Tema: Friedrich Salomon Perls Carrera: Psicologa Humana Profesor: Tito Flores Tiznado Ciclo: III Integrantes: Letty

Mera Avendao Rodrigo Mateo Cruz Haxley Gonzales Rodrguez Lourdes Suyllo Vargas Marco Antonio Apaza Apaza

Tacna Per 2013

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INDICE:

Introduccin Friedrich Salomn Perls El Enfoque Gestltico Cinco capas de la Neurosis Estructura De La Personalidad Mecanismos De Defensa Sueos Visin del ser humano Visin del hombre moderno Datos Extras sobre Fritz Perls Conclusiones Bibliografa

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INTRODUCCION Yo soy yo, T eres T T haces lo Tuyo, Yo hago lo Mo Yo no vine a este mundo para vivir De acuerdo a tus expectativas T no viniste a este mundo para vivir De acuerdo con mis expectativas Yo hago mi vida, T haces la tuya Si coincidimos, ser maravilloso Si no, no hay nada que hacer. Fritz S. Perls (1893-1970) Al hacer este trabajo lo primero que nos preguntamos es quin es Fritz Perls?...bueno l es creador del enfoque teraputico y junto a su esposa Laura Perls crearon la terapia Gestltica en 1940. Fritz Perls, era mdico y psicoanalista, emigro de Alemania a Estados Unidos y se dio cuenta de que el psicoanlisis freudiano proporcionaba conocimientos tericos, pero que eso no era suficiente para tratar a sus pacientes... estas y otras discrepancias hicieron que desarrollara propuestas de trabajo teraputico que fue dando forma a la terapia de la Gestalt. Fritz Perls desarrollo la mayor parte de sus tcnicas de la terapia de la Gestalt en Estados Unidos durante la dcada de los 60 y comparte con la psicologa humanista la visin de la esperanza del ser humano ante su autorrealizacin, por qu me enfoco en los aos 60? Porque son una fecha muy importante ya que la Psicologa de la Gestalt nace como un movimiento de protesta no solo a lo que es psicologa conductista, sino que tambin a las crticas del estructuralismo que analiza el inconsciente dividindolo en elementos, los psiclogos de la Gestalt se oponan a que algo tan complejo se estudiara en forma de elementos. Para Perls la persona es una Gestalt, ve al hombre como un todo, un organismo unificado, que es imposible dividir en elementos como lo hace el estructuralismo y que es imposible de separar y ver solo por sus conductas como lo hace el conductismo. Las exigencias de Perls son no hablar del pasado, y trabajar cualquier situacin siempre que pueda hacerse presente, tiene como base la necesidad de romper con lo lgico e interrumpir con el pensamiento causal. Dice que la Gestalt es tan vieja como el mundo, y su terapia se basa en la naturaleza, de nuestro cuerpo, de nuestra conducta sana y espontnea. La terapia de la Gestalt considera a la naturaleza humana como flexible en parte determinada y en parte segn las circunstancias. Utilizo cualquier recurso que sirviera para convertir a sus pacientes en personas ms conscientes y responsables, conservo de la asociacin libre la idea de la atencin permanente trasladndose desde el contenido a la forma.

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Perls considera que cada persona estructura su propia percepcin del universo y que la conducta es funcin del individuo en su ambiente y que su campo psicolgico es como se percibe a si mismo y al medio ambiente. Como mostraremos en el presente trabajo Perls tuvo muchas influencias como los psiclogos de la Gestalt , por las filosofas del Zen, las tcnicas del psicodrama, el humanismo de Maslow, el existencialismo, las fenomenologa de Husserl y sus propios analistas Happel , Reich, Horney entre otros. Puso nfasis en la interaccin con el otro y con el medio y en el desarrollo de la responsabilidad y la libertad, su prctica se bas en darse cuenta en el aqu y ahora, en los mtodos descriptivos de los fenmenos y en la introspeccin espontanea, que sern tratados en este trabajo ms adelante.

