (Bazo)
El meridiano: Comienza en la parte interna del dedo gor-
do, gana el malolo interno, sigue el borde posterior-interno
de la tibia, cruza al meridiano de ~ i u Yin (Hgado) , sube a
la cara interna de la rodilla, sigue a la parte interna del muslo,
entra en el abdomen, penetra en el bazo, se ramifica con el
estmago, pasa al diafragma, sube a la garganta y termina en
la lengua.
Ysos secundarios: Un vaso secundario comienza en el est-
mago y desemboca en el medio del corazn.
Alteraciones: En caso de alteraciones de este meridiano, la
lengua est retrada, endurecida, el enfermo vomita todo lo
que come, hay dolores en el estmago, el vientre est hincha-
do; tiene nuseas frecuentes y sensacin de cuerpo muy pesa-
do, torpe.
Sntomas: Hay dolores en la lengua; el enfermo no puede
comer; hay molestias en el corazn y por debajo del corazn;
diarrea, imposibilidad de orinar, ictericia, insomnio; el cuer-
po est rieso. El muslo y la rodilla estn hinchados o tonos,
lo mismo que el dedo gordo.
Tratamiento: Dispersar en caso de plenitud y tonificar si
hay vaco.
Pulso radial: Si hay plenitud de Tsri Hao es tres veces ms
intenso que el de Ran Yin. En caso de vaco, el pulso de Tsri
Hao es ms intenso que el de Ran Yin.
5) MERIDIANO DE CHAO YIN (Corazn)
E/ meridiano: Comienza en el medio del corazn, atravie-
sa el diafragma y se ramifica con el intestino delgado.
Vtzsos secundarios: Un vaso secundario sube al costado de
la garganta y gana los ojos. Otro vaso secundario, en trayecto
rectilneo, parte del corazn, atraviesa los pulmones, aparece
74
LING H U > ~ (Canon de Acupuntura)
por debajo de la axila, pasa al brazo, a la parte interna, pasa
detrs del meridiano de Maestro del Corazn, va al codo, ataca
en seguida la estiloides cubital, vuelve a entrar en la palma y
termina en la extremidad del meique.
Alteraciones: El enfermo tiene la garganta seca, dolores en
el corazn, tiene mucha sed y presenta atona del bazo.
Sntomas: Son ojos amarillos, tiene dolores al costado del
cuerpo, en la parte superior del brazo; la palma de la mano
est muy caliente y dolorosa.
Tratamiento: Dispersar si hay plenitud y tonificar si hay
vaco.
Pulso radial: Si la afeccin es grave, el pulso de Tsri Hao es
dos veces ms intenso que el de Ran Yin. Si hay vaco, el pul-
so de Tsri Hao es menos intenso que el de Ran Yin.
6) MERIDIANO DE CHEOU TAE YANG
(Intestino Delgado)
EL meridiano: Comienza en el meique, sigue el borde in-
terno de la mano, pasa al estiloides cubital, sigue el cbito,
gana el codo entre dos masas musculares, va al hombro,
contornea el omplato, entra profundamente a nivel de la
clavcula y all se ramifica en el corazn (rgano), remonta en
seguida a la garganta, desciende al diafragma, atraviesa el es-
tmago (rgano) y ataca al intestino delgado.
Uzsos secundarios: Un vaso secundario parte de la clavcu-
la, sigue al cuello, remonta a las mejillas, ataca al ngulo exte-
rior del ojo y de all se introduce en el interior del odo.
Otro vaso secundario parte de la mejilla, ataca la nariz y
termina en el punto Tsing Ming ( 1 V.) en la cola interna del
OJO.
Alteraciones: El enfermo presenta angina, hinchazn del
mentn, tortcolis, el hombro est muy doloroso, da la im-
presin de estar arrancada la parte superior del brazo, muy
dolorosa, da la impresin de estar como quebrado.
75
Sntomas: La sordera, las esclertidas amarillas, la hincha-
zn de la mejilla, del cuello, del mentn, dolores en la parte
externa del hombro.
vaco.
Pulso radial: Si hay plenitud de RanKing es dos veces ms
intenso que el de Tsri Hao.
7) MERIDIANO DE TSOU TAE YANG (Vejiga)
El meridiano: Comienza en el 3ngulo interno del ojo, en
el punto Tsing !viing ( 1 V.) sube a la frente y a la cabeza.
Vtzsos secundarios: Un vaso secundario de la cabeza va al
ngulo superior de la oreja. Otro vaso secundario, sigue un
trayecto directo, en la cabeza, el cerebro y resurge por debajo
del cuello, pasa al hombro, recorre a lo largo del costado de la
columna vertebral, pasa a la regin renal, se ramifica en los
riones (rganos) y ataca la vejiga (rgano). Otro vaso secun-
dario parte de la zona renal al costado del coxis, penetra en
las nalgas y luego gana el muslo. Otro vaso secundario, de la
parte superior del hombro, atraviesa el omplato, pasa a lo
largo de la columna vertebral, gana la articulacin de la cade-
ra, desciende a lo largo del miembro inferior pasando por de-
trs del malolo y finaliza en el dedo pequeo.
Alteraciones: Son cefalea, impresin de alguna cosa que
asaltara la cabeza, sensacin de punzadas en los ojos, dolor en
el cuello con la sensacin de ser arrancado, columna vertebral
muy dolorosa, sensacin de rotura de la regin renal, imposi-
bilidad de flexionar o plegar la cadera, sensacin de raquitis-
mo en las pantorrillas, el taln y los mal olos muy dolorosos.
Sntomas: Corresponden a las afecciones de los msculos
cuya repercusin es: hemorragias, fiebre intermiten te
(paludismo), locura, epilepsia, dolores de cabeza; la fontanela
anterior y el cuello estn dolorosos, los ojos estn amarillen-
76 ((LING SHU)) (Canon de Acupuntura)
tos, el lagrimeo es muy abundante, epistaxis, dolores de es-
palda, regin renal, corazn, nalgas, pie, atona del dedo pe-
queo.
vaco.
Pulso radial: Si hay plenitud, el pulso de Ran Yin es dos
veces ms intenso que el de Tsri Hao; si hay vaco, el pulso
8) MERIDIANO DE TSOU CHAO YIN (Riones)
El meridiano: Comienza por debajo del dedo pequeo y
resurge por debajo de la regin de Jenn Kou (2 R.), pasa por
detrs del malolo interno, reaparece en las nalgas, sube a la
parte interna del muslo, de all atraviesa la columna vertebral,
gana el rin y se ramifica por la vejiga.
Vtzsos secundarios: Un vaso secundario con un trayecto rec-
tilneo, comienza en los riones (rgano), va directamente al
hgado (rgano), luego al diafragma, de all a los pulmones
{rgano), sigue a la garganta y termina en la raz de la lengua.
Otro vaso secundario comienza en el pulmn {rgano),
luego se expande a nivel del pecho.
Alteraciones: El enfermo tiene apetito pero no puede co-
mer, su tez es oscura, como madera barnizada, escupe sangre,
tiene disnea, no puede quedarse sentado, tiene trastornos ocu-
lares, tiene la impresin que su corazn est como suspendi-
do. Cuando falta la energa en dicho meridiano, se vuelve uno
ansioso; el enfermo tiene el presentimiento que vienen a arres-
tarlo, de que lo meren en prisin. Todas las afecciones de
huesos dependen de dicho meridiano, dado que los riones
comandan los huesos.
Sntomas: Los snromas de las afecciones renales son: boca
caliente, lengua seca, garganta hinchada, sensacin de la ener-
ga que remonta hacia lo airo del cuerpo. Dolores y rrastor-
77
nos en el corazn, aflojamiento de las materias (el enfermo se
vaca), el interior de la columna vertebral est doloroso.
La cara antero-interna del muslo est dolorosa o paraliza-
da, al enfermo le gusta acostarse, sus pies estn calientes y
dolorosos.
Tratamiento: Si hay plenitud, se debe dispersar. Si hay va-
co, se debe tonificar.
Pulso radial: Si hay plenitud, el pulso de Tsri Hao es me-
nos intenso que el de Ran Yin.
9) MERIDIANO DE CHEOU TSIUE YIN
(Maestro del Corazn)
El meridiano: Comienza en el medio del pecho, desciende
al diafragma, se ramifica en el triple recalentador (rgano) .
Vtzsos secundarios: Un vaso secundario sigue el pecho sobre
el costado, a tres distancias por debajo de la axila, remonta el
hueco de la axila, sigue al brazo, circula entre Chou Ta Yin
(Pulmn) y Chou Chao Yin (tarazn), se extiende a lo lar-
go del antebrazo entre dos masas musculares, acomete la pal-
ma de la mano y luego la extremidad del dedo medio. Otro
vaso secundario parte del medio de la palma de la mano y gana
el meique y el anular. '
Alteraciones: El enfermo tiene la impresin de calor en el
corazn; el brazo y el codo estn conrracturados, la axila est
inflamada. Si los trastornos son graves, existe plenitud en el
pecho y los costados, el corazn est muy agitado, la cara est
rubicunda, las conjuntivas estn amarillas, el enfermo est muy
alegre y re. El maestro del corazn rige rodas las arterias.
Sntomas: Dolores o del corazn, calor en la
palma de la mano.
Tratamiento: Dispersar si hay plenitud. Tonificar si hay
vaco.
Pulso radial: Si hay plenitud, el pulso Tsri Hao es una vez
78 LING SHU)) (Canon de Acupuntura)
ms intenso que el de Ran Yin. Si hay vaco, el pulso de Tsri
Hao es menos intenso que el de Ran Yin.
10) MERIDIANO DE CHEU CHAO YANG
(Triple Recalentador)
El meridiano: Comienza en la extremidad del anular, re-
aparece en el punro de reunin de ste con el meique, sigue
la cara posterior de la mano, remonta entre los dos huesos del
antebrazo, a la cara posterior pasa al codo, al brazo, al hom-
bro, bordea el meridiano deTsou Chao (Vescula Biliar) , toca
la clavcula, se proyecta en la zona de Trann Tchong ( 17V.C.),
se ramifica en el meridiano de Maestro del Corazn, gana el
diafragma y regresa al Triple Recalentador.
Vasos secundarios: Un vaso secundario remonta sobre la
clavcula, sigue el cuello, ataca por detrs de la oreja, luego su
ngulo superior y vuelve a descender a las mejillas.
Otro vaso secundario, desde la parte de atrs de la oreja,
penetra al interior de sta para reaparecer por delante de sta,
atraviesa el punro Keu Tchou Jen (3 V.B.), acomete la mejilla
y termina en el ngulo externo de la rbita.
Alteraciones: Sordera, angina. En rodas las afecciones de-
bidas a trastornos de la energa, se deben punzar los puntos
de este meridiano.
Sntomas: Sudores abundantes, dolores en el ngulo exter-
no del ojo, hinchazn de las mejillas, dolores por delante de
la oreja, en los hombros, en la parte superior del brazo, en la
parte externa del codo y del brazo, parlisis del meique y del
anular.
Dispersar si hay plenitud y tonificar si hay
vaco.
Pulso radial: Si hay plenitud, el pulso de Ran Yn es una
vez ms intenso que el de Tsri Hao; si hay vaco, el pulso de
Trayecto de los meridia1los
11) MERIDIANO DE TSOU CHAO YANG
(Vescula Biliar)
79
El meridiano: Comienza en el ngulo externo del ojo; sube
al ngulo de la frente, vuelve a descender por detrs de la ore-
ja, sigue el cuello y bordea el meridiano de Chou Chao Yang
(T.R.). Toca el hombro, bordea nuevamente el meridiano de
Triple Recalentador por detrs de ste, luego gana la clav-
cula.
Vsos secundarios: Un vaso secundario parte por detrs de
la oreja, penetra en el interior de sta, reaparece por delante
de ella y pasa detrs del ngulo externo del ojo. Otro vaso se-
cundario parte del ngulo externo del ojo, gana el punto Ta
Ing (8 E.), se cruza en el meridiano Chou Chao Yang (Triple
Recalentador), pasa al punto Ch Tch (3 E.), gana el cuello,
luego la clavcula y desciende al pecho, atraviesa el diafragma,
entra en la vescula biliar (rgano), se ramifica en el hgado
(rgano), luego sigue el costado del cuerpo y reaparece en el
puntoTchongMenn (13 H.), luego va al puntoTsriTchrong
(30 E.), bordea las partes genitales y va oblicuamente a la ca-
dera, en el punto Roann Tiao (30 V.B.). Otro vaso secunda-
rio, en el trayecto rectilneo, va de la clavcula a la axila, luego
al pecho, bordea la dcima costilla, pasa a los punros luan le
(22 V.), TchrTsinn (23 V.B.) Je Iu (24 V B.), Tsing Men (25
V.B.), Ta Mo (26 V.B.), Wou Chu (27 V.B.), O Tao (28
V.B.), Kou Liou (29 V.B.) y Roann Tiao (30 V: B.), de ah gana
los puntos Chang Liou (31 V:), Tchang Tsiang (1 V.B.) y re-
cupera Roann Tiao (30 V.B.). Luego desciende a la parte ex-
terna del muslo, pasa a la pierna, al pie y termina en el cuarto
dedo. Otro vaso secundario parte del punto Lam Iap ( 4l V. B.),
gana el dedo gordo, contornea la ua y termina all donde
existen tres pelos, en el punto Ta Toun ( l H.).
Alteraciones: La boca est amarga, el enfermo suspira a
menudo, el corazn y los costados del pecho estn dolorosos,
no se puede dar vuelta.
Si los trasrornos son graves, la cara est plida, el cuerpo
est seco, la parte superior del pie est muy caliente. En las
afecciones de los huesos, se deben punzar los puntos de este
meridiano.
Sntomas: Dolores de cabeza y del mentn, en el ngulo
externo del ojo, en las clavcubs, los costados del pecho estn
inflamados, sudores abundantes, fiebre intermitente con es-
calofros. Por todas partes donde el meridiano, existen dolo-
res, claramente en las articulaciones. El cuarto y quinto dedo
estn paralizados.
Tratamiento: Si hay plenitud, se debe dispersar, y tonificar
si hay vaco.
Pulso radial: Si hay plenitud, el pulso de Ran Yin es una
vez ms fuerte que el de Tsri Hao. Si hay vaco, el pulso de
12) MERIDIANO DE TSOU TSIUE (Hgado)
EL meridiano: Comienza en el punro Ta Toun ( 1 H.) en el
dedo grueso, a una distancia por delante de ste se encuentra
el puntoTchong Fong (4 H.), pasa a la cara interna de la pier-
na, luego a los puntos Li Kao (5 H.), TchongTou (6 H.), de
ah bordea al meridiano de Ta Inn por detrs de ste, pasa al
punro Tcheu Koann (7 H.), Kuo Tsiuann (8 H.), pasa al muslo
y despus del punto Yin Lienn (11 H.), gana el pubis. El
meridiano de la derecha y de la izquierda se cruzan a dicho
nivel conrorneando las partes genitales, luego remonta el bajo
vientre, se conecta con los puntos Kou Kou (2 V. C.), Tchong
Tsi (3 V.C.) y Koann Iuann (4 V.C) de ah gana el punto
Tchang Menn (13 H.) yTchi Menn (14 H.), luego penetra
en el hgado (rgano), se ramifica con la vescula biliar, de ah
atraviesa el diafragma, se expande en los costados del pecho,
sigue la garganta, pasa al mentn, llega al nivel de los ojos para
reaparecer en la frente y se conecta al Vaso Gobernador en el
punto Pa Ro (20 V.G.).
Trayecto de los meridia11os
81
Vsos secundarios: Un vaso secundario parte del interior del
ojo, desciende a las mejillas y contornea el interior de los la-
bios. Otro vaso secundario parte del hgado (rgano), atraviesa
el diafragma y se mete dentro de los pulmones (rgano).
Alteraciones: Los riones estn muy doloridos. En el hom-
bre existe atona en las partes genitales. En la mujer hincha-
zn en el bajo vientre. Si los trastornos son muy graves, la
garganta est seca, el rostro est plido, sin color. En todas las
afecciones del hgado se deben punzar los puntos de este meri-
diano.
Sntomas: Plenitud del pecho, vmitos, diarrea, hinchazn
del escroto, incontinencia de orina anuria.
Tratamiento: Si hay plenitud, se debe dispersar. Si hay va-
co, tonificar.
Pulso radiaL: Si hay plenitud, el pulso de Tsri Hao es una
v ~ ms intenso que el de Ran Yin. Si hay vaco es menos in-
tenso que el de Ran Y in.
SNTOMAS DE DEBILITAMIENTO
DE LA ENERGA EN LOS MERJDIANOS
DE LOS RGANOS
1) Cuando la energa de Chou Ta Yin (Pulmn) est
agotada, los cabellos y los pelos se vuelven secos, dado
que la energa de los pulmones rige la epidermis, lo
mismo que las uas. En trminos taostas es el fuego
que rriunfa sobre el metal.
2) Cuando la energa de Chou Chao Yin (Corazn) est
agotada, las arterias no funcionan, la sangre no circula,
de tal suerte que el tinte pierde su brillo y se vuelve
oscuro, es el fin de la energa de la sangre. En trminos
taostas, el agua triunfa sobre el fuego.
3) Cuando la energa de Tsou Ta Yin (Bazo) est agota-
da, las arterias no alimentan la carne. Los labios y la
82 LING SHU,, (Canon de Acupuntura)
lengua, que son el espejo de la carne, estn retrados y
cambiados. La madera triunfa sobre la tierra.
4) Cuando la energa de Tsou Chao (Rin) est agotada,
los huesos se desecan, los riones rigen las arterias que
alimencan a los huesos y a la mdula. Los huesos al no
estar alimentados, tienden a despegarse de la carne. Los
dientes parecen ms largos por retraccin de las encas,
tienen un aspecto sucio. La cabellera, pierde su brillo,
es signo de que la energa de los riones est agotada.
La tierra triunfa sobre el agua.
5) Cuando la energa de Tsou Tsiu Yin (Hgado) est
agotada, los msculos no funcionan; los msculos re-
presentan la energa Yin. El hgado rige igualmente las
arterias que alimentan la lengua; si est dbil, los ms-
culos estn contracturados, la lengua y el escroto estn
retrados.
Cuando se ve, por otra parte, que los labios estn de-
colorados y verdosos, con dicha retraccin de la lengua
y del escroto, es porque la energa del hgado est ago-
tada. El metal triunfa sobre la madera.
6) Cuando la energa de los seis Yin, que acabamos de
estudiar, est totalmente agotada, se notar que los ojos
han perdido su vitalidad (no tienen espritu), es la muer-
te de la voluntad. Al cabo de un da y medio el enfer-
mo se morir.
7) Cuando la energa de los seis Yang (vsceras) est ago-
tada, la relacin de Yin y Yang est cortada, se ve en este
momento aparecer sudores abundantes. Si dichos sn-
tomas aparecen de maana, se puede predecir que la
muerte sobrevendr la misma tarde. Si aparece a la tar-
de, la muerte tendr lugar a la maana del da siguiente.
Los doce meridianos circulan en el interior de la carne, y
son invisibles. Es solamente perceptible el meridiano de Tsou
Ta (Bazo) en su pasaje por el malolo. De los otros meridia-
Trayecto de los meridia11os
83
nos no se puede ver ms que los capilares. La energa y la san-
gre que sirven para alimentar la epidermis pasan por los capi-
lares, pasan por los capilares de los meridianos del intestino
grueso y del triple recalentador.
Los tres meridianos: intestino delgado, pulmones y triple
recalentador regulan la energa y la sangre que alimentan a la
carne y a la epidermis. Uncamente el meridiano maestro del
corazn rige la sangre que circula en los vasos.
Citemos un ejemplo: Cuando se bebe alcohol, la energa
defensiva circula llegando a la epidermis, por ello el rostro se
vuelve rojo, seguidamente se siente la necesidad de orinar. Esto
prueba que todos los alimentos que penetran en el estmago
ponen los pequeos capilares en plenitud y hasta que la ener-
ga defensiva se apacige y la energa long de los meridianos
aumente. Meridianos y arterias estn en plenitud. Existen por
consiguiente tres etapas sucesivas: primeramente, los peque-
os capilares de la epidermis; luego las arterias y finalmente
los meridianos.
Podemos concluir diciendo, que si las arterias estn brus-
camente en plenitud es que la energa perversa ha penetrado
directamente hasta ellas y que est estancada en algn lugar
del cuerpo. Si dicha energa perversa no provoca lesiones gra-
ves, se tiene simplemente fiebre. Si las arterias no muestran
que la energa perversa ha penetrado, es decir si las arterias no
presentan una pulsacin alterada en plenitud, es que la ener-
ga defensiva no ha jugado su rol defensivo. Si el pulso no est
ms intenso que de ordinario, estar entonces ligeramente de-
cado. Se podr ver, a pesar de todo, el indicio de un trastor-
no en el pulso; podremos de todos modos diagnosticar cul
meridiano o cul arteria ha sido alterada.))
EL MDICO L EU KONG PREGUNTA:
Cmo puede usted diferenciar el pulso de los meridianos del
de los capilares?))
EL EMPERADOR HawG TI:
Generalmente los pulsos de los meridianos son impercep-
tibles. Si uno va a discernir el vaco o plenitud de los meridia-
nos, no se podr enconrrar ms que los del Pulmn en el pulso
de Tsri Hao. Todos los otros pulsos indican el estado de los
capilares.
Existen dos clases de energa: la energa del cuerpo, creada
en el nacimiento por el Cielo y la energa del Estmago, que
va primeramente a circular por el exterior, en superficie, so-
bre la epidermis y en la carne; se concentra seguidamente en
los puntos de reunin. Por ello, cuando se punzan todos esos
pequeos capilares, se deben punzar los puntos donde la ener-
ga est detenida en su circulacin, ah donde est como tra-
bada, ah donde hay congestin de sangre, igualmente aun-
que la energa no est trabada, para dispersar la energa per-
versa. Si uno no procede as, dicha congestin de capilares
podr engendrar roda suerte de enfermedades.
Si los capilares situados en la palma de la mano, por deba-
jo de la eminencia tenar, estn azulados, es signo de los dolo-
res debidos al Yin; si estn enrojecidos, es signo del calor de-
bido al Yang.
Si el estmago est Yin, en tal caso la eminencia tenar est
cubierta de capilares azulados; si est Yang, estar cubierta de
capilares enrojecidos en los alrededores del punto Ju Tchi (10
P.). Si est de capilares negruzcos es signo de afecciones crni-
cas. Si hay a la vez capilares rojos, azules y negruzcos, se po-
dr decir que hay a la vez Yin y Yang.
Si son azulados, pero cortos, es signo de la falta de ener-
ga. Cuando hay numerosos capilares congestionados, se de-
ben punzar todos los das hasta que dicha epidermis se vuelva
normal.
Uno de los mtodos para restablecer el equilibrio y hacer
desaparecer el vaco o la plenitud es que si los capilares son
azulados y cortos, signo de falta de energa, no se debe hacer
85
en ese caso mucha dispersin; el enfermo podra sufrir un sn-
cope. Es ms prudente, antes de dispersar, hacerlo sentar.
LOS PUNTOS DE LOS VASOS SECUNDARIOS
1) El meridiano de Chou Ta Yin (Pulmn) tiene un vaso
secundario que parte del punto Li Tsiu (7 P.). Desde
ese punro, se dirige directamente hacia la palma de la
mano, pasa por el borde interno de la eminencia tenar
(el vientre del pescado) y va a reunirse con el meridia-
no de Chou Yang Ming (Intestino Grueso), en la ex-
tremidad del ndice.
Si hay plenitud: La palma de las manos est caliente.
Si hay vaco: Se bosteza a menudo, se tose o se orina a
menudo.
2) El meridiano de Chou Chao Yin (Corazn) riene un
vaso secundario que parte del punto Trong Li (5 C.).
Dicho vaso secundario remonta a lo largo del meridia-
no, entra en el corazn, luego gana la lengua y los ojos.
Si hay plenitud, se tiene la impresin de dolor vivo y
molesto en el diafragma.
Si hay vado, uno no puede hablar. En ese caso, se debe
punzar el punto situado a una distancia por encima de
la palma.
3) El meridiano de Chou Tsiu Yin (Maestro del Cora-
zn) tiene un vaso secundario que parte del punto Nei
Koann (6 M.C.), bordea el brazo entre dos grupos mus-
culares, sigue el brazo y vuelve al Maestro del Corazn.
Si hay plenitud, hay dolor en el corazn.
Si hay vaco, hay rigidez en el cuello.
Este vaso secundario comunica con el Triple Recalen-
tador.
4) El meridiano de Chou Ta Yang (Intestino Delgado)
tiene un vaso secundario que parte del punto Tch
86 ((LING SHU (Canon de Acupuntura)
Tcheng (7 1.0.). Desde este punto, llega al codo y se
ramifica en el hombro, con el corazn.
Si hay plenitud, hay rigidez en las articulaciones del
codo y del hombro.
Si hay vaco, existen botones, nudos a nivel de la piel.
Este meridiano comunica con el de Chou Chao Yin
(corazn).
5) El meridiano de Chou Yang Ming (intestino grueso)
tiene un vaso secundario que parte del punto Pienn Li
(6 I.G.) y va a arrojarse en el meridiano de Chou Ta
Yin (pulmn). Dicho vaso secundario remonta a lo
largo del miembro superior, pasa por los hombros, gana
al maxilar, se ramifica en los dientes, va a las orejas y de
all vuelve a entrar en el Ta Yin.
Si hay plenitud notaremos odontalgias, dolores en las
encas y sordera.
Si hay vaco, existe una sensacin de fro en las encas y
los dientes.
6) El meridiano de Chou Chao Yang (Triple Recalenta-
dor) tiene un vaso secundario que parte del punto O
Koann (5 T.R.), sigue la parte externa del miembro
superior y se arroja dentro del pecho.
Si hay plenitud, se notar contractura del codo.
Si hay vaco, la articulacin del codo est relajada.
7) El meridiano de Tsou Ta Yang (vejiga) tiene un vaso
secundario que parte del punto Fei Yang (58 V.), co-
munica con el meridiano de Tsou Chao Yin (riones).
Si hay plenitud, la nariz est tapada, existen dolores en
la cabeza y en la espalda, el dolor sigue al meridiano.
Si hay vaco, existen epistaxis.
8) El meridiano de Tsou Chao Yang (Vescula Biliar) tie-
ne un vaso secundario que parte del punto Koang Ming
(37 V.B.) y va a comunicarse con el meridiano de Tsou
Tsiu Yin (Hgado)
Si hay plenitud, se notar que las piernas estn heladas.
87
Si hay vaco, las piernas estn paralizadas, el enfermo
no puede caminar.
9) El meridiano de Tsou Yang Ming (Estmago) tiene un
vaso secundario que parte del punto Fong Long (40 E.),
comunica con el meridiano de Tsou Ta Yin (Bazo). El
vaso secundario sigue el malolo externo por delante
de ste, remonta hacia lo alto del cuerpo, donde se ra-
mifica en el cuello y en la cabeza y de ah se renen a la
energa de los otros meridianos.
Si hay perturbacin de la energa: Existen anginas, el
enfermo se vuelva bruscamente mudo.
Si hay plenitud, es la locura.
Si hay vaco, las articulaciones de las piernas estn rela-
jadas o adelgazadas.
1 O) El meridiano de Tsou Ta Yin (Bazo) tiene un vaso se-
cundario que parte del punto Koang Soun (4 B. ), co-
munica con el meridiano de Tsou Yang Ming (E.). Es re
vaso secundario se ramifica con el Intestino Grueso y
el del Estmago.
Si hay perturbacin de la energa, el enfermo siente que
la energa remonta lo aleo del cuerpo; presenta trastor-
nos intestinales, como en la clera.
Si hay vaco, hinchazn intestinal.
11) El meridiano de Tsou Chao Yin (Riones) tiene un vaso
secundario que parte del punto Ta Tchong (4 R.). Lo-
calizado por detrs del malolo interno, contornea el
taln y comunica con el meridiano de Tsou Ta Yang
(Vejiga).
Si hay perturbacin de la energa, el enfermo siente ma-
lestares en el pecho.
Si hay plenitud, no puede defecar ni orinar.
Si hay vaco, presenta dolores en la regin r e n ~ t l .
12) El meridiano deTsouTsiuYin (Hgado) tiene un vaso
secundario que parte del punto Li Kao (5 H.) comuni-
88 LING SHU>> {Canon de Acupuntura)
ca con el meridiano de Tsou Chao Yang (Vescula Bi-
liar) . Dicho vaso pasa a la pantorrilla y gana el escroto
y llega al pene.
Si hay perturbacin de la energa, el escroro est bru-
talmente hinchado.
Si hay plenitud, el escroro y el pene se estiran.
Si hay vado, existen picazones brutales en el escroto.
Todos estos punros hacen comunicar los meridianos Yin
con los meridianos Yang y permiten hacer un tratamien-
to al opuesto, es decir de punzar, por ejemplo un meri-
diano Yin para actuar sobre el meridiano Yang con el
cual existe una ligazn por intermedio de dicho punto.
13) El meridiano deJen Mo (vaso de la concepcin) tiene
un vaso secundario que partiendo del punto Tsiou Mi
(15 V.C) se difunde en seguida en el vientre.
Si est en plenitud, la epidermis del vientre es dolorosa.
Si hay vaco, existen comezones en el vientre.
14) El meridiano de Tou Mo (vaso gobernador) tiene un
punto de vaso secundario: TchiangTsiang (1 V.G.), El
vaso secundario contornea la columna vertebral, sube
al cuello, se difunde en la cabeza, desciende al hombro
y al omplato y comunica con el meridiano de Ta Yang,
luego vuelve a descender a las regiones renales y
genitales. El Tou Mo gobierna todo el Yang del cuerpo.
Si est en plenitud, se notar tensin, rigidez de la co-
lumna vertebral.
Si presenta vaco, el enfermo siente la cabeza pesada.
Se puede igualmente punzar dicho punro en los dolo-
res o en las afecciones de la columna vertebral.
15) El meridiano de Tsou Ta Yin (bazo) tiene igualmente
otro punto de vaso secundario: Ta Bao (21 R.) (gran
administrador) . Es un punto muy importante, porque
desde ese punto parten capilares que se ramifican por
delante, sobre los costados del pecho y sobre todo el
cuerpo. Este gran director comanda mediante dichos
89
puntos a los meridianos Yin y Yang. Todos esos capila-
res sirven para alimentar con lquidos orgnicos, pro-
venientes del estmago, todas las partes del cuerpo.
Si existe plenitud, presenta dolores dispersos en todo
el cuerpo.
Si hay vaco, todas las articulaciones estn relajadas.
Cuando dichos puntos de los quince vasos secundarios
estn en plenitud uno los ve fcilmente por el aspecto
de los capilares situados en el emplazamiento de los
puntos de los vasos secundarios. Si estn en vaco, es-
tn hundidos y son invisibles.
Si son invisibles, se puede practicar el tratamiento al
opuesto, es decir, punzar en lo bajo cuando la afeccin
est en lo alto, punzar los puntos de los vasos secunda-
rios de los meridianos Yang si la enfermedad es Yin, y
punzar los puntos de los vasos secundarios de los meri-
dianos Yin si la enfermedad es Yang.
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r .
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1
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CAPTULO UNDCIMO
Los meridianos
y los vasos secztndarios
EL EMPERADOR HOANG TI, despus de esta exposicin, dirige
la palabra a su mdico !( P A.'
He orlo decir que fz constituciJn del hombre corresponde a
la del Cielo. El hombre posee cinco rganos y hay cinco colores y
cinco puntos cardinales (de los cuales uno es el centro}; posee seis
vsceras y existen seis notas (el si no existe en msica china). Di-
chas cifras multiplicadas por 2 dan 12. Luego hay en el hombre
doce meridianos, seis Yz'n y seis lng. La vida se derrama por dichos
doce meridianos. Cuando el hombre esi enfermo, dichos meri-
dianos son afectados; la enfermedad aparece a ese niveL Este es
todo el estudio de esta medicina. Puede usted explicarme el tra-
yecto de dichos meridianos y sus comunicaciones entre elfos?
EL MDICO/( PA:
1) El meridiano de Tsou Ta Yang (Vejiga) tiene su meri-
diano propio, pero tiene igualmente vasos anexos, uno
va a la pantorrilla,. otro va a cinco distancias del coxis,
luego se integra en la vejiga y se ramifica en los rio-
nes, remonta en seguida la columna vertebral y se des-
parrama en el corazn.
Otro tambin sigue la columna vertebral directamen-
te, hasta el cuello y penetra en el Ta Yang. Es asi que el
meridiano de Tsou Ta Yang (Vejiga) tiene una ligazn
con el meridiano de Tsou Chao Yin. (Rin).
2) El meridiano de Tsou Chao Yin (Rin): Su meridia-
no pasa por la pantorrilla, de all parte un vaso anexo
que lo relaciona alTsou TaYang (Vejiga), remonta hasta
los riones, luego se integra al meridiano Ta Mo (me-
ridiano curioso de la cintura), al nivel de la segunda
vrtebra lumbar. Su meridiano va directamente hasta
la lengua en el punto Lien Tsuann, luego resurge en e1
cuello y se une al meridiano de Ta Yang. Tales son las
ligazones de los meridianos Yin y Yang. Es el Yin,. en
efecto, el que engendra al Yang. Se debe saber diferen-
ciar Yin y Yang, pero su unin es totaL
As, uno puede decir: Por encima de Chao Yin est Ta
Yang. Por delante de Ta Yin est Yang Ming. En la su-
perficie de Tsiu Yin, est Chao Yang.
3) El meridiano de Tsou Chao Yang (Vescula Biliar): El
meridiano propio de Tsou Chao Yang contornea la ca-
dera para llegar a las partes genitales, a nivd dd pubis,
se une con el meridiano de Tsiu Yin.
Un vaso anexo gana los costados dd cuerpo, en los al-
rededores de la penltima costilla, sigue al interor del
pecho y se integra a la Vescula Biliar, luego remonta aU
hgado, atraviesa el corazn, sube de all a la garganta,
reaparece en el mentn, se desparrama en el rostro y se
relaciona al meridiano propio de la Vescula Biliar, en
el ngulo externo del ojo.
4) El meridiano de Tsou Tsiu Yin (Hgado), adems de
su meridiano propio, tiene un vaso anexo que parte de
los toblllos en el punto Li Kao, punto del vaso secun-
dario; sube hasta las partes genitalles, en el pubis, don-
de se une al vaso anexo dd meridiano de Tsou Chao
Yang . .
