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CORRESPONDANCE

DE

RENE GUENON
ET

ANANDA COOMARASWAMY (1935-1947)

Prsentation
Ces lettres proviennent dun lot de disquettes qui mont t communiques par des correspondants franais du fils dAnanda Coomaraswamy, auteur dun ouvrage remarqu sur la nouvelle messe paru aux Editions de LAge dHomme. Cest en faisant linventaire de ces disquettes que jai trouv plus dune centaine de lettres de Gunon Ananda Coomaraswamy. Jai pu confronter ce trsor une autre collection dtenue par notre ami C.G. qui nen contenait que 87. Je ne saurais prtendre que la collection est complte mais sil manque quelques lettres, elles seraient peu nombreuses. Linterruption a eut lieu entre le 7 juin 1940 et le 29 dcembre 1943. A cette dernire date, Gunon crit: il y a longtemps que jaurais d vous crire, mais il faut avouer que les dlais si longs de la correspondances dans les circonstances actuelles ne sont pas bien encourageantes . Ensuite il signale que le dernier numro des Etudes traditionnelles a tre parvenu au Caire est le numro de mai 1940 et il ajoute: depuis lors il ny a plus dautres nouvelles . Ensuite le 14 novembre 1944, Gunon crivait: Voil prs dun an que je vous ai crit . La lettre suivante date de 4 mois plus tard, puis les lettres sont un peu espaces et le rythme habituel reprend en 1946. Ceci laisse supposer quil ny aurait que peu de manques mais on nest sr de rien. Cette collection a t soigneusement dite lintention dune dizaine de spcialistes et de chercheurs et elle nest pas destine une publication commerciale. Du reste, toutes les prcautions ont t prises pour quelle ne fassent pas lobjet dune dition pirate Nous avons le projet de rassembler de la mme manire dautres sries de correspondance de Gunon et nous venons dditer galement les 23 lettres de Gunon Louis Cattiaux. Elles noffrent pas un intrt des plus grandioses mais jusqu prsent elles ne circulaient gure que dans le milieu restreint dune revue belge, Le Fil dAriane et nous ne voyons pas pourquoi ce milieu (qui nest pas spcifiquement gunonien, loin sen faut) serait le seul bnficier de ces indits. 2

Il conviendrait galement de rassembler les lettres dj publies et qui figurent dans les ouvrages ou chez les auteurs suivants: 1. 2. 3. 4. Evola). Jean Tourniac Jean-Pierre Laurant Dossier H Di Giorgio (in, Linstant et lEternit , sur Julius

Sil existe dautres lettres dans dautres recueils, on serait bien avis de nous les signaler afin que nous les recensions. Le but tant de fournir un document o toutes ces lettres dj publies seraient rassembles et ce des fins pratiques. Nous avons quun projet de regroupement et ddition des lettres de Gunon a t mis sur pied avant davorter lamentablement pour de simples questions de personnes. Nous cherchons prsentement dmler cette histoire qui a abouti un chec. Un chec dont un certain Maridort semble bien tre responsable. Daprs les renseignements dont nous disposons cest Vlsan qui avait t charg, le premier, de grer les droits de la succession de Gunon et il sen tait fort bien acquitt comme en tmoigne le volume intitul Symboles Fondamentaux de la Science Sacre avant que nintervienne quelques reprsentants dune secte constitue autour le la Rivista di studi tradizionale . Daprs ce qui nous a t prcis, un collgue de Maridort en poste chez un grand diteur parisien avait t charg de collecter et de rassembler ces lettres de Gunon. Il serait revenu du Caire avec deux normes valises et cest alors que Maridort aurait convaincu les hritiers de sopposer la publication de ces lettres, le vritable motif tant quil sagissait en fait dune querelle de personnes, lmissaire prpos la collection des documents ayant quitt la loge maridorienne... Maridort qui est lorigine de ldition douvrages posthumes fort critiqus a fait preuve dune rare incomptence. Il faudra bien un jour se rsoudre reconstituer lhistoire de ces lamentables tractations. En attendant, les manipulations exerces par les uns et les autres sur les descendants de Ren Gunon se sera avre des plus ngatives.

A lheure o nous crivons, Batrice, lpouse du fils Gunon aujourdhui dcd, qui avait indirectement partie lie avec la femme de Maridort, aurait t mise sur la touche par les autres hritiers qui ont confi deux manadataires, la gestion des droits. M. Frron, un provencal, alias Delarocque-Colombire (et autres pseudonymes) soccuperait des oeuvres en franais tandis quun italien qui signait du pseudonyme de Mostagh Firou aurait en charge la gestion des traductions avec laide dun cabinet davocats internationaux. Il existaerait lheure actuelle 300 traductions plus ou moins fautives dont certaines constitent des ditions pirates... Il faut ajouter a cela que si tout stait pass normalement, loeuvre de Gunon devrait tomber dans le domaine public vers 2002. Il aurait alors t possible de prparer une dition entirement nouvelle susceptible de faire table rase des erreurs commises par ceux qui ont pris la succesion de Vlsan. Ne serait-ce que sous la forme dun CD. Malheureusement et cause de lemprise exerce par la caste des marchands de papier noirci sur les pontes europens de Bruxelles, la dure de protection des oeuvres de lesprit sest trouve prolonge dune vingtaine dannes. On espre que les actuels mandataires accepteront de modifier et de complter les ditions actuelles dans le sens prconiss par Bruno Hapel et nous-mmes. Les ditions confidentielles auxquelles nous travaillons sont donc la disposition des hriters sous certaines conditions. Pour toute correspondance, crire cret@worldnet.fr...

