La Escuela Chinchintirapi en el

La Paz, Bolivia. (17 al 22 de Mayo 2013)

ndice
_ Antecedentes _ Plataforma Puente _ Qu es cultura viva comunitaria? _ Cules son los objetivos de las polticas sobre CVC? _ Cul es el estado de polticas CVC en otros pases? _ Por qu en Bolivia? Qu pasa en Bolivia? _ Qu nos pas en Bolivia? Vivencias y Reflexiones _ Enlaces

_ Plataforma Puente
Cultura Viva como transformacin social. La Plataforma Puente es un proceso
colectivo a nivel latinoamericano que se lleva gestando hace ms de 10 aos, y que impulsa a las organizaciones e instituciones de los pases al intercambio de experiencias y defender polticas pblicas destinadas a territorios y comunidades. Por esta razn es que se concibe como una accin conjunta entre lo pblico y la sociedad civil, en torno a polticas de: arte y cultura, Arte y transformacin social, Arte puente para la salud, Arte y Educacin, Comunicacin para el desarrollo, Encuentro de Cultura y Desarrollo, Gestores sociales para el desarrollo, Ciudades imaginadas de toda Latinoamrica. Se encuentra formada por distintas redes articuladas a lo largo de 17 pases Fruto de este trabajo se encuentra la nocin metodolgica de Puntos de Cultura, concepto con el cual se consigue la recomendacin oficial por parte del MERCOSUR, de que cada pas

Puntos de Cultura

Son nodos de gestin cultural ya presentes en las comunidades, que han ido siendo detectados por la plataforma como nichos desde donde se impulsan procesos de desarrollo cultural y comunitario. As, el presupuesto exigido se ocupara en la mantencin y fortalecimiento permanente de dichos puntos, con el objetivo de concretar y sustentar experiencias locales, procesos y redes de organizacin popular que trabajan en torno a la produccin y distribucin de bienes culturales.

_Antecedentes
Un poco de historia...
La Paloma R, la Manu y la Gina, motivadas por fortalecer el ala comunitaria de nuestra escuela, comienzan un proceso que ya lleva ms de tres aos. Instalan jornadas de reflexin, paralelo a un trabajo de redes, cuyo fruto es el establecimiento de un lazo con organizaciones de Mendoza, motivadas por comprender el proceso latinoamericano carnavalero. De este intercambio vienen las organizaciones Pueblo hace cultura, y Soltando Amarras, para exponer y registrar nuestro proceso de carnaval. Al ao siguiente vienen nuevamente a mostrar su exposicin, sumndose Urga Baturga. Nos invitan de vuelta, y en febrero del 2013 una punta de flecha viaja de intercambio a los carnavales barriales de Mendoza. En Marzo esta misma red nos traspasa la informacin del 1er congreso de Cultura Viva Comunitaria (CVC) en Bolivia, al cual nos autoconvocamos (nos gusta poco). 17 de nosotros partimos en mayo para este congreso, con la conviccin de que nuestra herramienta de lucha es nuestro arte carnavalero, y como tal lo presentamos en la caravana La descolonizacin del cuerpo, el acto potico de tomar La Paz por asalto. Marchar desde El Alto hacia La Paz se ha hecho histricamente como parte de las luchas sociales de Bolivia, y esta vez nos toc a nosotras y nosotros participar junto a otras comparsas en nombre de la lucha Latinoamericana por conseguir polticas pblicas para cultura.

debe aportar a cultura con un 1% del presupuesto nacional, del cual al menos
un 0,1% debe ir destinado para cultura comunitaria (o barrial).

Por qu?

Porque hay un reconocimiento de que las organizaciones de base son parte importante del proceso de desarrollo y democratizacin de los pueblos, y deseamos ser reconocidos como tales, no tan slo en trminos ideolgicos y de adulacin, sino tambin en cuanto al apoyo que nos corresponde por parte del estado por estar haciendo parte de su pega (tal vez la escuela no tan directamente, pero s es claro en muchas de las organizaciones que participan de la red).