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FRIEDRICH SALOMON PERLS (1893-1970) Naci el 8 de julio de 1893 en un gueto judo de los alrededores de Berln. Su padre Nathan era fraccionador de vinos, viajante de comercio y masn, pasaba mucho tiempo fuera de casa y siempre tuvo muy mala relacin con su nico hijo Perls. Fue un alumno brillante pero poco trabajador en la escuela. Lo expulsaron por su mala conducta a los trece aos. Su padre lo oblig a trabajar entonces en una tienda como aprendiz. Sus relaciones se resintieron cada vez ms. A la muerte de su padre, no asisti a su funeral. Comenz sus estudios de medicina y cuando se declar la guerra del 14, una afeccin cardaca lo eximi del servicio militar. A pesar de ello, se alisto en la cruz roja sirviendo en el frente Belga, en 1915 y con veintids aos. La experiencia de la guerra quedar registrada en l como una de las peores de su vida: horror de vivir y horror de morir. Muere entonces su mejor amigo. En 1920 obtuvo el doctorado en medicina de la Universidad Frederick Wilheim de Berln. Su vida se despleg entonces entre su nueva profesin, como neuropsiquiatra y la estrecha conexin que mantuvo con crculos de la izquierda poltica y la bohemia artstica, principalmente teatral. En 1920, con treinta y dos aos an viva en casa de su madre. poca de inseguridad y penalidades. Conoci a Lucy, su primera relacin sentimental importante. En 1926 comenz su primer anlisis con Karen Horney, con quien establece un vnculo que sostendr a lo largo de su vida. Fascinado por el psicoanlisis se plante la posibilidad de convertirse en analista. Se traslada a Frankfurt, un ao despus, donde trabaj un ao como ayudante de Kurt Goldstein, mdico Gestltica, investigador de problemas perceptivos en lesionados cerebrales. Continu su anlisis con una segunda psicoanalista: Clara Happel y se instal en Viena para recibir a sus primeros pacientes. De vuelta a Berln, en 1928, se estableci como psicoanalista, continuando su anlisis con Eugen Harnik, psicoanalista hngaro ortodoxo. Por consejo de Karen Horney, inici su cuarto anlisis, esta vez con Wilhelm Reich por quien se sentir entendido y con el que mantendr admiracin y amistad toda su vida. La dcada del treinta marca el ascenso de Hitler al poder. Las ideas de Fritz lo impulsaron primero a militar en filas antifascistas, luego a huir. En 1933 y para evitar ser detenido por los nazis, cruza la frontera hacia Holanda, dejando a su familia al sur de Alemania. All supervisa con Karl Landanner, otro refugiado, a quin recuerda como un hombre de gran calidez que hizo todo lo posible por hacer ms comprensible el sistema Freudiano. A Ernest Jones lo recordaba como quien hizo mucho en esa poca a favor de los psicoanalistas Judos que eran perseguidos. Jones, le aconsej ir a Sudfrica, en 1934 y le consigui un cargo como psiquiatra en Johannesburgo, adonde, segn cuenta en su autobiografa fueron muy
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bien acogidos. Junto a unas de sus novias fundan el Instituto Sudafricano de Psicoanlisis. Vienen tiempos de prosperidad econmica y reconocimiento profesional. El ao 1936 es crucial en cuanto a su decepcin, ms que ante el psicoanlisis, ante los psicoanalistas de la poca, dir despus Durante aos fui un tanto exagerado en mi oposicin. Me haca falta la apreciacin por Freud y sus descubrimientos. Acude al Checoslovaquia al congreso internacional de Psicoanlisis, en Marienbad. Lleva un trabajo sobre resistencias orales que no ser bien recibido. Se suma un encuentro breve y personal con Freud, que despus de haber suscitado muchas expectativas en l, result fro y distante. Regres decepcionado. En 1942 public su primera obra: Ego, hambre y agresin. Con cincuenta y tres aos, aburrido de su vida Burguesa, en 1946, decidi dejarlo todo y establecerse en Estados Unidos. Karen Horney le ayuda a instalarse en Nueva York; Erich Fromn y Clara Thompson le introducen en el instituto William Allanson White. No fue bien acogido por los psicoanalistas norteamericanos. Frecuent los ambientes contraculturales donde a Paul Goodman, Merce Cunningham, Jhon Cage y los fundadores de Living Theatre. En 1950 se constituy el conocido como grupo de los siete En 1951, se public Gestalt Therapy (Terapia Gestltica), escrito por Paul Goodman y Hefferline sobre notas manuscritas de Fritz y como producto de las conversaciones y encuentros en la causa de los Perls. Un ao despus los Perls fundan el Gestalt Institute of New York y al ao siguiente otro en Cleveland. En 1956 tiene sesenta y tres aos, dolencias cardacas y un profundo desaliento. Al ao siguiente conoce a Marty Fromm, la tercera mujer ms importante de su vida y esta relacin lo reanima. Durar dos aos, entre medio de viajes para difundir la Gestalt. En 1962 pasa un ao viajando alrederdor del mundo. Estuvo en Israel y en Japn. La estancia en Israel signific una profunda transformacin a travs del trabajo sistemtico sobre s mismo. En 1964 se instala en Esalen. Ha conocido meses antes a Michel Murphy, heredero de la fincabalneario, y a Dick Price, ambos discpulos de Alan Watts, que tenan como proyecto crear un centro de desarrollo del potencial humano. En 1965 Fritz tiene setenta y dos aos y se encuentra muy afectado en su salud. Le va llegando el reconocimiento y la fama, se filman sus talleres. En 1966 se construye su propio hogar: la casa de la media luna. En 1968 los celos por el xito paralelo de sus colegas de Esalen (w Shutz, Virginia Satir...) as como la poltica reaccionaria de Nixon le deciden a abandonar Esalen y trasladarse a Canad. En 1969 se publica Gestalt Therapy Verbatim (sueos y existencia). En Esalen ha dejado la terapia de la Gestalt en manos de cuatro de sus discpulos.
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PROPUESTA TERAPUTICA DE PERLS EL ENFOQUE GESTLTICO En la dcada del cuarenta, el enfoque Gesttico se inicia con Frederick Perls, quien intenta integrar los hallazgos de varias teoras, todas fecundan en aportes que iluminan la naturaleza humana desde distintos ngulos. Perls fue integrando aportes al Psicoanlisis, la Fenomenologa, el existencialismo, las Filosofas de Oriente y la teora de la forma. El eje conductor de este enfoque, nutrido con nuevas ideas por Perls y otros profesionales a lo largo del tiempo, es contribuir al desarrollo de las potencialidades de las personas aumentando su capacidad de autoconocimiento y de autoasistencia. Apela a la nocin y vivencia de la totalidad y completud. El enfoque Gestltico no es meramente eclctico, su cuerpo terico y de aplicacin resulta de un estudio crtico de las teoras precedentes. Observa al hombre en relacin con su ambiente y ampla concntricamente su visin del mismo hacia lo universal; por eso se interesa en los avances de la psicologa transpersonal que experimenta en los estados de conciencia y reflexiona sobre la naturaleza esencial del ser desde puntos de vista no habituales. Su visin de la estructura de la personalidad es en trminos de centro y periferia. El hombre enfermo ha perdido su centro y se ha instalado crnicamente en su periferia. Sus capacidades y contenidos yoicos se han distanciado de su si mismo, de los datos primordiales de su naturaleza, y, como consecuencia, de sus necesidades. Su conciencia ha disminuido en su funcionamiento, ha perdido la capacidad de acceder a la informacin profunda y de aumentarla con los datos provenientes de la periferia. El acento en el ahora, propio de este enfoque, hace revivir una situacin, traerla nuevamente al presente, sea un recurso preferido respecto del relato. Captar lo que acontece en el momento darnos cuenta que nos damos cuenta, como enuncia Perls, requiere recursos dramticos, plsticos y de movimiento. El terapeuta se detiene tambin en la observacin de los gestos y en las inflexiones de la voz y propone la utilizacin de la fantasa y el reconocimiento sensorial a fin de poner al sujeto en contacto con la sabidura de su propio sufrimiento. La psicologa de la forma seala que el campo perceptivo es esencialmente un campo de accin y que la accin es capaz de discernir o promover cambios en l. Se trata entonces, a travs de la accin de aumentar y afinar la percepcin de la intimidad del que indaga su acontecer profundo. Esta mayor convergencia de emocin y conocimiento no se promueve con exigencia, por el contrario, se llega por el camino cuyo espritu coincide con el principio de pregnancia sostenido por la Gestalt: todo campo psicolgico se halla en un momento determinado tan bien organizado como lo permitan las condiciones generales.

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Las tragas del desarrollo personal se encuentran ntimamente vinculadas a la Gestalt o formas que no logran su completud, a los asuntos inconclusos de los que habl Perls y que una y otra vez resurgen para lograr su cierre. Hacerse lcido para captar el error que impide el cierre es parte de la tarea que se le propone al consultante. Para ello comprender cmo ocurre, ms que detenerse en la ancdota es esencial, es decir que el proceso y su captacin proveern la lucidez la lucidez necesaria ms que el detalle anecdtico. El enfoque Gestltico insiste en que la tarea se lleve a cabo con una disposicin de confianza en la capacidad del paciente para recuperar su autonoma, y en que hemos de alentarla... si esta actitud de confianza falta en el terapeuta Gestltico, sus recursos sern una coleccin de instrumentos sin mayor sentido. Perls: el objetivo debe ser entonces darle al paciente los medios por los cuales puede resolver sus problemas actuales y cualquiera que pudiera surgir en el maana o en el futuro. Esa herramienta es el autoapoyo logra darse cuenta plenamente en todo instante de s mismo y, de sus acciones en todo los niveles- de la fantasa, verbal y fsico-podr ver como produce sus propias dificultades. I. La terapia Gestalt es holstica En su enfoque de la existencia toma en cuenta la totalidad del organismo y su interrelacin con el medio ambiente en que este organismo se encuentra inmerso, su contexto, toma en cuenta a las personas son como un todo. Por ello, en su aproximacin teraputica incluye tanto los elementos verbales como los no verbales y fenomenolgico, incluye todas las acciones, emociones y pensamiento que fluyen desde el contacto, la aparicin de una necesidad hasta su satisfaccin, cuando se da la retirada, la homeostasis. Siendo as cualquier aspecto en la conducta de un individuo se puede considerar como una manifestacin del todo que es. Por ello, en la terapia Gestalt, lo que el paciente hace - la forma como se mueve, habla, etc. Proporciona tanta informacin como lo que la persona piensa o dice. Se subraya la importancia de considerar al individuo formado siempre parte de un campo ms amplio que incluye al organismo y su medio. II. Bases Psicoterapeutas Ya que el objetivo de la terapia Gestltica es facilitar el desbloqueo que impide el desarrollo del potencial natural de las personas, su actitud y sus tcnicas consisten en generar un espacio en que el consultante pueda recuperar la capacidad de vivenciar. Por esta capacidad se entiende el poder consciente de s mismo y de la relacin con los dems, en el momento presente, y hacerse responsable de sus actos. Para Perls, la propia vivencia, ms all de toda explicacin o interpretacin posible, es teraputica o correctiva en este sentido.

