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APOSTILA 3 RESSURREIO E IMORTALIDADE AULA 2:
MAIS ALGUMAS CONSIDERAOES SOBRE VIDA FUTURA, DESTINO DOS JUSTOS E IMPIOS E A PAROUSIA (PARTE 2): Antes de abordarmos mais profundamente o assunto ressurreio, entendamos que o propsito maior a vida futura; assim, devemos aprender sobre alguns temas a serem tratados: DESTINO: Fim (Dt 32.35;Fp 3.19). 2)Lugar para onde algum se dirige (Jo 6.21). 14) A VIDA FUTURA DAS ALMAS NO ANTIGO TESTAMENTO: Devemos saber que Jesus nos redimiu da morte e nos trouxe nova vida pelo Evangelho (2 Tm.1:10).Jesus efetuou uma grande libertao dos santos do tempo do Antigo Testamento, que estavam guardados no estado intermedirio;libertao que lhes proporcionou muito mais felicidade eterna.A doutrina de imortalidade do Antigo testamento baseia-se na relao entre o homem e Deus. Pelo pecado, veio a morte, separando a alma-esprito do corpo, mas no extinguiu essa almaesprito, que sobrevive unida aps a morte. O corpo humano era depositado na sepultura enquanto a alma ia para o lugar denominado Seol (traduzida inferno,o poo,a sepultura, a morada dos espritos dos finados. Veja o exemplo da alma de Abel, que clama do seio da terra: GN 4:10 - E disse Deus: Que fizeste? A voz do sangue do teu irmo clama a mim desde a terra.) * Clama - hebrico tsaaq significa chorar, gritar, clamar por ajuda, em aflio ou necessidade, em voz alta (em pesar); * Terra - hebrico adamah significa solo; palavra procedente de adam aw-dam significando ser ou fazer ficar vermelho, como sangue derramado.

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15) A VIDA FUTURA DAS ALMAS NO NOVO TESTAMENTO: (Somente ter vida futura quem tiver aceitado Jesus e tiver tido novo nascimento. O Novo Testamento reconhece a existncia do alm-tmulo,como vida espiritual melhor em Cristo (Mc.9:43), a quem aceitamos e passamos da morte para a vida (Jo.3:36) e aps a ressurreio (Jo.5;29), teremos uma vinda vindoura (1 Tm.4:8), com Parousia (Co13:4). Cristo nos dar uma coroa de vida (Tg.1:12), e teremos plenitude como direito de filhos de Deus (Rm.8:17 e G14:7). Quem est em Cristo (1 Tess.4:14-17) no se separa dele pela morte (Rm.8:38). 16) O DESTINO DOS IMPIOS: Estaro eternamente separados de Deus e sofrero eterno castigo que se chama a segunda morte, conforme o manso e bondoso Jesus avisou sobre a existncia do inferno. (Sl. 9:17) - Os mpios sero lanados no inferno, e todas as naes que se esquecem de Deus. (Sl. 31:17) - No me deixes confundido, SENHOR, porque te tenho invocado. Deixa confundidos os mpios, e emudeam na sepultura. (Is. 53:9) E puseram a sua sepultura com os mpios, e com o rico na sua morte; (2 Pe.3:7) - Mas os cus e a terra que agora existem pela mesma palavra se reservam como tesouro, e se guardam para o fogo, at o dia do juzo, e da perdio dos homens mpios. 17) OPINIES ERRADAS SOBRE O DESTINO DOS IMPIOS: a) Universalismo: Falsa doutrina qque aforma que Deus amoroso demais para excluir algum do cu. Mas o impio no se sentiria bem no cu, nem o justo no inferno (Rm.6:23; Lc. 16:19-31; Jo.3:36). Nota:PREDESTINAAO: Deus nos predestinou para sermos a imagem de Jesus e para isso, nos chamou para sermos filhos adotados em Custo pelo propsito da vontade de Deus, ou seja, precisamos obedecer ao chamado ao arrependimento (Rm.8:29-30; Ef.1:5-11). Precisamos vigiar para no sermos tragados pelo diabo (1 Pe.5:8); quem vencer, ter o cu (Ap.2:7;11;17;26 e Ap.3:5;12;21;Ap2 1:7). b) Restauracionalismo: Falsa doutrina que ensina que o inferno no eterno, mas temporrio, como purgatrio para purificar almas para o cu. Se assim fosse, ento o fogo infernal teria mais poder para purificar almas que o sangue de Jesus!