_ Qu es Cultura Viva Comunitaria?

Postulados de CVC Latinoamericana

1_ Somos experiencias comunitarias territoriales de base de la

sociedad civil, independientes, libres, autnomas, organizadas.

2_ Construimos Democracia de abajo/abajo, y tambin, de abajo/arriba. ... son expresiones comunitarias que privilegian en la cultura los PROCESOS POR SOBRE LOS PRODUCTOS. ... es un movimiento continental de arraigo comunitario, local, creciente y convergente que asume a las culturas y sus manifestaciones como un bien universal y pilar efectivo del desarrollo humano. ... es un enfoque de POLTICA PBLICA construida desde la gente. Los principios fundamentales de CVC son la AUTONOMA, como capacidad para la toma de decisiones; el PROTAGONISMO Y EMPODERAMIENTO, en tanto el centro de actuacin son los grupos histricamente segregados de las polticas y las decisiones de lo pblico; y la ARTICULACIN EN RED, como dilogo de saberes y un intercambio permanente de experiencias que permite reinventar, re-crear, y renovar tanto los movimientos sociales como al estado mismo. Existe una Cultura Muerta Comunitaria? S. Todos los grupos que pierden la posibilidad de autoorganizarse al caer en estructuras rgidas, ideolgicas, al no democratizar verdaderamente los espacios de las tomas de decisiones. Al tener miedo al cambio, o a todo lo no previsto, que en grupos de creadores, es mucho. Una cultura que no se renueva, transforma, mueve, se estanca, se ahoga, se asfixia y muere como potencial creativo. Una cultura que no tiende redes, se aisla, y pierde su potencial de ser referente, ser espejo, ser espacio de encuentro, de dilogo y de accin con otros. Un sistema cerrado, por definicin tiende a la muerte (entropa). Un sistema muerto no admite las diferencias ni los espacios de contradiccin que le son propios y naturales. 3_ Buscamos redefinir la relacin de la Sociedad con el Estado. 4_ Demandamos que los Estados cumplan con la legislacin internacional en la redistribucin del excedente, en el caso de Cultura Viva Comunitaria, con al menos el 0,1 % del

presupuesto anual nacional.

5_ Que la Cultura Viva Comunitaria debe ser descolonizadora y fuente de nuevos paradigmas. 6_ Somos y Debemos amplificar nuestra actora poltico cultural siendo protagonistas de Transformacin Social en el siglo XXI. 7_ T tambin construyes y ERES Cultura Viva Comunitaria. Participa!

_ Cules son los objetivos de las polticas sobre CVC?

POTENCIAR las iniciativas culturales ya existentes, en los territorios locales, PROMOVER los derechos culturales y ESTIMULAR la creacin de nuevas iniciativas, a travs del apoyo tcnico, tecnolgico, financiero, e institucional a las experiencias culturales autogestoras en el territorio local.

_ Cul es el estado de polticas CVC en otros pases?

ARGENTINA
Con la ley presentada en el Congreso y con proyectos de Cultura Viva en desarrollo.

BOLIVIA

Se estn estableciendo preacuerdos con el gobierno nacional para promover una ley.

PER

Con una fuerte animacin del Ministerio de Cultura y con un anteproyecto de ley. En Lima se present una ordenanza propuesta desde la concertacin con las organizaciones de Cultura Viva y que ahora se ha aprobado como ordenanza de los Puntos de Cultura.

COSTA RICA BRASIL

Con la ley presentada en el congreso y con proyectos de Cultura Viva en desarrollo desde el Ministerio de Cultura. Actualmente, con ms de 2000 puntos de cultura reconocidos.

Estn a puertas de aprobar un Plan Nacional de Cultura donde hay un captulo especial de Cultura Viva Comunitaria, y donde se le ha dado importancia a la Cultura Viva nombrando a personas que han sido permanentes activistas de la Plataforma Puente.