III. El trabajo del aqu y ahora en la terapia Gestalt

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La terapia Gestalt, se les pide a los clientes que discutan la totalidad del aqu y ahora, en el momento inmediato, la experiencia actual que tiene, la autopercepcin inmediata de su mundo. Solo se enfatizan experiencias, sentimientos y conductas que ocurren en el presente, aquello de lo que la persona tiene un contacto o conciencia en lo inmediato. Su supuesto es que vivir con atencin en el presente, ms que en el p asado o en el futuro, constituye por s mismo algo bueno, algo que lleva al desarrollo psicolgico. Su sustento filosfico al nfasis en la experiencia presente es que, en un momento dado, la nica experiencia presente posible y que la condicin para sentirnos satisfechos y completos en cada momento, es sencillamente la aceptacin sincera de dicha experiencia presente. A la Gestalt solo le importa el presente el pasado o el futuro son irrelevantes. El pasado es un asunto sin terminar que debe ser vivido y terminado aqu y ahora, para recuperar esa energa vital que se pierde intilmente en culpas, resentimientos, etc. El enfoque de la terapia Gestalt no consiste en escudriar en el pasado los recuerdos de traumas o situaciones incompletas (como en el psicoanlisis), sino en pedir al paciente que se concentre simplemente en enterarse de la experiencia presente. El futuro es otro ahora por venir que sirve nicamente para hacernos responsables de hacer algo AHORA para otro AHORA mejor. No se usa para evitar asumir responsabilidades mientras llega. La hiptesis Gestalt acerca del pasado, es que el pasado son partculas y porciones de las situaciones incompletas (sin resolver) que irn surgiendo inevitablemente como parte de la experiencia en el presente. Los Gestalistas reconocen que es realmente difcil aceptar que todo existe en el presente momentneo. Para ellos el pasado existe tan solo como parte de la realidad presente, cosas y recuerdos acerca de las cules pienso como pertenecientes al pasado, una fantasa que tengo ahora. El propsito de los ejercicios de la terapia Gestalt es ayudar a las personas a redescubrir su capacidad de darse cuenta de lo que realmente estn vivenciando, cualquiera que sea esa evidencia. A veces la gente describe experiencias agradables, bienestar, alegra, amor, etc., y a veces experiencias relativamente desagradables: clera, confusin, pena, etc. Cualquiera que sea la experiencia de la persona en terapia Gestalt su experiencia es respetada. IV. Darse Cuenta Tomando como base la tesis de que la percepcin se fundamenta en un juego figurafondo, la terapia Gestltica intenta lograr la permeabilidad entre ambas. Esto permitira flexibilizar una materia rgida de relacionarse con el mundo (carcter), con lo que se recuperaran capacidades desconocidas, pertenecientes al fondo de nuestra atencin. As se fomenta el que el consultante, tome conciencia de sus sentimientos, pensamientos, postura corporal, ritmo respiratorio, sensaciones fsicas, etc., ampliando la vivencia cotidiana. En un segundo paso, se le propone experimentar a travs de la
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dramatizacin los sentimientos, pensamientos, postura corporal, etc., de otras personas (padres, amigos, parejas, sueos) que el trae como material significativo a la sesin. La distincin en la terapia Gestalt entre el darse cuenta del aqu y el ahora y darse cuenta de las fantasas Darse cuenta del presente: darse cuenta de la realidad presente tal y como la vivenciamos. Son los datos slidos de nuestra existencia aqu, en el momento en que ocurren. Independientemente como nosotros u otros piensen o juzguen ese darse cuenta, existe y ningn argumento, ni alegato, ni teora podr hacerlo no existente. Darse cuenta del mundo exterior: esto es, contacto sensorial actual con objetos y eventos presentes. Lo que en este momento veo, palpo, toco, escucho, degusto o huelo. Darse cuenta del mundo interior: esto es, contacto sensorial actual con eventos internos en el presente. Lo que siente debajo de la piel. Ej.: tensiones musculares. Darse cuenta de las fantasas (que estn en el pasado o futuro) Es el darse cuenta de las cosas y hechos que no existen en la realidad presente. Sin embargo, dentro de esta fantasa hay una realidad encubierta que podemos descubrir, si nos concentramos en la fantasa y al mismo tiempo tomamos conciencia de nuestras sensaciones fsicas, percepciones y otras actividades mientras estamos en la fantasa. El darse cuenta de las fantasas. Esto incluye toda la actividad mental que abarca ms all de lo que transcurre en el presente. Todo el explicar, imaginar, adivinar, pensar, planificar, recordar el pasado, anticipar el futuro, etc. Fantasas del pasado. Las memorias solo son imgenes, no son solo sucesos en s mismos. El pasado se conserva en las personas en forma de memoria. Las memorias aun siendo imgenes exactas de sucesos y cosas previas, son imgenes no son los sucesos en s mismos. A menudo estas imgenes y fantasas que llamamos memorias son muy diferentes de las cosas y sucesos que realmente sucedieron. El pasado como excusa para no comprometerse con el presente. Algunas personas estn tan cargadas con el pasado y tan comprometidas con sus memorias, que ellas tienen muy poco compromiso con el presente. Su compromiso con el recuerdo hace algo en las personas, y antes que pueda dejar partir ese recuerdo, tendr que encontrar que hacer por ellos mismos, qu necesidad se ve satisfecha, aferrndose a ella. El pasado como escape de la insatisfaccin presente. Puede que de algn modo este escapando de un presente insatisfactorio hacia el recuerdo de un tiempo ms satisfactorio. Si es as, usted puede descubrir que le est faltando a su vida actual. Si se puede llegar a dar cuenta de que estas satisfacciones del recuerdo son un plido