5) El meridiano de Tsou Yang Ming (Estmago): El me-
ridiano de estmago, va hasta la c a d e r ~ de all un vaso
anexo gana el vientre, encra en el estmago, se integra
al vaso, luego va al corazn, sigue a la garganta, reapa-
Los meridianos y los vasos secundarios
93
rece en la boca, remonta a la frente, redesciende a los
, ojos y de all penetra nuevamente en el meridiano del
Estmago.
6) El meridiano de Tsou Ta Yin (Bazo): Su meridiano
propio est reladonado con el Tou Tang Ming (Est-
mago) a nivel deba cadera; de aiiiiisube conjuntamente
con el vaso anexo de Tsou Yang Miing hasta Da garganta
para alcanzar la lengua.
7) El meridiano de Chou Ta Yang (lntescino Delgado):
Su meridiano propio pasa por el hombro, de all un vaso
anexo desdende a la axila, va al corazn y entra en d
intestino delgado.
8) El meridiano de Chou Yin (Corazn): Su vaso anexo
en el punto luann l (22 V.B.) entra en el corazn en-
tre dos msculos, luego reaparece en el rostro donde
est relacionado en el ngulo interno del ojo con el me-
ridiano de Chou Ta Yang (Vejiga).
9) El meridiano de Chou Chao Yang (Triple Recaienta-
dor): Su meridiano propio se ramifica con el meridia-
no de Chou Tsiu Yin. Su vaso anexo, que parte de la
cabeza, desciende a la clavcula, se integra en el triple
recallentador y se desparrama en el pecho.
1 O) El meridiano de Chou TsuYin (maestro del corazn):
Su vaso anexo comienza a tres distanas por debajo del
punto luann I (22 V .. B.), de all gana el pecho y se
integra al triple recalentador, luego remonta a la gar-
ganta, pasa por detrs de la oreja y se relaciona con el
meridiano de Chou Chao Yang (T.R.) por debajo del
punto Iuann Kou (12 V.B.).
11) Ellmerirliimo de Chou Yang Miing (Intestino Grueso):
Su meridiano propio comienza en la extremidad del
ndice, remonta el brazo y va hasta el mameln. Su vaso
anexo parte del hombro, desdende detrs del acromon,
entra en el intestino grueso y se integra en los pulmo-
nes. Remonta en seguida a lla garganta, redesciende hacia
94 LING SHU)) (Canon de Acupuntura)
la clavcula y de all va a ramificarse en el meridiano de
Yang Mng..
12) El meridiano de Chou Ta Yin (Pulmn): Su vaso
anexo parte del punto luann l (22 V.B.) y penetra en
los pulmones; se ntegra en el meridiano de Ta Yang,
remonta a la c l a v c u l ~ sigue la garganta y se empalma
a Yang Ming,))
CAPTULO DUODCIMO
Los meridianos
y los lquidos orgnicos
Los doce meridianos en el interior del cuerpo tienen un pa-
pel frente a los lquidos orgnicos. Estos doce meridianos tienen
igualmente un papel frente a los cinco rganos y las seis vsceras.
Dichos doce meridianos cargados de lquidos orgnicos tienen
todas fas formas y todas fas graduaciones tanto para los que van
a los rganos como a fas vsceras. En consecuencia, el aprovisio-
namiento de estos rganos y de estas vsceras se realiza de una forma
diferente. Estos meridianos renen los Lquidos y los reparten: los
cinco rganos renen todos los espritus, todas fas almas para
encerrarlas dentro de su seno; fas seis renen fas energas prove-
nientes de fa alimentacin para repartirlas en el cuerpo; las arte-
rias renen fa sangre para hacerla circular. La constitucin del
hombre es bien compleja. Cmo debe uno tratarle cuando est
enfermo? Cmo debe uno punzar/o con fas agujas de acupuntura?
Cmo debe uno hacer fas moxas?
lu PA:
La formacin del hombre corresponde a la del Gelo, pero
es insondable, mienrras que uno puede medir el cuerpo del
hombre; cuando esr m u erro, se lo puede disecar para exami-
nar sus rganos y ver cules son los que tienen ms sangre o
energa. Cuando est vivo se puede regular su energa con las
agujas de acupuntura o con las moxas. Para ello, debemos pri-
96
meramente conocer bien la nocin de Yin y de Yang, del Cie-
lo v de la Tierra.
J
El meridiano de Tsou Ta Yang (Vejiga) saca el agua lim-
pia de afuera y la conduce a la vejiga la forma de orina.
El meridiano de Tsou Chao Yang (Vescula Biliar) saca e1
agua de afuera y la conduce a la vescula biliar bajo la forma
de bilis.
El meridiano de Tsou Yang Ming (Estmago) saca el agua
de la mar y la conduce al estmago bajo la forma de lquido
gstrico..
El meridiano de Tsou Ta Yin (Bazo) saca el agua dd lago
y la conduce al bazo.
El meridiano de Tsou Chao Yin (Rin) saca el agua del
ro y la conduce a los riones. Esto es idntico para todos los
meridianos de los dems rganos y vsceras.
En resumen, la Tierra est regada por d agua del Cielo;
los cinco rganos y las seis vsceras son igualmente regados
por los lquidos El Gelo ES Yang, la Tterra es Yin.
La parte superior dd cuerpo humano es Yang; la parte infe-
rior es Yin. Existen el Yin y el Yang Supremo, Ta el Yang
y el Yang Supremo, Ta Yang. Existe igualmente el Yin en el
Yang y el Yang en el Yin. Para aplicar estas nociones en el
hombre, debemos recordar que Tsou Yang Ming (Estmago)
es el mar de los cinco rganos y de las seis vsceras. Las arte-
rias que estn sobre su trayecto son gruesas y tienen mucha
sangre. Su calor es fuerte, su energa siempre plena. Si uno
punza este merdiano, para dispersarlo, se debe hundir la aguja
profundamente y dejarla largo tiempo en el lugar. He aqu,
por otra parte, un cuadro de profundidades y de tiempos se-
gn los meridianos a punzar..
Para Tsou Yang Ming (Estmago) a menos de 6/1 O de dis-
tancia de profundidad:jl dejar la aguja durante 1 O respirado-
nes.
Para Tsou Yang (Vejiga) a menos de 511 O de distancia de
profundidad, dejar la aguj a durante 7 respiraciones.
Los meridianos y los lquidos orgthzicos
97
Para Tsou Chao Yang (Vescula Biliar) a menos de 4/1 O de
distancia de profundidad, dejar la aguja durante 5 respiracio-
nes.
Para Tsou Ta Yin (Bazo) a menos de 3/1 O de distancia de
profundidad
1
dejar la aguja durante 4 respiraciones.
Para Tsou Chao Yin (Riones) a menos de 2/1 O de distan-
cia de profundidad, dejar la aguja durante 3 respiraciones.
Para Tsou Tsiu Yin (Hgado) a menos de 1/1 O de distan-
da de profundidad, dejar la aguja durante 2 respiraciones.
Para los meridianos Yin y Yang de Chou la energa llega
muy rpido a la aguja, pues dichos merdiianos estn ms cer-
ca del centro de la energa, por ello no se debe hundir la aguja
ms all de 2/ 1 O de profundidad y no dejarla en el lugar du-
rante ms tiempo del que corresponda a una respiracin.
Segn que el sujeto sea ms o menos anciano, grande o
pequeo, gordo o flaco, debemos juzgar a qu profundidad
se deben hundir las agujas, pero en todos los casos se deben
respetar las proporciones indicadas en el cuadro precedente.
Igualmente para las moxas, si se hace en excesot de noche en
los huesos o en las arterias. Si uno dispersa en demasa, con-
sume la energa en forma excesiva.))
Esta no es la dificultad: es suficiente observarlo, si no estd
muy flacucho, prueba que su sangre y su energa no estn total-
mente agotadas. Lo que se debe hacer es tantear el pulso, tomar
su temperatura. As se sabr si uno puede punzar.
CAPTULO DECIMOTERCERO
Los meridianos y los msculos
Los meridianos tienen bajo su influencia a los msculos
que se encuentran sobre sus trayectos a lbs cualies envfun ra-
mificaciones.
Describiremos para cada meridiano su trayecto dentro de
los msculos.
Meridiano de Tsou Ta Yang (Vejiga): Msculos del dedo
pequeo, pasa al malolo externo, remonta a la cara posterior
de la rodilla donde se ramifica, desciende a los msculos dd
pie, se ramifica en el taln, remonta a los msculos de la pan-
torrilla, va a los msculos de la nalga, sigue la columna verte-
bral, va a los msculos del cuello, de la lengua, luego sube a
los de la sien, desciende a los de la cara, de la nariz, se ramifi-
ca a los de los ojos, desciende a los del mentn, gana los ms-
culos de la axila, del hombro y de la
Trastornos: Cuando esos msculos son atacados, se puede
notar hinchazn o dolores en el dedo pequeo. La columna
vertebral, por contractura de sus msculos, est volcada hacia
atrs. Se puede notar contractura en el cuello y en los hom-
bros, dolores en las axilas o en los msculos insertados sobre
las clavculas ..
Tratamiento: No se puede la canridad de punciones a
efectuar. Se debe punzar hasta que el enfermo sea aliviado.
Donde hay un punto doloroso, es d punto de concentracin,
all de debe punzar. Esro vale para todos los dems meridia-
nos stgUten tes.
Puede ser que el dolor sea simpl emente debido a una dis-
lOO LING SHUn (Canon de Acupuntura)
funcin de la energa y de la sin que la energa perver-
sa haya entrado en juego ..
Meridiano de Tsou Chao Yang (Vescula Biliar): Afecta a
los mscullos del quinto y cuarto dedo, va a los del malolo
externo de la pantorrilla, se ramifica para entrar en la parte
externa de la rodilla, luego va al malolo externo, a 1a cadera
y hasta la dcima costilla, en el mameln se ramifica a los de
la clavcula, luego desciende a los de la axila; sube detrs de 1a
oreja y gana la frente, llega a la cima de la cabeza y redesciende
al mentn.
Trastornos: Cuando dichos msculos estn atacados, exis-
te contractura de los quintos y cuartos dedos del pie, la rodi-
lla y la pantorrilla, dolor en los costados y en la regin de la
clavcula, lo mismo que en el mameln.
Meridiano de Tsou Yang Ming (Estmago): Afecta a los
msculos a partir del segundo dedo, a los del tobillo, a los
que rodean obliliuamente en l:i cara antera externa de la
na, luego en la rodilla, a los del pliegue del ano, gana los de
los costados, luego los de la clavcula. Otra rama afecta a los
msculos de la pierna, se pone en relacin con el meridiano
de Chao Yang, gana la cadera y va a las partes genitales y al
vientre, para terminar en la clavcula, de all esta rama remonta
al cuello, gana la boca, atraviesa la nariz y se une el meridiano
de Ta Yang. Los msculos de la parte superior de los ojos de-
penden de Ta Yang, los de la parte inferior de Yang Ming.
Otra rama afecta a los msculos de la regin que se extiende
desde las mejillas a las orejas.
Trastornos: Cuando dichos msculos estn atacados, exis-
te contractura del segundo dedo, de la hinchazn
a nivel de la cadera, contractura en el remontando
hasta la clavcula y a las mejillnas.. La boca puede estar defor-
mada, los ojos pueden no poderse cerrar.
Meridiano de Tsou Ta Yin (Bazo): Afecta a los msculos
del dedo gordo del malolo interno, de la cara interna de 1a
rodilla, de la cadera, de las partes genitales, del ombligo, de
Los meridianos y los msculos
101
los flancos y del pecho; se une a los msculos de la columna
vertebral.
Trastornos: Cuando los msculos son atacados, hay dolor
en el dedo gordo, en el malolo interno, en la cara interna de
la rodilla, en la cadera, en las partes genitales, en el ombligo,
en la columna vertebral y en el pecho.
Meridiano de Chou Ta Yang (Intestino Delgado): Afec-
ta a los mscuB.os del meique de la mueca, de la cara inter-
na del miembro superior, se ramifica en el codo, gana los
msculos de la axila, del hombro, del omplato, del cuello y
la parte posterior de la oreja. Otra rama del meridiano pene-
tra en la oreja, luego desciende al mentn y remonta hacia el
ngulo externo del ojo.
Trastornos: Cuando dichos msculos estn afectados, hay
dolor en el meique, en el codo, en la axila, en el hombro, en
el interior del odo, los msculos del cuello estn hinchados.
Meridiano de Chou Chao Yang (Triple Recalentador):
Afecta a los msculos del anular de la mueca, del brazo, del
codo, del hombro y del cuello, empalma con el meridiano del
ChouTaYang (Intestino Delgado). Otra rama del meridia-
no gana el ngulo del maxilar inferior, de la lengua, los dien-
tes, pasa por delante de la oreja, hasta el ngulo externo del
OJO.
Trastornos: Cuando dichos msculos estn afectados hay
contractura de los msculos por donde pasa el meridiano y
contractura de la lengua.
Meridiano de Chou Yang Ming (Intestino Grueso): Afecta
a los msculos del ndice de la mueca del brazo, del hom-
bro, del omplato y gana la columna vertebral. Otra rama va
al hombro y al cuello, luego a ljiilmejillas y remonta a la cabe-
za.
contractura de los msculos donde pasa el
Meridiano de Chou Ta Yin (Pulmn): Afecta a los ms-
culos del puD.gar, del lado externo de la eminencia tenar, de la
102
<(LING SHU>> (Canon de Acupuntura)
gotera radial, del brazo, del codo en su parte antero-interna,
de la axila, de la clavcula, del pecho hasta la dcima costilla.
Trastornos: Cuando dichos msculos estn hay
contractura de los msculos por donde pasa el meridiano.
Meridiano de Chou Tsiu Yin (Maestro del Corazn):
Afecta a los msculos del medio, pasa al costado de los ms-
culos dependientes del meridiano de Chou Ta Yin
pasa a la parte del codo
1
del brazo, gana la axila, de ah se bi-
furca en dos brazos, uno va hacia el pecho y el otro hada e1
dorso
contractura de los msculos del dorso y del pecho.
Meridiano de Chou Chao Yin (Corazn): Afecta a los
msculos de la parte interna del codo, de la axila, cruza los
msculos interesados por el meridiano de Chou Ta Yin (Pul-
mn), gana el mameln, se dispersa en el pecho y va hada el
omblgod
dolor vivo, molestias en el interior del pecho y sobre rodo en
el corazn. Si el meridiano est Yin, hay contractura; si est
Yang, los mscu1los estn relajados. Si est Yin, el cuerpo est
curvado hacia delante; si est Yang, est inclinado hacia atrs.
Si est Yin, se debe calentar la aguja antes de punzar.
Si los msculos de Tsou Yang Ming (Estmago) y de Chou
Ta Yang (Intestino Delgado) estn afectados, existe deforma-
cin del la boca y de los ojos y parlisis facial.
CAPTULO DECIMOCUARTO
Velocidad de circulacin
de la energa
La energa progresa en una medida igual arres distancias a
cada inspiracin y tres distancias a cada espiracin.
La energa realiza cincuenta circulaciones totales por da.
Cada circulacin representa 16 decmetros y 2 metros
chinos, el recorrido total en 24 horas el pues, de 81 O de-
cmetros.
Circulacin de la Energa long de los Meridianos:
La energa contenida dentro de los alimentos, denomina-
da energa de los cereales, entra dentro del estmago. Este crea
la energa long que va a circular dentro del organismo a tra-
vs de los meridianos. Va primeramente a los pulmones; los
pulmones, como hemos visto, gobiernan la energa, de all se
expande por el exterior del cuerpo; aborda el meridiano de
Chou Yang Ming (Intestino Grueso), luego desdende en el
meridiano de Tsou Yang Ming (Estmago) llega al dedo gor-
do, penetra por el punto Ting en el Meridiano de Tsou Ta
Yin (Bazo), de all remonta hasta la ingle y va directamente al
corazn; dd corazn penetra en el meridiano de Chou Chao
Yin (Corazn), pasa a la axila y termina en la extremidad del
meique donde de une en el punto Ting con el meridiano de
ChouTa Yang (Intestino Delgado); del meique remonta a
la axila el ngulo interno del ojo en el punto Tsing Ming ( l
V.); desde el meridiano de Tsou Ta Yang (Vejiga), sube a la
104
coronilla, desdende a la nuca, a lo largo de la columna verte-
bral hasta el coxis, luego va directamente al dedo pequeo,
all se une en el medio de la planta del pie con el meridiano
de Tsou Chao Yin (Rin). Por ese meridiano, gana los rio-
nes, luego el corazn (rgano), de l se dispersa por el pecho
para unirse en seguida con el meridiano de Chou Tsiu Yin
(Maestro del Corazn)" pasa por dicho meridiano a la a x i l ~
bordea el brazo, luego la mano y termina en la extremidad
del dedo medio, empalma a nivel del anular, en su extremi-
dad, con el meridiano de Chou Chao Yang (Triple Reca-
lenrador). Por el punto Trann Tchong (17 V: C.) gana el inte-
rior del cuerpo por el triple recalenrador (rgano) y por l se
introduce en la vescula biliar (rgano), reaparece en superfi-
cie en los costados del pecho, para penetrar en el meridiano
de Tsou Chao Yang (Vescula Bi.iliiar), desciende a los pies y se
une en el dedo grueso al meridiano de Tsou Tsiu Yin (Hga-
do); por ese meridiano, gana el hgado (rgano), luego los pul-
mones (rgano), desde los pulmones pasa por la garganta y
luego surge por los orifios de la nariz.
A dicho nivel, una parte de la energa es arrojada por los
orHdos nasales, pero parte pasa de la nariz a acometer la cima
de la cabeza, desciknde a lo largolde la columna vertebral has-
ta el coxis para unirse corl d meridiano deTou Mo (Vaso Go-
bernador), desde dicho meridiano se dispersa a las partes ge-
nitales" remonta al pubis, hada el ombligo, luego a la clavcu-
la, para introducirse a nivel del pulmn (rgano) y de all vol-
ver al meridiano de Chou Ta Yin (Pulmn), terminando as
un ciclo complero de circulacin.
CAPlfULO DECIMOQUINTO
Longitud de los meridianos
EL EMPERADOR H OANG TI:.
((Quisiera conocer la longitud de loa meridianos.
KHI PA:
<<De la mano parten seis meridianos Yang que se dirigen
hacia la cabeza. De la mano a la cabeza, cada meridiano tiene
cinco metros de largo, los seis meridianos representan, pues,
una longitud total de treinta metros
Los seis meridianos Yin, por ir de la mano al pecho, reco-
rren cada uno tres metros cincuenta; el recorrido total de los
seis meridianos Yin pues, una longitud total de
veintin metros dnos.
Las arterias circulan en el interior del cuerpo, los capilares
son siempre superficiales; cuando estn congestionados, en
plenitud, se debe dispersarlos y hacerlos sangrar lo ms pron-
to posible. Si estn en vaco, se debe tonificar al enfermo pres-
cribindole preparaciones farmacutiicas.
Los siete orificios del cuerpo, la boca, las fosas nasales, los
ojos y las orejas estn en relacin con los rganos. Los pul-
mones estn en relacin con los orificios nasales; cuando los
pulmones estn sanos, la nariz puede percibir los olores. La
energa del corazn est en unin con la lengua; cuando d
corazn est sano, la lengua puede percibir los sabores. La ener-
ga del hgado est en unin con los ojos; cuando el hgado
sano, los ojos ven normalmente. La energa del bazo est
106
en unin con la boca; cuando el bazo est sano, la boca puede
absorber normalmente los alimentos. La energa de los rio-
nes, est en unin con los odos; cuando los riones estn
sanos, los odos tienen una agudeza normal.
Si los cinco rganos estn los orifios correspon-
dientes estn igualmente trastornados, y si las seis vsceras estn
afectadas, exiistir supuracin.
Si la energa perversa penetra dentro de las vsceras, los
meridianos Yang son perturbados, la energa se estanca, no
circula normalmente, lo que hace que la energa Yang se pon-
ga en lo cual daa a los meridianos Yin. Si el Yin
est alterado, la sangre igualmente se estanca y la energa Yin
se pone en su contorno en plenitud. Por ello cuando los me-
ridianos Yang estn ms alimentados en energas, la energa
se vudve plenitud dado que la energa Yin no le puede dar
nada. Si el Yin y el Yang estn ambos en plenitud y no seco-
munican uno con el otro, pierden su urn, es la muerte.
<<Qu es el meridiano Yin Ko, llamado meridiano curioso?
Iu PA:
El meridiano Yin Ko es ms bien un anexo del meridia-
no Chao Yin (Rin); comienza en el punto Jenn Kou (2 R.),
pasa al malolo interno, sigue la cara interna del miembro
inferior, pasa a las partes genitales, al vientre, al pecho, a la
clavcula, por delante del punto Ran Yin (9 E.), al cuello, al
maxilar inferior, a la cara y va a terminar en el punto Tsing
Ming ( 1 V.) donde se une a los meridianos Te Yang y Yang
Ko para subr al crneo. Dicho meridiano Yin Ko aporta
los liquidos a los ojos; si presenta el menor trastorno, los ojos
no pueden cerrarse.
Lo11gitud de los meridianos
107
j Y por qu la energa que circula en los cinco rganos no
alimenta tambin Las seis vsceras?
KHI PA:
La energa debe circular sin cesar; la energa Yin alimenta
los cinco rganos, la energa Yang alimenta las seis vsceras,
como el agua a la tierra,. como el solla calienta.. Dichas ener-
gas circulan como dentro de un crculo, no tienen de hecho,
ni comienzo ni fin. Esta energa alimenta los cinco rganos
del interior del cuerpo y la epidermis y la carne del exterior
del cuerpo.>>
Usted me ha hablado del meridiano curioso Yin Ko, h-
bleme ahora del meridiano Yang Ko.
lu PA:
<<Yin Ko corresponde a la energa de la Tierra; sube del
pie hasta el ngulo interno del ojo, mientras que el meridia-
no Yang Ko es ms bien un anexo del meridiano Ta Yang.
Recibe la energa Yin del meridiano curioso Yin Ko en el
punto Tsing Ming (1 V.) de all, desciende hacia los miem-
bros inferiores; corresponde a la energa del Gelo. Estos dos
meridianos curiosos Yin y Yang Ko son muy importantes ..
Yin Ko es sobre todo un meridiano que corresponde a la
mujer, porque es un meridiano que atrae la energ.ia Yin de los
riones hacia lo alto del cuerpo. Yang Ko es importante para
el hombre, pues recibe la energa que viene de los riones. Es
la que se denomina tenerga esenciaP o tenerga ancestral',))
CAPlrUlO DECIMOSEXTO
Las energas long y O
Podra usted explicarme el papel de fas energas Yin y Jng
y de fas energas long y O?>>
KHI PA:
(<La energa viene dd estmago, de alli para a los pulmo-
nes para alimentar a los cinco rganos y las seis vsceras. La
energa pura se denomina energa long, la que es impura se
llama energa O. La energa long circula sin cesar; despus
de haber cumplido cincuenta veces su ciclo, recomienza. Yin
y Yang circulan alternativamente dentro de dicho ciclo" mien-
tras que la energa O realiza veinticinco vueltas en el Yin y
veinticinco vudtas en el Yang, es decir, durante el da y du-
rante la noche, por ello a medioda es d Ta Yang (Yang Su-
premo), y a medianoche el Ta Yin (Yin Supremo). La ener-
ga defensiva Yin roma fin en la maana, al amanecer, pues la
energa defensiva Yang comienza a circular. Estos fenmenos
corresponden a los que existen en la Naturaleza.
Por qu a menudo los ancianos no pueden dormir durante
fa noche, y por qu los jvenes no pueden dormir durante el da?,
11 o
<<LING SHU>> (Canon de Acupumura)
Kiu PA:
Porque cuando uno es joven, la energa y la sangre son
fuertes. La energa long y O estn en equilibrio; por ello no
pueden dormir durante el da. Nlentras que en los ancianos,
la energa long y O estn debilitados y por ello no pueden
dormir durante la noche.))
Por qu vas llegan las energas long y O?>>
Ktu PA:
La energa long toma su fuente en el Recalentador Cen-
tral, dd Triple Recalentador. La energa O viene del Reca-
lentador Inferior.
Hblame pues de ese Triple Recalentador.>>
KHI PA:
El Recalentador Superior toma su fuente en el orificio
superior del estmago. De aDi, atraviesa el diafragma, se ex-
pande por el pecho, va a la axila, pasa a los puntos Iunn Menn
{2 P.),Tchong Fou (1 P.), luego penetra en el meridiano Yang
Ming para pasar a los puntos Ttenn Ting ( 17 I.G.) y Fou 1i
( 18 LG.), de ahi va a la lengua y desciende con el meridiano
Tsou Yang Ming (Estmago); realiza veinticinco vueltas en el
Yang y veinticinco vueltas en el Yin, y termina en los pulmo-
nes, despus de haber realizado un ciclo completo.
Es malo comer o beber alguna cosa caliente; la energa que
porta no tiene tiempo de desembarazarse de lo que uno ha absor-
Las energas Yong y O
111
bido y af poco tiempo uno se pone a transpirar. Por qu esta trans-
piracin no resume fa formacin de fa energa O?
KHI PA:
La energa defensiva O es mucho ms brava, guerrera,
que la energa long. Si los poros de la epidermis no estn bien
cerrados, esta energa defensiva se enlaza y provoca dicha trans-
piracin; es lo mismo que cuando uno atrapa un golpe de
Fong. Se transpira abundantemente porque la energa se es-
conde por los poros de la pid mal cerrados; no sigue la via
normal.
El Recalentador Central toma su fuente igualmente al ni-
vel del estmago por detrs dd Recalentador Superior. Este
Recalentador Central tiene por papel tomar la quintaesencia
de la energa de los alimentos, dejando de lado los residuos,
para llevarla a los pulmones donde la trasforma en sangre que
alimenta en seguida todo el organismo. Por ello se llamo ener-
ga o n ~ que quiere decir Nutritiva. De los tres recalentadores,
superior, central e inferior, solamente el recalentador central
circula en los meridianos.
Segn fo que usted acaba de decirme, fa sangre y fa energa
tienen ef mismo origen; difieren por ef nombre que uno fes da.
Expffqueme esto.>>
KHI PA:
La energa nutritiva long y la energa defensiva O, repre-
sentan la energa material, mientras que la sangre es esencia
espirituaL Por ello en presencia de una hemorragial no se debe
hacer transpirar al enfermo, y cuando uno ha hecho transpi-
rar a un enfermo) no se debe en seguida hacerlo sangrat; pues
puede morir, sea a causa de la energial sea a causa de la san-
gre, y uno no tiene ms que una sola vida.>>
ll2
Y el Recalentador Inferior?>>
Ktu PA:
El Recalenrador Inferior roma su fuente a nivel dd orifi-
cio inferior del estmago; los alimentos, una vez dgerdos
1
siguen el trayecto del Recalentador Inferior para ir a terminar
a Da ve]nga.H
Cuando uno bebe alcohol, ste penetra en el estmago. Por
qu inmediatamente se tiene deseos de orinar?>>
Iu A ~
El alcohol es tambin un alimento .. Proviene de los cerea-
les. Pero su energa es muy ligera; por ello uno tiene necesi-
dad de orinar inmediatamente despus de haberlo bebido.
,
CAPTULO DECIMOSPTIMO
La energa de las cuatro

estaczones
La emerga perversa es variable durante loa cuatro estacio-
nes. Dicha energa puede provocar todas las enfermedades.
Puede usted indicarme los puntos que uno debe punzar se-
gn las estaciones?>,
luPA::
La energa perversa se localiza en partes diferentes, acom-
paando la estacin. El arte de la Acupuntura consiste en sa-
ber punzar en la parte exacta donde sta se encuentra. Por
ello:
En primavera, se deben punzar los puntos King que se
encuentran en la carne, en e11ugar de los capilares congestio-
nados. Si la afeccin es grave, la aguja se hunde ms profun-
damente que si fuera benigna.
En verano, se punzan los puntos King en plenitud, ah
donde se encuentran los capilares o los puntos situados sobre
la c a r n e ~ pero no se deben liundir profundamente las agujas.
En otoo, se punzan los puntos King y Su, si la energa
perversa est localizada en las vsceras, se punzan los puncos
Ho.
En invierno, se punzn los puntos Tsing e long, pero se
debe sobre todo hundir las agujas muy profundamente y de-
jadas largo tiempo en el lugar.
114
LING SHU (Canon de Acupuntura}
Se debe actuar de este modo porque en primavera y en ve-
rano la energa perversa tiene tendencia a ir del interior hada
el exterior del cuerpo, mientras que en otoo y en invierno,
tiene la tendencia de ir del exterior hacia el interior del cuerpo.
Cuando un enfermo tiene fiebres intermitentes, debidas
al exceso de Yang, y no transpira, se deben punzar los 59 pun-
tos Iu-Yang.
Si el enfermo tiene la epidermis hinchada despus de un
ataque de Fong o de humedad, se deben punzar los 57 pun-
tos lu del agua.
En la diarrea, se deben tonificar los puntos Sann Yin Tsiao
(6 Bazo) y Yin LingTsiuann (9 Bazo), punto Ho de Bazo. Se
debe dejar largo tiempo la aguja, hasta que uno siente que la
energa caliente llega al punto .punzado.
Ellas contracturas musculares, si son debidas a trastornos
del Yang, se punzan los puntos de los meridianos Yang. Si son
debidas a trastornos del Yin, se punzan los puntos de los me-
ridianos Yin en el lugar donde pasan entre los msculos
contracturados. En el caso del Yin, se debe calentar la aguja a
la Dama de una lmpara antes de punzar, es lo que se denomi-
na 'la puntura .
Cuando la epidermis est edematizada, se debe punzar a
tres distancias por debajo de las volumiinosas masa muscula-
res. Se punza con la gran aguja nmero 5, la que sirve para
abrir los abscesos. Se hunde una aguja hueca para hacer salir
toda el agua. Si el agua brota abundantemente, el enfermo ser
aliviado. Se practicar esta puncin cada dos das.
Cuando el agua est debilitada, se debe tonificar el Bazo
con preparaciones
Cuando la humedad ha atacado desde hace largo tiempo
las articulaciones, se deben calentar las agujas y punzar Sann
Li (36 E.). .
En todas las afecciones de Intestino Grueso, se deben pun-
zar iguallmente Sann Li (36 E.); se dispersa si la energa est
en plenitud, se tonifica si est en vaco.
La energa de las cuatro estacio11es
115
Cuando un enfermo presenta y tiene sensa-
cin de que su energa acomete la parte superior dd cuerpo,
con dificultad para respirar y se mantiene detenido largo tiem-
es que la energa perversa ha penetrado en el Intestino
Grueso. En este caso, se debe punzar el punto Tsri Ha (6
VC.), luego los puntos Ku Sing Chang Lienn (37 E.), punto
Ho de Intestino Grueso y Sann Li (36 E.).
En las afecciones de Intestino Delgado, el enfermo tiene
dolores en el escroto, irradiiados a la regin renal y a la colum-
na vertebral, dolores al corazn, lo mismo que al En
este caso se debe dispersar el punto Tsri Ha (6 V..C.) y los
puntos del meridiano de Pulmn,. pues esto es signo de ple-
nitud de la energa, y del meridiano de Tsou Tsiu Yin (Higa-
do) para atraer la energa hacia la parte baja del cuerpo. Para
terminar se punza el punto Ku Shu Cha Lienn (39 E.),. punto
Ho del Intestino Delgado, para hacer salir el exceso de ener-
ga. Actuando as se equilibra la energta siguiendo su trayecto.
Un enfermo que presenta los sntomas siguientes: vmi-
tos frecuentes con arrojo de bilis, suspiros, angustias, como si
alguno quisiera atraparlo o ponerlo en prisin,. est atacado
en la vescula biliar. El estmago est alterado, la secrecin
biliar tiene una fuga o derrame; por ello uno tiene siempre la
boca amarga. En este caso se debe punzar el punto Sann Li
(36 E.) y los puntos situados por debajo. Si la energa del es-
tmago est perturbada, se deben punzar los puntos situados
sobre los pequeos capilares del meridiano de la Vescula Bi-
liar, equilibrar el vaco y la plenitud, entonces la energa per-
versa ser expulsada.
Cuando uno tiene el bajo vientre doloroso o inflamado,.
con anuria, es que la vejiga est afectada, En este caso, se de-
ben examinar los pequeos capilares situados sobre el trayec-
to del meridiano del la vejiga y del a nivel de los
malolos y de las pantorriUas, Si est congestionados,. se los
debe punzar y hacerlos sangrar. la hinchazn sube hasta el
estmago, se debe punzar Sann Li (36 E.).
116 c<LING SHU (Canon de Acupuntura)
Cuando un acupuntor sabe observar el tinte de la tez de
su enfermo, sabe descubrir la causa de su enfermedad; el co-
lor de sus ojos le permite saber si el enfermo se agrava o me-
.
ni;) 't\.
Se debe examinar el comportanento del enfermo, si est
calmado o agitado, palpar el pulso a derecha y a izquierdaJ as
uno podr establecer un diagnstiico.
Si el pulso es pleno, resistente y es signo de que
el enfermo se agrava. Si se vuelve ms suave, el enfermo se
mejorar dentro de los tres das que siguen. Tsri Hao (pulso
radial derecho) permite juzgar el estado delYin. Ran Yin (pulso
radial del costado izquierdo) permite juzgar el estado del
Yang.
CAPTULO DECIMOCTAVO
Las cinco energas perversas
Si lb. energa perversa ataca los pulmones, el enfermo sien-
te dolores en la epidermis, escalofos o fiebre, tiene sensacin
de que su energa asalta la parte superior del cuerpo, transpi-
ra, tose; en esos casos, se debe punzar el punto Pac Fou (37
V.) situado a11ado dd punto de asentimiento de los pulmo-
nes Fei Iu (13 V.). Se debe primeramente masajear dicho punto
Pac Fou fuertemente, con el dedo, hasta que se sienta un ali-
vio; en dicho momento se lo punza, luego se punza el punto
Fou Ti ( 18 I.G.) para atraer la energa perversa hacia afuera.