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(Veja Lista de versculos sobre inferno, logo abaixo); c) Segundo perodo probatrio: Falsa doutrina que ensina que entre a morte e ressurreio h oportunidade para aceitar salvao. Se a pessoa rejeita a primeira, no rejeitar uma segunda, mesmo que lhe fosse oferecida? Alm disso, a Biblia fala de destino certo aps a morte (Hb.9:27). d) Aniquilamento: Falsa doutrina que afirma que Deus destruir os impios. Em (2 Ts. 1:8-9), fala do castigo e perdiao eterna dos que no consideram a Cristo e destruio no sentido de ruina espiritual eterna e no aniquilamento.A morte no perda de existncia, como vida no mera existncia;o pecado gera morte espiritual, salrio do pecado (longe de Deus). 18) QUANTO A EXISTENCIA DO SEOL (INFERNO) E SUAS CARACTERSTICAS NO ANTIGO TESTAMENTO: Lugar e estado de castigo em que os perdidos esto eternamente separados de Deus (Mt 18.8-9; 25.46; Lc 16.19-31; 2Pe 2.4; Ap 20.14). Inferno, no NT, traduz as palavras hades (uma vez) e geena HINOM-Vale situado a sudoeste de Jerusalm, entre a estrada que vai para Belm e a que vai para o mar Morto. Estava na divisa entre Jud e Benjamim (Js 15.8). Ali se queimavam crianas no culto a MOLOQUE (Rei) Deus supremo dos AMONITAS, tambm chamado de Milcom e de Malc. Seu culto, que inclua o sacrifcio de crianas (Lv 20.2-5), foi incentivado por Salomo (1Rs 11.5,7,33; 2Rs 23.10,13). (2Rs 23.10). Mais tarde era lugar onde se queimava lixo. Geena a forma grega do hebraico ge-hinom, que quer dizer vale de Hinom. SHEOL COMO HABITAO DOS IMPIOS: Caractersticas do Inferno no Antigo Testamento: * Lugar de ira e abrasamento de Deus (Dt.32:22); * Lugar de aperto e de morte (2 Sm.22:6); * Lugar profundo e desconhecido dos homens (J.11:8; Pv.9:18; ; * Lugar do juzo de Deus e de perdio eterna (J.26:6; Pv.15:11; Am.9:2); * Lugar para quem se esquece de Deus (Sl.9:17); * Lugar das almas corrompidas (Sl.16:10); * Lugar de tristes surpresas (Sl.18:5); * Lugar de morte para almas conscientes (Sl.55:15); * Lugar de aperto, tristezas e angstias (Sl.116:3); * Lugar embaixo da terra, fruto das aes malignas (Pv.5:5; Pv.7:27;); * Lugar designado como escolha m do livre arbtrio (Pv.15:24); * Lugar que recebe almas a cada instante (Pv.27:20; Is.5:14); * Lugar aonde satans foi lanado (Is.14:9-20; Ez. 31:1-18); * Lugar para quem usa de mentira e falsidade (Is.28:15); * Lugar para os que agiram com deslealdade e soberba (Hc.2:5); 19) OUTRAS CARACTERISTICAS DO INFERNO, DESCRITAS NO NOVO TESTAMENTO: * Lugar de Fogo eterno (Mt.5:22 e Mc.9:43); * Lugar onde alma e esprito estaro sofrendo juntas (sofrimento consciente) - (Mt.10:28); * Lugar de desespero (Mt.25:41); * Lugar de tormentos, remorso e inquietao (Lc.16:23); * Lugar escuro, onde anjos que pecaram esto neste lugar, aguardando julgamento divino (2 Pe.2:4); * Lugar de condenao e juizo aps julgamento eterno (Mt.5:22; Mt.18:9); * Lugar para quem escandaliza e se perda do caminho de Deus (Mt.5:29); * Lugar para a alma-corpo espiritual enquanto corpo fsico fica na sepultura (Mt.10:28); * Lugar que no tem poder nem fora contra a igreja edificada em Cristo (Mt.16:18; 1 Co.15:55;); * Lugar para que se acha perfeito e salvo mas sendo hipcrita sem amor (Mt.23:15); * Lugar de condenao como fato real dos juzos de Deus (Mt.23:33); * Lugar de condenao eterna onde o fogo nunca apag (Mc.9:43); * Lugar de abatimento para os que so soberbos auto-justificados (Lc.10:15)

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Note-se que Cafarnaum era a aldeia de Naum) Cidade que ficava junto ao mar da Galilia, que foi o centro das atividades de Jesus durante o seu ministrio na Galilia (Mt 4.13; 8.5-17; 9.1-26). * Lugar de tormentos, longe do Seio de Abrao e dos cus (Lc.16:23); * Lugar fruto de iniquidades e de contaminao por ms palavras (Tg. 3:6); * Lugar de anjos lanados s cadeias de escuridao esperando juzo (2 Pe.2:4); * Lugar onde Jesus tomou as chaves da morte e do inferno do diabo (Ap.1:18); * Lugar aonde os mpios vo aps a morte de fome, doenas e violncia (Ap.6:8); * Lugar que entregar suas almas a Deus para o grande Juzo do Trono Branco (Ap.20:13); * Lugar que ser lanado no lago de fogo (a 2. Morte) (Ap.20:14); OUTRAS CONSIDERAES: mattah - p/baixo, a) O Seol no era o cu por estar embaixo (Pv.1 5:24-baixo hebrico embaixo (procede de natah-esticado); b) O Seol era a terra mais baixa (Ez.32:18-profundezas hebrico tachtiy - baixo, mais baixo, o mais baixo,partes inferiores (subst.) e terra-hebrico_ erets -terra, como o contrrio de cu ou Xeol, terra sem retorno, mundo (subterrneo). sh@owl ou c) O Seol o referido como meio do inferno (Ez.32:21) em hebrico sh@ol; d) No era um lugar de felicidade suprema;no havia lembrana em hebrico ( zeker ou zeker) de Deus (Sl 6:5)-Lembrar,no sentido de agradecer e confessar seu nome. e) O Seol um lugar de crueldade (Ct.8:6)-duro hebrico qasheh - cruel, severo, obstinado;dificil, feroz, intenso,ngoroso. f) OSeoI um lugar de dor;(J.24:19)-Ressecar hebrico ( tsiyah) Sentido de roubar vigor da vida, como o calor derrete e rouba a gua da neve, desfazendo-a e (Sl.18:5)-cadeias infernais chebel ou chebel - dor, tristeza, como dores de parto, pontadas, tristeza e destruio. hebrico g)A ira de Deus estar acessa at o seu profundo lugar no inferno: Fofo (ira) hebrico esh fogo simbolizando a ira divina (Dt.32:22). h) um lugar de que ningum volta sem a permisso de Deus (J.7:9)-assim como a nuvem se desfaz e passa, assim aquele que desce sepultura nunca tornar subir. (Descer hebrico yarad - ir p/baixo,declinar marchar abaixo, afundar;estar prostrado;ser trazido/derrubado. Nunca tornar a subir hebrico alah - subir, ascender, aparecer (diante de Deus);ser excelso, ser exaltado ou erguer-se a Deus. i) O Seol no desfrutando do brilho da pessoa de Cristo ressuscitado, um lugar sombrio que inspira receio e assim, alguns dos santos do Antigo Testamento receavam ir para esse lugar como a criana receia entrar num quarto escuro. (Veja Sl. 88 e lsaas.38:18-21). j) Resultado de ms aes de impios: (Pv.5:3-5) - Se fala que a maneira de vida adltera conduz sepultura e alma ao inferno (Seol). (Pv.7:27) - No sentido de que o interior da pessoa gera habito para morte e se prosta para o profundo do inferno (Seol); (Sl.31:17-18) - No sentido de que algum hostil a Deus, ser calada a sua voz na terra dos viventes e remetido ao inferno (Seol).

