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PROFEssEuR DONAtO

COURS PRATIQUE DE MAGIE

Prface de

FERNAND GIROD

Editions Alain LABUSSIERE


B.P. 85 71700 Tournus

AVERTISSEMENT de L'EDITEUR n Les pratiques, les techniques, les conseils dcrits dans ce livre ne doivent en aucun cas tre utiliss en remplacement de traitements mdicaux. Ce livre n'essaye aucunement de porter un quelconque diagnostic, de recommander un traitement, d'tablir une prescription en vue de traiter des maladies, des douleurs, des blessures, ou un problme de condition physique. Cet ouvrage est dit dans un but d'information. Il exprime une philosophie de la vie. Seul votre mdecin traitant est habilit prescrire un traitement mdical. L'auteur et l'diteur ne sont donc responsables en aucune manire d'une utilisation inconsidre de cet ouvrage.

Editions LABUSSIERE, 2011 Tous droits de reproduction, traduction ou adaptation Rservs pour tous pays

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PREFACE

Magie ! Quel mot prestigieux ! Comme il faisait peur,


il y eut un temps ! Ne fait-il plus peur aujourdhui ? Oh ! si encore ! Et ceux qui sentent son vocation, un petit frisson sous lpiderme, sont peut-tre ceux qui affectent de ne pas y croire. Quest-ce, en somme, que la Magie ? Une science, tout simplement. Science mconnue, cest entendu, mais vritable science. Quest-ce encore que la Magie ? Lisez ce livre, si son titre ne vous effraye pas, et vous le saurez. Et puis, pourquoi ne pas vous donner de suite, une explications qui vous mette en confiance ? La Magie est lensemble de toutes les lois caches de la nature ; la Magie, cest lextra-science ; cest ce qui est inexplicable priori par les lois connues ; cest la manifestation des forces Z... dont la nature intime chappe toute analyse visuelle ou tactile.

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La Magie ? Cest linconnu, lInsond, lOcculte ! La Magie, cest lIncompris, cest lIncognoscible, cest Dieu, cest lAu-dea, lInvisible, lAu-del. Cest lImmatriel, le souffle vital, lme, et leurs manifestations. La Magie, cest encore la rvlation de la subconscience, du Moi intime, de la Volont. Cest enfin tout ou un peu tout cela qui entre en jeu dans une oeuvre de Magie. Le Magntiseur qui endort un sujet en lui prsentant la main au-dessus du front, fait oeuvre de Magie. Le spirite qui croit la survivance de lme et voque le principe animique de ses chers disparus, fait de la Magie. Est un magiste encore, celui qui a des rves prmonitoires, des avertissements tlpathiques. Fait de la magie, celui qui impose sa volont son semblable par son verbe ou sa manire dtre. En fait aussi, celui qui prie St-Antoine de Padoue pour retrouver un objet perdu ; celui qui croit lexistence des forces occultes indfinies. Tous ceux-l, et dautres encore, peuvent senrler dans la mme arme et sabriter sous un mme tendard portant le mot : Magie.

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Le professeur Donato, ce vulgarisateur des Sciences psychiques, le fondateur du grand organe populaire la Vie mystrieuse, lauteur de ce Cours dHypnotisme et de Magntisme qui a eu plus de vingt ditions en France, et de tant doeuvres traitant de toutes les branches de loccultisme, cet aptre qui sest fait un sacerdoce de dsocculter locculte, si je peux mexprimer ainsi, de rendre comprhensibles et accessibles toutes les intelligences, des connaissances, qui, jusqu lui, ntaient le partage que de quelques rares initis, nous donne en ce nouvel ouvrage Cours pratique de Magie , la clef de tous les phnomnes inexpliqus, la solution dnigmes tranges et mystrieuses.

M. FERNAND GIROD

Fouillant les vieux livres des matres qui se sont distingus par la nbulosit voulue de leurs crits, il en donne la synthse, en extirpe la quintessence, trie le bon grain et rejette livraie. Lisant aussi les classiques de locculte dans des ouvrages, pour la plupart trs rarissimes, il assimile les
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thories, examine les faits, condense le tout et nous donne un livre clair, prcis, dbarrass des incomprhensibles formules, manuel vraiment pratique, compendium des plus suggestifs et des plus riches en savantes dissertations, en anecdotes pleines de vrits, en relations de faits authentiques et dune loyale sincrit. De tous les pis grapills avec discernement de cette abondante glane de documents et de faits : il a compos cette oeuvre de bonne foi que nous prsentons au public sous le titre de Cours pratique de Magie . Ce cours, certainement, ne sera pas pratiqu de sitt dans nos officielles coles. Il le devrait pourtant, car il apprendrait nos gnrations de plus en plus prtentieuses et ignorantes dans leur prtention, connatre les immuables lois de la vie, ses perptuelles transformations en mme temps quil les dlivrerait de la crainte de la mort. Ce livre, mdit par les jeunes gens, largirait les horizons de leur pense, lverait les aspirations de notre race vers le suprme idal, ferait de nos enfants des tre forts, crerait des volonts, formerait enfin des hommes sachant se rendre matres des vnements. Pour linstant, que ceux qui savent un peu, feuillettent souvent ce livre et le mditent page page, ligne ligne. Cest eux quchoira la connaissance parfaite et intgrale de toute chose, la matrise constante de soi, la douce autorit ou la domination sur autrui, la respectabilit et la considration du monde. Quils aillent toujours de lavant, ceux-l, quils sachent, quils veuillent, quils osent... et le monde peut leur appartenir. Fernand GIROD
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CHAPITRE PREMIER La Magie


Ce quelle est vritablement - Les Magiciens instinctifs - Magie et Aviation. - Le Triomphe de la volont. - LHomme de raisonet lhomme instinctif.

hacun prononce couramment ce mot de Magie , plusieurs fois par jour, sans en connatre exactement le sens. Il est pour le non initi, synonyme de merveilleux , surnaturel , incomprhensible . Et pourtant rien nest moins surnaturel, moins incomprhensible que la Magie ! Et nous sommes tous plus ou moins magiciens, sans le savoir, comme M. Jourdain faisait de la prose. Est magicien, Edison qui trouva le moyen demmagasiner la parole et cra le phono-graphe qui fait la joie des plus modestes familles. Fut magicien Graham Bell, qui inventa le tlphone. Roentgen et ses rayons X qui permettent de jeter un regard indiscret dans le corps humain ; Curie, le grand savant qui dcouvrit cette source de chaleur intense qui est le radium, Branly qui rendit possible la tlgraphie sans fil, et tant dautres savants ! Ne sont-ils pas aussi magiciens, ces hommes oiseaux, qui, juchs sur un peu de toile et de bois, traversent les mers et les montagnes 2.000 mtres daltitudes ? Ils se tuent parfois, cest vrai ! Mais nest-ce pas tenter Dieu que dessayer de se rapprocher de lui ? Et que devient la pauvre tour de Babel, cette orgueilleuse entreprise de nos pres devant le petit moteur qui emporte dans linfini, laroplane triomphant ? Le matre Papus a dit que la Magie tait lapplication de la volont humaine dynamise lvolution rapide des forces vivantes de la nature . Cette dfinition, un peu longue peut-tre, est dune justesse absolue si lon considre que le magiste doit, sil veut russir, non seulement se rendre matre des forces inanimes de la nature, mais encore des forces vivantes reprsentes par les manations astrales.

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Jai parl de laviateur, ce magicien instinctif sur lequel le monde a les yeux fixs. Il part, aprs stre assur que son moteur ronfle congrment, que sa boussole est bien fixe devant lui. Le vent est faible, lhorizon clair, le but bien dfini. Il semble au public que le constructeur de laroplane est le seul triomphateur, et que laviateur, par cette belle journe, na qu bien tenir le volant de direction pour faire une promenade glorieuse et charmante. Mais voil quau bout dune demi-heure, latmosphre sest modifie. Le vent, tout lheure lger, souffle en tempte maintenant : lesquif arien est secou par de formidables remous ; il tangue, il roule. Un brouillard intense obscurcit lhorizon. Et notre aviateur, pauvre insecte au milieu des lments dchans, sent le mal de mer oui le mal de mer ! - lenvahir, tandis que sous ses lunettes protectrices, sa vision saffaiblit, en mme temps que son coeur chavire. Que deviendra-t-il sil laisse lhomme impulsif dominer ? Il lchera le volant de direction, il arrtera trop tt ou trop tard son moteur, et il ira seffondrer sur le sol. Tous ceux - et ils sont nombreux hlas, depuis la conqute de lair par laroplane - qui moururent brutalement, furent le jouet de forces quils ne surent pas assagir par une action magique instinctive. Les Blriot, les Farman furent, au contraire, des magiciens qui firent usage de la VOLONTE, pour triompher de la force inerte reprsente par la frle machine laquelle ils staient confis et des forces vivantes que reprsentaient les manations des astres - pluie, tonnerre, orages, vents, brouillard - desquels ils sapprochaient orgueilleusement. Questionnez les vainqueurs de Rome, du Circuit Europen, du concours militaire, et demandez-leur les impressions qui les assaillirent pendant leur randonne. Ils vous diront tous que leur volont tait tendue vers la russite, un tel point quils ne sentaient plus aucune ambiance, que le froid, la pluie, la fatigue ne comptaient pour rien. Lun deux mme a dit un journaliste qui linterrogeait : Jtais comme transfigur, et il me semblait que mon moteur et mon aroplane faisaient partie de moi-mme, et que seul, je pouvais, par une manation de mon moi , dterminer la victoire ou la dfaite . Et ceci est absolument de la Magie. Cest par la mme volont dynamise que le fakir fait germer en quelques heures la plante seme devant lui, cest par la mme volont que le magntiseur, en touchant un malade, gurit en quelques minutes un mal devant lequel les mdecins furent impuissants. Jai dit tout lheure que la Magie ntait pas surnaturelle, parce quil ny a rien de surnaturel dans le monde, mais simplement des effets et des causes qui nous chappent. La chimie est surnaturelle pour celui, qui, jamais nentra dans un laboratoire et ignore les proprits des corps simples, laction molculaire de ces corps les uns sur les autres et les combinaisons dues cette action. Et le ddoublement du

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corps humain, les apparitions de lastral, les communications spirites ne sont extraordinaires et surnaturelles quauprs des mes simples et ignorantes. Les phnomnes occultes que produisent les magistes ne sont pas plus surnaturels que les rayons X, le radium, le tlgraphe sans fil, le tlphone, le cinmatographe et le phonographe. Quand nos tudiants tudieront la Magie comme ils tudient le Droit, ils se rendront compte que toutes les conqutes de lhomme manent de ce pouvoir : la volont . Je nai pas la prtention, dans ce volume de vulgarisation, daborder les hauts problmes de la psychologie. Je veux seulement dgager dune faon claire et nette, la thorie de la Magie, qui, aprs tant de sicles, sadapte toujours aux exigences de la vie moderne, par les prceptes de la Kabbale, cette bible aussi sainte et aussi humaine que celle de lEglise, nous donnant la clef des mystres de lau-del, par ses deux livres admirables : la Sphir-Jetzira et le Sohar.

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CHAPITRE II Le magicien des campagnes


Les jteux de sorts - Les larves - La mort dune Sorcire - Une bonne Magicienne
ans les campagnes, les magiciens pullulent. Ce sont encore, pour la plupart des magiciens instinctifs, mais qui comprennent cependant, soit en gurissant, soit en faisant du mal, quils disposent dun pouvoir d leur volont. Les paysans qui sont lcho de leur cur, les disent possds par le dmon, ce qui ne les empche pas davoir recours eux, quand ils sont malades, ou quand leur btail est en pril. Ces magiciens sont parfois dexcellents mdiums, mais tous ont accoutum de mter ltre impulsif qui est en eux, de faon conserver leur pouvoir volitif et lemployer leurs oeuvres bonnes ou mauvaises. Le Magicien peut-il donc faire du mal ? Ceci nest pas douteux. Mais il est le premier frapp, comme vous le verrez par le rcit que jemprunte plus loin M. Gustave Bojanoo. Quand il se voit perdu, le scorpion se suicide. Les Algriens, qui, dans les solitudes sahariennes entourent ce reptile dun cercle de feu ont contrl ce fait maintes fois. Il en est de mme du magicien noir , de celui qui veut utiliser sa volont au profit de la haine et de la vengeance. Pendant un temps trs court, il croit triompher, puis tout coup, il sent comme un cercle de feu qui lentoure : la folie, la maladie (maladie virulente presque toujours) latteignent, et il se tue comme le scorpion, quand il nest pas tu par les autres. Ecoutez la mort trange dune sorcire de campagne que raconte M. Gustave Bojanoo : Cette femme, qui avait la spcialit des oeuvres de haine, dtestait un chien du pays, parce que cet animal avait les mmes yeux quelle, lun gris, lautre blanc. Et chaque fois quelle le voyait, elle avait tellement envie de lui faire du mal, sa volont tait tellement tendue vers ce but, que ce chien, quand il rencontrait la sorcire, hurlait
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de douleur, comme sil venait dtre frapp, et senfuyait sa vue, fou de terreur. M. Bonajoo qui tait soldat cette poque dfendit un jour vigoureusement la pauvre bte qui chappa linfluence magique de la sorcire. Mais coutons la suite : Fin dcembre, jobtins un cong loccasion du jour de lan, et je rentrai chez nous P.. . Comme la place la maison tait limite, et toutes les chambres occupes (des parents taient venus nous voir) je me fis monter un lit dans une maison vide, au village. Je my rendis vers 11 heures du soir, accompagn de la bonne qui mapportait de leau, des serviettes, etc. Notre chien de berger me suivait. La bonne, aprs avoir arrang le lit, partit en emmenant le chien avec elle. La chambre que joccupais tait au premier tage. On y arrivait par un couloir sur lequel donnait la porte dune premire chambre qui tait compltement dpourvue de meubles. Elle tait, par une seconde porte, en face de la premire, en communication avec ma chambre coucher. Mon lit tait dress dans le coin, ct de la porte de communication des deux chambres, et de sorte que cette porte, qui souvrait en tournant dans ma chambre, touchait, quand elle tait ouverte, le pied de mon lit. Aprs le dpart de la bonne, je fermai clef, la porte den bas de la maison et je montai. Je fermai galement la porte de la premire chambre, mais pas clef, et jentrai dans la chambre coucher, en laissant la porte demi ouverte ; celle ci tait appuye contre le pied du lit. Je me dshabillai (jtais en uniforme) en appuyant mon sabre de cavalerie contre une chaise qui me servait de table de nuit. Je me couchai et soufflai ma bougie. Ds que jeus teint la lumire, jentendis un grattement trs fort la porte de la premire chambre. Ctait un bruit identique celui que produit un chien qui gratte une porte pour entrer ou pour sortir. Seulement, le grattement que jentendais tait un grattement trs intense, comme si le chien eut voulu forcer la porte. Le premier mouvement de stupeur pass, je pensai que notre chien tait rest dans la maison. Pourtant le grattement me paraissait tre produit contre le ct intrieur de la porte de la premire chambre, et non pas venant du couloir. jappelai plusieurs reprises le chien par son nom Sokob . Pour toute rponse, le bruit augmentait encore. Comme je lai dit, javais laiss la porte de communication entre les deux chambres ouverte. Cette porte sappuyant contre le pied du lit, je pouvais latteindre avec mes pieds. Dun mouvement brusque je la poussai violemment avec le pied droit et elle se ferma avec fracas. Au mme instant, le grattement se produisit avec une violence extrme contre cette porte, du ct de la premire chambre.

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Je dois avouer que, aprs avoir appel inutilement le chien, et le bruit trange saccentuant encore, je fus effray un instant et cest cela qui me fit pousser la porte. Mais au moment o jentendais le bruit de cette porte tout prs de moi, le sentiment de frayeur avait subitement disparu. Je mapprtais allumer ma bougie. Avant que jeusse fait de la lumire, le grattement avait cess.

Vue extrieure du tombeau de la Gurisseuse Franoise Souvestre


(Clich BAUER, MARCHET et Cie, Dijon)

Je descendis du lit, je mis mon pantalon et jallai visiter la premire chambre. Javais toujours le chien dans lide, malgr limpossibilit matrielle de sa prsence.

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Rien dans la chambre. Je sortis dans le corridor, je descendis lescalier, je visitai le rez-de-chausse, jappelai le chien. Toujours rien. Je ne pouvais faire autre chose que de remonter dans ma chambre, et ny comprenant rien, je me remis au lit en soufflant ma bougie. A peine fus-je recouch que le vacarme recommena, avec plus dintensit si possible, et de nouveau du ct extrieur de la porte de communication, que javais cette fois ferme derrire moi. Jprouvai alors un sentiment dagacement et de colre. Jtais nerv, et sans prendre le temps de faire de la lumire, je sautai du lit, je saisis mon sabre que je tirai hors du fourreau et me prcipitai dans la premire chambre. En ouvrant la porte, je crus voir une lueur, une ombre lumineuse, si je puis dire ainsi, se dessinant vaguement sur la porte dentre de la premire chambre. Sans rflexion, je ne fis quun bond en avant, et je portai un formidable coup de sabre dans la direction de la porte. Une gerbe dtincelles jaillit de la porte comme si javais touch un clou enfonc dans le panneau. La pointe du sabre avait travers le bois, et jeus de la peine retirer larme. Je me dpchai de retourner dans ma chambre pour allumer la bougie et sabre en main, jallai dabord voir la porte. Le panneau tait fendu de haut en bas. Je me mis chercher le clou que je pensais avoir touch, mais je ne trouvai rien. Le ct tranchant du sabre ne paraissait pas non plus avoir rencontr du fer. Je descendis de nouveau au rez-de-chausse, je visitai partout, mais je ne trouvai rien danormal. Je remontai dans ma chambre : il tait minuit moins le quart. Je songeai aux choses qui venaient de se passer. Aucune ide dexplication ne se prsentait mes rflexions, mais jprouvai un sentiment de quitude aprs avoir t surexcit, et je me souviens trs bien que je caressais presque involontairement lme du sabre en me couchant nouveau. Aprs avoir plac larme mes cts, sous la couverture, je mendormis sans autre incident et ne me rveillai qu huit heures du matin. A la lumire du jour, les incidents de la nuit, avec cette porte brise, me parurent plus tranges encore. Je quittai enfin le lieu et me rendis la maison, o tout le monde mattendait pour djeuner. Je racontai naturellement mon aventure qui parut bien invraisemblable aux jeunes gens venus en visite. Quant mes parents et M. N. qui se trouvait l, ils en furent trs impressionns. Le djeuner termin - il tait prs de dix heures - tout le monde voulut voir la porte

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brise, et mes parents, M. N. et les jeunes gens et moi, nous nous dirigemes vers la maison du village. A mi-chemin, une femme vint nous prvenir que la femme B. (la sorcire) tait malade. On lavait trouv sur son lit, sans connaissance, et tout ensanglante. Nous pressmes le pas. Moi, jtais singulirement mu des paroles de notre interlocutrice, sans savoir exactement pourquoi. Arriv chez la femme B., un spectacle terrible se prsentait. La sorcire, en dlire, couche sur son lit avait la figure presquentirement couverte de sang coagul ; les yeux ferms et colls par le sang qui coulait lentement dune blessure mortelle au front. La blessure, faite par un instrument tranchant commenait deux centimtres au-dessus de la lisire des cheveux et se prolongeait en ligne droite jusqu la racine du nez parcourant ainsi sept centimtres et demi. Le crne tait littralement fendu, et la masse crbrale sortait travers la fente. M. N. et moi courmes la maison. M. N. pour chercher un pansement, moi pour faire atteler la voiture leffet daller chercher le mdecin dans une petite ville voisine. La voiture partie, je retournai chez la femme B., laquelle, entre temps, avait t panse provisoirement par M. N. La cabane stait remplie de tous les habitants du village, y compris lhtesse de lauberge. Personne navait une ide de ce qui pouvait tre arriv. La blesse qui avait toujours t crainte par la population ninspirait dautre sentiment que la curiosit aux personnes prsentes, lexception de lhtelire qui paraissait, non seulement tre venue par curiosit, mais qui semblait visiblement satisfaite et ne se gnait pas pour dire hautement : Enfin, elle a attrap ce quelle mrite . Je dois dire ds maintenant qu linstant, o, en entrant chez la femme B., je lai vue tendue sur son lit, jai eu le sentiment que quelque chose dobscur sclairait subitement dans mon esprit. En ce moment jai compris que ctait la sorcire qui avait t touche par la pointe de mon arme, lorsque la nuit javais frapp dun coup de sabre le panneau de la chambre vide. La blesse tait panse et nettoye, je sortis avec M. N. Nous montmes au premier tage de la maison vide, vers la porte brise. M. N. la regarda sans rien dire. Il tait visiblement mu. Quant moi, je ne ltais pas moins. Je rompis le premier le silence et fis part M. N. de mes ides.

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Vue intrieure du tombeau de la Gurisseuse Franoise Souvestre


(Clich BAUER, MARCHET et Cie, Dijon)

Il faut dire qu lpoque dont je parle, je navais aucune notion des sciences ou des forces occultes ; M. N. non plus. Les rapprochements que je faisais entre ce qui stait pass la nuit et ltat dans lequel on avait trouv la sorcire, ntaient que purement intuitifs. M. N. ne rpondit rien mes questions, se bornant dire : Je ny comprend rien, mais il se passe ici des choses horribles. Moi, je ne comprenais pas davantage, et nous tombmes daccord pour ne plus parler qui que ce soit des vnements de la nuit, quoi quil arrivt la femme B. A une heure, le mdecin arriva. M. N. et moi laccompagnmes chez la sorcire. Il ne pu que constater la gravit de la blessure, et nous prvint que la pauvre femme navait plus que quelques heures vivre. A ses questions concernant la cause possible de la blessure, nous nous abstnmes, comme il tait convenu de toute indication. En prvision dune issue fatale brve chance, le mdecin resta chez nous. Il dressa un rapport sur le fait, et je fis immdiatement partir un homme pour porter ce rapport au plus proche poste de gendarmerie. Un brigadier arriva 7 heures du soir et dressa procs-verbal dans la chambre mme de la blesse... Une enqute, ordonne, purement pour la forme resta sans rsulta et fut abandonne. La justice conclut une chute accidentelle.

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La sorcire mourut dans la soire. Depuis lpoque de ces vnements, jai cru pouvoir conclure : 1 Que la femme B. avait t un mdium trs fort effets physiques, mais un mdium agissant consciemment ; 2 Que, partant, la femme B. avait t, ou bien doue de facults extraordinaires pour lmission de son corps astral, ou bien quelle avait t initie dans certaines pratiques cet effet ; 3 Que le bruit nocturne dans ma chambre avait t produit par la femme B., cest--dire par son corps astral, et cela dans lintention de meffrayer, pour se venger de ce que javais amen notre chien rsister son pouvoir occulte. Cest pourquoi, elle avait rsolu dimiter le bruit que le chien avait fait sa propre porte quand il stait lanc sur elle ; 4 Que, en portant le coup de sabre contre la porte ou contre lombre lumineuse, lacier avait touch le corps astral et quune disjonction molculaire de celui-ci, d au contact de la pointe dacier le traversant avec une vitesse considrable, avait provoqu la blessure de la femme B. . Ce rcit terrible et absolument vrai (la personnalit du narrateur tant labri de tout soupon) montre que la sorcire ou le sorcier mal intentionn est toujours victime de ses actes, et ne tarde pas tre puni par locculte . Il en est de mme de ces vieux bergers, jteux de sorts dont les paysans ont une crainte que justifient souvent les actes criminels dont ils se rendent coupables sous le couvert de la Magie. Et je pourrais multiplier les exemples de ces magiciens qui furent frapps par le choc en retour . A ct de ces sorciers noirs, de ces sorcires toujours prtes une mauvaise action pour une rmunration souvent insignifiante, il est des cratures qui nemployrent jamais leurs forces magiques quau bonheur et au soulagement de leurs semblables. A celles-l, les populations lvent des statues, construisent des tombeaux. Est-il une magicienne ayant fait plus de bien que cette Franoise Souvestre, dont Alfred Martez, le profond psychologue de la Vie Mystrieuse a racont lhistoire. Franoise, dit-il, tait perclue des deux jambes. Vers la fin de sa vie, tant donn son grand ge et cette infirmit, elle reprsentait assez exactement le type des saints et saintes dautrefois, grands mystiques, grands gurisseurs dont la science mdicale actuelle, sortie des bocaux, alambics, fioles, manieuse, de microbes et de poissons, a chass le souvenir au nom de la raison, sans peut-tre rechercher ce quavaient de bon les mthodes psychiques. Franoise tait humble, pieuse, pauvre. Elle a guri beaucoup de malades.

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Elle avait la facult de lire dans la pense de ses visiteurs et aussi le pouvoir de se rendre invisible... On passait prs delle, on regardait la place o elle tait, on ne la voyait pas... Elle recommandait de sadresser Dieu par lintermdiaire de Sainte Philomne. Et bien quillettre, elle a compos des prires et des litanies. Elle a pass en faisant le bien. La reconnaissance populaire sest manifeste aprs sa mort. Sa demeure, une modeste maisonnette, parfaitement entretenue est devenue un lieu de plerinage. Un monument daspect trs pittoresque et trs inattendu lui a t lev dans le petit cimetire bourguignon o elle repose... Il se compose dune sorte de serre vitre ouverte en avant. Les parois sont formes de vitraux reprsentant le vnrable cur dArs, Sainte Philomne, etc. A lintrieur sont disposes des statues, des fleurs ; lintrieur des couronnes de perle, tmoignages des gurisons, des faveurs obtenues par lintercession de Franoise, avant et depuis sa mort. Cest Magny-sur-Tille, prs de Dijon, que la bonne magicienne dort son dernier sommeil.

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CHAPITRE III LAdeptat


Comment on devient Mage - Les Lectures Un tat dme spciale

ous les jours nous voyons des jeunes gens, et mme des hommes dge mr qui se dcouvrent la vocation de Mage . Aprs avoir lu une Poule Noire quelconque ou un mauvais Petit Albert tronqu, ils sont hants par le dsir de devenir des tres fabuleux, capables de faire du jour la nuit, de se rendre invisibles et de converser avec les esprits du mal. Gnralement leurs projets sont tnbreux. Qui veut sadresser aux esprits du mal na pas de besogne sainte leur recommander. Les uns veulent se dbarrasser dun concurrent qui les gne, dune femme qui a cess de plaire ; les autres veulent la fortune sans effort, pour satisfaire des gots de luxe ou des vices. Et chacun de demander les secrets, les philtres, les poudres qui terrassent les hommes, qui sment la mort, qui asservissent les volonts infernales. Comme Faust qui vendit son me pour un peu de jeunesse, ils sont prts vendre la leur pour de lor et de la vengeance assouvie. Tous ces gens ont une pitre ide de la Magie et de sa philosophie sublime. Ce livre prparatoire, je ne lcris pas pour ces mes malfaisantes, mais bien pour ceux qui, gmissant sur la banalit de la vie, veulent sortir de ce matrialisme ignoble qui dshonore les ambiances terrestres ou de ce mysticisme faux et dbilitant des religions. Avec la Magie, tudie thoriquement dabord, pratiquement ensuite, mes lecteurs apprendront diriger leur volont, se servir des forces intelligentes de la nature, pour des oeuvres fortes de Justice et de Vrit. Par ltranget et le caractre grandiose de leurs expriences, ils mteront leur motion, ils commanderont leurs nerfs ; par les rsultats obtenus, ils se sentiront

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forts, consols, grandis et passeront dans lexistence, le front haut, la conscience en paix, le coeur solide comme des matelots leur bord. Le Positivisme est la mort du sicle. Et ce nest pas par les religions restes enfantines dans leur idalisme bbte que se relvera la gnration du XXe sicle. Cest par ltude consciencieuse des sciences occultes et surtout par la Magie dont lidalisme repose sur des bases rvlatrices au premier chef, sur une tradition sacre, sur des faits vrifis et contrls par les plus grands savants. Papus, notre matre, a dit : Jusqu prsent les enseignements de lsotrisme ont t renferms au sein des fraternits occultes qui les ont conservs intacts... Les faits de magie sont dangereux, et, lexemple dun des plus grands matres contemporains, Eliphas Lvi, nous prvenons davance les imprudents quils sexposent la folie ou la mort en poursuivant ces tudes dans un simple but de curiosit. Quiconque a peur de la souffrance, craint les privations ou recule devant la mort, fera mieux certes, dtudier le sport que la Magie et les maillots de nos ballerines seront pour lui spectacles plus accomodants que les visions de lAstral. Donc, jeune tudiant magiste, mditez bien ces paroles, et si vous vous sentez lme assez forte pour affronter les mystres sotriques, apprenez comment on se prpare ladeptat. Si vous avez lhabitude daller, avec quelques amis, faire votre partie de manille en sortant de votre bureau ou de votre atelier, vous devez y renoncer immdiatement. Aprs le travail, regagnez votre domicile et enfermez-vous avec des livres choisis que vous lirez mthodiquement. Le Trait des Sciences Occultes de Papus vous sera dabord prcieux. LHistoire Philosophique du Genre humain et les Vers dors de Pythagore de Fabre dOlivet vous sont indispensables pour vous permettre de vous faire un jugement sur lHOMME, sur ce quil doit tre, sur ses destines et sur la mission occulte qui lui est dvolue. Vous pourrez aborder ensuite les oeuvres dEliphan Lvi et de Stanislas Gata, mais ne les lisez quavec la plus grande circonspection, parce que ces ouvrages furent crits par des mes orgueilleuses qui firent de la Magie la manire de lange Lucifer qui se rvoltait contre son Dieu. Eliphas Lvi a cependant, surtout dans ses premiers ouvrages, fait comprendre la grandeur des sciences occultes, mais son Histoire de la magie ne peut tre donne en exemple aux tudiants, parce que trop pleine daperus personnels qui sont contre la Tradition et qui, par consquent, dnaturent la philosophie essentielle de la Magie, en faussant ltude exprimentale de ceux qui veulent sinitier la Grande Science . Le Trait lmentaire de Magie de Papus est recommander aux tudiants, parce quil suit exactement la Tradition, et permet celui qui a dj lu un livre prparatoire comme le ntre, de comprendre les thories de Pythagore et de Platon, et

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dtudier la manifestation possible des facults de ltre humain sous linfluence des diverses ractions venues de lextrieur . Ce trait que Papus, modestement annonce tre lintroduction au Rituel dEliphas Lvi, est lui seul un rituel, mais clair, vivant, dune philosophie comprhensible, dune application rationnelle. Cest une oeuvre qui a fait beaucoup de bien, et qui en fera encore. Ltudiant - son nom lindique - doit tudier, et surtout comprendre avant de passer aux applications. Et cette tude, il doit la faire en sacrifiant aux obligations de sa profession, avec la ferme intention de ne jamais abandonner la tche quotidienne. Son tude doit tre exempte demballement, et sa ferveur doit tre calme. Ceux qui font de loccultisme avec leurs nerfs, cest--dire qui obissent ltre instinctif, sont de mauvais occultistes. Et cest pourquoi nous voyons dans les petites chapelles spirites, tant de vieilles dames ridicules qui appellent les esprits avec des larmes dans la voix ou des crises pileptiques ou qui crivent des vers de quatorze pieds en voquant Victor-Hugo. La passion, en occultisme, appelle la folie, conduit aux drames domestiques, aux catastrophes imprvues. Fabre dOlivet a vu sa femme adore le quitter, parce quil voulait la courber devant les Mystres et lui imposer de lui servir de sujet. Et il mourut tragiquement devant son autel magique. Nous raconterons autre part la mort dEliphas Lvi et celle de Gata. Tous ces gnies qui ne surent pas faire triompher lhomme de raison de lhomme instinctif moururent victimes de leur passion. Parmi les modernes occultistes nous avons heureusement des hommes dun grand talent qui savent garder la mesure et qui feront regagner le terrain que les fous de gnie ont fait perdre aux sciences mystrieuses. Le futur mage sefforcera donc, avant tout, tudier sans passion, mais aussi sans distraction. Il devra garder le plus absolu secret sur ses tudes, et pourra confier son dsir dinitiation, uniquement, ceux qui, de notorit publique, sont dj des matres. Et comme la Magie ne peut tre quun adjuvant la vie courante, il ne ngligera rien de ses fonctions habituelles, sefforant, au contraire ntre jamais distrait dans son travail par les souvenirs de ses tudes magiques. Il sefforcera de se faire un tat dme en combattant sa nervosit quil mettra lui-mme lpreuve. Pouvoir couter une injure, des observations ineptes ou injustes, sans entendre son coeur battre avec violence, sans que lhomme instinctif ait le geste rflexe qui doit chtier ; cest tre dj mr pour la matrise. Il sefforcera galement tre bon. La bont rgulire est rare. Lhomme est gnralement bon par -coups, quand il est trs triste ou quand il est trs gai. La bont que ltudiant en magie doit chercher est cette bont qui ne consiste pas seulement faire du bien son prochain et ouvrir son porte-monnaie, mais qui sexerce dans tous les actes de la vie, si minimes soient-ils. On est bon quand on est galant avec une

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femme laide dont les hommes sloignent, quand on coute attentivement un vieillard qui radote, quand on sauve de la torture un malheureux crapaud que des gamins vont lapider. On est bon quand on sefforce de relever un camarade qui senlize dans la dbauche, quand on sacrifie son ncessaire pour le superflu dune crature souffrante ou dun enfant qui na jamais connu la douceur des bonbons et des jouets. Et quand cette bont rgulire sest introduite dans les actes ordinaires de lexistence, lme se sent plus lgre et ltudiant connat la vritable joie.