Con una accin programtica desde el Ministerio de Cultura, con apoyo financiero y voluntad poltica. En Bogot y Cali se han establecido encuentros CVC y se est construyendo un anteproyecto de Poltica Pblica. En Medelln se tiene una poltica pblica aprobada en noviembre de 2011 y con una reglamentacin del acuerdo.

COLOMBIA

Sin mayores avances en materia de legislacin. Se promueve la Cultura Viva en municipios y se trabaja con organizaciones articuladas al proceso de la Plataforma Puente.

EL SALVADOR Y GUATEMALA

_ Por qu en Bolivia? Qu pasa en Bolivia? 1 Congreso de CVC en Bolivia

No es casual la eleccin de La Paz, Bolivia, como sede del 1 Congreso de Cultura Viva Comunitaria, pas donde no ha ocurrido anteriormente un evento de esta naturaleza y envergadura. El proceso plurinacional y pluricultural que lleva adelante el pueblo boliviano y el gobierno de Evo Morales fueron el marco ideal para estas propuestas que slo tienen destino en una Democracia como la que consagra la Constitucin de este pas: participativa, representativa y comunitaria. En la organizacin del evento trabaj la agrupacin Compa - Teatro Trono, representantes en Bolivia del Colectivo Latinoamericano Plataforma Puente Cultura Viva Comunitaria, integrado por Redes, organizaciones y colectivos nacionales, la Red Telartes (Red de Actores Culturales de Bolivia) y contando con el apoyo de un importante conjunto de organizaciones sociales y el respaldo del Gobierno del Estado Plurinacional de Bolivia, el municipio de La Paz, que se propuso impulsar en esos das la 1a Ley Nacional de Apoyo a la Cultura Viva Comunitaria en Bolivia. En 1989, nace un grupo independiente llamado Teatro TRONO en un centro de rehabilitacin de chicos de la calle, para romper el olvido, el silencio de chicos aplastados por la invisibilidad. Se proyecta para que el arte dignifique individuos y grupos en barrios perifricos. Aos despus, Teatro Trono dio nacimiento a la Comunidad de Productores en Artes, ahora la Fundacin COMPA, para multiplicar, proyectar a otras geografas y cuerpos un arte liberador para la Transformacin Social. _ Han logrado incluir la pedagoga artstica en la Educacin formal y no formal, cada ao en ms de 40 colegios solicitan sus servicios. _ Desarrollo barrial a travs de proyectos especficos: Calle de Cultura, Talleres, Escuela Mvil, Albergue Comunitario, Encuentro de Teatro de Bolsillo, Red de Jvenes Lderes, Teatro Camin (giras por la Bolivia). _ Formacin de jvenes artistas lderes, capaces de generar experiencias artsticas en otros territorios. _ Crean alrededor de 8 centros culturales (El Alto, La Paz, Cochabamba, Santa Cruz, Mururata, Berln).

Algunos hitos relevantes previos al Congreso de CVC

Antes de este congreso ocurrieron sucesivos hitos en varios pases de Latinoamrica, que dieron forma y difusin a esta Campaa Continental de Cultura Viva Comunitaria _ Aprobacin del anteproyecto de norma legislativa en el Parlamento del Mercosur en apoyo de los Puntos de Cultura, _ Encuentro de Redes de Latinoamrica- Plataforma Puente- 100 Organizaciones Culturales realizado en Medelln en el ao 2010, _ Intervencin en el ao 2011 en el IV Congreso Iberoamericano de Cultura del Cofralandes de Organizaciones Culturales Comunitarias, en la Cumbre Social del Mercosur _ Realizacin de la Semana Continental por la Cultura Viva Comunitaria durante el ao 2012, junto con la realizacin de la Caravana por la Vida que lleg a la Cumbre de los Pueblos en Rio + 20. (Caravana dirigida por el Teatro Trono en el formato de Teatro Camin recorri desde la poblacin de Copacabana en La Paz, pasando por esta ciudad y otras como: El Alto, Huanuni, Oruro, Cochabamba, el Chapar, Villa Tunari, Santa Cruz, Puerto Suarez, Corumba, Sao Carlos, Sao Paolo, Taubat llegando finalmente a Ro de Janeiro. En el recorrido hubo muestras ambulantes de teatro, videos, cortos, pintura, difundiendo la Cultura Viva comunitaria, en cada parada.)