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20) UMA OBSERVAAO NO NOVO TESTAMENTO SOBRE O SEOL: No caso do Rico e de Lzaro (Lc.16:23): Levado pelos anjos para o Seio de Abrao kolpos Abraam Significando o cu; * Inferno - grego geenna - "Geena" ou "Geena de fogo" traduz-se como inferno, isto , o lugar da punio futura. Designava, originalmente, o vale do Hinom, ao sul de Jerusalm, onde o lixo e os animais mortos da cidade eram jogados e queimados. um smbolo apropriado para descrever o perverso e sua destruio futura. * Inferno grego tartaroo` de Trtaro (o abismo mais profundo do inferno; nome da regio subterrnea, sombria e escura, considerada pelos antigos gregos como a habitao dos mpios mortos, onde sofrem punio pelas suas ms obras; corresponde ao "Geena" dos judeus; (2 Pe.2:4);

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* Inferno grego hades (J descrito acima) Lugar de extremo sofrimento (Ap.20:10) e Lugar de vil companhia (Ap.21:8) - Hades ou Pluto, o deus das regies mais baixas;Orcus, o mundo inferior, o reino da rnorte;uso posterior desta palavra: a sepultura, morte, inferno. katachthonios - subterrneo indica queles * Inferno (Sentido de terra inferior) que habitam no mundo inferior, almas de quem j faleceu; no especificando se bons ou maus (Fp.2:10);No grego bblico, est associado com Orcus, as regies infernais, um lugar escuro e sombrio nas profundezas da terra, o receptculo comum dos espritos separados do corpo. Geralmente Hades apenas a residncia do perverso (Lc 16.23; Ap 20:13,14), como um lugar muito desagradvel. Conclumos que havia duas sees no Seol - um lugar de sofrimento para os impios (Lc. 16:23-24) e outro para os justos, um lugar de descanso e conforto (Lc.16:25). Para o Rico: Tormento - Grego basanos-tortura, tormento, dores agudas, como de uma enfermidade e no inferno depois da morte. Para Lzaro: Lzaro=Eleazer-A quem Deus ajuda - Juntamente com Abrao, desfrutava de parakaleo - sentido de ser chamado para o lado de Deus, o que pode ser Consolo - Grego feito por meio de exortao, solicitao, conforto, instruo, etc., pelo esforo por satisfazer de forma humilde e sem orgulho a vontade de Deus.

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21) QUANTO ESPERANA DE REMISSO DO SEOL, DOS SANTOS DO ANTIGO TESTAMENTO: SHEOL COMO HABITAO DOS JUSTOS: Caractersticas: a) (J.14:13) - Ele queria esconder-se l e aps o perodo de ira divina, Deus se lembrasse dele). Encobrir hebrico tsaphan esconder,guardar, armazenar; Ocultar hebrico cathar esconder cuidadosamente; b) (Sl.88:3) - A alma, j cansada do pecado, expira o prazo de vida terrena e se aproxima do reino dos mortos); Farta hebrico saba ou sabea enfastiada, saturada; Males hebrico ra algo que causa dor, infelicidade, misria; Beira sepultura hebrico naga - alcanar, aproximar, chegar; acontece. c) (Gn.37:34-35) -Jac disse que desceria seu filho sepultura, ou seja, indicando a esperana do destino da alma, pois j supunha o corpo de Jos ter sido devorado. Descer hebrico yarad - descer, ir para baixo, declinar, marchar abaixo, afundar. Messias um ttulo para Jesus Cristo, o Salvador do mundo. No velho testamento, Deus falou de como Ele enviaria o Messias para salvar seu povo, para fazer tudo certo e para destruir o mal. Os judeus ansiavam pela vinda do heri judeu, mas rejeitaram Jeus Cristo porque eles esperavam algum diferente. Em vez de um soldado, Jesus era um servo. Em vez de ser um rei poderoso, Jesus morreu em uma cruz. Os judeus no reconheceram o plano de Deus para Jesus como o Messias, mas Jesus ainda sim salva aqueles que acreditaram nele por sua morte na cruz. Ele ressucitou e agora governa acima dos cus.

