Vous êtes sur la page 1sur 22

Facilitador: Ing.

Carlos Manuel Uribazo Honorable Maestro Reiki Raku Kei

Coordinador de Dragn Rojo - USA

No solo fue una filosofa mstica, fue tambin una filosofa de Salud y Longevidad, tal vez fue la que mas trabajo en ese concepto en los siglos que nos antecedieron y que ha ido desarrollando sus conceptos a los tiempos modernos a travs de sus Maestros modernos como Mantak Chia y otros que han sabido romper paradigmas de grupos, de escuelas y de clanes de familias para llevar sus enseanzas a todos, desde China y Asia para que el mundo conociera su esencia, la otra cara de su moneda, que no es mas que el fundamento de su ALQUIMIA INTERIOR. El dominio de la orbita microcsmica y el refinamiento y trasmutacin de la energa sexual para convertirla en energa espiritual tal vez fue el legado mas hermoso que continua enseando esta filosofa de Salud y Longevidad. Espero que estos conceptos de esta filosofa lleguen a todos para la sobrevivencia del hombre y para la salud integral del mismo.

El taosmo y su alquimia interna en nuestros das.


Posemos decir que para el siglo XXI el maestro Mantak Chia rompi paradigmas y dio a conocer al mundo el primer sistema para dominar las tcnicas taostas de Salud y Longevidad. Tcnicas que transformaron e influyeron en todos los sistemas esotricos del mundo y que hasta nuestros das se continan practicando.

Aspectos importantes de la Alquimia Interior Taosta


1. El Chi y la Meditacin. 2. El circuito de la rbita Microcsmica. 3. La rbita Microcsmica 4. Alquimia interior: trabajar con las Emociones y el Chi 5. Desarrollo del poder de la mente 6. Regeneracin del cuerpo fsico: Hacerse como un nio para volver a la Fuente Original 7. Ejercicios fundamentales. Conservar la energa para seguir la luz. a.-Detencin de la prdida de energa mediante la conservacin y el reciclaje. b.-Transformacin de la energa negativa en virtudes: Apertura del corazn c.- Conservacin, reciclaje y transformacin de la energa sexual, d.-Control y re-canalizacin de la fuerza vital. e.- Chi Nei Tsang. El Chi Nei Tsang es la mejor tcnica para curarse a uno mismo o a los dems, sin agotar las energas propias. f.-Nutricin de cinco elementos.

El taosmo creo todo un sistema de salud y longevidad que ha llegado hasta nuestros das a travs de diferentes sistemas de la llamada Medicina Alternativa y Complementaria siempre dentro de la esfera de la Medicina Bioenergtica llamada as hoy en da que tiene un amplio espectro de Sistemas y de Tcnicas de Sanacin.

Aspectos ms importantes a tener en cuenta de la filosofa taosta:

1.-La estimulacin del timo

2.-El golpeteo sobre la cabeza para estimular la glndula pituitaria y pineal. 3.-El concepto de respirar el aire ms energetizado, concepto de la caja Faraday en la Fsica Moderna y los viajes al Cosmos o al exterior de la tierra, 4.-El tantien o mar de las energas

5.-La meditacin de la sonrisa interior y los seis sonidos curativos. 6.-Los ejercicios para fortalecer la prstata, el candado anal y como realizar un ejercicio a la hora de orinar para fortalecer el musculo PC y la prstata. 7.- Los cinco conceptos de transformacin de la naturaleza y su relacin con el hombre y la mujer.

8.- Lo ms importante la transformacin de la energa sexual en energa espiritual. Su ms valioso aporte: a.- El tantra indio y su relacin con sus dioses. b.- El tantra chino y su relacin con la salud y la longevidad. -Porque la mujer es mas fuerte que el hombre sexualmente. -Creacin de tcnicas que colocaron al hombre a la par de la mujer con el sentido de poderla satisfacer plenamente, no quedarse a medias e intercambiar las energas ying y yang para la salud y longevidad de ambos. -Como llegaron al estudio fsico de la mujer para llegar a resolver tal vez el secreto sexual mejor guardado que trajo la felicidad a muchos hombres que la naturaleza no lo haba dotado de un tallo de jade largo, grueso y largo, La verdad sobre este aspecto donde se le rinde pleitesa hoy en da en el mundo occidental a travs de la pornografa y otros medios. Su relacin con la puerta de Jade de la mujer y como reconocer si la puerta de jade es estrecha (vagina corta), media y larga o demasiado profunda.

-Porque fueron los taostas los verdaderos descubridores del llamado punto G, considerada una de las zonas ms placenteras de la anatoma femenina, el punto G debe su nombre al apellido de su descubridor, Ernst Grfenberg. A comienzos de los aos sesenta, este gineclogo alemn describi durante sus investigaciones una pequea zona en la pared anterior de la vagina que, al ser estimulada adecuadamente, hace que la mujer alcance rpidamente un orgasmo que suele ir acompaado de la emisin de un lquido parecido al seminal. En concreto, el escurridizo punto, pues muchas mujeres aseguran que no son capaces de localizarlo, es una superficie del tamao de una moneda y se halla a medio camino entre el hueso pbico y el cuello uterino, a unos 5 milmetros de la abertura vaginal. No obstante, algunos sexlogos opinan que hay pocas evidencias anatmicas, bioqumicas y psicolgicas que avalen la existencia de tal punto ergeno y que, por tanto, estamos ante un mito sexual

Aspectos filosficos del Taosmo como pensamiento mstico y humano.