Referentes Organizacionales de CVC en Bolivia:

Las agrupaciones bolivianas que se hacen cargo de este congreso, son de gran importancia en los procesos culturales y de transformacin social de este pas. Este movimiento cultural nace, guiado por Ivn Nogales, director de la fundacin COMPA y Teatro Trono de El Alto de La Paz, y el principal responsable de este congreso en Bolivia.

_ Qu nos pas en Bolivia? Vivencias y Reflexiones

Del 17 al 22 de Mayo se dio forma al 1 Congreso de Cultura Viva Comunitaria en Bolivia. Un evento de caractersticas histricas, ya que, alejndose de las prcticas de la poltica instituida ms formal, convoc a cerca de 1200 activistas y colectivos culturales de todo el continente, en cinco jornadas de festivales, talleres, marchas y muestras de las variadas disciplinas y actividades. El amplio y variado cronograma del Congreso se inici con la Gran marcha cultural desde El Alto hacia la plaza San Francisco en La paz, una caravana de cientos de personas y agrupaciones artsticas compartiendo sus bailes y ritmos por las calles paceas, durante todo el da. Este grupo de Chinchines en Bolivia present su repertorio Carnavalero en el Paseo del Prado en La Feria dominical para un grupo de la tercera edad, al mismo tiempo que ocurran un montn de otras presentaciones artsticas de distintos pases por plazas, ferias, teatros y calles de El Alto y La Paz. La inauguracin discursiva del Congreso, sucede en el Banco Central de Bolivia. Toda esa formalidad se llena de desordenados, artistas, payasos y rastas de todo el continente. La sesin se abre con ceremonias y rogativas de los pueblos indgenas de Bolivia, luego vendran cinco oradores en una mesa, unos ldicos, otros profundos, otros recordando orgenes, todos inspiradores y contentos. Luego la comitiva carnavalera

se separan, algunos se dirigen a las 18 mesas de los Crculos de visin, donde se debatirn las temticas que nos atraviesan como creadores empeados en la transformacin social, mientras que Rosa, Vicky, Luna y Miguel salen rumbo a un centro cultural para realizar un Taller de Cueca. Esa misma noche en el COMPA somos testigos de una conmovedora obra de teatro, presentada por el Teatro Trono, todo termin con gran emocin, lgrimas en el pblico y los actores, estos ltimos bajaron de las tablas y abrazaron al pblico, pues creen en el potencial revolucionario del Abrazo. Penltimo da, segunda parte y final de las 18 mesas de conversacin, donde al final del da se presentaran las conclusiones en un acto artstico, adems de una gran fiesta afuera del mercado Camacho. Como cierre inspirador de este Congreso, viajamos a las Yungas a conocer Mururata, una localidad afroboliviana y la nica en Latinoamrica con un Rey negro vigente. En esta localidad se est construyendo el prximo proyecto, dirigido por Teatro Trono llamado

Pueblo de creadores, la construccin de un espacio de Cultura Viva comunitaria en medio de la selva. Este Congreso con una sorprendente logstica, estuvo lleno de actividades simultneas, con espacios para el encuentro de Universidades, Funcionarios y legisladores, tribus urbanas y Redes de organizaciones por la Cultura Viva Comunitaria. Finalmente despertar, armar los bolsos, despedidas, intercambio de tarjetas, fumarse la hierba que queda, tomar un taxi al terminal, jugo, jugos, jugos bolivianos, llega el bus, partimos, dejamos El Alto, ya slo quedan el Carlos y el Ral, dejamos la Paz, volvemos a nuestras tierras, somos otros. En definitiva, vali la puna.

