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Garavito, Fernando CIGARRA & HORMIGA. APUNTES SOBRE EDGAR GARAVITO Nmadas (Col), nm. 11, octubre, 1999, pp. 219-226 Universidad Central Colombia
Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=105114277020

Nmadas (Col) ISSN (Versin impresa): 0121 7550 nomadas@ucentral.edu.co Universidad Central Colombia

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Abogado de la Universidad Javeriana. Ha publicado, enrre orroa libros, Jd (1976), lli<siunesy ereccioiier (1989) y Pas que diicle -Reportajes delrinn Mosca (1996). Actualmenre es coliimnisrv de El Especrador y director del Magazn dominical de ese peridico.

1. Estar, sin estar estando

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De l ya n o queda nada. U n libro, una maleta, un viejo saco de pao azul gastado por el uso, unos zapatos. Y, claro, esta inmensa montaa de papeles, testigo de su vida, de sus estudios, de sus amores, de sus desolaciones. Aqu est l, en esta mnima cuenta de mercado, en este recado que comienza con la seguridad de que la tesis ser pasada a mquina, en este horario con sus madrugadas para el arreglo, sus 8-12:30, Deleuze19-12, Serres/ 7:3011:15 Foucault, sus apuntes sobre un trabajo que comenz ya n o me acuerdo cundo y termin abrupta, injustamente, un lunes de febrero, cuando la muerte se interpuso en un camino que apenas comenzaba. Notas, notas, notas, tachaduras, su exploracin de Joyce y del Ulises, su nica letra siempre clara, sus zetas como un ntido corte vertical que sale de la e, de la i, a la conquista de la lnea de abajo, sus luminosas palabras, sus conceptos siempre iluminados. Este es el ser que conoc apenas conocindolo. Aqu est tambin un cuento que comienza Desde muy pequeo he amado a los pinsinos tratando de comprender su clida rebelda de atreverse a ser felices..., est un poema inconcluso, un sueo, una mirada, todo ello escrito en series, en claves, en captulos, en nmeros y numeraciones, todo hallado -y entregado- en su manera de ser solo, de ser nico, de ser irrepetible. Este es su universo hermtico, obediente a sus precisas normas de conducta. S que este es el tesoro de Morgan, no encontrado, siempre perseguido. Pero estoy quieto en la puerta de la madriguera sin atreverme a dar un paso, permanezco en mi sitio ojeando nombres, repasando palabras, la direccin de alguien que hace mucho n o habr vuelto a la 15. Rue Daubenton, %me, Garca Mrquez y su obsesivo Otoo, Kant con su seriedad a toda prueba, y tantos ms, James y Bakhtine y Deleuze presente en cada pgina, y la nota manuscrita de Deleuze (Cher ami, je ne sais plus si j'avais pens t'en parler ...) dirigida a 28 Boulevard Exelmans, y la definicinde Dilogo tomada por mam del viejo diccionario Uteha de la casa del Polo (tomo IV, pgina 96), que l pidi por carta y guard para siempre, y los clips y dems restos de su vida escolar, los precisos subrayados en rojo iguales a los que haca en sus cuadernos de botnica, conservados tambin en este enorme ro que no deja de pasar como un torbellino, las mquinas para pensar constmidas con base en engranajes dinmicos e irrepetibles, los corchetes que precisan un mundo y los crculos para encerrar una palabra de relativo inters o los cuadrados para sealar que el

inters es mayor sin ser definitivo, y en ocasiones crcu. los dentro de cuadrados y enmendaduras con un smini cioso para, sorpresivamente, salvarlas del olvido. Toc eso est aqu, en medio de un desorden que poco a poc se convierte en libro, su nico libro/libro, la tesis con id que obtuvo mencin de honor en Pars VIII, que iba a servirle de punto de partida para crear un pensamiento. De l ya no queda nada salvo lo que pudo llegar a ser y no fue hecho, que tal vez est aqu sin estar estando, en un silencio que grita a voz en cuello, que exige, que explica, que habla, que requiere.