Dominique Devie

Le Caire, 24 juin 1935 Cher Monsieur, Merci de votre lettre et de votre envoi, qui me sont parvenus en mme temps. Il y a dans The Darker Side of the Dawn des indications forts intressantes, et qui peuvent suggrer beaucoup de rapprochements avec ce quon trouve aussi dans dautres traditions; il serait bien souhaiter que vous ayez loccasion de dvelopper davantage ces considrations par la suite. - Quant votre tude sur lesthtique mdivale, les ides que vous exprimez concident tout fait avec ce que je pense moi-mme. Je suis heureux de voir que nous sommes aussi tout fait daccord sur le sens donner aux mots ryen et non-ryen, que je nai jamais pu considrer comme dsignant des races. Quand aux traditions pr-hindoues dans lInde, je me suis sans doute insuffisamment expliqu. Il est bien entendu que tous les peuples sont ou ont t en possession de traditions qui drivent dune source unique, mais de faon plus ou moins distincte. Les traditions summriennes, dravidiennes, etc., paraissent procder de formes se rattachant plus spcialement certains centres secondaires, tandis que la tradition hindoue, venue du Nord, est celle qui provient le plus directement de la Tradition primordiale (pour notre Manvantara), indiqu partout comme polaire lorigine. Ceci a naturellement un lien direct avec la question du Paradis Terrestre laquelle vous fates allusion, et dont jai dj parl dans mon livre Le Roi du Monde, ce qui nempche que jy reviendrai peut-tre encore quelque jour comme vous le me suggrez. - Pour ce qui est de lanalogie des vnements historiques avec les principes, do leur valeur symbolique (qui nexclue aucunement leur ralit de fait), jy ai insist souvent; cest l une chose que les occidentaux semblent avoir beaucoup de peine comprendre en gnral. Je mexcuse de vous rpondre aussi brivement pour aujourdhui mais jespre bien que maintenant notre correspondance ne sen tiendra pas l. Je vous remercie de ce que vous voulez bien me dire de mes ouvrages et de que vous fates pour les faire connatre autour de vous. Veuillez croire, cher Monsieur, mes sentiments les meilleurs. Ren Gunon 5

Le Caire, 5 septembre 1935. Cher Monsieur, Jai reu hier votre aimable lettre, et je vous remercie bien vivement de lenvoi de larticle qui y tait joint, et qui, je pense, conviendra trs bien en effet pour le Voile dIsis; il va naturellement falloir le traduire, mais ce nest pas l un travail bien long ni bien difficile. Je ne suis pas tonn que vous nayez pas pu trouver dexemplaire de lEsotrisme de Dante et du Roi du Monde, car ces deux volumes sont puiss depuis assez longtemps dj, il parat quon nen rencontre plus que rarement. Il est arriv heureusement que, ces jours derniers, jai retrouv dans des paquets de livres un exemplaire de chacun, alors que je croyais bien navoir plus que les miens; cest donc avec grand plaisir que je vais vous les envoyer ds demain. Je vous remercie de vos remarques trs intressantes, et je prends bonne note de vos suggestions. Pour la question de la moralit, nous sommes, bien entendu, tout fait daccord en principe, mais je crois quil faudrait pouvoir trouver un autre mot, afin dviter les confusions que peuvent faire natre lacception la plus commune de celui-l. Ce qui me rend un peu difficile de traiter ce point de vue, cest que, pour ragir contre le moralisme occidental, jai souvent insist fortement, dans mes livres, sur le caractre relatif de tout ce qui sappelle morale; videmment, il y a une question de vocabulaire dterminer pour rsoudre cette difficult, et, avec quelque rflexion, ce nest peut-tre pas impossible... Pour ce qui est de bhakti, vous avez tout fait raison en ce qui concerne le sens originel; mais, dans les poques plus rcentes, le sens de dvotion ne parat-il pas malgr cela avoir prvalu, avec la prdominance de llment sentimental quil implique comme vous le dites trs justement? Il faudrait, ds que jen aurais loccasion, que jappelle sur ce point lattention de notre collaborateur Monsieur R. Allar, qui sest occup plus particulirement de cette question. Votre remarque au sujet dIndrgni est trs importante et vient sajouter encore, comme confirmation, beaucoup dautres choses du mme genre. Ne pourrait-on pas aussi, un certain point de vue, envisager ici un rapprochement avec le couple Nara-Nryana, identifi lui-mme avec Arjuna-Krishna, etc.? Cela demanderait des dveloppements, mais vous nen avez certainement pas besoin pour comprendre ce que je veux dire... Dautre part tout indique que les deux pouvoirs nont pas t spars 6