Los 18 crculos de visin abordaron los siguientes temas; Arte para la transformacin social/ Comunicacin para una democracia verdadera/ Ciencia, matemtica y tecnologa aplicada para todos/ Actos festivos, para enriquecer la vida comunitaria/ Memoria y patrimonio para construir el futuro del pueblo/ Letras y palabras para reinventar la realidad/ Filosofa para el pensamiento y la accin / Educacin para la vida y la cultura/ Etnocultura para el respeto a la convivencia/ Niez creciendo en la Cultura Viva Comunitaria/ Mediacin cultural para la comunidad/ Cultura de la Paz/ Despatriarcalizacin y Descolonizacin/ Culturas urbanas/ Propiedad y derechos de autor/ Feminismo y cultura comunitaria/ Animacin sociocultural/ Soberana alimentaria, salud y comercio justo. A continuacin, les presentamos la sntesis (que hizo la Clau Quipin) de las conclusiones que entreg cada una de estas mesas.

La cultura es ms que un evento, La Comunidad es Revolucin

El ideal de una Latinoamrica concebida como un pueblo con culturas, identidades, intereses e historias comunes, se topa constante y principalmente con la fuerza homogeneizante de la cultura occidental [sin dejar d considerar q x occidente entendemos un montn d culturas q frente a nuestros ojos han sido homogeneizadas]. En este contexto, para el congreso se organizaron mesas de conversacin en torno a las principales problemticas a las que nos vemos enfrentadxs en la lucha por descolonizar. Conceptos como cultura, colonizacin, patriarcado, soberana, fiesta, entre otros; fueron revisados desde una postura del aportar y no del aprender, como para partir rompiendo las clsicas lgicas de la educacin racionalista [no por buen enfoque, provoca menos angustia entre quienes asistimos, acostumbradxs a la postura pasiva del alumnx]. Para comenzar el resumen tom literalmente la introduccin de la mesa sobre feminismo, por encerrar no slo una perspectiva transversal a todo el congreso, sino tambin, por contener aquello que se ha repetido continuamente en las reuniones posteriores

realizadas por el comit [aunq no m crean y digan q lo puse slo xq soy feminista]... Durante las dictaduras en Amrica Latina, la cultura popular, el teatro, la educacin popular fueron instrumentos de lucha revolucionaria, desde la lucha de clases, desde el trnsito de la conciencia en s a la conciencia para s. Hemos militado en lo popular y desde ah hemos creado metodologa y herramientas, hemos reivindicado la participacin y la construccin colectiva como acto revolucionario, como atentado contra el capitalismo.... En la dcada de los 90 el neoliberalismo coopt tambin lo popular, lo recicl, lo institucionaliz y nos lo devolvi despolitizado, mutilado. Hoy corremos el mismo riesgo, el sistema patriarcal, capitalista, racista, colonial puede reciclar lo comunitario, despolitizarlo y devolverlo como moda a la que apostemos sin crticas. Entonces es responsabilidad poltica preguntarnos Qu es cultura viva comunitaria? Por qu nos sentimos convocadas y convocados a un encuentro comunitario? Qu es para nosotras y nosotros la comunidad? Denunciamos el riesgo de las que las ONGs, las municipalidades y los estados reciclen lo comunitario hoy para disfrazarse... As, la primera pregunta, si bien ya se encuentra respondida desde la oficialidad del congreso, ha sido problematizada y re apropiada desde las mesas, ya sea directa o indirectamente... ...estamos construyendo una cultura del buen vivir. Cabe preguntarse si la comunidad que queremos existe?, o es un reto construirla. Nos afirmamos en el reto,

