LA REVOLUCION ONTOLOGICA DE

MARTIN HEIDEGGER

Tenemos hoy una respuesta a la pregunta acerca de lo que propiamente queremos decir con la palabra ente?...

NOS HALLAMOS HOY AL MENOS PERPLEJOS POR EL HECHO DE QUE NO COMPRENDEMOS LA EXPRESIN SER?
( HEIDEGGER 1927, SER Y TIEMPO)

Martin Heidegger (26/09/1889 - 26/05/1976) Filsofo alemn ; Naci en Messkirch, Baden (Alemania).
Curs estudios de teologa y despus filosofa occidental en la Universidad de Friburgo. Fue alumno de Edmund Husserl, el fundador de la fenomenologa.

ONTOLOGA.

Desde Aristteles, tenemos la distincin de lo que es ontologa y metafsica.

La ontologa, generalmente se confunde con la metafsica, o se toma como disciplina de esta ciencia aporemtica. Otras veces podemos encontrar la ontologa como una ciencia que estudia el ente.

REVOLUCION
(Del lat. revoluto, -nis). Cambio rpido y profundo en cualquier cosa. (RAE ed.21) Frente a la antigua y confusa ontologa nace una nueva mirada. A saber como una determinacin ontolgica del hombre y un rasgo definitorio de la filosofa como tal en tanto que expresa la apertura del hombre al ser. (De la Maza, M 2005)

La nueva ontologa
En Heidegger, sera el descubrimiento de la constitucin del ser de la existencia (Ferrer,

1993) Feuerbach, Nietzsche y Heidegger logran modificar el carcter de la reflexin filosfica. Desde ellos los problemas filosficos parecieran centrarse de manera muy especial en torno a la pregunta por el ser humano, pregunta que se ve asociada directamente por un esfuerzo por profundizar en los grandes temas de la existencia humana. (Echeverra, R. Por la senda)

Ser y tiempo

1927

Es una obra de considerable extensin y la

dificultad legendaria se debe al echo de que Heidegger se propone la tarea de lo que l llama una destruccin de la tradicin filosfica.
Una segunda complicacin al leer la obra, est

en el constante neologismo del que hace uso. Un nuevo vocabulario filosfico.

Ser y tiempo
El ser en el tiempo.

1927

El ser es el tiempo y el tiempo es finito, que

llega a su fin con la muerte.

Heidegger lo llama "ser para la muerte".

FENOMENOLOGA
No es punto de vista, ni corriente filosfica.

Es una concepcin metodolgica.

No caracteriza el qu del objeto de investigacin.

Caracteriza el cmo de la investigacin.

A las cosas mismas Fenomenologa= ciencia de los fenmenos.

CIENCIA DE LOS FENMENOS.

FENMENO
Lo que se muestra a s mismo Es la apariencia

LOGOS
Fundamento o razn de ser, la ratio. Hacer ver

Lo que anuncia, se muestra.

Es lo anunciante mismo.

Su funcin consiste en que algo sea visto, percibido. Relacin y proporcin.

Hasta

aqu tenemos importantes a saber:

dos

conclusiones

Tenemos una primaca del ente: ente que es en

la posibilidad de la existencia.
La trascendencia del ser es privilegiada, pues da

la posibilidad y necesidad, de la mas radical individuacin.

 ONTOLOGIA ANTIGUA
DIOS=TEOLOGA SER EN GRAL=ONTOLOGA

ENTE SER FUNDAMENTO

REALIDAD-VERDAD-DE TODO LO EXISTENTE

 ONTOLOGIA EN HEIDEGGER

SER

ENTE
Hace trasparente a si mismo su existencia

DASEIN

Se pregunta por el sentido de su existir Determinado por la historicidad A merced de su tradicin (asumida o no)

DESTACAR EL SER DEL ENTE Y EXPLICAR EL SER MISMO, ES LA TAREA DE LA ONTOLOGA.

DASEIN ES EXISTE

Es la base constitutiva de ser ESTAR-EN-EL-MUNDO ***

ESTAR-EN-EL-MUNDO
El ser del DASEIN tiene su sentido en la

temporeidad. En su ser fctico, el Dasein es cmo y lo que ya ha sido.