2. Anacoreta y discurso
Repito: todo eso est aqu, en esta habitacin donde lleg la muerte. Y todo escapa. El gato ya n o extraa ' presencia de alguien que fue el centro de sus amor, felinos, y ha comenzado la conquista de un nuevo ten torio de calles y de tejados. La casa vuelve a su olor hah tual de caf y pan caliente, y otra vez se oyen en ella 1i opacos midos de los oficios domsticos, mientras de es1 caos comienza a surgir el universo. Es l, entonces, quie,, nos lleva de la mano para entender, entendernos, entenderlos. Aqu estn sus primeros apuntes, sin una fecha exacta que ayude a distinguirlos, est ese "alguien" que "es una persona o son ideas que nos invaden, movimientos que nos meuvent, sonidos que nos atraviesan, animales que vienen a poblarnos". En junio del 84 est el anacoreta que, con Santa Teresa, "va en direccin del abandono del cuerpo para replegarse en el discurso". Y en agosto del 83 est la Tesis 4: "Preparacin texto Dilogo y Transcurso", y atrs el frere Jacques que es "ur variacin de la primera sinfona de Mahler (arreglo pai cuatros pianos) que va tomando vuelo", y el Bsame mi cho, que viene de una cancin de Flix Mendelssoht Pero estn tambin las desoladas fotografas de la ltirr semana en Portugal, donde los maravillosos laberintc de Porto se tornan opresivos y la muerte adquiere en ellc su forma y estatura. All se encuentra agazapada, en 1: solitarias terrazas sobre el ro, en los parterres abandon; dos, en los misteriosos rboles que guardan silencic sepulcrales. La ltima etapa de su vida estuvo hecha c una luminosa pero terrible soledad. Despus del mido c las ideas haba encontrado el silencio de la sabidura. trabajaba. Trabajaba con la intensidad de la alegre cig: rra que canta el verano entero, su verano, para que 1: acuciosas hormigas puedan sobrevivir en el invierm Porque, jcmo trabajaran las hormigas sin e1 canto d

las cigarras? l fue hormiga pero quiso ante todo ser ciga- pensamiento, que explor todos los caminos posibles y rra, quiso cantar y estar alegre y compartir sus hallazgos los sigui hasta agotarlos. Pero se trata aqu de otros como una maravilla. Y lo hizo ante todo contra los tristes caminos, los que l teji como una telaraa intrincada acadmicos sorprendidos por su asalto a la filosofa. Fue y que entenda a carta cabal, el camino del transcurso l quien comenz a ensearle a este solemne pas acrba- que enfrent a todas las situaciones posibles, a todos los ta incapaz de desprenderse del trapecio, que la filosofa hechos, todas las entidades. Para l comenz siendo un es de todos, que todos podemos pensar, crear, hacer un nio de pocos aos, cuando vivamos en nuestra inmensa mundo. Ah estn entonces sus conferencias muchas ve- casa de Serrezuela ( o Madrid), cuando convoc a los ces grabadas, sus textos fotocopiados, sus palabras echa- bruscos miembros de su familia que luchbamos por das al aire que a todos pertenecen. Ah estn tambien sus conquistar un lugar en el mundo, para pedirnos que n o textos para ser explorados, usados, para ser desnudados, tocramos un pequeo trozo de jabn que dejara en el devorados hasta la nuez, aprovechados. Despus de l la bao. "Por qu!", le preguntamos. "Porque voy a usarlo filosofa en Colombia ha salido a la calle. A veces la en- hasta saber cmo termina". Nunca supe si PI culmin el cuentro por ah, sentada en una banca del Parque Nacio- experimento. Pero lo cierto es que muchos aos desnal, con su inconfundible pus, yo mismo, siendo viefigurade habitante de otra jo, cuando enfrent e n ciudad y de otra poca, la Lisboa una luminosa pero cabeza tocada con el desterrible soledad, retom esa cuidado sombrero gris de 1 pregunta que fue sin duda ala flexible, las manos en ' el punto de partida de su los bolsillos y a un lado el ; trabajo filosfico, hasta Ileinfaltable maletn de cuegar a la conclusin de que ro negro lleno de apuntes un jabn, por lo menos el y elucubraciones. En ella suave y perfumado jabn no hay nada extrao, ni que utilic en mi propia exun mnimo signo que periencia, termin como l alerte a los transentes somismo: de manera spera, bre su condicin de visiabrupta y desapacible. En tante, y para todos es una carta a mam, firmada apenas un ser de carne y e n Pars a comienzos de hueso que puede, al esti1976, l haba sealado su rar las piernas, llegar a pocamino: e n los prximos nerle zancadilla a alguna vrintid, anos se dedic:~r.i anciana descuidada. Esa es (le Iltmo .i explorar el miinPars 1983 do de las ideas con el prola filosofa abierta, libertaria, que l quiso hapsito d e llegar a u n cer, que quiso entregamos, hecha, claro est, de pensa- universo en el que pudiera hacer un aporte original; es mientos de tigre -o de Borges-: Soy el que fui en el alba, posible que cuando en 1998 cumpliera cincuenta aos entre la ~ i b u . Tendido 1 en mi rincn de la caverna, /pujaba contara con las herramientas indispensables para penpor hundirme en l a s oscuras/ aguas del sueo..." Todo ello sar por mismo, y comenz, los 28 aos que hasta pronunciar el nombre de Altamira. 0de Lascaw por ese entonces se haba demostrado, y nos haba dedonde l tuvo uda cita con Bataille, el bibliotecario no- mostrado a los dems, que estaba llamado a tener un glodita. papel importante en la generacin de pensamiento. Del alumno aplicado que haba sido e n el colegio de pap y en el Antonio Nano de las seoritas Marroqun haba pasado a ser un estudioso infatigable, cartesiano a carta 3. El nmade del pensamiento cabal y separado de todo dogmatismo, lo que lo llev Una maleta, un viejo saco de pao azul, unos zapa- por mltiples vericuetos a Pars y, concretamente, a el nmade del Deleuze, su maestro indudable. Ese rigor introdujo en tos. l fue el viajero por