porque queremos construir una comunidad que no transforma las diferencias biolgicas, el sexo, el color de piel, la edad, en opresiones y jerarquas sociales. Por lo tanto la comunidad y lo comunitario es para nosotras una categora epistemolgica y poltica, es una alternativa al individualismo que recupera la memoria ancestral, y proyecta nuestros pueblos y nuestras sociedades hacia el cambio social y la construccin de nuestra utopa... Las conversaciones fueron en primera instancia una sincronizacin de lugares comunes. Hay un reconocimiento de una experiencia comn de vivir bajo un sistema socio-poltico-econmico opresivo. En este contexto, nuestra unin responde a ser latinoamericanas y latinoamericanos en actitud de resistencia y lucha frente a dicho sistema, que enfrentamos dicha tarea desde una perspectiva de trabajo comunitario, o sea, con organizaciones de base principalmente [qu son las organizaciones de base, y el rol del estado dentro de todo este embrollo estuvo ms bien pobremente problematizado en los resmenes de mesa]. El colonialismo se concibe como una imposicin cultural en todos los mbitos de la existencia, por lo que un gran nmero de propuestas se centr en partir por visibilizar y legitimar Latinoamrica. Para esto se propuso la realizacin de mapeos cartogrficos que incluyan la situacin de cada pueblo [alguien sabe dnde estn los pases de Latinoamrica? Sus acentos? Su situacin actual?]. Se necesita tambin mayor control y produccin comunitarios de los medios masivos de comunicacin, exigiendo un aumento en la cuota de aparicin de

acontecimientos y creaciones locales. Desde estos mismos objetivos se propone impulsar procesos de recuperacin de costumbres, lenguajes, y conocimientos ancestrales, no desde una perspectiva de copia y rigidez, sino que desde la reapropiacin de los saberes [viva]. En este contexto hay propuestas concretas en variados mbitos, como dejar de hablar de Latinoamrica y comenzar a referirse a Abya Yala, que es su nombre aymara [no aymar, porq lxs aymaras no tenan palabras agudas]; reemplazar el calendario gregoriano, que facilitaba la recaudacin de impuestos en el imperio romano, por el lunar, ms apropiado a los ciclos de la tierra; o favorecer procesos de intercambios no comerciales, como el trueque; entre otras. Asimismo, son objetivos de la plataforma la resignificacin del patrimonio y el cuidado de la memoria, o reconocimiento, legitimacin y elaboracin colectiva de los procesos histricos [no obstante la problemtica por la justicia apenas se menciona, haciendo de esta elaboracin un ejercicio ms bien intelectual e individualmente teraputico, en vez de que se reconozca como un problema poltico donde se instalen discursos y precedentes respecto de lo que no se considera como aceptable en esta sociedad]. Se enlaza con el mbito de la recuperacin, la soberana alimentaria, visibilizando el lazo entre cultura y cultivo. Esto engarza con otro de los ejes transversales a las mesas: la relacin con la tierra y la naturaleza. Es nocin comn la urgencia de contrarrestar la relacin de explotacin hacia ellas, no slo para prevenir un desastre ecolgico, sino porque este lazo

es el que contiene todos los componentes del buen vivir. Por un lado, una relacin armnica se expresa en todos los niveles de existencia, pero tambin porque la naturaleza misma posee conocimientos transmisibles si se entabla con ella una relacin directa, desde el concebirla como un ser capaz de comunicar [que es una forma radicalmente diferente a la mirada objetivizante del cientificismo]. Esto encierra adems una crtica al sistema econmico capitalista, cuyas lgicas convierten al mundo y sus relaciones en objetos transables en el mercado [falta, yo creo, un reconocimiento ms explcito de que lo que se presenta como mercado, o cmo esta mquina gigantesca donde se negocia, es un ente controlado por unos pocos, y no un monstruo del cruce entre oferta y demanda]. Adems de esta relacin con cultivo, el concepto de cultura no se problematiza mayormente, si bien se utiliza en dos acepciones principales: la produccin material y simblica de los pueblos, y las actividades relacionadas con el arte. En el primer mbito, se reconoce la diversidad cultural como una de las principales caractersticas de nuestro territorio: El problema no surge en la constatacin de la diversidad, sino en la relacin que se establece entre esos diversos componentes, lo que la mayora de las veces se realiza de manera violenta, impuesta y con lgicas de poder monoculturales. As, se busca el reconocimiento, legitimizacin y defensa de dicha diversidad, con propuestas que van desde la

