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La Rvolution franaise vue de droite

Post par nicolaslebourg le 7 octobre 2009

Par Nicolas Lebourg Lune des particularits de la socit franaise est de sempiternellement rinitialiser lhistoire de ses conflits. A chaque conflit social, chaque dbat polmique, surgissent les reprsentations de la Rvolution Franaise, de la Rsistance, 1936, 1968, etc. Le socle des usages sociaux de notre Histoire demeure lvnement qui fonde lre contemporaine, la Rvolution ; la campagne prsidentielle 2007 vit ainsi Franois Bayrou faire campagne au nom du Tiers-Etat quand Nicolas Sarkozy et Sgolne Royal sarrachaient La Marseillaise et le drapeau franais. Dans le cadre politique franais, toute utopie et toute rfrence historique ne peuvent ainsi se saisir quen prcisant dabord quel est le positionnement choisi par rapport la Rvolution franaise. Au-del de la problmatique rfrentielle, lenjeu sexplique par la modalit franaise de gestion des crises de lEtat. Ce signe est si essentiel quil a men jusquaux fascistes franais adopter une position originale vis --vis dune priode unanimement excre par leurs homologues trangers. Il permet ds lors de comprendre les modalits des tentatives de modernisation du fascisme, en particulier dans le cadre du nationalisme-rvolutionnaire. Pourquoi la Rvolution ? Entre 1789 et 1875 la France a connu plus dune quinzaine de rgimes politiques. Aprs 1789, en quelques annes, toutes les formes dorganisation de lEtat ont t ainsi utilises (monarchie constitutionnelle, rpublique, dictature, etc.). Or, les grands changements institutionnels proviennent en France de graves crises : la chute de lEmpire mne la Restauration, la chute du Second Empire la Troisime Rpublique, la Libration amne la Quatrime, la guerre dAlgrie provoque la cration de la Cinquime A son instauration chaque nouveau rgime se dfinit en opposition celui qui la prcd et dont il veut abolir les tares. Par del, cest toujours en rfrence la Rvolution franaise que se situe chaque nouvelle constitution. Lvocation de la Grande Rvolution peut mme se faire pour mieux la contenir. Pour imposer son pouvoir, Bonaparte promulgue la constitution de lan VIII dont le prambule assne : Citoyens ! La rvolution est fixe aux principes qui lont commence. Elle est finie. Ainsi si le rgime de Vichy sinstaure en contraire de la III Rpublique, il se proclame Etat de la Rvolution nationale , abolissant la Rvolution franaise. Et quand Vichy succde la IV Rpublique, celle-ci prend soin davoir pour premier acte de proclamer : Au lendemain de la victoire remporte par les peuples libres sur les rgimes qui ont tent dasservir et de dgrader la personne humaine, le peuple franais proclame nouveau que tout tre humain, sans distinction de race, de religion ni de croyance, possde des droits inalinables et sacrs. Il raffirme solennellement les droits et les liberts