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sustituto de las satisfacciones de la realidad, entonces puede encarar el desafo de lograr un presente ms satisfactorio para usted en vez de retirarse a los recuerdos. El pasado como situacin inconclusa. Si el recuerdo es desagradable, probablemente hay all una situacin inconclusa en la que se estanc y que no expres completamente. Dedicndose a esta situacin inconclusa, usted puede redescubrir estos sentimientos no expresados y permitirles completarse. Como reducir sus compromisos con el pasado. Si las personas desean reducir sus compromisos con sus recuerdos, pueden intervenir con ellos igual que con otra fantasa; pueden descubrir que percepcin est oculta en estas fantasas, mediante la re-experimentacin en el presente mediante la identificacin y el dilogo, puede descubrir que es lo que qued inconcluso e inexpresado, y puede asimilar tanto la experiencia como la energa que all se estanca. Hasta que pueda encarar estas situaciones irresueltas y aceptar y expresar los sentimientos que ocult, continuar aferrado a esa carga y tambin aferrado a su relacin esttica con sus padres. Hay un verdadero paralelo en tragarse una experiencia y comer. Si la persona traga sin masticar, la comida le queda en el estmago y le ocasiona problemas hasta que la vomita o la digiere. Hasta que no digiera y absorba cualquier alimento, la energa que contiene no est disponible y lo mismo se aplica a cualquier experiencia que tenga. Fantasas del futuro. Las fantasas catastrficas (anticipndose a un futuro amenazante). Son las preocupaciones por fantasas amenazantes sobre el futuro, sus sntomas fsicos de nerviosismo y excitacin son a menudo llamados angustias. Angustia es lo que vivencia una persona cuando su cuerpo se prepara para el desafo que no existe realmente. Si el desafo realmente existiera habra algo que realmente se puede hacer, y entonces su excitacin y energa puede fluir dentro de esa actividad para hacerle frente. Cuando el desafo solo existe en las fantasas, no hay nada que realmente se puede hacer, y toda su excitacin y energa se disparan en temblar y en otros sntomas de angustia. Hay una respuesta fsica a las fantasas. Siempre que nos enredamos en nuestras fantasas, perdemos la capacidad de darnos cuenta de la realidad y al mismo tiempo interferimos con nuestro comportamiento. Cada cosa que el cuerpo hace por s mismo, requiere un darse cuenta. De modo que toda perdida de la capacidad de darse cuenta, hace ms inadecuado el funcionamiento del cuerpo. Comenzamos a responder fsicamente a las fantasas en vez de a la realidad. Si en realidad hay una amenaza, hay una fuerte pulsada del corazn y el estmago tenso pueden resultar tiles. Cuando no hay amenaza los mismos sntomas son un desgaste intil de energa, y an pueden interferir otras tareas que realmente necesitamos hacer. Adems de estas dificultades, estas fantasas requieren la inversin de una gran cantidad de energa que se inhibe y censura la expresin de muchos aspectos del darse cuenta y de sus actividades.
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V. CINCO CAPAS DE LA NEUROSIS: La etapa del falso yo: en esta vida nos encontramos con muchos mensajes de deberas ser otra cosa. Viene de la religin, la filosofa, etc. Deberamos ser cristianos, deberamos de ser inmateriales, y cuando nos morimos, no deberamos de habernos muerto, en fin, el mensaje es no debi existir tal y como es. El mensaje que se queda en todo nuestro ser, es como si nuestra constitucin, nuestra herencia, fuera objeto de desprecio; es como si no se nos permite sentirnos cmodo con nosotros mismos, de tal manera que nos enajenamos de nuestras cualidades y creamos como una especie de agujeros, huecos, la nada, donde algo debera de haber, y all donde falta algo: nace nuestro falso YO. La experiencia de ser un falso YO es la insatisfaccin. S, estamos, en la mayor parte del tiempo, profundamente insatisfechos con lo que hacemos: deberan ser distintos, no debera ser como son, debera ser alguna otra cosa. Cuando hay encuentro con un falso YO, tenemos un encuentro con una nada, con una persona cosificada, consume gran parte de su energa mental y fsica. El falso yo es producto de la incompatibilidad entre lo que se nos exige a nivel social representados muy bien por nuestras figuras fuentes y el desarrollo de nuestro potencial humano. Ese choque se da no porque estemos equivocados, sino porque nuestra naturaleza no coincide con tal demanda. El conflicto es de tal naturaleza, al punto que vuelve dudoso que pueda existir en una sociedad enferma personas que sean totalmente sanas, cuerdas y honestas. Etapa del impasse o punto del medio El impasse se produce cuando no podemos apelar a nuestros propios recursos y no obtenemos apoyo ambienta. Durante el proceso de reparentalizacin esto ocurre una vez, y otra, y otra. En el impasse tenemos la sensacin de no estar vivos, de estar muertos, nos quedamos congelados. Sentimos que no somos nada, que somos cosas. Pero tenemos que atravesar este momento para llegar al s mismo autentico. Es aqu donde naufragan la mayora de las terapias y de los terapeutas porque tambin ellos temen a la muerte. Por supuesto, no se trata de estar muertos, sino del temor y de la sensacin de estar muertos, de desaparecer. Se toma la fantasa por la realidad. Un ejemplo de impasse es el matrimonio tpico en el que los cnyuges no se quieren pero cada uno de ellos tiene un concepto acerca de cmo debera de ser el otro. Ninguno de los dos tiene casi una mnima idea de cmo es el otro, y cuando la conducta de su pareja no se ajusta a lo que espera, empieza a sentirse insatisfecho y a jugar el juego de las culpas: el marido culpa a la mujer, dicindole que debera cambiar, en vez de advertir que est ocurriendo un impasse, porque estn enamorados de una imagen, de una fantasa. Estn congelados, como muertos, pero no saben cmo lo estn, de ah el impasse. La consecuencia del impasse es que mantienen el estatus. Tal vez quieran cambiar, pero no lo hacen; mantienen el estatus porque tienen demasiado temor de atravesar el impasse.
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Etapa de la implosin La etapa de la implosin se aprecia, en su forma ms espectacular, en el estado catatnico, en el cual la persona se presentaba como un cadver, estalla a la vida. Etapa de la explosin Sucede cuando se diluye el estado de implosin. Hay cuatro tipos especiales de explosin. Estallidos de alegra, de afliccin, de orgasmo, de ira. El estado catatnico, una vez que queda libre, se libera de forma sbita la energa que se mantena aprisionada. La implosin se convierte en explosin, la comprensin en expresin.

OTROS APORTES

ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD

Su visin de la estructura de la personalidad es en trminos de centro y periferia. El hombre enfermo ha perdido su centro y se ha instalado crnicamente en su periferia. Sus capacidades y contenido yoico se han distanciado de su sin mismo, de los datos primordiales de su naturaleza y como consecuencia, de sus necesidades. Su conciencia ha disminuido en su funcionamiento, ha perdido la capacidad de acceder a la informacin profunda y de aumentarla con los datos provenientes de la periferia. YO: segn Perls, el yo de todo ser humano tiene seis capas que recubren a manera de una cebolla al ser autentico de las personas, estas capas o estratos del self son: 1. - Falso: se encuentra nuestra fachada, lo que colocamos en nuestra vitrina de nosotros mismos y que dejamos ver a los dems. 2. - Del como s: all estn los roles, los juegos que empleamos para manipular a los dems, el actuar como si furamos aquello, es nuestro carcter formal, habitual y rgido de actuar. 3. - Fbico: all se encuentran todos nuestros temores y todas nuestras inseguridades frente a nosotros mismos, nuestros secretos mejor guardados, nuestras heridas narcisistas, la pena, el dolor, la tristeza o la desesperacin, aquello que no queremos, ver ni tocar de nuestra personalidad y an menos, descubrir frente a los dems. 4. - Impulsivo o del atolladero: donde nos sentimos atorados, sin salida, donde hay una falta de energa, de muerte una sensacin de vaco. 5. - explosivo: donde se hallan todas nuestras energas sin usar nuestra vitalidad congelada o dirigida hacia nosotros mismos para mantener nuestras defensas 6. - El self verdadero: estas fuerzas estancadas que se disparan hacia a fuera en un arranque de autenticidad dando el paso al Yo verdadero que permanece oculto; existen cuatro tipos de explosin: gozo, afliccin, orgasmo, coraje.
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LAS AUTOINTERRUPCIONES O MECANISMOS DE DEFENSA