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CHAPITRE IV Le rgime de ltudiant


Lalimentation et son rle dans la pratique de la Magie. - Le Vgtarisme - La Mditation solitaire. - Linfluence de la Nature

a partie de notre moi qui constitue ce que jappellerai lhomme machine a besoin pour vivre de ce combustible qui est laliment. Lactivit du moteur dpend de la quantit de combustible, et il est vident que louvrier qui dpense ses forces et voit sa sueur couler abondamment a besoin de plus daliments que le penseur et lcrivain. Chez le premier lhomme machine doit tre satisfait pour pouvoir accomplir sa besogne de machiniste, chez le second les aliments ont moins dimportance puisque seule la partie spirituelle de son tre travaille et quil lui faut plutt des excitants que des nutrifiants. Cependant je conseille ltudiant de ne pas trop exciter son organisme, de faon viter cet emballement dont je parlais tout lheure et qui lui serait prjudiciable. Il attendra lheure de lentranement magique avant de supprimer la suralimentation qui constitue le rgime habituel de lhomme moderne. Il pourra cependant biffer la viande de son menu. Elle ne lui est nullement ncessaire. Il mangera dabord instinctivement du poisson, des oeufs, du fromage, des ptes, des lgumes et boira, soit de leau trs pure, soit du lait, pour arriver se consacrer au rgime vgtarien le plus strict, trente jours avant son initiation dfinitive la Magie. A ce moment, il pourra profiter dun cong (dans toutes les professions aujourdhui, un cong assez long est accord dans lanne) pour aller se retirer la campagne, dans un coin bien tranquille et surtout solitaire o il pourra rver sans

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aucun souci de la vie matrielle. L, au milieu des champs, dans les bois, il promnera ses penses, il lvera son me vers lentit divine par une prire ardente qui trouvera son exaltation dans lardente nature qui lenviron-nera. Et son rgime ne sera compos que de pain, de lgumes cuits leau et de fruits. Il y a autant dazote dans les aliments vgtaux que dans les aliments animaux, mais tandis que les premiers agissent sur la matire crbrale, les seconds agissent sur la machine corporelle. A ce rgime vgtarien, ltudiant pourra ajouter du th, plusieurs fois par jour, et si le temps est beau et chaud, je lui conseille de dormir en plein air, la clart des toiles, de faon ressentir plus profondment les influences astrales. Ce rgime ne lui causera aucune dperdition de forces. Il se sentira, au contraire, plus vigoureux, il percevra presque la dualit de son corps organique, et il pourra commencer la srie des expriences qui feront de lui le MAGE .

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CHAPITRE V La prire
De linfluence de la prire sur la Magie. Les Sept oraisons mystrieuses.

a prire est une lvation de lhomme vers Dieu. Par consquent tout ce qui lve la pense, qui ennoblit lme, tout ce qui, dans la vie de la crature est un hommage lentit divine, constitue une prire. La mditation, le travail, la lecture sont autant de prires. Je ne peux cependant dans ce petit cours passer sous silence, les Sept Oraisons mystrieuses de lenchiridon, parce quelles font partie de la journe de ltudiant magiste, et que par leur beaut et leur sens sotrique, elles constituent le plus merveilleux entranement la prire.

Voici ces oraisons pour chaque jour de la semaine. Dimanche. - Notre pre qui tes aux Cieux, que votre nom soit sanctifi, que votre rgne arrive, que votre volont soit faite sur la terre comme aux cieux. Donnez-nous aujourdhui notre pain quotidien et pardonnez-nous nos offenses comme nous les pardonnons ceux qui nous ont offenss ; ne nous laissez pas succomber la tentation, mais dlivrez-nous du mal. Ainsi soit-il. Dlivrez-moi Seigneur, je vous prie, qui suis votre crature (ici dites votre nom) de tous les maux passs, prsents et venir, tant de lme que du corps ; donnez-moi par votre bont la paix et la sant et me soyez propice, moi qui suis votre crature, par lintercession de la bienheureuse Vierge Marie et de vos aptres Saint Pierre, Paul, Andr et de tous les

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saints. Accordez la paix votre crature et la sant pendant ma vie, afin qutant assist du secours de votre misricorde, je ne sois jamais esclave du pch ni dans la crainte daucun trouble, par le mme Jsus-Christ votre Fils, Notre-Seigneur, qui, tant Dieu, vit et rgne en lunit du SaintEsprit dans tous les sicles des sicles. Ainsi soit-il. Que la paix du Seigneur soit toujours avec moi. Ainsi soit-il. Que la paix, Seigneur, que vous avez laisse vos disciples, demeure toujours ferme dans mon coeur et soit toujours avec moi et mes ennemis tant visibles quinvisibles. Ainsi soit-il. Que la paix du Seigneur, son visage, son corps, son sang, maide, me console et me protge, moi qui suis votre crature (ici votre nom) aussi bien que mon me et mon corps. Ainsi soitil. Agneau de Dieu, qui avez daign natre de la Vierge Marie ; qui, tant sur la croix avez lav le monde de ses pchs, ayez piti de mon me et de mon corps. Christ, agneau de Dieu, immol pour le salut du monde, ayez piti de mon me et de mon corps. Agneau de Dieu, par lequel tous les fidles sont sauvs, donnez-moi votre paix qui doit toujours durer, tant dans cette vie que dans lautre. Ainsi soit-il. Lundi. - O Grand Dieu par lequel toutes choses ont t dlivres, dlivrez-moi aussi de tout mal. O Grand Dieu qui avez accord votre consolation tous les tres, accordez la moi aussi. O Grand Dieu qui avez secouru et assist toutes choses, aidez-moi aussi et me secourez dans toutes mes ncessits, dans toutes mes misres, mes entreprises, mes dangers ; dlivrez-moi de toutes les oppositions, embches de mes ennemis, tant visibles quinvisibles, au nom du pre qui a cr le monde entier (croix), au nom du Fils qui la rachet (croix), au nom du Saint-Esprit qui a accompli la loi dans toute sa perfection. Je me jette tout entier entre vos bras et je me mets entirement sous votre sainte perfection. Ainsi soit-il. Que la bndiction de Dieu le Pre tout puissant, du Fils et du Saint-Esprit soit toujours avec moi. Ainsi soit-il (croix). Que la bndiction de Dieu le Pre, qui, de sa seule parole a fait toutes choses, soit toujours avec moi (croix). Que la bndiction de Notre-Seigneur Jsus-Christ, Fils du Grand Dieu vivant, soit toujours avec moi (croix). Ainsi soit-il. Que la bndiction du Saint-Esprit avec ses sept dons soit toujours avec moi. Ainsi soit-il. Que la

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bndiction de la Vierge Marie, avec son Fils soit toujours avec moi. Ainsi soit-il. Mardi. - Que la bndiction et conscration du pain et du vin que notre Seigneur Jsus-Christ a faite quand il les donna ses disciples leur disant : Prenez et mangez tous de ceci, ceci est mon corps qui sera livr pour vous, en mmoire de moi et pour la rmission de tous les pchs soit toujours avec moi (croix). Que la bndiction des saints anges, archanges, des Vertus, des Puissances, des Trnes, des Dominations, des Chrubins, des Sraphins, soit toujours avec moi (croix). Ainsi soit-il. Que la bndiction des Patriarches et Prophtes, aptres, martyrs, confesseurs, vierges et de tous saints de Dieu, soit toujours avec moi (croix). Ainsi soitil. Que la bndiction de tous les cieux de Dieu soit toujours avec moi (croix). Ainsi soit-il. Que la majest de Dieu tout puissant me soutienne et me protge ; que sa bont ternelle me conduise ; que sa charit sans borne menflamme ; que sa divinit suprme me conduise : que la puissance du Pre me conserve : que la Sagesse du Fils me vivifie ; que la vertu du SaintEsprit soit toujours entre moi et mes ennemis tant visibles quinvisibles. Puissance du Pre, fortifiez-moi ; sagesse du fils, clairez-moi ; consolation du Saint-Esprit consolez-moi. Le Pre est la paix. Le Fils est la vie. Le Saint-Esprit est le remde de la consolation et du Salut. Ainsi soitil. Que la divinit de Dieu me bnisse. Ainsi soit-il. Que sa piti mchauffe ; que son amour me conserve. O Jsus-Christ, Fils du Grand Dieu vivant, ayez piti de moi, pauvre pcheur. Mercredi. - O Emmanuel ! Dfendez-moi contre lennemi malin et contre tous mes ennemis visibles et invisibles et me dlivrez de tout mal. Jsus-Christ est venu en paix, Dieu fait homme qui a souffert patiemment pour nous. Que Jsus-Christ, roi dbonnaire soit toujours au milieu de moi et de mes ennemis pour me dfendre. Ainsi soit-il. Jsus-Christ triomphe, Jsus-Christ rgne, Jsus-Christ commande. Que Jsus-Christ me dlivre de tous maux continuel-lement. Ainsi soit-il. Que Jsus-Christ daigne me faire la grce de tous mes adversaires. Ainsi soit-il. Voici la croix de NotreSeigneur Jsus-Christ. Fuyez donc, mes ennemis, sa vue, le lion de la tribu de Juda a triomph. Race de David. Allluia ; allluia, allluia.
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Sauveur du monde, sauvez-moi et me secourez. Vous qui mavez rachet par votre croix et votre trs prcieux sang, secourez-moi, je vous en conjure, mon Dieu, Agios, Thos, Agios Ischyros, Agios Athanatos. Eleison Himas, Dieu saint, Dieu fort, Dieu misricordieux et immortel, ayez piti de moi qui suis votre crature (ici dire votre nom) mais soyez mon soutien, Seigneur ; ne mabandonnez pas, ne rejetez pas mes prires, Dieu de mon salut ; soyez toujours mon aide Dieu de mon salut. Jeudi. - Eclairez mes yeux dune vritable lumire, afin quils ne soient pas ferms dun sommeil ternel, de peur que mon ennemi naie lieu de dire que jai eu lavantage sur lui. Tant que le Seigneur sera avec moi, je ne craindrai pas la malignit de mes ennemis. O trs doux Jsus, conservez-moi, aidez-moi, sauvez-moi ; qu la seule citation du nom de Jsus, tout genou flchisse, tant cleste, terrestre, quinfernal, et que toute langue publie que Notre- Seigneur Jsus-Christ jouit de la gloire de son Pre. Ainsi soit-il. Je sais, nen pas douter, quaussitt que jinvoquerai le Seigneur en quelques jour et heure que ce soit, je serai sauv. Trs doux Seigneur Jsus-Christ, Fils du grand Dieu vivant, qui avez fait de si grands miracles par la seule force de votre trs prcieux nom, et avez enrichi si abondamment les indigents, puisque par sa force les dmons fuyaient, les aveugles voyaient, les sourds entendaient, les boiteux marchaient, les muets parlaient, les lpreux taient nettoys, les infirmes guris, les morts ressuscits ; car aussitt quon prononait le trs doux nom de Jsus, loreille tait ravie et la bouche remplie de ce quil y a de plus agrable ; cette seule prononciation dis-je, les dmons prenaient la fuite, tout genou flchissait, toutes les tentations, mme les plus mauvaises taient dracines, toutes les infirmits guries, toutes les disputes et combats qui sont et taient entre le monde, la chair et le diable taient dissips, et on tait rempli de tous bien clestes, parce que quiconque invoquait ou invoquera ce saint nom prononc par lAnge, mme avant quil fut conu dans le sein de la Vierge tait et sera sauv. Vendredi. - O doux nom ! nom fortifiant le coeur de lhomme, nom de vie, de salut, de joie, nom prcieux, rayonnant, glorieux et agrable,

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nom fortifiant le pcheur, nom qui sauve, conduit, conserve et gouverne tout, quil vous plaise donc trs prcieux Jsus, par la force de ce mme Jsus, loigner de moi le dmon : clairez-moi, Seigneur qui suis aveugle, dissipez ma surdit, redressez-moi qui suis boiteux ; rendez-moi la parole, moi qui suis muet : gurissez ma lpre, rendez-moi la sant moi qui suis malade, et me ressuscitez, moi qui suis mort ; redonnez-moi la vie, et menvironnez de toutes parts, tant au-dedans quau dehors, afin qutant muni et fortifi de ce saint nom, je vive toujours dans vous, en vous louant, honorant, parce que tout vous est d, parce que vous tes le plus digne de gloire, le Seigneur et le Fils ternel de Dieu par lequel toutes choses sont dans la joie et sont gouvernes. Louange, honneur et gloire vous soient jamais rendues dans les sicles des sicles. Ainsi soit-il. Que Jsus soit toujours dans mon coeur et dans mes entrailles. Ainsi soit-il. Que Notre-Seigneur Jsus-Christ soit toujours au dedans de moi, quil me rtablisse, quil soit autour de moi, quil me conduise, quil soit derrire moi, afin quil me garde, quil soit au-dessus de moi, afin quil me bnisse, quil soit dans moi, afin quil me vivifie ; quil soit auprs de moi, afin quil me gouverne, quil soit au-dessus de moi afin de me fortifier ; quil soit toujours avec moi afin quil me dlivre de toutes les peines de la mort ternelle, lui qui vit et rgne dans tous les sicles des sicles. Ainsi soit-il. Samedi. - Jsus fils de Marie, salut du monde, que le Seigneur me soit favorable, doux et propice, quil maccorde un esprit sain et volontaire pour lui rendre lhonneur et le respect qui lui sont ds, lui qui est le librateur du monde. Personne ne peut mettre la main sur lui parce que son heure ntait pas encore venue, lui qui est, qui tait et sera toujours, a t Dieu et homme, commencement et fin. Que cette prire que je lui fais me garantisse ternellement contre mes ennemis. Ainsi soit-il. Jsus de Nazareth, roi des Juifs, titre honorable, Fils de la Vierge Marie, ayez piti de moi, pauvre pcheur, et conduisez-moi selon votre douceur dans la voie du salut ternel. Ainsi soit-il. Or Jsus, sachant les choses qui lui devaient arriver, savana et leur dit : Que cherchez-vous ? . Ils lui rpondirent : Jsus de Nazareth . Jsus leur dit : Cest moi . Or Judas qui devait le livrer tait avec eux. Aussitt quil leur eut dit que

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ctait lui, ils tombrent la renverse par terre. Or Jsus leur demanda de rechef : Que cherchez-vous ? Ils lui dirent encore : Jsus de Nazareth . Jsus leur rpondit : Je vous ai dj dit que ctait moi . Si cest moi donc que vous cherchez, laissez aller ceux-ci (parlant de ses disciples). La lance, les clous, la croix (croix), les pines, la mort que jai souffert, prouvent que jai effac et expi les crimes des misrables : prservez-moi Seigneur J.C., de toutes plaies de pauvret et des embches de mes ennemis, que les cinq plaies de Notre-Seigneur me servent continuellement de remde. Jsus est la voie (croix), Jsus est la vie (croix), Jsus est la vrit (croix), Jsus a souffert (croix), Jsus a t crucifi (croix), Jsus, Fils de Dieu vivant ayez piti de moi (croix). Or Jsus passant, allait au milieu deux, et personne ne mit sa main meurtrire sur Jsus, parce que son heure ntait pas encore venue. Il reste entendu que la prire ne peut jamais dgnrer en une habitude, et que le Magiste ne doit pas prier du bout des lvres en marmottant des paroles, toujours les mmes, apprises par coeur, comme le prtre lautel ou la dvote, loffice du dimanche. La prire, qui est la premire crmonie magique de ltudiant doit jaillir du coeur du fidle qui, lui-mme doit trouver intuitivement, les paroles de remerciement, de glorification, dintercession qui doivent aller jusquau centre divin. Papus dit que la prire a pour but la fusion momentane du moi et de linconscient suprieur, le soi, par laction du sentiment idalis sur la volont magiquement dveloppe . Il ajoute quil est utile daccompagner par un chant ou par de la musique, les paroles de la prire. Jai donn les sept oraisons mystrieuses, parce que la Tradition accorde cette prire des rsultats matriels immenses qui la dit avec foi. Mais si ltudiant magiste peut rgulirement en formuler les paroles chaque jour de la semaine, il est vident quil renforcera son aimantation astrale en en disant une qui sera lmanation de son moi . Avant dindiquer notre lve la faon de prier, dans le cadre absolument indispensable ; il est intressant de jeter un coup doeil sur lAstrologie kabbalistique, qui donne la clef de presque toutes les pratiques magiques

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CHAPITRE VI LAstrologie kabbalistique


Les sept plantes magiques. - Leur dfinition. - Portrait de lhomme influenc par les plantes. La signature des plantes.

La Magie ne reconnat que sept plantes. Pour elle, les autres nexistent pas. Ce sont, dans lordre magique, et non dans lordre astronomique : Saturne ...................................................... Jupiter ....................................................... Mars .......................................................... Le Soleil ..................................................... Vnus ......................................................... Mercure ..................................................... La Lune ..................................................... Saturne est la mauvaise plante, et ceux qui subissent son influence continuelle, peuvent peut-tre vivre longuement, mais sont attrists pendant toute leur existence par des chagrins dordre intime. Lingrence de Saturne, plante malfaisante se manifeste sur la crature en en faisant une victime ou une criminelle. Deibler, lactuel excuteur des hautes oeuvres a, dans son Ciel horoscopique, la longitude suivante :

au 29 58 du
ce qui, en composant son thme de nativit du 11 fvrier 1867, indique que sa profession lincitera tuer.

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Saturne, quand il nengendre pas le mal, engendre la tristesse. Et si vous rencontrez sur votre chemin, un homme, aux yeux brillants, aux paules votes, aux traits mlancoliques, lallure lente, aux gestes calculs, soyez certains que 80 fois sur 100, il sera sign par Saturne. Ely Star dcrit ainsi le Saturnien :

Front carr et osseux, arcade sourcillire saillante, sourcils droits, noirs et pais. La vue est faible, les yeux ont un regard pntrant et svre. Le nez est grand, osseux, saillant et courb, il samincit au bout. La bouche, aux lvres minces, ignore le sourire ; le menton comme les pommettes est anguleux et saillant. Le teint, trs ple est dune nuance citrine. Les cheveux sont noirs, drus et pais ; le cou est long et maigre, les paules sont hautes, le dos un peu vot. Voix basse, rsonnante et triste. Dmarche lente, imposante. Ce type se rencontre frquemment parmi les ecclsiastiques .
Le Samedi est le jour de Saturne. Sa couleur est naturellement le Noir, signe du deuil que cette plante apporte avec elle. Cest le jais et lonyx qui sont ses pierres prfres, le plomb son mtal ; cest lalun et le soufre diabolique qui sont les odeurs que cette plante respire avec dlices ; cest le cyprs, larbre de mort sous lequel elle repose. Jupiter est la plante de lhomme droit, de celui qui sait o il va, ce quil veut, et dont la sagesse gale le savoir. Possder Jupiter en ascendant dans lhoroscope, cest esprer la gloire et les honneurs lgitimes, cest vivre une vie, toute de joies morales et intellectuelles. Voici, toujours daprs le mme auteur, le type du jupitrien :

La figure affecte un peu le carr long ; le front est bien proportionn ; les sourcils, un peu loigns de la racine du nez, ombragent de beaux yeux, riants et humides, dont la prunelle, bleue ou grise, laisse filtrer un regard droit, ouvert et toujours rempli de bienveillance. Les lvres, assez fortes, sont fermes et vermeilles ; le menton est orn dune fossette. Le jupitrien a gnralement les cheveux chtains... voix au timbre agrable et captivant, gestes nobles, joyeux, dmarche lgante.
Le Jeudi est le jour de Jupiter. Couleur : Bleu mtallique. Pierre : Saphir. Mtal : Etain. Odeur : Alos. Arbre : figuier. Mars, la plante qui est la plus proche de la terre est une plante batailleuse. En mythologie, du reste, Mars, fils de Jupiter et de Junon, est le dieu de la Guerre. Lhomme, influenc par Mars est courageux et nergique, mais souvent violent, brutal

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et colreux. En Magie, les radiations de Mars sont des radiations volitives employes pour les ralisations.

Le type marsien se reconnat lexagration, aux manires vulgaires, rudes, sans faons. Face ronde, joues muscles, pommettes saillantes. Le teint du marsien est dun rouge brl ; les yeux sont trs ouverts, tincelants ; le regard ferme a quelque chose de dur, la prunelle en est rousstre, safrane de fauve, et souvent la conjective est imprgne de sang. Le nez, lev ds sa racine se recourbe en forme de bec daigle ; la bouche, ddaigneuse est abaisse aux coins Menton carr, cheveux roux ou blonds, souvent friss et crpus. Vigoureuse constitution mains courtes, paisses et charnues. Voix forte et vibrante.
Le Mardi est le jour de Mars. Couleur : Rouge. Pierre : Amthyste. Mtal : Fer. Odeur : Ail. Plante : Absinthe. Le Soleil (Apollon en mythologie) est la plante cratrice, celle qui nous donne la chaleur et par consquent, la vie. Le Soleil est encore ador par certains peuples primitifs qui lui offrent des sacrifices et se mettent sous sa protection, parce que cette plante, comme la Lune, est celle dont les effets se font physiquement sentir. Le Soleil symbolise, en Magie, la gnrosit, la jeunesse, la beaut physique et morale. Toutes les combinaisons astrologiques reposent sur la position quoccupe le Soleil par rapport aux signes du Zodiaque.

Le Solarien a une physionomie empreinte de noblesse calme et impassible, de majest et de gravit. Les yeux, dune expression douce et svre, ont une prunelle jaune avec des pointills dor, ombrags par de longs cils. Le regard fixe, sans blesser ; il est dominateur. Le nez est aquilin et bien fait ; la bouche est de moyenne grandeur, la coupe du visage est ronde ou ovale ; les cheveux, dun blond roux avec quelques filets dor. La mimique est sobre, les gestes calmes, la dmarche majestueuse.
Le Dimanche est le jour du Soleil. Couleur : Jaune or. Pierre : Chrysolithe. Mtal : Or. Odeur : Safran. Arbre : Citronnier. Vnus est une plante fminine. Elle reprsente la grce, la beaut, llgance, avec toutes les sductions de la jeunesse et de lamour. Elle symbolise galement laltruisme ; le dvouement, laffection conjugale, le DEVOIR enfin. Cest une plante de bont et de charme, mais aussi de faiblesse et dentranement sensuel.

Le vnusien a le visage rond ou ovale, le teint blanc et ros, de trs

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beaux yeux orns de longs cils. Le regard est doux, aimable et attirant, le nez est lgant de formes, lextrmit en est arrondie. La bouche, aux lvres paisses et ondules, est dune belle nuance incarnat. Le menton est orn dune fossette, les os de la face ne paraissent nulle part.
Le Vendredi est le jour de Vnus. Couleur : Vert. Pierre : Turquoise. Mtal : Cuivre. Odeur : Canelle. Plante : Seringa. Mercure est la plante qui se rapproche le plus du Soleil. Elle symbolise magiquement la puissance du mouvement.

Le mercurien possde une grande activit crbrale. Il est vif, agile, adroit de la langue comme des mains. Il est loquent et persuasif. Chez lui, la facult dinvention et dimagination est inpuisable ; les mystres de linconnu, de lau-del le proccupent et linquitent ; ses aptitudes sont multiples. Gnralement petit, le corps est svelte et bien fait et les attaches trs fines ; les mains sont souples et effiles. Il naime pas rester longtemps la mme place, ni garder la mme attitude ; ses gestes sont prompts et changeants. Jusque dans un ge avanc, il conserve un air de jeunesse qui dconcerte sur son ge rel .
Le Mercredi est le jour de Mercure. Couleur : Le prisme. Pierre : Jaspe. Mtal : Mercure. Odeur : Benjoin. Arbre : Pin. La Lune est la plante dominatrice du monde sublunaire. Elle est le rceptacle de tous les fluides quelle reoit de lastral et quelle rend la terre ou vice-versa. En Magie, elle acquiert une importance aussi grande - si ce nest plus - que celle du Soleil, et toutes les entreprises faites sous son gide ont plein succs dans les deux plans. Cest au moment o la Lune crot que le magiste doit se servir de ses influences dans ses oprations. Quand elle dcrot, rien ne peut russir.

Le lunarien a le visage rond - comme la Lune - et lexpression juvnile ; le front inclin en arrire. Les cheveux gnralement blonds, sont fins et souples ; le teint est ple ; lexpression du visage est songeuse, empreinte dune srnit mlancolique, la voix est faible et voile ; les gestes sont mobiles, embarrasss, un peu enfantins. Il est timide, impressionnable et indcis, manquant dinitiative et de confiance en lui ; salarmant de tout et souvent agit par des inquitudes imaginaires.
Le Lundi est le jour de la Lune. Couleur : Blanc. Pierre : Cristal, caillou de Rhin ou diamant. Mtal : Argent . Odeur : Ambre. Plante : Tulipe.

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Les trois plantes, mres de lAstrologie kabbalistique sont : Mercure, le Soleil et la Lune qui oprent sur le plan de lide, tandis que Vnus, Jupiter, Mars et Saturne sont les jouets des trois premires et ne se meuvent que sur le plan de la ralisation. Ce triangle fera, du reste, comprendre notre ide : Mercure

Soleil

Lune

Vnus

Jupiter

Mars

Saturne

Figure 1

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CHAPITRE VII Les signes du Zodiaque


Les plantes dans les signes du Zodiaque. - La Lune et le Zodiaque. - Les heures plantaires

ous venons de dcrire chaque astre et nous avons dsigner maintenant les signes du Zodiaque qui reprsentent le champ o ces astres vont trouver leur utilit. Le Zodiaque, chacun le sait, est une zone cleste qui coupe lquateur en deux points distincts ; les points quinoxiaux. Les anciens astronomes sparrent le Zodiaque en douze signes qui formrent les constel-lations zodiacales, chacun de ces signes correspond 30 degrs, compts dans le sens oppos des aiguilles dune montre. Voici la nomenclature de ces signes, avec le hiroglyphe qui les dsigne : Le Blier Le Taureau Les Gmeaux Le Cancer Le Lion La Vierge La Balance Le Scorpion Le Sagittaire Le Capricorne Le Verseau Les Poissons du 21 Mars du 20 Avril du 21 Mai du 21 Juin du 23 Juillet du 23 Aot du 22 Septembre du 22 Octobre du 21 Novembre du 21 Dcembre du 20 Janvier du 19 Fvrier au 19 Avril. au 20 Mai. au 20 Juin. au 22 Juillet. au 22 Aot. au 21 Septembre. au 21 Octobre. au 20 Novembre. au 20 Dcembre. au 19 Janvier. au 18 Fvrier. au 20 Mars.

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Le Blier, le Taureau et les Gmeaux reprsentent le printemps. Le Cancer, le Lion et la Vierge reprsentent lt ; la Balance, le Scorpion et le Sagittaire sont les signes dautomne, et enfin le Capricorne, le Verseau et les Poissons symbolisent lhiver. La Magie reprsente le Zodiaque comme correspondant aux diffrentes parties du corps de lhomme, sur lesquelles les plantes agissent psychiquement. Le Blier, cest la tte ; le Taureau, le cou, les paules ; les Gmeaux, les bras et les jambes ; le Cancer, la poitrine et les seins ; le Lion, les centres nerveux, le plexus solaire ; la Vierge, le ventre ; la Balance, lpine dorsale ; le Scorpion, les organes sexuels ; le Sagittaire, les cuisses ; le Capricorne, les genoux ; le Verseau, les jambes ; les Poissons, les pieds. Chaque plante a sa Maison dans laquelle, elle vient se reposer - si nous pouvons employer cette image - aprs lorbe quelle accomplit dans un temps dtermin. Les signes du zodiaque reprsentent ces demeures de repos. Ainsi Saturne, qui met 29 ans et 187 jours tourner autour du Ciel vient, avant de refaire son interminable voyage, se reposer dans le Capricorne et le Verseau. Jupiter qui accomplit son cycle en 11 ans, 10 mois et 17 jours, a pour Maisons : le Sagittaire et les Poissons. Mars, dont le voyage est de 687 jours regagne le Blier et le Scorpion. Le Soleil qui lui, ne bouge pas, est toujours dans le Lion. Vnus, dont lvolution saccomplit en 224 jours, 16 heures, trouve ses pnates dans le Taureau et dans la Balance. Mercure, qui tourne en 88 jours a fait lection de domicile dans les Gmeaux et la Vierge, et enfin, la Lune, qui tourne sur elle-mme en mme temps quelle tourne autour de la terre a sa Maison dans le Cancer. Les magiciens de campagne et mme les simples cultivateurs connaissent intuitivement toutes les phases de la Lune, les uns pour laccomplissement de leurs oeuvres magiques, les autres pour la bonne excution de leurs travaux agricoles. Tous savent, quen Lune descendante, il ne faut ni semer, ni planter, ni couper, ni btir. Chaque fois quils ont transgress cette rgle ils prouvrent les plus graves dboires. Ils savent encore quentre la nouvelle et la pleine Lune, leurs travaux ont t couronns de succs. La Lune dans les trente degrs de chaque signe du Zodiaque produit des effets spciaux, bnfiques ou malfiques, sans avoir besoin souvent de recourir dautres influences plantaires. Dans le Blier, la Lune favorise les voyages et le ngoce ; elle aide la dcouverte des trsors et favorise les jeux de hasard. Dans les vingt premiers degrs du Taureau, elle est contraire aux mariages, brouille les amis et les amants, tandis que dans les dix derniers degrs, elle gurit les maladies et accorde la protection des grands de la terre. Dans les Gmeaux, elle protge les chasseurs et les soldats. Dans

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le Cancer, ses influences sont pernicieuses, car elle provoque les trahisons, les crimes de toutes sortes. Dans le Lion, si elle est en mauvais aspect avec Saturne dans les vingt premiers degrs, elle malficie la plupart des entreprises. Dans les dix derniers degrs, elle donne la prosprit et labondance. Dans la Vierge, les joueurs sont favoriss, les voyageurs arrivent sans encombre au terme de leur course. Dans la Balance, elle aide les prospecteurs dcouvrir les mines, les sources ; elle fournit aux commerants, le moyen de faire fortune. Dans le Scorpion, elle est malfique aux futurs poux. Dans le Sagittaire, elle donne de la gloire et des honneurs. Dans le Capricorne, si Vnus et Jupiter veulent bien se montrer en bon aspect, la sant, lamour et lamiti, la concorde triomphent. Dans le Verseau, elle aide faire sauter la banque Monaco ou ailleurs, et donne le fin tuyau pour Auteuil. Les heures plantaires sont aussi indispensables en Magie, que les jours. On parle souvent dans les livres des colporteurs, de certaines oprations accomplir lheure de Vnus, de Mars, etc., sans que les lecteurs sachent comment trouver ces heures. Pour tablir les heures de jour, il faut simplement diviser lespace compris entre le lever et le coucher du Soleil, par 12. La mme opration doit tre faite, pour les heures de nuit, mais cette fois, en divisant le temps compris entre le coucher et le lever du Soleil. Les heures de Saturne, Mars, Mercure et Lune doivent tre choisies pour voquer les esprits ; les heures du Soleil et de Vnus sont les heures de lamour ; les heures de Saturne et de Mars favorisent les haines et lassouvissement des vengeances ; les heures de Mercure doivent tre choisies pour tout ce qui a trait aux voyages et au ngoce, et les heures de Jupiter et de Vnus sont propices aux oeuvres damour, aux aventures et aux expriences mystrieuses.