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loa Cecilia Pardo de Guiuviru. . U ,,a, junio de

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Modnd, juniio 1955

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nuestra vida domstica un elemento extico: el de u n doctorado e n el exterior, lejano de unas personas que aprendieron a leer y escribir muy cerca d e la escuela pblica y cuyo futuro estuvo siempre marcado por privaciones sin cuento. De manera que e n febrero de 1999, cuando muri destrozado por u n cncer, acababa apenas de cumplir la primera parte de su programa y se preparaba para emprender la cuidadosa sistematizacin de lo que haba estudiado, sin u n solo momento d e fatiga.

4. La creacin de cierto posible

Quisiera decir, entonces, que desde siempre su vida estuvo senalada por la sed. A raz d e la muerte d e Deleuze, escribi que lo importante respecto del gran filsofo francs del prximo siglo n o era su biografa sino "sus conceptos, sus afectos, sus sombras, sus gestos, sus imposibilidades, sus lneas, sus velocidades, sus lentitudes y la creacin de cierto posible". Y es cierto. Igual que Barthes, l hubiera preferido que su vida se redujera "a algunos detalles, a algunas inflexiones". Barthes hizo la lista de sus gustos y de sus no-gustos. "Me gusta la ensalada, la canela, el queso, el olor del heno cortado...", escribi en un texto hoy e n da clsico. Si yo intentara hacer su propia lista tendra que decir que le gustaban los gatos de piel sedosa, vale decir, todos los gatos, especialmente Prez, el dulce de pera, los sombreros de ala flexible, Purcell, el francs, lo francs, inventarle canciones a su hija, e n una poca Mozart y La Flauta Mgica, en otra C a m i n a Burana y los conciertos de la Sinfnica, ir a pie, pasear por la Sabana, las tardes grises, escribir a mano con tinta azul, las mujeres delgao y cuando se llamaran Condas de pelo ~ b i siempre siielo, escribir largas cartas llenas de pensamientos y conclusiones inesperadas, las postales, Spinoza (todo Spinoza). Deleuze (todo Deleuze), la noche, la diferencia, El Bosco, los suteres viejos. Snow S t o m , las preguntas. N o le gustaban las conversaciones ligeras, Hegel, los acadmicos circunspectos, las habitaciones iinpecables, la estridencia. la televisin, lo uniforme, la tcnica como esclavitud, las bibliotecas enormes. las gallinas. el folclore, las corbatas, la goma, los chocolates e n caja, los circunloquios, los muebles Artecto, las voces montonas, el calor, el tomate, los vecinos insistentes, las palabras gruesas, las explosiones de jbilo. A h estn algunos de los fragmentos que lo llevaron de la mano por la vida. Pero esa lista, como ocurre siempre e n esta clase de intentos de dispersin, sera interminable.