En Gestalt los mecanismos de defensa antes que proteger al Yo de las pulsaciones internas amenazantes o de las amenazas externas, son concebidos como formas de evitar el contacto tanto interno como externo, como autointerrupciones del ciclo de experiencia. El organismo (totalidad e cuerpo y mente) se regula a si mismo por ciclos sucesivos de siete etapas: 1) reposo, 2) sensacin, 3) formacin de figura, 4) movilizacin de la energa, 5) accin, 6) contacto, 7) reposo; en los espacios que hay entre cada una de las etapas del ciclo pueden producir las autointerrupciones o mecanismos de defensa con la finalidad de evitar el dolor , el sufrimiento, sentir, separarse de lo amenazante en uno mismo, huir del estrato fbico (de ah lo de defensa). Fritz Perls junto a su esposa Laura describieron hasta cinco mecanismos: 1. - Proyeccin (Fritz Perls) se da entre la sensacin y formacin de figura, transfiere lo que uno siente o piensa, pero que por motivos diversos no puede aceptar de si mismo, a los dems, por ejemplo odiar es malo el nio odia a su padre, pero como no debe odiar, se enajena de ese sentimiento y culpa al padre dicindole t me odias. Este se da entre la sensacin y formacin de figura. 2. - Introyeccin (Fritz Perls) aqu la persona traga todo lo que le dan sin masticarlo lo suficiente, las influencias externas son engullidas sin hacer las necesidades crticas y seleccin de acuerdo a sus necesidades personales, sufre un empacho de mandatos, ordenes, influencias, incuestionables que cumplen una funcin parasitaria que la persona asume como propios. La Introyeccin impide el libre flujo de los impulsos y la satisfaccin de las necesidades, su frase es debo pensarlo, o hacerlo as. Se da entre la formacin de figura y movilizacin de energa para la accin. 3. - Retroflexin (Fritz Perls) es lo contrario a la proyeccin, la persona no se atreve a actuar sus deseos o impulsos por la accin nuevamente de los introyectos as que se los dirige a si mismo por se esto peligroso, se auto agrede deprimindose, desarrolla trastornos psicosomticos, se desvaloriza, su frase es me odio para no odiarte. Se forma entre la movilizacin de energa y la accin. 4. - Deflexin (Laura Perls) establece un contacto fro, inocuo no amenazante, como su tocaran las cosas con guantes para no sufrir daos o quemarse, es la expresin atemperada de las emociones, hacerlo educadamente no se insina, se ironiza o se hacen chistes, nos e reclama o lucha por lo propio se resiente no se ama, no se estima, a nivel verbal es bastante claro , falleci por muri, hacer el amor por fornicar, otras formas son hacerse el cnico, indiferente, intelectual, racionalizarlo todo. Su frase tiro la piedra y escondo la mano. Se da entre la accin y contacto. 5. - Confluencia (Fritz Perls) la persona para ser aceptada o para no entrara en discusin se mimtica a ellas, debilita los lmites de su YO, para fusionares al otro, se adoptan sin
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critica, sin cuestionamiento, sin decisiones, sin ideas, se adopta una postura de vida cmoda siempre est de acuerdo, son personas sin carcter ni personalidad pasiva .Su frase es acptame no discuto. Se da entre la accin y contacto.

SUEOS

Los sueos son vistos como proyecciones de la personalidad del soante, de su campo experiencial; son partes de su experiencia que se encuentra enajenadas o no asimiladas y que se manifiestan en las imgenes onricas como mensajes existenciales, todos los elementos del sueo, as representantes a otras personas, a ideas que no son apropiadas o a lugares que no conocemos se vinculan con nuestra experiencia, deben ser vistos como algo propio, como expresiones propias que nos pertenecen, pero que se encuentran desgajadas de nosotros. Los sueos son evitaciones del contacto con lo que nos ocurre; son experiencias reprimidas inconscientes que por diversos motivos no se constituyen en figuras mientras estamos despiertos La indagacin de los sueos se beneficia con la autoexploracin dramtica. Los elementos del sueo, sean personas o cosas sern desplegadas sucesivamente. La psicologa de la forma seala que el campo perceptivo es el campo de accin y que esta es capaz de discernir o promover el cambio en ella aplicacin de este principio es de gran significacin ya que desiste del encaminamiento de lo que se observa. Las trabas del desarrollo personal se encuentran ntimamente vinculadas a la Gestalt o Formas que no logran su completud a los asuntos inconclusos y que una y otra vez resurgen para lograr su cierre.

VISION DEL SER HUMANO

Para Fritz Perls el ser humano es un ser existencial que vive, respira, siente, bebe agua, come... aqu y ahora, dice que el presente es muy importante porque en el est contenido el pasado y el futuro, el pasado estara puesto aqu y ahora, y lo mismo con
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el futuro. Porque aqu y ahora yo pienso, percibo, siento, porque aqu y ahora me perciben. Creemos que se observa al hombre en relacin con su ambiente y ampla su visin del mismo hacia lo universal; se interesa de los avances de la psicologa transpersonal que experimenta los estados de conciencia y reflexiona sobre la naturaleza esencial del ser desde puntos de vista no habituales. El quehacer psicolgico trata de acrecentar la salud mental disminuida por la insercin de los seres humanos en la sociedad industrializada, por la frustracin de la educacin autoritaria y por la violencia entre otros factores. El enfoque Gestltico responde a esta inquietud insistiendo en aumentar la capacidad de descubrimiento en cada persona, esta aprender a recuperar la salud perdida

VISION DE HOMBRE MODERNO

El hombre moderno por lo general no sufre hondamente, sabe poco acerca de lo que es vivir en forma verdaderamente creativa. Se a prxima a la a ventura de vivir sin excitacin ni gusto, pareciera que siente que el tiempo de pasarlo bien, crecer, aprender, es la niez y la juventud y al llegar a la madurez abdica a la vida misma, se mueve mucho y hace pensar que de hace muchas cosas, pero la expresin de su cara indican su falta de inters real en lo que est haciendo, pareciera que ha perdido espontaneidad o capacidad de sentir y expresar su forma directa y creativa, es muy hbil para hablar de sus males y muy malo para encararlo, ha reducido la vida en ejercicios verbales e intelectuales se ahoga en un mar de palabras, pasa largas horas tratando de recobrar el pasado o moldeando el futuro, sus actividades del momento presente no son ms que tareas que cumplir, a veces ni siquiera se da cuenta de sus acciones. Perls tambin habla de que la enfermedad mental del ser humano se explica cmo alguien que tiene en calidad y en cantidad muchos asuntos inconclusos, por ejemplo la prdida de un ser significativo de quien uno no se pudo despedir o no pudo decirle una palabra de cario. Ve al hombre como un todo como una Gestalt, tanto forma como fondo en donde en l estn contenidas dos necesidades bsicas en el ser humano, que son la necesidad de sobrevivir y la necesidad de crecimiento, llenando estas dos necesidades nuestra percepcin estar dirigida a proporcionar un significado a la situacin, la manera en que captamos un objeto es relativa a la forma en que acabamos de ver con anterioridad. Perls dice que todas las conductas se encuentran gobernadas por el principio de Homeostasis o adaptacin, este proceso sirve para que logremos alcanzar nuestras necesidades personales que son percibidas, estableciendo un contacto con las fuentes humanas de las cuales la persona espera obtener ayuda para poder completar sus necesidades.
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Otro termino que utiliza Perls es el de Catexis que se refiere a la actitud repelente/atrayente (polaridad) de a persona sobre las cosas de su medio que le ofrecen esperanzas y por otro lado miedo, el contacto y la retirada son las dos formas opuestas con las que nos acercamos a los acontecimientos psicolgicos, ninguno de estos por si solos es bueno. Considera a la persona creador activo de significados subjetivos, donde los procesos mentales de recuperacin y codificacin en la memoria y la simbolizacin lingstica del conocimiento, juegan un papel central en el significado de la realidad para el sujeto y por lo tanto de su experiencia. Consideran cinco aspectos cognitivos que ayudan a comprender como los individuos construyen sus significados personales: Proceso de atencin, evaluando los recursos cognitivos y dando lugar a la calidad y tipo de concientizacin de la experiencia. Distincin entre procesos cognitivos controlados y automticos que puedan dirigir la atencin y experiencia de la persona sobre todo ante circunstancias con alto contenido emocional o afectivo. Las emociones explican la conducta humana, considera que las emociones influyen en los temas a loa que prstamos atencin en las metas o propsitos que las personas persiguen y en la constante interaccin con los dems. La percepcin y la estructura de las experiencias del individuo determinan sus sentimientos, valores y las vas por las cuales gua su conducta. Por lo tanto de acuerdo a la visin de la terapia Gestltica en resumen se ve al hombre como un todo que est en una lucha permanente por satisfacer sus necesidades y de concluir aquellas etapas que no ha podido cerrar, encontramos que esta es una visin del hombre y sus problemas mucho ms completa, pero a la vez muy subjetiva de la realidad del hombre, hay cosas en la vida de una persona que cuando no se cierran quedan ah para siempre doliendo y evitando que uno avance, el aqu y ahora es muy importante y para ello hay que centrarse en las cosas inconclusas que limitan e desarrollo sano del ser humano, ya que Perls dijo que la enfermedad mental aparece cuando el hombre tiene cosas inconclusas en su vida, de lo que estamos muy de acuerdo y que tambin Tiene que ver un poco con la visin humanista que dice que el hombre se enferma cuando pierde el sentido de vida... as que llegando a una conclusin Gestltica del todo de este trabajo incluyendo la visin del hombre llegamos a la idea de que el ser humano llega a enfermarse cuando tiene temas inconclusos y hace que su todo no funcione correctamente haciendo que pierda el sentido y la visin de la realidad. El proceso se inicia con un desajuste interno en el organismo, para reconocer es necesario ir hacia adentro, procesarlo e identificarlo. Al reconocer se presenta una excitacin que se procesa en emociones. Al incrementarse la necesidad, el organismo se mueve buscando cubrir la necesidad, despus del contacto viene el reposo, y se da la pauta para una nueva Gestalt. En las etapas se pueden presentar bloqueos, superarlos es la finalidad de la terapia Gestalt.