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O SIGNIFICADO DE MESSIAS O ttulo MESSIAS vem do hebraico, mashiach, e significa o ungido. Christos, ou Cristo, refere-se a um indivduo que separado para servir a Deus. Esta pessoa seria ungida com leo uma prtica comum de derramar o leo sobre a cabea de uma pessoa. Os sacerdotes eram regularmente ungidos com leo como um smbolo de servir no altar de Deus (Levtico 4:3). Samuel ungiu Saul e Davi para determina-los como reis. Todos os reis hebreus eram ungidos antes de assumirem suas posies da liderana real. Os reis eram considerados lderes especiais do Senhor (1 Samuel 12:14; 2 Samuel 19:21). Estas cerimnias introduziram a idia do Messias - uma pessoa especial separada para o servio de Deus. Diversas profecias descreveram tambm um Messias especfico, o que ajudou a alimentar as expectativas das pessoas sobre o ltimo Ungido. Uma declarao ainda encontrada em muitos livros de orao judaica a seguinte: Eu acredito com um corao sincero que o Messias vir, e apesar da sua vinda tardar, eu ainda esperarei

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pacientemente por sua rpida apario. Apesar de acreditarmos que o Messias j veio a Terra na pessoa de Jesus Cristo, ns devamos tambm esperar ansiosamente pela sua segunda apario. Ns tambm devamos ser pacientes e ansiosos pela Sua chegada, desta vez,como o Rei dos reis. 22) ESPERANA DE REMISSO DOS SANTOS DO ANTIGO TESTAMENTO E O SEU ENTENDIMENTO NO NOVO TESTAMENTO: Os santos do Antigo testamento no estavam sem esperana, pois o Messias desceria at o Seol e os redimiria de l, conforme algumas passagens da Escritura profetizaram: (Gn.5:24) - A trasladao de Enoque - verbo tornar hebrico laqach - tomar; pegar, buscar, segurar, apanhar; receber, adquirir, comprar, trazer, casar, tornar esposa, arrebatar, pegar na mo e levar embora, como relmpago tambm prova uma vida futura com Deus, sem morte. (Gn.25:8) - congregado aos pais ou povo, indica existncia consciente aps morte e sepultamento, pois nem Abrao, Moiss, Aro ou Davi, foram enterrados nos tmulos de seus ancestrais carnais. rekeb- cavaleiros, tropa (de (2 Rs.2:11) - A trasladao de Elias - carros - hebrico cavaleiros), cavalaria, par de cavaleiros, homens e fogo hebrico esh- fogo sobrenatural (junto com teofania), prova com certeza a existncia de uma vida futura. (J.19:25) - Indicando que o remidor que paga a salvao est vivo e na consumao, entrar em cena e se levantar do p da terra. (Sl.9:13) As misericrdias de Deus nos levantam (ressuscitam) da morte; (Sl.13:3) O atender de Deus na nossa oraao por sua luz, nos impede de adormecer o sono da morte (ressurreio); (Sl. 16:10) - No sentido de que no abandonar o esprito no Seol nem deixar o bondoso fiel ser shachath - significando cova, destruio, sepultura considerado destruido na corrupo - hebrico (referindo-se ao inferno). (Sl.23:4) A presena, o cajado e a vara de Deus consolam diante do vale da morte; (Sl.33:19) Deus livra da morte e conserva em vida mesmo na fome; (Sl. 49:15) - Indicando que Deus mesmo resgatar a alma do fiel que estar no Seol e a levar para si mesmo. (Sl.56:13) - Deus livrar da morte e nos far andar em sua luz; (Sl.68:20) Deus salvar e dar os livramentos de morte; (Sl.79:11; Sl.102:20) Deus ouvir o gemido dos presos e por seu brao livrar da morte; (Sl.86:13) Esperana de no ser deixado no inferno, pela misericrdia divina; (Salmo 88) Descreve claramente o que se passa num corao aflito pela morte, mas enseja a confiana no livramento em Deus; (Sl.107:14) Deus tirar as almas das prises, quebrando as prises; (Sl.116:8) Deus livrar a alma da morte, das lgrimas e da queda; (Sl.139:8) Esperana de ser tirado do leito de morte pela presena de Deus; (Pv.10:2; Pv.11:4) A justia de Deus livrar da morte; (Is.9:2; Mt.4:16;Lc.1:79;) O povo que andava em trevas viria grande luz (do messias) (Is.25:8-9) - Indicando que o Messias vencer a Morte e consolar seu povo para sempre; (Is.26:19-21) - Indicando que o Messias ressuscitar os mortos. (Is.28:16-18) Indicando que o messias iria anular o pecado que gera morte; (Is.53:9-12) O messias foi colocado na sepultura, mas vencedor; (Jn.2:2) - Indicando que Deus ouvir a alma que espera o Messias; (Os.13:14) - Indicando que o Messias nos remir da morte e do Seol. (Mt.16:28; Mc.9:1;Lc.9:27; Jo.5:24; Jo.8:51; Rm.6:5) - Jesus fala da promessa de ressurreio; (At.2:24; Rm.5:10; Rm.5:17; Rm.5:21;Rm.6:9) - Jesus ressuscitou e nos reconciliou com Deus, vencendo a morte; Essas profecias cumpriram-se quando Cristo, aps sua morte, desceu ao mundo inferior dos espritos dos finados: hemera - Para Cristo, como o tempo para afrontar o mal e Noite (Mt. 12:40) - Dia - grego grego nux - O tempo quando o trabalho cessa. No corao (meio) da Terra grego kardia ge - Como regio oposta aos cus, subentendendo-se espiritualmente, o Hades.