lorigine, mais seulement partir dune certaine priode. Cependant il semble bien quon doive envisager une rvolte pr-historique des Kshatriyas; autrement, comment comprendre le rle de Parashu-Rma? Veuillez croire, cher Monsieur, mes meilleurs et trs distingus sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 22 octobre 1935. Cher Monsieur, Je suis heureux de savoir que mon envoi vous est bien parvenu, et je vous remercie de ce que voulez bien me dire ce sujet. Quand les circonstances permettront de re-diter ces deux livres, il est probable que jy ferai un certain nombre dadditions importantes. Ce que vous me signalez au sujet de l rna est trs intressant, et dailleurs il me semble que les deux interprtations ne sexcluent pas; jai moi-mme parl du symbolisme solaire de laraigne et de sa toile (je crois que cest dans Le Symbolisme de la Croix , bien que je ne le retrouve pas en ce moment). - Merci davance pour le travail sur Angel and Titan que vous mannoncez. Votre article est traduit; je ne sais pas encore quand il passera, car il y avait ces temps-ci un certain nombre de choses en retard, mais il est probable que a ne tardera pas beaucoup. Pour bhakti, il est craindre que, en Franais, le mot participation ne soit pas compris sans dassez longues explications, dautant plus quil faut tenir compte du fait que certains sociologues en ont fait un emploi fcheux, en rapport avec cette absurde invention quils appellent la mentalit prlogique; quoi quil en soit, il faudra que je rflchisse encore cela... Pour la question de la morale, nous sommes bien daccord au fond, comme je crois vous lavoir dj dit; seulement, toutes ces transpositions dun point de vue un autre demandent toujours de srieuses prcautions si lon ne veut pas risquer quelles entranent des confusions ou de fausses assimilations. - Quant la science, je crois surtout quil faut toujours maintenir nettement la distinction entre science traditionnelle et science profane cette dernire ntant dailleurs que le produit dune dviation. Pour Indrgni, etc., vos remarques concordent entirement avec ce que jai indiqu dans Autorit Spirituelle et Pouvoir Temporel, au sujet du 7

pouvoir unique dont drive la fois le spirituel et le temporel, et qui, par consquent, est antrieur leur sparation; il est dailleurs bien entendu quil y a dans tous cela des aspects qui se situent, si lon peut dire des degrs diffrents de ralit. Ce que vous dites de ceux qui ont accept les points de vues et les mthodes des occidentaux nest malheureusement que trop vrai; et cela non pas seulement dans lInde, mais dans tout lOrient... Quant la possibilit de faire admettre certaines choses par les orientalistes, je dois avouer que jen suis un peu tonn, car, pour ma part, je nai jamais rencontr dans ce monde la moindre marque de comprhension! - Je vous remercie de ce que vous mindiquez ce propos; jai dj demand ce que lon recherche ce travail de M. Mus (dont le nom mtait tout fait inconnu), et jai signal le livre dAndrae un de nos collaborateurs qui sait lAllemand car je lignore malheureusement moi-mme. - Pour ce qui est de Lacombe, je ne sais que trop bien de quoi il sagit, puisque cest quelque chose qui est plus spcialement dirig contre moi; ce groupe de Maritain a, depuis quelques temps, entrepris lgard des doctrines orientales un travail de dformation dun nouveau genre, en les travestissant en mysticisme; si cette question vous intresse, je pourrais vous en reparler plus longuement une prochaine fois. Croyez, je vous prie, mes meilleurs et trs distingus sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 6 novembre 1935. Cher Monsieur, Je viens de recevoir votre carte, et je vous remercie de ce que vous voulez bien me signaler. Pour ce que vous dites concernant Kha et Shnya, je suis entirement daccord avec vous; je me demande seulement sil est possible de considrer lespace en lui-mme comme une substance, car il ne reprsente en somme quun contenant (ce que montre dailleurs lhomognit mme ou lindiscernabilit de toutes ses parties); je pense quau fond, comme le temps, il est plutt une condition dexistence. Naturellement, toutes ces questions seront reprendre plus compltement si jarrive faire le travail que je projette depuis longtemps dj sur les conditions de lexistence corporelle.

Vous ai-je remerci de votre dernier envoi de deux articles? Voil que je ne sais plus si je les ai reus avant de vous crire ou seulement depuis. Si donc je ne lai pas fait encore, veuillez men excuser. M. Luc Benoist ma crit que vous aviez eu lamabilit de lui faire dintressantes remarques au sujet de votre article sur lart indien; il se propose den tenir compte lors dun tirage part de sa srie darticles (qui nest pas encore termine). Croyez, je vous prie, cher monsieur, mes sentiments les meilleurs. Ren Gunon. Le Caire, 2 dcembre 1935. Cher Monsieur, Je viens de recevoir votre lettre du 7 novembre; jai bien reu aussi, il y a une quinzaine de jours, les Brooklyn Museum Quarterly, et je vous en remercie. Il y a en effet dans cet article de H. J. Spinden des vues intressantes; et cela semble indiquer, comme vous le dites, quil y a tout de mme quelque chose de chang dans la faon de voir de certains; souhaitons que cette comprhension aille en se dveloppant... La lettre dont vous me communiquez la copie est assez remarquable aussi ce point de vue, et javoue que cela ma mme quelque peu tonn de la part dun Occidental. Je ne connais dailleurs pas du tout ce Mr. Hocart mme de nom; jen ai parl aujourdhui quelquun qui pourra peut-tre minformer plus compltement son sujet mais il est trs difficile ici davoir des relations quelconques avec le monde europen, qui est compltement spar du ntre... Enfin, je verrai par la suite suivant ce que jen apprendrais; je vous remercie de lui avoir signal mes livres et le Voile dIsis; peut-tre aussi vous crira-t-il quelque chose ce sujet. Les disques de gramophone qui existent ici sont tous, autant que je sache, de la musique moderne et ayant subi des influences occidentales. On avait fait des disques de rcitation du Qorn mais la chose a t interdite, et il parat que lon ne peut se les procurer quen Allemagne. Merci de vos explications au sujet de l rna , qui sont extrmement intressantes; tous les rapprochements que vous notez me paraissent tout fait justes. Javais dj entendu parler de cet anansi ouest-africain, mais je ne crois pas quil puisse y avoir un rapport avec le nom latin (ou plutt grec dorigine) de laraigne, car, si je ne me trompe (je nai pas de dictionnaire 9