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Segn la Gestalt, el ser humano ha vivido cumpliendo las expectativas, deseos y mandatos de otros, haciendo as una Gestalt incompleta. La neurosis sera un sntoma de maduracin incompleta, provocada por huecos en la vida y la experiencia; la persona sana se apartara ms de sus conceptos y prejuicios, confiara ms en los sentidos que integran su experiencia, la cual se da siempre en el aqu y el ahora. Todas las religiones le parecan "crudezas inventadas por los hombres" y que estos deban tomar la responsabilidad de su existencia por su propia cuenta. La cualidad ms importante de la Gestalt es su dinmica, la necesidad intrnseca e imperiosa que la Gestalt tiene de cerrarse y completarse, algo inherente a la naturaleza. El individuo es el organismo como su medio, darse cuenta transcurre en la ms ntima privacidad. Para Fritz el ser humano es una Gestalt en s mismo y al mismo tiempo parte de una Gestalt. Crea que el ser humano viva para lo que era correcto, sin importarle si realmente quera, deca que el ser humano se ha tornado fbico al dolor y el sufrimiento, evitando lo que no es divertido y agradable, escapando de la frustracin. El resultado de este proceder es la falta de crecimiento. Enfrentar la frustracin y el dolor lleva a un sufrimiento realista, acompaado de un crecimiento. Perls se centr en el aqu y el ahora. En el cmo sobre el porqu: El hombre se trasciende a s mismo nicamente por la va de su verdadera naturaleza, jams por medio de la ambicin ni metas artificiales. El darse cuenta de y la responsabilidad por el campo total por el s mismo y por el otro le dan significado y configuracin a la vida del hombre. Los sueos para Fritz son "cartas existenciales" que abrir y aprender a leer, reconociendo su contenido como parte de la Gestalt que es la misma persona. En esta terapia se busca impulsar el proceso de crecimiento personal y el desarrollo del potencial humano. En ella, es necesario conocer lo que es el problema del control, que viene desde afuera, del ambiente, la relacin con los otros, etc.; as como el control interno, el propio de cada organismo que obedece a su naturaleza. Se resalta la importancia de la confusin como choque entre nuestra existencia biolgica y nuestra existencia social, darse cuenta de la confusin es parte de la integracin de la persona, propicia que la confusin se clarifique por s sola, permitiendo que la naturaleza se haga cargo de la condicin del organismo. El mundo y cada organismo, se mantiene a s mismo y la nica ley constante es la formacin de las Gestalt enteras, totalidades. Una Gestalt es una funcin orgnica. La Gestalt es el fenmeno vivenciado, la aparicin de las necesidades es un fenmeno biolgico primario.