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CHAPITRE VIII Les correspondances plantaires


Les trois rgnes : animal, vgtal et minral. Linfluence des plantes sur lhomme.

es correspondances plantaires simposent ltude du magiste, sil veut conformer son existence aux prceptes de la Kabbale et obtenir les ambiances ncessaires laccomplissement de ses oprations. Dans les trois rgnes : animal, vgtal et minral, ces correspondances saffirment inluctables. Dans le rgne animal, Saturne correspond la taupe comme mammifre, la huppe comme oiseau, la seiche, comme poisson. Dans le rgne vgtal, il reprsente la racine des plantes suivantes : cyprs, figuier, ellbore, pin, solanes, plantes sombres sans fruits ou avec fruits noirs, plantes vnneuses, champignons mortels. Pour lodeur - comme je lai dj dit - et non, pour le parfum, Saturne correspond au souffre. Nous passerons sous silence le rgne minral, ayant indiqu dj ces correspondances, pour chaque plante, au chapitre VI. Dautres correspondances dcoulent de Saturne : Son point cardinal est le nordest ; son lment : leau ; sa saison : lautomne ; sa saveur : lcret ; ses lieux consacrs : les casernes, les ruines, les mares, les tangs, les bourbiers, les cloaques, les lupanars, tous les lieux obscurs, tristes, malodorants, impurs ; ses rgions : La Bavire et la Saxe.

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Voici les correspondances de Jupiter : REGNE ANIMAL - Mammifre : Cerf ; oiseau : Aigle ; poisson : dauphin. REGNE VEGETAL - Jupiter symbolise le fruit et les plantes suivantes : Jusquiane, menthe, chne, coudrier, peuplier, olivier, figuier, noix, amandes, noisettes, plantes aromatiques, fruits huileux. Odeur : Safran. Autres correspondances. POINT CARDINAL : ouest ; lment : air ; saison : deuxime partie du printemps ; saveur : douce ; lieux consacrs : glises, palais, monuments, btiments religieux ; rgions : Perse, Assyrie, Hongrie, Espagne. Correspondances de Mars. REGNE ANIMAL. - Mammifre : loup ; oiseau : vautour ; poisson : lucium. REGNE VEGETAL. - Mars reprsente la tige des plantes suivantes : euphorbe, rhubarbe, ail, oignon, chalote, plantes chauffes. Son odeur est le poivre. Autres correspondances. POINT CARDINAL : sud ; lment : feu ; saison : t ; saveur : amre et mordante ; lieux consacrs : casernes, fours, boulangeries, boucheries, forges, tous les endroits o il y a du feu, du fer et du sang. Rgions : Lombardie et Pimont. Correspondances du Soleil. REGNE ANIMAL. - Mammifre : lion ; oiseau : cygne ; poisson : thimallus. REGNE VEGETAL. - Le Soleil reprsente le centre des plantes suivantes : hliotrope, tournedos, pivoine, laurier, plantes aromatiques. Odeur : Safran. Autres correspondances. POINT CARDINAL : est et sud ; lment : feu ; saison : premire partie de lt ; saveur : violente mle de douceur ; lieux consacrs : palais, habitations claires, vastes et riches. Rgions : Italie, Sicile, Bohme. Correspondances de Vnus. REGNE ANIMAL. - Mammifre : bouc ; oiseau : colombe ; poisson : veau marin. REGNE VEGETAL. - Vnus reprsente les fleurs des plantes suivantes : Verveine, valriane, poire, figue, orange, fruits doux, plantes aromatiques. Odeur : cannelle.

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Autres correspondances. POINT CARDINAL : Extrme-Orient ; lment : air et eau ; saison : premire partie du printemps ; saveur : douce et savoureuse ; lieux consacrs : fontaines, jardins, prs, salons, alcves, tous les lieux propices la volupt. Rgions : Arabie, Australie, Suisse. Correspondances de Mercure. REGNE ANIMAL. - Mammifre : singe ; oiseau : cigogne ; poisson : trochus. REGNE VEGETAL. - Mercure reprsente la semence et lcorce des plantes suivantes : quintefeuille, coudre, ortie, tussilage. Odeur : benjoin. Autres correspondances. POINT CARDINAL : nord ; lment : eau et terre ; saison : automne ; saveur : trs mauvaise ; lieux consacrs : marchs, foires, boutiques, coles, tribunaux. Rgions : Egypte, Grce, Angleterre et France. Correspondances de la Lune. REGNE ANIMAL. - Mammifre : chat ; oiseau : hibou ; poisson : lurus. REGNE VEGETAL. - La Lune reprsente les feuilles des plantes suivantes : palmier, lys, nnuphar, plantes aquatiques. Odeur : alos. Autres correspondances. POINT CARDINAL : nord-ouest ; lment : eau ; saison : hiver ; saveur : insipide ; lieux consacrs : sources, rivires, plages, bois, champs, montagnes, lieux dserts. Rgions : Flandre, Russie, Sibrie.

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Nous venons de voir les correspondances des plantes sur les trois rgnes, il nous faut maintenant montrer les correspondances plantaires qui atteignent lhomme au point de vue intellectuel, physiologique, social et thrapeutique. Saturne, nous lavons dj dit, rend lhomme n sous son influence, taciturne, triste, mditatif. Lnergie, quand il y en a, nest employe quaux oeuvres tnbreuses. Le saturnien peut tre excellent diplomate, parce que la diplomatie, cest toujours de lhypocrisie. Il emploiera son intelligence tromper ; il jouera toutes les comdies ncessaires donner le change ceux quil voudra circonvenir.

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Il russira dans les professions de laboureur, maon, marchand dhuiles, de pierres, de cuir, de poissons ; il sera un usurier parfait et un banquier heureux. Il aura la facult de trouver des trsors et de dcouvrir des secrets quil gardera prcieusement pour lui, car il est discret et peu bavard. La rate, la vessie, les nerfs, les os, lestomac, les oreilles seront chez lui les organes que la maladie atteindra le plus rapidement, et il pourra aussi souffrir de coliques hpatiques, de douleurs arthritiques, dasthme, de hernie. Quelquefois, il mourra fou. Jupiter, dieu de lOlympe, donne celui quil gouverne un esprit dominateur et autoritaire, mais cette autorit est compense de douceur et de bont. Le jupitrien est avant tout gouvernemental et il disposera dans la vie des honneurs et de la dignit ; il aura soif de considration sociale. Le type du jupitrien se rencontre dans le corps des magistrats, des ministres, des officiers suprieurs, des vques, de tous ceux qui exercent un haut commandement. Jupiter qui reprsente comme organes les vaisseaux, ctes, foie, artres, veines, est le conducteur des convulsions, pleursies, pierre, apoplexie, phlegmons, chez le malade quil atteint. Mars, cest lesprit fort et lhomme quil rgente sera courageux, hroque, avec un peu de fanfaronnade cependant. Son type est reprsent dans la vie par les soldats, les fondeurs, les forgerons, les boulangers, les armuriers, les bouchers, les chirurgiens, les bourreaux, tous ceux qui vivent parmi le fer et le feu, tous ceux dont la profession est sanguinaire. Comme organes, Mars symbolise lestomac et le foie, et donne comme maladies : les fivres, la peste, la migraine, la jaunisse, la dyssenterie, les pustules et lpilepsie. Le Soleil, astre de puret est locculte patron des hommes dont la bont sallie la prudence et la fermet; Cest une plante ambitieuse, et son influence conduit la crature la recherche des honneurs et de la gloire, mais toujours, par des moyens probes et lgaux. Les rois, les princes, les gouverneurs, les magistrats sont les protgs du Soleil. Lorgane principal symbolis par lastre de clart est naturellement le coeur et par rpercussion : le cerveau et les yeux. Cest au coeur galement que la maladie frappe le solarien. Vnus est la plante amoureuse. Nous entendons par amour, aussi bien le doux penchant qui attire les sexes, que laltruisme qui anime le prtre, la soeur de charit, le fondateur doeuvres sociales. Vnus ne connat pas de juste milieu. Son influence fait les aptres du bien, ou les libertins, avec exagration. Le type de Vnus se rencontre donc chez les missionnaires, les infirmiers et

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infirmires civils et religieux, les danseurs, les musiciens, les courtisanes, les entremetteurs. Les reins sont symboliss par Vnus, et les maladies quapporte cette plante sont les maladies des organes de la gnration et des reins. Mercure est une plante turbulente qui, comme Vnus, peut faire lhomme beaucoup de bien ou beaucoup de mal. Lactivit qui est le processus de Mercure, se manifeste aussi bien chez lindustriel avis ou le voyageur de commerce que le savant, le philosophe ou le devin. Activit physique ou activit crbrale. On trouve hlas aussi le type de mercurien chez ces bavards incorrigibles, ces inutiles mouches du coche, qui dploient une turbulence fbrile pour le triomphe dune ide futile ou la satisfaction dun vice ou dune passion. Mercure symbolise les poumons, et est le conducteur des maladies suivantes : vertiges, phtisie, ulcres, paralysie de la langue. Enfin la Lune confre lhomme le don de lucidit. Mais si elle donne cette qualit, elle incite le lunrien la paresse, la rverie infconde ; elle le rend apathique, peureux, incapable de mettre excution les grandes ides, qui parfois, les hantent. La Lune fait les potes, les noctambules, les astronomes, les mathmaticiens, les cheminots, les nomades, les forains qui conduisent leur maison roulante, de village en village. Cest le cerveau qui est lorgane rgi par la Lune. Et cette plante inconsquente apporte lhomme quelle influence : la folie, la sciatique, la paralysie gnrale. Ce rsum astrologique ne serait pas complet si nous ne disions pas maintenant quelques mots des anges et esprits plantaires, qui, selon la Kabbale rgissent chaque plante et leur donne une vie spciale et des attributions occultes que le magiste doit connatre.

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CHAPITRE IX Les anges et les gnies plantaires


Les talismans plantaires. Les gnies des mois et des saisons.

e chapitre est presque de la nomenclature, mais il est absolument indispensable, afin de faire comprendre lapprenti magiste, les affinits kabbalistiques qui existent entre la simple Astrologie et lAstrologie magique. Chaque plante, daprs le Kabbale, est gouverne par des anges et des esprits, les uns trs levs, les autres obissant aux premiers. Les douze signes du Zodiaque, ou, si vous aimez mieux, les douze mois de lanne, ont galement un esprit qui prside leur destine. Les saisons universelles subissent le mme ordre gouvernemental. Le Blier est rgi par lesprit Marlchidiel, le Taureau par Asmodel, les Gmeaux par Ambriel, lEcrevisse ou Cancer par Muriel, le Lion par Verchel, la Vierge par Hamaliel, la Balance par Zuriel, le Scorpion par Barbiel, le Sagittaire par Annachiel, le Capricorne par Anael, le Verseau par Gabriel, les Poissons par Caracasa. Les anges du Printemps sont : Caracasa, Cor, Amatiel, Commissoros ; le chef du signe est Spugliguel ; le nom de la Terre est Amadai, le nom du Soleil : Abraym ; le nom de la Lune : Augusita. Les anges de lEt sont : Gargatel, Tariel, Gaviel. Le Chef du Signe : Tubiel. Le nom de la Terre Festativi. Le nom du Soleil : Athemai. le nom de la Lune : Armatas. Les anges de lAutomne sont : Tarquam, Guabarel. Chef du Signe : Torquaret. Nom de la Terre : Rahimara. Nom du Soleil : Abragini. Nom de la Lune : Matasignais. Les Anges de lHiver sont : Amabael et Ctarari. Chef du Signe : Altarib. Nom de la Terre : Geremia. Nom du Soleil : Commutaf. Nom de la Lune : Affaterim.

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Voyons maintenant les rapports Kabbalistiques des sept plantes, ainsi que les talismans qui leur sont propres et la vertu de ces talismans : Saturne, qui reprsente le Samedi, a pour anges de ce jour : Cassiel, Machatan et Uriel. Lange de lair est Maymon, roi. Ses ministres sont : Abumalith, Asseibi et Balidet. le vent auquel ces anges sont soumis est le Sud-Ouest. Le parfum du samedi est le Souffre. Les nombres mystiques de Saturne sont : 3 symbolis par AB. 9 symbolis par HOD. 15 symbolis par IAH. 45 symbolis par AGIEL et ZAZEL. Le talisman de Saturne se grave sur une lame ronde de plomb, comportant au recto, la table suivante :

Figure 2 Au verso, la figure mythologique de Saturne, avec sa faux et son sablier :

Figure 3
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Ce talisman rend lhomme puissant, valeureux, lui donne la confiance en lui pierre de touche du bonheur - le fait russir dans ses dmarches, et aide les femmes enfanter sans douleur. Jupiter, cest le Jeudi rgi par les anges Sachiel, Castiel, Asachiel. Lange de lair est Guth, roi. Ses ministres sont Maguth et Gutriz, Le vent auquel ces anges sont soumis est le vent du Midi. Le parfum du jeudi est le Safran. Les nombres mystiques de Jupiter sont : 4 symbolis par ABBA. 16 symbolis par TAI et EHIE. 35 symbolis par ELAB. 136 symbolis par HISMAEL et JOHPHIEL. Le talisman de Jupiter se grave sur une lame ronde dtain, comportant au recto la table suivante :

Figure 4 Au verso, Jupiter sous la forme dun juge, avec une toile sur la tte, et tenant le livre des Lois dans ses mains :

Figure 5
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Ce talisman donne la fortune, lamour, la paix dans le mnage. Il rconcilie les ennemis et appelle sur la tte de celui qui le porte les faveurs gouvernementales et les distinctions honorifi-ques. Mars, cest le Mardi rgi par les anges Samael, Satael et Anabiel. Lange de lair est Saman, roi. Ses ministres sont Carman, Ismoli et Paffran. Le vent auquel ces anges sont soumis est le Sud-Est. Le parfum du mardi est le Poivre. Les nombres mystiques de Mars sont : 5 symbolis par H. 25 symbolis par ZEI. 65 symbolis par ADONAI. 325 symbolis par GRAPHIEL et BARZABEL. Le talisman de Mars se grave sur une lame ronde de fer comportant au recto la table suivante :

Figure 6 Au verso, Mars, sous la forme dun guerrier de lantiquit, casqu, tenant dans la main droite lpe et sappuyant de la gauche sur un bouclier.

Figure 7
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Ce talisman donne la victoire en temps de guerre et rend lhomme invulnrable. Celui qui le porte, aprs lavoir fabriqu lheure de Mars, triomphe de ses ennemis et voit toutes ses dmarches couronnes de succs. Le Soleil, cest le Dimanche gouvern par les anges Michael, Dardiel, Huratapel. Lange de lair est Varcan, roi. Ses ministres sont Thus, Andos et Cynabal. Le vent auquel ces anges sont soumis est le Boroe. Le parfum du dimanche est le Santal rouge. Les nombres mystiques de Soleil sont : 6 symbolis par VAU et H. 212 symbolis par NACHEL. 666 symbolis par SORATH. Le talisman du Soleil se grave sur une lame ronde dor, comportant au recto la table suivante :

Figure 8 Au verso, un roi assis sur un trne avec le sceptre dans la main droite et un lion couch ses pieds.

Figure 9

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Ce talisman lve lhomme au summum des honneurs et de la fortune. Vnus, cest le Vendredi rgi par les anges suivants : Anael, Rachiel, Sachiel. Ange de lair : Sarabotes, roi. Ses ministres : Amabiel, Aba, Abalidot, Flaef. Vent auquel ces anges sont soumis : Le Zphir. Parfum du Vendredi : Cannelle. Les nombres mystiques de Vnus, sont : 7 symbolis par AHEA. 49 symbolis par HABIEL. 157 symbolis par KEDEMEL. 1252 symbolis par BNE et SERAPHIM. Le talisman de Vnus se grave sur une lame de cuivre, comportant au recto la table suivante :

Figure 10 Au verso, la desse Vnus conduisant lAmour sur lequel sa main droite est pose.

Figure 11

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Ce talisman donne la chance en amour, combat la strilit, favorise la gnration et fait la richesse du fermier, par la reproduction fertile de tous les animaux de son table. Mercure, cest le Mercredi rgi par les anges suivants : Raphael, Miel, Seraphiel. Anges de lair : Madiat, Vel, Modiat. Ce dernier roi. Leurs ministres : Suquinos, Sallals. Vent auquel ces anges sont soumis : Ouest. Parfum du mercredi : le Mastic. Les nombres mystiques de Mercure sont : 8 symbolis par ABOSGA. 64 symbolis par TIRIEL. 280 symbolis par TAPHTHARTHARAT. Le talisman de Mercure se grave sur une lame dargent, dtain ou de cuivre, comportant au recto, la table suivante :

Figure 12 Au verso, la figure mythologique de Mercure avec le caduce.

Figure 13

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Cest le talisman de largent par excellence. Il donne celui qui le porte, la lucidit ncessaire la russite des affaires quil entreprend ; il lincite la recherche des trsors, lui confre le don du commerce et le rend sympathique tous. La Lune, cest le Lundi rgi par les anges suivants : Gabriel, Michael, Samael. Ange de lair : Archam, roi. Ses ministres : Bilet, Mistabu, Abuzaha. Vent auquel les anges sont soumis : le Zphir. Parfum du lundi : Alos. Les nombres mystiques de la Lune sont : 8 symbolis par HOD. 81 symbolis par ELIM. 369 symbolis par HASMODAI. 2321 symbolis par MALCHABETARSIM HED BERUAH SCHENHAKIM. 3321 symbolis par SCHED, BARSCHEMOTH SCHAITACHAM. Le talisman de la Lune, se grave sur une lame dargent comportant au recto, la table suivante :

Figure 14 Au verso, la Lune symbolise par une femme debout sur un croissant de lune, et tenant un autre croissant dans la main droite.

Figure 15
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Le talisman de la Lune protge les voyageurs, les dfend contre leurs ennemis. Il rend doux, aimable, rveur ; il chasse la maladie.

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CHAPITRE X Lentrainement de la Volont


Les mortifications volontaire. La souffrance, instrument de volont. Les moyens de saffranchir des passions et des vices. - Le surhomme.

tudiant, au courant des influences astrales, prpar lambiance magique, doit abandonner les thories, pour entrer dans laction , et tre digne des expriences de laboratoire. Pourtant, il ne le fera que lorsquil sera certain que sa volont est assez dynamise pour sunir aux influences astrales leffet de produire les forces quil veut rechercher. Avant de se livrer directement, laction magique , il tchera de se reconnatre dans des actes terre terre, ayant une porte sur le seul homme physique, mais dterminant cependant dune faon nette, son potentiel de volont. Ce sont les mortifications, les fatigues, les piqres damour-propre, volontairement subies qui produiront les rsultats les plus concluants et mettront lapprenti magiste dans lambiance ncessaire aux actes dcisifs. On sexplique ainsi les miracles, accomplis par les saints de lEglise, quand ils staient couverts du cilice, quand ils avaient fouaill leur chair avec un fouet dacier, quand ils avaient jen jusqu lvanouissement. Ces saints avaient dynamis leur volont, un tel point que les entits magiques devenaient des serviteurs, que les gnies de lAstral se courbaient devant eux et les aidaient la production du Miracle. Sefforcer souffrir est presque lunique moyen de dvelopper sa volont.

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Cest pourquoi, il faut sourire des craintes chimriques de ceux qui tremblent devant nos modernes charlatans. Ils ont beau sintituler mages , avec une inconscience parfaite, leurs pratiques - si pratiques il y a - sont peu dangereuses. Ce sont des jouisseurs qui dsirent tirer de leur faux titre, des satisfactions matrielles, alors que le vrai mage ne cherche, en se soumettant des preuves surhumaines, qu se procurer des pures jouissances morales. Seuls, les aptres et les martyrs peuvent sinfliger volontairement des souffrances, parce que souffrir, cest se rapprocher de Dieu . Est-ce dire que lapprenti magiste doit chercher dvelopper sa volont dans les pratiques des autres sicles ? Est-ce dire quil doit avoir recours au cilice, la flagellation, aux chairs tortures par le fer rouge, aux supplices de lInquisition ? Non ! Le Mage moderne doit adapter son attitude au milieu dans lequel il vit. Le corps humain qui a perdu, avec les sicles, sa force et sa vigueur, ne pourrait plus supporter les tortures que nos pres lui faisaient subir. Et puis, les tortures morales ne sont-elles pas quel-quefois plus terribles que les supplices corporels ? Le Mage doit se dtacher petit petit des contingences terrestres. Et cest l, pour lui, un levier puissant de volont. Il doit tre chaste ! Et la chastet est la vertu la plus difficile conqurir. Que de tourments ! que de souffrances pour mter la bte humaine ! Mais quelle victoire aussi, pour celui qui a su imposer cette souffrance son Moi physique ! Les saints sont rares aujourdhui dans lEglise catholique, parce que justement, la chastet impose aux ministres du culte nest plus observe - quelquefois mme, avec lautorisation du pape. Ce nest pas par une pruderie ridicule que cet tat de chastet est demand au futur mage. Cest simplement, parce quil faut, pour accomplir le Grand Oeuvre de la Magie, que les forces humaines soient accumules sans aucune dperdition spermatique. Et il ne faut pas seulement que les sens soient mts, il faut encore que le coeur soit libre de toute romance sentimentale. Apprenti magiste, tu vois que les difficults sont grandes, et quil te faut, pour atteindre ladeptat, une force de caractre et un esprit de renonciation extrmes. Si la tche te parat grande et noble, et que tu veuilles laborder de front, malgr les obstacles, tu tefforceras dtre chaste. La mdecine officielle prtend que lon tue un alcoolique en lui supprimant brusquement tout alcool. De mme, je ne dirai pas au futur mage de se sevrer immdiatement de tout amour. Quil espace dabord ses rendez-vous, sous un motif quelconque. De quotidiens, quil les rende bi-hebdomadaires, hebdomadaires ensuite. A chaque

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rsolution, il prouvera un serrement de coeur, une sorte dangoisse qui confinera la souffrance. Mais, dans son sacrifice, il y aura aussi une sorte de volupt. Et quand viendra lheure de la rupture dfinitive, les preuves prcdentes lauront tellement aguerri, que cest presque sans difficult quil portera ses sens le coup suprme. Quil se jette corps perdu dans le travail qui brise le corps, dans la lecture des livres occultes qui passionnent lme, et il aura bientt ltat desprit qui doit correspondre au sacerdoce convoit. Plus tard, quand il sera, non pas du, mais fatigu de son labeur ; quand il estimera avoir largement contribu son lvation morale et celle de ses frres ; quand il voudra crer des tres son image, il lui sera permis alors de fonder une famille, aprs avoir remis, un tre dlection, les secrets qui ont fait sa force et contribu son bonheur. Dautres occasions, moins cruelles, donnent, chaque heure de la vie, le moyen de dvelopper sa volont. il faut savoir en profiter. Un occultiste clbre recommande ce systme : vos affaires vous ont conduit au sommet de la Butte Montmartre, et comme vous aimez le footing, vous regagner pied lavenue dOrlans, o vous avez lu domicile. Vous tes naturellement trs fatigu, non seulement par les deux bonnes lieues que vous venez de faire, mais encore, par votre journe de travail. Cest avec une satisfaction non dissimule que vous commencez gravir votre escalier, avec lespoir de trouver l-haut un fauteuil ami et un potage bien chaud. Cest ce moment que vous devez vous rappelez que vous avez dcid dexercer votre volont par des mortifications continuelles. Et, sans vous donner le temps de rflchir, vous dcidez que vous ne mangerez pas, que vous ne vous reposerez pas, sans avoir t chercher une pierre, prs de lEglise du Sacr-Coeur. Dans un effort de volont, malgr vos jambes qui flagellent, malgr votre dperdition physique, vous refaites le chemin parcouru. Le mme occultiste prtend que la pierre que vous avez t chercher ainsi, constitue le talisman le plus prcieux, celui qui renforcera vritablement votre aimantation astrale. Toujours est-il, que, par cet acte de grande volont, vous sentez en vous-mme que vous devenez un surhomme , puisque vous tes capable de terrasser votre Moi physique. Et cette impression accrot votre force morale et vous incite la persvrance. Vous pouvez, de la mme faon, dompter vos colres, teindre vos haines, combattre votre orgueil et votre amour-propre, chercher la Bont fraternelle, devenir enfin le mage thr capable denfanter le miracle, lgal des saints de lhistoire ecclsiastique.

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CHAPITRE XI Le laboratoire du mage


Linstallation du laboratoire. - Le laboratorium et loratorium. - Le pentagramme. - Les cubes mtalliques. - Leau, le sel, le miroir et les diffrents instruments magiques. - Disposition de lautel.
ous entrons maintenant dans laction . Votre volont doit tre assez dveloppe pour envisager lre des ralisations, et pour vous permettre de vous lancer dans lInconnu avec un front serein, et la certitude de votre force. La certitude de votre force !!! Cest l, en effet, ltat dme qui prpare le magiste aux expriences les plus concluantes. Il ne sagit plus du coup de fouet moral qui nous apporte la volont, mais de lpanouissement de cette volont qui saffirme, en une plnitude de vibrations de lme qui nous donne la confiance en nous, qui nous assure que nous sommes prts . Cest le moment dinstaller notre laboratoire. Et nous emprunterons la Magie dAgrippa, les instructions prcises concernant cette installation et le rituel qui doit laccompagner. Une chambre, de prfrence un coin de chambre, doit tre choisie pour le laboratoire. Tout lameublement, tous les instruments devront tre neufs et consacrs selon la mthode que nous allons indiquer. Les quatre points cardinaux seront reprs par la boussole, et une toile en carton suspendue, indiquera ces quatre points dune faon permanente. Les murs seront recouverts dune toffe blanche que lon rendra mobile, afin quelle

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soit lave frquemment, et quaucune tache suspecte nen ternisse la puret. A lOccident, sera dispos le laboratoire hermtique (le laboratorium), cest-dire une table longue, couverte dune glace paisse ou dune toile impermable blanche. Cette table sera achete le jour de Mercure et consacre sous les auspices de cette plante. A lOrient, diffrents meubles constituent lOratorium. Cest dabord lautel, de un mtre un mtre cinquante de hauteur. Il sera recouvert de toile blanche. Cet autel peut tre simplement form avec une table ou une caisse recouverte et double dtoffe blanche. Lautel, cest le pantacle de lUnivers, dans les trois plans, humain, naturel et divin. Un pentagramme sera dessin (1) sur la peau dun veau mort-n ou sur du parchemin vierge, pentagramme, plac au milieu de lautel. Sept cubes mtalliques composs des mtaux plantaires, Plomb, Etain, Fer, Or, Cuivre, Mercure et Argent, seront placs autour du Pentagramme. Aux quatre coins de lautel, on disposera : droite, la Lumire ; au coin suprieur gauche : le Brle-parfums ; au coin infrieur gauche : le Sel ; au coin infrieur droit : lEau. Le Miroir magique concave, appliqu sur fond noir, sera appuy au mur, audessus de lautel. A gauche de lautel, une armoire garnie intrieurement dtoffe blanche, contiendra les objets magiques. Ces objets seront achets ou prpars aux heures et jours des plantes qui les doivent influencer. Dabord une cassette en bois dolivier, dans laquelle on mettra un bton de coudrier de la grosseur du pouce (cest la baguette magique) un second bton de la mme longueur, mais beaucoup plus mince, un aspersoir fait du crin dun jeune cheval blanc, des paquets de parfums astrologiques (surtout de lencens), un rchaud du charbon de bois, un paquet de corde neuve pour tracer le grand cercle. Ensuite une bote en bois blanc quelconque double de toile neuve blanche, dans laquelle on mettra un briquet et une pierre pour faire du feu. Il faudra encore : Un bonnet, un pantalon blanc, des souliers blancs, des bas blancs, une critoire, des plumes de corbeaux, un canif manche blanc, un poinon dacier, une paire de ciseaux, un encrier en faence blanche, une pe, un stylet manche blanc, un coutelas
(1) Papus conseille le pentagramme dAgrippa.

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manche noir, une petite faucille manche noir, une bougie de cire vierge, une fiole de verre pleine deau consacre la veille de Pques, un grand compas. A droite de lautel, autre armoire, garnie intrieurement de papier dor, contiendra les symboles de tous les cultes pratiqus sur le globe, lexception des pratiques barbares de certains peuples sauvages. Pour la composition de ces symboles il sera utile de se documenter auprs de certains ministres de ces cultes ou de savants ayant tudi lhistoire des religions. Si lon peut possder un objet, ayant vritablement servi lexercice dun culte, cette seconde armoire magique aura une valeur considrable. Les deux armoires doivent tre achetes et consacres le jour du Soleil. Le Laboratorium et lOratorium seront spars par un rideau, glissant sur une tringle, rideau blanc ou noir. Deux lampes en suspension, places, lune lOrient, lautre lOccident claireront la pice. Il est important de rserver une large place circulaire au milieu de la pice, pour le Cercle magique.