El Taosmo es tanto una doctrina filosfica como religiosa basada en las enseanzas del filsofo chino Laozi (ca. 500 a.C.), que promueve la humildad, la piedad religiosa y el culto a los espritus de la naturaleza y de los antepasados. El taosmo es uno de los tres grandes pilares filosficos sobre los que se asienta la cultura china. Tiene sus orgenes en la poca de los magos o chamanes (3000-800 a.C.), pero es en el periodo clsico cuando se concreta y se desarrolla su pensamiento a travs de los tres grandes maestros taostas: Laozi, Zhuangzi y Lie-zi. Frente a los confucianos, los taostas no buscan la accin colectiva, sino el retiro individual y el contacto con la naturaleza; por medio de una serie de ejercicios de meditacin, de relajacin y de tcnicas corporales se puede llegar a la placidez y al control de la mente, del espritu. Al promulgar el contacto con la naturaleza y el apartamiento de la vida social, fomenta la creatividad y la exploracin individual, por lo que influir especialmente en la literatura y en el arte, mientras que el confucianismo afectar sobre todo a la configuracin poltica y social de China. Proporciona a los individuos una dimensin espiritual que sirve de complemento a la sequedad normativa confuciana.

La forma suprema de bondad es como el agua. El agua sabe cmo beneficiar a todas las cosas sin combatir con ninguna. Va a los lugares que todos desprecian. Por ello, est cerca del Tao. Al escoger tu morada, has de saber cmo no apartarte de la tierra. Al cultivar tu mente, has de saber cmo bucear en las profundidades ocultas. Al tratar con los dems, has de saber se amable y bondadoso. Al hablar, has de saber medir tus palabras. Al gobernar, has de saber cmo mantener el orden. Al administrar, has de saber ser eficaz. Cuando actes, has de saber escoger el momento oportuno. Si no luchas contra nadie, estars libre de todo reproche

Al mantener el espritu y el aliento vital unidos, puedes conservar su perfecta armona? cuando unificas tu energa vital para alcanzar la flexibilidad, has alcanzado el estado de un recin nacido? Cuando purificas e iluminas tu visin interior, la has limpiado de toda impureza? Cuando amas a la gente y gobiernas tu estado, eres capaz de administrar con inteligencia? Al abrir y cerrar la puerta del cielo puedes emplear tu parte femenina? Iluminado y en posesin de amplia y penetrante visin, puedes permanecer a la vez en un no-hacer desapegado? Engendra a tu gente! Alimenta a tu gente! Engendra a tu gente sin reclamarla como tuya! Haz tu trabajo sin acumular nada por ello! S un lder, pero no un carnicero! A esto se llama la Virtud escondida.

"Acoge la desgracia como agradable sorpresa, y estima la calamidad como a tu propio cuerpo." Por qu debemos "acoger la desgracia como agradable sorpresa"? Porque un estado humilde es un favor: caer en l es una agradable sorpresa, y tambin la es el remontarlo! Por ello, debemos "acoger la desgracia como agradable sorpresa". Por qu debemos "estimar la calamidad como a nuestro propio cuerpo"? Porque nuestro cuerpo es la fuente misma de nuestras calamidades. Si no tuviramos cuerpo, qu desgracias nos podran suceder? As pues, slo quien est dispuesto a entregar su cuerpo para salvar al mundo merece que se le confe el mundo. Slo aquel que pueda hacerlo con amor es merecedor de ser administrador del mundo

Taosmo religioso (20-600 d.C.)


El taosmo primitivo o filosfico, considerado por muchos estudiosos como el autntico, mantiene los principios esenciales combinados con una mezcla de magia y devocin. Zhang Dao-Ling, un gua espiritual carismtico, y sus discpulos convierten la filosofa taosta en una religin organizada, con ritos, ceremonias, liturgias, templos, sacerdotes, sagradas escrituras... Adquieren una especial relevancia los fang-shi, maestros expertos en artes mgicas y adivinatorias, a travs de las cuales se puede conseguir la curacin de enfermedades, la longevidad y la inmortalidad. Segn Chang Tao-Ling fue precisamente Laozi quien le transmiti no slo sus enseanzas sino tambin su poder para curar a los enfermos y alejar a los malos espritus. Todo ello se complet con la publicacin de dos textos sagrados o revelados. El primero de ellos, Tai-ping Jing ( o Libro de la paz y el equilibrio), estaba escrito decan- no por mortales, sino por las deidades llamadas "Guardianes del Tao". En l aparece una explicacin sobre la creacin del universo y se insiste en la importancia de los ritos y de las ceremonias religiosas para conseguir una vida sana y larga. El segundo libro sagrado fue Tai-shang ling-bao wu-fu qing (o Suprema revelacin de los cinco talismanes del Espritu Sagrado). Entre los sacerdotes taostas resaltan Kou Qian-Qi, experto en el arte ceremonial, y Lu Xiu-Jing, experto en la magia de los talismanes. Este taosmo religioso, impulsado por los emperadores de la dinasta Han Oriental (25219 d.C.), llega a su mximo desarrollo durante las dinastas Wei, Jin y Meridional y Septentrional ( 220-589 d.C.).