de lhomme et du citoyen consacrs par la Dclaration des droits de 1789 et les principes fondamentaux reconnus par les lois de la Rpublique. Ce retour permanent lpoque rvolutionnaire, comme le souligne Philippe Burrin, sexplique entre autres prcisment par cette multiplicit des formes institutionnelles de cette priode, une exprience qui allait faire de la culture politique franaise une culture historiquement conflictuelle, cest--dire pensant historiquement ses conflits et conflictuellement son histoire [1]. Cest peut-tre dailleurs, au-del du prsentisme induit par un manque de formation culturelle, parce que la Rvolution est conflictuelle que Nicolas Sarkozy, accus de dresser les Franais les uns contre les autres par ses dtracteurs, est le Premier prsident leffacer de son discours au profit dune Rsistance prsente comme un bloc unanime. La Rvolution vue par les fascistes A lextrme droite, longtemps le point de vue conspirationniste de labb Barruel sur la Rvolution fut hgmonique ; uvre des francs-maons, uvre des juifs, la rvolution devait tre efface de lHistoire. Lextrme droite ractionnaire ne variera gure de ces fondamentaux, et la Rvolution Nationale de Vichy est dabord une contre-Rvolution franaise. Quoique le fascisme puisse devoir la Rvolution dan sa conception du rapport entre masses et Etat, Etat et Nation, il en vomit le libralisme. Mussolini considrait que le fascisme tait lantithse nette, catgorique, dfinitive () de tout le monde des ternels principes de 1789 . Le 14 juillet 1940 lorgane du parti nazi annonait la fin de la Rvolution franaise , thme du discours fait en ce jour par Rosenberg au Palais Bourbon. Toutefois, ce nest pas l la tradition du fascisme franais, tout au contraire. Si on y con damne les liberts formelles de la dmocratie bourgeoise, cest pour positionner le fascisme dans la continuit de 1789 (Drieu La Rochelle), en affirmant que la Rpublique a trahi la Rvolution, et que le fascisme comme seconde rvolution franaise est laboutissement, et non lannulation, de 1789. Georges Valois dessine en cela un plan de lhistoire trs fasciste de gauche : la Rvolution et la Rpublique sont bourgeoises mais ont eu le mrite de dtruire un Etat parasite. Face loppression de classe, llite ouvrire prend le mme chemin, et, par le fascisme, instaure lEtat qui fera connatre la nation toute entire une prodigieuse renaissance . La Rvolution ne serait donc pas termine et ne sachverait vraiment que par la proclamation de lEtat fasciste qui serait laboutissement de 1793 alors que la III Rpublique serait laboutissement de 1789. Marcel Dat, quant lui, emprunte aux S.A. le thme de la seconde rvolution devant dpasser la rvolution nationaliste qutait la prise du pouvoir par le N.S.D.A.P., et il lacclimate au cadre franais en vantant lavnement de la seconde rvolution franaise . Il appelle redcouvrir en Rousseau le premier prophte du totalitarisme, et considre dans le journal francophone de la Waffen SS que 1793 est le premier Etat totalitaire et les soldats de lAn II construisant lEurope contre le despotisme les racines de la Waffen SS franaise [2]. Ambiguts Laprs-guerre voit un changement de ton subtil se produire. Dans les annes 1950, Jeune Nation, durant les annes 1960 Occident, se dfinissent tous deux comme le Parti de la

seconde rvolution franaise . Mais au-del du slogan il ne sagit plus pour les nationalistes de continuit radicalise de la premire. Ainsi, jusquaux Groupes NationalistesRvolutionnaires (1976-1978) inclus, en passant par LAction nationaliste ou LElite europenne, le substrat contre-rvolutionnaire reste le plus fort et la Rvolution comme la Rpublique sont rejets en bloc : lexpression de Seconde rvolution franaise y est toujours considre comme faisant rfrence une contre-rvolution effaant la premire : il faut une seconde rvolution franaise qui supprime les effets nfastes de la premire [3]. Il sagirait donc plus, en fait, dune seconde Rvolution nationale . Ce sont les adeptes de la puret raciale, qui cherchent une modernit en saccrochant au mouvement de mai 68, qui retrouvent les premiers les chemins de leurs pres. Dans la nbuleuse socialiste-europenne , vlkisch, on loue un Mai vu de droite, dbut dune explosion de violence indispensable face au vieux monde et entranant lacclration du temps politique : Ces ides progresseront, mme sil ny a plus de barricades. Cest cela la Rvolution, la rvolution dans les esprits sans laquelle aucune rvolution nest possible. () Nous sommes peut-tre en train de vivre la seconde rvolution franaise [4]. Cest une inattendue postrit de Jeune Nation qui transparat, Mai 68 remplaant ici le coup de force militaire dans lavnement de la seconde rvolution franaise (ce qui ne signifie pas que le mouvement de gauche est peru comme pouvant la raliser mais comme pouvant y mener, distinguo considrable). Cest donc bien plus le signe dune modernisation intellectuelle et dune rupture avec les marqueurs ractionnaires dont il est question, passant par la volont de se mettre lcole des rvolutionnaires de gauche, que de ltablissement dune voie socialiste nouvelle. Cela est nanmoins capital pour une nbuleuse nationaliste qui se cherche. A compter de la fondation du Mouvement Nationaliste-rvolutionnaire (1979) le rfrent rvolutionnaire ne va donc cesser doccuper une place grandissante. Leader du no-fascisme franais de la cration du M.N.R. la disparition de Troisime Voie (1991), Jean-Gilles Malliarakis a toutefois quelque gne grer lpisode rvolutionnaire. En particulier, il revient trs souvent, lorsquil voque cette question dans sa prose, sur la personne du comte de Chambord, toujours avec la mme admiration. Chambord, par son refus daccepter le drapeau tricolore comme symbole de lunit nationale pisode qui nest jamais spcifi reprsente fort peu la Rvolution, la nation des nationalistes, ou le sens de la realpolitik dont se targuent les N.R Pourtant, Jeune Nation Solidariste intgre une image au corpus iconographique N.R. dont limpact ne saurait tre sous-estim : celle de Marianne. Seins nus sous un blouson de cuir, elle dresse le poing gauche, bras pli tels les communistes, brandissant de la main droite le drapeau franais frapp du sigle M.N.R. [5]. Vive la Rvolution ! Lillustration est reprise diverses fois et travers ses modifications de lgende se peroit une volution des N.R. Auto-proclame national-bolchevique , Nouvelle Rsistance la reprend en couverture de son organe, en frappant ltendard de son toile cinq branches, et sous linscription 1793-1993, un mme combat pour la Libration Nationale et Sociale du Peuple . La Rpublique est ainsi lie lun des slogans phares des N.R., mais, derrire le slogan, repris du Parti Communiste Allemand de 1931, il ne sagit plus de 1789 : Nouvelle Rsistance fustige le discours de Franois Furet et dautres intellectuels franais qui glorifient 1789 lencontre de 1793, elle dit se revendiquer de la Rvolution populaire et non de la bourgeoise et dresse un portrait plus que flatteur de Saint Just[6].