Si la energa perversa ataca al hgado, el enfermo siente
dolor intenso en los dos costados del cuerpo, con sensacin
de fro en el interior del cuerpo. Hay sangre negra en las par-
tes iinternas. Cuando camina, hay sensacin de makstar en las
articulaciones y, de tiempo en tiempo, hinchazones en lbs
miembros inferiores. En este caso, se debe punzar el punto
Sing Tsienn (2 H.) para curar el dolor de los costados; tonifi-
car el meridiano del estmago; otro hacer sangrar los peque-
os capilares que tienen un riinte violceo detrs de las orejas
para curar la sensacin de malestar o los dolores en las articu-
laciones.
Si la energa perversa ataca al bazo y al estmago, el enfer-
mo tiene a menudo hambre, su carne es dolorosa. Si hay ex-
ceso de Yang y falta de Yin, hay siempre hambre y sensacin
de calor en el interior del c u e r p o ~ Si hay falta de Yang y exce-
so de Yin, hay sensacin de fro en el interior del cuerpo, pre-
118
<cLING SHU>> (Canon de Acupuntura)
senda de borborigmos en los intestinos y dolores abdomina-
les. Cuando hay plenitud o vaco, exceso de Yin o de Yang, se
debe punzar siempre el punto Sann Li (36 E.) tonificndo1o
o
S la energa perversa ataca a los riones, el enfermo tiene
dolores en los huesos; es la atona de Yin. Cuando dicha ato-
na es de origen Yang, no hay punto doloroso a la palpacin,
pues el dolor no est localizado superficialmente. El abdomen
est hay dolores en la regin renal, dificultades para
evacuar, el cuello, los hombros, el dorso estn doloridos, a ve-
ces hay vrtigos. En ese caso se debe punzar el punto long
Tsiuann (1 R. ) y Kroun Loun (60 V.). Si hay capilares abun-
dantemente congestionados, se deben punzar todos los luga-
res donde se los encuentre y hacerlos sangrar.
Si la energa perversa ataca al corazn, el enfermo siente
dolores en el corazn, gime a menudo, tiene vrtigos que
pueden provocar su Se debe diferenciar si hay pleni-
tud o vaco, regularizar el equilibrio en el punto Chenn Menn
(7 C.).
CAPifUlO DECIMONOVENO
Escalofro o fiebre
En los escalofros o fiebre en la epidermis, con cabellos y
nariz seca, imposibilidad de hacer transpirar al enfermo, a pesar
de los tratamientos intentados, se deben dispersar los peque-
os capilares y tonificar el meridiano del pulmn.
Escalofros o fiebre en la carne que est dolbriida, con ca-
bellos y labios secos, imposibilidad de hacer transpirar al en-
fermo, se debe igualmente punzar los puntos de tres meridia-
nos Yang situados sobre los pequeos capilares congestiona-
dos y luego tonificar el meridiano.
Sensacin de fro o de calor en los huesos, es signo de que
el Yin est en turbulencia, el enfermo transpira abundante-
mente sin cesar. Si los dientes no dan la sensacin de estar
completamente desecados, en ese caso uno punza los capila-
res situados en la cara interna del muslo, sobre el meridiano
del rin. S los dientes estn desecados, es la muerte. En to-
das las afecciones de Bos huesos, si el enfermo tiene dolores en
las con sudores abundantes y malestar en d
corazn, se deben tonificar los puntos King si tuados sobre los
meridianos Yang.
Un herido que ha perdido mucha sangre o un enfermo que
ha cogido un golpe de fro o Fong, y que tiene sensacin de
laxitud en los cuatro miembros, debe ser punzado en d pun-
to Koann Iuann (4 V.C.), dado que dicho punto es el lugar
de cruce de los meridianos y vasos secundarios de los pulmo-
nes, de Yang Ming y del Vaso de la Concepcin. Todas bs
120 LING SHU>> (Canon de Acupuntura}
energas provienen del Yin y remontan siempre de lo bajo ha-
cia lo alto del cuerpo. Si el movimiento de dichas energas es
molestado, no pueden subir ms all del abdomen; en ese caso,
hay que saber discernir cul es el meridiano atacado y tonifi-
car el meridiano Yin" porque es el Yin el que engendra al Yang,
y dispersar al meridiano Yang para atraer de nuevo la energa
hada lo alto del cuerpo.
El punto arterial del meridiano del estmago es el punto
Ran Yn (9 E.). El punto arterial del meridiano del intestino
grueso es el punto Fou Ti (18 I.G.)JEl plitnto Tienn Fou (16
T. R.) es el punto arterial del meridiano del Triple Recalentador.
P.asando sobre una llinea horizontal por la nuca, encontrare-
mos sucesivamente Ran Yin (9 E.), Fou Ti ( 18 I.G.), Tienn
Fou (16 T .. R,), ~ e n n Tshu (1 O V.), el punto Tienn Fou (3 P. )
est situado sobre la arteria humeral.
Se punza el punto Ran Yin (9 E.) del meridiano del est-
mago en caso de fuertes dolores en la cabeza, con sensacin
de plenitud en el pecho, con dificultad para respirar. Todos
esos sntomas indican que la energa no puede subir hacia lo
alto del cuerpo.
Se punza el punto Fou Ti ( 18 I.G.) en caso de afasia y al
mismo tiempo se hace sangrar los puntos situados en la raz
de la lengua.
Se punza el punto Tienn Fou ( 16 T. R.) en presencia de
sordera brutal o de prdida de la agudeza visuaL
Se punza el punto Tienn Tchu ( 10 V.) cuando hay espas-
mos, contracturas brutales, vrtigos con imposibilidad de te-
nerse en pie, los pies no pueden sostener el cuerpo.
Se punza el punto Tienn Fou (3 P.) cuando el enfermo tie-
ne sed bruscamente. El hgado y los pulmones luchan entre
s, el enfermo e n e epistaxis y hemorragias bucales. Estos cinco
puntos, son las <<CINCO VENTANAS DEL CIELO.
El punto Ta Yin (8 E.) es el punto King donde la energa
de Chou Yang Ming (intestino grueso) pasa dentro del Tsou
Yang Ming (estmago) .. La energa pasa por dicho punto para
Escalofro o fiebre
121
penetrar en profundidad a los dientes del maxilar inferior, Si
el enfermo teme al fro, se tonifica; si no, se lo dispersa,
El punto Ko Soun (20 T.R.) es el punto King donde la
energa de Chou Yang (triple recalenrador) pasa dentro del
Tsou Chao Yang (ves.cula biliar). En la afecciones del maxilar
superior, se deben punzar los capilares situados entre la nariz
y la oreja.
El punto Iuann Lo (5 V.B.) es el punto donde la energa
de Cho Ta Yang (intestino delgado) penetra por los peque-
os capilares dentro del meridiano de la vescula biliar.
La energa de Tsou Yang Ming (estmago) pasa a la nariz y
gana la cara. Pero por ese punto luann Lo pasa igualmente a
l1a cara y gana los ojos, en consecuencia cuaDquiera que sea la
afeccin de los ojos, se debe punzar dicho punto, tonificado
o dispersarlo, segn haya vado o plenitud.
El meridiano de Tsou Ta Yang (vejiga) pasa al cuello y de
ah penetra dentro del cerebro por un vaso secundario, su
meridiano termina en el punto Tsing Ming ( 1 V.) en el ngu-
lo interno del ojo. En dicho punto Yang Ko y Kinn Ko se
separan, el primero entra en el Yang, el segundo en el Yin. Si
hay plenitud de los ojos permanecen grandes, abienos;
si hay plenitud de Yin estn constantemente
Si hay perturbacin de rodas las energas Yang con miem-
bros calientes, ardientes, mientras que el resto del cuerpo est
se debe entonces punzar los puntos de los meridia-
nos Tsou Ta Yin (Bazo) y Tsou Yang (vescula biliar), dejar
largo tiempo las agujas en el lugar hasta que se queden fras.
Si hay perturbacin de todas las energas Yin, con miembros
helados se punzan los puntos de los meridianos Tsou Yang
Ming (estmago) y Tsou Chao Yin (rin), dejando largo
tiempo las agujas en el lugar hasta que se pongan calientes.
Est mencionado en el So Ouenm Cuando la energa Yang
est en vaco en la baja del cuerpo, los miembros est
helados; cuando la energa est en vado en la parte alta del
cuerpo, se tienen los membros ardientes,))
122 LING SHUn (Canon de Acupuntura)
Cuando la lengua est relajada, con hipersalivacin, con
malestares en el pecho, es que la energa no alimenta alcora-
zn; en ese caso, se deben punzar los puntos del meridiano
del rin.
Si no se puede hacer transpirar a un enfermo que tiene
escalofros, malestares, el abdomen hinchado, se deben es este
caso, punzar los puntos del meridiano del pulmn. Dichos
sntomas son signo de trastornos del Yin y del Yang.
Cuando se habla de punzar el vado, quiere decir que se
debe punzar cuando la energa ha pasado, y cuando se habla
de punzar en plenitud, quiere decir que se punza cuando la
energa llega. Cuando hay vaco, es que la energa del cuerpo
est en vaco. Cuando hay plenitud, es que la energa perver-
sa est en plenitud; es natural que cuando la energa perversa
est en plenitud, la energa del cuerpo est en vaco. Punzar el
vado, o sea tonifiicar, es que uno persigue la energa para re-
forzarla. Punzar la plenitud, o sea dispersar, es que uno va al
encuentro de dicha energa perversa para dispersarla.
Si se comprenden estas nociones, se sabr equilibrar las
energas. Por ello en primavera, se punzan los puntos situa-
dos sobre los pequeos capilares, en verano los puntos sobre
la carne, en otoo las bocas de la energa, en invierno los
puntos King e Iu. Este tratamiento corresponde a la localiza-
cin de las afecciones que estn, segn las estaciones, ms o
menos situadas en profundidad.
Si la epidermis est afectada, se punzan los capilares; si la
carne est a f e c t a d a ~ se punzan hasta la carne; si los msculos
y las arterias estn afectados, se punzan las bocas de la ener-
ga; si lo estn la mdula y los huesos, se punzan los puntos
King e Iu.
Los cinco _rganos corresponden a cinco localizadores que
son importantes. La primera es la regin del punto Fou Tou
(32 E.). Los abscesos que se producen en dicho regin son
extremadamente graves, porque el meridiano de rin pasa
igualmente cerca de dicha regin. La segunda es la regin de
Escalofro o fiebre
123
la panrorri11a. La tercera es la regin del dorso, la cuarta los
puntos Iu de los rganos, la quinta la regin del cuello. Todos
los abscesos que se producen en dichas regiones son muy gra-
ves; pueden desencadenar la muerte.
En las afecciones que comienzan en el brazo, se deben
punzar los puntos de los meridianos del intestino grueso y del
pulmn; cuando se llega a hacer transpirar al enfermo, ste
ser aliviado. En aquellas que comienzan en la cabeza, se de-
ben punzar los puntos de los meridianos de Ta Yang en el
cuello, cuando el enfermo traspire se aliviar4 En aquelnas que
comienzan en la pierna, se debe punzar el meridiano del est-
mago. Cuando el enfermo traspire, ser alvado4 Para hacer
transpirar al enfermo se punzan los puntos de los meridiianos
del pulmn o del estmago4
Pero punzar haciendo dao hace perder la esencia vital y
si se punzan sin llegar a dispersar la energa perversa, se corre
el riesgo de inmovilizar la energa y de provocar as abscesos.
CAPTULO VIGSIMO
La locura
KHI PA:
Hay un ngulo interno y ngulo externo del Lo que
est por encima de estos dos lugares corresponde al exterior y
lo que est debajo al interior.
La energa de Chou Ta Yin (pulmn) corresponde a la
energa del cido; la de Tsou Ta Yin (bazo) corresponde a la
de la cierra. Ta Yang se abre hacia d exterior, Yang Ming se
enferma en el interior del cuerpo. La energa del cielo y de Da
tierra es fuerte en pleno dia, se debilita durante la noche; igual-
mente los ojos del hombre estn abiertos durante el da y ce-
rrados durante la noche. Si las energas Yin y Yang, de la tie-
rra y del cielo se vudven impuras, nuestro espritu se trastor-
na, la locura aparece. Por ello cuando se muestran signos de
locura, se deben punzar los meridianos dd pulmn, dd bazo,
de la vejiga y dd Yang Ming. Cuando los primeros signos de
locura aparecen, el enfermo est primeramente triste, tiene la
cabeza pesada y dolorida. Cuando ste alza sus ojos, se ve que
estn rojos. Despus de la crisis el enfermo tiene malestares
en el corazn.
Desde Bos primeros signos de locura, el color de la tez del
enfermo cambia, se deben punzar los meridianos del la veji-
ga, del intestino grueso y del pulmn hasta que el tinte se
vuelve normal
Cuando aparecen las primeras crisis de locura, llanros,
se deben examinar los meridianos Chou Ying Mi ng
(intestino grueso) y Chou Ta Yang (intestino delgado). Si el
costado izquierdo est en plenitud, se deben punzar los meri-
dianos del costado opuesto (del lado derecho) y viceversa hasta
que los efectos del tratamiento se observen por el cambio de
color del tinte del enfermo.
Cuando la locura comienza por opisttonos, con rigidez y
dolor de la columna vertebral, se deben punzar los meridia-
nos Tsou Ta Yang (vejiga), Tsou Yang Ming (estmago), Tsou
Ta Yin (bazo), ChouTa Yang (intestino delgado) hasta que
el efecto del tratamiento aparezca en el tinte del enfermo.
Para tratar un enfermo, se le debe observar minuciosa y
largamente, antes de decidir el punto a punzar. Cuando el
enfermo est en crisis, se deben dispersar ciertos meridianos
que presenten signos anormales y hacerlos sangrar; recoger la
sangre dentro de un la sangre debe estar agitada; si
no est agitada en el curso de la crisis, se deben hacer moxas
veinte veces sobre el coxis.
Cuando la locura es debida a trastornos de los riones, el
enfermo transpira abundantemente, hay malestar en el cora-
zn, vmitos, babea; es que la energia de los riones est dis-
persada hacia la perta baja del cuerpo. El enfermo es incura-
ble.
Si la locura ha tocado los msculos, el enfermo est m u y
fatigado, tiene contracturas, su pulso es amplo y muy inten-
so. En ese caso, se debe punzar el punto Ta Tchou (11 V.). Si
el enfermo tiene vmitos frecuentes y babea, es signo que la
energa se ha dispersado hacia la parte baja del cuerpo. El
enfermo es incurable.
Si la locura es debida a una hipertensin arterial, el enfer-
mo caer en tierra durante el coma. Si se ve que todos sus
capilares estn plenos de sangre, se debe hacerlos sangrar abun-
dantemente; no, se deben hacer moxas en puntos del meri-
diano Ta Yang en el cuello, tambin sobre los puntos de1
meridiano curioso Ta Mo y sobre los puntos lu situados so-
bre la carne.
La locura
127
La alinean mental se produce despus de fuertes angus-
tias; es un trastorno puramente los trastornos pre-
cedentes sern alteraciones pasajeras,
En ese caso particular de locura, se deben punzar primera-
mente los puntos del meridiano Chou Ta Yin (pulmn) y
Chou Yang Ming (intestino grueso), hasta que uno pueda
verificar el efecto dd tratamiento sobre la sangre. Luego se
punzan los puntos de los meridianos Tsou Ta Yin (bazo) y
Tsou Yang Ming
Cuando un enfermo comenza a tener trastornos menta-
les presentando insomnio, inapetencia, profirendo injurias sin
cesar, se en ese caso, punzar Chou Yang Ming (iintesr.ii-
no grueso), Chou Ta Yang (iintestino delgado) y Chou Ta
Yin (pulmn); se examinar debajo de la lengua, si hay con-
gestin de sangre a dicho nivel, se debe hacer sangrar.
Si un enfermo divaga, tiene miedo\ o. re, o canta) tiene crisis
de agitacin y la causa de dichos trastornos es un gran miedo,
se debe punzar Chou Yang Ming (intestino grueso), Chou
Ta Yiin (pulmn), Chou Ta Yang (intestino delgado).
Si hay visiones y alucinaciones auditivas, con deseo de gri-
tar, es signo de vaco de energa; en ese caso, se debe punzar
ChouTaYang (intestino delgado), ChouTaYin (pulmn)
Chou Yang Ming (intestino grueso). Se deben punzar los
puntos situados en la cabeza) cuya elega viene de Tsou Ta
Yin (bazo), pasa al cuello y a la mandbula en el punto Keu
Tchou Jenn (3 V.B.) para unirse al meridiano Yang Ming.
En todos los casos, en d com1ienzo de los trastornos men-
tales se punza primeramente el punto Kou Tsiiuann (8 H.) que
se encuentra sobre la por necesidad se hace sangrar un
poco, el enfermo se calma al cabo de algn tiempo. De lo
contrario se hacen veinte moxas en el coxis en el punro de
unin deTsou TaYang (vejiga) con el meridiano curioso Tou
Mo (vaso gobernador), TchiangTsiang (1 VG.).
Si la locura es debida a un a raque de Fong' con los cuatro
miembros hinchados) el cuerpo hmedo, escalofros de rem-
128
po, se deben punzar Chou Ta Yin (pulmn)) lbs puntos K.ing
de Tsou Chao Yin (rin) yTsou Yang Mng (estmago).
Si el enfermo tiene sensacin de fro en la se deben
punzar los puntos long; si hay sensacin se fro en los huesos,
se punzarn los puntos Tsiing.
En la locura debida a la acumulacin de la energa perver-
sa, los pies estn bruscamente helados? el pecho y los intesti-
nos estn muy el pulso es rpido. En caso de snto-
mas Yang, se punza Tsou Chao Yin (rin); en caso de snto-
mas Yin, se punza Tsou Yang Ming es decir que
se dispersa. Se dispersa el Yang y se tonifica el Yin.
Si hay perturbacin de la energa con vientre hinchado,
borborigmos en el intestino el pecho hinchado, con
dificultad para respirar, se deben punzar los puntos Tchong
Fou ( 1 P.) y lunn Menn (2 P.) sobre la arteria subclavia. Si se
apoyan los dedos sobre dichos puntos y sobre el punto Fei Iu
(13 V.) el enfermo siente que la energa remonta., y se apoya
ms fuerte, siente alivio; es por consiguiente prueba de la per-
turbacin de la circulacin de la energia, que amenaza dege-
nerar en locura.
En caso de anuria, se deben punzar los puntos de Tsou
Chao Yin (rin), Tsou Ta Yang (vejiga) yen el punto Tchiang
Tsiang ( 1 V.G.) con una larga aguja.
En la locura debida a un trastorno de la energa de los ri-
ones, se deben punzarTsou TaYin (bazo), Tsou Yang Mng
(vejiga), Tsou Tsiu Yin (hgado). Si la afeccin se agrava se
punzan los puntos de Tsou Chao Yin (rin) y Tsou Yang Nfing
(vejiga). Si hay falta de energa del rin, el cuerpo est h-
medo, el enfermo transpira poco pero constantemente, no
desea hablar, tiene sensacin de que su cuerpo est pesado y
cansado, y desea moverlo. En ese caso, se debe tonificar
Tsou Chao Yin (rin), luego se examinan sus capilares, si
estn congestionados, se los debe hacer sangrar.
CAPifULO VIGSiiMO PRHviERO
Afecciones lng (de calor)
En la hemipleja, si el enfermo presenta dolores, si no hay
divagacin, si guarda su lucidez, la afeccin se encuentra ni-
camente en la sangre. Ser suficiente punzar con una aguja
gruesa tonificando los vacos y dispersando las plenitudes para
obtener su
Cuando hay ataque de Fong y de Yang, siin dolor, con pa-
rlisis de los cuatro miembros, pero sin que el espritu de1l
enfermo est muy afectado, pudiendo an hablar normalmen-
te, la afeccin es curable. Pero si ha perdido el uso de la pala-
bra, es incurable.
Si la afeccin comienza Yang y luego pasa a Yin, se debe
punzar primeramente el Yang y luego el Yin, pero punzando
ligeramente, pues si el enfermo no presenta dolores, es que
las energas perversas han penetrado profundamente, sin
embargo como su espritu no est alterado, esto prueba que
la energa esencial de los rganos no ha sido atacada, por ello
debemos punzar ms superf.ticiialmente.
En las afecciones Yang, durante los tres primeros das, los
pulsos de Tsri Hao (pulso radial derecho, pulsos del Yin) es-
tn muy calmados, los de Ran Yin (pulso radial izquierdo, pul-
sos del Yang) estn turbulentos. Se debe punzar los cincuenta
y nueve puntos Iu Yang, para dispersar el Yang y hacer trans-
pirar; luego se ror.fica los meridianos Yin en vaco. Punzando
inmediatamente, el exceso de Yang ser dispersado ya sea por
el sudor, ya sea hacia lo bajo. Pero si al cabo de tres das los
pulsos deTsri Hao y de Ran Yin estn completamente calma-
dos, es signo de muerte, 1f no se debe punzar.
Si al cabo de siete u ocho das, el pulso de Tsr Hao (que
estaba calmado) se pone agitado, punzar en seguida el punto
Chao Chang (22 P..) superficialmente, lo que provocar auto-
mticamente la transpiracin.
Si al cabo de siete u ocho das el enfermo tiene el pulso
muy pequeo, con hematurias., la boca muy seca, morir den-
tro de un da y medio; si su pulso presenta una interrupcin
cada tres pulsaciones, morir dentro de un da.
Si despus de haber hecho transpirar al enfermo, sus pul-
sos estn an turbulentos, saltones, sin ondulaciones, con fie-
bre de nuevo, es signo de que las afecciones han penetrado en
el interior del cuerpo; si presenta fuerte disnea, es signo de
muerte. No se deben punzar los puntos que se encuentran
sobre la carne.
Primer caso: Cuando hay fiebre, calor, con dolores en la
epidermis, luego obstruccin nasal, se debe punzar los pun-
tos del meridiano Chou Ta Yin (pulmn), y si no hay efec-
to, se punzan los del meridiano de Chou Chao Yin (cora-
zn).
Segundo caso: En la fiebre con sequedad de la epiderrniis y
de los labios, malestar en el corazn, impresin de que la epi-
dermis est hinchada, tensa, se debe punzar el meridiano de
Maestro del Corazn; si no se llega a hacer transpirar al en-
fermo con ese tratamiento, se punza d meridiano del rin.
Tercer caso: En la sequedad de la garganta con sed, angus-
tia, deseo de acostarse, se debe punzar el meridiano del bazo.
Si no se obtiene resultado, se punza el punto del
Cuarto caso: Si el tinte de la tez es verdoso, con dolores en
el cerebro, contracturas musculares, llanto abundante, se debe
punzar el meridiano del hgado. Si no se tiene resultado se
punza el del pulmn.
Quinto Si hay convulsiones con signos de locura, se
debe primeramente hacer sangrar los capilares que estn en
Afecciones lng (de calor)
131
plenitud sobre e1 merdano del corazn. Si no se obtiene re-
sultado se punza el del rin,
Se acta as dado que, en el primer caso, el corazn domi-
na sobre los pulmones (el fuego triunfa sobre el metal), en el
segundo caso, los riones dominan sobre el corazn (el agua
triunfa sobre el fuego) y sobre el Maestro del Corazn, En el
tercer caso, el hgado domina sobre el bazo (la madera triunfa
sobre la tierra) . En el cuarto caso, los pulmones dominan so-
bre el hgado (el metal triunfa sobre la madera). En el quinro
caso, los riones dominan sobre el corazn (el agua triunfa
sobre el fuego)
Sexto caso: S el enfermo tiene sensacin de pesadez de
cuerpo, si sus odos se vuelven ms sensibles, si tiene tenden-
cia a volverse sordo, si le gusta cerrar los ojos, se debe punzar
el meridiano del rin. Si no se obtiene resultado, se punza el
del bazo, pues el bazo domina sobre los riones (la tierra triun-
fa sobre el agua).
En presencia de fiebre de larga duracin, sin que el enfer-
mo presente dolores localizables, con o r d e r ~ sequedad muy
grande de la boca, fuerte calor debido al Yang y fro debido al
Ym, es signo de que el Yang ha penetrado hasta la mdula; es
mortal.
En la fiebre con dolores de cabeza, temblores de los labios
y de los ojos, epistaxis frecuentes, se debe punzar el meridia-
no del hgado.
Cuando el enfermo tiene sensacin de cuerpo pesado, de
calor en los intestinos, se deben punzar los puntos Yin Po ( l
B.) y Li To (45 E.).
En los dolores atroces periumbilicales, se debe punzar long
Tsiuann ( 1 R.), Yin Ling Tsiuann (9 B.) y los punros situados
debajo de la lengua.
En todos los casos de fiebre, si los pulsos son norm:lies,
para hacer transpirar, se dispersan los puntos Jun Tchii ( 1 O
P..) y Ta Iuann (9 P..), se tonifican los puntos Yin Po ( 1 bazo)
y Ta Tou (2 B.). Cuando se dispersa Ju Tchi ( 1 O P. ) y Ta
132 LING SHU)) (Canon de Acupuntura}
Iuann (9 P.), el calor desaparece, y cuando se tonifica Yin Po
( 1 bazo) y Ta Tou (2 B.), la transpiracin se Si
sta se vuelve muy abundante, se punza el punro Sano Yin
Tsiao ( 6 bazo).
Si los pulsos estn muy turbulentos y muy plenos, a pesar
de que se ha hecho rranspirar al enfermo que tiene fiebre, es
signo de exceso de Yin; es muy grave.
Si los pulsos estn muy turbulentos y no se llega a hacer
transpirar al enfermo, es signo de exceso de Yang; es igualmente
muy grave.
En conclusin: En todas las fiebres, si los pulsos estn tur-
bulentos y plenos se apaciguan, despus de que el enfermo ha
transpirado, es un buen
En las fiebres, hay nueve casos en los cuales no se debe
punzar:
1) Cuando no se llega a hacer transpirar, las mejillas estn
muy rojas, el hipo es frecuente; es signo de
2) Cuando hay diarrea, el vientre est hinchado, si despus
de haber ido a defecar el ventre est nuevamente hin-
chado; es signo de muerte.
3) Cuando uno no ve muy cllaro, la fiebre dura permanen-
temente; es siigno de muerte.
4) A los ancianos y los lactantes que tienen fiebre con e1
vientre muy hinchado; es signo de
5) Cuando no se llega a hacer transpirar al enfermo que
vomiira sin cesar y tiene hemorragias intestinales; es sig-
no de muerte.
6) Cuando hay necrosis en le raz de la lengua, con fiebre
que dura largo tiempo; es signo de muerte.
7) Cuando el enfermo rose, tiiene epistaxiis y no se IDlega a
hacerlo' transpirar o si transpira excepto en sus miem-
bros inferiores; es signo de
8) En dl Yang,lla fiebre en la mdula; es signo de muerte.
9) Cuando dl enfermo tiiene fiebre con convUlSiones,, cie-
Afecciones Yang (de calor)
133
rra sus dientes, su columna vertebral est vuelta al re-
vs y tensa como un arco; es signo de muerte.
En esos nueve no se debe punzar.
En caso de fiebre, que sea debida a un exceso de Yang o de
Y in, con trastornos de las vsceras o de los rganos, se punzarn
los puntos siguiientes:
Chao Chang (11 P.)!> Chao Tchrong (9 C.), Tchong
Tchrong (9 Chang Yang ( 1 I..G.), Chao Tch ( 1 I..D.),
Koann Tchrong ( 1 T . .R.). Los ocho puntos que se encuen-
tran en el interva1o de los cinco dedos de la mano y del pie.
En la cabeza y en la nuca, los puntos Wou Tchu (5 V.),
Sing Koang (6V..L,TongTienn (7V.), Lam lap (ISV.B.), Mou
Tchang (16 V.B.), Tchng long (1 7 V.B.), Sing Ling ( 18V.B.),
No Rong (19 V..B.), Roa Liou (22 T .. R.), Fao Po (1 O V.B.),
Sing Tsiang (24 V..C.), Ta Toui ( 14 V..G.), Pa Ro (20 V.G.),
Seun Ro (22 V..G.), Chang Sing (23 V.G.), Chenn Ting (24
V.G.), Fong Fou (16 V.G.), Lienn Tsiuann (23 V.C.), Fong
Tcheu (20 V.B.) y Tienn Tche (1 O V.).
En la fiebre con plenitud de la energa en el pecho, disnea,
se punza Yin Po ( 1 P..), dejando largo tiempo la aguja en el
lugar si el enfermo es Yiin, o retirndola rpidamente si el
enfermo es Yang. Pero en cualquier caso, se debe hacer que la
energa, gracias a la puncin, descienda hada la parte baja del
cuerpo.
En el dolor brutal del corazn, se punzarn los puntos del
meridiano del bazo y del hgado, haciendo sangrar los capila-
res congestionados.
En la angina, con contractura de la lengua, sequedad de
la boca) malestar en el corazn, dolor en el lado interno del
brazo, que no se puede llevar a la cabeza, se deben punzar los
puntos Koann T chrong ( 1 T. R .. ).
En los dolores en los ojos que estn rojos e inflamados,
134 ((LING SHU" {Canon de Acupuntura)
partiendo del ngulo interno, se deben punzar los puntos de
Yin Ko.
En las afecciones que tocan el sistema nervioso, debido al
donde el dorso est curvado en arco, se deben primera-
mente punzar los puntos del meridiano deTsou Ta Yang (ve-
jiga). Hacer sangrar los capilares congestionados. Si hay sn-
tomas Yiin en el iinterior del cuerpo, se debe tonificar el punto
Sann Li (36 E.), En caso de anuria, punzar los puntos del me-
ridiano curioso Yin Ko yTa Toun ( 1 H.) y hacer sangrar todos
los capilares congestionados..
Si el vientre est duro en el hombre, y duro como si tuvie-
ra sangre coagulada en la mujer, con violentos dolores en los
riones y en la columna vertebral, como si estuviera disloca-
da, y el enfermo no desea mi comer ni se debe punzar el
punto long Tsiuann (1 R,) y hacerlo sangrar lo mismo que
los capilares congestionados.
CAPtrUILO VIGSIMO SEGUNDO
Perturbacin
de la circulacin de la energa
Las perturbadones de la circulacin de la energa provo-
can dolores de cabeza, la cara parece hinchada y el enfermo
tiene sensacin de que la energa asciende:f tiene malestares en
el corazn; en ese caso se deben punzar los meridiianos Tsou
Ta Yin (bazo).
En las cefaleas con dolores en las arterias tempora1les, con
llantos y gemidos, se punza sobre la artera en plenitud y se
hace sangrar, luego se regulariza la energa en los puntos del
meridiano Tsou Tsiu Yin (hgado).
En las jaquecas con sensacin de cabeza muy pesada, como
dolor 1oca1izado en un punto fijo" se punzarn primeramente
los cinco puntos de la cabeza del meridiano de Tsou Ta Yang
(vejiga), Wou Tchu (5 V.), Sing Koang (6 ~ ) , Tong Ttenn (7
V.), Lo Tsr (8 V.), lo u Tcham (9 V.), luego los puntos dd me-
ridiano Chou Chao Yin (corazn) yTsou Chao Yin (rin) ..
En las migraas con prdida de memoria, sin localizacin
fija del dolor, se deben punzar primeramente los puntos so-
bre la arteria de la cabez{l, de ambos costados en Ran Yin (9
E.) y luego los puntos del meridiano de Tsou Ta Yin (bazo).
En las jaquecas con dolores en la nuca, la crisis comienza
con dolores en la nuca, luego desciende a la columna verte-
bral y a los riones; se debe primeramente punzar el punto
Tienn Tchu ( 1 O V.), luego regularizar la energa sobre ese
mismo meridiiano.
En las migraas con dolores atroces, las arterias situadas
por delante y por detrs de las orejas estn muy distendidas,
se las debe dispersar y hacer sangrar, luego se punzan los pun-
tos del meridiano Tsou Chao Yang (vesCula biliar).
En las jaquecas debidas a una perturbacin de la energa,
todo el cerebro est dolorido, los miembros estn helados, has-
ta los codos y las rodillas; esta afeccin es mortal.
En las migraas, no se deben punzar los puntos Iu de los
rganos. Igualmente cuando hay congestin de sangre en una
cierta parte del cuerpo, se punza y se hace sangrar el punto
dolorido, pero no se punzan los puntos Iu de los rganos, pues
esos trastornos no tienen nada de comn con los trastornos
orgnicos; no son ms que alteraones de la circulacin de-tla
energa.
Si las jaquecas son debidas a una atona persistente de la
circulacin de la energa, no se puede aplicar el mismo trata-
miento. No se podr obtener una curacin completa s hay
crisis crnica, en consecuencia de un ataque de la energa
perversa Fong, fro, etc., que ha penetrado dentro de los
msculos.
En la hemicrnea dolorosa, se debe punzar primeramente
Chou Chao Yang (triple recalenrador), y Chou Yang Ming
(intesrino grueso), luego Tsou Chao Yang (vescula biliar) y
Tsou Yang Ming
En los dolores en el corazn, irradiados hacia el dorso, a
veces con convulsiones., dolores como una espada que se hunde
en el corazn por detrs, con imposibilidad de tenerse dere-
cho, son sntomas debidos a una perturbacin de la energa
de los riones; en ese caso" se deben punzar primeramente los
puntos Tsing Kou (64 V.) y Kroun Loun (60 V:). S al retirar
las agujas, el no se ha aliviado, punzar en seguida
Jenn Kou (2 rin).
En los dolores en el corazn, con hinchazn del vientre y
del pecho, no es el corazn el que est afectado; es el estma-
go. Se debe punzar Ta Tou (2 B.P.) y Yin P.o (1 B.P.).
Perturbacin de la circulacin de la energa
137
En dolores en el corazn, como punzadas de agujas, es sn-
toma de perturbacin de1 bazo y de1 corazn. En ese caso de
debe punzar Lao Kou (7 B.), Tenn K (18 B.) y Ta Ki (3
R.).
En los dolores al corazn, con cara plida, cadavrica, d
enfermo no deja durante el da de suspirar, es sntoma de al-
teracin de1 hgado; en ese caso se debe punzar SingTsienn (2
H.) y Ta Tchrong (3 H.).
En los dolores en el corazn, cuando el enfermo est acos-
tado y no puede moverse pues el menor movimiento agrava
sus dolores, pero sin cambios en el tinte de su semblante, es
sntoma de trastornos de la energa de los pulmones; en ese
caso se debe punzar Ju Tchi (1 O P.) y Ta luann (9 P.).
