UNIVERSIDADE FEDERAL DE SERGIPE UFS CENTRO DE EDUCAO E CINCIAS SOCIAIS DEPARTAMENTO DE CINCIAS SOCIAIS DISCIPLINA: CULTURA BRASILEIRA DOCENTE:

: ULISSES N. RAFAEL DISCENTE: GRAYCE KELLY M. REIS

FICHAMENTO
SKIDMORE, Thomas E. Preto no branco; raa e nacionalidade no pensamento brasileiro. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976. pp 19-53

O Brasil em 1865 o imprio como monarca hereditrio era uma anomalia poltica, econmica e social das Amricas, que tolerou a escravido depois do fim do trafico.

Em 1865 o Brasil era um pas catlico. As finanas da igreja ficava sob controle imperial, e a reputao da corrupo do clero refletia o mesmo esprito.

A teoria poltica que dominava em 1865 era de ideias importadas da Frana, que trazia uma conciliao partidria atravs de dois partidos, sendo eles, o Liberal e o Conservador que surgiram em 1860 com propsito de defender os interesses dos brasileiros contra os portugueses.

Essa poltica sofreu abalos na Guerra do Paraguai, quando D. Pedro II usou de sua autoridade sobre o parlamento j que sempre foi um governante da fora, obedincia e poder.

A monarquia unitria sufocava a iniciativa local e viciava a formao de opinio. Apesar de D. Pedro II ser mais liberal, o mesmo procurava resistir aos liberais quanto a reduzir o poder.

A lngua tupi chegou a ser proposta como lngua oficial. No romantismo o ndio tornou smbolo literrio de cobia nacional brasileiro. O autor caracteriza o Brasil como o pais de economia agrria e ideologia romntica, com a chegada do iluminismo no sculo XVIII-XIX deu a cultura tradicional um toque de liberalismo poltico, que gerou uma forma hibrida da monarquia liberal brasileira.

A Guerra do Paraguai estimulou a uma reavaliao do conceito de nao. O Partido Republicano Brasileiro foi fundado em 1870. O autor reflete que a guerra serviu para mostrar o atraso do pas, dando como exemplo a escassez de homens durante a guerra sendo repostos pelos escravos trazendo a tona o reconhecimento do valor do escravo quando livre.

Aps a abolio da escravatura em 1865 mudanas comearam a acontecer, acontecimentos polticos surgiram como a formao do novo Partido Liberal Radical, mais tarde o Partido Republicano em conjunto com mudanas culturais.

O Positivismo, evolucionismo e materialismo se tornou objeto de estudiosos. Foi Pereira Barreto quem publicou em 1874, o primeiro tratado brasileiro escrito visando o positivismo sistemtico. A oposio a escravatura levou longo tempo para torna-se uma fora poltica decisiva no Brasil, um grupo de abolicionistas ps presso para que o imperador acabasse com a escravido no Brasil.

O fim da escravatura foi marcado primeiro com a criao da Lei do Ventre Livre em 1871, aps surgiu a Lei dos Sexagenrios e a ultima Lei Emancipadora que substitui o escravo por mo de obra assalariada sendo por fim definitiva.

Mostra o autor que o fim da escravido simboliza uma evoluo, a liberdade dos escravos caracteriza um espao no social trazendo a tona uma reflexo sobre as raas.

Os manifestos abolicionistas surgiram com efeito de mostrar a ideia de que a sociedade no tinha preconceito racial.

Os abolicionistas brasileiros defendiam a evoluo atravs da imigrao do branco e dando-lhe a superioridade entre as raas concluindo ser o melhor fim para o Brasil.

Os chineses segundo o autor no foi visto como um povo a que melhor beneficiaria o Brasil visando o branqueamento das raas, chegando a compara-los com os negros.

O liberalismo no Brasil surgiu para fins intelectuais. No perodo em que emergiu a cincia natural, a ideia que circulava era a de que raas mais escuras e climas tropicais nunca se tornaria uma civilizao evoluda. O Brasil era considerado uma sociedade multirracional.

Para Silvio Romero toda nao o produto de uma interao entre a populao e o habitat natural. Todavia, aceitou a ideia de hierarquia racial levando em considerao a ideia de raas inferiores e superiores.

Silvio diz ter uma mistura entre as trs raas, sendo assim conclui que no h mais tipos raciais puros no Brasil. Os brancos predominaram porque a sua cultura era a mais desenvolvida, os ndios desapareceram e os africanos escravizados.

Era irredutvel em declarar que a miscigenao estava no centro da historia do Brasil. Mas suas concluses sobre a significao disso dependiam da sua estimativa do progresso contemporneo do pas e da sua tendncia muito pessoal de confundir analise histrica com futurologia.

O povo brasileiro, como hoje se nos apresenta, se no constitui uma s raa compacta e distinta, tem elementos para acentuar-se com fora e tomar um ascendente original nos tempos futuros. Talvez tenhamos ainda de representar na Amrica um grande destino histrico-cultural.