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(Lc.23:42-41) - Jesus prometeu levar a alma do recm-convertido, j no um ladro, mas, agora, paradeisos - jardim, parque de recreao;bosque, parque;parte santo ao Paraso - Grego do Hades que os judeus tardios pensavam ser a habitao das almas dos piedosos at a ressurreio; alguns entendiam ser este o paraso celeste; as regies superiores dos cus. (At.2:27) Promessa de salvar os que se santificaram em Cristo. (At.2:31) Jesus Cristo foi ao inferno, mas foi ressuscitado de l. (Rm.8:2) A lei do Esprito da vida nos livrar da morte; (1 Co.15:21) A Ressurreio de todos vir por um homem; De acordo com os pais da igreja primitiva, o paraso no qual nossos primeiros pais habitaram antes da queda ainda existe, no sobre a terra ou nos cus, mas acima e alm do mundo, ou seja, o cu, paraso. (2 Co.1:9-10) Deus nos ressuscitar dos mortos; (2 Tm.1:10) Jesus aboliu a morte; leia (Hb.2:9-15). Alm disso, Jesus libertou do Seol os santos do Antigo Testamento, levando-os consigo para o Paraso Celestial (Ef. 4:8-10). (Ct.6:12) O amado desceu ao seu jardim para colher suas almas; (Sl.18:9) Desceu do cu terra e a escurido (Sheol) estava debaixo de seus ps; (Isaas 61:1) Jesus veio libertar os cativos e algemados, conforme (2 Tm.2:26). (Sl.68:18) Subiste ao alto (cruz) e levaste cativo o cativeiro (Almas do Seio de Abrao), explicado em (Ef.4:8); (Mt.27:52-33) - E abriram-se os sepuIcros, e muitos corpos dos santos que dormiam foram ressuscitados; e, saindo dos sepulcros, depois da ressurreio de Jesus, entraram na cidade santa e apareceram a muitos Jesus tomou a chave de satans Ap.1:18, aps ter ido pregar s almas na escurido (Is. 9:2 e Mt.4:16). (Salmo 68:18) - Jesus libertou os cativos do cativeiro inferior e depois (Salmo 24:7-10) Jesus entra triunfante nos cus,diante dos anjos. (Hb.11:5) O arrebatamento de Enoque; (Ap.2:10; Ap.20:6; Ap.21:4) Receberemos coroa da vida, reinaremos como sacerdotes e seremos consolados; Esta passagem de Ef. 4:8-10, parece indicar que houve uma mudana no mundo dos espritos e que o lugar ocupado pelos justos que aguardam a ressurreio, foi trasladado para as regies celestiais (Ef.4:8; 2 Co.12:2-4). Note-se que a rvore da vida que estava no den terreno (Gn.2:9; Gn.3:23-24), agora, est nos ces (Ap.2:7; Ap.2:22; Ap.22:14). Desde ento, os espritos dos justos sobem para o cu e os espritos dos impios descem para a condenao (Ap.20:13-14). 23) O DESTINO DOS JUSTOS NO NOVO TESTAMENTO: Justos de uma forma geral e coletiva so destinados vida eterna na presena de Deus, a quem conhecero, amaro e serviro eternamente. O cristo durante a vida terrena tem pela f,presena do Deus invisvel; na vida vindoura, o fato ser consumado com Deus face a face. O CU CONCEITOS: 1) Uma das grandes divises do UNIVERSO (Gn 1.1). 2) Lugar onde moram Deus, os seres celestiais e os salvos que morrem (Is 66.1; Mt 24.36; 2Co 5.1). Na Bblia, cu pode significar duas coisas: Primeiro, se refere ao firmamento e tudo o que h nele (as estrelas, nuvens, ar). Isto frequentemente chamado "os cus" em vez de cu. um espao fsico que podemos ver e sentir. (Salmo 19:1; 1 Corntios 15:40); Segundo, o significado para cu deveria ser "cu dos cus". No um lugar que podemos ver e sentir; um lugar espiritual. Este aquele ao qual nos referimos quando dizemos que algum morre e vai para o cu. onde o povo de Deus se rene em torno do trono de Deus. (Gn.28:12; Ne.9:6; Lucas 6:23).