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CHAPITRE XII Les conscrations et les prires


Exorcisme de leau, du sel et de la cendre. Les oraisons, les parfums.

a conscration de leau se fait sous les auspices de la Lune. Leau devra tre choisie absolument pure. Capte par le magiste, au moment o elle sort de terre, elle a des vertus tout fait spciales. Sur lautel, elle sera enferme dans un verre de cristal, muni dun couvercle, afin quaucune impuret ne latteigne. Le magiste imposera les mains sur cette eau, les deux pouces se joignant et les doigts lgrement courbs. Il soufflera trois fois sur leau, en prononant le nom divin ttragramatique, et en nonant pour quelle opration, la conscration doit se faire. Ainsi, si cette eau est destine gurir une personne, atteinte dune maladie, le magiste spcifiera : Je consacre cette eau, la gurison de (ici la maladie) de M. X. (ici le nom). A laide du Brle-Parfums, le magiste encensera leau avec le parfum lunaire, ou son dfaut, avec du simple encens, et il dira loraison suivante :

Roi terrible de la mer, vous qui tenez les clefs des cataractes du Ciel, et qui renforcez les eaux souterraines dans les cavernes de la terre, roi du dluge et des pluies de printemps, vous qui ouvrez les sources des fleuves et des fontaines, vous qui commandez lhumidit qui est comme le sang de la terre, de devenir la sve des plantes ; nous vous adorons et nous vous invoquons. Nous, vos mobiles et changeantes cratures, parlez-nous, dans les grandes commotions de la mer et nous tremblerons devant vous ; parlez-nous aussi dans le murmure des eaux limpides, et nous dsirerons votre amour. O immensit dans laquelle vont se perdre tous les fleuves de

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ltre qui renaissent toujours en vous ! ocan de perfections infinies ! Hauteur qui vous mirez dans la profondeur, profondeur qui vous exhalez dans la hauteur, amenez-nous la vritable vie par lintelligence et par lamour ! Amenez-nous limmortalit par le sacrifice, afin que nous soyons trouvs dignes de vous offrir un jour leau, le sang et les larmes, pour la rmission des erreurs. Ainsi soit-il !
Si leau nest consacre pour aucun usage particulier, on fera la conscration sans aucune spcification, et leau sera place sur lautel, la place que nous avons indique. La conscration du sel se fait de la mme faon que celle de leau, et lon dit loraison suivante :

Invisible, qui avez pris la terre pour appui, et qui en avez creus les abmes pour les remplir de votre Toute-Puissance, vous dont le nom fait trembler les votes du monde, vous qui faites couler les sept mtaux dans les veines de la pierre, monarque des sept lumires, rmunrateur des ouvriers souterrains, amenez-nous lair dsirable et au royaume de la clart; Nous veillons et nous travaillons sans relche, nous cherchons et nous esprons, par les douze pierres de la cit sainte, par les talismans qui sont enfouis, par le clou daimant qui traverse le centre du monde. Seigneur, Seigneur, Seigneur, ayez piti de ceux qui souffrent, largissez nos poitrines, dgagez et levez nos ttes, agrandissez-nous, stabilit et mouvement, jour envelopp de nuit, obscurit voile de lumire, matre qui ne retenez jamais par devers vous, le salaire de vos travailleurs, blancheur argentine, splendeur dore, couronne de diamants vivants et mlodieux, vous qui portez le Ciel votre doigt comme une bague de saphir, vous qui cachez sous la terre, dans le royaume des pierreries, la semence merveilleuse des toiles, vivez, rgnez et soyez lternel dispensateur des richesses dont vous nous avez faits les gardiens. Ainsi soit-il !
Le sel consacr est plac sur lautel dans un vase de cristal clos. Les Parfums employs en magie sont trs nombreux. Dans les conscrations, il ne faut pas confondre les parfums des jours que nous avons indiqus dans nos chapitres prcdents, avec les parfums des plantes qui, seuls, doivent tre employs en loccurence. Le parfum de Saturne est le Souffre ; le parfum de Jupiter est lAlos ; celui de

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Mars : le Styrax ; du Soleil : le Laurier ; de Vnus : le Musc ; de Mercure : le Genivre ; de la Lune : lAimant. Quant au parfum qui les synthtise tous, et qui peut tre employ dans les oprations magiques ordinaires, cest lEncens. Aucun parfum ne doit tre employ, sans tre consacr selon le mode indiqu plus haut, et accompagn de loraison que voici :

Esprit de lumire, esprit de sagesse, dont le souffle donne et reprend la forme de toutes choses ; toi, devant qui la vie des tres est une ombre qui change et une vapeur qui passe ; toi, qui montes les nuages et qui marches sur laile des vents ; toi qui respires, et les espaces sans fin sont peupls ; toi qui aspires, et tout ce qui vient de toi retourne toi ; mouvement sans fin, dans la strilit ternelle, sois ternellement bni. Nous te louons et nous te bnissons dans lempire changeant de la lumire cre, des ombres, des reflets et des images, et nous aspirons sans cesse ton immuable et imprissable clart. Laisse pntrer jusqu nous les rayons de ton intelligence et la chaleur de ton amour : alors, ce qui est mobile sera fix, lombre sera un corps, lesprit de lair sera une me, le rve sera une pense. Et nous ne serons plus emports par la tempte, mais nous tiendrons la bride des chevaux ails du matin et nous dirigerons la course des vents du soir pour voler au devant de toi. O esprit des esprits, souffle prissable de la vie, soupir crateur, bouche qui aspirez et qui respirez lexistence de tous les tres dans le flux et le reflux de votre ternelle parole, qui est locan divin du mouvement et de la vrit. Ainsi soit-il !
Les parfums peuvent tre brls, soit dans les charbons du fourneau magique, soit dans le brle-Parfums. La fume doit tre opaque, et dans les vocations - dont nous parlerons plus loin - cest sur cette fume que doit tre projet le rayon de la lampe magique. Lencens se consacre avec loraison suivante :

Agios, Athanatos, Berou, Ciel, Didotois. Et Eternel, Etre des tres, sanctificateur de lunivers, bnis et consacre cet encens jusqu toi. De mme, daigne exaucer mes prires. Ainsi soit-il.
Voici maintenant les formules dexorcisme de leau ; du sel, de la cendre et du feu, formules qui, dans les grandes crmonies, alors que leau, le sel, la cendre et le feu sont sur lautel, doivent tre dites aprs les conscrations.

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Pour leau. - Fiat firmamentum in medio aquarum et separet aquas ab aquis, qu superius sicut qu inferius et qu inferius sicut qu superius ad perpetranda miracula rei unius. Sol e jus pater est, luna mater et ventus hanc, gestavit in utero suo, ascendit a terra ad coelum et rursus a cle in terram descendit, exorciso te creatura aqu, ut sis mihi speculum Dei vivi in operibus e jus et fons vit et ablutio peccatorum. Amen. Pour le sel. - In isto sale sit sapientia et ab omni corruptione sicut mentes nostras et corpora nostra, per Hochmael et in virtute Rouach-Hochmael, recedent ab isto fantasmata hyl ut sit sal clestis, sub terr et terra sales, ut nutrietur bos triturans et addat spei nostr cornua tauri voluntis. Amen. Pour la cendre. - Revertatur cinis ad fontem aquarum viventium et fiat terra fructificans et germinit arborem vita per tria nomina qu sunt Netsah, Hod, et Jesod in principio et in fine, per alpha et omega qui sunt in spiritu Azoth. Amen. Pour le feu. - Pour exorciser le feu, vous jetez dans le brasier, du sel, de lencens, de la rsine blanche, du camphre et du souffre et vous prononcez trois fois, les trois noms des gnies du feu :

Michael, roi su soleil et de la foudre. Samael, roi des volcans. Anael, prince des salamandres.

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CHAPITRE XIII La Lampe et le Miroir magiques


La fabrication de la lampe. - Les verres plantaires. - La conscration. - Le miroir et ses miracles.
a lampe joue dans la Magie, un rle considrable. Cest grce ses jeux de lumire, que, dans les grandes crmonies, le magiste peut saisir parfois les tres de lespace ou dcouvrir des entits caches. La lampe doit, naturellement, synthtiser les influences plantaires. La meilleure des lampes, la plus chre, peut-tre serait celle qui allierait les couleurs plantaires aux mtaux plantaires. Elle aurait sept verres encastrs dans des feuillures du mtal homogne. Ainsi : pour Saturne : feuille de verre noir, feuillure de plomb ; pour Jupiter : verre citron verdoyant, feuillure dtain ; pour Mars : verre rouge vif, feuillure en fer ; pour le Soleil : verre jaune rutilant, feuillure dor ; pour Vnus : verre vert, feuillure en cuivre ; pour Mercure : verre multicolore, feuillure vieil argent ; pour la Lune : verre blanc, feuillure dargent. Si ltudiant est riche, et quil veuille donner sa lampe, plus de force encore, il peut lorner de cabochons synthtisant les pierres du Zodiaque : sardoine, cornaline, topaze, calcdoine, jaspe, meraude, bryl, amthyste, hyacinthe, crysoprase, cristal et saphir. Sur la lame de Saturne, il mettra deux cabochons de cristal et crysoprase, sur la lame de Jupiter : saphir et hyacinthe ; sur la lame de Mars : sardoine et amthyste ; sur la lame de Vnus : cornaline et bryl ; sur la lame de Mercure : topaze et meraude ; sur la lame de la Lune : un cabochon de calcdoine ; sur la lame du Soleil : un cabochon de jaspe.

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Chaque lame de verre, chaque cabochon, chaque feuillure, devra, comme dusage, tre achet ou fabriqu le jour correspondant la plante. Les sept feuillures de la lampe auront un encadrement qui peut tre du mtal plantaire, si le magiste est assez riche pour se payer ce luxe ; dans le cas contraire, je conseille un encadrement en fer qui peut tre peint de la couleur de chaque lame de verre. Ces encadrements seront souds les uns aux autres. Une seule lame formera la porte de la lanterne, et la lentille de la lampe, qui sera trs forte, sera dispose dans la lame du Soleil. Un pied de bois formera la base de la lanterne. Dans lintrieur, sept chandeliers destins recevoir sept cierges, mais il sera loisible de nen placer que trois, et mme un. La lampe est consacre par laspersion, lencens et loraison des Salamandres, dont voici le texte :

Eternel, ineffable et incr, pre de toutes les choses, qui es port sur le chariot, roulant sans cesse, des mondes qui tournent toujours ; dominateur des immensits thres o est lev le trne de ta puissance, du haut duquel tes yeux redoutables dcouvrent tout ; exauce tes enfants que tu as aims ds la naissance des sicles ; car ta dore, et grande et ternelle majest resplendit au-dessus du monde, du ciel et des Etoiles ; tu es lev sur elles, feu tincelant ; l tu tallumes et tentretiens toi-mme par ta propre splendeur, et il sort de ton essence des ruisseaux intarissables de lumire qui nourrissent ton esprit infini. Cet esprit infini nourrit toutes choses, et fait ce trsor inpuisable de substance toujours prte pour la gnration qui la travaille et qui sapproprie les formes dont tu las imprgne ds le principe. De cet esprit tirent aussi leur origine, ces rois trs saints qui sont autour de ton trne et qui composent ta cour, pre universel ! unique ! pre des bienheureux mortels et immortels . Tu as cr en particulier des substances qui sont merveilleusement semblables ton ternelle pense et ton essence adorable, tu les as tablies suprieures aux anges qui annoncent au monde tes vrits ; enfin, tu nous as crs au troisime rang dans notre empire lmentaire. L, notre continuel exercice est de te louer et dadorer tes dsirs ; l nous brlons sans cesse en aspirant te possder, pre, mre, la plus tendre des mres ! archtype admirable de la maternit et du pur amour ! fils, la

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fleur du fils ! forme de toutes les formes, me, esprit, harmonie et nombre de toutes choses ! Amen .
La lampe construite et consacre servira concentrer la lumire sur le miroir magique et sur la fume des parfums. Jai assist Clermont une sance impressionnante, chez un photographe qui possdait un laboratoire magique merveilleux. Il sagissait justement dinaugurer la lampe qui avait t consacre prcdemment, et le miroir, sur lequel limage dAnael avait fait son apparition. Le magiste avait convi quelques assistants qui taient tous des croyants et des occultistes. Au dbut de la sance, il nous invita mditer et prier. - Je voudrais, sans vous dvoiler entirement ma pense, avait-il dit,

que vos coeurs damis se joignent ma douleur, pour demander des nouvelles dun disparu .
En ce qui me concerne, javais pri de toute mon me, demandant Dieu et aux entits de lespace, dexaucer le dsir du magiste. La lampe magique et ses sept cierges allums rpandaient dans le laboratoire, travers les verres plantaires, un lueur trange faite de toutes les couleurs kabbalistiques ; une odeur dencens et de safran, douce et prenante nous envahissait, mettant en nous comme une torpeur magntique. Tout dun coup, le magiste dirigea la lentille de la lampe vers le miroir magique et un brouillard intense couvrit la plaque dacier. Ce brouillard se dissipa peu peu, pour faire place une lumire clatante. - Priez mes frres, rptait le magiste. Une heure passa (il faut de la patience et de la persvrance, cher tudiant magiste). La lumire tait de plus en plus vive ; on eut dit que la lampe magique, au lieu dtre garnie de cierges avait un projecteur lectrique. Brusquement, la lumire disparut, pour faire place une faible lueur dun blanc dargent. Et nous assistmes un spectacle dune grandeur tragique. Comme sur lcran dun cinmato-graphe, nous vmes dabord une mer agite, un ciel dorage o lon sentait gronder le vent. une barque, ballotte furieusement par les flots passa ensuite. Dans cette barque, six individus, aux figures angoisses, se serraient les uns contre les autres.

- Mon frre ! mon pauvre frre est l ! clama le magiste, avec des larmes dans la voix.
Et cette phrase nous apprit que nous ntions pas le jouet dun rve, dune suggestion explicable dans ce milieu, et que nous assistions bien une rvlation magique.

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Un des cierges de la lampe steignit ce moment et la vision disparut, au grand dsespoir du magiste, qui esprait suivre laventure de son frre, et savoir sil avait pu se tirer de la mauvaise passe o nous lavions vue. Quelques mois aprs, nous apprmes que le frre du magiste, second bord dun golette avait d, pour chapper lincendie de son navire, se rfugier dans une barque de sauvetage qui avait flott trois jours sans tre aperue dune voile. Le quatrime jour, puiss par la faim, le froid et la fatigue, les naufrags avaient t recueillis par un transatlantique, et notre magiste avait eu le grand bonheur de retrouver son frre. Le miroir magique est donc indispensable au magiste. Cest une plaque dacier concave qui formera ce miroir. Je conseille dadopter la mesure 40 sur 40. Achetez cette plaque le lundi, jour de la Lune. Quand vous serez en sa possession, vous la laisserez trois nuits dehors, au moment de la pleine Lune. Ensuite, avec le sang dun pigeon blanc mle, vous crirez aux quatre coins du miroir, les noms suivants :

Jehovah, Mettatron,

Elohim, Adonay.

Ceci fait, vous placerez la plaque dacier dans une toile blanche et neuve. Aussitt la Lune nouvelle, au moment o vous lapercevrez, dites ces paroles, en tenant en main le miroir :

O Eternel ! roi ternel ! Dieu ineffable qui avez cr toutes les choses pour lamour de moi, et par un jugement occulte pour la sant de lhomme, regardez-moi, X.. (ici, dites votre nom) votre serviteur trs indigne et considrez mon intention pure. Daignez menvoyer votre ange Anael sur ce miroir, qui mande, commande et ordonne ses compagnons et vos sujets que vous avez faits, tout puissant qui avez t, qui tes et qui serez ternellement ; quen votre nom ils jugent et agissent dans la droiture pour minstruire et me montrer ce que je leur demanderai .
Jetez sur des charbons ardents, du safran oriental et dites :

En ce jour, pour ce, avec ce que je verse devant votre face, mon Dieu, qui tes tri un, bon, et dans la plus sublime lvation, qui voyez audessus des chrubins et des sraphins et qui devez juger les sicles par le feu, exaucez-moi .

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Le miroir est plac ensuite sur un rchaud neuf de terre cuite, et pendant que le safran limprgne de son parfum, vous redites trois fois loraison prcdente. Soufflez trois fois sur le miroir en disant :

Venez Anael, venez, et que ce soit votre bon plaisir dtre en moi par votre volont au nom du Pre trs puissant (croix) au nom du Fils trs sage (croix) au nom du Saint-Esprit trs aimable (croix) Venez Anael, au nom du terrible Jhovah, venez Anael, par la vertu de limmortel Elohim, venez Anael par le bras du tout puissant Mettatron, venez moi X... (ici vous dites votre nom) et commandez vos sujets quavec amour, joie et paix, ils fassent voir mes yeux les choses qui me sont caches. Amen.
Mditez ensuite quelques instants, et dites ces paroles :

Seigneur tout puissant, qui faites mouvoir tout ce qui vous plat, exaucez ma prire et que mon dsir vous soit agrable ; regardez, sil vous plat Seigneur, ce miroir et bnissez-le, afin quAnael lun de vos sujets, sarrte sur lui avec ses compagnons pour satisfaire X... (ici dites votre nom) votre pauvre et misrable serviteur, Dieu bni et trs exalt de tous les esprits clestes, qui vivez et rgnez dans lternit des bons. Ainsi soit-il.
Pendant 45 jours, dites ces oraisons, toujours la mme heure, en faisant le signe de la croix sur le miroir et sur vous, et Anael vous apparatra. Papus dit que si les oraisons sont dites avec ferveur et confiance, et si le mage est bien prpar, Anael doit apparatre le quatorzime jour.

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CHAPITRE XIV Magntisme et hypnotisme


Les deux coles. - La querelle des magntiseurs et des hypnotiseurs. - Comment reconnatre un sujet. - Comment provoquer le sommeil. - La Suggestion. - La cure magntique.

our tre vritablement initi, llve doit aborder toutes les branches de linconnu , qui doivent devenir pour lui du rvl . Je nai pas lintention, dans ce chapitre, dapprendre le magntisme et lhypnotisme, ces deux sciences demandant la lecture de nombreux volumes. Sans fausse modestie, je crois que les dbutants feront bien de lire mon Cours dhypnotisme et de magntisme qui leur donnera clairement les premires notions dont ils ont besoin avant de passer la lecture douvrages plus documents. Aujourdhui, je veux, en quelques pages, donner mon avis sur le magntisme et lhypnotisme et esquisser - pour que ce livre ne soit pas incomplet - la manire dendormir et de gurir. Il apparat bien, daprs les divergences qui existent entre les hypnotiseurs et les magntiseurs, quil y a deux coles, parmi ceux qui tudient cette force particulire qui est dinfluencer plus ou moins directement, la majeure partie des individus. A la vrit, il ny a certainement quun point de vue diffrent de concevoir les choses et peut-tre aussi une manire plus ou moins brutale de conduire les expriences : cest l tout le secret. Les hypnotiseurs cependant, nient avec une grande nergie lexistence de ce que les magntiseurs appellent le fluide et ils ne voient dans la production des phnomnes que des effets plus ou moins directs de suggestion, cest--dire de

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linfluence dun cerveau sur un autre cerveau. Les seconds affirment, avec preuves lappui, quun certain agent dune grande subtilit schappe du corps humain et peut agir distance sur un corps de mme nature. Nous admettons cette hypothse pour lavoir contrle nous-mmes maintes fois et nous accordons galement une grande crance linfluence de la suggestion. Mais lorsque llve aura pouss un peu avant ltude de ces deux branches de lexprimentation, il ne tardera pas sapercevoir quil y a une lgre diffrence dans les phnomnes produits par lune et lautre mthode. Un sujet endormi magntiquement, par exemple, ne consentira jamais excuter un ordre contraire sa moralit. Sa subconscience rsistera, et au moment daccomplir lacte rprhensible ou de faire une chose qui pourrait entraner sa perte, comme de signer des billets ou de donner un consentement quil se refuse daccorder ltat de veille, il tomberait en crise et se rveillerait, tandis que chez un sujet, endormi par une suggestion brutale accompagne dun geste violent, comme celui de fermer brusquement les yeux en compressant les globes oculaires et en ordonnant imprativement : Dormez, je le veux, dormez ! , on peut parfois annihiler la volont du sujet, qui, sans commettre un crime - sil nest pas gangren dans son tat naturel - peut nanmoins commettre, sous linfluence de lhypnotiseur, des actes contraires ses intrts. Un cas clbre fut celui de Gabrielle Bompard. Il fut prouv par un professeur connu et apprci, le docteur Ligeois, qui reconstitua avec elle la scne du crime, que Gabrielle Bompard avait agi sous lempire dune suggestion de son amant Eyraud. Il faut dire aussi, que le terrain tait bien prpar et que cette fille avait lme dune criminelle au moment o Eyraud en fit linstrument de son forfait. Nimporte ! Les crimes de ce genre sont frquents, et la Justice, de mme que la science officielle aime mieux faire la sourde oreille que de se mler de phnomnes auxquelles elle ne comprend rien. De toutes faons, il est absolument prouv quun sujet endormi par le magntisme, laide de passes, se refuse excuter une suggestion de nature compromettre sa personnalit. Faut-il entendre par l que lhypnotisme est une arme dangereuse, et quil faut viter de sen servir ? Nullement. Un couteau est inoffensif dans les mains dun honnte homme ; il devient redoutable dans celle dun rdeur ou dun apache . Il en est de mme de lhypnotisme. Un oprateur ne cherchera jamais abuser de son pouvoir pour perptrer une forfaiture, et le criminel qui se laissera garer par son instinct de bte humaine pour satisfaire une passion vile, sera tt ou tard, pris dans ses propres filets. Il y a une loi occulte dont nous parlerons dans un des chapitres de ce livre, qui est le

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choc en retour, et qui ne pardonne pas. Mais ct du mauvais aspect sous lequel on peut aborder la suggestion, il est raisonnable de dire aussi que la suggestion est parfaite lorsquelle est habilement pratique par un professionnel. Elle peut raliser des prodiges dans son application au traitement de certaines affections dpendant du systme nerveux, qui, pour la plupart, rsistent aux traitements par les drogues pharmaceutiques. Pour connatre laptitude dun sujet, on fera la petite exprience suivante. Le sujet, ou plutt celui en qui on espre un sujet, sera pri de se tenir debout. Loprateur passera derrire lui et appliquera la main droite entre ses omoplates, la base du cou, en lui demandant de bien vouloir faire part de ce quil prouve. Quand, aprs deux ou trois minutes dapplication de la main, le sujet dclarera ressentir une chaleur dans le dos et que cette chaleur augmentera chaque moment, loprateur placera alors une main chaque omoplate, en imprimant aux doigts, un lger tremblement. La chaleur deviendra, au bout dun instant, intolrable pour les sujets dous dune grande impressionnabilit. A ce moment, vous pourrez commencer retirer doucement les mains des omoplates du sujet et celui-ci sera fort surpris de se sentir attirer vers vous, avec intensit. Les personnes qui prouvent cette sensation seront aptes aux expriences magntiques et hypnotiques; Quelques-unes dentre elles pourront mme tre endormies partiellement ou totalement. Quant au sommeil artificiel, il y a cent moyens de le provoquer. Les procds varient avec chaque oprateur. Nanmoins, quelques-uns sont minemment suprieurs et peuvent donner aux dbutants la possibilit immdiate de produire le phnomne. Quand llve aura constat chez une personne, la russite de lattraction des omoplates, et quil voudra la soumettre une exprience de sommeil, il la fera asseoir confortablement en la priant de rester passive. Il se placera ensuite en face delle, sur un sige un peu plus lev que le sien, de manire pouvoir faire, sans se fatiguer, les mouvements ncessaires son opration : Il prendra les mains du sujet en appliquant ses pouces contre les siens, de telle faon que le contact ait lieu par la face palmaire, et il lui recommandera de le fixer dans les yeux, pendant que lui-mme le regardera la racine du nez entre les deux yeux, pour produire une meilleure fascination. Aprs un quart dheure, si la personne est impressionnable, elle aura ferm les paupires et sera dans limpossibilit douvrir les yeux. Dix minutes encore, et elle dormira profondment. Pour obtenir ce sommeil complet, loprateur lchera doucement les mains du sujet, les lvera au-dessus de la tte, les bras tant tout fait tendus, puis les descendra lentement de chaque ct du sujet, comme sil voulait rpandre sur elle une poudre fine place dans la main, et qui figurerait le fluide magntique. Ce mouvement doit tre prolong jusquaux extrmits des membres

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suprieurs. Arriv l, loprateur fermera les poings, comme sil voulait retenir un objet, puis les portera de nouveau au-dessus de la tte du sujet. Les rouvrant ensuite, il continuera descendre, les bras tendus vers le milieu du corps de lhypnotis. Cinquante passes sont ncessaires quelquefois. Ces mouvements doivent tre excuts avec beaucoup de souplesse et sans nervosit. Avec un sujet quelque peu sensible, ces manoeuvres doivent tre suffisantes pour dterminer le somnambulisme. Pour sen rendre compte, llve hypnotiseur interrogera le sujet et sil est endormi, il lui fera connatre lui-mme son tat, il dira ce quil prouve et indiquera mme quelles expriences on pourra encore tenter avec lui. Dans le sommeil provoqu, certains sujets font parfois preuve de lucidit extraordinaire, et peuvent donner des conseils trs judicieux sur certains actes de la vie ; ils peuvent dcrire avec prcision la nature dune maladie, voir des actes et des personnes dans un lieu loign. Ce sont l, phnomnes de voyance, quil est possible de cultiver chez de bons sujets. Nous avons eu rcemment une preuve de ce quil est possible de faire, avec un peu de persvrance, et laide dun sujet de premier ordre. M. Girod, secrtaire gnral de la Vie Mystrieuse, a rvolutionn le monde magntique par la prcision et la nettet des expriences accomplies avec son sujet Mlle Edme. Nous pouvons dire sans crainte, que dans notre longue carrire, nous navons jamais rencontr un sujet plus merveilleux. Mlle Edme, endormie, lit les lettres dans leurs enveloppes et sa vision prend absolument son acuit dans le plan magique. Nous ne saurions trop engager nos lves persvrer dans le domaine hypnotique et magntique, sans se laisser dcourager par les premiers checs, et ils arriveront aux rsultats obtenus par M. Girod avec son sujet. Il faut, pour cela, travailler, travailler, sans cesse, et ne ngliger aucun champ dexpriences. Ce nest pas tout. La pratique du magntisme et de lhypnotisme nest pas seulement destine dceler lexistence de nos pouvoirs dominateurs. La nature a voulu nous montrer que si nous pouvions agir sur lorganisme humain et en modifier, pour quelques instants, la fonction vibratoire, il nous est aussi facile de rtablir, dans une certaine mesure, lquilibre que la maladie a pu rompre. Sans vouloir mdire de la mdecine proprement dite, nous sommes obligs de reconnatre que, dans le traitement de la plupart des maladies, la mdecine en est encore la priode des ttonnements. Par lemploi raisonn du magntisme et de lhypnotisme, nous pouvons certifier quil est possible de sauver 60 % des malades abandonns par la science officielle. Tous, ou presque tous les malades sont susceptibles dtre guris, ou tout au moins soulags par les soins dun bon praticien.

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Sans tre un magntiseur consomm, il est toujours possible dapporter du calme et du rconfort dans un organisme dbilit. Si vous dsirez traiter un malade par le magntisme, il est ncessaire doprer tout dabord comme si vous aviez lintention de provoquer le somnambulisme, cest-dire que vous prendrez les mmes dispositions opratoires, sans chercher cependant produire le sommeil, qui nest pas ncessaire la gurison. Vous asseyant devant le malade, vous tablirez, ce que les magntiseurs appellent le rapport en appliquant les mains sur celles du patient, lui tenant les pouces et fixant - non plus cette fois les yeux - mais lpigastre ou creux de lestomac. Au bout de 10 minutes environ, le malade ressentira un lger engourdissement de la main et de lavant-bras, tandis que vous, vous ressentirez un petit picotement dans les pouces. Ce symptme permet de constater que le rapport est effectu entre les deux organismes et que le circuit est ouvert. Il ne reste plus qu dverser sur le malade, un courant de fluides qui rparera ses forces et lui permettra de lutter plus facilement contre le mal envahisseur. De longues passes lentes seront pratiques pendant 15 20 minutes, dabord de la tte au creux de lestomac, ensuite de lestomac aux pieds. Une passe doit durer au moins 30 secondes. Dans ces mouvements, vous viterez de toucher, ou mme deffleurer le corps du malade. Laction magntique doit soprer distance, et la pointe des doigts doit passer dix centimtres du corps environ. Aprs ce temps, vous devrez vous attaquer plus particulirement lorgane malade. Si la personne que vous soigniez souffre dune maladie dans laquelle les fonctions organiques sont en suractivit, comme dans les migraines, nvralgies, rhumatismes, bronchites, gastrites, nvrites, et en gnral toutes les maladies ayant les terminaisons en ite , vous la calmerez en faisant de longues applications sur la partie affecte, laide des deux mains places directement sur les vtements, lendroit de la douleur. Les mains seront bien plat, les doigts lgrement carts. Dix douze minutes dapplication sont ncessaires pour produire un rsultat. Dans le cas o le malade est couch et gravement atteint par une maladie aigu son dbut, telle que bronchite, pneumonie ou pleursie, il sera bon de faire des sances courtes et frquentes, trois ou quatre par jour. Ceci ncarte pas naturellement les prescriptions du mdecin. Je donne ces indications pour ceux qui, comprenant bien la puissance du magntisme, voudraient tenter de lappliquer autour deux, pour soulager les membres de leur famille. Ils feront, jen suis persuad, beaucoup de bien et diminueront de moiti la dure ordinaire de la maladie, sils rptent frquemment les sances, comme nous lindiquons.

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Dans les maladies chroniques et de diminution dactivit, telle que latonie destomac, la constipation opinitre et tout ce qui reprsente un non fonctionnement de lorganisme, il sera ncessaire, aprs la prise du rapport et la saturation fluidique, par les passes, de faire des impositions distance , en prsentant tout simplement la main 30 centimtres environ, les doigts tant dirigs en pointe, vers lorgane actionner. On pourra aussi imprimer la main un petit mouvement circulaire comme si lon voulait tourner les aiguilles dune horloge. On obtiendra ainsi une action beaucoup plus excitante. Le temps de limposition doit varier de 5 10 minutes et tre entrecoup de passes lentes. On terminera toujours la sance par des passes. Une demi-heure de ce traitement, chaque jour amnera trs rapidement une amlioration dans ltat du malade.

* * *
Dans le traitement par suggestion, il sera ncessaire de chercher provoquer un certain tat de sommeil pour rendre la suggestion plus efficace. Aprs locclusion des yeux, loprateur pourra sadresser au malade, sur un ton de conversation, mais assez ferme, et dire :

- Vous voici maintenant trs assoupi. - Votre assoupissement va devenir plus profond. - Vous allez maintenant dormir dun sommeil qui sera trs profitable lamlioration de votre sant. - Vous serez tonn lorsque vous vous veillerez, mon ordre, de constater que vous vous portez dj mieux. - Chaque fois que je vous endormirai, vous prouverez un nouveau soulagement. - Lorsque vous vous veillerez, vous constaterez que vous vous portez dj mieux.
Avec un peu dimagination, il sera ais de modifier les formules selon le cas traiter et le changement survenu au cours des prcdentes sances. Ce quil importe surtout, cest de bien rpter les suggestions et de les faire, tous les jours, plus affirmatives.

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Lorsque loprateur a russi endormir un sujet, soit dans un but exprimental, soit dans un but thrapeutique, il ny a aucune crainte redouter au sujet du rveil. Pour lobtenir, il suffira de souffler violemment sur le front et sur les yeux, en commandant assez imprativement : Rveillez-vous ! et lon fera en mme temps, de la main, les passes dgageantes en travers, comme si lon voulait venter le sujet. Les procds essentiels que je viens de dcrire suffisent amplement au dbutant pour ses premires expriences. Ces quelques lments lui procureront certainement la satisfaction de voir les siens sortir plus rapidement des griffes de la maladie. A dfaut dinitiation magique, le simple dsir de gurir , suffit souvent.

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CHAPITRE XV Les gurisseurs


Les Gurisseurs mystiques. Mdiums, hypnotiseurs ou magntiseurs ? La Magie dans les gurisons.

ous avons vu, dans le chapitre prcdent, que le magntisme et lhypnotisme constituaient des forces dont le magiste devait se servir pour amliorer lindividu au point de vue moral, et surtout, pour le gurir ou le soulager quand il est la proie de la maladie. Il est cependant une catgorie doccultistes qui prtend tenir le don de gurir des entits divines ou des esprits, et qui se dfend de pratiquer lhypnotisme et le magntisme. Ces gurisseurs, qui, comme Pillault de Douai, comme Antoine, comme Mann, et tant dautres, accomplissent parfois des miracles, ont peut-tre tort de se cantonner dans leur intransigeance. Savons-nous vritablement quelles sont les influences qui conduisent les gurisseurs, quils soient magntiseurs, magistes ou spirites ? Savons-nous si le rapport qui sexerce entre le malade et loprateur, nest pas d la triple influence des fluides, de la suggestion ou de lintervention des esprits, ou des gnies de lastral ? Lhypnotiseur est le Dominateur et lhypnotis, le domin . Lhypnotiseur tient sa puissance de son vouloir , cest donc un magiste. Sur le sommet des montagnes, laigle qui plane sur la colombe effraye, aux ailes paralyses par leffroi, exerce la mme influence sur le doux volatile que lhypnotiseur sur son sujet. Ce dernier a tellement peur de dormir quil dort dj avant la premire suggestion. Il sait que, prs de lui, se trouve un homme qui a le don de plonger ses semblables dans le sommeil, et cette seule ide exerce son

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influence, sans le secours de lhypnotiseur. Que de fois, dans mes sances, vis-je dormir des spectateurs que je navais pas approchs, qui je navais pas adress la parole, que je navais pas regards ! Ces sujets, les mdecins les traitent dhystriques et les considrent comme de vritables loques humaines. Cest absolument faux ! Ce sont simplement des croyants , qui, dans les ambiances de la vie, ont au plus haut point , le respect de toutes les traditions, de tous les dogmes qui ont berc leur jeunesse. Ils croient au pouvoir de lhypnotisme, comme ils croient la divinit du Christ, comme ils sont convaincus des flammes de lenfer et des dlices du Paradis. Leur ducation premire les incite croire , croire toujours. Et sils sont malades, et quils aillent Lourdes, ils guriront, parce quils ont la foi, la foi, qui, comme le dit si justement la sagesse des nations, soulve les montagnes. Sils sont malades, et que le hasard - ou pour mieux dire, une intervention occulte - les conduisent auprs dun mdium-gurisseur, ce dernier comptera une heureuse cure de plus. Or, quel rle, en la circonstance, aura jou le mdium ? Celui dhypnotiseur ! Quune autre fois se prsente, devant le gurisseur, un malade incrdule, un malade esprit-fort qui nie, pour le plaisir de nier, et qui, en sollicitant des soins, est plus dispos se moquer du gurisseur que de faciliter sa tche ? Le gurisseur qui aura, ds les premiers mots, compris ltat dme du malade, endormira la souffrance par limposition de sa main bienfai-sante, par le vouloir qui se dgagera tlpathiquement de sa pense. Et lhomme sortira soulag par le fluide qui aura purifi son sang, sentira son scepticisme se fondre dans llan de sympathie qui le poussera vers celui qui sest dvou pour lui. Quel rle aura jou le gurisseur en cette seconde circonstance ? Celui de magntiseur ! Prenons un troisime exemple. Un spirite se prsente devant le gurisseur. Il a assist de nombreuses sances psychiques, o les esprits se sont manifests de faon tangible. Un guide familier lui a mme indiqu la route suivre, linvitant se rendre chez le gurisseur pour obtenir le soulagement de sa maladie. Et ce spirite vient, simplement parce quil sait que lesprit qui le suit dans la vie na que de bonnes penses pour lui, et que souffrant, il dsire se dbarrasser de ses souffrances. Ce nest pas un illumin, ce nest pas un suggestionn ; cest un adepte convaincu qui va vers la gurison avec le calme du baigneur entrant dans leau. Les esprits du mdium reconnaissent alors leur frre , et dans la gurison qui saccomplit, il y a l vritablement une intervention magique. Le gurisseur a fait cette fois oeuvre de mdium ou de magiste.