En las afecciones cardacas que no son debidas ni-
camente a trastornos de la energa del cuerpo, los cuatro miem-
bros estn azulados hasta las articulaciones de la rodilla y del
los dolores al corazn son violentos. El enfermo pre-
sentando esos sntomas morir dentro de las doce horas si-
guientes; si aparecen en la maana, morir a la tarde; si apa-
recen a la tarde, morir en prxima madrugada.
En los dolores al corazn, debidos a simples trastornos de
la energa de1 cuerpo, no se deben punzar los puntos Iu de
rgano.
En los dolores debidos a parsitos intestinales, los dolores
iirradian desde los intestinos al corazn; son intermitentes, el
enfermo babea, tiene calor en el vientre y tiene sed. Se debe
punzar con la aguja gruesa, dejarla largo tiempo en el lugar,
hasta que no se sientan ms dolores.
En las perturbaciones de la energa, si el enfermo se vuelve
sordo, se punzarn los puntos situados por detrs del odo; si
hay zumbidos, se punzar sobre la arteria, por debajo del odo.
Si hay dolores a los odos, a causa de supuracin, no se debe
punzar. Si los dolores no son ms que trastornos de la ener-
ga, se debe punzar Koann Tchrong ( 1 T.R.), luego se punza
en el pie el meridiano Tsou Chao Yang (vescula biliar). En
138 LING SHU (Canon de kupuntura)
los zumbidos, se debe punzar Tchong Tchrong (9 M.C.)t luego
Ta Tounn (1 H.), del lado opuesto donde el enfermo percibe
los zumbidos.
Cuando hay dolor vivo en la articulacin de sacadera, que
impide mover el miembro inferior, se hace acostar al enfer-
mo, punzando con una larga y fina aguja el punto Roann TJiao
(30 V.B.).
En presencia de sangre en la materia fecal, se debe punzar
Kou Tsiiuann (8 H.) ..
En el Pei (perturbacin crnica de la circulacin de la ener-
ga con atona muscular), los pies estn hdados,. los muslos
siempre hmedos, hay malestares en el corazn, cefaleast v-
mitos frecuentes,. vrtigos,. gemidos, angustia, falta de ener-
ga. El enfermo morr a1 cabo de tres aos.
CAPTUlO VIGSiiMO TERCERO
Origen de las enfennedades
S uno cae enfermo antes de presentar trastornos de la
energaJ se debe tratar la enfermedad. Pero si los trastornos de
la energa aparecen antes que la enfermedad, se debe comen-
zar por tratar dichos trastornos de la energa..
Cuando uno ha tenido trastornos del Yin antes que apare-
ciera la enfermedad, se debe comenzar por tratar esos trastor-
nos del Yin. S uno cae enfermo antes de tener dichas altera-
ciones del Yin, de debe primeramente tratar la enfermedad.
Esto es idntiico para los trastornos del Yang.
Cuando uno ha tenido diarrea antes de tener otras pertur-
se debe primeramente tratar dicha diarrea antes de
tratar el resto.
Cuando uno est enfermo y aparece seguidamente pleni-
tud en el interior del cuerpo, se debe tratar en primer lugar
dicha plenitud. Pero s uno tiene perturbaciones antes de la
diarrea, se debe primeramente tratar dichas perturbaciones
antes que ocuparse de la diarrea.
Si uno tiene en primer lugar plenitud en e1 interior del
cuerpo antes de tener malestar en el corazn, se debe tratar
primeramente dicha plenitud.
Todas las enfermedades pueden ser debiidas ah ataque de la
energa perversa de afuera o a la perturbacin de la energa
del cuerpo, pero cualquiera que sea la causa de las perturba-
ciones observadas, si el enfermo no puede defecar u orinar, se
debe comenzar por asistir esos ltimos sntomas. Si el enfer-
140
((LING SHU>' (Canon de Acupuntura)
mo puede defecar y puede orinar normalmente, entonces se
pueden asistir primeramente las perturbaciones que presen-
ta.
Cuando se est atacado por una de las seis energas perver-
sas, se debe comenzar por dispersarlas antes de regularizar la
energa del en el caso de que presente sntomas de
plenitud. Pues si presenta sntomas de vado, se comienza por
regullarzar Das energas Yin y Yang del cuerpo antes de disper-
sar las energas perversas. Se debe por consiguiente examinar
bien atentamente, primero, si se acta sobre plenitud o vaco.
Si la energa perversa y la energa del cuerpo estn ambas
en plenitud, se pueden tratar al mismo tiempo. Si la energa
.. perversa es la nica en plenitud, y si la energa del cuerpo es
la nica en se las debe tratar separadamente una des-
pus de lla otra. Pero s se tiene imposibilidad de ornar o de
defecar antes de presentar otras enfermedades, se debe buscar
la causa de estos sntomas. En ese caso, no se buscar si la ener-
ga perversa o si la energa del cuerpo estn en plenitud o va-
co. Estos son los primeros sntomas que se deben comenzar a
tratar.
CAPfULO VIGSllMO CUARTO
Diversas enfennedades
Perturbacin de la energa: En la perturbacin de la circu-
lacin de 1a energa,. el enfermo presenta dolores de la colum-
na vertebral, irradiados hasta la punta de la cabeza, que est
pesada, los ojos tienen deslumbramientos, la regin renal y
la columna verrebra1 estn rgidas. En este caso, se deben ha-
cer sangrar los pequeos capilares congestionados en la re-
gin del hueco poplteo sobre el meridiano de Tsou Ta Yang
(vejiga) ..
Cuando el pecho est como hinchado, la cara hinchada,
lo mismo que los labios, con dificultad para hablar, sntomas
que aparecen bruscamente, se deben punzar los puntos dd
meridiano de Tsou Yang Ming (estmago).
Cuando la energa asciende hacia la garganta, el enfermo
no puede hablar, los cuatro miembros se vuelven azulados, y
no puede defecar, se deben punzar los puntos del meridiano
de Chou Chao Ym (rin).
Si el vientre presenta borborigmos con sensacin de exce-
so de energa Yin, si el enfermo tiene dificultades para orinar

y para defecar) se deben punzar los puntos del meridiano de
Tsou Ta Yin (bazo).
En la sequedad de la garganta, con sensacin de calor en
la boca, la saliva espesa y viscosa, se deben punzar los puntos
del meridiano de Tsou Chao Yin (rin).
Con dolores en el interior de la rodilla, se debe punzar el
punto Tou Pi (35 E.) con una aguja muy fina.
142
LING SHU>i (Canon de Acupuntura)
En las anginas, que impiden habllaJ;, se deben punzar los
puntos del meridiano de Tsou Yang Mng (estmago). Si pue-
de, por el contrario, hablar, se deben punzar los del meridia-
no Chou Yang Ming (intestino
Fiebres intermitentes: En las fiebres intermitentes, cuando
el enfermo no tiene sed y tiene fiebre cada dos das, se debe
punzar el meridiano Tsou Yang Mng (estmago). Por el con-
trario, si hay sed, con crisis todos los das, se debe punzar
Chou Yang Ming (intestino grueso) ..
Odontalgia: En los dolores de dientes, si el enfermo soporta
el agua fra, se punza Tsou Yang Ming (intestino grueso).
Sordera: En la sordera sin dolor, se punza Tsou Chao Yang
(vescula biliar). Si hay dolor, Chou Chao Yang (triple reca-
lentador).
Hemorragia nasal continua: Si es sangre negra la que mana
abundantemente, punzar Tsou Ta Yang (vejiga), si no hace
ms que rezumar se punza Chou Ta Yang (iintestino delga-
do). Si a pesar de ese tratamiento no se llega a detener la
epistaxis, se debe punzar el punto situado por debajo del hue-
so de la mueca Chiao Ki (3 1.0.) .. Si no hay resultado, ha-
cer sangrar el punto situado en el hueco poplteo O Tchong
(54 V.).
Dolores en la regin renal: En los dolores acompaados de
sensacin de frol punzar los puntos de Tsou Ta Yang ( veji-
ga) y de Tsou Yang Ming (estmago); acompaados de sensa-
cin de calor, punzar los puntos de Tsou Tsiu Yin (hgado).
Si el enfermo no se puede agachar ni hacia delante ni hacia
atrs, punzar los puntos de Tsou Chao Yang (vescula biliar).
Sensacin de calor en el interior del cuerpo con dificultad
para respirar: Hacer sangrar los capilhres de la regin de la
p1erna..
Las cleras ftecuentes: El enfermo ha perdido su apetito, su
voz es dbil; punzar los puntos deTsou Ta Yin (bazo); si est
en clera, y por el contrario haH1a en voz alea, punzar los pun-
tos de Tsou Chao Yang (vescula biliar) ..
Diversas enfonnedades
143
Los dolores en eL mentn: Punzar los puntos de Chou Yang
Ming (ntesrno grueso) y hacer sangrar los puntos situados
en el ngu1o de la frente Kou Penn (7 V.B.).
Dolor en el cuello: El enfermo no puede n elevar ni bajar
la cabeza; punzar los puntos de Tsou Yang Ming (vejiga). Si
no puede girada ni a derecha na punzar los pun-
tos de Chou Ta Yang (intestino delgado).
Bajo vientre muy hinchado: El dolor irradia hasta el est-
mago y al corazn. Tiene de tiempo en tiempo escalofros y
flebreJ con anuria e imposibilidad de defecar. Se debe punzar
Tsou Tsiu Yin (hgado). Si es el vientre y no el bajo vientre el
que est en plenitud con los mismos sntomas; con mayor
dificultad para respirar, se deben punzar los puncosTsou Chao
Ym (rin). En la imposibilidad de defecar, con borborigmos
y trastornos digestivos, punzar Tsou Ta Yin (bazo).
Dolores en el corazn: Irradiados hasta la regin renal y a la
cohumna vertebral) nuseas, punzar Tsou Chao Yin (rin);
en los dolores irradiados hasta el dorso, con jadeo, punzar Tsou
Ta Yin (rin); si no hay resultado, punzar Chou Chao Yang
(triple en los dolores irradiados al bajo vientre,
con dolores que no son fijos, con difiCultad para defecar y para
orinar, punzar Tsou Tsiu Yin (hgado). Con falta de energa,
punzar Chou Ta Yin (pulmn) ..
En todos los dolores al corazn que no son debidos a afec-
ciones cardacas se debe masajear el punto Iuenn Menn ( 42
V.) largo tiempo, punzarlo y luego masajeado de nuevo; co-
dos los dolores deben el enfermo es aliviado in-
mediatamente. Si no lo es, punzar y masajear los puntos si-
tuados por enciima y por debajo, y ser entonces ciertamente
curado.
Dolores en la cara: Se debe hacer sangrar eh punto siituado
sobre la arteria facial perteneciente al meridiano Tsou Yang
Ming; el enfermo ser inmediatamente aliviado. Si no es as,
es suficiente masajear el punto Ran Yin (9 E.) para que quede
aliviado.
144
LING SHU>> {Canon de Acupuntura)
Energa que asciende: Se deben punzar los puntos situados
en el hueco del pecho y aquelllos que son localizados sobre la
arteria en la parte inferior sobre de meridiano de Tsou Yang
Ming
Vientre doloroso: Punzar y luego masajear los puntos situa-
dos al costado del ombligo sobre el punto Tienn Tschrou (25
E.), el enfermo seriinmediatamente aliviado. Si no es as}
punzar y luego masajear Tsri Tchrong (30 E.); ser entonces
ciertamente aliviado.
Cuatro miembros paralizados o helados: Se enrolla una cuer-
da alrededor de los miembros hasta que el enfermo no pueda
soportarla, luego se le afloja sbitamente. Se practica este tra-
tamiento dos veces por da. Si el enfermo est atacado de in-
sensibilidad,. al cabo de diez das recuperar su sensibilidad.
CAPTULO VIGSIMO QUINTO
El Pei circulante
Existe una especie de Pei circulante que provoca dolores tan-
to del costado derecho, como del costado izquierdo, tanto en lo
alto como en lo bajo. Explqueme esto.>>
Kru PA:
Eso no es el Pe circulante, es el Pei variable.
Qu es ese Pei variable?>>
KHI PA:
((Esta especie de Pei se caracteriza por crisis que aparecen
de tiempo en tempo y que cesan por s solas. Cuando uno
est atacado del costado derecho, el dolor aparece del costado
izquierdo e inversamente. Esta especie de Pei es debido al a r a ~
que de las energas perversas ( F o n ~ fro, humedad) que se
alojan en la epidermis y dentro de la carne y penetran en los
capilares.
Cmo se debe tratar esta afeccin?>>
146 LING SHU>, (Canon de Acupuntura)
Iu PA:
En esas afecciones, aunque el enfermo mejore, se debe
siempre punzar el punto donde se encuentra el Pei, como
forma de impedir las recadas..
Cuando el Pei circula, no hay energa perversa en los capi-
lares, pues ste ha penetrado en los meridianos; el Peino est
localizado a derecha para provocar dolores ala izquierda; est
siempre localizado en el costado donde ha penetrado. Si el
dolor aparece en lo alto y se dirige hacia la parte baja del cuer-
po, se debe primeramente punzar en lo bajo, luego en lo alto
para atraer dicha energa perversa lo ms rpidamente hacia
fuera. Si el dolor comienza en lo bajo para ganar posterior-
mente lo aleo, se debe primeramente punzar en lo alto. >>
!< De dnde proviene dicho doLor?))
KHI PA:
Las energas perversas Fong, fro y humedad, se alojan en
la carne; atacan los tejidos, lo que provoca los dolores. Cuan-
do los dolores son muy fuertes, el sistema nervioso reacciona
y provoca la fiebre. Cuando la fiebre aparece, el dolor se apa-
cigua, pero la energa y la sangre estn afectadas. Dicha ener-
ga perversa no ha penetrado todava hasta los rganos.
Antes de punzar, se deben examinar bien codos los meri-
dianos de la parte inferior del cuerpo para discernir cul est
en vaco, y sobre todo, para remarcar los capilares que estn
congestionados. Si hay vaco, se tonifica o se hacen moxas para
hacer circular la sangre, y si la energa est detenida en los
pequeos capilares congestionados,. se los debe hacer sangrar. >
CAPifULO VIGSiMO SEXTO
Cuestionario
Por qu bosteza uno?
La energa defensiva O circula en el Yang durante el da,
a partir del medioda circula el Yin. La parte superior del cuer-
po es Yang, la inferior Yn, a partir del medioda la energia
Yang se retira hacia lo alto del cuerpo, la energa Yin hacia lo
bajo. Cuando Yin y Yang atraen cada uno de su lado, uno
bosteza a menudo. Cuando la energa Yin es dominante, la
energa Yang es menos fuerte, por ello uno tiene somnolen-
cia. Cuando la energa Yin no es dominante y la energa Yang
remonta su vuelo, uno se despierta. Si se bosteza mucho, se
debe dispersar el meridiano Yin: Tsou Chao Yin (rin) y
tonificar el meridiano de Yang: Tsou Ta Yang (vejiga).
((Por qu se tiene hipo?>>
KHI PA;
El estmago engendra la energa, sta sube hacia los pul-
mones; si la energa fra Yin se mezcla con esa energa nueva-
mente creada y tiende a d i r i ~ r s e hada el estmago, ste es
perturbado, lo que provoca el hipo. En ese caso, se debe toni-
ficar Chou Ta Yin (pulmn), dispersar Tsou Chao Yin (ri-
n), pues esa energa fra Yin viene de los riones.
((Por qu uno suspira o gime a menudo?
KHI PA:
Es que la energa Yin est en plenitud, y la energa Yang
en vaco, en ese caso, se debe tonificar Tsou Ta Yang (vejiga)
y dispersar Tsou Chao Yin (rin).
uPor qu se estornuda?
KHI PA:
Cuando las energias de Ta Yang y del corazn estn en
equilibrio, pero se lanzan hada las fosas nasales, se estornuda.
Si se estornuda mucho se debe tonificar el punto de Tsou Ta
Yang (vejiga) y Tsroann Tchou (2 V.).
(<Cmo explica usted las ldgrimas y la secrecin nasal?
KHI PA:
El corazn es el maestro de los cinco rganos y de las seis
vsceras. En los ojos est situado el lugar de reunin de los
meridianos ancestrales Yang Ko e Yin Ko; por esta va se
elevan los La boca y la nariz representan la puerta de
la energa. Cuando uno tiene penas, pesares, el corazn est
afectado, y en consecuencia, los cinco rganos, las seis vsce-
ras estn igualmente trastornadas, lo mismo que los merida-
Cuestionario
149
nos ancestrales Yang y Yin Ko; en ese caso se debe dispersar
el punto Tienn Tchu (1 O V). Si las lgrimas no llegan a los
ojos, se debe por e1 contraro tonificado.
EL EMPERADOR Hawc TI:
Y los vmitos debidos a los parsitos?
Ktu PA:
Cuando el estmago se debilita, los parsitos se instalan,
en ese caso se debe tonificar Tsou Chao Yin (rin), pues e1
debilitamento del estmago proviene de la interrupcin de
la circu1acn de la energa entre el estmago y los riones.
Y los zumbidos?
Kiu PA:
El odo es igualmente un punto de reunin de las ener-
gas ancestrales. Cuando e1 estmago est en vaco el meridiano
ancestral est igualmente en vaco. La energa se hunde en tal
caso hacia lo bajo del cuerpo, lo que provoca los zumbdos.
Se debe pues tonificar Chao Chang ( 11 P.).>>
Por qu uno a veces se hace mordeduras en fa lengua?,,
KHI PA:
La energa alterada ataca. Cuando la energa de los rio-
nes est alterada uno se muerde la lengua; cuando es alterada
la de la vescula biliar;, uno se muerde las mejillas; c u ~ n d o es
la del estmago, uno se muerde los labiios ..
En conclusin, a la energa perversa, curiosa, le gusta mos-
rrarse en los orificios. Cuando la energa perversa se manifiesta,
la energa del cuerpo est en vaco. Luego, en general, cuando
hay vaco de la energa del cuerpo en la parte superior, se siien-
ten zumbidos, vrtigos, etc. Cuando hay vaco de la energa
del cuerpo en la parte media, se tiene borborigmos, imposi-
bilidad de defecar, etc. Cuando hay vaco en la parte inferior
del cuerpo, se tiene parlisis, etc. En ese caso, se debe tonifi-
car el punto Kroun Loun (60 V.) dejando largo tiempo a la
aguja en el lugar.
En los vrtigos, se debe igualmente punzar Kroun Loun
(60 V:) y en la parlisis de las piernas se puede igualmente
punzar el punto Ta Po (3 bazo),))
CAPTULO
La enseanza
de los viejos maestros
EL EMPERADOR HOANG
((Cmo puede uno diagnosticar las enfermedades?
KHI PA:
Cuando hay calor Yang en el interior del cuerpo o en las
afecciones degeneratiivas, la orina es fra. Cuando hay Yin, es
decir, fro en el interior del cuerpo, la orina es caliente. Cuan-
do hay calor Yang en el estmago, el enfermo tiene siempre
hambre, la piel por encima del ombligo est caRiente. En el
Yang en el intestino grueso, la piel por debajo del ombligo
est fra. En el Yin en el estmago, el vientre est hinchado.
En el Yin en el intestino grueso, el enfermo tiene borborigmos
o diarrea, y cuando hay Yin en el estmago y Yang en el mees-
tino grueso, el enfermo tiene el vientre hinchado y al mismo
tiempo tiene diarrea. Cuando hay Yang en el estmago y Yin
en el intestino grueso, el enfermo tiene siempre hambre y el
bajo vientre est hinchado y
Para juzgar el estado de la energa en los cinco rganos, es
suficiente observar el cinte del Se puede igualmente
juzgar el estado de la energa de los cinco rganos por la cons-
titucin del sujeto; los hombros grandes indican pulmones
fuertes; siDa ciinrura escapuDar es fuerte, el corazn es fuerte; si
los ojos son grandes, el hgado ser fuerte; el estado de la len-
gua y de los labiios informa sobre el baw; el de las orejas sobre
152 LING SHU>> {Canon de Acupuntura)
los riones, su mayor o menor sensibilidad vara segn su
estado; el cuello fuerte y el pecho grande indican en estma-
go slido; la nariz indica un intestino grueso fuerte; los labios
espesos y el labio superior largo, indican un intestino delga-
do fuerte; una cavidad orbitaria por debajo de los ojos gran-
de, indica un buen funcionamiento de la vescula biliar; d ori-
ficio de las fosas nasales relajadas, muestran un mal funciona-
miento de la vejiga; la columna media de la naniz elevada,.
indica el buen funcionamiento dd triple recalenrador.
CAPTULO VIGSIMO OCTAVO
Para juzgar el estado
de la energa
<<Cul es el sentido exacto del vocablo 'energa'?
Ktu PA:
La energa puede ser dividida en seis elementos diferen-
tes:
1) La energa existente primariamente: La energa existe
antes de la formacin del cuerpo fsico.
2) La energa creada por el estmago y difundida por el
cuerpo por el recalentador superior.
3) La energa difundida por el sudor que se desprende por
los poros de la pidl.
4) La energa proveniente de los lquiidos que alimentan
los huesos, el cerebro y la epidermis.
5) La energa difundida por el recalentador central que
transforma la energa de los alimentos en sangre.
6) La energa long que se encuentra en los meridianos y
vasoS.>>
<< Cmo puede uno apreciar si esas energas estn en vaco o
en plenitud?
154 (( LING SHU (Canon de Acupuntura)
KHI P A ~
Cuando la energa ancestra1 est en vaco, uno se vuelve
sordo. Cuando la energa O creada por el estmago est en
vaco, la vista disminuye. Cuando la energa dd sudor est en
vado, la transpiracin se vuelve muy abundante. Cuando la
energa de los liquidas orgnicos est en vaco, uno tiene afec-
ciones en los huesos, en el cerebro, con dolor vivo en los miem-
bros inferiores,. zumbidos en los odos. Cuando la energa de
la sangre est en vaco, el tinte es plido y sin brillo, las pulsa-
ciones del pulso son rpidas.
CAPTULO NOVENO
El mar de la sangre,
de la energa
de la mdula, del agua
y de la nutricin
Usted me habla a menudo de las energas long y O, de la
sangre y de la energa, de los doce meridianos, pero a cul
pondes estos cuatro mares: de la sangre, de la mduLa, del agua y
de la nutricin?>>
KHI PA:
El hombre tiene cuatro mares y los doce meridianos re-
presentan los doce ros que se arrojan en esos cuatro mares.
Para comprender esra nocin, se debe primeramente conce-
bir aquello que representan Yin y Yang, exterior e interiior, los
puntos long y los puntos Iu.
El estmago es el mar de la nutricin; el punto de difu-
sin de su energa es el punto TsriTchrong (30 E.) en lo alto,
y Sann Li (36 E.) en lo bajo.
El vaso gobernador es el mar de los doce meridianos, su
punto de asentimiento es el punto Ta Tchou (11 V) para lo
alto, Ku Sing Lienn (37 E.) y Ku Shu Cha Lienn (39 E.) para
lo bajo.
El punto Trann Tchong (1 7 V. C.) es el mar de la energa
156 ((LING (Canon de Acupuntura)
en general, su punto de asentimiento est localizado en la
columna vertebral.
El cerebro es el mar de la su punto de asentimiento
est situado sobre el crneo, en el punto No Fou ( 17 V.G.).
De todos los puntos de asentimiento, esos ocho puntos son
los ms importantes.
EL EMPERADOR HOANG TI.':
ExpLqueme ms extensamente estos cuatro mares. >>
KHI PA:
Cuando el mar de la energa est en plenitud, el enfermo
siente malestares en el pecho, su semblante es rubicundo, tie-
ne dificultad para respirar. Si est en vaco;f no puede hablar.
Cuando el mar de la sangre est en plenitud, el enfermo
tiene sensacin de que su cuerpo aumenta de volumen, dif-
cilmente puede explicar el lugar donde sufre. Si est en vaco,
tiene sensacin de que su cuerpo disminuye de volumen y no
puede expresar aquello que siiente como dolor.
Cuando el mar de la nutricin est en plenitud, el vientre
est Si est en vaco, el enfermo tiene hambre pero
no puede comer.
Cuando el mar del cerebro est en plenitud, el enfermo
siente que est vigoroso, ligero y siente vigor en exceso. Si est
en vaco, siente vrtigos, zumbidos de odos, dolor vivo en los
miembros inferiores, deslumbramientos y laxitud.
En una palabra, se debe discernir bien antes de punzar, si
se trata de vaco o de plenitud. Punzando juiciosamente di-
chos puntos de asentimiento, uno puede regularizar todas las
energas, pero. si uno punza haciendo dao, es muy grave.
CAPlfULO TRIGSIMO
Cinco clases de trastornos
EL EMPERADOR HOANG
((La energa de los doce meridianos se configura en cinco rei-
nos y en cuatro estaciones. Cmo debe uno tratarla?
KHI PA:
Cuando hay trastornos, quiere decir que la energa long
de los meridianos, en lugar de circular en el Yang, pasa al Yin
mientras que la energa impura O, en lugar de circular en el
Yin pasa al Yang, circula contra corriente. Si esta alteracin se
produce en el coraznJ el enfermo tiene malestares en el cora-
baja la cabeza o bien queda inmvil. En los pulmones,
hay dificultad para respirar, grita y se agita.. En el intestino
grueso y en el estmago, hay clera. En los miembros supe-
riores e iinferiores: los cuatro miembros estn helados. En la
cabeza, hay sncope.
EL EMPERADOR H OANG
((En ese caso, qu debe uno hacer?
KHI PA:
los trastornos de corazn) se deben punzar los puntos
lu del corazn y del maestro del corazn.
En los trastornos del pulmn, se deben punzar los puntos
long de los pulmones y los puntos Iu de los riones.
En los trastornos en el intestino grueso y en el estmago,
se deben punzar los puntos de la vejiga y del estmago. Si no
hay resuntado, se punza Sann Li (36 E.).
Si se trata de trastornos en la cabeza, se punza Tenn Tchu
(lO V.) y Ta Tchou (11 V.). S no hay resultados, se punzan
los puntos long e lude la vejiga.
En los trastornos en los miembros superiores o
se debe primeramente hacer sangrar los pequeos cap\llares
Juego se punzan los puntos long e Iu del es-
tmago y de la vesi:ula biliar.
EL EMPERADOR H OANG
(<Cmo debe uno hacer para tonificar o dispersar?>>
KHI PA:
En esos casos, no se debe tonificar ni dispersar, se debe
simplemente dirigir la energia, pues no hay ni plenitud ni
vaco; se debe hundir y retirar lentamente la aguja.
CAPfULO TRIGSIMO PRIMERO
Hinchazn o inflamacin
EL EMPERADOR HOANG TIJ
Cuando hay hinchazn o inflamacin, cules son los snto-
mas que uno encuentra en el pulso de Tsri Hao?
lu PA:
El pu1so de Tsri Hao est amplio, duro o raspante.
EL EMPERADOR HOANG T I . ~
Cmo saber si se trata de trastornos de rganos o de vsce-
ras?
KHI PA:
((El Yin corresponde a los rganos, el Yang a las vsceras.
EL EMPERADOR HOANG T!J
Y cundo existe esta hinchazn o inflamacin? Es la ener-
ga, la sangre o los rganos los que estn aftctados?
Iu PA:
La energa, la sangre o los rganos pueden unos u otros
ser la causa. Pero cuando hay hinchazn, no son los rganos
mismos los que estn afectados, sino las cavidades que los
contienen" tales como el trax o los flancos, y si hay inflama-
160 LING SHU)) (Ca11on de Acupuntura)
cin, asienta en la epidermis. El trax y la cavidad abdominal
son las afueras de los rganos y las vsceras. La regin situada
alrededor dd punto Tran Tchong (1 7 es el palacio del
maestro del corazn, el estmago es el granero, la garganta y
el intestino delgado la ruta por la cual son encaminados los
materiales nutritivos, los puntos Lienn Tsiuann (23 V.C.) y
Jou Kenn (18 son los caminos de los lquidos orgni-
cos. A los cinco rganos y a las seis vsceras corresponden te-
rritorios que les son propicios; si uno de ellos est afectado,
los sntomas sern en consecuencia diferentes.
La energa long circula en los meridianos, la energa O,
por fuera de los meridianos. Si la energa O penetra en los
meridianos, la epidermis se vuelve hinchada, la energa O est
alterada en el pecho o en el abdomen, provocar hinchazn
en el estmago y en los intestinos inmediatamente. En todos
esos casos se debe dispersar lo ms rpido posible el punto Sann
Li (36 E.) haya vado o plenitud, pues la energa O proviene
del estmago.>>
EL EMPERADOR HOANG
Puede citarme los sntomas de esas hinchazones e inflama-
ciones, segn cada rgano o vscera?)>
KHI PA:
(( En el corazn: Malestar en el corazn, falta de energa,
sueo profundo imposible.
En los pulmones: Tosl dificultad para respirar, sensacin
de plenitud,
En el htgado: Hinchazn del costado, dolor irradiado al
bajo vientre.
En el Bostezos frecuentes, dolor agudo en los cuatro
miembros, sensacin de cuerpo pesado, mal sueo.
En los riones: Plenitud del vientre hasta el dorso, dolor
en la cadera y en la regin renal.
Hinchazn o inflamacin
161
En el estmago: Plenitud y dolor de estmago, falta de
apetito, estreimiento.
En el intestino grueso: Borborigmos dolorosos,. diarrea.
trastOrnos de digestin.
En el intestino delgado: Plenitud en e1 bajo vientre con
dolores del bajo vientre hasta la regin renal.
En la vescula biliar: Dolores en los costados, boca siem-
pre amarga.
En la vejiga: Plenitud en el bajo vientre, anuria.
EL EMPERADOR H OANG TI.:
Cues ia causa de esa hinchazn y de esa inflamacin?
Iu PA:
<<La energa defensiva O circula al lado de la energa long;
se expande en los tejidos, mientras que la energa long se ex-
pande dentro de hos meridianos. Si hay trastornos de la ener-
ga en la parte baja del cuerpo, las energas long y O se es-
tancan y la energa Yin asalta la parte alta del cuerpo. La ener-
ga del cuerpo entra en lucha con la energa perversa de afue-
ra, lo que provoca esa hinchazn o esa inflamacin.
En principio, en esa hinchazn o esa inflamacin, es sufi-
ciente punzar el punto Sann Li (36 E.); en los casos recientes
se podr obtener la curacin en una sola sesin; en los casos
crnicos, no se necesitar ms de tres, pero a condicin de tocar
bien la energa. Si no se obtiene resultados, lo que es muy raro,
se deben punzar los puntos de la energa, es decir, aqueUos
que estn situados por encima del ombligo: Chang Iuenn ( 13
V..C .. ), Tchong Iuenn ( 12 V.C.). Si se llega a atraer la energa,
el enfermo ser curado.>>
CAPfULO TRIGSIMO SEGUNDO
Trastornos de los lquidos
Cuando la bebida y la comida penetran en el estmago, se
transforman en cinco lquidos diferentes: la orina, abundan-
te sobre todo cuando hace fro. El sudor, abundante sobre todo
cuando hace calor. Las lgrimas. La saliva. Los edemas y la
ascitis, cuando la energa ya no circula normalmente.
Cuando hay trastornos del Yin y del Yang, los lquidos, en
lugar de desparramarse en todo el cuerpo, se acumulan hada
lo bajo. La energa no puede circular ya, de ah resulta que los
cuatro mares estn cerrados, los lquidos no se dirigen ms
hacia la vejiga y provocan los edemas y la ascitis.
CAPifUlO TRIGSIMO TERCERO
Los cinco sentidos y los tintes
KHI PA:
Se debe examiinar aos puntos de Tsri Hao y de Ran Yin
(pu1so radial derecho e izquierdo), el pulso de Tsri Hao co-
rresponde a la energa, el de Ran Yin a la sangre. Se debe exa-
minar en seguida variaciones del tiente de la cara.
En los enfermos, el tinte del rostro es interesante exami-
nado. Si la enfermedad no tiene repercusin sobre el tinte del
rostro, es que est localizada en los rganos. Cuando la ener-
ga perversa ataca al hombre, debe pasar por cinco etapas di-
ferentes: la epiderms, los capilares, las arterias, los meridia-
nos y los rganos.
La energa propia de los rganos repercute sobre el tinte,.
tomando el mismo camno, pero en sentido inverso. Por ello
si no se ven las energas de los rganos tocados aparecer el tinte,
es que se debe tratar los rganos dado que la energa no pue-
de ya aparecer en el tinte, a continuacin de1 ataque de la
energa perversa.
Los rganos tienen igualmente su repercusin sobre Los
si los pulmones estn enfermos, las alas de la nariz
palpitan; si el hgado est enfermo, las esclerticas estn ver-
dosas; si el bazo est enfermo, los labios estn amarillos. S el
corazn est enfermo, la lengua est contra:ia, endurecilia,
los pmulos estn muy rojos; si lbs riones estn enfermos,
los pmulos y todo el semblante estn negruzcos.
U no puede, pues, en ciertos casos, juzgar el estado de la
166
((LING SHU)) (Canon de Acupuntura)
energa de los rganos examinando el tinte del enfermo, pero
se debe tener en cuenta otros sntomas. Cuando uno est gra-
vemente enfermo, no es forzoso que el cinte est alterado; igual-
mente con un tinte normal, los cinco sentidos pueden haber
perdido su vida, lo que es muy grave.
CAPTULO TRIGSIMO CUARTO
Lo normal y lo anonnal
Punturas segn
la corpulencia del enfermo
Se punza a todos Jos enftrmos de la misma
Ktu PA:
No. Cuando un enfermo es de constitucin robusta, se
debe punzar profundamente y dejar la aguja largo tiempo.
Cuando es muy gordo, se debe igualmente punzar muy pro-
fundo y muchas veces sucesivas.
Se deber punzar menos profundamente a un enfermo
delgado y dejar largo tiempo la aguja en el lugar. Cuando el
enfermo es de fuerte constitucin:t pero con msculos no muy
resistentes y de carne blanda, se debe punzar profundamente,
dejar la aguja largo tiempo en el lugar y punzar muchas veces
de forma sucesiva. Si es fuerte de constitucin, con msculos
resistentes y de carne dura, se punza ms profundamente, y
se deja menos tiempo la aguja.