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En la naturaleza no hay Gestalt incompletas, cuando de supervivencia se trata, la situacin ms urgente es la que se convierte en el controlador. Todo control interfiere en el funcionamiento sano del organismo, en la Gestalt, se invita a ejercer natural y responsablemente nuestras posibilidades de manera realista y confiando en nuestra naturaleza. La mayora de las personas dedican su vida a tratar de actualizar un concepto de lo que deben ser, en lugar de tratar de actualizarse tal como son. Sentirse bien es para el organismo la condicin de identificacin pero sentirse mal corresponde a la condicin de distanciamiento, alejarse de uno mismo. El lmite del ego es esa funcin discriminatoria de reconocer lo bueno y lo malo. El lmite del ego es flexible, la persona sana se adapta a los cambios, la funcin del lmite del ego es la discriminacin, diferenciar aquello que fortalece y estructura el organismo de lo que atenta contra l, 2 tipos de discriminacin: Introyectada donde se incorporan las elecciones de otra persona y del organismo, cuando hay conflictos entre estas surge la agresin, la agresin tiene doble propsito, desestructurar al enemigo y desestructurar la sustancia necesaria para asimilarlo. Para que la persona pueda integrarse a s misma tiene que reconocer que aprender es descubrir y escuchar es comprender, madurar es reconocer las posibilidades reales y trabajar para lograrlas, en el proceso de maduracin la persona se confronta con la sociedad, pero la sociedad no da libertad ni se fundamenta en razones positivas, al contrario enajena y enferma a sus integrantes, entonces la persona madura o participa en esa psicosis comn y colectiva o busca sanar y tal vez tambin crucificarse. Cuando la sociedad demanda personas adaptadas, demanda personas que desempeen papeles que funcionen como partes de un todo. Una persona madura vive segn sus propios referentes, es constructiva y no puede ser predecible porque no vive cumpliendo expectativas; una persona madura es lo que es en ese momento y no puede ser otra cosa, cuando una persona empieza a darse cuenta de sus propios derechos tambin empieza a reconocer los de los dems. Para Fritz Perls, que se analiz el carcter con W. Reich, las emociones autnticas son el orgasmo, la risa, la agresin y el llanto. Son los indicadores de la vida, la prueba de nuestra integracin e independencia. Con estas emociones podemos expresar nuestra sexualidad, pena, alegra y coraje, pero no tiene sentido expresarlas en soledad; el individuo vive por medio de mscaras tratando de cumplir solo un deber ser. La Gestalt es la condicin que permite vivir un contacto ms claro del ser humano con la naturaleza, con su entorno y con sus semejantes. Es reconocer que la naturaleza siempre ofrece lo mejor de ella, y lo ms importante es admitir que cualquier persona siempre har lo mejor que pueda hacer. Frederick Perls, neurosquiatra de origen alemn (1893-1970). Perls, constituye el lazo entre la generacin de Freud y la poca contempornea. l
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conoci a Kurt Golstein (psicologa aplicada de la Gestalt), a Karen Horney *por quien fue psicoanalizado), a Wilhelm Reich, (quien fue su supervisor), y al mismo Freud. A partir del psicoanlisis y de la psicologa de la Forma, Perls llega a una sntesis que no se conforma con aproximar estas dos disciplinas. El desprende de ellas una finalidad teraputica, " la toma de conciencia de s aqu y ahora " y una actitud teraputica nueva donde la responsabilidad del paciente juega un rol esencial tanto en el proceso de recuperacin de la enfermedad como en su evolucin, o en el establecimiento de la relacin terapeuta-paciente. Esta evolucin en consecuencia, la transferencia del psicoanlisis dejar lugar a una relacin donde el terapeuta pretende existir en tanto que tal, induciendo en ello un fuerte principio de "realidad. Veremos que la dinmica de la contra transferencia da a este modo relacional su carcter particular. Est relacin original autoriza la puesta en marcha de un desarrollo teraputico que tiende a la toma de conciencia. Perls hablaba de "toma de conciencia de la necesidad oculta, la satisfaccin de sta necesidad, consiguiente a su puesta en evidencia, participa en gran parte al "mejor estar de la persona". Los instrumentos de la terapia gestltica son llamados juegos. Estos solo pueden intervenir cuando la relacin terapeuta - paciente (soignaut - soign, el que cura y el que es curado), se ha establecido. Es decir cuando el paciente reconoce al terapeuta en tanto que tal, y no como un posible lugar de proyeccin, pero tambin cuando el terapeuta se reconoce en tanto que tal, no de manera general, puesto que sta es su funcin social, sino en el aqu y ahora de la relacin teraputica particular en la que est implicado. Los juegos se desarrollan, en efecto en el aqu y ahora considerado como el lugar privilegiado para concluir en la deseada toma de conciencia de s. Los juegos consisten en hacer variar el nivel simblico del discurso, en cabiar de plan dramtico. Perls llega a una nocin de juego muy aproximada a la que Winnicott haba establecido algunos aos antes en Inglaterra, y a la que han adherido numerosos terapeutas, entre ellos en Francia, Fancoise Dolto y Maud Mannoin. En el contexto filosfico, Perls se alinea tanto en la fenomenologa de Husserl como en el cientificismo en el que se inspir Freud. Sin embargo, es poco probable que Perls se haya reportado directamente a Husserl, o an a Friedlander, aunque haya hecho referencia precisa a ste ltimo. La terapia gestltica surge hoy dos rutas diferentes. Existe en tanto que tal, y es practicada en clnicas especializadas o por terapeutas independientes, es disciplina complementaria de la psiquiatra, en psicosomtica, en trabajo social, en pedagoga. Las experiencias provenientes de una u otra va son compartidas, muchas publicaciones, entre las que el "Gestal Journal "es el ms antiguo, contribuyen con los congresos regionales y nacionales a la evolucin de esta disciplina. Algunos Datos Extras sobre Fritz Perls 1893 Nace el 8 de julio en un gueto judo de los alrededores de Berln. Parto difcil. Tercero y ltimo hijo, despus de dos nias. Su padre, Nathan, comerciante de vinos, ausente con
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frecuencia por motivos de trabajo. De carcter encantador y a la vez colrico. Francmasn. Su madre, Amalia, juda practicante, proveniente de la pequea burguesa. Apasionada del teatro y la pera, inculcar esta aficin a su hijo. 1906 Con trece aos, es expulsado de la escuela por mala conducta. Su padre lo mete de aprendiz en una tienda. Psima relacin con el padre, llegarn a no dirigirse la palabra y Fritz no acudir a su funeral. Decide retomar los estudios pero en una escuela liberal, el Askanischer Gymnasium, con un profesorado humanista. El encuentro ms significativo de su adolescencia ser con el director teatral Max Reinhardt, director del Deutsches Theater. Asiste a sus clases y trabaja de comparsa. Comienza estudios de Medicina. 1914 Al declararse la guerra es eximido del servicio militar por una malformacin cardaca. 1915 Se alista de voluntario en la Cruz Roja. Tiene veintids aos. Al ao siguiente est en el frente de Blgica como mdico en un batalln de zapadores. Recordar la experiencia de las trincheras como lo ms traumtico de su vida. Muere su mejor amigo, Ferdinand Knopf. 1920 Tras la guerra, completa sus estudios y obtiene el doctorado en Medicina el 3 de abril por la Universidad Frederick Wilhelm de Berln. Comparte su profesin de neuropsiquiatra con su inters por el teatro, los crculos izquierdistas y la bohemia artstica. Conoce al filsofo Friedlander, cuya influencia ser determinante. 1923 Primer viaje a Nueva York con la esperanza de convalidar sus estudios. Regresa al ao siguiente sin haberlo conseguido y despotricando contra la cultura americana. 1925 Con treinta y dos aos vive en casa de su madre. poca de inseguridad y penalidades. Duda de su potencia sexual. Conoce a Lucy que le iniciar en una sexualidad sin tabes. 1926 Comienza su primer anlisis con Karen Horney Fascinado por el psicoanlisis se plantea la posibilidad de convertirse en analista. 1927 Se traslada a Frncfort donde trabajar un ao como ayudante de Kunrt Goldstein, mdico gestaltista, investigador de problemas perceptivos en lesionados cerebrales. Conoce a su futura esposa, Lore Possner, y se hacen amantes. Contina su anlisis con una segunda psicoanalista: Clara Happel. En Viena empieza a recibir a sus primeros pacientes, supervisado por Helen Deutsch.
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1928 De vuelta a Berln, se establece como psicoanalista. Contina su anlisis con Eugen Harnik, psicoanalista hngaro ortodoxo. 1929 El 23 de agosto se casa con Laura (Lore) en contra de la opinin de Harnik y de la familia Possner. l tiene treinta y seis aos, ella veinticuatro. 1930 Por consejo de K. Horney, inicia su cuarto anlisis, esta vez con Wilhelin Reich, por quien se sentir entendido y con el que mantendr admiracin y amistad toda su vida. La llegada de Hitler al poder le llevar a militar en movimientos antifascistas. 1931 Nace su hija Renate. Supervisin de Otto Fenichel. 1933 Para evitar ser detenido por los nazis, cruza la frontera con Holanda, dejando a su familia al sur de Alemania durante un tiempo. Ya reunidos en Amsterdam, vivirn tiempos de penurias. Se analiza con Karl Landauer. Ernest Jones le aconseja ir a Sudfrica. 1934 Se establece en Johannesburgo. Los Perls fundan el Instituto Sudafricano de Psicoanlisis. Vienen tiempos de prosperidad y reconocimiento. 1935 Nace su hijo Steve. 1936 Acude a Checoslovaquia al Congreso Internacional de Psicoanlisis, en Marienbad. Su trabajo sobre Resistencias orales no ser bien recibido. Fra acogida de Freud y de Reich. Regresa decepcionado. 1942 Publica su primera obra: Yo, hambre y agresin en Durban. Influencia del Holismo de Jan Smuts, primer ministro sudafricano. Al iniciarse la Segunda Guerra Mundial, se alista como mdico en la Armada. Ser psiquiatra del ejrcito durante cuatro aos. Progresivo alejamiento de Laura y la familia. 1946 Con cincuenta y tres aos decide dejarlo todo y establecerse en Estados Unidos. Karen Horney le ayuda a instalarse en Nueva York; Erich Fromn y Clara Thompson le introducen en el Instituto William Allanson White. 1947 No es bien acogido por los psicoanalistas norteamericanos. Frecuenta los ambientes contraculturales donde conoce a Paul Goodman, Merce Cunningham, John Cage y los
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fundadores de Livng Theatre: Julian Beck y Judith Malina. Al ao siguiente llegan Laura y los nios. 1950 Se constituye el Grupo de los Siete: Fritz, Laura; Paul Goodman, Paul Weisz, Elliot Shapiro, Sylvester Eastman e Isadore From. Ms tarde se incluirn Ralph Hefferline y Jm Simkin. 1951 Publicacin de Gestalt Therapy, cuya autora corresponde a Paul Goodman (Parte II) y Hefferline (Parte I) sobre notas manuscritas de Perls. 1952 Los Perls fundan el Gestalt Institute of New York y al ao siguiente el de Cleveland. Fritz delega la direccin en Laura y sus colaboradores. Viaja por todo el pas haciendo grupos y demostraciones de terapia Gestalt. Comienzan los desacuerdos con Laura y sus discpulos acerca de la ortodoxia de la terapia Gestalt. De Cleveland saldr la segunda generacin de gestaltistas: Joseph Zinker, Erving y Miriam Polster... 1956 Nuevo cambio de derroteros. Se separa de Laura y se retira a Miami. Tiene sesenta y tres aos, dolencias cardacas y un profundo desaliento. Al ao siguiente se hace amante de Marty Fromm y reanuda su inters por la vida. La relacin durar dos aos, entre viajes para dar a conocer la Gestalt. Por esta poca (ao 1956-57 segn l mismo lo data aproximativamente en su biografa) tuvo una experiencia espontnea de satori o iluminacin, que define como un despertar completo. 1959 Al romper con Marty se traslada a California. Colaboraciones con Van Dusen en San Francisco y con Jim Simkin en Los ngeles. Asistente del Hospital de Mendocino. 1962 Un ao viajando alrededor del mundo. Estancia en Israel (Ein Hod, una comuna de artistas) y en Japn (dos meses de enseanza zen en el monasterio Daitokuji de Kioto). La estancia en Israel signific una profunda transformacin a travs del trabajo sistemtico sobre s mismo bajo los efectos del LSD. Puede hablarse de un antes y un despus de este hito en la maduracin personal y profesional de Fritz, donde el terapeuta de talento que siempre haba sido daba paso al genio que se manifestara a partir de entonces. 1964 Se instala en Esalen. Ha conocido meses antes a Michael Murphy, heredero de la fincabalneario, y a Dick Price, ambos discpulos de Alan Watts, que tenan como proyecto crear un Centro de Desarrollo del Potencial Humano. Pese a que en su primera visita no le gust el lugar, acepta ser residente y hacer demostraciones de
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terapia Gestalt. 1965 Fritz tiene setenta y dos aos. Ida Rolf le ayudar a mejorar su salud. Le va llegando el reconocimiento y la fama, se filman sus talleres... En 1966 se construye su propio hogar: la casa de la media luna. 1968 Los celos por el xito paralelo de sus colegas de Esalen (W Schutz, Virgna Satir...) as como la poltica reaccionaria de Nixon le deciden a abandonar Esalen y trasladarse a Canad. En 1969 se publica Gestalt Therapy Verbatim (Sueos y existencia) y poco despus su autobiografa Dentro y fuera del cubo de la basura. En Esalen ha dejado la terapia Gestalt en manos de cuatro de sus discpulos: Dick Price, Claudio Naranjo, Bob Hall y Jack Downing. 1969 En junio crea el Instituto Gestltico de Lago Cowichan (Isla de Vancouver). Lo denomina Kibbutz gestltico y a l vendrn una treintena de discpulos de Esalen (Teddy Lyon, Barry Stevens, Janet Lederman...). En diciembre viaja a Europa estando enfermo. 1970 Regresa a Amrica en Febrero con la salud muy quebrantada. Ingresa en el Wess Memorial Hospital de Chcago. Laura viene a visitarle. Tras ser operado, muere de un ataque cardaco el 14 de marzo. La autopsia revelar cncer de pncreas. La contracultura hippie de la poca le despide como a uno de sus gurs. En su discurso fnebre Paul Goodman lo criticar duramente hasta tal punto que Abe Levitzky organizar una segunda ceremonia de reparacin en California.

