Disebutkan pula ucapan senada bahwa perkara-perkara tersebut bukan

oleh Ibnul Qayyim t dalam Tahdzibu haknya pribadi-pribadi seseorang tertentu.

as-Sunan 3/214: “Dikatakan bahwa pada
hadits ini terdapat bantahan atas orang yang
berkata: “Sesungguhnya barangsiapa yang
melihat munculnya bulan Sabit dengan
mengukur hisabnya atau menghitung
Dan tidak boleh seseorang menyendiri
dalam masalah tersebut, tetapi urusan ini
dikembalikan kepada imam dan jama’ah
kaum muslimin seluruhnya. Wajib bagi setiap Vol.20/03/1429H/2008
pribadi mengikuti kebanyakan manusia

Edisi Khusus Ramadhan

tempat-tempat terbitnya, boleh baginya dan penguasanya. Dengan demikian jika
berpuasa dan beriedlul Fithri sendiri, tidak seseorang melihat hilal, tetapi penguasa
BERHARI RAYA BERSAMA MUSLIMIN DAN PEMERINTAH
seperti orang yang tidak mengetahuinya”. menolaknya, maka semestinya dia tidak
Dikatakan bahwa seorang yang melihat tidak menetapkan perkara-perkara tadi pada
munculnya bulan sabit sendirian, tetapi dirinya sendirian, sebaliknya wajib baginya Al Ustadz Muhammad Umar As Sewed
hakim tidak menerima persaksiannya, mengikuti kebanyakan manusia”. (Lihat
maka dia tidak boleh berpuasa sebagaimana Silsilah al-Ahaadits ash-Shahihah, Syaikh Hukum asal penentuan awal bulan “Berpuasalah kalian jika kalian melihatnya
manusia pun belum berpuasa”. (Lihat Muhammad Nashiruddin al-Albani) Syawwal (Hari Raya ‘Iedlul Fithri) adalah (hilal) dan ber’iedlul Fithrilah kalian jika
Silsilah al-Ahaadits ash-Shahihah, Syaikh Maka nasehat kita kepada para dengan ru’yatul hilal (melihat bulan sabit) kalian melihatnya. Jika kalian terhalang
Muhammad Nashiruddin al-Albani) penguasa adalah: tentukanlah awal bulan berdasarkan hadits yang diriwayatkan untuk melihatnya, maka sempurnakanlah
Demikian pula tentunya siapa yang Ramadlan, Syawwal dan lain-lain dengan dari Ibnu Umar c bahwasanya Nabi n bilangan Sya’ban tiga puluh hari.” (HR.
melihat hilal Syawwal sendirian, namun ru’yatul hilal di mana pun hilal itu terlihat, bersabda: Bukhari Muslim dari Abu Hurairah z)
penguasa tidak menerima persaksiannya, walaupun di negara-negara lain. Maka jika yang terhalang adalah hilal
maka dia tidak boleh berhari raya sendirian. Dan nasehat kita kepada kaum ‫ال َل َو َال ُت ْف ِطُروا‬
َ ِ‫َال َت ُصوُموا َحتَّى َت َر ُوا هْال‬ Syawwal, genapkanlah bulan Ramadlan 30
Berkata Abul Hasan as-Sindi dalam muslimin adalah: taatilah penguasa; berpuasa ‫َحتَّى َت َر ْوُه َفإِ ْن ُغ َّم َعَليْ ُك ْم َفاْق ُدُروا َلُه‬ hari.
catatan kakinya terhadap Sunan Ibnu Majah, dan ber’iedhul Fithrilah bersama mereka,
setelah menyebutkan hadits Abu Hurairah dan janganlah berpecah-belah. “Janganlah kalian berpuasa hingga kalian Penentuan Ramadlan, Syawwal, Haji
dalam riwayat di atas sebagai berikut: Wallahu a’lam bishshowwab. melihat hilal, dan janganlah kalian ber-iedlul dan lain-lain adalah tanggung jawab
“Tampaknya makna hadits ini adalah Fithri hingga kalian melihatnya. Jika kalian penguasa
terhalang untuk melihatnya, maka kalian Hari Raya adalah suatu amalan
Ralat Edisi Vol.19/03/1429H/2008, halaman 3 kolom 2, hadits riwayat Ibnu Abbas z perkirakanlah.” (HR. Bukhari Muslim yang bersifat jama’i (dilakukan secara
tertulis : “Rasulullah n mewajibkan zakat fithri, pensuci bagi orang yang puas dari perbuatan dari Ibnu Umar c) berjama’ah), maka penguasalah yang
sia-sia,
“Memperkirakan” ketika hilal berkewajiban untuk ru’yatul hilal atau orang-
seharusnya : “Rasulullah n mewajibkan zakat fithri, pensuci bagi orang yang puasa dari perb-
terhalang oleh awan atau lainnya adalah orang khusus yang mereka tugaskan, atau
buatan sia-sia,
dengan menggenapkan bilangan bulan merekalah yang menerima berita-berita dari
Diterbitkan di bawah Yayasan Asy Syariah dengan sebelumnya menjadi 30 hari. Sebagaimana orang yang melihat hilal dan menentukan sah
Akta Notaris no.16 tanggal 31 Mei 2005 disebutkan dalam hadits lain sebagai atau tidak sahnya. Oleh karena itu kita tidak
berikut: bisa melaksanakan hari raya sendiri-sendiri
Penanggung Jawab: Al-Ustadz Qomar ZA, Lc Redaktur Ahli: Al-Ustadz Abdul Mu’thi Al- dengan melihat hilal sendiri-sendiri.
Maidani, Al-Ustadz Abdul Haq, Al-Ustadz Abdul Jabbar
َِّ‫ُصوُموا ِلُر ْؤيَتِِه َوأَْف ِطُروا ِلُر ْؤيَتِِه َفإِ ْن ُغي‬
‫ب‬ Kewajiban rakyat -kaum muslimin
Koordinator: Ristyandani Sekretaris: Abu Harits Bendahara: Taufik Distribusi: Slamet
Widodo ‫ني‬ َ ‫َعَليْ ُك ْم َفأَ ْك ِمُلوا ِع َّدةَ َش ْعبَا َن َث‬
َ ‫الِث‬ - adalah mentaati penguasanya pada hasil
Alamat Redaksi: Wisma Kun Salafiyyan, Jl. Palagan Tentara Pelajar 99 RT 6 RW 34, Sedan
keputusan mereka, hingga terjadilah