Cuando uno punza a nios, debe hacerlo con una peque-
a aguja, hundiendo ligeramente, retirndola rpidamente y
una sola vez por da.>>
Qu entiende usted por ptdiso normai y pzdf.so
168
<<LING SHU>> (Canon de Acupuntura)
KtH PA:
((Los meridianos de los tres Yin de la mano (corazn, maes-
tro del corazn y pulmn) comienzan a nivel de los rganos
para dirigirse hacia la mano. Los meridianos de los tres Yang
(intestino grueso, intestino delgado y triple recalenrador)
parten de la mano, luego se dirigen hacia la cabeza. Los meri-
dianos de los tres Yang del pie (estmago, vescula biliar, veji-
ga) van de lJa cabeza a nos pies; los meridianos de los tres Yin
del pe (hgado, bazo y rin) van dd pie hacia el abdomen.
El meridiano de Chao Yin no va hacia fa parte baja del
cuerpo?
KHI PA:
No, no va hacia la parte baja del cuerpo. El meridiano
curioso T chong M o es la madre de los cinco rganos y de las
seis vsceras. Esto quiere decir que los cinco rganos y las seis
vsceras reciben de l su energa. Dicho meridiano sube hacia
lo alto del cuerpo en su recorrido riega los dilversos rganos.
Hacia la parte baja, T chong !vJq se mete en los capilares dd
Chao Yin, en la regin de Tsri Tchrong (30 E.), y costea la
cara interna del muslo, de la pantorrilla, pasa al malolo in-
terno, donde se integra en d meridiano de Chao Yin; riega
los tres meridianos Yin, pasa al tobillo, luego va al dedo gor-
do, en el rabillo pasa dentro de los pequeos capilares que se
encuentra al calentar la carne. Por ello, cuando esos peque-
os capilares estn anudados, no se siente el latido del pulso a
ese nivel, en el punto Ta Ki (3 R.) y el enfermo tiene, en ese
caso, sensacin de pies helados.
CAPTULO QUINTO
La sangre y los rneridianos
EL EMPERADOR HOANG
Podra hablarme de fas enfermedades debidas a fa energa
perversa y curiosa que no penetran dentro de los meridianos?
KHl PA:
Se trata de la energa perversa que ataca los pequeos ca-
pilares.
EL EMPERADOR H OANG
Expflqueme por qu, mientras se hace sangrar esos pequeos
capilares, a veces el enfermo cae en sncope. Por qu a veces fa sangre
brota y otras veces no; a veces fa sangre es negra e impum, otras
veces es clara y mezclada con linfa.
Por qu cuando uno retira fa aguja, el punto est como hin-
chado? Por qu cuando uno retira fa aguja, a veces el tinte del
enfermo es muy plido y otras veces no est modificado, pero ef
enfermo siente malestares, mientras que en otros casos uno retira
bastante sangre y no siente ningn malestar?
la energa de los meridianos est en plenitud a
continuacin del ataque de la energa perversa, generalmenre
el enfermo est en vaco. Por ello, cuando se le punza, puede
caer en sncope.
170 ((LING SHU" (Canon de Acupuntura)
Cuando la sangre y la energa estn ambas en plenitud, hay
exceso de Yin, en ese caso la sangre brota cuando uno hace
sangrar, pero cuando la energa Yang se acumula despus de
largo tiempo y se estanca, la sangre se vuelve negra e impura,
y no brota cuando uno intenta hacer sangrar.
Cuando los lquiidos penetran en el estmago y no estn
an mezclados con la sangre, esta ltima es a veces ms clara.
Cuando la energa Yin se acumula en el Yang, es decir en los
pequeos capilares, y se los punza se producen hinchazones
pues la energa Yin trabaja antes de que la sangre corra.
Cuando Yin y Yang no estn an combinados, y en ese
momento uno los dspersa, el enfermo se vuelve plido. Cuan-
do uno hace sangrar abundantemente los capilares y el tinte
no cambia, pero el enfermo tiene malestares, es que uno ha
punzado en forma perjudicial, ha perturbado el Yin. Cuando
las energas Yin y Yang estn en buen equilibrio y circulan nor-
malmente desde los meridianos hasta los pequeos capilares,
aunque se le haga sangrar abundantemente" el enfermo no
sentir ningn malestar.
EL EMPERADOR HOANG
((Cmo sabe usted que los pequeos capilares estn en pleni-
tud?
Kru PA:
Es suficiente ver que esrn duros, rojos y transversales,
tanto estn en el miembro superior o inferior, para saber que
estn en plenitud.
Hay algunos que son como finas agujas, otros ms grue-
sos, como musculares. Hacer sangrar los pequeos ca-
pilares es la mejor manera de proceder para eliminar la ener-
ga perversa o el exceso de energa.))
La sangre y los meridianos
171
EL EMPERADOR HOANG T!J
(;A veces, cuando uno hunde las agujas, siente que La carne
resiste. Qu significa esto?))
KHI PA:
Cuando la aguja atrae la energa Yang, se vuelve caliente
y en ese momento la carne se vuelve resistente.))
CAPTULO
Las energas Yin y lng
Energas pura e impura
EL EMPERADOR HawG
Por qu se dice que la energa del hombre es doble, una pura
y otra impura?
KHI PA:
La energa engendrada por la alimentacin es impura, la
que proviene del cielo es pura. La energa pura va al Yin, la
impura va al Yang; la impura, una vez purificada, asciende
hacia lo alto del cuerpo, a la garganta; la energa pura una vez
manchada, desciende hacia la parte baja. Si las energas im-
pura y pura se mezclan, hay como resultado trastornos de la
energa.
EL EMPERADOR H04NG
(<No comprendo esto muy bien!>>
Iu PA:
He aqu la explicacin: La energa pura va a los pulmo-
nes, la impura va al estmago. La energa impura que ha ido
a los pulmones, desciende a los meridianos, y se acumula en
los mares.
174
((LING SHUn (Canon de Acupuntura)
Todas fas energas itzng son impuras. Pero cul es el meri-
diano ms impuro?>>
KHI PA:
El meridiano ms impuro es el de Chou Ta Yang (in-
testino delgado); el ms puro, el de Chou Ta Yin (pulmn).
La energa pura de los pulmones va a los orificios. La energa
impura, vinendo de los pulmones desciende en los meridia-
nos. Todos los Yin son puros; slo el meridano de Tsou Ta
Yin (bazo) recibe energa impura. Todos los Yang son impu-
ros, Chou Ta Yang (intestino delgado) es el ms impuro de
todos, dado que recibe todos los residuos del estmago. To-
dos los Yin son puros, pero Chou Ta Yin (pulmn) es el jefe
de los cinco rganos; dirige todas las energas del cuerpo; co-
rresponde a la energa del cielo.
El intestino delgado recibe las materias nutritiivas que aca-
ban de pasar a los doce meridianos; corresponde a la tierra.. El
bazo est encargado del transporte de esas esencias nutrtvas,
por ello todos los Yin son puros, excepto el bazo que es impu-
ro.
En principio, la energa pura, es decir ~ es resbaladiza,
mientras que la energa impura, es decir Yang, es rasposa. Por
ello cuando uno punza el Yin, se debe hundir profundamen-
te y dejar largo tiempo la aguja en el lugar, mientras que, cuan-
do una punza el Yang, se debe punzar superfti::mbmente y de-
jar la aguja menos tiempo .. As es como se debe punzar cuan-
do uno va a tratar los trastornos de las energas Yin y Yang.
CAPTULO f)PTIMO
Ellng y el Yin
El Sol y la Luna
EL EMPERADOR H OANG
((El cielo y el sol representan el fa tierra y fa !una repre-
sentan e/Yin. AQ qu corresponden esas nociones en el hombre?
Kru PA:
La parte superior dd cuerpo representa el cielo; parte
inferior, la tierra. Los doce meridianos corresponden a los doce
meses.
El primer mes, es el nacimiento del Yang, corresponde a la
vesi:ula en el miembro inferior izquierdo.
Eh segundo a la vejiga, en la izquierda.
El tercer mes, a1 estmago, a la izquierda.
El cuarto mes, al estmago,. a la derecha; desde ese mo-
mento, en esta poca del ao d sol es ms clido, ms brillan-
te.
El qunto mes, a la vejiga, a la derecha.
El sexto mes, a la vescula bilii,ar, a la derel:hai
El sptimo mes es el riacimiehto dd \'in; corresponde a los
riones, a la derecha.
El octavo mes, al bazo, a la derecha.
El noveno mes, al hgado>) a la derecha.
El dcimo mes, al hgado, a la izquierda; es el fin del Yin.
El undcimo mes, al bazo, a la izquierda.
El duodcimo mes, a los riones, a la izquierda..
176 ((LING SHU)) (Canon de Acupuntura)
En los miembros superiores la energa evoluciona por ci-
clos de diez das.
El primer da representa el triple recalentador, a la izquier-
da.
El segundo da representa en triple recalentador, a la de-
recha.
El tercer da representa el intestino grueso,, a lh ..
El cuarto da representa el in tes tino delgado, a la derecha ..
El quinto da representa el iinrestiino grueso,,a lh iiquierda ..
El sexto da representa el intestino grueso, a la derecha.
El sptimo da representa el corazn, a la izquierda.
El octavo da representa el corazn, a la derecha.
El noveno da representa los pulmones, a la izquierda.
El dcimo da representa los pulmones, a la derecha.
El Yang en los meridianos del pie est representado por la
vescula biliar; el Yin por el bazo. Entre los Yang del pie, la
vescula biliar es un meridiano que contiene Yin. Entre los Yin
del pie, el bazo es un meridiano Yin del Yin.
En los Yang de la mano, el intestino delgado es el supremo
Yang de Yang. En los Yin de la mano, el corazn es un meri-
diano Yin que contiene Yang; es mirad Yin, mirad Yang.
Lo mismo para los cinco rganos:
El corazn es el supremo Yang; los pulmones son mirad
Yang, mrad Yin de Yang; el hgado es mitad Yang, mitad Yin
de Yn; el bazo es el extremo Yin; los riones, el supremo Yin.
En consecuencia de lo que acabamos de ver, durante los
tres primeros meses, la energa del hombre est predominan-
te en la parte izquierda de los miembros inferiores; no se po-
dr punzar el Yang de dicha regin durante esos tres meses.
Durante el cuarto, quinto y sexto mes, la energa del hombre
est predominantemente en la parte derecha de los miembros
no se podr punzar el Yang de dicha regin duran-
te dichos tres meses. Durante el sptimo, octavo y noveno mes,
la energa del hombre est predominantemente en la parte
derecha de los miembros inferiores; no se podr punzar el Yin
El Yang y el Yin. El sol y la luna
177
de dicha regin durante esos rres meses. Durante el dcimo,
undcimo y duodcimo mes, la energa del hombre est pre-
dominantemente en la parte izquierda de los miembros infe-
riores. No se podr punzar el Yin de dicha regin durante esos
tres meses.>>
CAPTULO OCTAVO
Evolu:cin
de las enfermedades
((Usted me ha enseado la Acupuntura, pero yo he visto que
existen otros mtodos. Existen cinco en total: los masajes, el ma-
nejo de la energa (qigong), las moxas, la acupuntura y las pre-
paraciones farmacuticas. Debe uno aprender todos esos mto-
dos a la vez, o uno solo?
KHI PA:
No se pueden aprender todos a la vez; mejor primeramen-
te perfeccionarse en uno solo.>>
EL EMPERADOR HCMNG TI:
Explqueme, en ese caso, la evolucin de las enfermedades.
Indqueme qu puede uno curar, y aquellas que son incurables.
Kiu PA:
Primeramente hay que saber diferenciar bien si se trat a
de Yin o de Yang.
En las enfermedades que tienen su origen en el corazn, al
da siguiente la afeccin pasa a los al tercer da al
hgado, al quinto da al bazo. Despus de otros tres das, si la
afeccin evoluciona el enfermo morir en el invi er-
180 aLING SHU (Canon de Acupuntura)
no, a medianoche, o en verano a medioca. La energa per-
versa ha penerrado directamente en los rganos.
En las enfermedades que comienzan en los pulmones, al
tercer da, la afeccin pasa al hgado, al ca siguiente al bazo,
al quinto da al estmago. Si la curacin no sobreviene al cabo
de diez das, el enfermo morir a la puesta del sol si es invier-
no o al alba si es verano.
En las afecciones que comienzan en el hgado, al tercer da
la afeccin pasa al bazo, al quinto da al estmago, al octavo
da a los riones. Si la enfermedad no se cura al cabo de tres
das, el enfermo morir a la puesta del sol si es invierno, a la
hora del desayuno si es verano.
En las enfermedades que comienzan en el bazo, la afeccin
pasa al dia siguiente al estmago, al tercer dia a los
luego a la vejiga. Si no cura al cabo de diez dias, el enfermo
morir a la hora de la merienda de la tarde si es invierno o a la
hora del almuerzo si es verano.
En las enfermedades del estmago, la afeccin pasa al quin-
to da a los riones, al octavo da al corazn. Si no se cura al
cabo de dos das, el enfermo morir a medianoche si es in-
vierno o a medioda si es verano.
En las enfermedades de los riones, la afeccin pasa al ter-
cer da a la vejiga, al sexto dia al corazn, al noveno da al
intestino delgado. Si no se cura al duodcimo dia,. el enfer-
mo morir a la madrugada en invierno o en la maana en
verano.
En las enfermedades de la vejiga, la afeccin pasa al quin-
to da a los riones, al sexto da al intestino delgado, el vien-
tre est hinchado, la regin renal dolorida, lo mismo que la
columna al sptimo da al corazn; todo el cuerpo
est entones dolorido .. Si no cura al duodcimo da, el enfer-
mo morir al canto del gallo en invierno o a la hora del desa-
yuno en verano.
Cuando rodas esas enfermedades evolLciionan de la mane-
ra que acabamos de describir, es la muerte certera,. y es intil
Evolucin de las enfermedades
181
punzar. Si durante el pasaje de la enfermedad en los rganos,
la evolucin es diferente, entonces s se puede punzar.
Por ejemplo, en las afecciones del si pasa al higa-
do o al bazo, uno denomina esto el pasaje normal a un inter-
valo. Cuando pasa del corazn al hgado, es el hijo que se re-
. ne con su es lo normal.
Cuando pasa del corazn al bazo, es la madre que se rene
con su hijo, es igualmente normal. Esos dos pasajes de la ener-
ga concuerdan. De la misma manera, si el corazn ataca los
riones, o si los pulmones atacan al corazn, es que la debiilli-
dad ataca al poder; eso es peligroso, dado que el poder puede
fcilmente resistir.
CAPlfUJLO TRIGSIMO NOVENO
Los sueos
EL EMPERADOR HOANG TI.:
Cules son las causas de !os sueos?
KHI PA:
Cuando la energa perversa ataca el cuerpo del hombret
no se localiza en un punto fijo, circula con las energas long y
O y los espritus del hombre en sus trastornos. Cuando el
exterior del cuerpo est en plenitud, el interior est en vaco.
Si la energa perversa penetra en los rganos, el interior estar
en plenitud y el exterior en vaco. He aqu culles sern los
sueos segn el estado de las energas:
La energa Ytzng exterior en plenitud: uno suea con ancen-
dios.
Si las energas Yin y Yang estn ambas en plenitud: uno sue-
a con bataHas.
La parte superior del cuerpo en plenitud uno suea que vuela.
La parte inferior en plenitud: uno suea que cae.
El hgado en plenitud uno suea que est en clera.
Los pulmones en plenitud: uno suea que tiene miedo, que
llora y que v u e h ~
E! corazn en plenitud: uno suea divertido, con risas.
E! bazo en plenitud: uno suea que est muy alegreJ dver-
tidot que canta, que el cuerpo est muy pesado.
184 <cL/NG SHUn (Canon de Acupuntura)
El rin en plenitud: uno suea que la columna vertebrat
est despegada del cuerpo.
En presencia de todos estos sntomas, es suficiente disper-
sar. Pero en casos de trastornos de la energa del cuerpo, que
se queda estancada, y no a causa de la energa perversa.
El corazn en vaco: uno suea con montaas, con fuego y
con humo.
El hgado en vaco: uno suea con bosques,, selvas.
El bazo en vado: uno suea con abismos en las montaas,
tormentas.
Los riones en vado: uno suea con viiajes.
El estmago en vaco: uno suea que se regala con buenas
comidas.
El intestino grueso en vaco: uno suea con cantos.
El intestino delgado en vado: uno suea que est en una gran
. ,
manswn.
La vescula biliar en vado: uno suea que se bate, que est
en proceso y que se suicida.
En presencia de todos estos sntomas, se debe tonificar.))
186 LING (Canon de Acupuntura)
ras de agravacin que son diferentes segn el rgano atacado.
Cada rgano corresponde a un reino diferente que tiene su
horario determinado durante la jornada, la agravacin corres-
ponder a dicha variacin horaria. Por ejempllo: el hgado., que
corresponde a la madera, tendr su horario de agravan de
3 a 5 horas; dichas horas son las del pasaje de la energa a los
que corresponden al metal La madera teme al
metal, pues el metal (pulmn) triunfa sobre la madera (hga-
do).
El corazn, que corresponde al fuego, tendr su horario
de agravacin de 17 a 19 horas, horas del pasaje de la energa
a los riones, que corresponde al agua; el fuego reme al
pues el agua (riones) triunfa sobre el fuego (corazn).
El bazo, que corresponde a la tendr su horado de
agravacin de 1 a 3 horas, horas del pasaje de la energa al
hgado, que corresponde a la madera. La cierra no concuerda
con la madera, pues la madera (hgado) triunfa sobre la tierra
(bazo).
Los pulmones, que corresponden al metal, tienen su ho-
rario de agravacin de lil a 13 horas de pasaje de la
energa al corazn, que corresponde al fuego. El metal teme
al fuego, pues el fuego (corazn) triunfa sobre el metal {pul-
mn).
Los riones que corresponden al agua, tendrn su horario
de agravacin de 9 a 11 horas, horas de pasaje de la energa al
bazo, que corresponde a la cierra. El agua teme a la tierra, pues
la tierra (bazo) triunfa sobre el agua (rin).
Si uno nota durante esas horas de agravacin,. una mejora
del estado del enfermo, es buen signo, dado que el rgano
enfermo triunfa sobre el rgano que podra dominarlo.
Cuando punza, debe seguir igualmente esta nocin
de estaciones.
En invierno, se punza los puntos Tsing, en primavera los
puntos long, en verano los puntos Iu, en el fin del verano los
puntos King, en otoo los puntos Ho.
Cuatro perodos en ttntt jornada
187
Esos diferentes puntos pueden igualmente ser punzados
siguiendo los sntomas. En las afecciones de los rganos, se
punza los puntos Tsing; en las enfermedades que tienen una
repercusin sobre el t i n t e : ~ se punza los puntos long; en las
enfermedades que presentan tanto una agravaciin como una
mejora se punza 1os puntos lu; cuando la enfermedad tiene
una repercusin sobre la voz, se punza los puntos King.
En las enfermedades debidas a plenitud de meridiano o a
congestin sangunea, se debe tratar al estmago y punzar su
punto Ho (Sann Li, 36 E.). Esta manera de tratar es uno de
los mtodos que se puede aplicar.>>

CAPTULO PRIMERO
Ataque de Fong, de Pei
(Perturbacin crnica
de l energa)
EL EMPERADOR HowG
A qu es a lo que ms ataca el Fong?
KHI PA:
El Fong es como el viento del cielo; abate los rboles que
no son muy resistentes. De la misma manera ataca aquello que
no tiene uno constitucin robusta. ))
EL EMPERADOR H Q4NG
Y por qu algunos son a menudo atacados por enfermeda-
des degenerativas?>>
SIAo lu:
<< Porque los cinco rganos presentan defectos de consti-
Esas clases de enfermos tienen siempre una gran sus-
ceptibilidad1 y cuando se ponen colricos, la sangre y la ener-
ga son aherados, lo que engendra un calor que consume sus
carnes y sus rganos.))
EL EMPERADOR HowG
(<Y quines son los susceptibles de ser atacados por el Pei?
190 LING SHU,> (Canon de Acupuntura)
SIAo Iu:
Aquellos que tienen la carne fofa, flcida y la epiderms
rasposa.
EL EMPERADOR H OANG T I . ~
Y aquellos que estn sujetos a enfermedades intestinales?
SlAo lu:
Su epiderns es muy delgada y sin brillo, su carne es fl-
cida, su estmago y su intestino funcionan mal; desde que son
atacados por la energia perversa) caen enfermos. Caen enfer-
mos a continuacin de la debilidad de tal o cual vscera; la
energa perversa los ataca de forma diferente a unos u otros,
segn la estacin. Si los rganos estn constituidos, la energa
perversa puede atacarlos directamente.
CAPlfULO CUADRAGSIMO SEGUNDO
Los rganos
EL EMPERADOR HOANG TI A su MDICO KHI PA:
((Quisiera hablarme un poco de ios rganos?
Kiu PA:
El Cuando uno tiene el corazn pequeo y fir-
la energa perversa no puede atacado. Pero las angustias,,
los miedos, son nocivos para el corazn. Si ste es grand;,
resiste bien las angustias. pero es fcilmente atacado por la
energa perversa. S el corazn est situado ms alto que lo
normal, se tiene falta de memoria; si ste est situado ms bajo
que lo normal, se atrapa fcilmente fro, y es miedoso. Si se
tiene e1 corazn delicado, ser atacado por las enfermedades
degeneratiivas.
Los pulmones: Cuando uno tiene los pulmones pequeos,.
bebe muy poco, y tiene raramente disnea. Si son grandes, bebe
abundantemente, es a menudo atacado por el Pei en el pecho
y a la garganta y por los trastornos de la energa de los pulmo-
nes. Si estn situados ms alto que lo se est sujeto a
la tos. Si estn ms bajo que lo normal, se tiene a menudo
dolores en los costados del pecho. Si uno tiene pulmones de-
licados, atrapa fciilmente enfermedades pulmonares.
El hgado: Cuando uno tiene el hgado pequeo y firme,
no tiene dolores en los costados del pecho; si es grande, se tiene
a menudo dolores en el diafragma y en los costados del pe-
cho. Si est situado ms alto que lo normaL se tiene a menu-
do malestares en el pecho. Si est situado ms bajo que lo
192
(<LING SHU (Canon de Acupuntura)
norma1
1
riene incomodidades en el Si uno tene el
hgado delicado tiene a menudo trastornos digestivos.
El bazo: Cuando uno tiene el bazo pequeo, es raramente
atacado por la energa perversa. Si es grande, tiene a menudo
dolores en los flancos, no puede marchar rpidamente. Si est
ms bajo que lo normal, se tene a menudo trastornos intesti-
nales. Si uno tiene el bazo delcado, ser a menudo atacado
por las enfermedades degenerativas.
Los riones: Cuando uno tiene los riones pequeos, tie-
ne buena salud. Si son grandes, uno tiene a menudo dolores
en la regin renal. Si estn situados ms airo que lo normal,
se tiene dolores en la espalda. Si estn ms bajos que lo nor-
ma11 se est sujeto a toda clase de hernias. Si los riones son
delicados, se tiene a menudo afecciones genitalles.
EL EMPERADOR H OANG TD
Qu es lo que representa en el exterior a los rganos y a las
vsceras?
KI-H PA:
Los pulmones estn en relacin con el intestino grueso.
Estn representados en el exterior por la epidermis.
El corazn, que est en relacin con el intestino delgado,
est representado en el exterior por las arrecias ..
El hgado, que est en relacin con la vescula biliar, est
representado en el exterior por los m scullos.
El bazo, que est en relacin con el estmago" est repre-
sentado en el exterior por la carne.
Los riones, que estn en relacin con la vejiga, estn re-
presentados en el exterior por el vello y los pelos.
El hgado est representado igualmente al exterior por las
uas. Si son verdosas, es que el hgado est afectado; si son
negruzcas con ralladuras, es que la vescula biliar est blo-
queada.
.l
CAPTULO CUADRAGSIMO TERCERO
Consejos generales
EL EMPERADOR HOANG TI A SU MDICO LEU KONG:
Si usted quiere aprender cmo se debe hacer la Acupun-
tura, debe conocer bien los meridianos. Palpando los pulsos
a derecha y a izquierda, podr saber si las energas circulan
bien, y diagnosticar las afecciones de los rganos y de las vs-
ceras.
Cuando un enfermo est tocado por la energa perversa,
es siempre la energa defensiva O la que es atacada en primer
lugar, y casi siempre la energa perversa se aloja primero en
los pequeos capilares. Si los dispersa y los hace sangrar, har
siempre bien.
Para los pulsos radiales de la mueca, Tsri Hao a la dere-
cha representa la energa del interior del cuerpo (Yin) y Ran
Yin a la izquierda representa la energa del exterior del cuerpo
(Yang).
Estos dos pulsos laten como una cuerda que uno hace vi-
brar. En primavera y en verano, Ran Yin es ligeramente am-
plio. Esos son los caracteres de los pulsos normales.
Pero si Ran Yin:
Es una ~ ms amplio queTsri Hao, es que la vescula biliar
est afectada.
Es una ~ ms amplio y turbulento que Tsri Hao, es que
el triple recalentador est afectado.
194
LING SHU, (Canon de Acupuntura)
Es dos veces ms amplio que Tsri Hao, es que la vejiga est
afectada.
Es dos veces ms amplio y turbulento queTsri Hao, es que
el intestino delgado est afectado.
Es tres veces ms amplio que Tsri Hao, es que el estmago
est afectado.
Es tres veces ms amplio y turbulento queTsri Hao, es que
el intestino grueso est afectado.
En principio, hay fiebre si el enfermo est en plenitud y
escalofros si est en vaco.
Si el pulso est tenso, es que hay dolor o Pei. Si el pulso es
desigual, tanto pleno, como vado, es que la energia perversa
est tanto en los tejidos como en los meridianos..
Cuando el pulso es tenso y hay dolores, se deben punzar
los puntos situados sobre la carne.
Si los pulsos estn desiguales, tanto plenos, como vacos,
se debe hacer sangrar los pequeos capilares.
Si la energa se debilita en el interior del cuerpo, deben
hacerse moxas.
Si los pulsos no son ni plenos ni vacos, se deben punzar
los puntos King.
Si Ran Yin es cuatro veces ms amplio que Tsri Hao, con
una frecuencia ms grande, es signo de muerte.
Si Tsri Hao:
Es una vez ms amplio que Ran Yin, es que el hgado est
afectado.
Es una vez ms amplio y turbulento, es que d maestro dd
corazn est afectado.
Es dos veces ms amplio que Ran Yin, es que los riones
estn afectados.
Es dos veces ms amplio y turbulento, es que el corazn
est afectado.
Consejos generaYes
195
Es tres veces ms amplo que Ran Yin,. es que el bazo est
afectado.
Es tres veces ms amplio y turbulento,. es que los pulmo-
nes estn afectados.
Cuando hay plenitud de Yin, d vientre est hinchado, se
tiene signos de indigestin, sensacin de fro en el interior del
cuerpo. Cuando hay vaco de Yin, se tiene sensacin de calor
en el interior del cuerpo; en la falta de energa el color de los
orines est cambiado. Si el pulso d ~ Tsri Hao est tenso, es
que hay dolor o Pei; en ese lmo caso, se debe primeramen-
te punzar, luego hacer moxas. En caso de dolor variable con
un pulso irregulat; se debe hacer sangrar primeramente los pe-
queos capilares, luego se punza para restablecer el equillbr\o
de la energia.
Si la energa se debilita en el interior del cuerpo, se hace
nicamente moxas.
Si no hay vado ni plenitud,. se punza los puntos King.
Si Tsri Hao es cuatro veces ms amplio que Ran Yn, con
sensacin de estar turbulento, es morral
En todos Dos casos, si hay vado, se tonifica; si hay pkni-
tud, se dispersa; si el pulso est tenso, se tonifica, se hacen
moxas o se prescribe productos farmacuticos. Si la energa
est debilitada en el interior,. se hace moxas. Si d pulso es muy
apretado, estrecho, es decir muy vibrante,. muy intenso, es que
hay congestin de sangre en una cierra parte del cuerpo; se
debe, punzando, atraerla hacia otro lugar..
Todos esos tratamientos consisten en hacer circular la ener-
ga long. Si el pulso es amplio, pero dbil, eso muestra que
los trastornos de la energa van a calmarse. He aqui algunos
ejemplos:
Cuando uno atrapa un resfriado de cabeza. la afeccin cura
por ella misma al cabo de siete das, porque solamente las
energas estn alteradas; los rganos estn intactos, Si uno esr
enfermo y despus de uno o dos ~ a s vomita, tiene di arrea,. es
que la energa perversa,. esta vez, ha penetrado en las vsceras,
196 (d/NG SHU (Canon de Acupuntura)
Si uno tiene disnea y malestares en el corazn, divaga, tras-
tornos mentales es que la energa perversa ha penetrado en
los rganos.
En una palabra si la energa perversa no ha penetrado en
los rganos, no es grave, pero si hay sntomas mostrando ata-
ques a los rganos, entonces es grave, el enfermo est entre la
vida y la muerte.
CAPifULO CUADRAGSIMO CUARTO
Cinco clases de tintes
El emperador Hoang Ti y el mdico Leu Kong.
LEU KONG:
Cuando uno examina los tintes qu parte del rostro se debe
examinar?
Sobre una lnea mediana estn 1ocaliizados los rganos; el
centro de la frente corresponde al pulmn, por debajo corres-
ponde al corazn, ms abajo es el hgado, la vescula biliar;
ms alto, el estmago,. ms alto por debajo de las mejillas, e1
intestno grue; por encima y a nivel de los pmu1los, el intes-
tino delgado; ligeramente por debajo de l, la vejiga. Los ri-
ones estn localiizados por detrs de las orejas.
Una coloran anormal en uno de esos sitios indica que
el rgano correspondiente est enfermo.
Si el tinte correspondiente a un rgano determinado tiene
un color que concuerda con el color de un rgano con el cual
puede estar asociado, en ese caso, a pesar de que la enferme-
dad sea grave, el enfermo no morir.
Por ejemplo:
El bazo, que corresponde al color amarillo,. es hijo delco-
razn, que corresponde al rojo; en consecuencia, si uno nota
198
un tinte amariUento en el emplazamiento normal del cora-
zn, es buen signo, dado que la madre y el hijo concuerdan.
El corazn, que corresponde al color rojo, es hijo del hga-
do, que corresponde normalmente al color verde; en conse-
cuencia, si uno nota un tinte rojizo en el emplazamiento nor-
mal del hgado, sobre el rostro, es buen signo, dado que la
madre y el hijo concuerdan.
Los riones corresponden al color negro, son hijos del
pulmn, que corresponde normalmente al color blanco; en
consecuencia, si uno nota un tinte negruzco en el emplaza-
miento normal de los pulmones, sobre el rostro, es un buen
signo, dado que la madre y el hijo concuerdan.
El hgado, que corresponde al color verde, es hijo de los
riones, que corresponden normalmente al color negro; en
consecuencia, si uno nota un tinte verdoso en el emplazamien-
to de los riones, es buen signo, dado que la madre y el hijo
concuerdan.
En resumen, cuando la madre toma el tinte del hijo, es un
buen signo.
Cuando sobre el se ve aparecer el color verdoso o
negruzco, es signo de ataque por el Fong y el fro, el enfermo
presenta dolores.
Cuando sobre el tinte, se ve aparecer el color amarillo y
rojizo,. es signo de ataque por el calor, el Yang.
Cuando sobre el tinte, se ve aparecer el color
es signo de ataque por el Yin.
CAPTULO QUINTO
Signos de agravacin
y de mejora de la
enfermedad por el examen
delj)ttlso
El emperador Hoang Ti y el mdco Leu Kong.
LEu KoNG:
Cules son los signos de agravacin y de mejora de la enfer-
medad perceptibles en el pulso?>>
EL EMPERADOR HOANG
Si el pulso de Tsri Hao (derecho) es escurridiizo, peque-
ot tenso y profund9, es signo de agravacin de la enferme-
dad en el interior del cuerpo ..
Si el de Ran Yin (izquierdo) es amplio, tenso y superficial,
es signo de agravacin en el exterior del cuerpo.
Si el pu1lso de Tsri Hao es superficial y escurridiizo, es signo
de mejora.
Si el pu1so de Tsri Hao es escurridizo y profundo, es signo
de agravacin, de la enfermedad en el interior del cuerpo, es
el Yin profundo.
Si el de Ran Yin es escurridizo, pleno y superficial, es sig-
no de agravacin en el exterior del cuerpq.
En todos los casos, en los que los pulsos de Tsri Hao y de
Ran Yin son superficiales o profundos, amplios o pequeos,
la afeccin puede ser dificil de curar. ~
Si se trata de afeccin de los rganos, los pulsos deben ser
profundos y amplios para que la enfermedad sea fcil de cu-
rar. Si son superfidalles y pequeos, el pulso es anormal, la
enfermedad ser difcil de curar.
Si se trata de afeccin a las vsceras, los pulsos deben ser
superficiales y amplios para que la enfermedad sea fcil de
curar. Si son profundos o pequeos, el pulso es anormal.
Generallmen te, cuando el pulso de Ran Yin es pleno y re-
sistente, es signo de ataque por la energa perversa del fro.
Si el pulso de Tsri Hao es pleno y resistente, es que la en-
fermedad es debida a una causa iinterna, iindependiente de la
1
energta perversa.
En general si el tinte es vivo, es signo de perturbacin de
la energa Yang. Si tira hada el n e g r o ~ es signo de perturba-
cin de la energa Yin, Si el tinte del semblante pasa de la lo-
calizacin de las vsceras hacia la de los rganos, indica que la
energa perversa penetra en los rganos.
Si pasa de la localizacin de los rganos hacia la de las vs-
ceras, indica que la energa perversa penetra en las vsceras.
De todas maneras, si la enfermedad, despus de esos sn-
tomas tiene su origen en el interior el cuerpo, se debe tratar
priimeramente el Yin antes de tratar el Yang. Si tiene su ori-
gen en el exterior del cuerpo, se debe tratar el Yang antes de
tratar el Yin. Se debe imperat:iivamente seguir estos precep-
tos.
En todos los casos, si el pulso de Tsri Hao es escurridizo y
amplio, extendindose desde el pie hacia el antebrazo, uno
puede estar seguro que es signo del ataque de la energia per-
versa que viene del exterior. Si se tiene adems la prueba del
tinte se debe tratar inmediatamente al enfermo porque la
energa perversa no ha tenido el tiempo de penetrar en el in-
terior del cuerpo,>>
Signos de agravacin y de mejora de las enfermedades 20 l
LEU KONG:
He odo decir que muchas enfermet:ldes podran ser debi-
das al Fong y que las perturbaciones de la energa y fa energa
que asciende a contra corriente son debidas a la energa perversa
del fro y de la humedad.