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Je conclus donc que le mdium peut tre, la fois gurisseur spirite, magntiseur, hypnotiseur, ou pour mieux dire, pour synthtiser son action, quil fait oeuvre de Magie. Sans tre spirite, ne savons-nous pas que ceux que nous avons aims sur la terre nous entourent et ont le pouvoir, par des influences mystrieuses, de nous soulager moralement et mme matriellement ? Pourquoi ces esprits ne viendraient-ils pas au secours du magntiseur ? Pourquoi, au moment o lhypnotiseur a sa volont tendu vers la gurison du malade, ces esprits ne hteraient-ils pas le miracle, sduits par cette grande force de lAmour, dont nous enregistrons, si souvent, les effets bienfaisants. Le pouvoir de lAmour pour son semblable, le pouvoir de la vie pure et nette, exempte des platitudes courantes ; le devoir accompli simplement, sans forfanterie, la charit bien comprise, la vertu sans pdanterie, le dsir ardent de soulager ses frres, de les conduire vers le plus de bonheur et le moins de chagrins ; telles sont mon avis les rares qualits que doit possder le gurisseur, sil veut obtenir la ralisation de son oeuvre magique.

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CHAPITRE XVI LEnvotement


Envotement ou extriorisation de la sensibilit. Le rcit de la dcouverte du colonel de Rochas.

ue faut-il penser de lenvotement ? Que faut-il penser de ce pouvoir dune crature sur une autre crature, pouvoir malfique qui se produit distance, et qui permet un oprateur de martyriser, de torturer un portrait ou une image de cire en provoquant le martyre, la torture et mme la mort de celui ou de celle qui est reprsent par le portrait ou limage de cire ? Les savants officiels , ceux qui nous expliquent parfaitement la formation de la terre par lattraction molculaire des poussires agglomres depuis des sicles dans lespace, mais qui oublient de nous dire qui a cr la premire molcule ; sourient dans leur barbe de fleuve, quand on parle devant eux de lenvotement . Ces pratiques dun autre ge, disent-ils, ne peuvent tre prises au srieux, et seuls, les fous et les imbciles peuvent se proccuper dune semblable question. Pauvres savants ! Tous les jours les fous quils adressent au cabanon se rvlent comme les bienfaiteurs de lhumanit ; les imbciles dont il se moquent entrent dans limmortalit. Et le colonel de Rochas, dans ses tudes sur lExtriorisation de la sensibilit, a prouv que l envotement tait entr dans la phase scientifique. Depuis 1891, la question a fait du chemin. M. Fernand Girod, secrtaire gnral de la Vie Mystrieuse, aprs tant dautres, a excut des expriences avec son sujet qui prouvent surabondamment que lantique envotement, sil a chang de nom, est rest absolument rel. En prsence de savants et de mdecins de lAcadmie des Sciences, M. de

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Rochas en 1892 commena ses expriences, et voici comment un journal de lpoque les relate :

M. de Rochas a essay de dissoudre la sensibilit dun sujet dans une plaque photogra-phique. Il a mis une premire de ces plaque en contact avec un sujet non endormi : la photo-graphie du sujet obtenue ensuite ne prsentait aucun rapport avec lui. Une seconde, mise antrieurement en contact avec un sujet endormi, lgrement extrioris, a donn une preuve peine sensible par relation. Une troisime enfin, qui, avant dtre place dans lappareil photographique, avait t fortement charge de la sensibilit du sujet endormi, a donn une photographie qui a prsent les caractres les plus curieux. Chaque fois que loprateur touchait limage, le sujet reprsent le ressentait. Enfin, il prit une pingle et en gratigna deux fois la pellicule de la plaque, o la main du sujet tait indique. A ce moment, le sujet svanouit compltement en contracture. Quand il fut rveill, on constata sur la main deux stigmates rouges sous lpiderme correspondant aux deux gra-tignures de la pellicule photographique. M. de Rochas venait de raliser l, aussi compltement que possible lenvotement des anciens.
Nous trouvons dans lInitiation, la si intressante et si savante revue dirige par Papus, les explications que donne Rochas lui-mme en 1892, sur lExtriorisation de la sensibilit.

La plupart des sujets, quand on hyperesthrise leurs yeux, par certaines manoeuvres, voient schapper des animaux, des vgtaux, des cristaux et des aimants, des lueurs qui pourraient avoir un rapport direct avec ces rayonnements. Cest ce qua constat pour la premire fois, il y a une cinquantaine dannes, par de nombreuses expriences, un savant chimiste autrichien, le baron de Reichenbach. Chez lhomme, ces effluves sortent des yeux, des narines, des oreilles et de lextrmit des doigts, pendant que le reste du corps est

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simplement recouvert dune couche analogue un duvet lumineux. Quand on extriorise la sensibilit dun sujet, le sujet voyant voit cette couche lumineuse quitter la peau et se porter prcisment dans la couche dair o lon peut constater directement la sensibilit du patient par des attouchements ou des pincements. En continuant les manoeuvres propres produire lextriorisation, jai reconnu, laide de ces divers procds, quil se produisait successivement une srie de couches sensibles trs minces concentriques, spares par des zones insensibles, et cela jusqu plusieurs mtres du sujet. Ces couches sont espaces denviron cinq six centimtres, et la premire nest spare de la peau insensible que de la moiti de cette distance. Daprs la thorie des ondulations, qui sert aujourdhui expliquer la propagation et les proprits de la lumire, du son, et mme de llectricit, on peut supposer que ces couches sensibles, et ces zones insensibles sont dues des interfrences dondes produisant des maxima et des minima, et il tait naturel de chercher voir si les ondes de vitesses ou de directions diffrentes, ncessaires pour produire ces interfrences ntaient pas dues aux deux grands mouvements rythmiques du corps humain, les battements du coeur et la respiration. Jai t ainsi conduit essayer si ces ondes, auxquelles je donnerai, comme Reichenbach, le nom dod, jouissaient de la proprit de se rflchir et de se rfracter comme les autres ondes, tudies en physique. A laide dun prisme en pltre de 0 m. 30 de ct, jai fait dassez nombreuses expriences en variant les conditions, mais le phnomne principal sest compliqu de phnomnes accessoires, et tout ce que je crois pouvoir conclure de mes observations, cest que le prisme de pltre laisse passer les ondes en les dviant, suivant une loi que je nai pu encore dgager. Ce que je considre comme nettement tabli cest que les liquides, en gnral, non seulement arrtent lod, mais le dissolvent ; cest--dire quen faisant traverser, par exemple, un verre rempli deau par une des couches sensibles les plus rapproches du corps, il se produit une ombre odique, les couches suivantes disparaissant derrire le verre sur une

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certaine tendue ; de plus, leau du verre devient entirement sensible et met mme au bout dun certain temps (probablement quand elle est sature) des vapeurs sensibles qui slvent verticalement de sa surface suprieure. Enfin si lon loigne le verre, leau quil contient reste sensible jusqu une certaine distance au del de laquelle le lien qui lunit au corps du sujet, semble se rompre aprs stre graduellement affaibli... Lanalogie que prsente ce phnomne, avec les histoires de personnes que lon fait mourir distance, en blessant une figure de cire modele leur image, tait vidente. Jessayai si la cire ne jouirait pas, comme leau, de la proprit demmagasiner la sensibilit, et je reconnus quelle la possdait un haut degr, ainsi que dautres substances grasses, visqueuses ou veloutes, comme le cold-cream et le velours de laine. Une petite statuette, confectionne avec de la cire modeler et sensibilise par un sjour de quelques instants en face et une petite distance dun sujet, reproduisit les sensations de piqres dont je la perais, vers le haut du corps si je piquais la statuette la tte, vers le bas, si je la piquais aux pieds. (Cest--dire que la piqre tait ressentie dune manire plus ou moins vague dans les rgions qui avaient t envoy le plus directement leurs effluves). Cependant, je parvins localiser exactement la sensation, en implantant, comme les anciens sorciers, dans la tte de ma figurine, une mche de cheveux coupe la nuque du sujet pendant son sommeil. Cest l lexprience dont notre collaborateur du Cosmos a t le tmoin et mme lacteur ; il avait emport la statuette ainsi prpare derrire les casiers dun bureau, o nous ne pouvions la voir, ni le sujet, ni moi. Je rveillai Mme N., qui, sans quitter sa place, se mit causer avec lui jusquau moment o, se retournant brusquement et portant la main derrire sa tte, elle demanda en riant qui lui tirait les cheveux ; ctait linstant prcis o M. X... avait mon insu, tir les cheveux de la statuette. Les effluves paraissant se rfracter dune faon analogue la lumire, qui peut-tre les entrane avec elle, je pensai que si lon projetait, laide dune lentille, sur une couche visqueuse, limage dune personne suffisamment extriorise, on parviendrait localiser exactement les sensations transmises de limage de la personne. Une plaque charge de glatino bromure et un appareil photographique mont permis de raliser

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facilement lexprience, qui ne russit dune faon complte que lorsque jeus soin de charger la plaque de la sensibilit du sujet, avant de la placer dans lappareil. Mais, en oprant ainsi, jobtins un portrait tel, que si le magntiseur touchait un point quelconque de la figure ou des mains sur la couche de gelatino bromure, le sujet en ressentait limpression au point exactement correspon-dant ; et cela, non seulement immdiatement aprs lopration, mais encore trois jours aprs, lorsque le portrait eut t fix et rapport prs du sujet. Celui-ci parat navoir rien senti pendant lopration du fixage, fait loin de lui, et il sentait galement fort peu quand on touchait, au lieu du glatino bromure, la plaque du verre qui lui servait de support. Voulant pousser lexprience aussi loin que possible, et profitant de ce quun mdecin se trouvait prsent, je piquai violemment, sans prvenir et par deux fois avec une pingle, limage de la main droite de Mme L... qui poussa un cri de douleur et perdit un instant connais-sance. Quand elle revint elle, nous remarqumes sur le dos de sa main deux raies rouges sous-cutanes, quelle navait pas auparavant et qui correspondaient exactement aux deux corchures que mon pingle avait faites en glissant sur la couche glatineuse.

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CHAPITRE XVII Encore lenvotement


Autres opinions. - Les expriences de M. Fernand Girod. - Lenvotement magique

N
. . .

ous avons dit plus haut que M. Fernand Girod stait livr sur son sujet Mlle Edme de nombreuses expriences dextriorisation de la sensibilit. Voici un extrait intressant dun article, o il traite de la question :

Est-il vraiment facile, ainsi que certains auteurs le prtendent, de produire un envotement, ou plus exactement, est-il possible dagir sur une personne distance et peut-on linfluencer, en bien ou en mal ? Ou bien est-ce l chimres ? Et toutes les histoires quon nous raconte de gens ayant subir un mauvais sort, ne sont-elles que des sornettes peu dignes de retenir lattention des esprits senss ?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Il est vident que, dans une certaine mesure, nous laissons quelque chose de nous-mmes dans les objets qui nous environnent, et plus particulirement dans ceux qui sont en contact direct avec nous. Que pour une raison ou pour une autre, nous nous dmunissions de ces objets, soit que nous nous fassions couper les cheveux, tailler les ongles ou arracher une dent, et on pourra thoriquement agir sur nous, en actionnant ces diffrentes substances extraites de notre individualit ; attendu que ces dernires possdent une partie de notre sensibilit... Si quelquun, anim de mauvaises intentions se prcipite sur une mche de cheveux tombe sa porte et singnie lui faire subir toutes

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sortes de tortures, il est fort probable que nous ne nous en apercevrons pas et que nous pourrons continuer vivre en paix de longs jours. Cependant, les choses pourront changer si la personne mal intentionne est quelque peu verse dans ce quon appelle les pratiques de la magie, et que se mettant en rapport avec nous, laide de ce support sensibilis, comme le ferait une somnambule, elle agira dune faon plus directe, quoique toujours invisible. Il lui sera alors possible de nous faire sentir son action malfique, dune manire plus ou moins accentue, selon lnergie de sa volont, dune part, selon notre degr de rceptivit, dautre part... Un des principaux facteurs de lenvotement est ce que jappellerai : La dynamisation de la pense, ou plutt, de la volont. Lorsque nous nourrissons, lgard dune personne, des penses constantes de haine ou mieux damour, il est certain que nous agissons mentalement sur elle ; plus ou moins nergiquement, selon la puissance de notre volont, et aussi, selon ltat de rceptivit de cette personne. Les occultistes modernes disent, en parlant des sorciers du moyenge, quil est probable que, lorsquils procdaient la confection du volt ou figure reprsentative de la personne sur laquelle ils dsiraient jeter un sort, ils sexaltaient un tel point, par leurs penses de haine et par les crmonies dont ils accompagnaient leurs oprations quils donnaient lieu une sortie partielle ou totale de leur corps astral, et quainsi, il leur tait possible dagir directement sur le corps astral de la personne, objet de leurs malfices (1) . Ces mmes sorciers, oprant la nuit, il est galement, dans le domaine des hypothses possibles, permis de supposer quils arrivaient provoquer une sortie partielle de lastral de leurs victimes et condenser cet astral sur le volt ... Au dbut du dveloppement de mon sujet, Mlle Edme, alors que jobservais, pour la premire fois une phase dextriorisation qui prcde ltat cataleptique, je voulus me rendre compte de la distance laquelle cette sensibilit pouvait stendre, et pour cela, jeus lide de placer dans
(1) Remarquez que cet occultiste moderne est forc de revenir tout doucement et presque sans transition, la thorie de la magie kabbalistique.

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la zone dextriorisation divers objets que je laissai ngligemment parmi dautres, sur une table. Le sujet, aussitt rveill, ne manquait pas de se prcipiter sur les objets, ainsi imprgns de lui-mme, les mettait soigneusement dans sa poche et ne me les rendait que le lendemain, cest--dire aprs avoir repris tout le Magntisme qui lui appartenait. Au cours dun de ces essais, pendant que mon sujet se trouvait en tat dextriori-sation, je pris un gteau dans une bote pleine qui se trouvait prs de moi, et layant pass dans la sphre du rayonnement, je mapprtais le replacer dans la bote parmi les autres, quand lide me vient dy faire une marque pour le reconnatre ensuite. Nayant ma porte quune paire de ciseaux, je pris ceux-ci sans rflchir, et sans me douter un seul instant de ce qui pourrait arriver, et, laide de leur pointe, je fis une croix au revers du gteau, tout en tournant le dos au sujet qui, ds le dbut, avait les yeux ferms et le corps recroquevill sur lui-mme.

Photo de Mlle Edme en lthargie.

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Javais peine entm le gteau, que le sujet tombait terre, dans une crise effroyable, se tordant dans des convulsions, poussant des cris de douleur et se tenant lestomac avec les deux mains appuyes fortement sur la rgion du plexus solaire. Cette crise dura plus dun quart dheure. Je magntisai le sujet trs fortement pour le remettre de ses motions ; lorsquil fut rveill , il se plaignit de la gorge et de lestomac et disait avoir la sensation dune grande raflure le long du tube sophagien. Cette impression persista pendant plusieurs jours. Une autre fois, ayant endormi Edme, la face tourne vers un pole Chouberski allum une distance de 1 m. 50, le sujet, au moment de la phase dextriorisation, se tordit les membres dans une crispation trs intense et rduisit en miettes une brochure qui se trouvait entre ses mains. Jeus, heureusement, lintuition de ce qui se passait, et je changeai son tat magntique. Lorsque le sujet fut en catalepsie, je pus constater que ses mains taient rouges et brlantes sur leur face dorsale, tandis que la face palmaire tait ruisselante de sueurs. La figure prsentait galement un luisant de vernis, indiquant dune faon indniable, le dbut dune brlure. Laissant Edme en catalepsie, je lui appliquai des compresses deau froide sur les mains et aprs quelques instants, je la mis en somnambulisme. Dans cet tat, ayant repris en partie lusage de ses sens, elle stonna fort de ne plus sentir ses membres, tandis quelle avait la figure et les mains brlantes. Rveille, il ne subsista presque plus rien, si ce nest une rougeur anormale du visage et des mains. M. Fernand Girod poursuit la srie de ses expriences et arrive des rsultats stupfiants. Ecoutez le rcit de cette extriorisation du 27 aot 1909 : Je place un morceau de sucre sur son ventre, dans la rgion du plexus solaire et ly laisse un instant. Layant retir, je le plonge lentement dans un verre deau. Edme a plusieurs soubresauts nerveux, mais comme elle ne parle pas dans cet tat, je ne puis connatre ses impressions. Mise en lucidit, elle dit avoir eu trs froid, notamment au ventre. Il lui semblait quon la plongeait dans leau des pieds jusqu la ceinture. Au rveil, elle se ressent encore de ce froid ; le soir, elle ne mange pas. Elle ignore ce que

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nous avons fait et cependant cette impression persiste encore le 28 aot, mais avec moins dintensit. Les 7 et 8 septembre 1909, autres expriences de plus en plus curieuses : Edme tant extriorise, je place une poupe en caoutchouc sur elle pendant quelques minutes. Je la retire et pince fortement une jambe de la dite poupe. Edme prouve une forte contraction nerveuse. Je la mets alors en tat de rapport, et pressant avec le pouce sur le centre de la mmoire, je lui demande de se rappeler ce quelle a prouv un moment auparavant. Aprs un peu dhsitation, elle dit : On me pinait la jambe gauche, prs du mollet. Ce qui tait exact. La laissant en rapport, je pince plusieurs reprises, tantt un bras, tantt une jambe puis le thorax et enfin la tte de la poupe. Edme localise exactement toutes les actions exerces sur la poupe. Je souffle sur la poupe. Edme dit : Jai froid ! Je continue. Elle rpte : Jai froid ! Je souffle chaud. Edme ne dit plus rien, mais elle a un soubresaut nerveux et passe en tat de lthargie somnambulique. Je souffle froid nouveau et elle revient en tat de rapport. Plac trois mtres delle, de faon ce quil lui soit impossible de se rendre compte de ce que je fais, jexcute des passes transversales sur la poupe. Edme passe en tat de catalepsie, puis en tat dextriorisation, en tat suggestif et enfin, le rveil est obtenu au bout de quelques minutes. Le 8 septembre, je plonge Edme dans la premire phase du sommeil o elle est totale-ment inconsciente. Je vais chercher la poupe en caoutchouc ayant servie aux expriences faites la veille et je la magntise une grande distance du sujet. Edme passe dans la seconde phase (suggestive). Je continue, elle franchit la troisime phase (automatisme). Jarrive ainsi la phase dextriorisation laquelle je marrte pour reprendre les expriences de la veille. Les rsultats sont aussi satisfaisants et meilleurs mme que ceux obtenus avec une poupe de cire. Mis en somnambulisme, le sujet me dit que la poupe en caoutchouc tant perce dune ouverture la tte, la sensibilit extriorise semmagasine, en quelque sorte, lintrieur, ce qui fait que les actions exerces sur cet objet sont trs vivement ressenties.

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M. Fernand Girod termine son article, trop long, pour que nous puissions le citer en entier par les considrations suivantes : Laction, distance, dune personne sur une autre est donc un fait rendu possible ds linstant de lextriorisation de la sensibilit. Plus exactement : la persistance de nos effluves sur un corps qui sen imprgne, est prouve. Mais il convient dexaminer dans quelles conditions cette action peut tre dcele, et quels sont les facteurs qui doivent tre runis pour permettre la ralisation dune pratique denvotement de ce genre. 1 Il faut que la personne sur laquelle on veut agir soit un sujet dune grande sensibilit ; 2 Que cette personne puisse facilement extrioriser sa sensibilit. 3 Quelle soit, de prfrence, endormie ou en tat dhypnose, ce qui ncessite en grande partie son consentement.

Photo de Mlle Edme en somnambulisme lit dans un coffre scell

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Ces diffrentes considrations nous conduisent cette conclusion ; quil est rellement difficile et malais de mener bien un envotement de quelconque nature, en se servant uniquement du procd de lextriorisation ou de la persistance des effluves sur les corps qui nous environnent, mais que nanmoins, il y a, de toute vidence, action possible et mme certaine. Je nen veux, pour autre preuve que les gurisons sympathiques distance, obtenues par tout bon praticien magntiseur, qui, chaque jour, une heure dtermine et dans certaines conditions, opre sur le linge port par les malades en traitement.
Nous venons de voir que M. Girod prtend quil est difficile de faire un envotement, en se servant uniquement, des pratiques scientifiques dextriorisation ; nous avons vu galement quil nest pas loign de croire que lenvotement peut se produire par lexaltation de loprateur qui agit sur le corps astral de la victime. Cest l une opration absolument magique. Il est donc intressant de connatre lopinion dun vritable magiste. M. Gaston Bourgeat, dont lopinion fait autorit dans le monde occulte, croit lenvotement purement kabbalistique, et dans le n 49 de la Vie Mystrieuse, il dcrit, avec une grandiloquence tragique, le rcit dun envotement magique, suivi du choc en retour dont nous parlerons bientt. Le rcit se place lheure o la Commune triomphe en 1871. Au milieu de Paris, dcim par la famine, les incendies et les excutions sans procs, une jeune fille, dont le pre se refuse donner son acceptation un mariage damour, va chez une sorcire fameuse, et lui demande la mort de son pre, qui lui permettra dpouser celui quelle aime. Ecoutez une partie du rcit, dans lequel M. Gaston Bourgeat relate les principales phases de lopration magique :

- Je vous attendais, Mademoiselle, dit la vieille aprs avoir referm bien soigneusement la porte, et jadmire votre courage. Mavez-vous apport les objets que je vous ai demands ? - Voici les objets, rpondit-elle. Et aprs avoir dun geste lgant remont ses beaux cheveux, elle prit dans une sacoche de velours noir, trois petits paquets quelle dplia et tala sur une table graisseuse occupant le centre de la pice. Le premier paquet contenait quelques cheveux gris runis par une faveur rouge.

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Le deuxime, un fragment dtoffe noire, et quant au troisime, il ne renfermait quun billet pli en quatre, sur lequel, la solliciteuse avait en termes concis, formul sa volont, selon les indications de la sorcire. - Cest bien, dit cette dernire, en tirant dun vieux coffre une longue poupe de cire quelle coucha sur la table pralablement recouverte, en guise de nappe dautel, dun gilet de flanelle, ayant sjourn cinq annes dans un cercueil, et pay fort cher un fossoyeur. Cela fait, laide dun poignard, elle fendit le sommet du crne de linforme statuette y introduisit les cheveux, rapprocha les bords de la blessure et la souda en lapprochant la flamme dun grand cierge. Aprs avoir rpt la mme opration pour le fragment dtoffe quelle introduisit la place des intestins, elle saisit le billet, et, sans lire, elle en projeta le clich en astral, en le dtruisant par laction du feu. La jeune fille stait assise ; elle regardait impassible les apprts du drame dont elle se sentait lhrone. Mais la magicienne lui prsentant un vase plein deau : Puisez de cette eau dans le creux de votre main, Mademoiselle, et rpandez-la sur la poupe ; baptisez-la en lui donnant les prnoms et le nom de la personne dont vous avez sign, dans votre esprit, larrt de mort. Celle qui sadressaient ces paroles se leva, ple comme un spectre, et, sans hsitation aucune, sans quun seul muscle de son visage tressaillit, elle arrosa deau maudite lobjet symbolisant sa haine, prononant dune voix quelle sefforait daffermir, cette phrase sacrilge : Au nom du Pre, et du Fils et du Saint-Esprit, je te baptise Fernand-Adolphe-Maurice de R. - Malheureuse !... scria la sorcire. Votre pre ! Vous voulez tuer votre pre ! - Oui, Madame, mon pre ! Mon pre qui soppose mon mariage avec mon amant, alors que ma mre sest laisse flchir par mes prires et par mes larmes. Mon pre, dont le coeur de granit, aimerait mieux me voir morte quunie lhomme que jaime ; mon pre qui mest odieux ; lui, le bourreau de ma mre ! Ah ! tenez... mon pre, je le hais, et si cette haine, subtil venin distill goutte goutte, depuis mon enfance, dans le fond de mon coeur endurci, si cette haine, affreux poison, peut pntrer comme un

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feu dvorant dans les plus intimes profondeurs de son tre, quelle y pntre, charge de la maldiction dune fille rvolte et parricide. Elle dit, et saisissant dune main fbrile larme place sur la table, dun geste nergique et dun coup sr, elle y cloua la poupe dont le corps livide demeura cras entre le bois et la garde du poignard. La sorcire la regardait, surprise, effare. La jeune fille sen aperut et lapostropha violemment : - Eh bien, Madame, quattendez-vous ? A votre tour de faire le reste. Vous mavez jur qu minuit prcis, cet homme aurait cess de vivre... Ah ! je comprends... vous ignoriez que la victime choisie fut mon pre ! Que vous importe ? Est-ce que votre conscience se rvolterait devant ce nouveau meurtre ? Ce serait, assurment, un spectacle peu banal que de voir la sorcire de Neuilly se convertir ! Et puis, trs dhsitation, je vous ai largement paye, vous devez mobir et vous mobirez ! De mme que du calice de ces belles fleurs de lInde, surgit tout coup ce minuscule serpent, nomm corail dont la blessure est mortelle, de mme, des jolis yeux de la superbe fille, schappaient comme des lames dacier aux reflets sinistres. Vaincue, la sorcire sexcuta. Elle prit, dans ce mme coffre do elle avait tir la figurine, un vieux grimoire repoussant, puis, ayant ouvert une grosse bote pleine de clous tige quadrangulaire, elle la dposa sur la table porte de sa main. Cela fait, elle alluma trois cierges, vols dans une glise, retira des feuillets du grimoire une hostie crache aprs une communion sacrilge, plaa cette hostie sur la figurine de cire, exactement la place du coeur. Un dernier clou enfonc dans lhostie, minuit sonnant, devait donner la mort la victime que mille fils invisibles reliaient dj la poupe envoteuse. Alors, commena la crmonie dmoniaque, crmonie lugubre, au fond de cette cave humide et infecte, o parvenaient, comme un tonnerre lointain, les sourds grondements du canon. Debout devant lautel improvis, le grimoire ouvert tenu de la main gauche, et serrant entre les doigts crisps de la main droite un des clous mlficis, la prtresse de Satan commena dun verbe chevrottant, o perait une nuance de frayeur, lvocation rituelle :

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O Tout-Puissant Belzbuth ! Prince du sombre empire. Toi qui rgnes dans les lieux bas et fais tes dlices des douleurs, des violences et des haines. Toi qui obissent la lgion des noirs esprits, messagers et serviteurs fidles qui dans les coupes dairain te prsentent sans cesse la boisson, pour toi exquise, faite des larmes des humains. Soleil rouge qui brles sans clairer, qui consumes sans dtruire, qui dvores sans engloutir. Vautour rongeur de foies qui renaissent sans cesse. Dieu du Mal et des Tnbres, nous te conjurons derechef Esprit infernal, de consentir donner puissance et ralit cette opration. Nous te prions de nous envoyer ton ange exterminateur Asmode, quil vienne, quil accoure notre appel, et quil frappe ! Prononant ces dernires paroles, la sorcire enfona le clou dans la figurine, disant : Ce nest pas cette cire que je transperce, mais bien le corps, le sang, lesprit, lentendement, lhumanit tout entire de FernandAdolphe-Maurice de R., g de... - Quel ge ? demanda-t-elle lauditrice muette, de latroce vocation. Cinquante-sept ans, rpondit-elle. ... g de cinquante-sept ans, continua la magicienne. Pour quil souffre, rle, agonise et meure ! Te invocamus Belzbuth Te adoramus Belzbuth Te laudamus Belzbuth Te gloricamus Belzbuth Amen. Amen. Amen. Toute la soire, cette opration fut rpte. La forme de la poupe disparaissant entirement sous les ttes des clous, prsentait laspect dune noire et longue pelote, du milieu de laquelle surgissait le manche brillant du poignard, comme une croix dargent sur un catafalque. Une seule place, celle du coeur, se montrait vierge de tout contact, et sur cette place, la pacifique hostie attendait le coup mortel. En cet instant mme, le vent qui soufflait de Paris apporta loreille de la jeune femme la voix grave du bourdon de Notre-Dame. - Minuit, scriat-elle ! Frappe sorcire ! Quattends-tu ? mais frappe donc !

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- Je ne puis, hurla lautre, une force invisible sy oppose, ma tte tourne, mon bras ne peut obir... - O lche, faut-il que ce soit moi qui te donnes lexemple du courage ! Et arrachant brutalement le dernier clou de la main contracte de la veille femme, elle leva le bras, pour transpercer lhostie sainte. Alors au milieu dun fracas pouvantable, un obus gar vint tomb sur lautel sacrilge et lcrasa dans son effroyable chute. Pendant que les deux femmes le regardaient terrifies, lobus clatant avec un bruit formidable, anantit tout ce que contenait le temple du Trs-bas ; il ventra ses deux prtresses, il arracha leurs entrailles palpitantes et les projeta sur les murs o, cloues, par les dbris de lengin meurtrier, elles restrent suspendues comme dhorribles stalactites.
Dans cette scne tragique, M. Bourgeat nous donne, trs exactement, la description dun envotement kabbalistique, envotement accompli dans un but de mort. Mes jeunes lves ont pu juger que cet envotement diffre absolument des expriences accomplies par nos modernes sorciers. Les esprits du mal sont invoqus, cest dans leur intervention, flatte par des pratiques sacrilges, que loprateur espre en la ralisation de son oeuvre de haine. Il ne sagit pas dextrioriser la sensibilit, il sagit de tuer. Et M. Bourgeat qui a os reconstituer cette infme exprience, a bien soin de lui donner la terminaison quelle mrite : les souffrances de ceux qui ont voulu faire souffrir, la mort de ceux qui ont voulu tuer.

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CHAPITRE XVIII Lenvotement nous guette


Mon opinion personnelle sur la question. Lenvotement dans lair. - Du danger de sentourer de malchanceux. - Le moyen de vaincre et de russir. - Lenvotement de haine et lenvotement damour.

Il est permis davoir sur lenvotement une opinion spciale. Et nos jeunes magistes, dans la srie dexprimentation quils ne manqueront pas de produire, pourront se former une opinion conforme leur temprament, leurs aspirations et leur tat dme. Ma thorie, celle que je nai cesse de clmer depuis 25 ans - thorie corrobore par des preuves quotidiennes - est que lenvotement est continuellement dans lair que nous respirons et quil suffit dune psychologie raisonne pour changer latmosphre morale qui nous entoure et lui donner le caractre dun envotement bnfique. Quest-ce que la sympathie et lantipathie ? Tout simplement une rencontre de deux mes qui sont en discordance ; dont les gots, les qualits et les vices se heurtent et se froissent dans une contradiction instinctive. La sympathie et lantipathie suffiraient prouver lexistence des fluides qui schappent des corps et dont la substance impondrable est faite des manations morales de nos mes. Lhonnte homme et le coquin, malgr lhypocrisie des attitudes et le miel des paroles, se reconnaissent intuitivement. Le premier scrie : Quelle fripouille ! , le second : Quel imbcile !