institucionalizacin legal de la pluriculturalidad del estado, como es el caso de Bolivia; pasando por la modificacin del lenguaje homogenizante. Aparecen vocablos como glocalizacin, y se propone en varias mesas el cambio de nombre del congreso por el de Culturas Vivas Comunitarias. Por otro lado el arte, en conjunto e imbricado con la educacin, se enarbolan como las principales herramientas de transformacin social con que contamos. No obstante, se encuentran actualmente cooptados por el modelo liberal, de tal forma que son funcionales a dicho sistema. Es as que para utilizarlos se hace necesaria una apropiacin por parte de los pueblos desde una perspectiva de liberacin del ordenamiento colonial. En este contexto, en los procesos festivos y ldicos se reconoce un potencial liberador que descoloniza el cuerpo, legitimndolo en su conjunto como centro del conocimiento (no slo como soporte de los sentidos). Esta perspectiva rescata el valor de los procesos rituales, reconociendo lo espiritual y emocional como esferas vlidas de le existencia; posicionando el trance, el placer y la alegra como herramientas de relacin y generacin de conocimiento, que rompen estructuras de miedo, vergenza y prejuicios [no se alcanz tampoco a problematizar la fragmentacin actual, que, por ejemplo, dividen el arte, de la educacin, de la ciencia, del placer, del conocimiento...]. En este contexto es que el trabajo en el desarrollo de espacios y habilidades de dilogo se plantea como una necesidad tambin transversal, en tanto son herramientas de desarrollo de lazos, de reconocimiento y autoconocimiento, valorizacin y apropiacin conjuntas. Se considera que hay un primer paso en el esfuerzo individual de descolonizarse, de liberarse, permitiendo que sentimientos como la alegra, el placer y el amor permeen nuestro modo de relacionarse con el mundo, abriendo procesos de cuidado y autocuidado, conocimiento y autoconocimiento, para as poder completar el proceso dando lo mejor de cada quien.

La delegacin chilena
Estando en Bolivia y siendo espectadores del funcionamiento de grandes redes de organizaciones (nacionales e internacionales), se nos hizo ms patente nuestra realidad chilena desarticulada. Es por eso que nos reunimos con los chilenos que estbamos all (algunos ya lo haban hecho previo al congreso) y nos dimos la tarea de seguir encontrndonos para poder conocernos y organizarnos. Nos propusimos 3 preguntas como manera de evaluar esta experiencia y compartir en una prxima reunin en Santiago. El sbado 6 de julio nos volvimos a encontrar. Compartimos las respuestas, analizamos nuestras situaciones (diversas, pero tambin con muchos puntos en comn) y, afortunadamente, nos acompa Rodolfo Nome, quien particip de la Plataforma Puente por el ao 2010, lo que sirvi mucho para entender la historia y las lgicas de accin con las que se ha construido, tanto a nivel latinoamericano como nacional. Esta reunin tambin fue el espacio para transmitir las experiencias que vivimos en el Congreso con las personas y organizaciones que no pudieron viajar y, finalmente, la intencin de conformar una _ Relacin fragmentada o nula entre organizaciones, y entre organizaciones y estado. _ Mendigamos al gobierno, en vez de exigir. _ Vida y muerte rpida de las organizaciones, dndole ms importancia al fundar que al consolidar. _ Como herencia de la dictadura y del sistema neoliberal impuesto no sabemos trabajar en/con la diferencia. Hay mucho individualismo y desconfianza en nuestros espacios. _ Las polticas pblicas promueven la cultura en base a concursos, as las organizaciones se esfuerzan en competir y no en asociarse, compartir y apoyarse mutuamente. _ Carencia de identidad clara. (quines somos, qu hacemos, para quin trabajamos, cmo trabajamos).