Cmo podra uno diferenciarlas?,
EL EMPERADOR HOANG Tn.
El Fong ataca siempre la parte alta del cuerpo, se debe pues
examinar la frente del enfermo, que presenta, en ese caso, como
un tenue velo de color anormal, a pesar de que la piel guarda
su brilto. S ese velo es espeso, es provocado por el Pei (per-
turbacin crnica de la energa), y si es la parte inferior del
rostro la que tiene ese velo anormal, es signo de perturbacin
de la energa debido al fro y a la humedad.
Esas dos energas perversas atacan siempre por los brazos.
LEU KONG:
((A veces un sujeto aparentemente en buena salud, muere brus-
camente. Otras el enfermo parece mejorarse y muere repentina-
mente. Cmo puede uno prevenir eso?>>
EL EMPERADOR HOANG T I ~
En el primer caso una energa perversa puede atacar di-
rectamente los rganos y el sujeto que pareca en buena salud
muere bruscamente. En ese caso se ve aparecer claramente una
mancha coloreada negra del tamao de un pulgar, a nivel de
la frente. El coBor negro representa al rin, al agua, debe es-
tar hacia la tierra, es decir hacia el mentn; si sube a la frente,
hacia el cielo, es morral.
En el segundo caso, en un enfermo que parece mejorarse,
se ve aparecer dos manchas rojas del tamao de un pulgar, a
nivel de los pmulos, ste puede morir bruscamente.
202 ((LJNG SHU (Canon de Acupuntura)
En general, si el color anormal del tinte es profundo y mate,
es ndice de que las afecciones asientan en el interior de1 cuer-
po. Si es superficial, como un velo
1
y l:>rillante
1
es que las afec-
ciones asientan en el exterior de1 cuerpo.
Si es amari11o, es signo de Fong. Si es verde negruzco, es
signo de dolores. Si es blanquecino
1
es signo de Yin. S es
amarillo y graso, es signo de que existe pus en cierro lugar de1
cuerpo. Si es muy rojo
1
es signo de que la sangre est pertur-
bada.
Todos estos tintes pueden aparecer en una de las partes
correspondientes a los rganos o a las vsceras.
Si un enfermo presenta tinte norma1
1
pero la enfermedad
se agrava, es mal signo; pero si, por el contrario, el tinte ha
perdido su brillo y la enfermedad va mejorando, es buen
srgno.
Si esas coloraciones anormales del tinte estn diseminadas
y no concentradas en una regin determinada de la caraJ es
que el enfermo presenta simplemente fenmenos dolorosos y
que la enfermedad es muy grave. Es signo de que 1a energa
defensiva ha impedido a las afecciones penetrar en los rga-
nos.
Dicha coloracin anormal del tinte indica cul es el rga-
no tocado, mejor a veces que los sntomas, pues el rin, por
ejemplo, puede estar gravemente enfermo y el sujeto sufre
sobre todo del corazn
1
pero ser el rin el que se reflejar
en el tinte..
En el hombre, cuando uno nota un cinte anormal locali-
zado por debajo de los pmulos, es signo de dolor en el bajo
vientre; si el tinte asienta un poco ms bajo, son las partes
genitalles las que estn afectadas.
En la mujjer. una coloracin anormal asentada por debajo
de los pmulos
1
es signo de afecciones de la vejiga o de1 tero.
Hemos visto que un tinte anormal diseminado es signo de
dolores; si por el contrario, est concentrado
1
en forma de
redondeles o cuadrados, indica que la afeccin est caneen-
Signos de agravacin y de mejpra de las enfermedades 203
trada en una cierta parte del cuerpo. Dicha concentracin no
indica por otra parre que sea signo de una muerte prxima,
salvo, como hemos visto anteriormente, si dicha mancha con-
centrada asienta en los pmulos o en la frente. En otros Duga-
res, indica simplemente que la energa defensiva del hombre
est en lucha con la energa perversa.
Si embargo, si una de dichas concentraciones coloreadas
del tinte aparece en la cara, a nivel de la localizacin de un
rgano o de una vscera con la cual no puede concordar, es
muy peligroso. Por ejemplo, si un tinte rojo, que correspon-
diente al corazn, aparece en lbs pmulos que representa la
localizacin del intestino delgado, ser la muerte en veilHi-
cuarro horas.
Si la mancha concentrada, coloreada, tiene una punta di-
rigida hacia la parte alta del cuerpo, indica que las afecciones
van del iinterior del cuerpo hacia el exterior. Si dicha punta
est dirigida hacia la parte baja, es signo de que las afecciones
evoDucionan del exterior hacia el interior del cuerpo.
CAPTULO
Los puntos fu de los rganos
El emperador Hoang Ti y d mdico Khi Pa.
EL EMPERADOR HCMNG TD
<(Hbleme de los fu del dorso.>>
KHl PA:
Esos p un ros I u son los siguientes:
Ta Tchou (11 V:):
Fei Iu (13 V.):
Siinn Iu ( 15 V:.):
Kann Iu ( 18 V.):
Pi Iu (20 V.):
Chenn Iu (23 V:):
Gran asenrmiento.
Asentimiento del pulmn,
Asentimiento del diafragma
o pequeo corazn.
Asentimiento del hgado,
Asentimiento del bazo.
Asenrimienro de los riones,
Puede usted hacer la experiienda sguiente:
Si apoya los dedos sobre esos puntos,. el dolor asentado en
el rgano correspondiente es inmediatamente aliviado. No se
debe jams punzar esos punros cuando hay plenitud o vaco,
se deben dejar consumir el fuego por s mismo y apagarse; para
dispersar, se debe soplar sobre la moxa para activar su com-
Pero, sobre todo, no se debe en algunos casos, pun-
zar esos puntos, sobre todo Ko Iu ( 17 V:) pues se corre el res-
go de daar el rgano que le corresponde y debilitar la ener-
ga del enfermo. Si uno punza ms de cinco veces esos pun-
tos, lo mismo que el punto Wow Li (13 I.G.), la energa del
enfermo quedar completamente agotada,))
CAPfULO CUADRAGSIMO SPTtiMO
La energa defensiva
Los cinco rganos encierran los espritus, las almas. Las seis
vsceras reciben los alimentos materiales que ellos derraman por
todo el cuerpo. La energa errante que no sigue a los meridianos,
se denomina energa defensiva: la energa O; aquella que circu-
la en los meridianos, es la energa nutritiva o energa long.
El Yin y el Jng circukm en el exterior y en el interior del cuerpo
en un ciclo sin fin; estudiando el estado del Yin y del Yang de los
doce meridianos, podemos descubrir el origen de las enftrmeda-
des y localizar dnde se encuentra plenitud o vaco. As podemos
localizar las afecciones y si conocemos bien los sitios donde se ope-
ra la comunicacin entre los diferentes meridianos, los callejones
donde circula la energa, podremos restablecer la circulacin in-
terrumpida de la energa y as restablecer el equilibrio del Yin y
del Yang. Y si sabemos dnde se debe tonificar o dispersar, no es-
taremos lejos de haber llegado a la perfeccin en la prctica de la
acupuntura.
Ktu PA:
<<Permteme desarrollar estas nociones.
La raz del meridiano de Tsou Ta Yang (vejiga), est a cin-
co distancias del taln; el otro extremo se encuentra en los ojos,
donde su energa se expande a Tsing Ming ( 1 V.).
La raz de Tsou Chao Yang (vescula biliar) est cerca de
208
Tsiao Yin (44 V.B.); su otro extremo se encuentra por delante
de la oreja, donde su energa se propaga.
La raz de Tsou Chao Yin (riones) est situada en el ma-
lolo interno, a tres distancias; su otra extremidad se encuen-
tra en los puntos Iou Trang ( l8 V: C.) y Len Tsiuann (23 V: C.)
donde su energa se derrama.
La raz de Tsou Tsiu Yin (hgado) est situada en las cer-
canas del punto Sing Tsenn (2 H.); su otro extremo termina
en la regin del pecho, donde su energa se derrama.
La raz de Tsou Yang Ming (estmago) est situada en las
cercanas del punto Li-To (45 E.); su otra extremidad se en-
cuentra en el punto Ran Yin (9 E.), luego su energa gana el
orificio de la nariz y se propaga en los caUejones las ramifica-
ClOnes.
La raz de Tsou Ta Yin (bazo) est situada en las cercaras
del punto Tchong Fong ( 4 H.) a cuatro distanciias por delan-
te de ese punto; su otra extremidad se encuentra en el pecho
y de ah gana a la lengua donde su energa se derrama en sus
ramificaciones.
La raz de Chou Ta Yang (intestino delgado) est situa-
da en las cercanas de la estiloides cubital; su otra extremidad
se encuentra cerca de los ojos, donde su energa se derrama.
La raz de Chou Chao Yang (triple recalentador) est si-
tuada entre el meique y el anular; su otra extremidad se en-
cuentra en el ngulo superior de la oreja, sobre una horizon-
tal que pasa por los ojos; de ah su energa se derrama.
La raz de Chou Yang Ming (intestino grueso) se encuen-
tra en las cercaitas dd c o d o ~ su otra extremidad est situada
por encima de la oreja, donde su energa se derrama.
La raz de Chou Ta Yin (pulmn) est situada en las cer-
canas de la gotera radial, en el pulso; su otra extremidad se
encuentra en la axila, donde su energa se derrama.
La raz de Chou Chao Yin (corazn) est siituada en las
cercanas de la esriloides cubital; su otra extremidad se encuen-
tra en el pecho, donde su energa se derrama.
La energa defensiva
209
La raz de Chou Tsiu Yin (maestro del corazn) est si-
tuada en el entre masas musculares; su otra extre-
midad se encuentra a tres distancias por debajo de la axila,.
donde su energa se derrama.
Cuando los meridianos situados en lo alto del cuerpo es-
tn en vaco, el enfermo tiene vrtigos; si estn en d
enfermo tiene sensacin de calor en lo alto de1 cuerpo que est
dolorido.
Si hay plenitud en lo alto, se debe punzar de tal forma que
no pueda descender hacia lo bajo. Si est en la parte baja, se
debe punzar de tal manera que no pueda subir hada lo alto.
Si hay vaco en lo a1to o en lo bajo, hay que atraer la ener-
ga para restablecer el
Existen cuatro regiones principa1les donde se efectan las
ramificaciones de los meridianos: En el pecho, en el vientre,
en la cabeza y en la pantorrilla.
Se debe punzar el sirio mismo donde dicha energa est
detenida. En la cabeza, se deben punzar los puntos situados
sobre la cabeza. En el pecho, se debe punzar tanto sobre el
pecho como sobre la espalda. En el vientre se debe punzar los
puntos Iu del dorso y los puntos del meridiano curioso
Tschong Mo, lo mismo que los puntos situados en el costado
derecho y en el costado izquierdo del ombligo, localizados
sobre las arterias, Tienn Tchrou (25 E.). En la pantorrilla, se
debe punzar el punto Smg Sann (57 V.), Siing Ttnn (56 V.) y
Fei Yang (58 V.). Para punzar todos esos se debe em-
plear la pequea aguja nmero 7, y despus de punzar, se debe
apoyar largo tiempo con el dedo sobre el punto.
Todos los dolores, incluso el Pei crnico, si no estn fijos
en un solo lugar, son fciles de curar; no sucede lo mismo si
son fijos. Si no hay fenmenos dolorosos, la afeccin no co-
rresponde a un rrasrorno de la energa; la afeccin est en la
sangre.>>
CAPfULO CUADRAGSIMO OCTAVO
Enfermedades lng y Yin
El emperador Hoang T i ~ al mdico Siao fu.
Dos en.firmos presentan fa misma afeccin. Luego, uno se cura
ms fciLmente que e! otro. Cmo expLica usted esto?>>
EL MDICO SJAO 1 u:
El enfermo presentando plenitud de Yang es ms fcil de
curar que aquel que presenta plenitud de Yin (el Yang grita su
dolor, es ms fcil de curar; el Yin gime, se lamenta, es ms
difcil de curar).
CAPTULO CUADRAGSIMO NOVENO
La vitalidad
El EMPERADOR HOANG
Qu entiende por energa fundamental y por qu muere
uno?,
KHI PA:
<<La energa proveniente en el nacimiento de la madre es la
energa fundamental; la que proviene del padre es secunda-
riia. Cuando esas dos energas cesan, es la m u erre.
EL EMPERADOR HOANG
<<En qu consiste el espritu?,
Cuando la energa y la sangre se forman, las energias Yong
y O comienzan a circular; los cinco rganos quedan consti-
tuidos; el espritu se aloja en el corazn; eso es la vida.
En principio, el hombre puede viviir hasta cien aos aproxi-
madamente. Para vivir en buena salud, es necesario que las
energas Yong y O circulen normalmente, y que las rres par-
tes del cuerpo, lo alto, la parte media y la parte baja, estn en
Si la regin de los puntos Sann Li de Chou y de
Tsou Yang Ming estn bien de carne, bien rolliza, es signo de
longevidad.
214
aLING SHU (Canon de Acupuntura)
A la edad de diez aos, los rganos del hombre son firmes,
su energa est concentrada hacia lo bajo del cuerpo, por ello
los nios aman siempre el correr.
A la edad de veinte aos, la sangre y la energa estn en
perodo de crecimiento, uno se siente vivo y ligero.
A la edad de rreinra anos, los cinco rganos estn en per-
fecto funcionamiento, la energa y la sangre est a su mximo
de intensidad, la marcha es tranquila.
A la edad de cuarenta aos, la carne y la epidermis comien-
zan a relajarse, los cabellos caen, la energa y la sangre est en
equilibcio, a uno le gusta sentarse.
A la edad de cincuenta aos, la energa del hgado comienza
a debilitarse, la secrecin biliar disminuye. la agudeza visual
baja.
A la edad de sesenta aos, la energa del corazn se debili-
ta, se tiene tendencia al sueo.
A la edad de setenta aos, la energa del bazo disminuye,
la piel se deseca.
A la edad de ochenta aos, la energa de los pulmones se
debilita, el espritu comienza a alterarse, se pierde la memo-
ria, uno se equivoca al hablar.
A la edad de noventa aos, la energa de los riones se
deblita a su alrededor, el hombre se debilita.
A la edad de den aos, la energa de los rganos ha des-
aparecido, el espritu se va, no resta ms que el cuerpo fsi-
co.
EL EMPERADOR HoANG TI A su MDICO PA Ko:
Quisiera usted hablarme de fa acupuntura? Por qu la
energa circula a veces normalmente, otras anormalmente? Por
qu los meridianos estn a veces en plenitud, a veces en vaco?
En qu momento debemos punzar cuando fa energa est alte-
rada?
La vitatidad
215
PAKO:
<;La energa de1 hombre es comparabte a la de la
za. El pu1so est en plentud o en vaco, que correspond.';;
plentud o a1 vaco de la energa y de la sangre.
Cuando estn alterados, se debe saber primeramente cu:tt-
do hay que punzar. Los preceptos dicen: No se debe punzar
cuando el enfermo tiene fuerte temperatura, ni cuando trans-
pira abundantemente, n cuando su pulso est muy agitado o
no corresponde a los
El maestro sabe punzar a fin de evitar la aparicin de la
enfermedad; el obrero medio sabe punzar cuando la enferme-
dades no es todava grave; e1 obrero punza cuando la energa
perversa est dbil; pero e1 aprendiz punza cuando la energa
perversa est en su mximo de intensidad y cuando los snto-
mas no concuerdan con el pulso.>>
EL EMPERADOR HOANG
Podra usted hablarme de los cinco sabores de fa nutricin?;)
PAK Ko:
El estmago es la madre de los cinco rganos y de las seis
pues es el que los alimenta de la manera siguiente:
La nutricin: de gusto dulce alimenta el bazo; de gusto
picante alimenta a los pulmones; de gusto salado alimenta a
los riones; de gusto agrio alimenta a1 hgado; de gusto amar-
go alimenta al corazn. La energa pura parte del estmago
para regar los cinco rganos .. Pero existe otra fuente que ali-
menta las energas Yong y O: por las fosas nasales y los pul-
el organismo extrae la energa del cielo.
Si uno no come, al cabo de medio da la energa se debiilli-
ta; al cabo de un da, comienza a faltar.
Los rganos corresponden cada uno a un color. Encontra-
mos los smbolos siguientes: el color amarillo corresponde al
216
((LING SHUn (Cauou de Acupuntura)
dulce; el verde al agrio; el negro al salado; el rojo al amargo; el
blanco al picante.
Si el hgado est enfermo, no se deben dar tisanas picantes
pues el pulmn triunfa sobre el hgado.
Si el corazn est enfermo, no se deben dar tisanas saladas
pues los riones triunfan sobre el corazn.
Si el bazo est enfermo, no se deben dar tisanas agrias pues
el hgado triunfa sobre el bazo.
Si los riones estn enfermos, no se deben dar tisanas dul-
ces pues el bazo triunfa sobre los riones.
Si los pulmones estn enfermos, no se deben dar tisanas
amargas.
Por el contrario se dar: Si el hgado est enfermo, tisanas
dulces.. Si el corazn est enfermo, tisanas picantes. Si el bazo
est enfermo, tisanas saladas .. Si los pulmones estn enfermos,
tisanas agrias. Si los riones estn enfermos, tisanas amargas.
CAPtTULO QUINCUAGSIMO
Los edemas
Puede haber edemas en la epidermis, ascitis en el vientre,
excesos de agua en los intestinos, en los riones o en la vejiga.
Cmo los diferencia usted?
I\Ju PA:
Generalmente, cuando hay trastornos de los lquidos, d
enfermo tiene los prpados hinchados, el pulso de Ran Yin
late muy fuerte,. tose de tiempo en tiempo y la cara interna de
los miembros inferiores dan sensacin de fro, pies y panto-
rrillas comienzan a edematzarse. Cuando el vientre est hin-
chado, se est muy enfermo, eso corresponde a alteraciones
del meridiano de Ta Yang. Si hay edemas en la epidermis, es
que la energa fra Yin la el vientre y todo el cuerpo
estn hinchados, pero el color de la piel del vientre no cam-
bia. Mientras que cuando el edema es debdo al ataque de los
rganos, el vientre est tambin hinchado, pero el tinte es
verdoso y amarillo y las venas son sobre el vientkl.
Cuando hay edemas en los intestinos\ es que la energa Yin
est por fuera de los intestiinos y lucha con la energa O. Si se
trata de una mujer, se la creer encinta, tal es su vientre duro,
pero la hinchazn no est localizada en un sitio fijo.
Tambin hay a veces energa Yin que se fija sobre el tero,
las reglas quedan detenidas, el vientre est hinchado como si
estuviera e n c i n t a ~ En ese caso, se debe atraer la energa sobre
la parte baja del cuerpo.
Para tratar el edema en la epidermis, primeramente hay que
hacer sangrar los pequeos capilares y luego regularizar la
energa de los meridianos.>)
A veces, se es atacado por la energa perversa Fong. Por qu?
IV-u PA:
Porque se ha sido primeramente atacado por la energa
perversa de la humedad, o bien ha tenido una fuerre contu-
sin y d hematoma no se reabsorbe; tan pronto como la ener-
ga defensiva O funciona mal, se es atacado de Pei. Si uno
presenta fiebre y se pone a transpirar, en ese momento la ener-
ga perversa Fong ataca a su alrededor.
CAPTULO QUINCUAGSIMO PRIMERO
Los trastornos
de la energa O
<Si la energa defensiva O no circula y se estanca en el vien-
tre, el enfermo tiene sensacin de hinchazn en el estmago, su
respiracin es jadeante. Cmo puede uno curarlo?
KHI PA:
(<Si la energa defensiva O se acumula en el pecho, se de-
ben punzar los punros situados por encima del pecho; si se
acumulan en el vientre
1
se deben punzar los punros situados
por debajo del vientre. S el pecho y el vientre estn al mismo
tiempo hinchados
1
se deben punzar los puntos situados sobre
los costados del pecho y sobre el vientre.
Si se acumula en el pecho, se deben punzar los puntos Ran
Yin (9 E.) y el Tienn Tou (22 VC.).
Si se acumula en el vientre, se deben punzar los puntos Tsri
Tchrong (30 E.) y Sann Li (36 E.).
S se acumula en el vientre y en el pecho, se deben punzar
los puntos Tchan Men (13 H.) ..
Se debe adems examinar el pulso del enfermo; si es am-
plio y tenso como una cuerda de violn o s es mpercepcible
o si la piel del vientre est muy tensa
1
no se debe punzar.
220
LING SHU,, (Canon de Acupuntura)
EL EMPERADOR HOANG
Cmo podra saber si es fa epidermis o fa carne, o fa energa
o fa sangre, o los msculos o los huesos los que estn afectados?,
Iu PA:
Si existe un tinte anormal y brillante por encima de las
cejas, es la epidermis la que est afectada.
Si los labios son verdosos, o amarilllentos, o rojizos, o blan-
cos, o es la carne la que est afectada.
Si sobre una parte del rostro donde se encuentran capila-
res, se ve un tinte anormal, y dicho punto est hmedo, es la
sangre la que est afectada.
Si las esclerticas son amarillentas, o verdosas, o rojizas , o
negruzcas, o blanquecinas, es que los msculos estn afecta-
dos.
Si las orejas estn secas, con aspecto polvoriento, son los
huesos los que estn afectados.))
EL EMPERADOR HOANG
Y cul ser el tratamiento?,
KlH PA:
Si la epidermis est atacada, se debe punzar los puntos
situados en las extremidades de los cuatro miembros.
Si la carne est atacada, se debe punzar los cuatro puntos
situados en los brazos y en la pantorrilla, lo mismo que a ni-
vel de los puntos de ramificacin del meridiano de Tsou Chao
Yin (rin) hacia la cara interna de los tobillos ..
Cuando la sangre y la energa estn trastornadas, se ve que
los capiD.ares estn en plenitud; se los debe hacer sangrar.
Para las afecciones de los msculos, no existe: un sirio de-
terminado para punzar. Por ello no existe ni la nocin de Yin
Los trastor11os de la e11erga O
221
ni de Yang, n ia de derecha e izquerda; se deben punzar los
puntos afectados.
Si los huesos estn afectados
1
se deben punzar los puntos
situados en las arrkuiacones
1
y tonificar d punto que gobier-
na la mdulh y el cerebro, es decir el punto No Fou ( 17 V.G.).
<<Puede uno saber si una persona tiene mds o menos energa?>>
Ktu PA:
<<Aque11os que son gordos y grasos tienen ms energa. Los
que son muscuiosos, carnosos, tienen ms sangre. Los que son
pequeos y gordos tienen menos energa. Se debe tener en
cuenta esos factores cuando uno punza a un enfermo ..
CAPTULO QUINCUAG&IMO
Inscripciones escritas
sobre una placa de jade
La aguja de acupuntura es un instrumento pequeo y usted
pretende que sea ms importante que fas armas. Usted pre-
tende que fa ciencia de la acupuntura est en relacin con el cielo
y fa tierra. No estar usted exageranlo?
KHI PA:
Las armas estn hechas para matar, la aguja de acupuntura
est hecha para salvar la vida de los enfermos. El hombre es
una creacin del cielo y de la tierra. La energa del cielo circu-
la en el cielo, siguiendo las leyes que le son propias; la energa
del hombre circula en su cuerpo, segn las mismas leyes que
las de la naturaleza. Si dicha circulacin est afectada, el hom-
bre cae enfermo.
Los grandes capilares permiten a la energa del hombre
pasar por el camino ms corro para ir de un meridiano Yang
a un meridiano Yin o viceversa y desparramar su energa y su
sangre por todo el cuerpo, lo mismo que en la epidermis o los

Existen sobre Bos meridianos, puntos de grandes vasos ca-
pilares. Son los puntos de los vasos secundarios.
224 (( LING SHU,, (Canon de Acupuntura)
EL EMPERADOR Hcwvc TI.:
<<He aprendido que si el Yin y el Yang han perdido su comu-
nicacin entre s, se forman abscesos. En qu caso la pequea
aguja de acupuntura puede curarlos?
KHI PA:
Si el absceso no est todava f o r m a d o ~ uno puede disper-
sarlo; pero si el pus est formado, se debe incidir con un bis-
tur. Los abscesos calientes o fros que estn situados en e1
interior del cuerpo, y que uno no los ve, son muy pdigrosos.
Los signos de gravedad de los abscesos son los siguientes:
Las conjuntivas estn verdosas y la pupila est en miosis.
El enfermo devudve las tisanas que se le han hecho absorber.
Hay gran sed y su vientre est doloroso. Existe tirantez en e1
cuello y en los hombros. Su voz es ronca y su semblante alte-
rado.
A pesar de esos sntomas; se puede curar:
EL EMPERADOR HOANG TI.:
Hbleme de otros sntomas de gravedad en Las otras afeccio-
nes.>>
KHI PA:
El vientre est muy hinchado, el enfermo tiene tempera-
tura, los latidos de su pulso son muy amptos.
El vientre e$t en plenitud, con borborigmost los cuatro
miembros estn plidos o verdosos, los latidos dd pu1so son
amplios.
El enfermo presenta epistaxis incesantes,, 1os lat1dos de su
pulso son amplios.
lnscr'pc'ones escritas sobre una pYaca dejjade
225
El enfermo tose, tiene hematuria, est descarnado, los la-
tidos del pulso son pequeos pero muy intensos y muy ten-
sos.
El enfermo tose, tene fiebret est descarnado, los latidos
de su pu1so son muy pequeos, pero muy rpidos.
Si un enfermo presenta uno de estos sntomas, morir al
cabo de quince das.
Otros cinco sntomas son los de mayor gravedad:
El vientre est hinchado, los cuatro miembros plidos, l-
vidos o azuladost el enfermo est descarnado y presenta una
fuerte diarrea.
El vientre est hinchado, hay hematuria, su pulso es am-
plio, intermitente e irregular.
El enfermo tose, presenta hematuria, est descarnado, su
pulso es turbu1lento.
El enfermo tiene vmitos de sangre, el pecho y la espalda
estn hinchados, el pulso es pequeo y rpido.
El enfermo tiene tos, vmitos, su abdomen est hinchado,
tiene diarrea, su pulso es imperceptible.
En estos casos, es intil punzar.
[a aguja de acupuntura puede salvar un enfermo, pero hay
casos, como los descritos en los sntomas anteriores, donde
uno no puede curar al enfermo; el pronstico es fatal.
[a aguja de acupuntura en malas manos es igualmente un
arma peligrosa; puede, como la espada, matar a un hombre.
Se debe recordar que la energa del hombre viene del est-
mago, donde es creada; el estmago es la madre de la energa
y de la sangre que circula en el c u e r p o ~ como las nubes que
circulan en el cielo.
En el cuerpo del hombre, es en los meridianos y en las
arterias donde la energa y la sangre circulan. Uno puede, con
la acupuntura, tonficadlos o dispersarlos; uno puede, ranro
atraer la energa, como reforzarla despus de su pasaje. Pero
hay una nocin importante -que no se debe olvidar, y es que
226
LING SHU, (Canon de Acupuntura}
no se debe punzar ms de cinco veces el punto Wou Li ( 13
I.G.) pues ese punto es el ms importante de concentracin
de la energa. Punzando ms veces, uno no mata inmediata-
mente al enfermo, pero oscurece su vitalidad.
La energa y la sangre que circulan en las arterias y en los
meridianos son tradas por la energa creada por el estmago
a nivel del meridiano de Chaou T Yin, en la gotera radial
(proximal), al pe y a1 pulgar (distall) de pulso, donde uno
puede apreciarllos.
Pero la energa y la sangre de los cinco rganos que circu-
lan por el cuerpo por fuera de las arterias y de los
son conducidas igualmente por la energa creada por el est-
no slo en la gotera radial, sino en los pequeos capi-
lares del meridiano de Chou Yang Ming (intestino grueso),
a nivel del antebrazo" en un espacio llamado el estanque de
un metro. Existe siempre correlacin entre el estado del pulso
y el estado de la epidermis en el estanque de un metro. As,
cuando las arterias del pulso radial son tensas, la epidermiis
del estanque de un metro es igualmente Si los latidos
del pulso son lentos y blandos, la epidermis est relajada y
blanda1 Tanto es as que para un experto en acupuntura es
suficiente examinar la epidermlis del estanque de un metro sin
tener que examinar el pulso..
Todas las energas y rodas las sangres de los cinco rganos
y de las seis vsceras se renen a nivd de los meridianos de
Chou Ta Yin y de Chou Yang Ming para concentrarse en
el punto Wou Li ( 13 I.G.) que es el ms importante de todos
los puntos de los
Kiu PA:
CAPTULO QUINCUAGSIMO TERCERO
Cinco contraindicaciones
de punzar
En cinco casos no se debe
Cuando el sujeto est enflaquecido.
Cuando tiene hemorragia importante.
Despus de haber transpirado
Durante el curso de una diarrea importante.
Despus del parto, cuando ha tenido una prdida im-
portante de sangre.
Hay igualmente otros cinco casos donde, en presencia
de sntomas anormalle.s que no corresponden con el es-
tado del pulso, no se debe
El pulso est muy calmo y la temperatura es muy ele-
vada, o bien el pulso est pleno y turbulento,. mienrras
que el enfermo transpira
El pulso es amplio y fuerte en el curso de una diarrea,
El enfermo est atacado de Pei est adelgazado,
tiene fuerte temperatura y el pulso est desprovisro de
la energa dd estmago.
El enfermo est adelgazado, tiene desde hace largo tiem-
po temperatura, su tinte es blanquecino,. hay sangre en
sus deposiciones y epistaxis..
El enfermo presenta fiebre y escalofros de manera in-
termitente, est adelgazado, pero su pulso es duro y re-
.
SlStente.
CAPfirULO QUINCUAGSIMO CUARTO
Los latidos del pulso
EL EMPERADOR H OtNG TI:
((Tenemos doce meridianos a los cuales corresponden doce ar-
terias, pero por qu !ds arterias de los meridianos Chou Ta Yin
(pulmn), Tsou Chao Yin {rin) y Tsou Yang Ming {estmago)
laten sin cesar?
lu PA:
Las arteras de esos meridianos indican la energa del es-
tmago. Esta asciende a los pulmones, y son stos los que
desparraman dicha energa en el meridiano de Ta Yin. La
respiracin est en concordancia con los latidos del pulso; hay
dos pulsaciones a la espiracin y dos a la inspiracin, lo mis-
mo que uno respira sin cesar, el pulso late igualmente sin ce-
sar.
EL EMPERADOR H OtNG TI.!
Pero, por qu el pulso, al salir de fa gotera radial, despus
del pulso del pulgar, parece ser desde ese momento mds l e n t o ? ~ ~
KHI PA:
Cuando Ja energa surge de los rganos, es como una fle-
cha que viene despedida por el arco; cuando llega a los alre-
dedores del punto Ju Tchi (1 O P.) comienza a debiliitarse.
230 ((LING SHu,, (Canon de Acupuntura)
En cuanto a la circulacin de la energa, sollamen te la ener-
ga Yong circula en los meridianos y las mientras que
la energa defensiva O circula por fuera de ellos. La energa
ancestral de T chong M o circula a la vez con la energa Yong y
O. Las energas materiales estn representadas por la
las energas inmateriales, por na energa.
El meridiano curioso T chong M o comienza en las partes
genitales, se eleva hacia lo alto del cuerpo, circula en el exte-
rior del cuerpo, se dispersa sobre el pecho. Circula igualmen-
te en los meridianos, pasa a las arterias que uno siente latir al
costado del ombligo. Por dichas arterias, la energa de T chong
Mo va a las ramificaciones de la energa de la regin abdomi-
nal al mismo tiempo que las ramificaciones del mer.iidiano del
estmago. La energa de T chong Mo se integra en el meridia-
no del rin para descender a la cara interna del miembro in-
ferior para ir a las ramificaciones de la energa, las pantorriUas.
FiinaBmente, la energia y la sangre que circulan en los va-
sos, la carne, Da epidermis, penetra en los meridianos en los
puntos Ting, ciirculhn en los meridianos para cumpllir el ciclo
completo de la circulacin.
EL EMPERADOR HOANG
Qu significa eA.Iatido dei ptd!so de A-meridiano de A-estmago?
KHI PA:
Es la energa del estmago la que anima esas pulsaciones.
La energa del estmago, despus de ser pasada a los pulmo-
nes, asaDta la cabeza; es una energa violenta, brava, guerrera.
Pasa a los ojos para terminar en el cerebro, vuelve a pasar a la
cara siguiendo el meridiano de Tsou Yang Ming {estmago)
1
a partir del inferior pasa al punto Ran Yin (9 E.). Es
as porque el movimiento del Yin y del Yang de la parte infe-
rior y superior del cuerpo est en concordancia. Si hay la menor
hay enfermedad.
Los latidos del ptJ/so
231
Por ejemp1oJ cuando un enfermo est atacado de afeccin
Yang, el pu1so del Yang es pequeo, es anormal Si est ataca-
do de afeccin Yin, el pu1so de Yin es amplio, es anormal
Cuando un enfermo tiene los pulsos de Yang y de Yin
ambos trastornados} o ambos calmados, es anormaL,
EL EMPERADOR HOANG TI.!
Qu significa el latido del pulso del rin?
lu PA:
El meridiano curioso Tchong Mo es la madre de los doce
meridianos, como el de los riones; tiene su raz en dicho
rgano; costea la cara interna de los miembros inferiores, la
pantorrilla, donde se integra con el meridiano Tsou Chao Yin
(rin); pasa en seguida al malolo interno y va al pie. Otro
brazo va oblicuamente a la pantorrilla, al tobillo y termina en
el dedo gordo. Es esa energa de Tchong Mola que da su ca-
lor a1 pie y a la pantorrilla, regula su temperatura, por ello dicha
arteria l l i t ~ siri cesar. 1 1
EL EMPERADOR H OANG TI.:
Las energas Yong y O circulan en un ciclo sin fin. Si fa
energa perversa ataca el cuerpo del hombre, las energas Yong y
O estn afectadas. En ese caso cmo circulan?
Iu PA:
Los puntos Tsing de los cuatro miembros son los puntos
de gran reunin de las energas Yin y Yang, y los cuatro sitios
de ramificacin de la energa en sus pasajes secundarios. Cuan-
do la circulacin de la energa est afectada en los meridia-
nos, las energas pasan por esas ramificaciones, por esas en-
crucijadas de la energa.>,
CAPifULO QYINCUAGSIMO QUINTO
Los cinco sabores
El emperador y su mdico Siao fu.