Taosmo mstico (300-600 d.C.)


Este tipo de taosmo ejerce una especial influencia en la clase media y en la nobleza. Debido a una serie de circunstancias sociales y polticas, en el sureste de China haba una serie de clanes familiares con tierras, dinero y empresas comerciales, pero sin poder poltico. Muchos de sus miembros volvieron entonces sus ojos a las artes esotricas y se aficionaron a las prcticas espirituales. El taosmo shang-qing lo fund Wei Hua-Cun, hija de un sacerdote de alto rango del taosmo de los Maestros Celestiales; sus enseanzas aparecen en el libro Shang-qing huang-ting nei jing yu-jing (El Jade de la Corte Amarilla en el Reino de la Pureza). Otros libros que recogen y completan su pensamiento son Tai-shang bao-wen (o El Escrito Sagrado del Altsimo), Da-dong zhen-jing (o La Verdadera Escritura de la Gran Caverna) y Ba-su yin-shu (o El Libro Oculto de las Ocho Simplicidades). Detrs de todas las cosas existe una unidad subyacente (el Uno o el Tao), la verdadera realidad y que est presente en el interior del ser humano. La meta de la vida es tomar conciencia de ese Uno y, luego, fundirnos con l. Se trata de una experiencia mstica que nos eleva y nos hace sentir gozo, felicidad, xtasis, excitacin sexual y embriaguez.

Taosmo alqumico (200-1200 d.C.)


Se desarrolla paralelamente al taosmo mstico. Su inters se centra en el cuidado de la salud, de la longevidad y de la inmortalidad. Se distinguen dos clases de alquimia fisiolgica: la externa y la interna. En la alquimia externa se utilizan ciertos minerales (plomo, mercurio, cinc, nquel, sulfuro de mercurio, plata y xidos arsnicos) y algunas hierbas para elaborar una pldora o elixir que, una vez ingeridos, convierten a la persona en inmortal. El horno, el fuelle y la caldera eran los tres instrumentos bsicos. Tanto stos como los ingredientes deban ser utilizados de la manera adecuada, para hacer posible la cpula del yin (materializado en el agua) y el yang (materializado en el fuego); de esta manera se eliminan las impurezas del cuerpo, se cultiva la energa y se renueva la vida. Artsticamente, esta idea se manifiesta con un ave fnix y un dragn copulando; de su unin surge el elixir dorado. Este tipo de alquimia goz de un gran apoyo durante las dinastas Han y Tang, incluso por parte de los emperadores y de la nobleza. Sin embargo, a partir de los ltimos aos de la dinasta Tang, ante la evidencia de los numerosos envenenamientos y de los fracasos en la investigacin, inicia su declive. En la alquimia interna, por el contrario, todos los ingredientes de la inmortalidad se hallan en el interior del organismo. Estas sustancias han de ser refinadas y transformadas mediante ejercicios de movimiento y de meditacin, cultivando la energa vital en el propio cuerpo, sin ayuda de sustancias externas. Su mayor grado de refinamiento se alcanza en la dinasta Song (960-1279). Entre sus representantes cabe mencionar a Lu Dong-Bin -considerado como el fundador-, a Zhen Xi-Yi -quien adquiri una especial fama por sus tcnicas de qi-gong-, a Wang Chong-Yang -que posteriormente fundara la Escuela de la Realidad Completa-, a Zhang Bo-Duan -autor de Wu-ren pian o Comprender la Realidad- y a Zhan San-Feng -creador del tai-ji quan o taichi-. Adems, hemos de mencionar a Wei Bo-Yang, autor de Zan-dong-ji o La Triple Unidad, el tratado ms antiguo sobre la alquimia, tanto interna como externa.

El taosmo y el Ego
Son ascetas, pero detestan las mortificaciones. Son creyentes, pero poco les importan dioses, dogmas, morales y opiniones. Son msticos, pero nunca hubo plegarias y efusiones ms fras que las suyas. Son, o al menos ellos no dudan serlo, los nicos y verdaderos amigos del hombre, pero se burlan de las buenas obras. Conocen, dicen, la verdadera forma de conducir al pueblo y sin embargo lanzan los ms duros sarcasmos cuando oyen hablar de deber social. Han dado a China temibles cabecillas o jefes de sectas, pero tambin polticos llenos de tacto, sus dialcticos ms sutiles, los filsofos ms profundos y su mejor escritor. Sin embargo ellos estiman nicamente la modestia, la privacin, la reserva. Nadie es sabio, insinan, si deja una huella.

Centres d'intérêt liés