"Una vida es algo local y relativo". La de l, ya lo dije, estuvo marcada por la implacable soledad. En las emocionadas palabras que escribi Manuel Hemndez a raz de su muerte. describi su ademn "enaltecedor <i desrtico por las terribles verdades del pensamiento". Y Catalina Reyes, su compaiiera de ctedra en la sede de Medelln de la Universidad Nacional, a quien l tanto debi y todos tanto debemos, dijo con sabidura que "su vida fue un enigma lleno de poesa". Desde siempre, l estuvo lleno de preguntas, de inquietudes, de perplejidades, de asombros. Amaba el silencio en el que encontraba laberintos felinos. Amaba el estudio. Durante veinte y ms aos insomnes ley en el mismo rincn de nuestra casa, sobre la misma austera "mesa sabia" de toda su vida, desde el maravilloso Libro de L o s Por Qu de El Tesoro de la Juventud, hasta los pasajes ms intrincados de la Cn'tica de la Razn Pura, y desde los transparentes poemas de nuestra infancia hasta los desolados -y transparentes tambin- poemas de Fernando Pessoa. Amaba profundamente la vida y -claro-, una de sus manifestaciones ms sencillas: la muerte. Veinte das despus de que le diagnosticaran la enfermedad que lo demoli en mes meses, escribi serenamente el texto liminar de sus Esmitos Escogidos: "Para un filsofo 4ice-, la vida, la muerte, son relaciones moleculares de partculas en movimiento o en reposo, con lentitud o con rapidez, y que en su dinmica se afectan unas a otras para alcanzar tina velocidad por fuera de la muerte. o una lentitud por fuera de la vida de un yo. Vida y muerte son afectos y movimientos que van ms all de los intentos de un sujeto por preservar lo que l llama esta vida". Vida y muerte. Ahora las reconstruyo e n pequeos fragmentos. y encuentro que todo e n ellas fue maravilloso y profundo. Comienzo entonces a explorar cada una de las palabras que hicieron su transcurso, y a entender su misterio insondable. A h est la palabra umbral que dej sola, e n el aire, instantes antes de su muerte. Est la palabra diferencia. Y tambin otras, ausencia, parrhesia, autonoma, heteronoma. Cada una de ellas es u n mojn para hacer una nueva geografa, para dibujar uno de esos limpios mapas escolares en los que se extasi siempre por su capacidad de contenerlo todo, tambin de contenemos.

5. Cartas a mam
Ahora, es posible que su retrato humano ms minucioso est e n SUS cartas. NO e n todas, claro est. Algunas eran regaonas e intemperantes, otras escritas

simplemente para enviar una de esas terribles frases demoledoras que dejaban desconcertado a su interlocutor sin saber en qu forma poda contestarlas, otras ms apenas ocasionales. Pero las ciento cincuenta y tres que le envi a mam, o por lo menos las ciento cincuenta y tres que ella conserv, son un espontneo testimonio de s mismo, de sus azares y dificultades, de sus ideales, de sus propsitos. Entreverado en todas ellas cualquiera puede leer un luminoso curso de filosofa para viejitas, dictado por el amor pero tambin por la necesidad de encontrar una persona que oyera con nimo desprevenido lo que l tena que decir. "No s por qu te digo todo esto -le escribe en su tercera carta, fechada en Medelln el 19 de febrero de 1973-. O si s. Es que necesito que alguien est conmigo, me entienda, .se preocupe conmigo y me demuestre as que ." , . , yo tambin existo.

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permanecieron solteras para cuidarlo. Cuando el viejo se cas con una muchacha lamentable, ya era muy tarde para que ellas pensaran a su vez e n contraer mahimonio, Poco despus de la muerte del abuelo, Toms, hijo del primer enlace de Eliseo (Toms haca poltica de pasillo en la gobernacin de Cundinamarca), le consigui a mam un puesto de maestra. Y ah comienza su odisea de muchos aos por las ms recnditas escuelas rurales del departamento, escoltada celosamente por Julia quien, a la postre, se convirti en nuestra amorosa abuela en los ratos que le dejaba libre su frrea decisin de reclamar a un Estado ciego, sordo y mudo, la pensin del abuelo a que tena derecho como hija soltera suprstite. Mam se cas en 1943 con un maestro de escuela, y desde entonces su vida se volvi 7 : 7 progresivamente seden-