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Cest cette dualit psychologique de deux natures opposes qui a produit les premiers chocs de race qui ont ensanglant la terre, qui provoque encore aujourdhui les luttes de lantismitisme, qui arme le bras de lamricain du nord, contre lhomme de couleur. Dans ces haines, la question dhonntet ou de malhonntet ne se discute plus, chacune des races affirmant tre plus honnte que lautre. Les fluides sont antipathiques parce quils se heurtent des questions religieuses, parce quils se crispent devant des dgots et des rpulsions qui sont dordre instinctif. Dans un cadre plus restreint, navons-nous pas tous les jours des preuves de cette sympathie ou de cette antipathie qui pousse lhomme contre lhomme, sans motif plausible parfois ? Lagent de la Sret sent subitement son flair veill devant un promeneur qui semble inoffensif. Il le suit, lespionne, sans savoir exactement pourquoi, pouss par une force inconnue qui agit pour lui. Et il arrte en ce passant paisible, un malfaiteur, un bandit recherch depuis longtemps. Deux personnes se rencontrent en tramway. Elles ne se sont jamais vues. Et pourtant, elles changent un gracieux sourire ; elles engagent la conversation et sont de vieilles amies au terminus du parcours. Un candidat inconnu se prsente aux lections. Ses affiches, ses professions de foi sont accueillies par des brocards.

Quel est ce fumiste qui demande nos suffrages ? do vient-il ? que fait-il ? Et quelle outrecuidance de solliciter nos voix ! Quil retourne ses moutons, et quil nait pas la navet de croire notre vote !
Cependant le candidat parat dans la salle de runion. Il na pas encore parl quun frisson sympathique secoue le public. Il parle et son verbe dgage un tel lan de sympathie que les applaudissements crpitent et que son lection - plaisante dabord - est assure une grande majorit. Deux hommes gaux par la fortune et lintelligence, dcident dassocier leurs capitaux et leur savoir dans une grande industrie. Aussitt en contact direct, ce sont des froissements continuels. Le premier dfait ce qua dcid le second, les deux hommes ne peuvent se rencontrer, sans changer des mots aigre-doux ; lindustrie ayant cependant tous les lments qui assurent la prosprit, commence pricliter ; les clients sloignent ; les ouvriers font grve. Cest la dbcle dabord, cest le dsastre, cest la ruine qui dcoulent de cette antipathie. Les fluides de haine ont fait leur effet destructeur et atteignent, non seulement les intresss, mais encore une foule dindividus qui sont frapps par lambiance. Nai-je pas raison de dire que l envotement nous guette perptuellement ?

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Nest-ce pas un vritable envotement - envotement damour ou envotement de haine - que ces fluides sympathiques ou antipathiques qui schappent des individus en socit ? Et comment ne pas craindre pour les destines du pays, quand, la Chambre des dputs, nous voyons nos honorables senvoter perptuellement, dans un choc de haines farouches, o jamais, ni droite, ni gauche, ni au centre ne se glisse une parole de bont, de justice ou de pardon ? Pour russir dans la vie, il est donc indispensable dcarter la Haine de son chemin, pour ne conserver que lAmour. Cest l tout le secret du bonheur matriel. Et la haine nest quelquefois pas le rsultat de vexations, de discordes, de relations mauvaises. Elle est spontane, elle se base sur des rpulsions incomprhensibles, sur la figure disgracieuse de ladversaire, sur ses ridicules ; elle surgit tenace et injuste toujours. La sympathie est souvent dpourvue de motifs vritables ! Que de femmes affreuses qui sont adores ! que dhommes laids et dabord revche qui sont des hros et des aptres ! Comme la haine, lAmour - plus fort que la mort est instinctif et dpend dune concordance fluidique. Navez-vous pas entendu prs de vous, des amis maudire leur malchance et envier la destine de certaines cratures privilgies ? Alors que, malgr leur savoir, leur talent, leur honntet, leur courage, ils vgtent lamentablement, leurs voisins, aventuriers, parfois sans scrupule, paresseux, vicieux, sans initiative et sans capacits, russissent brillamment et voient leurs moindres tentatives couronnes de succs. Vos amis ont tort de se plaindre, car je suis certain que leurs dolances, leurs pleurnicheries, leurs cris denvie et de haine vous sont antipathiques, et que vous pousez presque la cause de leurs ennemis. Ces gens rpandent autour deux une influence nfaste, ils sont odieux par leur attitude veule et leur manque de volont ; leurs pleurs, leurs gmissements napitoient plus leur entourage, mais font sourdre en lui la colre et la mchancet, tandis que les voisins, tant dcris, prennent un empire spcial en votre pense. Leur gat, leur bonne humeur, leur sourire radieux, la fougue communicative de leurs discours vous ravissent et vous enthousias-ment. Prs des derniers vous vous sentez disposs aux grandes choses, aux initiatives hardies ; vos mes prennent un peu du reflet de ces gens heureux et la suggestion de succs vous gagne. Avec les premiers, lenvotement de haine vous surprenait, amolissant votre caractre, enlisant votre volont. Avec les seconds, lenvotement damour infiltrait en votre sang le courage sacr ; vous preniez des leons vibrantes dnergie, de confiance en vous et de sainte gat. Jeunes magistes ; vous, pour qui ltude des mystres de ltre et des choses, est

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un des horizons de la vie, vitez lenvotement latent qui vous entoure. Ecartez de votre chemin, ceux qui se prtendent malchanceux, et qui, simplement, sont les victimes de leur manque de volont. Quaucune considration de famille ou damiti ne vous fasse vivre dans lambiance de ces vaincus . Au contraire, entourez-vous dhommes vibrants et gais, rvant ou accomplissant de grandes tches, heureux de peu de joies que donne la vie, nayant jamais de paroles de haine, denvie ou de reproches. Que loptimisme, mme exagr, soit votre rgle de conduite. Et vous profiterez des bons fluides de cet entourage, vous serez plus heureux, plus dispos, plus courageux ; vous pourrez affronter dun coeur serein, les batailles de la vie.

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CHAPITRE XIX Le choc en retour


La punition de lAstral. - Qui frappa de lpe prira par lpe. - Le crime du banquier. - La justice du Choc en retour.
maginez une balle de plomb au bout dune cordelette en caoutchouc. Dune main sre, vous lancez cette balle sur un ennemi, en conservant dans la main la cordelette, et vous lui brisez la tte. Votre joie - si vous tes mchant et cruel est extrme, et vous vous rjouissez du mal que vous avez fait. Mais vous avez oubli que le tissu extensible dont est forme votre cordelette doit ramener la balle son point de dpart, et comme votre force tait dcuple par votre dsir de vengeance, la balle a mme dpass son point de dpart, et vous frappe brutalement votre tour. Voil une image peu prs exacte du choc en retour. Vengeance de lAstral, punition des bons lmentals, paiement rationnel de la dette de cruaut contracte, extriorisation suprme de la victime la minute de la mort, le choc en retour frappe le magicien noir avec une rgularit presque mathmatique. Et des rvlations spirites nous ont appris que, lorsque le chtiment nest pas terrestre, il y a toujours dans lau-del des souffrances terribles qui dpassent la conception chrtienne de lEnfer, pour celui qui voulut accomplir loeuvre de mort. Au commencement de ce livre, nos lecteurs ont pu se rendre compte dun effet du choc en retour sur cette sorcire de campagne qui mourut pour avoir voulu se venger dun pauvre chien - crature terrestre comme elle et qui avait le droit de vie, comme tous les tres qui ne sont pas sacrifis notre alimentation (1).
(1) Je voudrais dire : comme ces tres mme car rien nest plus rvoltant que linjustice de lhomme qui tue dinnocentes cratures pour salimenter, quand la nature lui a donn les vgtaux, plus substantiels, plus sains et plus rparateurs.

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La sorcire de Neuilly, tue par lobus vengeur, avec lpouvantable scne denvotement raconte par M. Bourgeat, est encore un exemple du choc en retour. Ce que nos bons littrateurs, aprs Gambetta, appellent limmanente justice , nest en somme quun effet magique du choc en retour . Qui a frapp par lpe, prira par lpe dit lEvangile. Et lEvangile qui est lmana-tion de la philosophie occulte a voulu dire : Qui cherche le mal, trouve le mal. Qui dfie la Mort, trouve la Mort. Qui souhaite la vengeance, trouve la vengeance. Frappez et lon vous ouvrira est encore une parole dEvangile, et une parole kabba-listique. Partout o lon frappe, il est possible de trouver accueil. Mais, quelle porte allez-vous frapper ? Si cest la porte du crime, comme Bonnot, comme Garnier, comme Vallet, cest par le crime que lon vous rpondra. Et le crime de la victime contre lassassin est alors un acte de justice. Si vous frappez la porte de lInnocence, de la Virginit, en montrant de lor, souhaitez pour vous que cette porte reste close, car si elle sentrouvre et que vous apportiez dans la maison le dshonneur dune enfant, le chagrin dune mre, vous trouverez ici-bas et dans lau-del le chtiment de votre acte honteux. Il nest pas que le seul cambrioleur qui ait le privilge de forcer les huis. Le libertinage, le vice, la trahison, la vengeance connaissent les moyens de crocheter les consciences plus criminellement peut-tre que les professionnels de la pincemonseigneur. Et il nest nullement besoin dtre Mage ou davoir tudi la philosophie occulte pour se rendre coupable de ces violations dme, de ces crimes contre la libert individuelle, de ces lchets vengeresses. Egalement, l Occulte ne cherche pas ses cratures pour infliger un chtiment leurs flonies. LOcculte frappe avec la mme implacabilit, les mchants, les impurs, les tratres, les assassins, sans leur demander un brevet dinitiation. Le choc en retour peut donc nous assaillir tout moment. Il suffit pour cela que nous commettions une mauvaise action, que nous nous cartions de cette ligne droite qui est le plus court chemin dun point un autre , que nous conservions au coeur, mme envers ceux qui nous ont fait du mal, des ides de haine et de vengeance. Comme lenvotement, le choc en retour est perptuellement dans lair ; il nous menace chaque pas, il nous fait toucher notre conscience, et instinctivement, nous sentons sa prsence, avec un petit frisson de lpiderme qui est de langoisse. Jai dans la mmoire les preuves les plus diverses de ces chtiments occultes qui se produisent de cent faons diffrentes, mais qui tous, sont des chtiments justes, natteignant exactement, que les coupables.

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Un banquier qui fut connu de tout Paris, mais dont il mest impossible de citer le nom, mourut il y a quelques annes. Officier de la Lgion dhonneur, les honneurs furent rendus sa dpouille mortelle, par un bataillon de ligne et les journaux du monde entier lui consacrrent denthousiastes articles ncrologiques. Quelques membres de sa famille, quelques familiers, comme moi, savaient sur quel crime, il avait chafaud sa colossale fortune. Son pre, quelques annes avant sa mort, avait dshrit de toute la quotit permise par la Loi, lan de ses fils, frre du banquier, dont la vie intime faisait scandale. Mais, par la suite, il pardonna ce fils et fit un second testament partageant sa fortune entre ses deux enfants, en oubliant de dtruire le premier. Le jour du dcs du pre, le second fils, seul prsent, fouilla les meubles, trouva les deux testaments et fit disparatre le second, ne laissant subsister que celui o son frre tait dshrit. Il acquit ainsi le million dont il avait besoin pour donner corps aux grandes affaires quil rvait, tandis que son an touchait une somme insignifiante. Comment ce secret transpira-t-il ? Probablement parce que le banquier - comme tous les criminels - prouva le besoin irrsistible de se confesser, peut-tre un parent, peut-tre un ami intime. Toujours est-il que quelques-uns connurent lacte infme, que je lappris aussi et que je compris le mystre de lpouvantable existence de ce millionnaire, qui aucune satisfaction de la fortune ne semblait devoir tre refuse. Deux atroces maladies - qui le conduisirent du reste au tombeau empoisonnaient son existence. Lune, dordre intime, sur laquelle je ne veux pas insister, et qui, sans tre contagieuse ou honteuse, empchait toute approche fminine, lautre qui lui rongeait lestomac et lui interdisait toute digestion normale. Songez alors la vie de cet homme ! Pour qui travailler et lutter quand il est impossible de fonder une famille ? quand il est mme dfendu dentretenir une jolie matresse ? A quoi peut servir un chef mrite, une table bien servie, des mets fins et des vins gnreux, quand lingestion dun potage velout est un supplice intolrable et que le mdecin vous a condamn aux oeufs mollets et leau de Vichy ? Ne croyez-vous pas que le supplice de cet homme qui navait quun signe faire pour tre entour des plus jolies femmes de Paris, quun mot dire son chef pour que les primeurs les plus chres, les fruits les plus rares lui soient servis, et qui ne pouvait ni faire ce signe, ni prononcer ce mot sans tre condamn mort, ntait pas renouvel de Tantale ? Le Choc en retour tait cruel, il tait juste, Criminel pour avoir largent , il possdait le mtal convoit, mais ne pouvait pas sen servir. Voulez-vous un autre exemple ? Il est tout proche de nous. Une de nos modernes sorcires, qui exerce encore ses

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talents de cartomancienne dans les environs de la butte Montmartre fut, il y a cinq ans environ, sollicite dexercer son pouvoir magique (?) par une femme abandonne par son amant. Il ma fait souffrir, faites le souffrir dit-elle, et pour quil naille plus faire de ravages dans les coeurs fminins, punissez-le en lui enlevant ses charmes physiques, dfigurez-le. La cartomancienne stait vante. De la Magie, elle ne connaissait que le nom, et encore ne lui donnait-elle pas une signification prcise. Mais, comme la somme offerte tait grosse et bonne toucher, notre sorcire soudoya un apache, bon toutes les besognes, et un soir lamant volage reut sur le visage, le contenu dun petit bol de vitriol. Il fut dfigur, comme le voulait labandonne, mais tout se dcouvrit, car lapache mangea le morceau , et notre tireuse de cartes, ainsi que sa cliente du reste, alla faire deux ans de prison Clermont et ne toucha jamais le prix de son crime. Ctait peu que ces deux annes de dtention, mais les juges - mystre dconcertant avaient trouv des circonstances attnuantes son acte. Ne croyez pas que le choc en retour ait simplement consist en cette peine de prison. Voici la suite de lhistoire. Lan dernier, jeus loccasion de rencontrer la cartomancienne dans une socit spirite qui la reoit, ignorant probablement ses mfaits. Si son nom navait pas t prononc devant moi, il meut t impossible de la reconnatre, car cette femme navait plus, la place du nez, quun trou bant, qui donnait sa figure la macabre expression dune tte de mort. Et jappris, avec stupeur, qu la suite dun accident automobile, lablation du nez avait t juge indispensable. Cette femme qui avait dfigur une crature, tait dfigure son tour. Et une fois de plus, avec un sentiment de crainte instinctif, je minclinai devant lindniable preuve de lexistence du Choc en retour.

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CHAPITRE XX Les Elmentals


Les thories de Paracelse. - Nymphes, Pygme, Sylphes et Salamandres. - Les quatre lments et les Elmentals. - Peut-on voir ces tres mystrieux ? - Leur apparition dans les sances magiques.
aracelse (de son vrai nom Philippe Bombast von Hohenhein) clbre chimiste et occul-tiste du XVe sicle a donn des dtails prcis sur les tres mystrieux que sont les lmentals, et dont nous avons parl tout lheure en reproduisant les oraisons qui leur sont adresses dans le rituel Kabbalistique. Paracelse les spare en quatre espces : les Nymphes, les Pygmes, les Sylphes et les Salamandres, mais il prtend quil faudrait encore ajouter ces catgories, les Gants, les Nains, les Fossiles et bien dautres. Les lmentals ne sont pas des fantmes, encore moins des esprits. Ils sont des tres se confondant dans lambiance des lments, forms de molcules extensibles, mais qui vivent de notre vie, procrent comme nous, et ont cependant leur nature propre. Ils ne peuvent tre considrs comme des esprits, puisquils boivent, mangent et dorment ; ils ne peuvent tre considrs comme des humains, puisquils occupent lespace, lair, la terre et leau la manire des esprits et que la chair dont ils sont forms peut traverser un mur sans se servir de la porte. Lhomme a la nature saisissable , paisse parce que forme de terre, selon la traduction littrale de Paracelse de Ren Schwaebl. Lhomme est form de chair, dos, porte des enfants, boit, vacue, parle. Les esprits forment une nature qui nest ni palpable, ni saisissable .

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Les Elmentals forment une troisime nature, qui na pas dme. Sont-ce des animaux ? demande Paracelse, Non ! Les Elmentals parlent, rient, ce que ne font pas les btes. Par consquent, ils sont plus prs de lhomme que de la bte. Sont-ils suprieurs aux hommes ? Oui, puisquils sont insaisissables comme les esprits. Mais quand ils meurent - car les lmentals meurent - ils se rapprochent de la bte puisque le nant les accueille, que la survie leur est interdite. Comme lhomme, quand les lmentals meurent, ils laissent sur terre les tres quils ont crs et qui sont limage grossire de lhomme comme lhomme est limage grossire de Dieu .

Ces tres, dit toujours Paracelse, ne craignent ni le feu ni leau. Ils sont sujets aux maladies et aux indispositions humaines. Ils meurent en btes, leur chair se putrfie comme la chair animale. Vertueux ou vicieux, purs ou impurs, meilleurs ou pire comme les hommes, ils en ont les moeurs, les gestes, le langage ; comme eux, ils diffrent par la ligne et laspect, ils vivent sous une loi commune, travaillent de leurs mains, tissent leurs vtements, se gouvernent avec sagesse et justice, font preuve en tout de raison. Pour tre hommes, il ne leur manque que lme. Et parce que lme leur manque, ils ne pensent ni servir Dieu, ni suivre ses commandements ; linstinct seul les pousse se conduire honntement .
Les lmentals ont des habitations qui correspondent aux quatre lments. Les Pygmes ou Gnmes habitent le centre de la terre, les Nymphes ou Ondines habitent les eaux, les Sylphes ou Sylvestres habitent lair ; les Salamandres ou Vulcains habitent le feu. Ces lments habitent ainsi des milieux bien distincts et nont point commerce les uns avec les autres.

On sait quil y a quatre lments, ajoute le grand alchimiste : Air, eau, terre, feu. On sait aussi que nous, hommes descendants dAdam, vivons dans lair, que nous en sommes entours comme les poissons sont entours deau. Pour les Poissons, londe remplace lair ; pour le hommes lair remplace leau. Chaque crature est approprie llment dans lequel elle est plong ; les ondins conus pour vivre dans leau stonne de nous voir vivre dans lair, comme nous nous tonnons de les voir vivre dans leau. De mme, les gnmes traversent, sans la moindre difficult, les rocs les plus denses, comme nous traversons lair, parce que la terre est leur chaos, parce que ce chaos est form de pierres et de rocs, comme le ntre est form dair .

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Pour saisir ce que nous allons dire au sujet de la nourriture de ces tres, il faut savoir que chaque chaos a, au-dessus de lui, le ciel, et audessous, la terre ; aussi le ciel et terre nous nourrissent-ils. Les habitants de leau, cest--dire ceux qui ont leau pour chaos, ont au-dessous deux, la terre, et au-dessus le ciel. Les gnmes qui ont la terre pour chaos, ont au-dessous deux, leau et au-dessus la surface de la terre, car la terre repose sur leau ; aussi ondins et gnmes se nourrissent-ils en consquence. Les Sylphes qui ont le mme chaos que les hommes ont mme rgime. Nous avons leau pour apaiser notre soif ; pour apaiser la leur, ces tres ont une eau qui nous est inconnue et que nous ne pouvons voir. Ils ont besoin de manger et de boire, mais ils mangent et boivent ce qui est aliment et boisson pour eux .

Les ondines

Les ondins des deux sexes ont laspect humain , les Sylvestres galement, mais avec plus de robustesse et de force. Les Gnmes sont petits, les Salamandres sont minces et graciles. Paracelse prtend que les humains peuvent saccoupler avec des lmentals et procrer des tres ayant une me.

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Ce quil y a de certain, cest que les journaux sont pleins de rcits de femmes attaques la nuit par des satyres, aux aspects varis, imberbes ou hirsutes qui senfuient aprs avoir accompli le cot, sans jamais pouvoir tre retrouvs. Et ce sont de ces accouplements tranges que naissent gnralement des tres phnomnes, infirmes et borgnes comme Vulcain, ayant parfois des nageoires, comme lhomme poisson que prsentait Barnum, nains ou gants, la mentalit gniale ou idiote. Et, en prsence de ces faits, la pense se reporte involontairement la thorie de Paracelse, et lon se demande si ces phnomnes ne furent pas engendrs par des faits lmentals. Un jour, il me souvient quassis dans une carrire abandonne de Ctes du Nord, je regardais en plein midi, laspect pittoresque et la couleur triomphante que le soleil donnait aux roches - nayant ce moment aucune proccupation mystique quand je vis devant moi un tre barbu, aux petits yeux clignotants, et dont le vtement semblait ne faire quun avec la peau. Comme je me levais pour examiner de plus prs cet tre bizarre, il parut sloigner et bientt se fondit dans le roc gris de la carrire. Je ne suis pas sujet aux hallucinations, je crois avoir conserv, mme dans les expriences les plus mystrieuses, un esprit lucide et dpourvu dexaltation, et cependant je me frottai les yeux pour massurer que je ne rvais pas. Et sans vaine plaisanterie, je me demande si je nai pas rencontr un Pygme, un gnme gardien des trsors de la terre. Le New-York Hrald du 22 juillet 1907 raconte une histoire mystrieuse qui me laisse galement songeur, et dont voici la traduction littrale :

Le 14 janvier 1905, un ouvrier des mines de Fonshire, nomm Jones Burton stait endormi dans le fond de la mine, et la dernire benne de la journe, avait rejoint le jour sans lui. Lquipe de nuit ne descendant dans les fosses qu minuit (par suite dinfiltrations deau qui rendaient le travail difficile), le mineur qui se rveilla brusquement dans la nuit, constata quil avait trois heures devant lui avant dtre dlivr. Et, en pestant un peu contre son sommeil intempestif, il se rsigna son sort et sassit sur une pierre en mangeant quelques provisions, reliquat de son repas de midi. Il ntait clair que par la lueur flotte de sa lampe de sret, mais cette lumire lui suffisait. Elev dans la mine, il en connaissait les coins et recoins et eut pu circuler trs facilement dans lobscurit. Il venait de boire les quelques gouttes dale restant au fond dune

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bouteille, quand, en relevant les yeux, il aperut une brillante clart dans la direction du puits n 4. Une lueur intense paraissait avancer vers lui. Stupfait, Jones Burton scria : Qui va l ? Aucune rponse. La lueur avanait toujours trs lentement. Instinctivement, Burton se mit sur la dfensive, et sempara de sa pioche, prt dfendre sa vie, sil tait attaqu. Quand, la lueur fut quelques pas de lui, elle sarrta, et louvrier aperut alors un tre bizarre qui se dtachait en noir dans la tonalit lumineuse du dcor. Il pouvait avoir de 80 centimtres un mtre de hauteur. Nue-tte, des cheveux abondants lui descendaient jusquau milieu du dos, une barbe entirement blanche encadrait un visage ovale aux yeux malicieux, aux traits accentus. Louvrier ahuri, croyant tre victime dune hallucination - bien que dune nature calme sur laquelle la peur navait pas de prise, scria pourtant par deux fois : Que veux-tu, qui es-tu ? Toujours le mme silence. Linconnu avana cependant et tendit la main dans la direction de Jones Burton. Celui-ci, voulant absolument savoir sil tait le jouet dun rve, ou si le personnage tait de chair et dos, saisit vivement la main qui se prsentait. Elle tait froide et visqueuse, et il sentit que lapparition lui glissait dans la main un objet dur. Puis, tout svanouit, et la mine retomba dans lobscurit. La lumire avait t si intense que Jones Burton fut quelques minutes sans distinguer le reflet de sa lampe. Il aperut enfin la flamme tremblotant et sapprochant delle il regarda lobjet quavait dpos dans sa main, ltrange personnage. Ctait un morceau de mtal brut, qui brillait comme de largent et portait encore dans ses infractuosits des traces de terre et de roc. Jones Burton resta quelques instants, comme hbt. Il ne rvait pas, puisquil avait senti le contact dune main gluante. Et puis la preuve de la ralit du fait, ntait-elle pas dans le remise de ce morceau de mtal qui navait rien de commun avec le minerai extrait de la mine. Lquipe de nuit ne tarda pas descendre, et, ses camarades tonns de le trouver dans la mine, il raconta son aventure.

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- Burton a pris un coup de gin de trop, pensrent-ils tous. Et les quolibets ne lui furent pas pargns.

Les Gnmes

Cependant, le lendemain, louvrier alla trouver son ingnieur et lui remettant le lingot reu dans la nuit, il lui raconta de nouveau la scne de lapparition. Lingnieur examina le lingot et le reconnut pour un morceau dargent ml de quartz et pesant 345 grammes. Quant au rcit de Burton, il laccueillit avec un haussement dpaules, et mit des doutes sur ltat desprit de son ouvrier. Cette histoire naurait pas de conclusion si nous napprenions aujourdhui une nouvelle stupfiante. A la suite du percement dun nouveau puits, un filon dargent a t dcouvert dans la mine de Fonshire, le 18 juin coul. Quelle corrlation peut-on tablir entre cette dcouverte et lapparition raconte par Jones Burton le 14 janvier 1905 ?

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Les magistes diront que le mineur a reu la visite dun gnme, et que celui-ci, en lui remettant le lingot dargent a voulu lui faire comprendre que bientt il permettrait aux humains de dcouvrir la source dune nouvelle fortune pour eux. Et moi, qui suis certain davoir vu galement un gnme, dans la carrire bretonne, je serai de cet avis, le lingot dargent nayant pu tre dcouvert dans une partie de la mine o jamais aucune trace de ce mtal ne fut constate. Les sirnes ne furent pas inventes par la mythologie, puisque de nombreux marins, depuis les temps les plus reculs jusqu nos jours, prtendent avoir vu des femme suivre leur navire. Nous reproduirons quelques-uns de ces rcits, parmi les plus probants, mais sil fallait les signaler tous, plus de dix volumes seraient ncessaires. Ces sirnes, entrevue le soir au clair de lune dans le sillage des navires, ces chanteuses dont la voix enchanteresse entranait les matelots vers la mort dans les flots, sont les soeurs des nymphes de la kabbale, celles qui les aidaient corrompre les hommes et les appeler pour les voir et les examiner de plus prs. Alexandre Dumas, dans les mariages du pre Olifus , nous a parl des sirnes.

La sirne, dit-il, cest le monstre antique tte de femme et queue de poisson. Ce sont les filles de Parthnope, de Lige et de Leucosie. Sil faut en croire les auteurs du XVIe sicle, du XVIIe sicle et mme du XVIIIe sicle, les sirnes ne sont pas rares. Le capitaine John Smith vit en 1614, dans la Nouvelle-Angleterre, aux Indes Occidentales, une sirne ayant la partie suprieure du corps parfaitement semblable celle dune femme. Elle nageait avec toute la grce possible lorsquil laperut au bord de la mer. Ses yeux grands, quoiquun peu ronds, son nez bien fait, quoiquun peu camus, ses oreilles dune jolie forme, quoiquun peu longues, en faisaient une personne fort agrable, laquelle de longs cheveux verts donnaient un caractre dtranget qui ntait pas sans charmes. Malheureusement la belle baigneuse fit une culbute et le capitaine John Smith, qui commenait devenir amoureux, saperut qu partir du nombril la femme ntait quun poisson .
Le docteur Kircher constate, dans un rapport scientifique, quune sirne fut prise dans le Zuyderze, et dissque Leyde par le professeur Pierre Paw ; et dans le mme rapport, il parle dune sirne qui fut trouve en Danemarck et apprit filer et prdire lAvenir. Cette sirne avait une longue chevelure forme, non de poils, mais

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de filets charnus. Elle avait le visage agrable, les bras plus longs que ceux des hommes, les doigts des mains joints par un cartilage en forme de patte doie, les mamelles rondes et fermes, la peau couverte dcailles si blanches et si fines que, de loin, on pouvait la prendre pour une peau blanche et grasse. Elle racontait que tritons et sirnes formaient une population sous-marine qui, tenant pour ladresse, du singe et du castor, se construisent dans des lieux inaccessibles aux plongeurs, des grottes de rocaille, o ils tendent des lits de sable, sur lesquels ils se reposent, dorment et aiment. Jean Philippe Abelinus rapporte, dans le premier volume de son Thtre de lEurope, quen lan 1619, des conseillers du roi de Danemarck, naviguant de la Norvge Copenhague, virent un Homme-marin se promenant dans la mer, et portant une botte dherbes sur la tte. On lui jeta un appt qui cachait un hameon. Lhommemarin y mordit et fut attir bord du vaisseau. Mais, peine fut-il sur le pont quil se mit parler le plus pur danois et menacer le btiment de sa perte. Aux premires paroles quil pronona, les marins, comme on le pense bien, furent fort tonns. Mais, quand des simples paroles, il passa aux menaces, leur tonnement se changea en pouvante et ils se htrent de rejeter lhomme-marin la mer en lui faisant toutes sortes dexcuses. Johnston raconte quen 1403, il prit une Femme-Marine dans un lac de Hollande, o elle avait t jete par la mer. Elle se laissa habiller, saccoutuma manger du pain et du lait, apprit filer, mais resta muette (1) . Dimas Bosque, mdecin du vice-roi de lle de Manara, raconte dans une lettre insre lHistoire dAsie de Barthole, qutant se promener au bord de la mer avec un jsuite une troupe de pcheurs vint, tout en courant, inviter le pre entrer dans leur barque pour voir un prodige . Le pre jsuite se rendit leur invitation et Dimas Bosque laccompagna. Dans cette barque se trouvaient seize poissons figure humaine, neuf femelles et sept mles, que les pcheurs venaient de prendre dun seul coup de filet. On les tira sur le rivage et on les examina minutieusement. Leurs oreilles taient grandes comme les ntres, cartilagineuses et couvertes dune peau mince. Leurs yeux taient semblables aux ntres par la couleur, la forme et la situation ; ils taient enferms dans des orbites cachs sous le front, taient garnis de paupires, et navaient pas, comme ceux des poissons, diffrents axes de vision. Le nez ne diffrait du nez humain quen ce quil tait un peu aplati comme celui du ngre et lgrement fendu comme celui du boule-dogue. La bouche et les lvres taient parfaitement semblables aux ntres. Les
(1) On voit que dans les rcits de Jean Philippe et de Johnston, il ne sagit plus de sirnes, mais dhommes et de femmes marins.

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dents taient carres et serres lune contre lautre. Ils avaient la poitrine large et couverte dune peau extrmement blanche qui laissait apercevoir les vaisseaux sanguins. Les femelles avaient les mamelles rondes et, sans doute, elles nourrissaient, car en pressant ces mamelles, on faisait jaillir un lait trs blanc et trs pur. Leurs bras longs, plus pleins que les ntres, taient sans jointures, les mains taient attaches au cubitus. Enfin, le dessous du ventre, commencer aux hanches et aux cuisses, se partageait en une queue double, pareille celle des poissons. Lune de ces sirnes est, parait-il, expose, au muse de la Haye. Daprs Paracelse, les sirnes quil nomme des syrnes nont rien de commun avec les nymphes. Ces dernires sont des matresses, les premires sont des servantes. Les sirnes, les gants, les manes et les scintilles ont comme mission principale de prvenir les hommes des vnements graves qui peuvent survenir dans leur ambiance, dans un dlai assez court : incendie, cataclysme, guerre, dvastation dun pays par la grle ou par la foudre. Dautres lmentals peuvent encore tre engendrs par ces sous-ordres et produire des espces que nous ignorons et qui se manifesteront peut-tre au cours dune crmonie magique. Paracelse, dans son Trait des Nymphes, Sylphes, Salamandres et Pygmes termine ainsi :

La cause initiale de lUnivers dpasse notre entendement. Mais mesure que le Monde approche de sa fin, les choses se manifestent nous, de plus en plus clairement, nous voyons leur nature, leur utilit. Au jour dernier, tout apparatra clair, tout sera connu, rien ne sera ignor, chacun recevra la rcompense de ses efforts et de son amour de la vrit. Alors, ne sera pas mdecin ou professeur qui voudra. Livraie sera spar du grain, la paille du froment. Alors se taira celui qui crie aujourdhui. Celui qui compte dj le nombre de pages quil a encore crire, succombera sous le poids de son oeuvre. Alors seront heureux ceux, qui, en ce moment cherchent voir .
Donc, chers apprentis magistes cherchez voir , ouvrez les yeux bien grands, et de votre vision sortira peut-tre de nouvelles dcouvertes qui aideront votre amlioration ou votre relvement social, en mme temps quelles aideront au bonheur de lhumanit.

