La Ley del Karma

por Sant Kirpal Singh Ji Maharaj

(Satsang dado en Chicago el 29 de octubre de 1972, durante la tercera gira mundial del Amado Maestro. Publicado en Sat Sandesh de diciembre, 1978)

Nosotros tenemos la inmensa buena fortuna de tener un cuerpo humano, que es lo ms elevado de la creacin; le sigue a Dios. Todas las escrituras nos dicen que nosotros obtenemos el cuerpo humano como una reaccin de muy buenas acciones del pasado. Entonces, en verdad, somos muy afortunados. Nuestras buenas acciones han fructificado, y como resultado tenemos el cuerpo humano. Esta es una oportunidad dorada para pagar todas las reacciones del pasado. Con excepcin de las almas en el cuerpo humano, todos los dems cuerpos estn atados; no tienen libertad para actuar. En el cuerpo humano estamos atados hasta cierto punto como reaccin del pasado, y libres dentro de ciertos lmites. Si somos sabios pagaremos las viejas reaccioneslos viejos karmasy regresaremos a Casa. Este es un tiempo en el que podemos regresar a Casa, o regresar a la rueda de la vida y de la muerte. Sean muy cautelosos! Esta es una dorada oportunidad que tenemos. Traten de comprender cmo pagar todas las deudas. Tenemos que ser muy cautelosos; cada pensamiento que nos llega produce una reaccin. Cada pensamiento, cada palabra, cada acto tiene que ser contabilizado y compensado en la naturaleza. La naturaleza no perdona a nadie. As como uno siembra, as cosechar. No hay excepciones a la regla. Entonces, no piensen nunca ociosamente en nada. Si uno piensa ociosamente, habr una reaccin. El Quinto Gur dice, Debemos temer por los pecados cometidosan sin ser conscientes de ellos; porque estos tambin tendrn una reaccin. Cada causa tiene un efecto. Tenemos que entender este principio, esta ley. Si entendemos esta ley del karma, entonces podremos liberarnos y regresar a Casa. De otra forma, seguiremos atados, yendo y viniendo, yendo y viniendo. As que cada causa tiene un efecto, y cada accin produce una reaccin. Desenraza la causa, y el efecto desaparece. Esto ha sido hecho por los Maestros. Pero todos los dems estn atados por los lazos de los karmas, que son la causa raz de la existencia fsica. Por supuesto hay buenas acciones, por cuyas reacciones hemos alcanzado el cuerpo humano. Pero tambin tenemos que ser muy cuidadosos con lo que hacemos porque, o vamos para abajo o para arribade regreso a Casa. Hay tres clases de karmas. Un tipo es el karma sanchit, que quiere decir karmas almacenados, sin fructificar. Dichos karmas estn intactos desde cientos de aos atrs.