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Cuatro de las cartas Quiero existir, ese / a mam (la segunda de es el problema. Aveces las cuales ella n o conme siento como don serv, pienso yo, basnQuijote, ya ves". Quiedose en algn motivo ro existir, ese es el prorelacionado con el blema. Para qu! Para amor que senta por sus transformar el mundo. otros hijos) se refieren "Yo auiero transformar exolcitamente a ese el mundo -me dijo el 13 nudo ciego e n que se .de diciembre del ao convirti la relacin pasado- pero quiero que mantuvimos con que nadie lo note". Hasta qu punto estas cartas de don ella en nuestra infancia. Cada uno de nosotros cerr la Quijote lograron transformar a mam, slo ella hubiera propia puerta a su manera, a cada uno ella le ofreci un podido decirlo. Pero lo cierto es que en los ltimos vein- amoroso mundo aislado e n el que encontramos los elete aos de su vida esa mujer silenciosamente pensativa, mentos suficientes para ser solitarios y al mismo tiempo adquiri una nueva inflexin, otra mirada. Deseara creer temerosos ante el desamparo, seguros de nuestro futuro y que en esa correspondencia, que se ha convertido en el -hombro a hombro- tremendamente inseguros de lo que tesoro ms preciado de mi biblioteca, est la llave de una nos reservaba el porvenir. En la cuarta de dichas cartas, puerta secreta que slo lograr cmzar despus de mucho enviada desde Pars el 10 de agosto de 1983, l, el seguntiempo. Al sentarme a su amparo pienso en mam, en lo do de los cuatro hijos, la retrata con lucidez. Me siento que ella signific en mi vida, en nuestra vida. autorizado a publicar unos pocos apartes principales, en primer trmino porque l pertenece hoy ms a sus alumSe llamaba Cecilia Pardo y haba nacido en Choach nos y discpulos que a su propia familia (el "crculo ntiel 25 de abril de 1919. Su padre, Eliseo, muri cuando mo" de que disponen todos los seres humanos n o estuvo ella tena cinco aos cortos, y su madre, Felisa, cuando integrado para l por su padre y hermanos sobrevivienapenas llegaba a los siete. Desde siempre vivi con su tes, sino por sus pares acadmicos, todos ellos profesores, abuelo materno, Gregorio, que haba sido coronel del algunos en Bogot y Medelln, la mayora en Francia), y ejrcito liberal en la Guerra de los Mil Das, y con sus en segundo lugar porque fue l mismo quien autoriz a tas Riveros, Soledad y Julia que, a la usanza de la poca, mam a dar a conocer esas visiones de nuestra vida se-

creta a aquellos que pudieran estar interesados e n lo que l pensaba sobre nuestras dificultades y dolencias. Mam n o crey conveniente hacerlo, de manera que el contenido de las cartas qued entre ellos hasta mucho despus de su muerte, cuando la sbita desaparicin d e dgar me determin a atesorar cada una de sus palabras, inclusive aquellas injustamente duras contra m, y descarnadas. Pero las cartas a mam n o son slo confidencias familiares e implacables anlisis psicolgicos. S o n mejor, Lin documento desgarrador sobre la forma como se cumple el proceso intelectual e n Colombia, la genealoga de sus ideas, su escritura, su entorno social, la escuela (erizada d e dogmas y de estrecheces), las insalvables dificultades econmicas, las Zz-JE-f o mediocridades del diat rio vivir, la paradoja del ?nd : afuera. Algn da podr t/ & / h . publicarlas, conservan- 6 &~~ALIc do, sobra decirlo, la integridad de los nombres propios y la totalidad de los juicios de valor y las ideas. Slo as se preservara su autntico valor testimonial, del cual sta es slo una peque-

para m 110 estaban muy claros, probablemente porque soy menor que t y poco s de tus problemas de la infancia ... "...yo pienso lo siguiente: 1) Esa madre a la vez abandnica y persecutoria de la que te habl en mis cartas de la semana pasada, tiene su origen'en un conflicto de tu infancia. Por varias razones: a) Eres la 2" hija mujer. Los 20s. hijos siempre tenemos problemas parecidos. Y jacaso no viviste en casa de tus tas y no con tu mam? Eso debi ser inconscientemente doloroso. b) Fuiste hurfana siendo nia. Eso debi reforzar el sentimiento de abandono y el dolor y miedo que tenas al mundo. "2) Siendo todava muy ioven te toc trabajar. Tu relacin con el mundo era -me parece- as= Te enfrentabas con enorme decisin pero por den* tro estabas invadida por un miedo terrible. Eso se explica por el abandono que viviste cuando nia. La reaccin de una nia a quien le falta la precencia de los padres es la del miedo a ese mundo peligroso que sin embargo debe enfrentar.