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NECESSIDADE DO CU: A alma humana cr que existe o cu por instinto plantado pelo prprio Deus. E essencial justia divina como lugar de descanso e bem absoluto aos justos onde estaremos eternamente com Deus. A Biblia fala de Cu dos Cus (1 Rs.8:27; 2 Cr.6: 18 e Ne.9:6). BNAOS DO CEU: (a)Luz e Beleza:(Ap.21:23,Ap.2:5;Is.4:2)-gIoriosas realidades sem descrio humana; (b) Plenitude de conhecimento (1Co.13:12;Ef.1:10;) - Mistrios sero desvendados e revelados; (c) Descanso (SI.55:6;ls.32;18;2 Tess.1:7Ap.14;13; Ap.21:4) Sem dor,lutas ou tristezas; (d) Servir Serviremos ao Senhor (1 Tess.1:9; Ap.7:15; Ap.22:3); (e) Gozo (Is.35:10; Mt.25:21 Jo.3:29; Jo.15:11; 1 Pe.1:8; Ap.21:4) - ultrapassando todo o entendimento. (f) Estabilidade - Felicidade intensa e permanente. (g) Gozos Sociais - (Hb.12:22;1 Tess.4:13-18) - amvel comunho celestial; (h) Comunho com Cristo (Jo.14:3; 2 Co.5:8; Fl.1:23) - Seremos como EIe; corpo glorioso, face a face e glria eternas. CARACTERSTICAS DOS CUS NO ANTIGO E NOVO TESTAMENTOS: * Lugar criado do princpio por Deus, seu possuidor e diferente da terra (Gn.1:1; Gn.14:19; 2 Rs.19:15; 1 Cr.16:26; 1 Cr.29:11; 2 Cr.2:12; Ne.9:6; J.9:8; J.26:13; J. 37:18; Sl. 8:1; Sl.8:3; Sl.19:1; Sl.33:6; Sl.89:11; Sl.96:5; Sl.102:25; Sl.115:5; Sl.115:16; Sl.121:2; Sl.124:8; Sl.134:3; Sl.135:6; Sl. 136:5; Sl.146:6; Pv.3:19; Pv.8:27; Pv.30:4; Is.37:16; Is.40:12; Is.40:22; Is.42:5; Is.44:24; Is.45:12; Is.45:18; Is.48:13; Is.51:13; Jr.10:12; Jr.23:24; Jr.32:17; Jr.51:15; Am.9:6; Zc.12:1; Mt.28:18; Lc.10:21; At.4:24; At.7:49; At.17:24; Cl.1:16; Hb.1:10; Ap.14:7). * Lugar no sujeito ao tempo terreno (Ec.3:1); * Lugar que no pode ser medido pelo homem (Jr. 31:37); * Lugar ou expanso denominado de cus pelo prprio Deus (Gn.1:8); * Lugar acima das guas dos mares da terra (Gn.1:9); * Lugar aonde h luminares separando o dia da noite, para sinais, tempos e estaes (Gn.1:14); * Lugar aonde voam as aves acima da terra (Gn.1:20); * Lugar como obra acabada e perfeita realizada por Deus (Gn.2:1); * Lugar que teve origem e ter fim, no sendo eterno, pois haver novo cu e nova terra (Is.65:17; Is.66:22; Gn.2:4; J.14:12; Mt.5:18; Mt. 24:29-30; Mt.24:35; Lc.16:17; Lc.21:11; Lc.21:26; Lc.21:33; At.3:21; Hb.4:114; Hb.7:26; 2 Pe.3:5-13; Ap.6:14; Ap.20:11; Ap.21:1-3; Ap.21:10). * Lugar que no puro se comparado pureza de Deus (J.15:15; Ap.8:1); * Lugar acima de onde habitam os espritos de vida (carnais e naes) (Gn. 6:17; At.2:5); * Lugar que preserva grandes fontes de gua (Gn. 7:11; 2 Sm.21:10; 2 Sm.22:12; ); * Lugar alto que est acima dos mais altos montes da terra (Gn.7:19; J. 11:8; J.22:12; Sl.103:11; Pv.25:3; Is.55:9); * Lugar de onde provm a chuva sobre a terra (Jr.14:22; Gn.8:2; Dt.11:11; Dt.28:12; Dt.28:24; 1 Rs.18:45; At.14:17; Tg.5:18; ); * Lugar iluminado com a presena de incontveis estrelas (Gn.15:5; Dt.1:10; Is.13:10); * Lugar de onde Deus fez chover fogo (relmpagos e troves) e enxofre sobre Sodoma e Gomorra (Gn.19:24; 2 Rs.1:10-14; 1 Cr. 21:26; 2 Cr.7:1; J.1:16; Sl.18:13; Jr.10:13; Ex. 9:23; Js.10:11; 1 Sm.2:10; 2 Sm.22:14; Jr.51:16; Lc.17:29); * Lugar de onde Deus ouve e v o clamor dos filhos e manda os seus anjos descerem (Gn.21:17; Jz. 13:20; J.28:24; Sl.14:2; Mt.22:30; Mt.28:2); * Lugar de onde Deus ri, brada, desce e fala com os homens que ouvem sua voz (Gn.22:11; 2 Sm.22:10; 2 Cr.20:6; Ne.9:13; Sl.2:4; Sl.18:9; Mt.3:16; Mt.3:17; Mt.26:64; Mc.1:11; Jo.12:28); * Lugar de onde Deus manda o orvalho para frutificar as sementes da terra (Gn. 27:28; Dt.33:28; Sl.147:8; Dn.4:25; Zc.8:12); * Lugar alto acima da habitao dos homens (Gn.27:39);