4 Sariharjo, Ngaglik, Sleman Telepon: (0274) 7170587 E-mail: pakis_jogja@yahoo.co.id

kebersamaan yang dikehendaki oleh
syariat Islam. Berkata Syaikh Muhammad
Nashiruddin al-Albani t dalam Tamamul
Minnah: “Sesungguhnya untuk melihat hilal
atau mencari berita tentang hilal dari negeri-
negeri lain pada hari ini adalah perkara
yang mudah, sebagaimana sudah dimaklumi.
Namun yang demikian perlu perhatian serius
dari para penguasa negara-negara Islam
hingga (persatuan) akan terwujud menjadi
kenyataan insya Allah l”(Tamamul
Minnah, hal. 398)
Perintah untuk mentaati penguasa
tersebut adalah terus berlangsung walaupun
penguasa tersebut dhalim atau fasik.
Berkata Syaikhul Islam Ibnu
Taimiyah t: “Dan mereka (ahlus sunnah
wal jama’ah) memerintahkan kepada yang
ma’ruf dan mencegah dari yang mungkar
sesuai dengan apa yang diwajibkan oleh
syari’at. Mereka berpendapat untuk
menegakkan haji, shalat jum’at, dan hari
raya bersama para penguasa, apakah mereka
orang-orang baik ataukah orang-orang
jelek. Dan berpendapat untuk menegakkan
shalat jama’ah, jihad dan menegakkan
nasehat untuk umat”. (Aqidah Wasithiyah,
Ibnu Taimiyah, hal. 257)
Berkata Syaikh Shalih al-Fauzan t
ketika menjelaskan ucapan Ibnu Taimiyah di
atas sebagai berikut: “Yang demikian karena
tujuan kaum muslimin adalah menyatukan
kalimat dan menghindari perpecahan dan
perselisihan. Karena penguasa yang fasik
tidak lepas dari kedudukannya sebagai
penguasa yang harus ditaati dan tidak boleh
ditentang, apalagi jika sampai berakibat
menelantarkan kewajiban-kewajiban dan
menumpahkan darah”. (Syarh Aqidah al-
Washithiyah, Syaikh Shalih Fauzan, hal.
2 menentukan hari raya tersebut, apakah dengan
216)
Berkata Syaikh Muhammad bin
Shalih al-Utsaimin t ketika menjelaskan
ucapan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah
di atas sebagai berikut: “Mereka (ahlus
sunnah wal jama’ah) berpendapat untuk
menegakkan haji bersama para penguasa
walaupun mereka fasik. Bahkan walaupun
mereka minum khamr ketika haji. Mereka
tidak berkata: “Ini adalah imam faajir,
kami tidak mau terima kepemimpinannya”.
Karena mereka berpendapat bahwa mentaati
penguasa adalah wajib walaupun mereka
fasik, selama kefasikannya tidak membawa
pada kekafiran yang jelas yang di sisi Allah
kita punya bukti…”. (Syarh al-Aqidah al-
Washithiyah, Syaikh Utsaimin, juz ke-2,
hal. 337)
Beliau berkata pula: “Demikian pula
menegakkan hari raya-hari raya bersama
para penguasa yang mengimami shalat
mereka. Apakah ia orang baik ataukah
orang jelek. Dengan jalan yang damai ini,
jelaslah bahwa agama Islam ini merupakan
jalan tengah di antara orang yang berlebih-
lebihan dan orang-orang yang melalaikan”.
(sumber yang sama hal. 336)
Beliau juga berkata: “Jika ada yang
bertanya: “Mengapa kita mesti shalat di
belakang mereka dan mengikuti mereka
dalam haji, jihad, Jum’at dan hari raya?”
Kita katakan bahwa mereka adalah penguasa
kita yang kita beragama dengan mentaati
mereka, karena perintah Allah l”:
‫ﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼ‬
‫ﯽﯾ‬
“Hai orang-orang yang beriman, ta`atilah
Allah dan ta`atilah Rasul (Nya), dan ulil
amri di antara kalian…” (An-Nisaa’: 59) ru’yah atau dengan hisab, maka merekalah
Dan sabda Rasulullah n yang bertanggung jawab di hadapan Allah
‫ون َب ْع ِدي أََث َرةٌ َوُأُمو ٌر ُتنْ ِكُروَن َها‬
l
ُ ‫َك‬ ُ ‫إَّن َها َست‬
ِ Hadits di atas di samping merupakan
َ َ َْ َ َ َّ‫ه‬ َ
‫قالوا يَا َر ُسول اللِ كيْف تأُمُر َم ْن أْد َرك ِمنَّا‬ ُ َ dalil untuk berpuasa bersama kaum muslimin,
‫ال َّق َّال ِذي َعَليْ ُك ْم َوَت ْسأَُلو َن‬
juga merupakan dalil berhari raya bersama
َ ْ‫ال ُت َؤُّدو َن ح‬
َ ‫َذِل َك َق‬ mereka.
‫اللَ َّال ِذي َل ُك ْم‬
َّ‫ه‬ Berkata ash-Shan’ani dalam
Subulus Salam 2/72: “Pada hadits ini
Sesungguhnya akan terjadi setelahku ada dalil bahwa yang teranggap dalam
kedhaliman-kedhaliman dan perkara- menetapkan hari raya adalah kebersamaan
perkara yang kalian ingkari. Mereka manusia. Dan bahwasanya seorang yang
bertanya: “Wahai Rasulullah, apa yang menyendiri dalam mengetahui masuknya
engkau perintahkan kepada orang yang hari raya dengan melihat hilal (bulan sabit)
mengalami masa tersebut dari kami?” tetap wajib mengikuti kebanyakan manusia.
Beliau menjawab: “Tunaikanlah hak-hak Hukum ini harus dia ikuti, apakah dalam
mereka atas kalian, dan mintalah kepada waktu shalat, ber’iedlul Fithri atau pun
Allah hak-hak kalian. berkurban”.
Yang dimaksud “hak-hak mereka (para Disamping itu ada pula hadits
penguasa)” adalah ketaatan kepada mereka mauquf yang semakna dengan ini dari Aisyah
pada selain kemaksiatan. (Syarh al-Aqidah xdikeluarkan oleh al-Baihaqi dari jalan
al-Washithiyah, Syaikh Utsaimin, juz ke- Abu Hanifah, Ia berkata: Menyampaikan
2, hal. 339) kepadaku Ali bin Aqmar, dari Masruq,
Dengan kita mengikuti ucapan- bahwa ia mendatangi rumah Aisyah pada
ucapan para ulama di atas, niscaya akan hari Arafah (dalam keadaan tidak berpuasa
terwujud kebersamaan, Rasulullah n –pent.). Aisyah c berkata: “Berilah
bersabda: Masruq minuman dan perbanyaklah halwa
untuknya!” Masruq berkata: “Tidaklah
‫لص ْوُم يَ ْو َم َت ُص ْوُم ْو َن َواْل ِف ْطُر يَ ْو َم ُت ْف ِطُر ْو َن‬
َّ ‫ا‬ menghalangiku untuk berpuasa pada hari
‫َواْ َأل ْض َحى يَ ْو َم ُت َض ُّح ْو َن‬ ini, kecuali aku khawatir hari ini adalah hari
raya nahr (iedlul Adha).” Maka Aisyah pun
“Puasa itu adalah hari ketika kalian berkata:
‫ َواْل ِف ْطُر يَ ْو َم ُي ْف ِطُر‬،‫اس‬
seluruhnya berpuasa, Iedlul Fithri adalah
hari di mana seluruh kalian berbuka (yakni ُ َّ‫النَّ ْحُر يَ ْو َم يَنْ َحُر الن‬
tidak berpuasa lagi –pent.) dan Iedlul ‫اس‬ُ َّ‫الن‬
Adha adalah hari ketika kalian seluruhnya “Hari raya Nahr adalah hari manusia
menyembelih kurban”. (HR. Tirmidzi menyembelih, dan iedlul Fithri adalah hari
dari Abu Hurairah z dengan Tuhfatul ketika manusia berbuka (yakni tidak lagi
Ahwadzi, 2/37) berpuasa).” (Lihat Silsilah al-Ahaadits
Adapun cara para penguasa ash-Shahihah, Syaikh Muhammad
Nashiruddin alAlbani, hal. 442) 3