Dhritarashtra era un gran yogui en la India durante la poca de los Pandavas. El Seor Krishna le dijo, Eres ciego de nacimiento debido a una reaccin por algo que hiciste en el pasado. l respondi, Con el poder yguico que tengo puede ver cien vidas atrs, y no veo ninguna accin que haya resultado en mi ceguera. El Seor Krishna entonces le ayud a ir an ms atrs, y l descubri que ciento seis encarnaciones atrs haban cometido una accin que ahora vino a producirle la ceguera. Existen registros akhshicos; cualquier cosa que uno piensa queda registrada all. Aquellos que pueden leer esos registros pueden darte detalles de las acciones cometidas hace cientos de nacimientos atrs. Siempre desde que dejamos Hogar de nuestro Padre, y fuimos enviados a la tierra, hemos estado yendo y viniendolas acciones y reacciones han estado funcionando. Algunas veces pagamos con el segundo tipo de karma, el karma pralabdha. El karma pralabdha es el karma (destino) que est fructificando, y sobre el cual est basada nuestra existencia actual. Tenemos el cuerpo humano como resultado de un elevadsimo karmabuen karma. Estamos atados con ciertos lmites hasta que esas acciones sean pagadas. Entonces el pralabdha es la cuenta krmica sobre la cual se basa nuestra vida presente. Esto es lo que se llama destino o suertela reaccin de nuestros karmas que estn fructificando en el presente. Como lo expres, el hombre es libre dentro de ciertos lmites, y atado dentro de ciertos lmites. Tomen el ejemplo de un nio que est volando una cometa. El tiene cien metros de cuerda, pero su padre detrs de l est manteniendo doscientos metros de cuerda bajo su control. l ha permitido utilizar solamente cien metros de cuerda para que su hijo vuele la cometa; y el hijo slo puede volar la cometa hasta cien metros de cuerda, y nada ms. Es as como las acciones estn reaccionando ahora. La porcin del karma pralabdha no es tocada, porque esta es la base de nuestra existencia presente. La tercera clase es el karma kriyaman (libre albedro), las acciones que hacemos diariamente. Entonces estos tres karmas son de naturaleza diferente; algunos producen fruto muy rpidamente, otros un poco ms tarde, otros despus de muy largo tiempo. Tomen el ejemplo de las cortes: hay cortes ordinarias para reclamos breves; hay altas cortes; y, hay una Corte Suprema. Los casos ordinarios se resuelven en una semana o en un mes o algo as. Los casos intrincados toman meses en las altas cortes, y aquellos de naturaleza ms intrincada, toman aos para decidirse en la Corte Suprema. Nosotros incurrimos en acciones y reacciones diariamente. Todas ellas producen fruto; alguna rpidamente, algunas despacio, como en el caso de Dhritarashtra. Algunos karmas los cosechamos en esta vida; el resto son transferidos a los karmas sanchit.
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El karma es la causa del renacimiento, y cada nacimiento es a su turno seguido de una muerte. El resultado es el ciclo de alegras y sufrimientos. Algunos son felices; algunos no son felices. As como piensas, as te vuelves. La ignorancia de la ley no es excusa, recurdenlo. Ya sea que sembremos buenas semillas, malas semillasambas son ataduras. Si los grilletes o las cadenas son hechos son hechos de hierro o de oro, estos amarran por igual. Esta ley del karma es bien difcil de comprender, pero si la entendemos podemos salvar nuestras vidas, nuestro regreso a la tierra. Cmo pagar nuestras deudas? Cmo elevarnos por encima de la ley de la rueda de la vida? Nosotros sembramos diariamente semillas que van a producir fruto. Algunas han fructificado; otras han sido almacenadas. A la luz de esto, si conocemos un Maestro que conozca esta ley de la naturaleza y de cmo liberarnos de esta ley, l comenzar el proceso de terminar con todos los karmas del iniciado. Ser un Maestro es un trabajo muy oneroso (costoso). Qu hace el Maestro? l nos da un contacto con la Corriente de Sonido interna, y al practicarla, nuestros karmas sanchit son incinerados. sta es una gran bendicin. Todos los pecados y karmas almacenados son quemados, y no fructificarn. En cuanto a los kriyaman o karmas diarios, l prescribe un diario auto-introspectivo que se debe mantener regularmente. Ahora escuchen cul es el propsito por el cual se hizo el diario. Este tiene un propsito muy importante. El Maestro nos ordena que llevemos una vida limpia y que desenraicemos todas las imperfecciones mediante una constante auto-introspeccin. Nuestro karma pralabdha no es tocado, porque este es la causa de nuestra vida presente. Si este fuera tocado, nuestra vida terminara debido a la interferencia con la ley de la naturaleza. Solo queda una pequea cantidad para ser asumida por el iniciado durante su vida presente. Nuestros karmas sanchit (almacenados) son quemados gradualmente al ponernos en contacto con la Corriente de Sonido. Mientras ms nos pongamos en contacto con el Principio de Sonido internamenteel Naam o Verbo, cuyos dos aspectos son la Luz y el Sonidoms se quemarn nuestros karmas sanchit. Los karmas pralabdha no se tocan. En cuanto a los karmas kriyaman (libre albedro), como les dije, nosotros debemos ser muy estrictos; no debemos descuidarnos consigo mismos. Debemos criticarnos a s mismos, como criticamos a los dems, y desenmalezar diariamente nuestras faltas. Algo de los karmas kriyaman que quedan son entonces pulidos y atenuados por el Maestro a travs de la devocin del discpulo. Los karmas pralabdha son, por lo tanto, intocados porque no tenemos control sobre ellos; ellos tienen que reaccionar. Lo que tiene que pasar, tiene que pasarno hay excepcin a la reglas. Es, sin embargo, posible, encontrar una salida. Debemos moldear y desarrollar nuestro ser interno a travs de la gua de un Alma Maestra, hasta no llegar a sentir los aguijones dolorosos