pour vrifier), celui-ci est arachnia et non aranea. - Dautre part, je ne crois pas ltymologie de f venant de f, laine; comme toutes les autres quon ma donn, elle est plutt un rapprochement fait aprs coup; ce mot est plutt un chiffre qui, comme tel, na pas de drivation linguistique. - La mandorla est appele aussi vesica piscis, mais je pense que cest uniquement cause de sa forme et quil serait difficile de tirer de cet dnomination des considrations dun ordre bien profond, tandis que le symbolisme de lamande (luz) est au contraire trs important; ceci, bien entendu, sans prjudice des autres rapports symboliques de la figure en question, soit avec la yoni, soit avec une construction gomtrique qui est lie celle du triangle quilatral, et peut-tre dautres encore... Je suis heureux dapprendre que vous prparez un article tablissant linexistence de lide de r-incarnation dans les textes anciens, orthodoxes et mme boudhiques; cela est trs important et trs utile, car cette interprtation grossire a finit par simposer dune faon presque gnrale; il est remarquer quon ne la trouve pas dans les premires traductions, et certainement linfluence thosophiste a t pour beaucoup dans sa diffusion; cest vraiment une chose incroyable que la plupart des Occidentaux semblent incapables de comprendre la diffrence essentielle qui existe entre trans-migration et r-incarnation! Il y a chez Maritain, malgr ce quil prtend, bien des cts trs modernistes, non pas seulement au point de vue esthtique comme vous lavez remarqu, mais aussi sous dautres rapports; jai mme appris dernirement des choses qui mont tonn sur ses sympathies communistes... Quoiquil en soit, si lui et ceux qui le suivent ont eu lide de sintresser aux doctrines orientales, je sais que cest uniquement pour me combattre; il parat mme que Lacombe prpare un livre qui veut tre spcialement une rponse LHomme et son devenir. Il y a certainement chez eux, cet gard, un travail de dformation qui, pour tre dans un autre sens que celui des orientalistes officiels, nen est pas moins dangereux, et que jai bien des raisons de ne pas croire inconscient... Vous ne maviez pas parl du travail dAlbert Gleizes mais jen avais dj entendu parler par ailleurs. Je connais du reste lauteur, et je sais quil beaucoup dides vraiment curieuses, bien quil ne russisse pas toujours les prciser et les mettre entirement au point. Il faudra que je demande M. Luc Benoist sil connat cela, car, naturellement, puisquil sagit dart, cest l quelque chose qui rentre davantage dans le domaine de sa comptence particulire.

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Je prends note aussi de louvrage de Hippner, que jignorais tout fait; peut-tre pourrais-je trouver un moyen de lobtenir... En principe, je me mfie beaucoup de ce qucrivent les missionnaires; il est rare, en effet, que leurs exposs mmes ne soient pas dforms par leurs prjugs; mais il faut reconnatre quil y a tout de mme des exceptions, et il me semble, daprs ce que vous dites que ce soit ici le cas. Il en est ainsi aussi pour les traductions de textes chinois du P. Wieger; il ny a qu ne pas tenir compte des rflexions plus ou moins extraordinaires dont il les accompagne; mais je me suis toujours demand, ce propos, comment on pouvait exposer ou traduire correctement quelque chose sans lavoir compris vritablement au fond... Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes sentiments les meilleurs. Ren Gunon. Le Caire, 14 dcembre 1935. Cher Monsieur, Merci de votre lettre et de votre carte, qui me sont parvenues en mme temps aujourdhui. Votre explication complmentaire au sujet des sens de bhakti me permet de mieux comprendre comment ils se relient, et comment celui de dvotion a pu sintroduire. Quant la question de la seconde mort et de la troisime naissance, ces expressions, qui ont dailleurs un caractre traditionnel et qui par consquent ne peuvent pas tre modifies, sont bien exactement celles que jai voulu employer dans larticle dont il sagit. Il est bien entendu quune mort ( un tat) concide ncessairement avec une naissance ( un autre tat) de telle sorte que mort et naissance ne sont en somme quune mme chose vue de deux cts diffrents. - Le texte de Jaiminiya Upanishad Brhmana rpond exactement ce dont jai parl dans cet article. Merci davance pour lenvoi que vous mannoncez dun nouvel article devant faire suite votre Darker Side of the Dawn; le sujet est du plus grand intrt, et je suis heureux de savoir que vous allez le traiter plus compltement. Croyez, je vous prie, mes sentiments les meilleurs. Ren Gunon.