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CHAPITRE XXI Les Talismans


Comment on les emploie. Les psaumes des talismans plantaires.
ous avons dit, dans le cours de cet ouvrage, que la Volont tait la force initiale qui animait toutes les expriences magiques. La puissance de Dieu peut seule aller contre cette force qui est divine en elle-mme. Il est impossible davoir la Volont , sans avoir la foi, lune dcoule de lautre. Si vous avez la volont pour enrayer une passion, cest que vous croyez que la disparition de cette passion est un bienfait pour vous. Et lesprance en ce bienfait, produit la Volont souveraine. Avoir la Foi, ce nest pas croire parce vous avez vu , cest croire en ce que vous dsirez, ce que vous voulez, quand ce vouloir et ce dsir sont inspirs par des choses justes et raisonnables. Avec des intentions honntes, des penses exemptes dgosme et un dsir sincre de bonheur pour les autres et pour soi, vous obtiendrez avec les talismans des rsultats moraux et mme matriels trs apprciables. Votre aimantation astrale sera renforce, vous vivrez dans une ambiance bnfique, vos intuitions et votre lucidit seront plus fortes. Mais si vous avez des ides denvie, dorgueil, de haine, de vengeance ou de jalousie ; si, guid par lgosme, vous cherchez la satisfaction de vos dsirs, au dtriment du bonheur ou de l honneur dautrui ; si vous voulez possder largent et lamour qui appartiennent vos frres, les talismans se transformeront en instruments malfiques et produiront le choc en retour dont nous vous avons entretenu longuement. Ne ngligeons donc pas les talismans, mais sachons les employer avec des intentions pures, Surtout, employons le talisman qui nous convient, et ne nous parons

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pas comme les sauvages dOcanie de grigris varis qui nont aucune signification et qui ne peuvent tre une application magique du Geste. Le talisman de notre plante est le plus bnfique. Au chapitre IX, nous avons indiqu comment ces talismans devaient tre fabriqu et nous ne reviendrons pas sur la question ; cependant nous devons dire que chaque talisman plantaire doit tre consacr selon le jour de la plante, avec les oraisons ncessaires que nous avons indiques. Ajoutons quil produira un effet plus efficace encore, sil est accompagn du psaume de la Vulgate qui lui est propre. Avant de sendormir, on dira le psaume qui se rapporte son talisman, et le Jour de la plante, ce psaume sera rpt trois fois (le matin, au rveil, midi et avant le sommeil). Talisman de Saturne. On dira le psaume XXIV, qui sera rpt trois fois le samedi - jour de Saturne :

Vers toi, jlve mon me, Jahvh ! Mon Dieu ! en toi, je me confie, que je nen rougisse pas, que mes ennemis ne triomphent point ! Ceux qui esprent en toi ne seront pas confondus, mais les ennemis perfides seront couverts de honte. Enseigne-moi tes voies, Jahvh, fais-moi connatre les sentiers ! Conduis-moi dans la vrit, instruis-moi ; car tu est un Dieu sauveur, en toi, jai toujours espr.. Souviens-toi, Jahvh ! de ta bont et de tes misricordes ; elles sont ternelles. Oublie les pchs, les crimes de ma jeunesse, dans ta misricorde et ta bont, pense moi, Jahvh ! Jahvh est bon, il est juste ; aux pcheurs il enseigne le chemin suivre. Il guide les petits dans la justice, aux humbles il indique ses sentiers. Les voies de Jahvh sont misricorde et fidlit, pour ceux qui gardent son alliance et ses lois. Pour la gloire de ton nom, Jahvh, pardonne mon pch, car il est grand ! A lhomme qui le rvre, Jahvh montre la voie quil doit choisir.

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Son me repose dans le bonheur, sa postrit aura la terre en hritage. A ceux qui le craignent, lamiti de Jahvh et son alliance pour les instruire. Mes yeux sont toujours levs vers Jahvh, car il dlivre mes pieds du filet. Regarde-moi, prends piti de moi, car je suis seul et afflig. Les angoisses de mon coeur augmentent ; relve-moi dans ma dtresse. Considre mon affliction, ma douleur, et pardonne tous mes pchs. Vois combien mes ennemis sont nombreux, ils me hassent dune haine violente. Garde mon me et sauve moi, afin que je ne rougisse pas davoir eu confiance en toi. Que linnocence et la droiture me protgent ! Cest en toi que jespre. O Dieu, dlivre Isral de toutes ses dtresses. Talisman de Jupiter. On dira le psaume PCI de la Vulgate, qui sera rpt trois fois le Jeudi, jour de Jupiter : Hallel-Yah. Heureux lhomme qui craint Jahvh, qui se plat garder ses commandements ! Sa race sera puissante sur la terre ; la postrit des justes sera bnie. La richesse et lopulence habitent sa maison et sa Justice subsiste jamais. La lumire brille dans les tnbres pour les hommes droits, pour celui qui est clment, misricordieux et juste. Heureux lhomme compatissant qui prte, et rgle ses actions daprs la justice, parce quil ne sera jamais branl. La mmoire du juste sera ternelle, il na pas craindre la parole des mchants. Son coeur est ferme, confiant en Jahvh : son coeur a un appui, il

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na rien redouter, jusqu ce quil voit ses oppresseurs confondus. Il rpand ses bienfaits, il donne aux indigents, sa justice subsiste jamais, sa puissance slve dans la gloire. A cette vue, limpie sirrite ; il grince des dents et se consume. Le dsir des mchants prira. Talisman de Mars. On dira le Psaume XXVI de la Vulgate, qui sera rpt trois fois le Mardi - jour de Mars : Jahvh est la lumire de mon salut : qui craindrai-je ? Jahvh est le soutien de ma vie : de qui aurai-je peur ? Quand les mchants sapprochent de moi pour dvorer ma chair, ce sont mes adversaires, mes ennemis qui chancellent et tombent. Quune arme massige, mon coeur ne craint pas ; quun combat surgisse, jespre malgr tout. Je ne demande quune chose Jahvh, je la rclame : cest dhabiter sa Maison tous les jours de ma vie, pour contempler la splendeur de Jahvh et visiter son Temple. Car il mabrite dans le sanctuaire au jour de ladversit ; Il me cache dans le secret de sa tente ; et il mlve sur le roc. Alors ma tte se redresse au-dessus des ennemis qui mentourent. Dans son Temple, jimmolerai des sacrifices au son des trompettes. Je chanterai, je rendrai gloire Jahvh. O Jahvh, coute ma voix qui timplore, aie piti de moi, rpondsmoi ! Ton coeur ma dit, cherchez ma face ! Ne me cache pas ton visage, ne repousse pas avec colre ton serviteur ! Tu es mon secours, ne mabandonne pas, ne me dlaisse pas, Dieu de mon salut ! Quand mon pre et ma mre mont abandonn, alors Jahvh ma recueilli. Enseigne-moi tes voies, Jahvh ! Et conduis-moi dans le sentier de lquit cause de mes ennemis.

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Ne me livre pas au pouvoir des mchants car ils se lvent contre moi, les faux tmoins, ceux qui respirent la violence. Mais je verrai la bont de Jahvh dans la terre des vivants. Espre en Dieu, sois fort, que ton coeur saffermisse, espre en Jahvh. Talisman du Soleil. - On dira le Psaume LX de la Vulgate, qui sera rpt trois fois le Dimanche - jour du Soleil : O Dieu, coute mon cri de dtresse. Sois attentif ma prire ! Des extrmits de la terre, je tinvoque dans la dfaillance de mon coeur ! Conduis-moi sur le rocher que je ne puis atteindre. Car pour moi, tu es un refuge, une tour inexpugnable pour lennemi. Puiss-je habiter sous tes tentes jamais. Et me rfugier lombre de tes ailes ! Slh. Car toi, Dieu ! tu exauces mes voeux : tu me donnes lhritage de ceux qui craignent ton nom. Ajoute des jours aux jours du roi ; que ses annes se prolongent dge en ge ! Quil demeure toujours devant la face de Dieu ! Que ta misricorde et ta fidlit le gardent ! Alors, je louerai ton nom jamais, en accomplissant chaque jour mes voeux. Talisman de Vnus. On dira le Psaume XLIII de la Vulgate, qui sera rpt trois fois le Vendredi - jour de Vnus : O Dieu ! nous avons entendu de nos oreilles, nos pres nous ont racont loeuvre que tu as faite de leur temps, aux jours dautrefois. Pour les tablir, de ta main, tu as chass les nations, tu as chti, expuls des peuples. Car ce nest pas par leur gloire quils ont conquis cette terre, ce nest pas par leur bras qui les a sauvs ; mais cest ta droite, cest ton

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bras et lclat de ton visage, parce que tu les aimais. Tu es mon roi, Dieu ! Ordonne la dlivrance de Jacob. Avec toi nous frappons nos ennemis ; par ton nom, nous craserons nos adversaires. Car je ne me confie pas en mon arc, et mon glaive ne me sauvera pas. Mais toi, tu nous dlivres de nos ennemis, tu couvres de honte ceux qui nous hassent. Cest en Dieu que toujours nous mettons notre gloire. Ton nom, nous le clbrons jamais. Slh. Cependant tu nous a repousss et humilis, tu ne sors plus avec nos armes, tu nous fais reculer devant lennemi, et nous sommes jamais la proie de ceux qui nous dtestent. Tu nous livres comme des brebis quon donne en pture, tu nous disperses parmi les nations ; tu vends ton peuple vil prix, tu ne lestimes pas une grande valeur. Tu fais de nous lopprobre de nos voisins, la moquerie et la drision de ceux qui nous entourent. Tu nous rend la fable des nations, et les peuples secouent la tte. Ma honte est toujours devant moi ; la confusion couvre mon visage, la voix de celui qui moutrage et minsulte, la vue de lennemi et de lhomme qui se venge, tout cela nous est venu et cependant nous ne tavons pas oubli, nous navons pas viol ton alliance, notre coeur ne sest pas dtourn, nos pas nont pas quitt ton sentier. Et pourtant tu nous crases dans la demeure des chacals, tu nous enveloppes de lombre de la mort. Si nous avions oubli le nom de notre Dieu, et lev nos mains vers un Dieu tranger, Dieu ne laurait-il pas vu, lui qui connat les secrets du coeur ? Mais cest cause de toi que nous sommes immols chaque jour, et traits comme un troupeau que lon gorge.

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Rveille-toi ! Pourquoi dors-tu Adona ? Rveille-toi ! Ne nous repousse pas pour toujours. Pourquoi cacher ton visage, et oublier notre peine et notre oppression ? Notre me est battue dans la poussire, notre corps attach la terre : lve-toi, viens notre secours, dlivre-nous, cause de ta bont. Si vous dsirez vous unir une personne que vous aimez, et que lamour idal soit votre but, sans aucune considration passionnelle, sans que le dsir de la chair soit le but de votre union, dites alors loraison suivante, en tenant le talisman de Vnus contre votre coeur, avec la main gauche : Oraison pour lamour. Que (dites ici le nom de la personne) soit joint (ou jointe) avec moi, de mme que sont joints le Feu, lAir et lEau avec la Terre, et que lesprit de (dites le nom de la personne) soit m vers le mien, comme le rayon du Soleil meut la lumire du Monde et de ses vertus et quil compose (ici dites le nom de la personne) dans ses oeuvres, dans la vue de moi seul (ou seule) de la manire que le Ciel est compos avec les toiles et un arbre avec ses fruits. Et mettez lesprit, haut et sublime de (ici dites le nom de la personne) au-dessus de mon esprit moi, comme leau sur la Terre, et faites que (ici dites le nom de la personne) nait pas le pouvoir de manger, boire, sauter ni se rjouir sans moi. Talisman de Mercure. On dira le Psaume XVIII de la Vulgate, qui sera rpt trois fois le Mercredi - jour de Mercure : Les cieux racontent la gloire de Dieu, le firmament publie loeuvre de ses mains. Le jour transmet au jour ce message, la nuit lannonce la nuit. Cette parole, ce langage, tous lentendent, tous le comprennent. Lclat en retentit par toute la terre et jusquaux extrmits du monde.

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L, il a dress une tente pour le Soleil, et le Soleil comme lpoux qui sort de la chambre nuptiale, slance triomphant dans sa carrire. Il se lve une extrmit du ciel, il achve sa course lautre extrmit ; rien ne se drobe sa chaleur. La loi de Jahvh est parfaite, elle ranime lme ; le tmoignage de Jahvh est fidle, il instruit le peuple. Les prceptes de Jahvh sont justes, ils rjouissent le coeur. Le dcret de Jahvh est pur, il illumine le regard. La crainte de Jahvh est sainte, elle subsiste jamais. Les jugements de Jahvh sont vrais, tous quitables. Ils sont plus prcieux que lor, plus que lor fin, beaucoup plus doux que le miel, que le miel qui coule des rayons. Ils clairent ton serviteur des impies et de leur pouvoir. Alors je serai sans tache et pur dun grand pch. Que mes paroles te soient agrables, mes penses toujours devant toi. Jahvh, mon rocher, mon rdempteur. Talisman de la Lune. - On dira le Psaume CXXXXVI de la Vulgate, qui sera rpt trois fois le Lundi - jour de la Lune : Jahvh, coute ma prire, prte loreille mes supplications ! Exauce-moi dans ta fidlit, dans ta justice. Nentre pas en jugement avec ton serviteur, car nul tre vivant nest juste devant toi. Lennemi poursuit mon me : terre, il foule ma vie ; il me fait habiter les lieux obscurs, comme les morts des ges passs. Mon esprit est abattu ; dans mon sein, mon coeur est oppress. Je me souviens des jours dautrefois, je pense toutes tes oeuvres. Je songe aux ouvrages de ta main ; vers toi jtends mes mains. Mon me est comme une terre dessche. Slh. Hte-toi de me rpondre, Jahvh. Car je serai semblable ceux qui descendent au tombeau. Ds le matin, fais moi ressentir ta misricorde, car cest en toi que je me rfugie. Montre-moi le chemin que je dois suivre, cest vers toi que jlve mon me.

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Dlivre-moi de mes ennemis, Jahvh ! Auprs de toi, je cherche un abri. Enseigne-moi faire ta volont, car tu es mon Dieu. Que ton esprit de misricorde me conduise dans une contre plane ? A cause de ton nom, Jahvh, rends-moi la vie dans la Justice. Retire mon me de la dtresse ! Par ta bont, extermine mes ennemis ! Fais prir tous ceux qui oppriment mon me, parce que moi, je suis ton serviteur.

* *
Ces psaumes, dune beaut relle, peuvent se retrouver dans certains paroissiens romains, mais ils sont tronqus, la traduction en est incomplte et dune insignifiance rare, malgr sa prtention la littrature . M. B. dEyrargues qui a traduit lui-mme de lhbreu les 150 psaumes, a produit une oeuvre intressante, qui est - si jose ainsi dire - la photographie de la pense de David et des prophtes. Cest sa traduction que nous avons eu recours pour donner nos lecteurs les psaumes qui doivent encadrer les talismans des plantes. Inutile de dire quils ne doivent pas tre rcits vaguement, du bout des lvres, comme un morceau littraire que lon ne comprend pas trs bien, et auquel on nattache que peu dimportance. Il faut chercher pntrer lesprit cach en exaltant son me vers le Crateur. En un mot, il faut faire une prire avec son me et son coeur, et non avec ses lvres (1).

(1) Le nom Jahvh qui se trouve rpt plusieurs fois dans chaque psaume est la traduction hbraque du nom sacr de Dieu.

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CHAPITRE XXII La Dfense contre lenvotement


La crmonie. - La semaine magique. Le talisman universel..
ous emprunterons aux Clavicules et diffrents auteurs, dont notre matre Papus, les dtails concernant la Grande Opration, en y joignant des recommandations indites que nous avons trouves dans de vieux manuscrits de la Bibliothque nationale. Dabord, il importe de ne tenter aucune exprience magique sans un but dfini trs important pour votre bonheur ou pour celui de lhumanit. Que dhommes, que des grands esprits ont trouv la mort, en se livrant, par simple curiosit ou par orgueil des oprations magiques. Fabre dOlivet, Stanislas de Guaita sont les victimes de leur foi magique, mais aussi de leur orgueil satanique et des intentions nfastes quils apportaient chacune de leurs expriences. Ce nest vritablement quavec des ides daltruisme, avec un dsir sincre du bien, que lon doit se lancer dans lexprimentation magique. Est-ce dire quil est impossible de demander aux forces vivantes de la nature, des satisfactions matrielles ? Aucunement ! Il est permis de solliciter la fortune, si lon veut lui donner un emploi charitable et honnte ? Il est permis de demander la sant, si lon aspire la vie pour la consacrer au bien-tre des malheureux et des dshrits. Il est permis de demander les honneurs, la gloire, les distinctions honorifiques, si lon veut sen servir pour le triomphe dune grande ide, pour la propagande dune oeuvre sociale. Mais si vous sollicitez la richesse pour lassouvissement de bas instincts, si vous demandez la sant, par crainte lche des souffrances et de la mort, si vous courez aux honneurs pour une sotte satisfaction damour-propre, vous subirez le choc en retour dont je vous ai parl dans un chapitre prcdent. Et si, par hasard, locculte

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donne satisfaction vos dsirs, cette satisfaction ne sera que momentane, et vous retomberez dautant plus bas que vous aurez t trs lev. Ce quil faut craindre par-dessus tout, cest le dsir de mort et de vengeance. La mort et les plus graves reprsailles attendent le magiste qui opre des penses mauvaises, et peut-tre, tombera-t-il mme, avant davoir pu quitter le cercle magique. Donc, cher lve, pense ce que tu veux faire avant daborder la Grande Opration . Que ton coeur soit pur comme ton corps ; que tu sois certain daimer ton prochain comme toi-mme, que tes dsirs soient lgitimes, que tes penses soient calmes et sereines, et tu as des chances de russir, au-del de tes esprances. Neuf jours avant laccomplissement de la Grande Opration , le magiste prendra un bain complet chaque matin, dans de leau consacre, naturellement. Dans ce bain, je lui conseille de prononcer une prire qui soit de LUI, cest--dire dans laquelle il mette tout son coeur, et recommande ses projets aux dix grands noms divins, et en demande la russite. Dans leau devra tre jete une poigne de sel consacr en disant : Ismael, Imamon, Amason, Inirobimeum, Danayon, Zaton, Satimon, Vagran, Coriston, Zagueron, Momeston, Saniteon, Mamon, Zarinazon, Felicion, Sermion, Metron. Le rgime vgtarien doit tre suivi galement dans les six premiers jours de prparation, et les trois derniers jours, le magiste ne consommera que du pain, des lgumes cuits leau et de leau bien pure et bien claire. Aucune contingence ne doit distraire le futur oprateur. Lamour sensuel sera rpudi absolument. En dehors de ses occupations habituelles, le mage lira de bons livres occultes qui le prpareront sa mission ; il prparera lambiance de ralisation par une tension perptuelle de son esprit vers le but atteindre. Enfin, Papus conseille, la veille de lopration, de dire la confession suivante : Confiteor omnipotenti Deo cli et terr visibilium et invisibilium sanctisque omnibus angelis suis cunctisque creaturis cli et terr, coram sacro altari tuo et majestate tua quod es peccatis conceptus sum, et in peccatis ic usque ab uro, convestus sum. Confiteor tibi sanctissime pater omnia peccata mea qui peccavi in superbia, tam cordis quam oculorum, in vana gloria, in excellencia mentis me, invidia, in odia, in avaricia tam honorum quam pecunia, in insistia, in commestionibus, ebrietatibus, in fabulis et verbis, iniosis, osculi in amplexibus in tactu immondo in femoribus, in genitalibus meis, et in omni genere fornicationis et adulteris, in sacrilegis et par juriis, in furtis et rapinis in homicidis ; peccavi contrafidem, spem, et charitatem in rexhorationis moliigis, in blandimentis, in ignorantia, in negligentia, in suspectione, in recipiendis muneribus injuste in comtenedo pauperem et hospitalitem denegando in visitando infirmos in no potando sitientes, in non locutione maligna, in non elargiendo pauperibus elemosinam, non reficiendo esurientes nec sitientes, sobrie et pie non vivendo, confectiendo suadendoque malum nocento potius quam adjuvando, opem

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non ferendo potentibus pauperem clamares non libenter audiendo ; mala amicis et propinquis meis inferendo et desiderando benefactoribus meis, pacem non referendon, nec fidem eis servando, debita obsequia majoribus meis non prstando animalium occulo immundo vivendo, templum Dei rarissime intrando, colloquia immunda et vana in co proferendo, ressacras manibus immundis tangendo Peccavi pariter in cogilationibus malignis, in meditationibus perservis, in parjuriis in judicis temerariis, in maligno ingressu impiorum, in concupiscentia carnis, in delectationibus immundis, in verbis luxuriosis et in contumeliis in mandaciis et falcitatibus in detractionibus in rixis et discordiis seminando in malignitate ac malevolentia, in blasphemis ac insultationibus in transgretione preceptorum Dei in negligentia boni per positi, peccavi in omnibus meis sensibus in visu, auditu, gustu, odoratu, factu, et tandem in omni modo corde ac voluntate et opere in his igitur et omnibus aliis vitiis quibuscumque humana fragitatas, vel malitia, contra deum creatorem suum aut cogitando, aut loquendo aut operando aut suanden do, aut delectendo, aut concupiscendo peccare. Potest in omnibus me pateor peccasse et reum in conspectu Dei et super omnes homines peccatorem me esse confiteor. Ideo suplex exoro vos omnes angelos et sanctos. Dei in quorum conspectu hc omnia confessus sum, ut mihi testes sitis in die judicii contra diapolum hostem et inimicum humani generis me hc omnia puro et sincero corde confessum fuisse ita ut non gaudeat inimicus meus, et non glorietur adversum me in die turbidinis et caliginis delicta mea vacuisse neque ad Deum creatorem meum non fuisse. Cette confession est un modle, si je peux mexprimer ainsi, mais il reste vident que loprateur a la facult de dire dautres paroles, plus adquate sa vie passe, plus en rapport avec ses fautes. La confession que nous venons de citer, ou telle autre que voudra faire le mage devra tre dite trois fois avec la plus grande contrition, et dans un lieu solitaire. Le mage se rendra ensuite au laboratoire magique, aprs stre asperg le visage deau et dhysope.

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CHAPITRE XXIII Avant la Grande Opration


La Prparation. - La Volont concentre. Le Bain et le rgime. - La Confession.

ous emprunterons aux Clavicules et diffrents auteurs, dont notre matre Papus, les dtails concernant la Grande Opration, en y joignant des recommandations indites que nous avons trouves dans de vieux manuscrits de la Bibliothque nationale. Dabord, il importe de ne tenter aucune exprience magique sans un but dfini trs important pour votre bonheur ou pour celui de lhumanit. Que dhommes, que des grands esprits ont trouv la mort, en se livrant, par simple curiosit ou par orgueil des oprations magiques. Fabre dOlivet, Stanislas de Guaita sont les victimes de leur foi magique, mais aussi de leur orgueil satanique et des intentions nfastes quils apportaient chacune de leurs expriences. Ce nest vritablement quavec des ides daltruisme, avec un dsir sincre du bien, que lon doit se lancer dans lexprimentation magique. Est-ce dire quil est impossible de demander aux forces vivantes de la nature, des satisfactions matrielles ? Aucunement ! Il est permis de solliciter la fortune, si lon veut lui donner un emploi charitable et honnte ? Il est permis de demander la sant, si lon aspire la vie pour la consacrer au bien-tre des malheureux et des dshrits. Il est permis de demander les honneurs, la gloire, les distinctions honorifiques, si lon veut sen servir pour le triomphe dune grande ide, pour la propagande dune oeuvre sociale. Mais si vous sollicitez la richesse pour lassouvissement de bas instincts, si vous demandez la sant, par crainte lche des souffrances et de la mort, si vous courez aux honneurs pour une sotte satisfaction damour-propre, vous subirez le choc en

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retour dont je vous ai parl dans un chapitre prcdent. Et si, par hasard, locculte donne satisfaction vos dsirs, cette satisfaction ne sera que momentane, et vous retomberez dautant plus bas que vous aurez t trs lev. Ce quil faut craindre par-dessus tout, cest le dsir de mort et de vengeance. La mort et les plus graves reprsailles attendent le magiste qui opre des penses mauvaises, et peut-tre, tombera-t-il mme, avant davoir pu quitter le cercle magique. Donc, cher lve, pense ce que tu veux faire avant daborder la Grande Opration . Que ton coeur soit pur comme ton corps ; que tu sois certain daimer ton prochain comme toi-mme, que tes dsirs soient lgitimes, que tes penses soient calmes et sereines, et tu as des chances de russir, au-del de tes esprances. Neuf jours avant laccomplissement de la Grande Opration , le magiste prendra un bain complet chaque matin, dans de leau consacre, naturellement. Dans ce bain, je lui conseille de prononcer une prire qui soit de LUI, cest-dire dans laquelle il mette tout son coeur, et recommande ses projets aux dix grands noms divins, et en demande la russite. Dans leau devra tre jete une poigne de sel consacr en disant : Ismael, Imamon, Amason, Inirobimeum, Danayon, Zaton, Satimon, Vagran, Coriston, Zagueron, Momeston, Saniteon, Mamon, Zarinazon, Felicion, Sermion, Metron. Le rgime vgtarien doit tre suivi galement dans les six premiers jours de prparation, et les trois derniers jours, le magiste ne consommera que du pain, des lgumes cuits leau et de leau bien pure et bien claire. Aucune contingence ne doit distraire le futur oprateur. Lamour sensuel sera rpudi absolument. En dehors de ses occupations habituelles, le mage lira de bons livres occultes qui le prpareront sa mission ; il prparera lambiance de ralisation par une tension perptuelle de son esprit vers le but atteindre. Enfin, Papus conseille, la veille de lopration, de dire la confession suivante : Confiteor omnipotenti Deo cli et terr visibilium et invisibilium sanctisque omnibus angelis suis cunctisque creaturis cli et terr, coram sacro altari tuo et majestate tua quod es peccatis conceptus sum, et in peccatis ic usque ab uro, convestus sum. Confiteor tibi sanctissime pater omnia peccata mea qui peccavi in superbia, tam cordis quam oculorum, in vana gloria, in excellencia mentis me, invidia, in odia, in avaricia tam honorum quam pecunia, in insistia, in commestionibus, ebrietatibus, in fabulis et verbis, iniosis, osculi in amplexibus in tactu immondo in femoribus, in genitalibus meis, et in omni genere fornicationis et adulteris, in sacrilegis et par juriis, in furtis et rapinis in homicidis ; peccavi contrafidem, spem, et charitatem in rexhorationis moliigis, in blandimentis, in ignorantia, in negligentia, in suspectione, in recipiendis muneribus injuste in comtenedo pauperem et hospitalitem denegando in visitando

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infirmos in no potando sitientes, in non locutione maligna, in non elargiendo pauperibus elemosinam, non reficiendo esurientes nec sitientes, sobrie et pie non vivendo, confectiendo suadendoque malum nocento potius quam adjuvando, opem non ferendo potentibus pauperem clamares non libenter audiendo ; mala amicis et propinquis meis inferendo et desiderando benefactoribus meis, pacem non referendon, nec fidem eis servando, debita obsequia majoribus meis non prstando animalium occulo immundo vivendo, templum Dei rarissime intrando, colloquia immunda et vana in co proferendo, ressacras manibus immundis tangendo Peccavi pariter in cogilationibus malignis, in meditationibus perservis, in parjuriis in judicis temerariis, in maligno ingressu impiorum, in concupiscentia carnis, in delectationibus immundis, in verbis luxuriosis et in contumeliis in mandaciis et falcitatibus in detractionibus in rixis et discordiis seminando in malignitate ac malevolentia, in blasphemis ac insultationibus in transgretione preceptorum Dei in negligentia boni per positi, peccavi in omnibus meis sensibus in visu, auditu, gustu, odoratu, factu, et tandem in omni modo corde ac voluntate et opere in his igitur et omnibus aliis vitiis quibuscumque humana fragitatas, vel malitia, contra deum creatorem suum aut cogitando, aut loquendo aut operando aut suanden do, aut delectendo, aut concupiscendo peccare. Potest in omnibus me pateor peccasse et reum in conspectu Dei et super omnes homines peccatorem me esse confiteor. Ideo suplex exoro vos omnes angelos et sanctos. Dei in quorum conspectu hc omnia confessus sum, ut mihi testes sitis in die judicii contra diapolum hostem et inimicum humani generis me hc omnia puro et sincero corde confessum fuisse ita ut non gaudeat inimicus meus, et non glorietur adversum me in die turbidinis et caliginis delicta mea vacuisse neque ad Deum creatorem meum non fuisse. Cette confession est un modle, si je peux mexprimer ainsi, mais il reste vident que loprateur a la facult de dire dautres paroles, plus adquate sa vie passe, plus en rapport avec ses fautes. La confession que nous venons de citer, ou telle autre que voudra faire le mage devra tre dite trois fois avec la plus grande contrition, et dans un lieu solitaire. Le mage se rendra ensuite au laboratoire magique, aprs stre asperg le visage deau et dhysope.