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y amargos. Si ustedes se sientan con el Maestro l les ensear una forma para elevarse por encima de la conciencia del cuerpo. Las cosas externas vienen como resultado de los karmas pralabdha, pero estos no tendrn un efecto doloroso. Esta es una bendicin del Maestro. Si un nio necesita ser operado, la madre toma al nio en su regazo durante la operacin. El nio se calma; se sienta quieto en el regazo de su madre. Cuando quienes son iniciados y devotos del Maestro tienen resultados amargos como reacciones del pasado, estos no son sentidos tan agudamente. Si ellos se elevan por sobre la conciencia del cuerpo diariamente, estarn bien. Hay un caso de un devoto de Mian Mir; como resultado de sus karmas pralabdha l estaba sufriendo. l se elevaba por encima de la conciencia del cuerpo detrs de los ojos, pero un da vino su Maestro y le dijo: Qu ests haciendo? T has sembrado las semillas; debes sufrir los resultados! Los karmas pasados que estn almacenados se queman mientras ms nos ponemos en contacto con los Principios de Luz y de Sonido. Los karmas kriyaman diarios tienen que ser desenraizados mediante la auto-introspeccin (diario). Cualquier cosa que quede, se suaviza por el amor del Maestro. Hay otra clase de karma llamado neh-karma: acciones que son realizadas sin ningn apego ni deseo por el fruto. Este es superior a todas las otras formas de karma, que son fuente de esclavitud. Este tipo nos ayuda a liberarnos de la esclavitud de las reacciones krmicas. Entonces, si haces cualquier cosa sin pensar en el fruto o resultado, esto no te atar. Pero mientras el ego exista, t pensars que eres el autor-ejecutor. Comprenden mi punto? Ya sean estas buenas o malas acciones, ellas producen fruto. El neh-karma o karma desinteresado se presenta slo cuando uno se vuelve un colaborador consciente del Plan Divino. Entonces encontramos que es nicamente el karmaaccionesnacido del deseo el que conducen al cautiverio. Por eso el Buda ense, no tener deseos. El Dcimo Gur de los Sijs lo llam karma nahinno tener deseo por el resultado de ninguna accin. El neh-karma es hacer karma de acuerdo con el Plan Divino como un colaborador consciente del Poder de Dios. En breve, la ley del karma es la ley terca e inexorable de la naturaleza, de la cual no hay escape ni excepcin. An los Avatares sufren el fruto de sus acciones; qu hablar de los hombres! Se dice que al hermano del rey de Ceiln (Sri Lanka) lo mat Rama, y cuando este estaba muriendo dijo, Rama, yo no hice nada en contra tuya, por qu me mataste? T tendrs que sufrir. Sucedi que en la siguiente encarnacin de Rama como el Seor Krishna, ese hombre tom la forma de un venado en la jungla. Un da, el Seor Krishna estaba acostado en la selva con su pie izquierdo sobre su rodilla derecha (haba una estrella en este que tienen todas las Encarnaciones en los pies). Un cazador pens haber atisbado el ojo de un venado all, y dispar una flecha que golpe el pie del Seor Krishna, y este muri. As que los Avatares no estn exentos a las leyes del karma; qu hablar de los hombres ordinarios! Cada pensamiento que se les ocurraeste reaccionar. As como siembran, as mismo
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cosechan. Esa es la regla general para aquellos que estn en la tierra. As como piensas as mismo te vuelves. Toda accin tiene una reaccin, porque esa es la ley de la naturaleza de accin y reaccin. Es slo cuando uno trasciende la conciencia del cuerpo y se vuelve neh-karma o inactivo en la accin, como el punto inmvil en el centro de una rueda giratoria, que se para el movimiento de la gran rueda del karma. La mquina est funcionando, pero se necesita algo que pare la rueda. La ley del karma no funciona para aquellos que se elevan por sobre la conciencia del cuerpo a voluntad. Por eso dijo el Buda, no tengan deseos, porque los deseos son la causa raz del sufrimiento. Nuestro nacimiento; la enfermedad, la pobreza, la duracin de la vida, la riqueza, la felicidadtodas estas circunstancias estn basadas en las reacciones del pasado. Entonces, qu sucede? El espritu sentado en la carroza del cuerpo est precipitndose ciegamente de cabeza hacia el campo de los placeres sensuales, conducido por los cinco poderosos corceles de las facultades externas1, que son manejadas por la mente intoxicada. La mente slo puede ser controlada si algo ms dichoso, ms pacfico, la ocupa. Como las riendas del intelecto estn colgando sueltas, y los corceles estn corriendo rpidamente, desbocados, as es como incurrimos en acciones, y los resultaos son las reacciones. Desde que descendimos del Padre hemos estado en la tierra; hemos estado yendo y viniendo, yendo y viniendo, yendo y viniendo. Nosotros obtenemos este cuerpo humano como resultado de una gran fortuna. Y nosotros no lo utilizamos. Existen dos leyes: la una es la ley del karma, y la otra es la ley de la gracia. Entonces, cuando uno llega a los pies del Maestro, la ley que opera es la ley de la gracia. Tus karmas actuales son suavizados. El Maestro nos dice que hacer: Vuelvan a nacer. Saben cul es la enseanza bsica detrs de esto? Renacerelevarse por sobre la conciencia del cuerpo. Qu quiere decir renacer? Un nacimiento es en el cuerpo humano, y el otro en el Ms All. Pero si ustedes renacen diariamente, mueren diariamente, toman su cruz diariamente, entonces? Escapan a los efectos de la rueda de la vida. Ahora vean lo importante que es hacer las prcticas (espirituales) como las prescribe el Maestro. Pero, cmo pueden esperan ser salvados de la rueda de ir y venir, si siempre estamos alegando que no tienen tiempo? Despus de todo, estamos sembrando (nuevas) semillas da tras da. Debemos ser cautelosos para no crecer ninguna ms. Esto slo lo podemos hacer al ponernos en contacto con el Poder de Dios internamente.