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Le Caire, 25 janvier 1936. Cher Monsieur, Je viens de recevoir aujourdhui mme votre article Angel and Titan, et je vous remercie bien vivement de cet envoi. Je lattendais pour vous rpondre votre lettre du 30 dcembre, dans laquelle vous me lannonciez, et qui mtait parvenue ds la semaine dernire. - Je vois que cet article a une grande tendue; je vais le lire avec beaucoup dintrt, et, naturellement, en faire un compte rendu. Cest intressant en effet quil ait pu paratre ainsi dans une revue orientaliste en dpit de son point de vue traditionnel; je crois quen France une pareille chose serait tout fait impossible! Je vous remercie davance pour votre autre article concernant la rincarnation que jespre aussi pouvoir lire bientt. - Jai dj remarqu aussi bien souvent ces extraordinaires confusions dont vous parlez pour la traduction dtman et dautres termes. Du reste, il semble que les Occidentaux naient plus actuellement aucune ide dune diffrence quelconque entre lme, lesprit, etc.; leur conception de la constitution de ltre humain est si grossirement simplifie! Si Mrs. Coomaraswamy sarrte ici son retour de lInde, je serais trs heureux de la rencontrer, car il est bien entendu que son cas est de ceux qui reprsentent une exception; et ce que vous me dites des conditions de son sjour dans lInde le montre bien. Cest seulement dommage que nous ne soyons pas assez grandement logs, car autrement ma femme se serait fait un plaisir de la recevoir de son mieux, malgr la difficult que peut causer la diffrence de langage, car elle ne connat aucune autre langue que larabe. Maintenant, il y a aussi cette question de ltude du Franais, pour laquelle il ny a pas beaucoup de ressources ici. En y rflchissant bien, je vois une solution qui serait possible, grce une dame que nous connaissons (elle est franaise, mais est, elle aussi, une vritable exception); mais tout dpend de la question de savoir si sa sant et ses occupations le lui permettront... Elle doit dmnager ces temps-ci, et je crois que justement sa nouvelle demeure sera assez grande; enfin, je lui en parlerai le plus tt possible et je vous tiendrai au courant, ou bien jinformerais directement Mrs Coomaraswamy ladresse que vous mindiquez. En ce qui me concerne, je dois dire que je suis tout fait ignorant de lenseignement des langues; et puis, si je ne perds pas lhabitude dcrire le Franais, parce que je le fais continuellement, jai tout fait perdu, depuis plusieurs annes, celle de le parler... Enfin, sans rien pouvoir affirmer, jespre un peu que la chose pourrait sarranger de la faon dont je viens de vous dire; ce serait certainement trs bien ainsi. 12

Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes sentiments les meilleurs. Ren Gunon. Le Caire, 11 fvrier 1936. Cher Monsieur, Je viens de recevoir votre carte du 21 janvier, en mme temps que votre traduction de mon chapitre de la Crise du Monde moderne. Je vous remercie bien vivement pour celle-ci, que je trouve vraiment parfaite, et aussi pour la trs aimable note de prsentation dont vous lavez fait prcder! - Comme il ne mest pas possible den parler moi-mme dans le Voile dIsis, parce que je suis trop directement en cause, puis-je vous demander davoir lobligeance den envoyer un exemplaire M. A. Prau, 42, rue Etienne Marcel, Paris (2me)? Merci davance. La phrase dA. B. Keith est tout fait intressante, car la vue est dune rare nettet; et, srement, je ne manquerais pas de men servir loccasion... Et que votre citation de Saint Augustin est bien approprie la circonstance! Je lis en ce moment un livre de Mrs. Rhys Davids: The Birth of Indian Psychology and its developments in Buddhism, et jy vois notamment ce dont vous me parliez dernirement: Cette confusion de soul, spirit, self, etc., est vritablement effrayante! Et que dire de son point de vue prtendu historique? Son Sakya me fait leffet dtre, pour une bonne part, une imagination due tout simplement son prjug antimonastique... Mr. John Lennard me dit quil vous a crit comme je ly avait engag, pour vous demander une indication au sujet dun diteur possible pour la traduction du Thosophisme en Amrique (cela parat tout fait introuvable en Angleterre) et que vous lui avez indiqu The Open Court Pub. Co. laquelle il doit stre adress ds maintenant; esprons quil y aura un rsultat favorable! Croyez, je vous prie, mes sentiments les meilleurs. Ren Gunon. Le Caire, 18 fvrier 1936. Cher Monsieur, 13

Je viens de voir la personne dont vous mavez parl dans une prcdente lettre, et malheureusement, il ny a de ce ct aucun moyen darranger les choses comme je lesprais pour Mrs. Coomaraswamy. Et je ne vois toujours, par ailleurs, aucune autre solution qui lui permettrait de se perfectionner ici dans ltude du Franais; ce point de vue, Paris offrirait videmment beaucoup plus de ressources... Quant la possibilit de prendre contact avec les milieux islamiques, jy ai encore rflchi, et je dois dire que, ces milieux tant trs ferms, je ne crois pas quil soit possible de faire quelque chose cet gard pendant un sjour aussi court; la difficult est mme, comme vous le savez sans doute, beaucoup plus grande pour une femme que pour un homme, et il lui faudrait un temps bien plus long pour tre reue, autrement du moins que comme une trangre, ce qui assurment ne prsenterait pas dintrt... Croyez que je regrette bien vivement toutes ces difficults; mais il me semble prfrable de vous dire les choses telles quelles sont, pour viter une dsillusion ou une perte de temps. Il est bien entendu que, si cependant il venait se prsenter quelque autre possibilit, je vous en ferais part immdiatement. Croyez, je vous prie, mes sentiments les meilleurs. Ren Gunon.

