REGRAS PURAS PARA COMUNIDADE ZEN

O Dharma quando se encontra um Instrutor Snior que passou por cinco angs[1]. (Taitaiko Gogejarih) de Eihei Shingi Regras Puras para a Comunidade Zen Dogen Zenji 1- Quando encontrar um instrutor snior que tenha passado por cinco angs, voc deve vestir seu okesa e trazer o seu zagu[2]. 2- No use o okesa cobrindo os dois ombros. Um sutra diz: Quando monges encontram Buddha, ou outros monges ou seniores, eles no devem usar o okesa sobre os dois ombros. [Se eles o fizerem], quando morrerem, eles entraro no Inferno dos Grilhes de Ferro[3]. 3- No se apresente em p olhando para um snior, enquanto estiver encostado em alguma coisa com suas pernas cruzadas. 4- No se apresente em p olhando para um snior com seus braos balanando.[4] 5- Nunca ria ruidosamente, sem envergonhar-se ou causar constrangimentos. 6- Apresente-se de acordo com o Dharma do Servir ao seu Mestre.[5] 7- Se voc admoestado, faa uma reverncia polidamente e oua e aceite; e, de acordo com o Dharma, contemple e reflita sobre o que foi dito. 8- Sempre estimule uma mente humilde. 9- No se coce ou cate piolhos enquanto estiver com um snior. 10- No cuspa na frente de um snior. 11- No mastigue seu palito de dentes [yji] ou enxge sua boca enquanto estiver frente a um snior. 12- Se o snior no lhe convidou a se sentar [quando voc estiver entre eles], no se sente informalmente. 13- Quando sentado na mesma plataforma, ao lado de um snior de cinco angs, no o toque [acidentalmente] 14- No se sente no lugar onde um snior de cinco angs normalmente se senta ou descansa. 15- Voc deve saber que qualquer um que tenha feito cinco ou mais angs, tem a posio de ajari [instrutor]; algum que tenha dez angs ou mais, tem a posio de osh [alto sacerdote]. Isto no nada alm um suave orvalho do dharma sem mculas.

16- Quando uma respeitvel pessoa de cinco angs pedir para voc sentar, faa gassh e reverncia; s ento se sente. Cortesmente sente-se ereto e no encoste na parede. 17- Quando se sentar, no seja rude ou indulgente, recostando-se em algum mvel. 18- Se houver discusso voc deve permanecer humilde e no tentar ganhar uma posio superior. 19- No abra sua boca demasiado enquanto estiver bocejando; mas, cubra-a com sua mo. 20- Quando estiver diante de um snior, no esfregue sua face, bata em sua cabea com suas mos, ou brinque com suas pernas ou braos. 21- Diante de um snior no faa grandes barulhos de resfolegar ou suspiros. Comporte-se com decoro, de acordo com o Dharma. 22- Quando estiver diante de um snior, mantenha seu corpo ereto e estvel. 23- Se voc vir um snior chegando ao lugar onde voc se encontra conversando com outro snior; d a eles o seu assento, abaixe a sua cabea e aguarde por um momento pelas instrues dos seniores. 24- Quando voc estiver do outro lado da parede do aposento de um snior, no recite as escrituras em voz alta.[6] 25- A menos que um snior lhe pea para faze-lo; no explique o dharma para as pessoas. 26- Se um snior lhe perguntar algo, voc deve dar a resposta apropriada. 27- Sempre observe a expresso de um snior e no lhe cause desapontamento ou angstia sria. 28- Enquanto estiver diante de um snior, no troque mesuras com seus pares. 29- Diante de um snior no aceite prostraes de outros 30- Se houver algum trabalho pesado a fazer, onde esteja um snior, faa-o, primeiro, voc mesmo. Quando h alguma coisa agradvel, oferea-a ao snior. 31- Se voc se encontrar com um instrutor snior que tenha passado por treinamento em cinco angs, voc dever reverenci-lo como um ancio. No perca seu entusiasmo. 32- Se voc tiver intimidade com um snior que tenha feito cinco ou dez angs, voc deve, mesmo assim, perguntar a eles sobre o significado dos sutras e dos preceitos. No se torne negligente ou preguioso. 33- Quando voc percebe que um snior est doente, voc deve, respeitosamente, aliment-lo e ajud-lo a se recuperar de acordo com o dharma. 34- Quando voc estiver diante de um snior ou perto de seu quarto, no pronuncie palavras que no sejam benficas ou que no tenham bom significado. 35- Quando diante de um snior no discuta pontos bons e maus ou a fora e fraqueza de honorveis mestres de outros templos[7]. 36- Voc no deve ignorar um snior e entrar numa conversa ou questionamento sem propsito. 37- No raspe sua cabea, corte suas unhas, ou troque suas roupas de baixo quando na presena de um snior. 38- Quando um snior ainda no estiver adormecido, no v dormir antes dele. 39- Quando um snior ainda no comeou a comer, no coma antes dele. 40- Quando um snior ainda no tomou banho, no se banhe antes dele. 41- Quando um snior ainda no se sentou, no se sente antes dele. 42- Se voc encontrar um senior no caminho, reverencie-o com inclinao do corpo e, ento, siga atrs do snior. Se voc receber alguma instruo do snior, simplesmente obedea-o e ento retorne [ao que voc estava indo fazer]