CONCLUSIN Al finalizar este trabajo sobre uno de los personajes ms grandes de la escuela de la Gestalt, es decir el seor Fritz Perls. Logramos profundizar en aspectos transcendentales de su vida, tanto la historia antes de que llegase a ser un erudito en el tema y a su vez los hechos que precedieron luego de que se consolidara como uno de los pioneros de la Gestalt.

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Tambin cabe decir que se vio en su poca muy influenciado por algunos tericos y que sin duda alguna le cost enormemente ser aceptado por tener una nueva manera de ver al ser humano; pero logro generar atencin en su discurso y as llegar a establecer parmetros distintos a los que los dems ya daban por hecho. Puso nfasis en la interaccin con el otro y con el medio, y en el desarrollo de la responsabilidad y la libertad. Bas su prctica en l darse cuenta y en el aqu y ahora, en el mtodo descriptivo de los fenmenos y en la introspeccin espontnea. Considerando que el proceso de darse cuenta es un algo complejo, ya que nosotros muchas veces no damos la debida importancia a lo que existe a nuestro alrededor, no logramos identificarnos completamente con lo que sucede, por lo tanto como dira Perls debemos enfocarnos en tomar completa responsabilidad de las acciones, sentimientos, emociones y pensamientos propios, para as darnos cuenta de lo que prima en realidad. Otro mbito relevante es el de el aqu y el ahora l ahora es el presente, aquello de lo que me doy cuenta, lo que estoy viviendo constantemente y muchas veces es posible que solo estemos pensando en que hice el pasado para no cometerlo en el aqu, sabemos que nuestro futuro se estructura sobre la base del pasado y del presente; pero porque mirar atrs, si quizs para ser mejores debemos solo vivirla vida tal cual se nos presenta, es decir dndole la importancia necesaria al aqu y el ahora. De modo que no importa si nos encontramos recordando o anticipando algn suceso, de todas maneras lo estaremos haciendo en el proceso del aqu y ahora. Para Perls la persona es una Gestalt, viendo al hombre como un todo, un organismo unificado, estructurado de una manera significativa. Enfocan al ser humano como una totalidad en continua comunicacin. Esto nos dice que no tenemos un cuerpo sino que somos un cuerpo y que no existe una divisin al nivel de mente y cuerpo. Por lo tanto todo nos afecta en totalidad, no por separado, ya que si nos enfermamos no solo se enferma la mente, sino nuestro cuerpo. Por lo ltimo segn establece Perls, cada persona tienes su propia percepcin del universo y esta a su vez estructura su conducta en forma real y autentica, basndose en la interaccin del individuo en su ambiente y la forma en que este se percibe a s mismo. Concluyendo nosotros creemos que la Terapia Gestalt no existira tal como la conocemos hoy sin la presencia, talante y genialidad de uno de los grandes, como es Perls. Fritz Perls era un chamn en su confianza en la intuicin, en su orientacin cientficoartstica, en su combinacin de fuerza y ordinariez, en su anticonvencionalismo y desafo a la tradicin, su familiaridad con los cielos y los infiernos y, tal vez lo ms importante, su mente dionisaca y apreciacin de la rendicin (Naranjo, 1989, p. 204

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BIBLIOGRAFIA http://html.rincondelvago.com/fritz-perls.html http://www.angeldelaguarda.com.ar/alternativo/gestaltica.htm http://es.wikipedia.org/wiki/Fritz_Perls http://www.fritzgestalt.com/fritz.htm http://www.psicomundo.org/perls/friedrichperls.htm http://www.angeldelaguarda.com.ar/alternativo/gestaltica.htm

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