Le Caire, 7 mars 1936. Cher Monsieur, Jai bien reu votre carte du 4 fvrier, et, aujourdhui mme, votre lettre du 20. Malheureusement, comme vous le voyez par ce que je vous ait crit depuis, mes efforts nont pas eu le rsultat que jesprais, et jusquici, mon grand regret, je nai toujours pu trouver aucune autre solution qui puisse tre satisfaisante pour Mrs Coomaraswamy... Merci pour les rfrences des livres de Hocart, S. H. Cooke, et C. W. Hagner. Vos Elements of Buddhist Iconography ne mont jamais t envoys; sans doute ont-ils t pris sur place par quelquun dautre, mais je me demande mme si quelque compte-rendu en a jamais t fait, car je nen ai aucun souvenir. Si vous voulez bien, comme vous le dites, menvoyer directement un autre exemplaire, jen serais trs heureux, et je vous en 14

remercie lavance; et si rellement il ny a pas eu de compte-rendu, ce que je vrifierai, vous pouvez tre certain que je ne manquerais den faire un. Mr. Lennard mcrit quil na reu jusquici aucune rponse de The Open Court; il est vrai quil ny a peut-tre pas encore trop de temps perdu... Croyez, je vous prie, mes sentiments les meilleurs. Ren Gunon. Le Caire, 14 mars 1936. Cher Monsieur, Je vous remercie bien vivement de lenvoi de votre article, que je viens de recevoir et de lire; cest une excellente ide que vous avez eue l! Il sera en effet trs opportun de donner dans le Voile dIsis quelque chose de ce caractre loccasion du centenaire de Shr Rmakrishna, qui a t trop souvent prsent dune faon si dforme par les interprtations occidentalises de certains disciples... Et, en dehors de cette considration, votre article est en lui-mme du plus grand intrt; on ne saurait mieux mettre au point cette question de la soi-disant tolrance religieuse, contre toutes les conceptions vulgaires syncrtistes ou clectiques. - Il est dailleurs bien entendu que, si cet article parat galement en Anglais dans lInde, cela ne saurait avoir aucun inconvnient, le public ntant certainement pas le mme dans les deux cas. Jai vu ces jours-ci que Mr. Paul Mus dont vous mavez signal le travail sur le Borobudur, a fait dernirement une communication lAcadmie des inscriptions et belles lettres sur la signification symbolique du temple dAngkor-Tom. Si on ose maintenant parler de symbolisme dans un tel milieu, cest tout de mme croire quil y a quelque chose qui commence changer rellement... Merci encore; cher Monsieur, et croyez, je vous prie, mes sentiments les meilleurs. Ren Gunon.

Le Caire, 2 avril 1936. Cher Monsieur,

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Je viens de recevoir votre lettre du 11 mars; jai reu aussi prcdemment votre carte, et je vous remercie davoir bien voulu me signaler le nouveau livre de W. J. Evans-Wentz (jai le Tibetan Book of the Dead), jai aussi pri Chacornac, comme je fais toujours en pareil cas, de le demander pour compte-rendu, esprons que cette demande sera prise en considration. Je suis heureux de voir que vous tes satisfait de la traduction de votre article, et aussi du changement de titre de la revue, que tout le monde est dailleurs unanime approuver; il y a bien longtemps que nous le souhaitions; mais il a t assez difficile dy dcider Charcornac; vous savez quelle est la force de lhabitude chez certains! On me demande quelle adresse on peut se procurer votre tude Angel and Titan; mais la brochure porte seulement la mention du Journal of the American Oriental Society, sans aucune indication dadresse; vous seriez donc bien aimable de me donner ce renseignement afin que je puisse rpondre. Je nai pas encore reu larticle de Hocart dont vous mannoncez lenvoi, mais cela na rien dtonnant, les imprims ayant presque toujours du retard; je vous en remercie lavance, et il est bien entendu que je vous le retournerai aprs en avoir pris connaissance. Je regrette bien que les choses naient pas pu sarranger pour que Mrs. Coomaraswamy vienne ici mais, comme vous lavez bien compris, ce sjour naurait gure pu tre quune perte de temps pour elle; est-il dcid quelle sarrtera Paris? Jai eu loccasion de parler de vous ces jours derniers avec M. Flix Vlya qui vous connat, et qui est venu me voir pour me demander une collaboration pour sa nouvelle publication Synthses, dont il vient de faire paratre le premier volume, avez-vous entendu parler de cela? Je ne le connaissais jusquici que de nom, mais il se trouve que nous avons ici des amis communs, et cest lun deux qui la amen chez moi. Que faut-il penser, comme maison ddition, de Messrs. Gansh and Co. de Madras? On veut leur proposer dditer une traduction anglaise de mon Introduction gnrale, et, comme je crois bien quil ont publi quelque chose de vous, cest pourquoi je vous pose cette question. Il y avait dj eu, il y a une dizaine dannes, un projet de publier ce livre dans lInde, et qui malheureusement na eu aucune suite. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes sentiments bien cordiaux. 16