43-Se voc perceber que um snior esqueceu alguma coisa por engano, mostre-lhe cortesmente. 44- Se voc vir um snior cometendo algum erro, no ria ruidosamente. 45- Se voc visitar o quarto de um snior, primeiro estale os seus dedos (mdio e polegar) trs vezes no lado de fora da porta, antes de entrar. 46- Se voc entrar no quarto de um snior, entre beirando um lado do vo da porta. No entre pelo centro do espao da porta[8]. 47- Quando voc entrar ou sair do quarto de um snior, tanto de cinco, como de dez angs, voc deve usar a escada de convidados, no a escada do anfitrio.[9] 48- Se um senior ainda no tiver terminado de comer sua refeio, no termine a sua antes dele. 49- Quando um snior ainda no se puser em p, no se levante antes dele. 50- Se um snior estiver explicando os sutras para um doador, sente-se adequadamente ereto e oua-o cuidadosamente. No se levante rapidamente e saia. [10] 51- No repreenda algum que voc pretende repreender, enquanto estiver diante de um snior. 52- Diante de um snior, no chame ningum distncia em voz alta. 53- No desate o seu okesa, deposite-o no quarto do snior e, ento, saia. 55- Quando um snior estiver ensinando sobre um sutra, no corrija seus enganos desde um assento inferior. 55- Diante de um snior no levante seus joelhos e os envolva com seus braos. 56- Quando um snior estiver em um lugar inferior e voc estiver num lugar mais alto, vocs no devem se curvar um para o outro. 57- No faa reverncia para um snior desde o alto de seu assento. 58- Quando voc estiver em seu lugar e vir um snior em p embaixo , no o reverencie em shashu.[11] 59- Voc deve estar atento quando um professor snior estiver presente. 60- Quando o discpulo de um snior estiver presente, esteja atento sobre suas maneiras para com o professor e no perturbe o snior. 61- Quando um snior se encontra junto com um snior, nenhum deles precisa seguir estas instrues (de encontro com um snior). 62- Ver seniores infindvel. Na primeira prtica de vero ns vemos seniores; no momento da suprema realizao[12], ns vemos seniores. O dharma anterior para encontros com sniors de cinco ou dez angs, exatamente o corpo e a mente dos buddhas e ancestrais. No deixe de estudar isto. Se voc no estudar isto, o Caminho dos mestres ancestrais degenerar e o doce orvalho do dharma ser extinto. No vasto cu do reino do dharma, isto raro e difcil de encontrar. Somente pessoas que desenvolveram faculdades saudveis atravs de vidas passadas podem ouvir isto. Em verdade este o ltimo degrau do Mahayana. Ensinado Assemblia no Segundo ano de Kangen (i.e., 1244), no terceiro ms, no vigsimo primeiro dia. na Provncia de Echiza, no Templo Yoshimine.[13] [1] N. T. Um ang um perodo de prtica intensiva, de 90 dias ou mais; originalmente realizado na poca das chuvas de vero na ndia e, atualmente, realizadas uma, duas ou at trs vezes por ano nos mosteiros japoneses. [2] Snior taiko (maior do que si mesmo). Instrutor ajari, usado em snscrito acharya, qualquer monge snior qualificado para ter discpulos. No tempo de Dogen, os perodos de treinamentos de trs meses eram feitos uma vez por ano, durante o vero. Dharma visto no ttulo deste ensaio se refere a ensinamentos sobre a atitude adequada diante da prtica com outros; mas, eles podem, obviamente denotar as maneiras e, at, a etiqueta para os encontros com sniors.

[3] No Soto Zen moderno, o okesa normalmente usado sobre o ombro esquerdo, como feito pelos monges Buddhistas. Quando na outorga da ordenao o durante a cerimnia de arrependimento, o monge que preside a cerimnia usa o okesa sobre os dois ombros. [NT: o uso do okesa sobre os dois ombros significa estar representando o prprio Buddha]. Snior aqui e em alguns outros lugares deste ensaio jza, o que parece ser usado intercambiado com taiko. [NT: no Soto Zen moderno, o termo jza usado para referir-se a um novio que ainda no foi shuso e ainda no realizou o combate de darma.] [4] NT Sem estar em Shasshu [5] O Dharma de Servio ao seu Mestre um texto tanto atribudo aos Ancestrais Indianos como a outros textos que tm o mesmo nome por Daoxuan. [6] NT No japo, as paredes divisrias internas nas casas de construo tradicional so de papel. [7] Honorvel Mestre sonshuku (ancios venerveis) [8] As instrues para se entrar nos quartos de seniores nos lembra das instrues para entrar no salo dos monges. Veja o terceiro pargrafo de O Dharma para Receber Alimentos. (Fushuku Hanp) [9] Escada de convidados e de anfitrio no est claro. Pode ser que se refira aos lados esquerdo e direito das escadas que do em um quarto de snior. [10] Doador danotsu, derivado do snscrito danapati. Dana, generosidade, a primeira das seis perfeies no Buddhismo Mahayana. o sistema de manuteno (patrocnio) para Templos Buddhistas Japoneses, desde o sculo dezessete, chamado de danka. [11] (NT: os assentos para o zazen (tan) ficavam numa altura de mais ou menos 80 cm do cho). [12] Suprema realizao gokuka (resultado final), que se refere ao fruto da prtica e igual ao estado de buddha. [13] Templo Yoshimine um pequeno templo perto de Eiheiji, onde a comunidade de Dogen permaneceu por volta de um ano enquanto se construa o Eiheiji. Traduo: Pedro Federsoni, Sanga guas da Compaixo Reviso: Monja Isshin, janeiro, 2009 http://aguasdacompaixao.wordpress.com/2009/05/07/textos-de-mestre-dogen-7/