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CHAPITRE XXIV La Grande Opration


Le Livre et lhabit. - Conscration et Exorcisme. Les cercles. - Les Visions et Apparitions.

il sagit dune simple opration, dans laquelle le mage veut invoquer un des esprits de lastral pour un petit dsir particulier, il peut agir seul. Si, au contraire, lopration quil veut tenter est dune importance capitale dans lensem-ble de sa vie, elle doit se faire en prsence de deux compagnons qui assistent le mage et pntrent avec lui dans le cercle magique. Il va sans dire que ces deux tres vivants nont besoin daucune initiation pour leur collaboration qui se borne une prsence. Parmi les deux, un chien dress ne pas sortir du cercle, peut remplacer un tre humain. Avant de faire le cercle, le mage doit tre en possession dun petit livre confectionn par lui et dont les pages en parchemin vierge doivent contenir toutes les oraisons, les noms des anges, avec leurs sceaux et leurs caractres, crites avec du sang de colombe. Le grand pentacule comprendra la premire page de ce livre. Pour le consacrer, pralablement avant la grande Opration, il le faut placer sur une table recouverte dune nappe blanche ; au-dessous dune lampe suspendue, et, aprs lavoir ouvert dire loraison suivante :

Adona, Elohim, Hel, Ye, Eye, Ye, Prince des Princes, Etres des Etres, aie piti de moi, et jette les yeux sur ton serviteur qui tinvoque trs dvotement et te supplie, par ton nom trs saint et redoutable, Tetragrammaton, de mtre propice dans mes oprations, dordonner tes anges et esprits de venir tablir leur sjour en ce lieu. O vous, anges et esprits des Etoiles, vous tous, anges et esprits lmentaires, vous tous, esprits prsents devant la face de Dieu, le ministre et serviteur du Trs-

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Haut vous conjure, Dieu mme, Etre des Etres, Tetragrammaton, vous conjure de venir tre prsent cette opration, le serviteur de Dieu vous en supplie humblement. Amen.
Cette conscration doit durer sept jours en commenant par le samedi , et le livre doit tre encens chaque jour avec le parfum qui est propre au jour de la semaine. La lampe doit toujours brler pendant la conscration. La veille de la Grande Opration, le mage prendra le livre magique quil aura enferm dans une armoire en bois blanc, et avant de se rendre au lieu de lOpration, il dira loraison que nous venons de citer. Il la dira du reste chaque fois quil aura besoin du livre. Avant de se rendre au laboratoire magique, le mage revtira un vtement en toile de lin absolument blanc, et qui ressemblera une grande chemise tombant jusquaux pieds. Aucune autre ouverture que celles de la tte et des deux bras. Ce vtement aura t exorcis pralable-ment par les paroles suivantes :

O pre aimable, crateur des astres, sagesse infinie, daigne sanctifier par toutes forces et par toutes vertus, ce vtement prpar ton honneur. Je texorcise par le vrai Dieu vivant et ternel qui a fait toutes choses de rien, et quil ny ait rien dimpur dans cette mienne opration, mais quelle soit pleine de vertus. Amen.
Le cercle magique, qui reprsente la volont du mage, peut tre trac avec lpe magique seule, si le cas est urgent ; avec du charbon quand le temps nest pas limit. Tant que le mage se tient dans le cercle, il na rien redouter des manifestations que lambiance magique peut produire. Si, au moment o le mage aperoit, dans le miroir, sur lautel ou autour du cercle, une image quelconque, il sort de son asile protecteur, il peut tomber et ne plus se relever. Les mdecins qui le viendront voir mettront sa mort sur le compte dune congestion, dune embolie, mais en ralit, elle aura une cause mystrieuse quexpliquent les pratiques auxquelles il se livrait. Il peut tomber encore et ne pas mourir, tre simplement bless, malade ou fou. Il ne faut pas que je dissimule aux adeptes futurs de la Magie, les dangers quils peuvent courir alors que leur volont les a mis dans un tat presque surhumain, et que dominant certaines entits de lespace, ils peuvent tre la proie dautres entits plus fortes queux. En principe, il ne faut jamais sortir du cercle magique, puisque sa protection est assure, et que le mage le plus initi ne sait rien encore. En spiritisme, on dit parfois que des esprits appels farceurs viennent prendre la place des esprits appels. Ces esprits, dans la table principalement, donnent une fausse identit, se livrent des mouvements dsordonns qui renversent le mdium ou les personnes prsentes, donnent typtologiquement des renseignements errons, lancent des gros mots. Et ceci, jusqu

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ce que lesprit volu ait le temps de se rendre lappel du mdium. Alors les mchants phnomnes cessent, les esprits malfiques ou farceurs disparaissent, vaincus par lesprit suprieur invoqu. Le spiritisme, nen dplaise aux disciples dAllan Kardec, cest de la Magie. Dans le cercle, les lmentals peuvent se prsenter ; ce sont les esprits farceurs et inconscients parfois, qui font du bruit, comme les gamins, pour entendre des coups, pour se donner du mouvement, par un besoin instinctif de se manifester. De mauvais gnies, ceux de Sathan, ont quelquefois le pouvoir dapparatre quand les penses de loprateur dvient vers le mal. Il est donc imprudent de sortir du cercle.

Faust et Satan

Le cercle magique se compose de trois cercles dune largeur de trois mtres environ, spars par un espace de dix centimtres. Dans le cercle du milieu, on inscrit le nom de lheure de lopration, le nom de lange de lheure, le sceau de lange de lheure, les noms de lange et les ministres du

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jour, le nom du temps actuel, le nom des esprits qui prsident, le nom du signe rgnant, le nom de la terre selon la saison, le nom de la Lune et du Soleil cette poque. Dans le cercle suprieur, on inscrit aux quatre angles les noms des anges de lair du jour de lopration. Dans le cercle intrieur, on inscrit les quatre noms de Dieu, spars par des croix. En dehors du cercle, un pantagramme chaque angle. Dans laire du cercle, on inscrit (signe) lorient et (signe) loccident (1). Avant dentrer dans le cercle (car loprateur passant de lun lautre des trois cercles, est toujours dans le cercle ) les deux aides sont consacrs et exorciss par la terre, leau et le feu. Papus conseille de porter pendant lopration le grand pentacle de Salomon. Les aides ou les disciples sont consacrs par leau par ces paroles :

Renovati toti mundati sitis, in nomine sancti et individui Trinitatis Patris et Filii et spiritu sancti ; ab omnibus peccatis vestris verbumque Altissimi descendat super vos et maneat semper. Amen.
Les aides sont encore parfums aux essences consacres, et ils peuvent entrer ensuite dans le cercle magique. Loprateur se mettant genoux invoquera les anges qui prsident aux sept plantes, aux sept jours de la semaine, aux mtaux, aux couleurs, en disant : O

vous, Anges trs grands, venez mon secours, secondez mes dsirs et men accordez leffet.
Ensuite, il invoquera les anges du jour de lopration, et aprs avoir crit leurs noms dans le cercle, il dira : Je vous adjure, vous tous, et vous appelle, par

le Trne dAdonay, par Agios, Otheos, Ischyros, Athanatos, Paracletus, Alpha et Omega, et par ces trois noms secrets : Agla, On, Tetragrammaton, que vous ayez paratre sans dlai, pour accomplir ma volont .
Il faudra dire ensuite la conjuration particulire au jour de lopration. Voici cette conjuration, pour chaque jour de la semaine : Conjuration du Dimanche. - Je vous conjure, Anges de Dieu, puissants et saints, au nom dAdonay, Eye, Eye, Eye, qui est celui qui est, qui a t et qui sera, Eye, Abiaye, et au nom de Saday, Cados, Cados, Cados, qui est assis sur les chrubins, et par le grand nom de ce mme Dieu puissant et fort, exalt au-dessus de tous les Cieux, Eye, Saraye, le Matre des Sicles, qui a cr le Ciel et la Terre, la Mer, lUnivers, et toutes les choses qui furent au premier jour, qui les scella de son sacr nom Phaa. Je vous conjure aussi, par les noms des saints anges, qui commandent la quatrime lgion, et qui servent en prsence du trs puissant et illustre Salamia : par le nom de

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lastre qui est le Soleil, par son Signe, par ladorable et terrible nom du Dieu vivant, et par tous les noms qui ont t ci-dessus profrs, je vous conjure, saint Ange Michal, vous qui prsidez au jour du Dimanche par le nom adorable Adonay, Dieu dIsral, qui a cr lunivers entier et tout ce quil renferme, afin que vous me portiez secours, et que vous maccordiez leffet de toutes mes demandes, selon mon voeu et mon dsir, soit dans mes affaires, soit dans ma fortune, et gnralement dans toutes choses qui me seront utiles et ncessaires. Conjuration du Lundi. - Je vous conjure, Anges trs bons et puissants, par la force et vertu de ces noms Adonay, Adonay, Adonay, Eye, Eye, Eye, Cados, Cados, Achim, Achim, Achim, Ia, Ia, fort Ia, qui apparut sur la montagne de Sina avec toute sa gloire souveraine, Adonay, Saday, Zabaoth, Amathay, Ya, Ya, Ya, Marinala, Abim, Icia, qui a cr au second jour les mers, les fleuves et toutes les eaux, mme celles qui sont au-dessous des Cieux et sur la terre, scell la mer de son trs haut Nom, lui a pos des bornes quelle ne peut surmonter. Je vous conjure, Anges forts et bons, par les noms de ceux qui commandent la premire Lgion, qui servent le grand et honor Orphaniel ; par le nom de lastre qui est la Lune, par tous les noms ci-dessus prononcs. Je vous conjure, Gabriel, vous qui prsidez au second jour consacr la Lune, afin que vous veniez mon secours et que vous accomplissiez toutes mes volonts. Conjuration du Mardi. - Je vous conjure, Anges forts et saints, par les sacrs noms, Ya, Ya, Ya, He, He, He, Va, Hy, Ha, Ha, Ha, Va, Va, Va, An, An, An, Aie, Aie, Aie, Ely, Ay, Elibra, Eloim, Eloim, et par les autres noms de ce Dieu trs haut, qui a fait paratre leau aride et la appele terre, qui produisit la superficie dicelle les arbres et les herbes, et qui la scelle de son saint, prcieux, adorable et redoutable nom, par les noms des Anges qui commandent la cinquime Lgion, qui servent le puissant Acimoy, par le nom de lastre qui est Mars, et je vous conjure, O Samael, vous qui prsidez au Mardi, par tous les noms ci-dessus prononcs, par celui dAdonay, Dieu vivant et vritable, de venir mon secours et daccomplir toutes mes volonts. Conjuration du Mercredi. - Je vous conjure anges forts et saints et puissants, par les noms trs redoutables et adorables Adonay, Elohim, Saday, Saday, Saday, Eye, Eye, Eye, Asanie, Asaraie : au nom dAdonay, Dieu dIsral qui a cr le grand luminaire pour distinguer le jour de la nuit : par le nom de tous les Anges qui servent dans la seconde Lgion devant lAnge, trois fois grand fort et puissant, par le nom de lastre de Mercure, par son sceau sacr et rvr, par tous ceux, ci-dessus prononcs, je vous conjure, grand Ange Raphal, vous qui prsidez au quatrime jour, par le nom saint crit sur le front dAaron, prtre du trs haut Crateur, et par ceux des Anges qui sont confirms en la grce du Sauveur, et enfin par celui du trne des Animaux qui

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ont six ailes, de venir mon secours, pour accomplir ma volont. Conjuration du Jeudi. - Je vous conjure Anges saints, par les noms, Cados, Cados, Cados, Eschercie, Eschercie, Eschercie, Hatim, Hatim, Ya, le souverain des sicle, Cantine, Jaym, Janic, Anie, Calbar, Sabbac, Betifay, Alnaym, je vous conjure par Adonay qui a cr au cinquime jour les poissons et les reptiles qui sont dans les eaux et les oiseaux la surface de la terre ; par les Anges qui servent dans la sixime Lgion, en prsent du Saint Ange, leur chef, trs puissant et excellent Prince, par le nom de lastre de Jupiter et de son sceau ; par Adonay, le suprme Crateur de toutes choses ; par le nom de tous les astres, par leurs forces et puissances, et par tous ceux enfin, prononcs ci-dessus, je vous conjure, grand Sachiel, vous qui prsidez ce jour de Jupiter, de venir mon secours pour accomplir ma volont. Conjuration du Vendredi. - Je vous conjure, Anges saints, forts et puissants, par les noms On, Hey, Heya, Ia, Ie, Adonay, Saday qui, au sixime jour, cra les quadrupdes, les animaux reptiles et les hommes, et qui donna tout pouvoir Adam sur tous les animaux, qui bnit les noms du Seigneur, par les Anges qui servent dans la troisime Lgion, en prsence du Grand Ange Agiel, Prince fort et puissant, par lastre de Vnus, par son saint sceau et par les noms susdits je vous conjure, Anael, Ange trs grand, vous qui prsidez au sixime jour, de venir mon secours pour accomplir ma volont. Conjuration du Samedi. - Je vous conjure, Caphariel ou Cassiel, Machatori et Seraquiel, Anges puissants et forts, au nom Adonay, Adonay, Adonay, Eye, Eye, Eye, Acim, Acim, Acim, Cados, Cados, Cados, Ina, Vel, Ima, Ima, Saday, Ia, Sar, Seigneur, qui a form les sicles, qui au septime jour se reposa, qui voulut que son peuple dIsral le gardt inviolablement et le sanctifit, afin de mriter par l au sicle venir, la rcompense quil lui promit par les noms des Anges qui servent dans la septime Lgion, en la prsence de Boel, Ange grand et puissant ; par lastre de Saturne ; par son saint sceau, et par les noms ci-dessus, je vous conjure Caphriel, vous qui prsidez en ce jour, de venir mon secours pour accomplir ma volont.

* *
Ces conjurations faites, le Mage doit demander ce quil dsire, et le faire dune faon trs explicite et avec les plus grands dtails.

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Le Dimanche doit tre choisi pour demander des richesses, pour solliciter la protection dune personne influente qui peut vous aider obtenir une brillante position. On peut demander encore la gurison des maladies des tres chers, la cessation dune brouille avec des parents ou des amis, la dcouverte de trsors. Le Lundi est le jour o lon demande aux esprits et aux anges la divulgation de certains secrets qui peuvent tre utiles, o lon jette un coup doeil sur lavenir. Le Mardi est le jour des soldats, celui que lon doit choisir pour demander la victoire dans certaines batailles - mme les batailles de la vie - cest un jour o les oeuvres de feu, de sang et de mort peuvent tre demandes et ralises. Mais, encore une fois, mfiez-vous du choc en retour dont je vous ai parl plus haut. Scrutez vos moindres penses et votre conscience vous dira si le voeu que vous formulez est licite. Ne vous flicitez pas de la ralisation dun dsir, si cette ralisation doit vous causer de multiples chagrins ; si vous lobtenez au prix de votre sang et de votre vie. Le Mercredi est le jour spcial largent monnay. Si vous voulez inciter un parent vous faire son hritier, si vous voulez raliser la Bourse ou dans la loterie des bnfices importants, cest ce jour que vous devez choisir pour la Grande Opration . Le mercredi est encore un bon jour pour les procs, pour la sant, pour llvation de la position. Le Jeudi est un jour o le bien et le mal peuvent tre demands indiffremment, toujours aux risques et prils de loprateur, mais il est surtout favorable aux questions qui dpendent de la Justice. On doit le jeudi entreprendre un procs, aprs la Grande Opration , et le succs de ce procs nest pas douteux. Le Vendredi doit tre choisi pour les oeuvres damour. Il faut demander ce jourl la russite dun mariage, le triomphe dune passion. Le Samedi, jour de Saturne, est le jour des oeuvres de haine. Cest le samedi que les magiciens noirs accumulent les forfaits, sment la mort, la vengeance autour deux. Je ne crois pas quun seul de mes lecteurs voudra employer ce jour-l dans ses oprations magiques.

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CHAPITRE XXV Que se produit-il ?


raiment, pendant et aprs la Grande Opration , les esprits et les anges apparaissent-ils ? Toutes ces crmonies, ces oraisons sont-elles de simples reconstitutions dun pass aujourdhui mort ? Et devons-nous, comme les esprits forts, hausser les paules ou dire un mot spirituel ? Papus qui est loccultiste le plus pondr du monde, celui qui veut exprimenter avant de croire ; qui, avant de devenir lun des matres incontests du monde psychique, a t et est encore le mdecin qui scrute les corps avant de scruter les mes, qui dgage lesprit de la matire, a examin la Magie sous ses deux aspects, thorique et exprimental. Le premier peut-tre, il a su claircir et synthtiser une foule de dtails qui sont confus ou contradic-toires dans les grimoires , et sil a acquis la certitude de lexistence dun monde spirituel autour de nous (comme les spirites) du moins nentend-il pas donner lensemble de la Kabbale comme une Bible absolument infaillible. Les aptres du Nouveau Testament sont aussi contradictoires que les mages de la Kabbale. Ils se trompent dans leurs Evangiles, ils attribuent certaines paroles du Christ, un sens ou une pense que le Matre na jamais eu. Par consquent, la Kabbale qui semble tre la synthtisation (quon me permette ce mot) et la rectification des Evangiles, est sujette caution. Si nous coutions les grimoires, nous pourrions croire que le Dimanche, les esprits et les anges nous apparatraient dans un corps grand et gros, couleur de sang, avec des cheveux dors, de la couleur du Soleil, que nous verrions un roi chevauchant un lion et portant la main un sceptre dor, ou un coq couronn, ou une reine ou un homme avec une queue. Les esprits du Lundi seraient gros, grands, flegmatiques, le visage enfl, les yeux rouges, la tte chauve, avec des dents de sanglier. Ils sannonceraient par une pluie abondante, qui tomberait autour du cercle, et prendraient la forme : soit dun roi, un arc en main, chevauchant un daim, un enfant, une chasseresse arme darcs et de flches, une oie, une vache, un homme avec plusieurs pieds.

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Le Mardi, les esprits prendraient une forme longue, dune couleur rouge noirtre, avec des cornes sur la tte aussi grandes et aussi longues que celles du cerf, des ongles en forme de griffes. Ils apparatraient au milieu du bruit du tonnerre, avec des clairs autour deux. Ce serait un roi en habit rouge, port sur un loup, une femme portant un bouclier la cuisse, un bouc, un cheval, un homme plusieurs ttes. Les esprits du Mercredi auraient un corps de moyenne taille, froid et humide, un visage assez beau, un air sympathique, une forme humaine agrable, une couleur douce. Ils arriveraient dans une nue dargent et prendraient comme formes : un roi chevauchant un ours, un homme de figure franche et bonne, un chien, une femme, un pie, une ourse, une baguette, un bton. Les esprits du Jeudi auraient lair triste, le teint bilieux, leur aspect serait agrable mais leurs mouvements effrayants. Ils apparatraient dans une nue de feu, avec des lions autour deux paraissant les dvorer. Et ce seraient : un roi, lpe la main, chevauchant un cerf, homme, mitre en main, revtu de longs habits, une fille ayant une couronne de lauriers et de fleurs sur la tte, un cerf, un paon, une pe, une flte. Le Vendredi, les esprits de petite taille, gracieux, aimables, dune couleur blanche ou verte apparatraient au milieu de jeunes filles jouant avec elles, et annoncs par une toile brillante. Ils prendraient les formes dun roi tenant un sceptre et chevauchant un chameau, une fille vtue dhabits magnifiques ou compltement nue, une colombe, une chvre, un chameau, des fleurs, de la sabine (1). Le Samedi, le corps des esprits serait long, maigre ; ils seraient dans un tat de colre perptuel et porteraient quatre visages, un devant, lautre derrire la tte, un au genou droit, le dernier au genou gauche ; leur couleur serait noire, un long bec remplacerait le nez, et ils apparatraient dans un vent formidable qui semblerait soulever la terre. Cest un roi port sur un dragon, un vieillard avec une longue barbe, une vieille femme se reposant sur un bton, un porc, un dragon, un hibou, une faulx, du genivre. Voil donc la tradition ancienne. Quelle est la vrit ? Personne ne le sait exactement, car les manifestations de locculte sont multiples. Jai assist diffrentes oprations magiques, non comme oprateur, mais comme assistant, et chaque fois nous emes des rsultats diffrents. Un jour, Clermont-Ferrand, chez un commerant qui avait install un laboratoire modle, nous avons pratiqu un dimanche la Grande Opration . Il sagissait, si je ne me trompe, dobtenir des esprits, que des bijoux vols soient retrouvs. Ave moi se trouvait, comme assistant, un littrateur occulte trs connu qui
(1) Genvrier du midi de lEurope.

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sest fait la spcialit des ouvrages de vulgarisation magique. Aprs les conjurations dans le cercle, aprs la prire individuelle, aprs lencensement, nous fmes pris, malgr nous dune sorte dangoisse. La sueur nous envahissait (et ceci est conforme la tradition kabbalistique), et ayant jet un coup doeil sur loprateur, je vis sa figure absolument jaune, dun jaune chrome. Nous restmes cinq minutes ainsi, le silence tant complet. Puis, il nous sembla quune trompette au son aigu donnait des notes mineures, et la lampe magique tomba brusquement, sans se bossuer et sans steindre, sans quun clou soit arrach. A ce moment, une lueur clatante pntra dans le laboratoire, semblant tomber du plafond et un son de trompette plus aigu clata. Mais nous ne vmes aucun tre, aucune apparition. Le lendemain, le mage apprenait cependant larrestation de ses voleurs et la dcouverte de ses bijoux dans un champ o ils avaient t cachs. Dans son merveilleux trait de Magie, Papus raconte quelques expriences faites par lui en 1892 (1) avec F. Ch. Barlet, dans lesquelles il essaya de contrler les faits rapports dans les grimoires.

Au mois de Mars 1892, dit-il, en priode de lune croissante, M. M. H. K., membres dune commission denqute des phnomnes magiques, tentrent lexprience suivante qui fut conduite dans le secret le plus absolu : Aprs douze jours dentranement triple : vgtarien au point de vue physique, purificateur, au point de vue moral, et rituel au point de vue psychique, une crmonie prparatoire de conscration du local magique fut excute la veille du jour de lopration proprement dite. A la suite de cette conscration prparatoire, dit le rapport que jai sous les yeux, nous avons prouv une tristesse et un accablement tels, que nous hsitions recommencer le lendemain, pris dune sorte de frayeur devant notre faiblesse (2). Lastral naime pas ce quon regarde par les fentes de sa porte. Malgr cela, lexprience fut tente, le lendemain, un jeudi minuit. Il sagissait, dans lide des oprateurs, de voir leffet dun
(1) Depuis, Papus est arriv des rsultats beaucoup plus tranges, qui ont prouv le pouvoir de la volont toute puissante. (2) Mes lecteurs peuvent sapercevoir que javais personnellement prouv une agoisse, qui tait aussi de la frayeur et de laccablement.

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pentagramme dessin avec leur sang et projet en astral, par le feu. Ctait, ainsi quils sen aperurent plus tard, une base dexprience dtestable et en dehors de toutes les conditions rgulires. Le sang projet en astral ne peut quattirer une foule de larves, et ce nest pas ce but que poursuivaient les exprimentateurs. Quoi quil en soit, revenons au fait. Le lendemain, dit le rapport, les conditions requises, dans les ouvrages magiques, ralises, le cercle trac, le miroir, le rchaud et les lumires disposs, deux oprateurs ayant lun lpe, lautre le trident de Paracelse (en tain, parce que le jour de lopration tait un jeudi) revtus des costumes et des ornements de couleur plantaire correspondante et des signes magiques gravs suivant le rituel, se placent dans le cercle et lvocation commence 11 h. 1/2. Cette vocation fut dite, ou plutt psalmodie lentement et dune faon sonore, pendant que lencens brlait. A la fin de cette vocation, les oprateurs dirent : Nous avons senti des souffles froids comme ceux que lon ressent dans la plupart des sances de matrialisations spirites. Ces souffles taient objectifs puisque les feuillages de chne et de peupliers bougeaient. En mme temps des vapeurs grises, tout fait spciales, dcrivaient des contours dapparition en passant et en tournoyant devant le miroir magique que tous deux nous regardions . Or, suivant les exprimentateurs, le but de loeuvre tait de rendre son tat fluide primitif, le sang qui avait servi tracer le pentagramme et qui appartenait aux deux oprateurs. Ctait l la grande faute, ajoutent-ils . En somme, aprs cette esquisse assez nette dapparition, aprs cette sensation de souffle froid et des mouvements dobjets accompagns de craquements caractristiques dans toute la pice, les oprateurs pensent que tout est termin et rangent soigneusement tous les objets qui avaient servi lopration. Lexprience avait t faite dans un grand appartement Paris, et cette chambre tait situe tout au fond de laile droite dudit appartement. Laile gauche tait occupe par le frre dun des oprateurs, homme dge mr et professeur de mathmatiques dans une grande cole. Ce monsieur stait, ce jour-l, couch de bonne heure, ne se doutant nullement des tudes auxquelles se livrait son frre et nayant jamais, du reste, cru la Magie ni tous les enseignements analogues.

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Au moment o les exprimentateurs, isols, labri de toute surprise dans leur cercle, attiraient dans lappartement une pluie de larves, sans sen douter, le professeur dormait poing ferm assez loin de l. Or, lheure exacte de lvocation, il est rveill par un violent coup de poing sur lpaule et ressent un tat dangoisse spcial, d sans doute, ce rveil brusque. Croyant une attaque de malfaiteur, il se dresse sur son lit et prend son revolver qui tait porte de sa main, puis allume sa bougie et constate, avec stupfaction, que rien danormal ne se passe dans sa chambre, ni dans la partie de lappartement quil occupe. Il se recouche, mais ltat dangoisse dure longtemps aprs. Cette sensation de coup de poing avait assez frapp le professeur pour que le lendemain il lait dcrite son jeune frre qui enregistra soigneusement les faits et lheure des phnomnes, tout en se gardant bien de parler de son exprience. Mais les manifestations ne sarrtent pas l. Tout tait rang dans la chambre qui avait servi lopration et lon ne remarquait dans cette chambre rien danormal. A neuf heures du matin, lexprimentateur tant sorti pour vaquer ses occupations mdicales, la femme de mnage vint comme dhabitude faire son ouvrage. Mais en ouvrant la porte de la chambre, cette femme est prise, tout coup, dune sorte de panique, dune grande frayeur et se sauve travers lappartement. Interroge par le frre de lexprimentateur qui se trouvait l, sur la cause de cette frayeur, elle ne peut en rien la spcifier et dit : Cela ma pris comme cela, sans savoir pourquoi. Enfin, une des nuits suivantes, un superbe encrier en cristal fut, pendant le sommeil de loprateur, et dans sa chambre, coup en deux, comme avec une scie, fait presque impossible raliser exprimentalement.
Les rsultats dexpriences ne manquent pas. Et ils manent desprits lucides, de chercheurs qui ne veulent ni abuser les autres, ni sabuser eux-mmes. Lan dernier, le 23 juillet 1911, je me disposais partir en vacances, quand je reus la visite dun ouvrier tailleur, abonn la Vie Mystrieuse, parce quil sintressait toutes les manifestations scientifiques. Ce jeune homme, assez instruit,

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venait me demander mon avis sur un fait trange dont il avait t tmoin et mme acteur. Aprs avoir lu le Grand Albert , dans une dition ancienne trouve sur les quais, il avait voulu essayer de raliser une des expriences, pour tcher de voir devant lui, une jeune fille quil aimait et dont il ne pouvait pas obtenir la main. Sans laboratoire, sans aucun matriel magique autre quune table couverte dun drap blanc et dun miroir ordinaire, il avait prononc les paroles vocatrices. Puis, il avait senti son coeur cesser de battre et avait cru un instant quil allait mourir. Puis, sans transition, il sentit son coeur battre une charge dsordonne, et dans une sorte de brouillard il vit sur sa glace trs distinctement apparatre le chiffre 9. Ensuite tout revint dans lordre, il reprit possession de son calme et le brouillard disparut. Il est bien vident que sil avait racont sa petite histoire nimporte qui, on leut pris pour un fou ou un hallucin. Moi, au contraire, je reus sa confidence avec intrt et jessayai de donner aux faits une explication. Surveillez les dates des mois, lui dis-je, et soyez persuad que vous aurez un 9, une ralisation agrable. Et je pris le soir le train pour la Bretagne, o jallais chercher quelques jours de repos. Dans le train, se trouvait en face de moi, un tre bizarre, maigre, vtu dune houppelande jaune, malgr la chaleur, et qui consultait un livre o les pages portaient des signets constitus par des feuilles dtaches dun phmride. A Chartres, linconnu descendit du wagon. Son dpart me causa de la satisfaction, car il tait inquitant. Quand le train se remit en marche, je vie quune des feuilles qui servait de signet son livre tait tombe. La date 9 septembre se dtachait vigoureusement sur la couleur grise du plancher. Je la notai dans mon esprit en lui donnant une corrlation au rcit de mon ouvrier tailleur. Je ne mtais pas tromp, car en rentrant Paris, je reus une lettre de faire-part de mon visiteur, mannonant son mariage pour le 9 septembre 1911. Avait-il oubli le chiffre paru dans la glace ? Je nen sais rien, car je ne lai plus revu. Quant moi, je garderai toujours dans mon souvenir, et sa rvlation et la feuille de calendrier oublie dans le train par lnigmatique voyageur. Il y a des concidences qui sont absolument de la Magie.

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Je terminerai ici ce petit cours de Magie. Il donnera aux dbutants le dsir dapprendre les sciences mystrieuses en lisant des ouvrages dune autre envergure, quils comprendront plus facilement aprs avoir cout patiemment le brviaire lmentaire que je mets sous leurs yeux. Et si ces pages ne les incitent pas aller plus avant dans ltude de la Magie, du moins leur auront-elles fait comprendre le grand pouvoir de la volont, le dieu moderne que nous devons adorer. Et cest dj quelque chose.

FIN

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TABLE DES MATIERES


PREFACE.........................................................3.

CHAPITRE I........................................................7 La Magie Ce quelle est vritablement - Les magiciens instinctifs - Magie et Aviation - Le triomphe de la volont - Lhomme de raison et lhomme instinctif. CHAPITRE II....................................................10 Le Magicien des Campagnes Les jteux de sorts - Les larves - La mort dune sorcire - Une bonne magicienne. CHAPITRE III...................................................18 LAdeptat Comment on devient mage - Les lectures - Un tat dme spcial. CHAPITRE IV...................................................22 Le Rgime de lEtudiant Lalimentation et son rle dans la pratique de la Magie - Le Vgtarisme - La mditation solitaire - Linfluence de la nature. CHAPITRE V.....................................................24 La Prire De linfluence de la prire sur la Magie - Les sept oraisons. CHAPITRE VI...................................................30 LAstrologie Kabbalistique Les sept plantes magiques - Leur dfinition - Portrait de lhomme influenc par les plantes - La signature des plantes. CHAPITRE VII...................................................35 Les Signes du Zodiaque Les plantes dans les signes du Zodiaque - La Lune et le Zodiaque - Les heures plantaires.

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CHAPITRE VIII.................................................38 Les Correspondances Plantaires Les trois rgnes : animal, vgtal et minral - Linfluence des plantes sur lhomme. CHAPITRE IX...................................................43 Les Anges et les Gnies Plantaires Les talismans plantaires - Les gnies des mois et des saisons. CHAPITRE X....................................................52 LEntranement de la Volont Les mortifications volontaires - La souffrance, instrument de volont - Les moyens de saffranchir des passions et des vices - Le surhomme. CHAPITRE XI...................................................55 Le Laboratoire du Mage Linstallation du laboratoire - Le laboratorium et loratorium - Le pentagramme Les cubes mtalliques - Leau, le sel, le miroir et les diffrents instruments magiques - Disposition de lautel. CHAPITRE XII...................................................58 Les Conscrations et les Prires Exorcisme de leau, du sel et de la cendre - Les Oraisons, les parfums. CHAPITRE XIII...................................................62 La Lampe et le Miroir Magiques La fabrication de la lampe - Les verres plantaires - La conscration - Le miroir et ses miracles. CHAPITRE XIV.................................................67 Magntisme et Hypnotisme Les deux coles - La querelle des magntiseurs et des hypnotiseurs - Comment reconnatre un sujet - Comment provoquer le sommeil - La suggestion - La cure magntique.

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CHAPITRE XV...................................................74 Les Gurisseurs Les gurisseurs mystiques - Mdiums, hypnotiseurs ou magntiseurs ? - La Magie dans les gurisons. CHAPITRE XVI..................................................77 LEnvotement Envotement ou extriorisation de la sensibilit - Le rcit de la dcouvert du Colonel de Rochas. CHAPITRE XVII.................................................82 Encore lEnvotement Autres opinions - Les expriences de M. Fernand Girod - Lenvotement magique. CHAPITRE XVIII................................................93 LEnvotement nous guette Mon opinion personnelle sur la question - Lenvotement dans lair - Du danger de sentourer de malchanceux - Le moyen de vaincre et de russir - Lenvotement de haine et lenvotement damour. CHAPITRE XIX..................................................97 Le Choc en Retour La punition de lastral - Qui frappa de lpe, prira par lpe - Le crime du banquier - La justice du choc en retour. CHAPITRE XX.................................................101 Les Elmentals Les thories de Paracelse - Nymphes, pygmes, sylphes et salamandres - Les quatre lments et leurs lmentals - Peut-on voir ces tres mystrieux ? Leur apparition dans les sances magiques. CHAPITRE XXI................................................110 Les Talismans Comment on les emploie - Les psaumes des talismans plantaires.

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CHAPITRE XXII...............................................119 La Dfense contre lEnvotement La crmonie - La semaine magique - Le talisman universel CHAPITRE XXIII..............................................122 Avant la Grande Opration La prparation - La volont concentre - Le bain et le rgime - La confession. CHAPITRE XXIV..............................................125 La Grande Opration Le livre et lhabit - Conscration et exorcisme - Les cercles - Les visions et apparitions. CHAPITRE XXV................................................132 Que se produit-il ?

Si cet e-book vous a plu, soyez gentil de nous envoyer un mail editionslabussire@yahoo.fr Vos suggestions seront les bienvenues. De plus, pour vous informer de toutes les nouveauts venir dans le domaine de lsotrisme, merci de nous communiquer vos coordonnes.

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