Es as que la individualidad no se concibe desde el individualismo, sino desde el aporte a la comunidad [en la escuela diramos el colectivo]. En este contexto, en lo referido a temticas de derecho de propiedad, los monopolios y la propiedad sobre la cultura slo tienen sentido en un contexto capitalista, constituyendo una amenaza a los intentos comunitarios. Entre otros muchos efectos, la mercantilizacin de la cultura tiene el efecto de folklorizarla, alejndola de la ciudadana como un bien u objeto del pasado. Finalmente, hay consenso en la necesidad del desarrollo y apropiacin de polticas pblicas acordes con la visin de mundo que propone el congreso, no obstante existe conciencia de que no es la poltica, ni ningn proceso legal el motor de la misma, sino simplemente su marco legitimizador. Es precisamente el trabajo comunitario en cultura, en el amplio sentido de la palabra, el impulso o semilla de la utopa, razn por la cual no puede reducirse a una poltica pblica de espectculos, eventos, ni siquiera a los mnimos financiamientos que se les arrebata a los Gobiernos y Estados, es el desafo de construir la sociedad en la que queremos vivir.

2_ Qu fue lo ms significativo del congreso para uno? _ Conocer realidades distintas e

identificarnos con otras organizaciones. Darnos el espacio y tiempo para la integracin Latinoamericana, sentirnos parte de un mismo continente y una misma historia. _ La forma de llevar a cabo el congreso por parte de los organizadores, con compromiso, tranquilidad, paciencia, humildad, fraternidad, horizontalidad, sentido ldico.

Red de Cultura Viva Comunitaria en Chile.

Rescatamos los siguientes puntos de nuestra conversacin:

1_ Problemas que compartimos los chilenos (en el quehacer organizacional)

_ La magnitud y nivel de organizacin del congreso, para convocar a tantas personas, organizaciones, redes y pases. _ El espacio para aprender y ensear a otros, con la realizacin de talleres por integrantes de las distintas organizaciones. _ La claridad poltica de la organizacin del congreso y cmo esa claridad genera buenas estrategias de accin. _ A nivel de escuela, valorar al equipo que gestion el viaje (Gina y Manuela) y la voluntad de los 17 que llegamos a la Paz.

Sentir y construir un nosotros como escuela carnavalera Chinchintirapi, compartiendo en la convivencia y el cotidiano. Y la clida y generosa recepcin de las personas a nuestro trabajo carnavalero.

_ Cuestionar y resignificar nuestras relaciones (entre organizaciones, con el barrio, con el estado, etc.) _ Comprender el marco legal, poltico, social chileno que contextualiza las formas de distribucin del presupuesto del estado. _ Crear actividades concretas para medir nuestra fuerza de trabajo y desde ah ver cmo nos constituimos como red. _ Generar alternativas y planes de accin para seguir fomentando la integracin latinoamericana.

3_ Qu desafos visualizamos? _ Traspasar la experiencia del congreso a

nuestras organizaciones y a otras organizaciones sociales en Chile. Dar a conocer y reflexionar sobre el concepto y movimiento de Cultura Viva Comunitaria que se est desarrollando a nivel latinoamericano.

La Red chilena de Cultura Viva Comunitaria que queremos conformar, es una instancia de articulacin entre organizaciones culturales, gestores y funcionarios pblicos afines con la visin de una cultura dinmica y gatilladora de transformaciones sociales. La invitacin a la Escuela Carnavalera Chinchintirapie, es a ser parte de esta Red, para generar en conjunto acciones y reflexiones en pos de un propsito comn.

Es importante conocernos, articularnos y exigir.

_ Enlaces
Plataforma Puente Cultura Viva Comunitaria
www.culturavivacomunitaria.org

TelArte
(Red de Actores culturales de Bolivia) www.telartes.org.bo

Fundacin COMPA y Teatro Trono

(Bolivia) www.compa-trono.com

Pueblo Hace Cultura

(Red de organizaciones, Argentina) www.pueblohacecultura.org.ar

Comediantes Itinerantes
(Punto de Cultura en Trujillo, Per) loscomediantesitinerantes.blogspot.com

Colectivo CREA
(colectivo de muralistas, Chile) creacolectivocultural.blogspot.com

Museo a cielo abierto en La Pincoya

(Chile) museoacieloabiertoenlapincoya.wordpress.com