FACTICIDAD

ACTUALIDAD

TIEMPO

estar-en-el-mundo fenmeno unitario, lo dado es visto en su integridad. (Schtig Herrera, J. 2008)

DASEIN
El ser no es solamente permanente presencia,

como lo revela la tradicin metafsica occidental sino advenir o acontecer.

Nuestra vida es un ente, y los extremos, la nada de ante y la nada de despus, no nos pertenecenel ser de nosotros, puede interpretarse como esa pura

tensin entre pasado, presente y futuro que nos constituye. (Schtig Herrera, J. 2008)

Por qu el ente humano ha olvidado el ser?

El hombre olvida el ser, para consagrarse al

dominio de los entes, de las cosas. Se ha olvidado de lo trascendente y se ha concentrado la sociedad en el dominio de lo csico.
POSIBLES.SER PARA LA MUERTE.

SER PARA LA MUERTE.

El Dasein, esta arrojado a su posibles, no es realidad

como piedra o rbol. Dentro de estos posibles hay un posibles que le es posible a todos los posiblestenemos un posible, que habita todo posibles, que es la posibilidad de morir.
La muerte es la posibilidad vivida de que ya no haya

mas posibilidad para mi. Es la posibilidad de que mi mismo ser sea imposible.
Hasta cuando vivir? .............el ser del Dasein, es

un ser para la muerte, inexorablemente morimos.

Terror

Nada

Ser Para la Muerte

Angustias

Muerte

Existencia inautntica
Los dems mueren Muerte como espectculo Mundo de lo UNO Lo Annimo

Niega la muerte Se entrega al mundo del se dice.

Esta existencia niega la muerte

est

determinado desde afuera

Existencia Autntica
ASUMIR LA TEMPORA LIDAD
ENFRENTAR ESA FINITUD Y ACEPTARLA

correr hacia la muerte

implica amor a la muerte

realizarse total y autntica mente asume toda posibilidad separado del se dice

ESTA NO SE DISUELVE

Se podra seguir con:

El Dasein se comporta haca las cosas en su mundo El Dasein es un modo de elegir

El Dasein trata de comprender su mundo Mundo socialmente poblado por ms personas

El encontrarse, el comprender y el habla, en tanto modos co-originarios del ser en. El encontrarse se muestra como una forma existenciaria fundamental

Conclusin:
Dasein Ente>ser>metafsico reemplaza al ser. Ser-ah

Dasein

Prevalece la existencia sobre la esencia Ser-en-el-mundo

(somos un par de Dasein)

Tiempo

Ser para la muerte Existencia autntica

 las hechiceras, como los santos, son estrellas

solitarias que brillan con luz propia, no dependen de nada ni de nadie, por eso carecen de miedo y pueden lanzarse ciegas al abismo con la certeza de que en vez de estrellarse saldrn volando. Pueden convertirse en pjaros para ver el mundo desde arriba o en gusanos para verlo desde adentro, pueden habitar otras dimensiones y viajar a otras galaxias, son navegantes en un ocano infinito de conciencia y conocimiento.
(Isabel Allende, Paula 1994)

Bibliografa.
Las citas de HEIDEGGER (1927): Ser y Tiempo. Traduccin, prlogo y notas

de Jorge Eduardo Rivera C. Editorial Universitaria. Santiago, 1997.

Ferrer mora, Jos. 1993. Diccionario de filosofa abreviado. 20 edicin,

editorial sudamericana. Primera edicin en 1970.

Luis Mariano de la Maza; Pontificia Universidad Catlica de Chile,

Instituto de Filosofa. Fundamentos de la filosofa hermenutica: Heidegger y Gadamer publicado en Teologa y Vida, Vol. XLVI (2005) Pg. 122 138.
Schtig Herrera, Julio. Pbro. Curso de Metafsica 2008. Seminario

Pontificio Mayor de Santiago.

Echeverra, Rafael.

el bho de minerva Revolucin ontolgica de Heidegger.

4 ed. 2004. cap. XVII ;

Savater, Fernando. la aventura del pensamiento; Heidegger.

Jos Pablo Feinmann. filosofa aqu y ahora. Canal encuentro.