Ren Gunon. Le Caire, 11 avril 1936. Cher Monsieur, Je viens de recevoir vos deux lettres des 26 et 27 mars, en mme temps que Mr. Lennard me disait de son ct quil avait reu aussi une lettre de vous et quil crivait aussitt Harcourt Brace. Je vous remercie bien vivement davoir lobligeance dintervenir ainsi dans cette affaire, car je pense que personne ne peut mieux que vous trouver en Amrique un diteur pour cette traduction du Thosphisme. Je nai rien reu jusquici de Mrs. Coomaraswamy; mais, si une lettre vient comme vous le pensez, je ne minquiterai pas, puisque jai dj lexplication. Jai reu il y a une huitaine de jours larticle de Mr. Hocart; son attitude est intressante par le contraste quelle fait avec celle de la plupart des orientalistes. Il a certainement raison dinsister sur limportance de llment rituel, mais, quand il parle de Priesthood cause de cela, cest une interprtation inexacte: il croit, comme tous les Europens, que laccomplissement des rites doit tre uniquement le fait de prtres, alors quen ralit il sagit l du caractre sacr qua originairement toute fonction et mme tout mtier. - Je garde encore cet article pour y consacrer une note dans mes comptes-rendus; je ne manquerai pas de vous le retourner ensuite. Votre Buddhist Iconography ne mest pas arriv encore, mais cela na rien dtonnant; je vous en remercie lavance. Merci aussi pour les diffrentes choses que vous me signalez cette fois encore; je demande tout de suite Paris si on peut se procurer larticle du Journal Asiatique. Je navais jamais entendu parler de Carl Hentza ni de ses ouvrages; ceux-ci sont-ils publis directement en Franais, ou sagit-il de traductions? Ce que vous me citez de lappendice du premier est vraiment remarquable en effet; mais je ne sais pas non plus qui est Herbert Khn, il faut dire dailleurs que je ne sais pas lAllemand... - Je vais tcher de me procurer lautre ouvrage: Lobjet rituel, etc., qui vient de paratre; mais voudriez vous mindiquer quel en est lditeur? Ce renseignement est indispensable pour que je puisse le faire demander par Chacornac. Pour les rapprochements que vous relevez propos de moon, et qui sont significatifs en effet, pensez vous quil y ait lieu de faire une distinction 17

entre deux racines m et man dont les sens paraissent en tout cas bien voisins? Jai bien lintention de runir en un volume mes articles sur les questions concernant linitiation, quand je les aurai termins, car il me reste encore quelques points traiter. Il est possible aussi que je rutilise dautres articles dans des ouvrages que jai en vue depuis longtemps; malheureusement cest le temps qui me fait toujours dfaut pour arriver raliser tous ces projets. Croyez, je vous prie mes sentiments les meilleurs. Ren Gunon. Le Caire, 22 avril 1936. Cher Monsieur. Jai reu la semaine dernire votre lettre du premier avril, et avant-hier me sont parvenues vos Elements of Buddhist Iconography, que jattendais pour y rpondre, afin de pouvoir vous en remercier en mme temps. Jen ai dj lu une partie; le point de vue o vous vous placez est fort intressant et me parat tout fait juste; les symboles qui se rapportent lAxe du Monde sont dailleurs particulirement significatifs. Le rapprochement que vous indiquez entre le trishla et le Vajra est trs digne de remarque; jai parl autrefois du Vajra dans un article sur les pierres de foudre, mais jaurai peut-tre encore quelque occasion de revenir sur ce sujet. Dautre part, vous avez touch une question qui se rattache un mystre prhistorique: celle des figurations dempreintes de pieds, humaines et animales; il y a l quelque chose que je nai jamais pu arriver prciser trs exactement, mais qui me parat important; ne pensez vous pas pouvoir dvelopper cette question part? - Un point qui nest pas entirement clair pour moi, cest ce qui concerne les Yakoshas; jai toujours pens quils taient surtout associs au feu souterrain, comme les Kabires; mais y a-t-il l encore autre chose? Srement, le titre Buddhist Symbolism que vous envisagiez aurait mieux montr le caractre de louvrage, dautant plus quil sagit surtout de symboles aniconiques. Il est bien curieux que, dans le christianisme aussi, ce soient les symboles de cette sorte qui aient t employs exclusivement au dbut... A propos prcisment de questions diconographie et de symbolisme, il ne faut pas que joublie de vous parler dune autre chose: M. CharbonneauLassay, aux travaux duquel vous avez du voir que jai fait assez souvent 18