<<Dnde van los alimentos segttn eL sabor que Les caracteriza?
SIAo lu:
El agrio va a los msculos por intermedio del higad<A Si
uno absorbe abundantes alimentos o tisanas agrios, se produ-
cirn contracturas y a veces anuria.
El salado va a la sangre por intermedio del rin. Si uno
absorbe abundantes alimentos o tisanas saladas, se tiene mu-
cha sed) eso es debido al retardo de la circulacin de la sangre.
En consecuencia, el estmago est obligado a segregar roda-
va ms lquidos para alimentar la sangre, lo que crea sed.
El picante va a la energa por intermedio de los pulmones.
Si uno absorbe abundantes alimentos o tisanas picantes, pue-
de daar a la energa, se tiene sensacin de vaco en el corazn.
El amargo va al estmago. Si uno absorbe abundantes ali-
mentos o tisanas amargos, el triple recalentador no funciona
normalmente; su energa rechaza ese exceso de amargura, lo
que provoca vmitos.
El dulce va a la carne. Si uno absorbe abundantes alimen-
tos o tisanas dulces, el estmago se vudve hipotnico, pues
este sabor dulce es una energa dbil que a.)dende dicilmen-
te en el recalenrador superior.
CAPTULO SEXTO
Tipologa siguiendo
los cinco reinos o elementos
El emperador y Pak Ko.
EL EMPERADOR HOANG T;
Hbleme de las relaciones entre la constitucin fsica del
hombre y de la energa.>>
PAK Ko:
Los cinco elementos o reinos: la madera, el fuego, la tie-
el el agua, engloban rodos los fenmenos de la
naturaieza, es un simbolismo que se aplica igualmente al hom-
bre:
Los tipos de 'madera' tienen el tinte verdoso, el cuello lar-
go, los hombros las manos y los pies pequeos, son

Los tipo ffuego) tienen el tinre rojo, la cabeza pequea, el
mentn punriagudo; la espalda, los hombros, las caderas, el
vientre las manos y los pies pequeos; caminan
rpido, giles y activos y tienen mucha energ;;son precavi.i
dos, pero susceptibles y no manrienen sus promesas;;sus vi.i
das son en generall de bastante corta duraciin.
Los tipos tierra' tienen el tinte amarillo, la cabeza
la cara redonda, los hombros y la espalda carnosos, los mus-
los y el vientre gordos, las manos y los pies pequeos, son
236 LING SHU), (Canon de Acupuntura}
calmados, generosos y no son muy ambiciosos, no buscan los
honores.
Los tipos tienen el tinte blanco, la cabeza pequea,
los hombros estrechos, las manos y los pies menudos y finos;
son simples, mnuciiosos, clarividentes; hacen de buenos jue-
ces.
Los tipo tienen el tinte negruzco, la. cabeza grande,
los hombros estrechos, el vientre gordo; aman el moviimien-
to, su columna vertebral es ms larga que lo normal; a menu-
do no son honestos.
La constitucin fsica representa la forma material de los
cinco elementos; el tinte representa la energa inmaterial de
los cinco elementos.
Existen edades criticas de la vida del hombre: todos los
novenos aos, a partir del sptimo ao. Los aos crticos son
pues los siguientes: 7 aos, 16 aos, 25 aos, 34 aos, 43 aos,
52 aos, 61 aos.
EL EMPERADOR HOANG
Puede uno juzgar el estado de fa sangre y de fa energa ba-
sndose en los signos
PAK Ko:
En lo alto del cuerpo:
Si la sangre y la energa de Tsou Yang Ming (estmago)
estn fuertes, la barba es abundante y sedosa.
Si hay ms energa que sangre, la barba es menos abun-
dante y menos larga.
Si hay ms energa que sangre, se tiene muy poca barba.
Si la energa y la sangre son deficientes, se es imberbe y tiene
muchas arrugas.
En la parte baja del cuerpo:
Si uno tiene falta de energa y de sangre, se tienen muy
Tipologia siguiendo los cinco reinos o elementos
237
pocos o se est desprovisto de pelos: en ese caso, se es a menu-
do atacado de Pei.
Si las pestaas son abundantes y espesas, muestran que la
energa y la sangre de Tsou Ta Yang {vejiga) son fuertes. Si
son ralas y lacias, hay falta de energa y de sangre en ese meri-
diano.
Si la regin de las pestaas es carnosa y el tinte es vivo,.
brillante, la sangre y la energa de Tsou Ta Yang son fuertes.
Si en dicha regin falta el brillo, se tiene ms energa que san-
gre en ese meridiano. Si no hay brillo y esa regin est descar-
nada, hay falta de energa y de sangre en ese meridiano.
Examinando los pulsos de Tsri Hao (derecho) y de Ran Yin
(izquierdo) se podr juzgar el estado del Yin y dd Yang, de la
sangre y de la energa,
Cuando el pulso es rasposo y hay dolor o Pe se debe atraer
la energa por punciones para recalentar la parte del cuerpo
que est atacada.
Cuando los pequeos capilares estn ingurgitados, se los
debe hacer sangrar para que la energa dd cuerpo pueda cir-
cular.
Si la energa del cuerpo est en plenitud en la parte supe-
rior del cuerpo, se la debe atraer hacia la parte baja.
Si hay falta de energa en la parte superior dd cuerpo, se
deben tonificar los puntos situados en los bajo para impulsar
la energa hacia lo alto,))
PAK Ko:
CAPiTULO SPTIMO
Estado de la energa
y de la sangre despus
de ciertos signos flsicos
En el hombre que riene mucha barba y facciones carno-
sas, la sangre y la energa son fuertes. Si las facciones son des-
carnadas, por el contrario,. que hay falta de sangre y
de energa.
De la misma manera, segn que la palma de las manos sea
carnosa o descarnada, muestra que es necesario regularizar los
puntos del meridiano de CheouTaYang {intestino
Si el sujeto es de tipo es necesario regularizar la san-
gre y la energa en el meridiano de Chou Yang Ming (intes-
tino grueso).
Si es dd tipo tmadera', en el meridiano de Tsou Tae (ves-
cula biliar),
Si es del tipo 'agua,, en el meridiano deTsou Yang (vejiga) ..
Si es dd tipo ttierra'
1
en d meridiano de Tsou Yang Ming
(estmago).
EL EMPERADOR HOANG TJ.:
((Y por qu Las mujeres no tienen barba?))
PAK Ko;
El meridiano curioso T chong M o y el vaso de la concep-
240
cin comienzan en la mujer en el tero; de all sube sobre e1
costado derecho del vientre, pasa a la garganta, luego bordea
la boca. Cuando la energa y la sangre del meridiano T chong
Mo estn en equilibrio, la temperatura del cuerpo es normal
y los pelos crecen moderadamente. Pero en la mujer, el meri-
diano de Tchong Mo tiene ms energa que sangre; a causa
de este desequilibrio las mujeres no tienen barba. Esra falta
de sangre proviene de la que la regla le hace perder normal-
mente.
En los eunucos, la parlisis del Tchong Mo provoca el
mismo fenmeno.
En ciertos impotentes, la malformacin del Tchong Mo
los convierte en imberbes.
El tono amarillo-rojizo indica que hay calor normal de
Yang.
Si es negruzco, es que hay ms sangre que energa.
Si las cejas son fuertes, vigorosas, es que el meridiano de
Ta Yang tiene mucha sangre.
Si el sujeto tiene pacillas y una barba abundante, es que el
meridiano de Chao Yang den e mucha sangre.
Si nicamente la barba es abundante, es que el meridiano
de Yang Ming tiene mucha sangre.
En general:
TAE YANG tiene siempre ms sangre que energa.
CHAO YANG tiene siempre ms energa que sangre.
YANG MING tiene mucha sangre y energa.
TAE YIN dene siempre ms energa que sangre.
CHAO YIN tiene siempre ms energa que sangre.
TSIUE YIN tiene siempre ms sangre que energa.>'
CAPTULO OCTAVO
La energa perversa
y su evolucin
El emperador Hoang Ti y Khi Pa.
EL EMPERADOR HOANG TD
Cuando las energas perversas Fong, fro, humedad, seque-
dad o fuego atacan al hombre, qu parte del cuerpo atacan en
primer lugar?>>
KHI PA:
Las perturbaciones de las psiquis, las etc.,
pueden perturbar directamente los rganos. Por eso se puede
decir que atacan el Yin en primer lugar.
La humedad ataca siempre la parte baja del cuerpo.
El Fong, el calor, la sequedad atacan siempre lo alto del
cuerpo.
Pero la energa perversa no ataca a todos los hombres; slo
son alcanzados aquellos en los cuales la energa del cuerpo est
en vaco.
Cuando la energa perversa ataca cierta parte del cuerpo,
lleva la enfermedad.
Si ataca al nivd de la epidermis, se tiene en principio,. sen-
sacin de fo, luego gana los capilares, luego los meridianos.
En este momento se siente fro, estremecimientos, despus
penetra en los puntos lu. A partir de ese momento la energa
242 (<LING SHU (Canon de Acupuntura)
del cuerpo est perturbada en su circulacin, se siente maies-
tar agudo en las articullaciiones, en la regin renal, en la co-
lumna vertebral. Despus la energa perversa penetra en el
meridiano de T chong Mo y pasa a1 interior de1
En este momento se siienten dolores y se tiene la sensacin
de que el cuerpo es pesado. Luego penetra hasta los intestinos
y al estmago. Se tiene entonces hinchazn abdominal, odia-
rrea, o los sntomas de una indigestin. Se siente calor dentro
del cuerpo. Si la enfermedad no se detiene, en este estado la
energa perversa puede llegar a alojarse fuera de los intestinos
y del estmago. Su evolucin ser muy variable, segn la lo-
calizacin.
Por ejemplo puede traer hinchazn abdominal con dolo-
res intermitentes, con sensacin de presencia de lquidos en
el interior del cuerpo.
Si va a alojarse en el meridiano de Yang Ming habr hin-
chazn en la regin del ombligo en el momento en que el
enfermo absorbe cualquier cosa.
Si va a alojarse en el meridiano de T chong Mo, palpando
el vientre se siente un calor que va hasta los S se va a
alojar en el interior del cuerpo, lbs lquidos no pueden subir
hacia la parte aha, la boca y la nariz se resecan.
EL EMPERADOR Ha.wG
((Por qu la energa perversa no se detiene en el estmago?
Ktu PA:
Hay ya, en el enfermo, perturbaciones de la energa del
cuerpo (KUT). El enfermo ha cogido fro, entonces la ener-
ga defensiva del cuerpo no puede arrojar la energa perversa
en el momento de su pasaje al estmago.
La energa y su evolucin
243
"Cmo pueden los rganos ser alcanzados directamente y en
primer lugar por fa energa perversa?
KHI PA:
Las penas perturban la energa del corazn.
El fro puede perturbar directamente la energa de los pul-
mones.
La clera puede perturbar directamente al hgado.
El coto en estado de ebriedad o el Fong en estado de trans-
piradn pueden alterar directamente el bazo.
El exceso de fatiga y el exceso en las comidas o bebidas
pueden turbar directamente los rioneS.>>
EL EMPERADOR HOANG TI,!
<<Cmo se deben tratar esas afecciones?
lu PA:
Es necesario en principio, localizar el lugar dolorido, to-
dos los dolores se muestran por seas descubiertas. Por ejem-
plo: se puede ver que los capilares a nivel del antebrazo estn
congestionados.
Si el meridiano de Yang Ming est perturbado en su circu-
lacin se le ver en el punto Koang Ming (37 V.B.) ..
Si el meridiano de Tchong Mo est perturbado, se le ver
en los puntos Tsri Tchrong (30 E.) y Ta Ha ( 12) ..
Si los meridianos del interior del cuerpo estn obstruidos,
se les ver en los puntos Nei Koann (6 M.C.), O Ocn (5
TIR.), Trono Li (5 C.}. Li Tsiu (7 P.), Ech Cheng (7 I.G.),
Pen Li (6 I.G.). La energa despus de haber pasado por el
punto Iu se torna profunda en el meridiano. Todos estos pun-
tos son puntos de vasos secundarios.
Si la energa perversa se aloja en las cavidades, se la ver en
244
el punto Wou Li (13 I.G.) o en d estanque de un metro. En
seguida es necesario discernir si hay plenitud o vaco. Disper-
sar o tonificar) en consecuencia, los puntos teniendo en cuen-
ta las estaciones, Una vez que el diagnstico est bien estable-
cido se puede acupunrurar,>)
CAPTULO QUINCUAGSIMO NOVENO
Sobre la manera
de acupunturar.
Los abscesos por debajo
del diafragma.
La afona. La escrfula.
<<Usted me ha enseado fa acupuntura y yo la he aprovechado
para curar a mi pueblo. He notado que la energa llega mds o
menos rdpido segn los sujetos tratados. En algunos, fa energa llega
al punto acupunturado antes que el espritu haya tenido tiempo
de darse cuenta de qu se trata; en otros, la energa llega inmedia-
tamente despus del pinchazo. En otros, la energa no llega hasta
que se retira la aguja. A veces la energa se perturba despus de fa
picadura y la enfermedad se agrava. Cmo explica usted esto?
KHI PA:
<<Aqueltos que tiene un exceso de Yang tienen el espritu y
su energa ms rpidos; son las gentes que hablan rpido, que
son rpidos, giles, pero estn enfermos a menudo; la energa
de sus pulmones y de su corazn es excesiva. Su energa est
siempre en plenitud y rpida, por eso a la menor ocasin,. se
moviliza.
Cuando la energa va seguida al encuentro de la aguja,
muestra que el Yin y el Yang estn en equilibriio. Hemos visto
ya que la energa Yang es exterior y superficial,. y la energa
Yin es interna y
246
<<LING SHU (Canon de Acupuntura)
Cuando se tiene ms energa Yin que energa Yang, la ener-
ga no llega a1 punto punzado hasta el momento en que se
retira la aguja; por eso se est obligado a pinchar a veces, re-
petidamente para poder tocar esta energa Yin.
Si la energa est perturbada despus del pinchazo, es que
se ha pinchado equivocadamente.))
Hbleme de Los abscesos debajo del
KHI PA:
Sobre el diafragma se encuentra mucha energa, y deba-
jo, habitan los parsitos; adems, si se tienen angustias o si se
ha bebido o comido demasiado, el estmago y los intestinos
estn perturbados, y si la energa perversa penetra por debajo
del diafragma, puede degenerar en abscesos.
Si el absceso est situado en el interior de un rgano, se
siente un dolor profundo; si est situado fuera del rgano se
siente dolor superficial y la epidermis est caliente.
Para tratar estos absce.sos, es necesario primero localizar-
los, luego acupunturar sobre los costados del absceso en tres
pinchazos sucesivos cada vez ms profundos. Entre cada pin-
chazo es necesario poner sobre el absceso compresas calien-
tes. Es necesario que el enfermo est calmado. Se prescriben
seguidamente tisanas saladas y amargas.
EL EMPERADOR HawG
Por qu despus de una pena o un disgusto, se puede quedar
uno afnico?.
Kru PA:
La garganta est sobre el pasaje de la energa y la laringe
Sobre fa manera de acupunturar
247
es la puerta de la voz. Por la nariz se exhala la energa. Se que-
da uno afnicot porque e1 calor o e1 fro han atacado la laringe.
Cul ser el tratamiento?
KtH PA:
El meridiano de Tsou Chao Yin (riones) va hasta la len-
gua. a su raz y termina en la laringe. Est igualmente ligado
al meridiano del vaso de la concepcin. En consecuencia, para
tratar la afoniat ser necesario acupunrurar los puntos Tienn
Tou (22 V.C.) y en caso necesario dispersar los puntos Lienn
Tsiuann (23 V. C.) e lo u Trang ( 18 V.C.).
EL EMPERADOR H OANG TI.!
Por qu se tiene escrfula en el cuello o en las axilas?,
KHI PA:
<<La escrfula es provocada por una energa perversa, en
extremo virulenta, debida al fro o al calor que se fija en los
meridianos. Esta energa perversa viene de lo!; dganos.
Si es superficial, habr pus, es cur<Jble, en H cuello est sobre
el trayecto del meridiano Chao Yang; ser necesario punturar
los puntos de ese meridano as como los del meridiano Tsu
Chao Yin (riones).
S la inflaman es muy pequea, del tamao de un gra-
no de arroz, sern suficientes tres sesiones de acupuntura.
Se puede pronosticar levantando el prpado superior: si se
nota la presencia de un vaso capilar sobre la conjunti va, el
enfermo morir al trnno de un ao; si hay dos, en dos ar1os;
si hay tres, al trmino de tres aos. Mientras estos capilares
no alcancen la pupila, la enfermedad es curable.
CAPIT'ULO SEXAGSiMO
La energa perversa
EL EMPERADOR H a4NG T I ~
Cuando la energa perversa penetra en el cuerpo del hom-
bre, provoca a veces perturbaciones en /; vista o insomnio, por
qu?
KHI PA:
El estmago es quien engendra las energas: una de ellas
gana la nariz; la otra penetra por los meridianos para alimen-
tar los cinco rganos y las seis vsceras, es la energa Yong. La
primera gana los miembros, se expande en las carnes y la epi-
dermis, es la energa O que circula en el Yang durante el da
y en el Yin durante la noche. Por intermedio del meridiano
de Tsou Chao Yin (rin), circula en los rganos y en las vis-
ceras. Si la energa de los cinco rganos y de las seis vsceras
est perturbada, la energa defensiva no puede circular ms
que en el Yang, sin penetrar en el Yin; el Yang est entonces
en plenitud y el Yin queda vado; esto provoca las perturba-
ciones en la vista.
En ese caso es necesario regularizar los meridianos de Tsou
Chao Yin (riones) y de Tsou Yang Ming (estmago).
EL ErvlPERADOR H a4NG TI.!
Todos los meridianos tienen puntos fu, salvo el de Cheou Chao
Y
. f) ')
m. 1or que.
250
LING SHUn (Canon de Acupuntura)
KH PA:
El corazn es el soberano que reina sobre los rganos y
sobre las vsceras; es igualmente la morada del alma. La ener-
ga perversa no puede jams alcanzarlo, si no sera irremedia-
blemente la muerte. La energa perversa no alcanza jams el
meridiano de Chou Chao Yin (corazn), no tiene punto Iu.
((Es decir que el corazn no est nunca enfermo?
ln PA:
Su meridiano puede ser alcanzado> pero no el rgano en
s mismo. Si el meridiano est afectado es suficiente acupun-
turar el punto Chenn Menn (7 C.).
El corazn representa en el hombre el sol; si se desea dis-
persarlo es necesario hacerlo en el momento de su mxima
intensidad, es decir al medioda. Si se desea tonificado ser
necesario esperar a que se oculte el sol.
Para aprender la acupuntura, es necesario conocer el co-
mienzo y el fm de los doce meridianos. Despus se toma el
pulso.
Si el pulso es resbaladizo y lleno, es que la enfermedad se
agrava. Si es vaco y pequeo, es que la enfermedad tiende a
ser crnica. Si es spero y amplio, es signo de dolores o de Pei.
Si el pulso derecho de Tsri Hao y el izquierdo de Ran Yin
son exactamente iguales, la enfermedad ser difcil de curar.
Si los cuatro miembros estn todava afiebrados es que la
enfermedad no est completamente terminada.
Adems el aspecto de la epidermis de la regin llamada del
estanque de un meuo, si esr rense o lisa se puede diagnosti-
car si la afeccin es debida al fro, al calor, a la sequedad o a la
humedad.
La energa perversa
251
Se observa igualmente el tono del blanco del ojo para co-
nocer el estado de los rganos y para poder dar un pronstico
de vida o m u e rte.
Por el estado de los capilares y por el aspecto y color del
semblante se podr diagnosticar si se trata de afecciones Y i n ~
Yang o de Pei.
Para manipular la aguja, el acupuntor debe estar muy cal-
mado y pinchar bien derecho sin lastimar al enfermo. Si se
desea dispersar es necesario pinchar derecho. Si se desea toni-
ficar es necesario,_ despus del pinchazo, presionar bien sobre
el punto punzado.
En qu parte del cuerpo las energas estancadas tienen el
hbito de acumularse?
Iu PA:
Cuando el corazn y los pulmones son alcanzados por la
energa perversa, la energa se estanca en el codo.
Si el hgado es el alcanzado, sta se aloja en la axila.
Si el bazo es el alcanzado, se estaciona en la cadera.
Si los riones son alcanzados, se estanca en los miembros
inferiores, al nivel la pantorrilla y de los tobillos.
Estas regiones son las ms importantes. Generalmente la
energa perversa no puede llegar a alojarse all, por eso la ener-
ga de los rganos se rene en ese lugar. Si de todos modos la
energa perversa llega, uno queda paralizado.
CAPTULO PRIMERO
Relacin del hornbre
con el cosmos
El emperador y su mdico Siao Seu.
EL EMPERADOR HOANG
He odo decir que se podan diferenciar !os hombres de/ltipo
Yin y del tipo Yang. Es verdad?
SIAO SEU:
El cosmos corresponde siempre con la cifra 5, as que no
existe un tipo Yin y un tipo Yang, sino cinco tipos diferentes.
Se dice Yin y Yang nicamente para simplificar. Los cinco ti-
pos son: el dpo Taen Yn, el tipo Chao Yin, el tipo Tae Yang,
el tipo Chao Yang, el tipo Yin y Yang equilibrado.
El tipo Tae Yin: es simulador y prfido; su semblante es
siempre sombro, es extraordinariamente educado, se inclina
siempre delante de todo el mundo. Es longilineo y tiene lar-
gos fmures. Tiene ms de Yin que de Yang que es casi inexis-
tente. Su sangre es impura. Su energa defensiva funciona mal,
su piel es espesa, gruesa, sus mscullos blandos. Cuando est
enfermo es necesario dispersar rpidamente.
El tipo Chao Yin: es envidioso, se alegra del mal de todos,
tiene siempre aire distante. No puede quedarse tranquilo ..
Caminando baja siempre la cabeza. Tiene ms Yin que Yang.
Su estmago es pequeo, sus intestinos muy desarrollados, sus
seis entraas no estn en armona. Su pulso de estmago es
254
LING SHU,, (Canon de Acupuntura)
dbil, pequefio. Su pulso de Tae Yang es amplio. Cuando est
enfermo no es necesario dispersar; es necesario regularizar su
energa porque su sangre y su energa son dbiles.
El tipo Tae Yang: es presuntuoso y arrogante, su cabeza y
la parte superior de su cuerpo son muy derechas casi echadas
hacia atrs. Tiene ms Yang que Yin. Cuando est enfermo,
no es necesario dispersar su Y i ~ sino su Yang. porque en un
enfermo en donde el Yiin est vaco, si se le dispersa presenta-
r sntomas de locura semejante a la creada por el exceso de
Yang.
El tipo Chao Yang: es pretencioso,. es el tipo del pequeo
funcionario a quien se roma por un gran miniistro. Le gusta
moverse y cuando marcha balancea sobre todo sus brazos .
Tiene ms Yang que Yin. Sus vasos estn poco desarrollados;
es todo capiilar; su energa es) en consecuencia, superficial.
Cuando est enfermo, es necesario tonificar su Yin y disper-
sar su Yang, pero nicamente haciendo sangrar sus capilares..
Tonificar su Yin es absolutamente indispensable, porque sin
ello el tratamiento sera ineficaz.
ER tipo Yin y Yang equilibrados: tiene una constitucin y
una mentaDidad equilibradas, normales, son gentes humildes,
educadas, alegres, de mirada dulce. Cuando estn enfermos
son fciles de tratar. Si presentan signos del plenitud se les
dispersa; de vaco, se les tonifica. En ellos es necesario punzar
el punto King,))
CAPifULO SEXAGSiMO SEGUNDO
Los rganos
Usted me ha enseado el arte de la acupuntura. Probar a
desarrollar sus enseanzas; usted va a escucharme y decirme si
cometo errores.
He aqu las nociones indiispensables a conocer en acupun-
tura para poder tratar a llos enfermos:
Conocimientos de los meridianos, el Yin y el Yang, lo que
es interior y exterior, saber evaluar la cantidad de energa y de
sangre de cada persona. Saber juzgar si la energa est pertur-
bada o en equilibrio. Conocer los puntos Ho que son los
puntos de entrada y de salida de la energa_ Saber restablecer
la circulacin de la energa que est bloqueada en cierras par-
tes del cuerpo. Saber tonificar y dispersar en tiempo til. Co-
nocer bien las puertas de la energa en las partes superiores e
inferiores del cuerpo. Comprender bien la nocin de los cua-
tro mares. Conocer el papel de lo vasos secundarios. Saber
activar la circulacin de la sangre cuando hay un desequili-
brio del lado derecho o del lado izq uiierdo. Saber juzgar si los
sntomas son normales o anormales, lo que permitir dar un
pronstico sobre la evollucin de b. enfermedad. Saber encon-
trar el origen de la enfermedad. Localizar el sirio donde se aloja
la energa perversa. Conocer bien los cinco puntos Su de cada
meridiano de rgano, es decir los puntos Tsing, Yong, Iu, King
y Ho y los seis puntos Su de cada meridiano de vsceras, es
decir los puntos Tsing, Yong, lu, Iunn, King y Ho.
256
((LING SHU11 {Ca1l01l de Acupuntura)
Yin y Yang corresponden a los cinco los cinco r-
ganos y las seis vsceras tienen su Yin y su Yang. Las cuatro
estaciones y las energas perversas tienen igualmente su Yin y
su Yang.
El tinte de la cara donde se localizan los rganos y las vs-
ceras corresponde a una repaniicin del Yin y del Yang.
Siguiendo la localizacin del dolor, a derecha o a izquier-
da, en lo alto o en lo bajo del cuerpo se puede deducir si la
enfermedad es debida al Yin o al Yang, o a tal o cul rgano.
El examen de la epidermis de la regin del antebrazo hasta
el estanque de un metro permitir determinar la causa dd
dolor.
Es necesario saber que la energa que est localizada sobre
el diafragma es diferente de la que est localizada debajo; la
primera es el asiento dd mar de la energa la segunda el
de la energa impura del estmago. Es necesario saber dnde
se encuentra el asiento del mar de Tchong Moque regla las
temperaturas del cuerpo.
Cuando se dispersa, quiere decir que se atrae la energa
hacia el exterior.
Para tonificar se hunde la se deja en el lugar para
atraer la energa al punto cuando se ve que se
hunde ms profunda y lentamente, de manera que introduce
la energa en el cuerpo y activar su circulacin.
Si hay gran calor en la parte superior del cuerpo, es nece-
sario atraer hada abajo, pero si hay sensacin de que la ener-
ga sube hada la parte superior, es necesario dispersarla hacia
la parte superior del cuerpo.
S el centro del cuerpo est dolorido, es necesario punzar
el meridiano de Yang Ming (estmago). Si se tiene sensacin
de gran fro. o de crispaciones en la superficie del cuerpo, es
necesario ronicar y dejar la aguja en su lugar. Si la energa
perversa ha penetrado en el medio dd cuerpo, no en el
interior sino en la superficie, es necesario dispersar los pun-
tos Ho.
Los rganos
257
En todos los casos
1
en todas las afecciones donde la acupun-
tura est prohibida, es necesario hacer moxas.
Si la parte superior o inferior del cuerpo est falta de ener-
gaJ es necesario hacer moxas en la parte baja del cuerpo, por-
que si uno ha atrapado gran fro es por que la energa Yang se
ha acumu1ado en lo bajo. Si Yin y Yang estn en vado, es
necesario gua1mente hacer mozas porque la artemisa tiene el
poder de extraer la energa Yang del Yin. Cuando se tienen
los pies helados hasta la rodilla o hasta debajo de las rodillas,
es necesario hacer moxas en el punto Sann Li (36 E.).
Cuando el gran fro ha penetrado en lh mitad dd cuerpo
las moxas pueden dispersarlo. Cuando la energa desciende
hacia la parte inferior, el fuego de las moxas puede hacerla
ascender hacia arriba, y cuando los pequeos capilares o los
vasos secundarios despus del fro estn estancados, el fuego
de las moxas puede disipar este estancamiento.
Cuando un enfermo siente un dolor que no puede localizar,.
es necesario punzar los puntos de Yang Keo o de Yin Keo situa-
dos a nivei del tobillo. Se punzar el meridiano Yang Keo en
el hombre y el de Yin Keo en la mujer. Pero jams a la inversa.
Cuando el organismo es alcanzado por la energa perver-
sa, el tinte del enfermo cambia. Por eso, despus de haber
examinado el tinte el maestro acupuntor puede comenzar a
tratar a su enfermo desde el momento en que la energa ha
sido alcanzada. El pequeo obrero no comienza a curar hasta
que los sntomas no se muestran claros, es decir cuando la en-
fermedad se agrava.
Un buen acupuntor debe conocer bien las puertas de la
energa)), all donde es necesario tonificar o dispersar.
Cuando se dispersa, es necesario emplear la aguja redonda
nmero 2. Se pincha haciendo girar la aguja entre el pulgar y
el ndice para activar la llegada de la energa, se hunde rpi-
damente y se retira lentamente; entonces la energa perversa
sale con la aguja. Moviendo la aguja, la energa perversa sale
ms rpidamente.
258 LING SHU,, ( Cano1Z de Acupuntura)
Para tonificar anres de punzar, es necesario masajear pri-
mero con el dedo el lugar donde se va a pinchar, luego con la
mano izquierda tirar de lapiden un sentido o en orro, luego
pinchar con la mano derecha girando la aguja d punro a ro-
nficar, teniendo siempre la piel censa con la mano izquierda.
Cuando la energa ha llegado se retira la aguja, se afloja la piel,
de esra manera el agujero hecho con la aguja sobre la epider-
mis no se encuentra sobre el punro ronificado; normalmente
se masajea de nuevo el lugar as punzado.
El acupunror debe esrar siempre tranquilo, firme, y tener
cuidado de tener pendiente la atencin del enfermo,))
CAPUn.O SEXAGSIMO TERCERO
El pulso y las enfermedades
EL EMPERADOR H OANG
Deseara poder establecer un diagnstico examinando ni-
camente el estanque de un metro, sin tomar el pulso o mirar el
color del enfermo. Es posible?)>
lu PA::
Sj es pero es necesario, no obstante, examinar el
pu1so dd pie en 1a mueca y ver si es lento o rpido, pequeo
o amplo} deslizante o spero. Se compara en seguida con la
epidermis de1 estanque de un metro para juzgar si est tensa o
blanda. As se puede hacer su diagnstco.
Cuando un enfermo tiene los prpados hinchados como
si acabara de despertarse y su pulso en el punto Ran Yin (9
E.) late fuerte, rose de tanto en tanto y se ve que apoyando el
dedo sobre la carne de sus miembros queda en pliegue,. el
enfermo tiene edema.
Si la epidermis del estanque de un metro es resbaladiza o
ligeramente grasa es que el enfermo ha sido alcanzado por el
Fong.
Si el estanque de un metro es spero, rugoso, es que el
enfermo ha sido alcanzado por el Fong y el Pei.
Si est spera como la escama de un pez es signo de edema
grave.
Si est muy caliente es signo de enfermedad Yang.
260 ((LING SHU>> (Cano11 de Acupumura)
Si el pulso est en plenitud y deslizante es que una enfer-
medad va a declararse.
Si el estanque de un metro est fro con el pulso del pie
(proximal) pequeo, es que el enfermo est falto de energas.
Si nicamente la regin del codo est caliente, es signo
cierro de que la regin renal superior est caliente igualmente.
Si nicamente las manos estn calientes, es signo cierto de
que la regin renal inferior est caliente igualmente.
Si nicamente la regin del punto KouTche (3 M . C ~ ) est
caliente,. es que la regin del pecho est caliente igualmente.
Si nicamente la regin posterior del codo en los alrede-
dores del punto Tienn Tsing ( 1 O T. R.) est caliente, es que hay
dolor igualmente en la regin de la espalda y hombros.
Si el centro del brazo est caliente, es que hay calor igual-
mente en el vientre y en la regin renal.
Si la regin situada a tres o cuatro distancias atrs del codo
est caliente, es que hay parsitos intestinalles.
Si el centro de la palma de la mano est caliente, hay calor
en el interior del vientre; si est por el contrario fra, hay fro
en el interior del vientre.
Si la regin de la eminencia tenar muestra capilares de tin-
te azul-verdoso, es que hay Yin en el estmago; si son rojos, es
que hay Yang en el estmago.
Si la regin del estanque de un metro est caliente como el
fuego, con el pulso de Ran Yin (izquierdo) amplio,. es que las
tres energas Yang estn en plenitud, en ese caso es necesario
hacer sangrar. Pero si la regiin del estanque de un metro est
caliente como el fuego, con d pulso del pie (proximal) muy
amplio, muy resistente, con el pulso del pulgar muy peque-
o, que el enfermo siente que le falh:an energas, se siente muy
cansado, es que el Yang est en plenitud y que el Yin est ago-
tado, el pronstico es muy grave: es mortal ..
Cuando el blanco de los ojos est rojo, es el corazn el que
est enfermo. Si est blancuzco es el pulmn. Si es verdoso es
el hgado. Si est amarillento es el bazo. Si es negruzco, el ri-
El pr.Nso y las enfermedades
261
n. Si el tinte de los ojos tira hacia el amarillo pero no pue-
de definirse, si es rojo o amarillo, ms bien anaranjado, es que
el pecho es el afectado.
Cuando los ojos estn afectados, si se ve sobre lo blanco
(conjuntivas) unos capilares que descienden de arriba hacia
abajo, es d meridiiano de Tae Yang d que est afectado. Si
ascienden da abajo hacia arriba es el meridiano de Yang Miing
el afectado. Si van del exterior hacia el interior es el meriidiia-
no de Chao Yang el que est afectado.
Los dientes del maxilar superior dependen del meridiano
Cheou Yang Ming (intestino grueso), los dientes del maxilar
inferior, del meridiano de Tsou Yang Ming (estmago). Si se
tiene dolor dentariio el enfermo siente sensacin de calor so-
bre el trayecto del meridiano, esta sensacin puede ser a dere-
cha o a izquierda, en lo alto o en lo bajo del cuerpo.
En cuanto a los pequeos capilares, si son de tinte rojizo
indica una afeccin Yang.
Si son azules-verdosos es signo de dolor..