A lpisode terroriste, le mouvement tient ajouter des lments qui tmoignent dune intgration au mouvement du peuple et non aux convulsions des lites. Ses militants se veulent les hritiers des bras-nus de 93 et il proclame sa directe filiation avec Babeuf : comme la rvolution de 1793, la conjuration des Egaux et son chef appartiennent larchologie du nationalisme-rvolutionnaire [7]. La rfrence Babeuf tait un lment neuf chez les N.R., la premire rfrence faite y tant implicite, le slogan Pour une socit des gaux figurant sur les affiches lectorales du clbre skinhead Serge Ayoub en 1987, au temps o il oeuvrait avec Troisime Voie. Les skinheads tant une extrme droite proltarienne, cest donc en signe de mouvement populaire combattant les privilges quest intgre la Rvolution, qui est aussi un esthtisme de laction[8]. Le sens de lusage de lHistoire Ce nest donc pas tant la Rvolution franaise qui importe que laffirmation de son propre caractre rvolutionnaire dune part, dautre part de safficher comme participant la modernit. Si la Rvolution est dissocie de la Rpublique, il nempche que la louer permet de se dissocier de limage contre-rvolutionnaire contre-productive en matire de propagande. Les no-fascistes reconnaissent implicitement quil nest pas possible en France de sexprimer politiquement sans se rfrer positivement llment rpublicain. Ils retrouvent ainsi le raisonnement de Drieu et Valois, de Ptain mme en 1944 lors de sa dernire tentative de ralisation dune Constitution o il en revenait la forme rpublicaine, du Club De lHorloge de Jean-Yves Le Gallou, Yvan Blot et Bruno Mgret, qui, encore membres des droites rpublicaines, conseillaient celles-ci duser dun langage enracin dans la tradition rpublicaine , prcisant quil est de bon ton de citer Danton ou Robespierre, car cela permet de toucher le cur des Franais [9]. Toutefois, au temps o, Bicentenaire aidant, domine massivement une reprsentation qui loue 1789 et rejette 1793, ils dbordent naturellement de ce dernier ct en signe de radicalit, et marquent leur diffrence vis--vis dune extrme droite largement engage dans la contre-commmoration et le mythe venden. La rfrence la Rvolution est ainsi un signe quant la participation au fascismemouvement, plus prcisment ce qui est peru comme laile progressiste du fascisme. Volont daction et de justice sociale : nous voici en fait bien plus proche du sens que Rhm donnait la formule de Seconde rvolution . Rvolutionnaire , en cette optique, est un mot positif, il est li aux images de la Grande Rvolution, de la Commune, dOctobre, certains gauchistes se complaisent penser avoir eux-mmes particip une rvolution en Mai 68 quand les nationalistes nont que des checs prsenter[10]. Le mot Rvolution vhicule une image de changement hroque contre un ancien rgime caduc, et sous-entend une libration sociale. Il offre, peu de frais, un fond acceptable (progrs) une forme condamne (autoritarisme) par lessentiel de la population franaise. Il permet de faire des pulsions contradictoires des NR vers le chaos comme vers lordre un tout dialectique, plus peut-tre que nombre de leurs textes thoriques.