Visin, audicin, gusto, olfato y tacto

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Entonces, desde el da que vinimos a los pies del Maestro y l nos inici en los Misterios del Ms All. l asumi el trabajo de eliminar todas nuestras acciones, pero solo si obedecemos sus mandamientos un cien por ciento. Un Maestro, que es el Verbo encarnado, puede aniquilar con una sola mirada nuestros pecadosnuestros karmas pasados. En la presencia del Maestro nuestros karmas vuelan al viento como las hojas de otoo. Durante ese tiempo ningn pensamiento llega a nuestra mentela mente queda dominada. Esos momentos que tenemos con el Maestropuede que sean slo cinco o diez minutos son suficientes para aquietar la mente. Esta no reaccionar. Mientras ms desarrollemos receptividad, ya sea estando cerca o lejos del Maestro, la mente nos dar menos problemas. La presencia fsica del Maestro, por supuesto, no debe ser menospreciada. Pueden observar eso por s mismos. Djenme decirlo otra vez: hay dos maneras de agotar y finalizar la bodega inmensa e ilimitada de los karmas. La mente anda continuamente sembrando nuevas semillas; no hay fin para ello. Una manera es agotar la bodega con el tiempo, lo cual es casi imposible. La otra manera es tener una experiencia de un Alma Maestra de la Ciencia de la Espiritualidad, y trabajar para trascender de un plano espiritual a otro, mientras todava nos quede tiempo en este cuerpo humano. La primera manera les tomar millones de aos, y an no es seguro de que ustedes lleguen a la meta, porque la mente quiere seguir sembrando nuevas semillas. Al adoptar el segundo curso, buscamos la ayuda de un Maestro Espiritual competente porque slo l puede eliminar la cuenta krmica de nuestro espritu en bancarrota. Cuando dicho Maestro toma en sus propias manos el proceso de liquidar la interminable acumulacin de de nuestros karmas pasados, esto es una gran fortuna. Primero, l nos dice que no sembremos ms semillas malas; l nos coloca en la gran Avenida. Ustedes tienen aqu (en USA) grandes avenidas cun rpido pueden ir los carros! Ustedes tambin tienen una gran Avenida interna directamente hacia la Luz y el Sonido. Vyanse rpido! No se retarden! Regresen a su Hogar rpidamente! Aquellos que estn bajo la proteccin del Maestro, no hay ninguna ley ni juicio que puede posarse sobre ellos. Ese Poder les ha sido dado por Dios. Espero que todos ustedes hayan seguido lo que he dicho acerca de esta ley del karma. Traten. Piensen dos veces antes de hablar. Con charlas frvolas nosotros sembramos muchsimas semillas. Hablen solamente acerca de aquello que sea necesario. Por qu hablar de una manera frvola? Asegrense de que cualquier cosa que digan es para bien y no para causar ningn dao. De esta manera se salvarn de sembrar nuevas semillas.

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