Si son negros es signo de Pei crnico,
Si la epidermis, las uas,. los dientes,. son de tono amari-
llento es i c t e r i d ~ el enfermo desea dormir y su orina es de
color caoba, su pulso es pequeo y spero y ha perdido su
.
apento.
En todas Das enfermedades, si el pulso de las manos, el de
Tsri Hao y el de Ran Yin, presentan exactamente las mismas
caracterst:iicas, la enfermedad ser difcil de curar.
Cuando el pulso de Ran Yin en el puDgar (distal) es turbu-
lento y diferente al del pie (proximal) es signo en la mujer de
embarazo.
En el beb enfermo si sus cabellos toman una direccin
inversa al sentido normat es signo de muerte cierra.
Si los ca pillares del pabelln de la oreja son azules y m u y
aparentes hay neuralgias o mialgias..
Si las deposiciones son diarreicas y de color anaranjado,
con pulso pequeo, los cuatro miembros helados, la afeccin
262 <(LING SHU (Canon de Acupuntura)
ser difcil de curar. Pero con los mismos sntomas, si los cua-
tro miembros tienen temperatura normal, la afeccin ser fcil
de curar.
En todas las enfermedades, cuando uno es atacado de ex-
tremo Yin, presenta los sntomas Yang y cuando uno es alcan-
zado de extremo Yang, se presentan los sntomas Yin.
Por ejemplo: un enfermo que presenta estremecimientos"
escalofros, es signo de Yin. Si hay elevada temperatura, es
signo de Yang. Pero el fuerte escalofro puede desencadenar
en seguida una fuerte temperatura y la fuerte temperatura
puede provocar un gran escalofro con iimportantes estreme-
cmuentos.
Cuando se toma fro en invierno, habr fuerte fiebre en
pnmavera.
Cuando se atrapa Fong en primavera habr diarrea en ve-
rano.
Cuando se atrapa un golpe de calor en verano, se tendr
fiebre intermitente en otoo.
Cuando se atrapa humedad en otoo, se presenta la tos en
tnvterno.
CAPfULO SEXAGSIMO CUARTO
El arte de acupunturar
<<Puede usted hablarme del arte de acupunturar?
KHI PA:
Hay cinco maneras de acupunturar.
La primera consiste en pinchar el exterior del cuerpo para
tratar las enfermedades Yang. Cuando la energa Yang se ele-
va hacia lo alto del cuerpo a grandes oleadas, se tiene el pecho
en plenitud, dificultad para respirar; en ese caso es necesario
pinchar el punto Ttenn Yong ( 17 1.0.). Si esta energa remonta
con una intensidad tal que no se puede hablar y que se renga
dolores en el pecho, es necesario pinchar el punto Lienn
Tsiuann (23 V: C.}..., para dispersar la energa del meridiano Tsou
Yin (rin). Es suficiente punzar Tienn Yong una sola vez; para
Lienn Tsiuann es necesario punzar varias veces, hasta que los
capilares hayan recobrado su tinte normal. Acupunturar de
esta manera es "quitar el polvo ..
La segunda consiste en punzar los puntos Su de las vsce-
ras; cuando se es brutalmente atacado de sordera o de pertur-
baciones oculares es necesario punzar el punto Ting Kong ( 19
1.0.), al nivel del tragus de la oreja, Es necesario punzar este
punto al medioda, En el momento de la acupuntura es nece-
sario que el enfermo se suene la nariz) de esta manera la pun-
cin es ms eficaz. Este punto se practica cuando uno de los
264
<<LING SHUn (Cano1z de Acupuntura)
orificios de la cara est obstruido. Acupunturar as es 'eman-
. ,
c1par.
La tercera consiste en punzar los puntos de articulacin y
los puntos de los vasos secundarios. En efecto, todos los pun-
tos localizados en las articulaciones, as como los de la regin
renal y de la columna vertebral son muy importantes. Es la
energa que transporta los liquiidos creados por Yang l\llng a
nivel de las articulaciones. Los lquidos creados por el rin
son transportados por el meridiano ancestral de Tchong Mo,
hada los intersticios arricu1lares. Acupunturar as es tsacar los
garfios.
La cuarta consiste en pinchar todos los puntos Su curiosos
de los meridianos Yang. Cuando el Yang est en plenitud se
siente calor en la superficie del cuerpo.
Cuando el Yang est en plenitud y el Yin en vaco al mis-
mo los poros de la piel se cierran.) no hay transpira-
cin, los labios, la lengua, la garganta estn secos. No se tiene
apetito; en ese caso en necesario punzar los puntosTienn Fou
(16 T.R .. ),Ta Tchou (11 V.) y el punto Tchong Loeui (29 V.)
hijos de los que transporta el agua. Estos tres puntos
dispersan el calor, hacen bajar la Se tonifican
seguidamente los meridianos de Cheou Tae Yin (pulmn) y
Tsou Tae Yin (bazo), para provocar la transpiiracin. Acupun-
turar as{ se Uama csacar las vestiduras'.
La quinta consiste en regularizar las energas de todos los
Cuando se atrapa el gran Fong, la energa y la
sangre estn en desequilibrio. En este caso es necesario dis-
cernir qu meridiano est en plenitud o en vaco, y si hay que
dispersar o tonificar. Acupunturar as se llama tvolver ms
lcido'.
Existen igualmente otras cinco maneras de acupunturar
para desterra; las energas perversas:
Si los Yang estn en plenitud al exterior del cuerpo, y el
enfermo tiene fiebre, se dispersan los meridianos Yang.
Si la energa Yang est concentrada en cierta parte de cuer-
265
po que est para supurar, es necesario igualmente dispersar d
Yang.
Si la energa Yin est concentrada en cierra parte dd cuer-
po, es necesario atraer haca ella la energa Yang para restable-
cer el equilibriio.
Si hay una falta de energa en una parte dd cuerpo, es
necesario buscar y atraer la energa del cuerpo tonificando al
mismo tiempo el Yang.
Si las grandes energas estn concentradas en una cierta
parte del cuerpo, se las debe hacer regresar en los meridianos
correspondientes.
Si se tiene una inflamacin que no tiende a la supuracin,
debida a una perturbacin de la energa, no es necesario pin-
char la regin hinchada, pero s dispersar d punto Su de los
meridianos afectados.
Si las grandes energas de los meridianos, estn concentra-
das en la parte inferior del cuerpo, no es necesario dispersar-
las, sino hacerlas reingresar a los meridianos correspondien-
tes. Por eso se punzan los puntos del vaso secundario o los
puntos situados al nivel de las artcuUaciiones.
Cuando lla epidermis se pone fma y lisa es que las grandes
energas han reingresado a los meridianos. Si a pesar de esos
dos tratamientos de acupuntura a los puntos del vaso secun-
dario y a los puntos articUlares las energas no quieren volver
a los meridianos, es necesario entonces pinchar los puntos
Yang, situados sobre la carne.
Si las grandes energas estn concentradas en el interior del
cuerpo, es necesario atraerlas hacia fuera. Para eso se tonifi-
can los meridianos, luego se punzan los puntos situados en
las articulaciones sobre la carne para atraer poco a poco hacia
fuera las energas.
Cuando la energa Yang perversa se encuentra en la super-
ficie del cuerpo, es necesario abrirle la puerta por el pinchazo
para hacerla salir; es necesario echarla hacia fuera, los ms
rpido y ms pronto posible.
Si es la energa Yin perversa la que se encuentra en la su-
perficie del cuerpo, es necesario hacerlo ms lentamente y
buscar de atraer la energa Yang del cuerpo antes de dispersar
la energa Yin.
Cuando los rnembros inferiores estn he1ados
1
es necesa-
rio primero calentar el cuerpo friccionando con las palmas la
parte anterior de los codos, las a.xi1as
1
los pies, la cara poste-
rior de las rodillas, el cuello y la s p a l d a ~ con sal gruesa que se
ha hecho previamente calentar en un cazo y puesto en una
tela. Luego se examina el cuerpo en detalle y si se encuentran
lugares donde Ba energa parece detenida en su circulacin, se
dispersa porque lo esencial del papel de la acupuntura consis-
te en regularizar la circulacin de la energa.
Esta proviene como lo hemos visto, por una parte, del es-
tmago donde se transforma en energfu. defensiva O y una
energa nutritiva Yong, por otra parte, la energa ancestral del
meridiano de T chong M o asciende igualmente que la energa
del estmago hacia lo alto del cuerpo, luego desciende al
miembro inferior, para reunirse con el meridiano de Tsou
Chao Yin (rin).
Si se tiene sensacin de pies helados, es porque la energa
ancestrall no puede reunirse con el meridiano de Tsou Chao
Yin. En este caso, es necesario aplicar el tratamiento por moxas
o por fricciones calientes de sal.
Un acupuntor, antes de punzar, debe examiinar bien el tra-
yecto de los meriidianos para ver si estn en pllenitud o en va-
co, palparlos, masajearlos, golpearlos suavemente para ver si
hay repercusin sensible a su nivel.
Si sobre el trayecto de un meridiano, la parte superior est
en plenitud y la parte inferior est en vaco, el vaso secunda-
rio estar e ~ plenitud; en ese caso es suficiente dispersar e1
punto del vaso secundario y la circulacin normal en el meri-
diano estar restablecida.
Si la parte superior del cuerpo es Yin y la parte inferior
Yang, es necesario pinchar el punto Tae Yang del cuello, de-
267
jando 1argo tiempo 1a aguja en su lugar hasta que 1a energa
venga all. Pero despus de haber punzado este punto es abso-
lutamenre indspensable practicar fricciones en el cuello, hom-
bros, omplatos, hasta que la temperatura del cuerpo se vuel-
va normal. Estas fricciones sern hechas con sal. Este es el arte
de atraer la energa hacia arriba.
Si la parte superior del cuerpo, es por el contraro Yang y
la baja Yin, es necesario determinar el meridiano que est en
vaco, punzado dejando largo tiempo la aguja, hasta que la
energa llegue all. Este es el arte de atraer la energa hacia abajo ..
Si el enfermo presenta allra temperatura en todo ellcuerpo,,
con divagai:iom;s, irisione;s, es necesairio punzad los puntos de
Tsou Yang Ming (estmago) situados sobre los capilares; si hay
congestin de sangre a su nivel, hacerlos sangrar. Estando el
paciente acostado sobre la espalda,," usted se ubicar detrs de
su cabeza, tomar la cartida entre el pulgar el ndice al nivel
del punto Ran Yin (9 E.) durante un tiempo bastante largo;
luego masajear sobre el trayecto de la arteria hasta las clav-
culas. Este es el arte de dispersar el calor.))
Qu entiende usted por energa esencial, energa perversa y
energa normal?
KHI PA:
La energa esencial es la energa del estmago unida a la
energa de cielo. La energa perversa es aquella que atacando
al hombre, causa enfermedades, porque puede penetrar pro-
fundamente en el cuerpo. La energta normal es igualmente,
una energa nefasta que ataca al hombre, viniendo de afuera,
pero no es muy nociva porque no puede triunfar sobre la
energa esencial del cuerpo.
Cuando la energa perversa ataca al hombre, el enfermo la
siente al nivel de su epidermli.s. Cuando penetra hasta los hue-
268
((LING SHU>) (Canon de Acupuntura)
sos es el Pei de los huesos; a los msculos, es el Pei muscular;
a los meridianos, provoca abscesos por perturbacin de la cir-
culacin, la carne entra en lucha con la energa defensiva. Si
el Yang predomina, la fiebre se declara. Si el Yin predomina,
aparecen los escalofros, los temblores.
Cuando se tienen estos escalofros, la energa esencial del
hombre se va; de aqu el vaco de energa; los poros de la epi-
dermis se abren y la energa perversa penetra libremente. Si
queda largo tiempo, el Pei se instala y cuando la energa de-
fensiva no circula ya en la carne, sta se pone
Si la energa perversa ataca nicamente una mitad del
po, penetra en el territorio donde circulan las energas Yong y
O; la energa esencial, defensiva, se va y no queda en lugar
de long y O ms que la energa perversa, la hemiplejia se
instala.
Si esta enrga perversa es menos fuerte, se tiene nicamente
una mitad del cuerpo dolorida. Si penetra en los huesos y si
es una energa Yang perversa, el enfermo tendr tumores; si es
una energa Yin, el enfermo tendr abscesos fros. Si se aloja
en la carne y es Yang, el enfermo tendr abscesos de pus. Si es
Yin, tendr abscesos de fros.
CAPTULO .SEXAGSIMO QUINTO
Funciona1niento
de la energa O
Las ocho clases del Fong
Las nueve bases
de la acupuntura
Hbleme de fas fondones de la energa O.
Iu PA:
La energa O efecta una circulan de vuel-
tas en el organismo en veinticuatro horas. Veinticinco vueltas
durante el da y veinticinco vueltas durante la
En la noche circula en el Yin; en el da circula en el Yang.
A la cuando se abren los ojos, la energa O sube
hasta la cabeza, a los ojos, y de all gana el meridiano de Tsou
Ta Yang (vejiga) de la espalda, se encamina hasta el extremo
del meique; por otro lado, partiendo del ngulo exterior del
ojo, gana por el meridiano de Cheou Tae Yang (intestino del-
gado) la parte externa del meique; luego, partiendo igual-
mente del ngulo externo del ojo, pasa al meridiano de Tsou
Chao Yang (vescula biliar), va al intervalo que separa el me-
ique del anullar. Por otro lado, partiendo del ngulo externo
del ojo, va a los odos y se une al meridiano pasando al maxi-
lar inferior para reentrar en el meridiano de Tsou Yang Ming;,
va a los tobillos y a los dedos gordos de los
270 LING SHU {Canon de Acupuntura)
Por otro lado, parte debajo de las orejas para reentrar en e1
meridiano de Cheou Yang Minga la palma de la mano hada
el pulgar.
Cuando circula en elYin) pasa primero a nivel del malolo
interno del pie. Luego entra en los rganos, primero en los
riones, luego en el corazn, despus en los pulmonest luego
en el hgado, despus en e1 bazo, y por fin en los riones para
reaparecer en la maana en el Yang a nivel de los ojos.
Cuando uno va a dispersarla, implica que se pincha a su
es decir all por donde va a pasar.
Cuando uno va a tonifli::arDa, quiiere decir que se la persii-
es deciir que se la punza cuando ya ha pasado.
Cuando se desea pinchar el Yang, es necesario que la ener-
ga O est pasando en el Yin.
Las doce horas del da estn divididas en veinticuatro par-
tes, cada una corresponde al pasaje de un merii:liilno .. En lh
primera parte pasa en el Tae Yanta; en la segunda en Chao
Yang; en la tercera en Yang Ming; en la cuarta pasa en el Yin;
en la qunta en Tae Yang; en la sexta en Chao Yang; en la
sptima en Yang Nling; en la octava pasa en el Yin; en la no-
vena eri Tae Yang, etc., hasta que a la vigsimo primera pasa
a Tae Yang.
Existe otra va de circulacin de la energa defensiva; sta
se concentra en el punto Fong Fou (16 V.G.) y desciende a
partir de la primera vrtebra dorsal, una vrtebra por da para
penetrar el vigsimo da en el Tchong Mo donde
queda durante nueve das. El dcimo da reaparece a nivel del
cuello. >>
EL EMPERADOR HOANG TI.':
((Hdblemeahora de las ocho clases del Fong.
/( PA:
Los vientos normales son: el viento del Este en primave-
Funcionamiento de la energa O
271
ra, el viento del Sur en verano,. el viento dd Oeste en otoo y
el viento del Norte en invierno.
Adems, entre la primavera y el verano puede haber el vien-
to del Sudeste, entre el otoo invierno el viento del No-
roeste.
Si en primavera sopla el viento del Norte o del Sur, es viento
Fong perverso.
Si el viento viene del Sur, es un Fong perverso. Puede cau-
sar perturbaciones en el corazn y en las arterias; es un Fong
Yang.
Si el viento viene del Sur-Oeste, este Fong perverso puede
causar trastornos en el bazo, en consecuencia en la y su
energa puede debilitar la dd hombre.
Si el viento viene del este Fong puede atacar los
pulmones; en consecuencia la epidermis. Su energa engen-
drar sequedad.
Sii eR vrento viiene dd Noroeste, este Fong puede atacar d
i:htesriino es deciir el meriUiiano de Cheou Tae Yang ..
Puede detener la citcuDaciin de lh energfu en ese
Este viento puede causar la muerte sbita.
Si el viento viene del Norte, este no es un Fong nefasto,
pues es el viento normal en esta estacin, pero puede causar
trastornos en los riones y en consecuencia en los huesos y
atacar la espalda y los hombros. Su energa engendra el fro.
Si el viento viene del Nordeste puede causar perturbacio-
nes en el intestino grueso) en los costados del pecho, en las
axUas y en las ardcullaOiones..
eU viiento viiene dell Este, puede causar trastornos en eR
higado, luego en los msculos. Su energa engendra la hume-
dad.
Si el viento viene del Sudeste puede causar trastornos en el
estmago; el enfermo siente el cuerpo pesado.
Estas ocho clases de Fong aprovechan siempre el vaco de
la energa del hombre para penetrar en su organismo.
Si se es atacado por la energa perversa de la hu m edad y
272
((LING SHU (Canon de Acupuntura}
vive en una comarca hmeda podr presentarse parlisis en
ambas piernas.
Si las energas defensivas long y O estn vacas y se es ata-
cado por las energas perversas anormales, se podr tener apo-
pleja o hemipleja.
Si el da de la fiesta del comiienzo del invierno llueve y
hay viento, es buen signo; la cosecha ser buena y habr po-
cas enfermedades. Si llueve anres de ese da, todo e1 ao ser
Si llueve nueve das despus de la habr se-
qua.
EL EMPERADOR H CMNG T;
<<Hbfeme ahora de fas nueve bases de la acupuntura.>>
KtH PA:
9 es parte de cifras csmicas.
1 representa el Cidb (ellYang celeste) ..
2, la
3, el Hombre.
4, las Cuatro Estaciones.
5, las 5 Notas
6, los Ritmos.
7, los Planetas.
8, los ocho Fong.
9, las nueve Regiones.
1 representa el cielo; el Yang corresponde a los pulmones,
a la epidermis. Su aguja (nm. l) es puntiaguda en el extre-
mo y ligeramente ms gruesa de dimetro para no poder ser
introducida muy profundamente. Largo: 1 Tsuen, 6/1 O y 11
1 O. En punra para el Yang en la cabeza.
2 representa la cierra,. que ya lo sabemos, corresponde a1
bazo, en consecuencia a la carne. La aguja es un poco ms
273
fuerte al nivel dd cuerpo que en la punta, para que no hiera
la carne, lo que molestara a 1a energa en el momento de
punzar. Largo: 1 Tsuen y 6/1 O. Para la energa en la carne.
3 representa al hombre, su aguja est hecha para pinchar
los capitares y hacedos sangrar; estando hundida,
esperar la llegada de la energa y dispersar nicamente la
energa perversa. Largo: 3 Tsuen y 5/1 O. Es ms redonda en
el centro, como un grano de arroz, para dispersar la energa.
4 representa las estaciones, cuando los ocho Fong estn
alojados en los meridianos o los vasos secundarios; el exrre-
mo fina1 es ms delgado para dispersar el calor y hacer san-
grar. Largo: 1 Tsuen y G/ 1 O. Para los pequeos abscesos.
5 representa las notas de msica, corresponde a las pertur-
baciones del Yin y del Yang, en consecuencia a los abscesos.
Su aguja sirve para abridlos. Largo: 2Tsuen, Y2 Tsuen o 4Tsuen
(bistur) ..
6 representa los ritmos, corresponde a los doce meridia-
nos y a las energas que los habitan; se emplea su aguja en caso
de Pei agudo. Largo: 1 Tsuen y 611 O. Muy fina en la punta.
7 representa los planetas, hay igualmente 7 orificios o ca-
vidades. Se emplea este aguja en caso de Pei doloroso; es muy
fma, se puede punzar poco profundo y esperar largo tiempo
para atraer la energa. 1 Tsuen y 6/1 O. Como una agu-
ja de cabello.
8 representa los 8 Fong, as como las 8 articulaciones prin-
cipales de cada miembro porque los 8 Fong pueden penetrar
profundamente en las articulaciones, tanto en la columna
vertebral como en la carne. Su aguja es larga y muy fina en la
punta. Largo: 7 Tsuen. Para la energa perversa profunda y el
Pei crnico.
9 representa las 9 regiones que son: el pecho, la garganta,
la cara, la cabeza, la mano, el pie, la regin renal. el costado
derecho y el izquierdo del pecho. Cuando la energa no pue-
de pasar las grandes barreras, es necesario emplear esta aguja
que es la ms gruesa. Largo: 4 Tsuen (Tsuen significa distan-
274
LING SHU) (Ca7lon de Acupuntura)
cia, que es la separacin existente entre los pliegues de flexin
del dedo medio).
Estas regiones en nmero de 9 corresponden:
El costado izquierdo, al equnoco de
La mano izquierda, al comienzo del
EU pecho la garganta y Da cabeza, a la Dllegada del verano.
La mano derecha, al comienzo del otoo.
La pierna al comienzo de[ inviierno.
La regin renal y el coxis, a la llegada del otoo.
Las seis entraas y los tres rganos siituados debajo dd
diafragma (hgado-bazo-riones) corresponden a los nueve
das de la llegada del invierno.
Est prohibido punzar estas regiones al comienzo de las
estaciones a que corresponden.
Si el fsico es sano y la psiquis padece, es necesario tratar
con acupuntura o con moxas.
Si la psiquis es sana y el fsico padece, es que los msculos
estn atacados; es necesario tratar con calor, fricciones o ma-
saJeS.
Si la carne es la alcanzada, es necesario tratar con las agu-
jas de acupuntura o por la piedra.
La mayora de las enfermedades de tipo Yang hacen apari-
cin en invierno; las de tipo Yin en verano4
Cuando las afecciones pasan de Yang a el enfermo est
caBmado. S pasan de Yin a Yang, el enfermo est agitado.
Yang Ming tiene mucha sangre y energa.
Tae Yang tiene ms sangre que energa.
Chao Yang tiiene ms energa que sangre.
Tae Yin tiene ms energa que sangre.
Tsiue Yn tiene ms sangre que energa.
Chao Yin tiene ms energa que sangre.
275
En consecuencia:
Para Yang Mng, se puede dispersar la energa y hacer san-
grar.
Para Tae Yang es mejor hacer sangrar que dispersar.
Para Chao Yang es mejor dispersar la energa que hacer
sangrar.
Para Tae Yin es mejor dispersar que hacer sangrar.
Para Tsiu Yin es mejor hacer sangrar que dispersar.
Para Chao Yin es mejor dispersar la energa que hacer san-
grar.
CAPTULO SEXAGSIMO SEXTO
Fiebres intennitentes
EL EMPERADOR HCMNG TI.:
(<Los antiguos tratados dicen: Cuando se tienen perturbacio-
nes del calor, del Yang, en verano, se tendrn fiebres intermiten-
tes en otoo. Por qu las fiebres sobrevienen en momentos di.ft-
rentes?
KHI PA:
La energa perversa habita en el punto Fong Fou ( 16
V.C.) y desciende a lo largo de la columna vertebral hacia la
parte baja del cuerpo. Ahora bien,. la energa defensiva se con-
centra igualmente en el punto Fong Fou las doce horas y la
reunin de estas energas se hace cada da en una vrtebra
debajo de la precedente; la energa O desciende una vrte-
bra por da. Por eso la crisis est desplazada cada da de su
horario. Cuando 1a reunin de dos energas se efecta en el
punto Fong Fou, los poros de 1a piel se abren y la energa
perversa penetra en el organismo; en ese momento se declara
ha fiebre, la energa defensiva entra en lucha con la energa
perversa.
Al vigsimo primer da, la i"eunin de las dos energas se
hace a nive1 de1 coxis. Al vigsimo segundo da gana e1 in re-
rior de las vrtebras, se vuelca en el T chong Mo interno para
reaparecer nueve das ms tarde a nive1 dd cuello. La energa
est en ese momento en ascensin hacia lo alto del cuerpo y
durante ese tiempo la enfermedad parece agravarse.
278
LING SHU {Canon de Acupuntura)
Cuando la energa perversa penetra en los rganos, circula
ms lentamente, por eso no se producen crisis todos los das,
pero s cada dos das.))
EL EMPERADOR HCMNG T I ~
Y que usted dice que el Lugar de reunin de fa energa de-
ftnsiva con fa energa perversa se hace en el punto Fong Fou, que
en este momento la energa perversa penetra en el interior del
cuerpo, y que en ese momento La fiebre aparece, cmo explica que
al da siguiente, no hacindose La reunin de las dos energas en
el punto Fong Fou, la fiebre contine todava?
}( PA:
El trmino Fong Fou (Palacio del Fong) es impropio. La
reunin de las dos energas no est constantemente en ese
punto preciso. Todo lo que se sabe es que en el lugar donde
se renen las dos energas, la energa perversa penetra en el
cuerpo.>>
EL EMPERADOR HCMNG T I ~
<(Parece que el Fongy la fiebre intermitente foeran dependientes
el uno del otro, de fa misma naturaleza. Por qu el Fong es cons-
tante, en tanto que la fiebre es intermitente?),
Kiu PA:
El Fong permanece siempre fijo en un lugar cualquiera
del organismo, mientras que la energa circula en el meridia-
no y se hunde cada vez ms en el interior del cuerpo. Cuando
encuentra el lugar donde est el Fong, la fiebre se declara.))
<<Cuando hace fro, los poros de fa piel se cierran, se abren
Fiebres intermitentes
279
cuando hace calor. La energa puede penetrar en el cuerpo cuan-
do los poros estdn cerrados?
Kiu PA!
La energa perversa puede atacar el cuerpo del hombre en
cualquer momento. Cuando los poros de la piel estn bien
abiertos puede penetrar profundamente; en este caso se est
grave y brutalmente enfermo. Cuando los poros de la piel estn
menos abiertos la energa perversa slo puede penetrar me-
nos profundamente
1
la enfermedad no aparece sino al trmi-
no de cierro ciem po.
<<Cuando se estd bien cubierto, ello no impide que se pueda
caer enfermo. Por qu?
KHI PA!
El cuerpo del hombre corresponde a las energas del Cie-
lo y de la Tterra, del Sol y de la Luna.
Cuando la Luna est llena las mareas estn altas; en ese
mismo momento en e1 hombre, la energa y la sangre estn
igualmente en plenitud. Esto hace que en ese momento, si el
hombre es atacado por la energa perversa, no puede penetrar
profundamente. De la misma manera, cuando la Luna est
en menguante, la energa y la sangre del hombre estn en va-
co. En ese momento la energa perversa puede penetrar pro-
fundamente.
EL EMPERADOR HOANG T I ~
<<Cmo explica usted el caso de La muerte sbita?),
280
uL!NG SHUn (Canon de Acupuntura)
KI-li PA:
Es que existe con certeza la presencia de tres grandes va-
cos.
1 Un mal ao.
2 La Luna est en menguante.
3 Un clima anormal.
EL EMPERADOR H OANG
(<Por qu en ciertos aos las enfermedades son siempre las
mt'smas?
Ktu PA:
Usted puede preverlas de acuerdo a lbs vientos que reinan
el dia de la fiesta de la llegada del invierno.
En efecto, si el da de esa fiesta hay viento y lluvia que vie-
nen del Sur, habr energias muy perversas. Habr muchas
enfermedades si este vento del Sur se levanta durante la no-
che y menos si lo hace en la mitad del da.
Esta energa extremadamente perversa se albergar en los
huesos, pero los sntomas no aparecen sino a partir del da de
la fiesta de la primavera.
Si este da el viento del Oeste se levanta durante el da, habr
muchas enfermedades; si se eleva durante la noche, no habr
enfermedades.
Si las dos energas perversas del invierno y de la primavera
atacan el cuerpo del hombre, su energa ser gravemente al-
canzada.
El otro el dia TET (fiesta del nuevo ao chino), si
no hay ms que viento del Noroeste sin lluvia habr muchas
muertes durante el ao, S hay viento del Norte al comenzar
el da habr muchas muertes en primavera; si se levanta al
mediodh habr muchas muertes en verano; si se levanta al
atardecer habr muchas muertes en otoo. Sii este viento del
281
Norte reina durante todo el da habr muchas muertes du-
rante todo el ao. Si hay viento de1 Sur habr sequa. Si hay
viento dei Oeste habr calamidades en el pas. Si hay viento
dd Este con tormentas, habr grandes calamidades.
Si ese da de TET)) es tibio, si no hay viento, el arroz no
se vender caro, porque la cosecha ser muy u e n a ~ habr pocas
enfermedades. Pero si ese da hace fro y el viento es violento,
la cosecha ser ma1a y habr muchas enfermedades4
Si el segundo mes despus del TET)) no hay viento habr
afecciones abdominales. Si no hace calor en el tercer mes ha-
br enfermedades con escalofros o fiebre .. Si no hace an ca-
lor e1 cuarto mes, habr muchas enfermedades degenerativas.
Si en el ddmo mes el fro no llega habr muchas muertes
sbitas, ))
CONCENTRACIN DE LA ENERGA
DE LOS MERIDIANOS EN LOS OJOS.
LAS SUPURACIONES
<<A menudo sufro vrtigos cuando subo a lo alto de mi pala-
cio. A qu los atribuye usted?
Iu PA:
La energa esencial de los cinco rganos y de las seis en-
traas tienen su punto de concentran en los ojos. La pupi-
la representa la esencia de los huesos (rin); el iris de los
msculos {hgado). La esclertica representa el conjunto de
la energa esencial. Los pequeos capilares situados sobre la
crnea representan h esencia de la sangre. En los ojos, todos
los meridianos estn concentrados y se unen al cerebro en la
nuca. Asf, cuando la energa perversa ataca a la nuca
1
penetra
282
aLING SHU" (Ca11on de Arupu11tura)
por esta va a los ojos, luego al cerebro, por eso se pueden te-
ner vrtigos.
Estas son las energas Yong y O que unen los ojos:
La pupila y el iris representan el Yin.
La escllertica y los pequeos capilares representan el
Yang.
Los ojos son igualmente la antepuerta del corazn, y
por consiguiente del alma,
El EMPERADOR HOANG T I . ~
((Por qu a veces se tiene hambre, no teniendo mucho apeti-
to?>,
KHI PA:
Porque, en ese caso, la energa est concentrada en el bazo,
no que da en el estmago ms que energia clida (Yang); sta
digiere muy rpidamente los alimentos, por eso se rene sen-
sacin de hambre, pero da esa prdida de apetito.
((Algunas veces el enfermo tiene insomnio. Por qu?
KHI PA:
El insomnio viene porque la energa defensiva no puede
entrar en el Yin como debiera hacerlo durante la noche. Por
ello el Yang est en plenitud y su meridiano de Yang Keo en
gran plenitud. No recibiendo el Yin ms energa, queda va-
co, entonces. los ojos no pueden quedarse cerrados, se tiene
. .
msomrno.
A la inversa, ciertos enfermos no pueden abrir los ojos
durante el d:ia .. Esto es porque la energa defensiva queda en
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el Yin y no puede pasar al Yang; el meridiano de Yin Keo est
en plenitud y el enfermo no puede abrir los ojos.
Existen igualmente personas que tienen siempre tenden-
cia al sueo; es porque tienen los intestinos muy desarrolla-
dos, sus tejidos son densos, la energa defensiva circula por
ellos lentamente y queda en el Yin ms tiempo que en el Yang.
Si algunos enfermos presentan esta tendencia al
porque su energa queda en el Yin, y porque el recalentador
superior est obstruido. En ese caso es necesario punzar los
puntos de las vsceras, dispersar la energa perversa y luego
regularizar su energa.
He odo decir que el estmago crea la energa por interme-
dio del recalentador superior, gana la carne a fa que da su toni-
cidad, su calor, que alimenta los huesos y las articulaciones. Por
intermedio del recafentador central conduce esta energa a los
pequeos capilares, luego a los meridianos y a fas arterias. Pero
todava no he odo hablar con detaffe de los orgenes de los absce-
sos calientes o fros. Puede usted explicrmelo?
KI-U PA:
La energa que circula en los meridianos y en las arrecias
es como la energa que drcuU en el cielcJ,. El.sol ylla luna tie-
nen su eclipsei, Iy la energia dl hombre ti en , igualmente,
sus perturbaciones,
Si la energa perversa Yin alcanza los meridianos,. entonces
la sangre est congestionada y la energa defensiva queda es-
tancada. Cuando el absceso se forma, esta energa perversa Yin
se transforma en calor que daa a la carne_, y el pus se forma
cuando la carne se descompone. Si esta supuracin se extien-
de a los rganos puede acarrear la muerte,
Los abscesos graves son aquellos que estn localiizados al
nivel de la garganta_, luego los del cuello,. delante,. porque el
La h
.. "1 d' kf . -
... !Sto na, -_e .a.a. acupuntura, se :rem.ont.a a. ano,s; c.tnco .m'tl .. an.os:,., co.mo
cen demostrar los estudios e investigaciones de his:toniadores y arquelo.gps. Pro,.
bablemente, muchos de los textos y documentos ms antiguos se han _perdd9
para siempre en el rran.surso de los tiempoS:, El p.riro_er documento
que aparece en la histoiia de l a acupuntura es el Ho_ang Ti N_eiKing(Canon <lf:
Medicin_a del Emperadox Ama.i:illo}; que fue rec;o:piladp en el perlO-do
((Estados El Canon es el cQnod tniento que .en aquella
poca tenian los ho.mbres dedieados al traba:jo. Fue ampliado y tevisa.-
do durante las d.inas-.ias Chin y Han (221 d. C.) -y se .convirti en
exposicin sobresalie.n.te de :la .medicina tradicional china.
Los doctores Guinaume, De Tymowsky y Fivet-Izartt .en su obra Qu es _k
acupuntura. (&iaf, 1 979)," hacen la siguiente presentacin de t:a ohrat El Ne.
King (435 a.C.-220 autnci..co monumento del pensamiento qut
resume todos los tra_nsmiti.dos desde los orgenes: por ls dife.
rentes escuelas" contien.e, en-su primera el "Ling-Shtt"s toda:la patologa
la higiene y la teraputica por las aguj.as y las y eil su segunda parte
d "Su-Wen", un tnu.adQ de-la {;Qn_stit.o.ye aQ.n

Ling Shu (Canon de Acupuntura (Versión Buena Ocr)

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