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* Lugar ligado terra, onde Deus opera em sonhos e vises nos homens e envia constantemente seus anjos subindo e descendo entre cus e terra (Gn.28:12; 1 Cr.21:16; Ez.1:1; Ez.8:3; Dn.2:18-19; Dn.4:13; Dn.7:13; Mt.11:25; Mt.13:11; Mt.24:31; Mc.11:25-26; Lc.2:15; Lc.22:43; Jo.1:51); * Lugar designado como porta de onde Deus estabelece sua casa sobre a terra (Gn. 28:17; Dt.26:15; 1 Rs.8:27; 1 Rs.8:39; 1 Rs.8:43; 1 Rs.8:49; 2 Cr.6:18; 2 Cr.6:21-25; 2 Cr.6:30-39; Sl. 11:4; Is.66:1; Mt.5:16; Mt.5:34; Mt.5:44; Mt.5:48; Mt.6:9; Mt.10:32; Mc.11:25-26); * Lugar de onde procedem ajudas e bnos do Todo Poderoso (Gn.49:25; 2 Cr. 7:14; 2 Cr.30:27; Ml.3:10; Mt.5:12; Mt.6:1; Mt.6:20); * Lugar de ventos e redemoinhos que espalham doenas transmitidas sobre a terra (Jr. 49:36; Ex. 9:8-10; Sl.78:26; 2 Rs.2:1; 2 Rs.2:11; Is.34:4; Dn.7:2; Dn.8:8; Ap.6:13); * Lugar para onde os servos de Deus estendem as mos e h resposta de Deus sobre os impios (Ex.9:22; 1 Rs.8:22; 1 Rs.8:30; 1 Rs.8:32; 1 Rs.8:34; 1 Rs.8:36; 1 Rs.8:45; 1 Rs.8:54; Ne.9:27; Dn.6:27); * Lugar de onde surgem trevas intensas sobre a terra (Ex. 10:21; Sl.18:11; Is.5:30; Is.50:3; Jr.4:23; Ez.32:7-8; Jl. 2:10); * Lugar de onde se podem contar os dias (Ex.10:22); * Lugar de onde Deus mandou o man e provou o povo (Ex. 16:4; Ne.9:15; Sl.78:34; Sl.105:40; Jo.6:31-32) - neste caso, (subtentende-se no NT, de onde Jesus veio para provar o povo (Jo.6:51). * Lugar sempre acima da memria e da histria oral e escrita dos homens (Ex.17:14); * Lugar acima de todas as imagens de escultura e dolos (Ex.20:4); * Lugar de onde Deus abena e santifica o descanso aos homens (Ex.20:11; Mt.14:19); * Lugar de onde os homens vem e percebem Deus falando com eles (Ex.20:22; J. 35:5; Dn.4:31-34); * Lugar de claridade pela presena de Deus (Ex. 24:10; J. 37:3; Sl.104:2; At.9:3; At.22:6; At.22:13); * Lugar de onde Deus restaura e faz sinais com os filhos de Israel (Ex.31:17); * Lugar acima das grandes cidades fortificadas humanas (Dt.1:28; Dt.9:1); * Lugar acima dos terrores, medos, tremores e angstias humanas (Dt.2:25); * Lugar de onde o nico Deus opera grandezas, obras e feitos aos seus servos (Dt.3:24; Dt.4:39; Dt.33:26; Js.2:11; Js.10:13; 2 Sm.22:8; 1 Rs.8:23; 2 Cr.36:23; Ed.1:2; Ed.5:11; Ne.2:20; Jl.2:30); * Lugar acima dos montes fumegantes, onde h nuvens e escurido (Dt.4:11; Js.5:4; J. 22:14; J.38:37); * Lugar aonde exrcitos celestiais esto situados (Jr.33:22; Dt.4:19; 1 Rs.22:19; 2 Rs.17:16; 2 Rs.21:3; 2 Rs.21:5); * Lugar que testemunha fielmente dos atos humanos passageiros terrenos (Dt.4:26; Dt. 7:24; Dt.9:14; Dt.30:19; Dt.31:28; J.16:19); * Lugar que possui duas extremidades em sua extenso (Dt.4:32; Sl. 19:6; Lc.17:24) firmamento observado pelo olho humano., como o nascente e o poente. * Lugar de onde Deus fala para ensinar a terra (Dt. 4:36); * Lugar de onde Deus retm as chuvas sobre a terra por sua ira oriunda de ms aes humanas (Dt.11:17; 1 Rs.8:35; 2 Cr.6:26; 2 Cr.7:13; J.20:27; Ag.1:10; Rm.1:18); * Lugar para onde sobe a fumaa (Js.8:20); * Lugar aonde sobem os clamores, juzos, pecados e louvores dos homens (1 Sm.5:12; 2 Cr.32:20; Ed.9:6; Ne.2:4; J.20:6; Sl.136:26; Jr.51:9); * Lugar de Alegria e louvores, pela presena de Deus (1 Cr.16:31; Sl.96:11; Is.49:13; Sl.69:34; Sl.89:5; Is.44:23; Ap.19:1); * Lugar de geada (J.38:29); * Lugar santo (Sl.20:6; Is.66:15); * Lugar da Glria de Deus (Sl.113:4 Sl.148:13); * Lugar onde habita a Palavra de Deus (Sl.119:89; 1 Jo.5:7); * Lugar oposto ao inferno (Sl.139:8; Am.9:2; Mt.11:23; Lc.10:15; Lc.10:18; Ap.12:12; Ap.20:1); * Lugar de Justia (Is.45:8); * Lugar de Neve (Is.55:10);