[1] P. Burrin, Fascisme, Nazisme et autoritarisme, Le Seuil, Paris, 2001, p.284. [2] G. Valois, La Nation fasciste et le peuple ouvrier, Ars Magna, Nantes, 2003, pp.6-7 ; Devenir, fvrier 1944 ; Rsistance, septembre 2003 (ce dernier titre reproduit larticle sur Rousseau ; organe des nationalistes-rvolutionnaires groups autour du site voxnr.com il sagit bien de formation militante destine viter la contamination ractionnaire). On trouve

sur ce site un texte prsentant Dat et Valois : Nicolas Lebourg, Fascisme franais : trois portraits . [3]Occident-Universit, 15 octobre 1965. [4] Socialisme europen, mai-juin 1968 ; idem, juillet-aot 1968. [5] Sous le titre 1981 : le dgel , couverture de Jeune Nation Solidariste, 8 janvier 1981. [6] Lutte du peuple, avril 1993. Unit Radicale reprend le dessin en autocollant avec le slogan Pour la Cause du Peuple et de la Nation , slogan culte du nationalisme-rvolutionnaire depuis Weimar, forg par une citation de Lnine. [7] Lutte du peuple, avril-mai 1996 ; Pour la Cause du peuple, s.p. [8] Provenant, comme S. Ayoub, de la jeunesse skinhead de Troisime Voie, Fabrice Robert, cadre de Nouvelle rsistance puis dUnit Radicale, leader du Bloc Identitaire, voit dans les racines du nationalisme-rvolutionnaire les figures de Babeuf, Blanqui et Marat (F. Robert, Aux origines du nationalisme-rvolutionnaire : Marat ou lami du peuple , La Voix du peuple, pp.9-1). Larticle sachve sur ces mots : Souvent oublie dans nos rangs, parfois condamne au nom de rfrences Evola ou pire des auteurs ractionnaires qui nont rien faire dans notre panthon, la rvolution franaise est redcouvrir par les militants NR. Ils y trouveront au niveau de la radicalit, de la puret, du comportement religieux, de lenracinement volontaire dans notre pass europen (les contre-rvolutionnaires font rfrence au monothisme et au Dieu de la Bible ; les rvolutionnaires au pass grco-romain et aux hros) de lthique, beaucoup de bl moudre. Nous ressassons trop souvent nos racines allemandes, espagnoles, italiennes, etc. Souvenons nous que les plus profondes sont franaises ! . [9] Yvan Blot et Michel Leroy, La Bataille des mots. Pour un nouveau langage politique de lopposition, Lettre dinformation, quatrime trimestre 1982. [10] On note que, prcisment, les N.R. ont tent de se rattacher ces quatre moments : cf. sur ce site Jean-Yves Camus, La Nouvelle droite franaise et son rapport avec Mai 68 et Nicolas Lebourg Nazi-maosme? Gauchistes dextrme droite? Mythe et ralits de loscillation idologique aprs Mai 68. De plus, rvolutionnarisme et emprunts des codes gauchistes permettent aux no-fascistes de pouvoir sortir de lombre accusatrice dAuschitwz, laquelle les media ne cessent de les ramener.