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DOMINIQUE SCHMIDT

LE NOUVEL HOMME
SELON SRI AUROBINDO ET KRISHNAMURTI

INDE 2009

LE PREMIER PAS
Lorsque ce qui est le rsultat du pass cesse de fonctionner, nous concidons avec le prsent, alors il n'y a que silence. Ce n'est qu'en lui que l'tat crateur peut se produire. '

1 K rishnam urti, Confrences de M adras, 1947, Le C ercle du Livre, Paris.

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coutez-m oi bien ! ( ....... ) alors de grce soyez pleinement attentif ce qui vous est dit ici, afin que l'acte mme d'couter soit un miracle d'attention. Une attention sans laquelle il n'y a plus de frontires, plus de limites dfinies, et donc de direction, plus d'orientation - l'attention, rien d'autre : et lorsque cette attention est l, il n'y a plus de vous ni de moi , plus de dualit, plus d'observateur et d'observ. Mais ce n'est pas possible si l'esprit est dj 'orient' dans une voie dtermine. 4

4 K rishnam u rti, C ette Lum ire en N ous, p .15

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Pour aller loin, par ce qui est prs.

il faut commencer

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La Sagesse n'est pas une mmoire accumule, mais ime suprme vulnrabilit au Rel. 5

5K rishnam urti, Krishnam urti Parle, Causerie de 1945-46, ditions du M ont Blanc.

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N 'est-il pas possible pour l'esp rit d'tre en une conscience de non savoir, de manire tre capable de sensibilit, et tre rceptif ? N'est-ce pas la plus haute forme de penser, cet tat compltement ngatif, o il n'y a aucune accumulation, o il y a pauvret totale pauvret dans le sens le plus digne, le plus profond ? Nous sommes en terre nouvelle, en un esprit o il n'y a pas de connaissance : c'est l'inconnu. C'est seulement ainsi que l'inconnu peut venir l'inconnu. Le connu ne peut jamais connatre l'inconnu. 6

6 K rishnam u rti, Talks, Bom bay, 1953, p .91, traduit par l'auteur.

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N'tre rien n'est pas un tat ngatif; la ngation mme de tout ce que vous avez t est l'acte le plus positif qui soit, non pas le positif de la raction, laquelle est inaction ; c'est cette inaction qui cause la souffrance. Cette ngation est la libert. Cette action positive est source d'nergie, alors que les ides la dissipent. L'ide est du temps, et la vie dans le temps est dsintgration, souffrance. 7

7 K rishnam u rti, C arnets, 27 novem bre, p.310

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La connaissance de soi est le dbut de la pense juste et de la dcouverte de l'infini. Le livre de la connaissance de soi n'a pas de com mencement ni de fin. Il est un processus constant de dcouverte, dans lequel tout ce qu'il dcouvre est vrai, et la vrit est libratrice, crative.9

9 K rishnam urti, Talks, O jai, 1944, p.70 (traduit par l'auteur)

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Et mme quand vous observez quelque chose pour la prem ire fo is, que se p a s s e -t-il ? Vous tran scriv ez automatiquement ce que vous voyez en fonction de vos prjugs, n'est-ce pas ? Votre exprience est conforme votre conditionnement en tant que communiste, socialiste, capitaliste ou tout autre qualificatif en "iste". Alors que, si vous n'tes rien de tout cela, et que vous ne regardez pas

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les choses travers l'cran d'une ide ou d'une croyance, mais que vous tes en contact direct avec elles, vous remarquerez l'extraordinaire relation qui se cre entre vous et ce que vous observez. Si vous tes sans prjugs, sans parti pris, si vous tes ouvert, alors tout ce qui vous entoure devient extraordinairement intressant, formidablement vivant 1 0

10 K rish nam u rti, Le Sens du Bonheur, p .90, E dition s Stock, 2006

Dominique Schmidt e-mail : schmidt dominique@hotmail.com Premire dition, 2009

Couverture excute par: ANGELIQUE www.ART-ANGELIQUE.com

ISBN : 2-9519325-3-7 Dpt lgal : 4/2009

Imprim Ail India Press, Post Box No. 51, Kennedy Nagar, Pondichry - 605001 e-mail: aippdy@vsnl.com Inde.

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