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* Lugar onde Deus Reina (Mt.3:2; Mt.18:10-19; 1 Pe.1:12); * Lugar de cu avermelhado (Mt.6:2; Mt.16:3); * Lugar de tesouro (Mc.10:21; Lc.12:33; 1 Pe.1:4); * Lugar de paz (Lc.19:38); * Lugar onde Jesus subiu (Lc.24:51; Jo.3:13; Jo.3:31; At.1:11; At.2:34; At.7:55; Rm.10:6; Ef.1:10; Ef.1:20; Ef.4:10; Ef.6:9; Fp.2:10; 1 Ts.1:10; 1 Ts.4:16; 2 Ts.1:7; Hb.8:1; Hb.9:24; 1 Pe.3:21-22; Ap.12:10); * Lugar nossa futura habitao (2 Co.5:1-2; Fp.3:20; Cl.1:5; Hb.10:24; Hb.12:23; Ap.3:12; Ap.4:1; P.11:19; Ap.14:17; Ap.15:5); * Lugar para aonde sobem os arrebatados (2 Co.12:2; Ap.4:2; Ap.5:13; Ap.11:12); OBSERVAO: No h dvida que o cu dividido em cu onde Deus se assenta o terceiro cu (Sl. 11:4), o cu dos anjos onde est Jerusalm celestial o segundo cu (Hb.12:22) e o cu dos homens ou fsico ou primeiro cu (Sl. 147:8) Cu - lugar dividido em cus e cus dos cus (Dt.10:14; 2 Cr.2:6; Sl. 68:33; Sl.148:4; Is.14:13); 24) QUANTO A EXISTENCIA DO CU OU CUS E SUAS CARACTERSTICAS NO ANTIGO TESTAMENTO: * Cu ou cus (AT) hebrico shamayim firmamento; morada de Deus, Alto lugar (Gn.7:19); Os escritores do Velho Testamento consideravam o cu fsico como um firmamento que aparecia como um grande arco apoiado em fundaes e pilares (II Samuel 22:8). Este cu se espalhava acima da terra, com chuvas descendo de suas portas (Salmo 78:23). As passagens mais descritivas do Velho Testamento sobre o cu fsico so Salmo 8 e Salmo 19:16. O Velho Testamento fala de elementos familiares dos cus. 1. As nuvens (Salmo 147:8) 2. Os ventos (Zacarias 2:6) 3. A chuva (Deuteronmio 11:11) 4. O trovo (I Samuel 2:10) 5. O orvalho (Deuteronmio 33:13) 6. A geada (J 38:29) O Velho Testamento tambm menciona as foras destruidoras dos cus como granizo (Josu 10:11) e fogo (Gnesis 19:24). Os antigos hebreus eram conscientes do que chamamos espao exterior. A palavra hebraica para cu costumava ser usada no plural. Referia-se a mais de uma coisa. Eles viam o sol, a lua, os planetas e as estrelas como criaes gloriosas de Deus mesmo embora no as compreendessem completamente. Algumas naes antigas adoravam as luzes dos cus e associavam deuses e deusas com elas (Jeremias 44:17-25). Esse tipo de adorao tinha sido proibido a eles. Eles tambm tinham sido proibidos de tomar parte em coisas como astrologia, que procurava sabedoria (Isaas 47:13-14) nos cus em vez de procur-la em Deus. Estas leis e restries separavam os hebreus das culturas que os rodeavam. A expresso "cus dos cus" (Deuteronmio 10:14) corresponde expresso hebraica "o mais alto cu". Esta expresso hebraica do Velho Testamento deve ser a correspondente expresso do Novo Testamento "o terceiro cu" (II Corntios 12:2), que se compara clssica idia grega de trs cus. A igreja Catlica Romana medieval adotou este modo de pensar. Aqueles que seguem essa abordagem pensam do terceiro cu como o lugar alcanado pelas almas dos abenoados, o cu dos cus. Os dois primeiros cus ento so duas regies em nveis mais baixos; a atmosfera e o espao sideral (contendo os corpos celestes) e ento o universo remoto. Pelo menos dois santos do Velho Testamento, Enoque (Gnesis 5:22-24) e Elias (II Reis 2:11) foram diretamente para o cu sem morrer primeiro. Foram diretamente desta vida para a presena de Deus.

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25) QUANTO A EXISTENCIA DO CU OU CUS E SUAS CARACTERSTICAS NO NOVO TESTAMENTO: NOVOS CUS E NOVA TERRA: Alvo final para o qual Deus conduz a histria, a renovao de todas as coisas, que a esperana dos filhos de Deus e a expectativa de toda a criao (Is 65.17; 66.22; 2Pe 3.13; Ap 21.1; Rm 8.19-23). * Cu ou cus (NT) grego ouranos (da idia de elevao) - espao arqueado do firmamento com todas as coisas nele visveis como o universo, mundo, atmosfera ou firmamento, regio onde esto as nuvens e se formam as tempestades, e onde o trovo e relmpago so produzidos. Os cus siderais ou estrelados; regio acima dos cus siderais, a sede da ordem das coisas eternas e consumadamente perfeitas, onde Deus e outras criaturas celestes habitam. * Paraso (Lc.23:43; 2 Co.1 2:4; Ap.2:7)-Como jardim, lembrando a felicidade e contentamento de Ado e Eva com Deus.(Gn.2:15;ls.58:11); * Casa de meu Pai (Jo.12:16 e Jo.14:2)-com muitas manses ou moradas (SI.46:4-5; ls.32:18), expondo descanso e comunho do lar. Pais Celestial (2 Tm.4:18) - Como terra da promessa e lugar de descanso. Somos peregrinos indo para l. (Hb.11:13 e 1Pe.2:11).

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26) TRS FASES DA CONDIAO DO CRISTAO PARTIR DA VIDA: a) Estado Intermedirio de descando enquanto aguarda a ressurreio; b) Depois da ressurreio, segue-se o juizzo sobre as obras; c) Ao fim do Milnio,descer a Nova Jerusalm, o lar final dos remidos. A Nova Jerusalm descer do cu, faz parte do cu, e portanto, o cu no pleno sentido da palavra. Sempre que Deus se revela por sua presena pessoal e glria celestial, a cu; dessa maneira, podemos descrever a Nova Jerusalm. * Cidade Celestial (Hb.11:16; Hb.11:22) e ainda compara as duas cidades de Jerusalm, a terrena e a celestial. (GI.4:25-26). Ap.21:1-27 - Mostra a cidade Eterna de Deus, onde no entraro os pecadores; cumprindo a profecia de (Isaias 52:1). Se fala de cidade porque d uma idia de uma sociedade organizada. 27) O MOTIVO DA CIDADE DESCER DOS CUS: O propsito final de Deus trazer o cu terra(Dt.11:21). Cristo congregar todas as coisas (Ef.1:10) e ser tudo em todos (1 Co.15:28). A cidade no chegar terra, mas ser visvel s naes (Ap.21:24). Novos cus e Nova terra (Is.65:17; Is.66:22; 2 Pe.3:13; Ap.21:1).

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