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a muestra de lo que NO,,. c ~ I IWorhin!$oa ~ ~ ~ ~ ~ . fue una mujer de comienzos de1 siglo XX que de alguna extraa manera echa races e n lo que ser nuestro pensamiento en las prximas dcadas:
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"Pars, 10 de agosto183 "Querida mamita: "Son las 7 a.m. Me levant temprano a escribirte porque tengo un enorme deseo de que hablemos. No te parece que ha sido por lo menos inteligente lograr desentraar los misterios de mi vida y, en general, el enredo de aquello que pudiramos llamar la neurosis familiar? Nadie en la casa se haba acercado al misterio con suficiente claridad. El mrito de esa inteligencia me lo estoy ganando yo despus de aos de lucha contra los problemas. "Anoche no dorm bien por estar pensando en ti. Tal vez lo que sucede es que quiero hablarte de ti. Son seguramente cosas que t sabes o intuyes, pero que

"3) Y a desde entonces la ley que dirige tu vida es: a) Deber hacer, deber enfrentarte al mundo y, ms secretamente, b) Miedo a enfrentarte al miindo. Curiosamente esas son dos rdenes que siento que me da la madre persecutoria= a) Deber hacer, deber estudiar; b) Miedo: "Tenle miedo al mundo. No te muevas, yo te protejo". Ordenes contradictorias nacidas de las leyes contradictorias que han dirigido tu vida. Es as como los problemas 'se heredan'. No se trata de herencia gentica, sino que una madre que cuando nia se ha sentido abandonada y ha tenido miedo al mundo, educar a su hijo en la idea de que hay que tenerle miedo al mundo. Esa madre ser sobreprotectora y la sobreproteccin de la madre contribuye a aumentar el miedo al mundo que tiene su hijo. Herencia a travs de la educacin.
"4) Cuando te casaste entonces ya estaban dadas todas las condiciones para la sobreproteccin: el miedo,

tu sensacin de abandono y el deseo de que rus hijos no llegaran a sentir esa sensacin de abandono. Yo, como hijo tuyo. vivo una mezcla de sentimientos de amor, abandono y vigilancia o persecucin.

"5) En tu vida afectiva ha habido una confusin entre amor y sobreproteccin. Amas mucho a tus hijos, yo eso lo s y siento que tengo una mam amorosa. Pero se te atraviesa el miedo al abandono y a los peligros del mundo. Entonces los sobreproteges. El resultado es que tus hijos aman y buscan a la madre amorosa y no pueden soportar la madre penecutoria. La penecucin destruye el amor. Y eso a pesar de 'la buena intencin'de cuidar a los hijos. Pero 'toda buena intencin es necesariamente castigada', dice Deleuze.

sean felices y libres. Perfecto. Pero hay algo que no marcha: El terror aue le tienes al mondo v el miedo a ser abandonada que son problemas muy, pero muy primitivos de tu psiquis. Una fuerza interior te exige proteger a tus hijos. Y te mueres de dolor de no poder proteger. Porque se te sigue confundiendo el amor con la sobreproteccin.

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"6) Ms tarde, cuando tus hijos crecen viene el drama

que muy difcilmente hemos comprendido: t eres la primera persona en decir y en ayudar a que los hijos vivan su vida fuera de la casa. No tienes ninguna intencin en retener a nadie. T quieres que tiis hijos

"7) Entonces te enflaqueces terriblemente. Es una flacura excesiva. Con los aos la gente adelgaza. Pero tu flacura guarda un drama. No es una flacura como la de tus hermanas, por ejemplo. Es una flacura adolorida. Y o creo que el enflaquecimiento se debi aque sentiste que 'no te queran'. Sentiste que si un hijo rechazaba tu proteccin estaba rechazando tu amor. Te sentiste sola, abandonada. y volviste al terror de tu infancia= ser abandonada...".
Mam y dgar murieron c o n u n intervalo de seis aos, ambos casi sbitamente y ambos en circunstancias muy dolorosas. Y yo vuelvo al terror de mi infancia: ser abandonado.

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