allusion, a termin la premire partie de son grand ouvrage sur les symboles du Christ; lui aussi montre que la plupart de ces symboles se rattachent directement aux traditions antiques. Il a trouv un diteur, mais qui, cause de limportance de louvrage (il doit y avoir ensuite deux autres parties), ne veut pas se risquer entreprendre la publication sans tre assur dun nombre suffisant de souscriptions. Comme jai pens que peut-tre vous pourriez trouver autour de vous des personnes susceptibles de sy intresser, jai donn votre adresse parmi quelques autres, M. Charbonneau; il vous enverra sans doute dici peu le prospectus contenant un spcimen de louvrage. Dautre part, en vous retournant larticle de M. Hocart, jy joins aussi une brochure de lui dont jai encore plusieurs exemplaires, et qui, bien que se rapportant un sujet beaucoup plus spcial, pourra aussi vous donner quelques ides de ces travaux. Je me permet dattirer votre attention l-dessus, car il serait bien souhaiter que cette dition puisse se faire; si vous aviez plusieurs adresses qui puissent tre utiles (de personnes ou dinstitutions), vous serez bien aimable de me les indiquer, et je les lui transmettrais, en tous cas, merci davance pour tout ce que vous pouvez faire ce sujet. A propos de Borobudur, il y a dj longtemps que jai entendu dire que les bas-reliefs qui sont enterrs ne lont pas t accidentellement, mais que cela tait prvu ainsi dans le plan primitif de ldifice; M. Mus a-t-il parl aussi de cette question? Jarrive ce dont vous me parlez dans votre lettre, concernant la doctrine des cycles; je dois dire quil y a l des choses qui paraissent rellement trs difficiles exprimer, plus peut-tre qu concevoir, et cest dailleurs pourquoi, bien que lon me lait souvent demand, je nai jamais pu me dcider faire un travail densemble sur ce sujet. - Dabord il doit tre bien entendu quaucune doctrine traditionnelle nadmet lide dun progrs gnral, moins quon ne lentende au sens tout fait restreint de dveloppement matriel, car cela mme saccorde bien avec la marche mme du cycle. Par consquent, il nest aucunement ncessaire de supposer un tel dveloppement matriel chez les premiers hommes; ce que toutes les traditions affirment, cest quils possdaient tous, et dune faon spontane, un tat spirituel qui ne peut-tre atteint que difficilement et exceptionnellement par les hommes actuels. - Il faut remarquer aussi que les restes dcouverts par les palontologistes ne sont pas forcment ceux des premiers hommes, surtout si ceux-ci vivaient sur quelque continent qui a disparu par la suite. Il se peut quil y ait eu dj, des poques recules, des cas de dgnrescence, surtout parmi ceux qui avaient chapp quelque cataclysme; ce ne sont dailleurs pas les indices matriels qui peuvent 19

permettre den juger rellement. En tout cas, jai limpression que les cavernes prhistoriques ont t bien plutt des sanctuaires que des habitations... - Je ne sais pas exactement quelle priode on pourrait faire correspondre ce qui est indiqu dans le chapitre VI de la Gense, qui mriterait certainement dtre examin de plus prs ce point de vue. Il se peut dailleurs que ce soit susceptible de plusieurs applications des niveaux diffrents; mais la plus immdiate doit-tre en rapport avec ce quon dit des derniers temps de lAtlantide, ce qui ne nous reporterait quau DwparaYuga et serait donc encore bien loin du dbut du Manvantara. Cela dit, je crois que, pour rsoudre la principale difficult que vous signalez, il faut distinguer nettement deux choses tout fait diffrentes: dune part, ce qui se rapporte la marche mme dun cycle, cest--dire au sens du dveloppement dun monde; dautre part, ce qui concerne les tres qui sont manifests dans ce monde, mais qui ne font en somme que le traverser sans lui tre li essentiellement; ltat de ces tres doit, dune faon gnrale, tre, chaque moment, en conformit avec les conditions du monde considr, donc plus spirituel au dbut et plus matriel la fin. On pourrait dire que, au dbut, un monde est apte fournir un terrain de manifestation des tres rellement plus avancs que ceux qui viendront ensuite; je ne vois pas quil y ait l quelque chose de contradictoire. - Dailleurs, la distinction que je viens de dire apparatra nettement si, par exemple, on considre ceci: quand on parle des cycles prcdents le ntre (il est bien entendu que cela doit sentendre analogiquement et non dans un sens littralement temporel), on les reprsente comme au-dessous ou en arrire de nous; quand on parle des tres nous prcdant dans le parcours des cycles, on les reprsente au contraire forcment comme au-dessus ou en avant de nous; et ceci se rapporte naturellement encore lopposition des Dvas et des Asuras... Jai d crire autrefois, sur ces sortes dantinomies cosmologiques, quelque chose que je nai jamais publi, mais que je retrouverai sans doute parmi mes papiers, et que je pourrai peut-tre reprendre un jour. Les Enfers paraissent dsigner en ralit plusieurs choses quil y a lieu de distinguer: soit les tats infrieurs (cycles prcdant la manifestation universelle) eux-mmes, soit les traces de ses tats dans ltat humain; et encore les limbes, domaine des potentialits non-actualises, qui peut rpondre plus particulirement ce que vous envisagez; les tnbres extrieures, o sont rejetes finalement les rebuts dun cycle, et qui correspondent aussi, dans le symbolisme hindou, la rgion obscure situe au-del du mont Loka-Aloka, etc.

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Le Krita-Yuga peut bien avoir t sur la terre, mais cela nindique pas ncessairement que la terre elle-mme tait alors ce quelle est prsentement; on pourrait mme se demander si ce ne sont pas les changements de conditions survenues certaines poques dans le monde terrestre qui empchent quon puisse, par des recherches quelconques, trouver des vestiges vraiment primitifs. - Je dirais volontiers aussi que sur la terre ne signifie pas exactement sur cette terre; la tradition islamique parle trs nettement de sept terres, manifestes successivement ou alternativement, et qui sont dailleurs la mme chose que les sept dwpas de la tradition hindoue. - Bien entendu, tout cela nempche pas que les considrations sur les origines puissent aussi tre envisages en un sens plus universel; et elles doivent toujours pouvoir, par une transposition approprie, sappliquer tous les niveaux, y compris celui que reprsente lhistoire de lhumanit terrestre. Vous voudrez bien me dire ce que vous pensez de ces quelques rflexions, et aussi si elles donnent lieu des questions portant sur des points plus prcis... Encore une chose que jallais oublier, propos de ce que vous indiquez dans votre note 100: Er Rh sidentifie au Metatron de la Kabbale; son lieu est au centre dEl-Arsh reprsent par une figure circulaire. Les huit anges qui supportent El-Arsh correspondent bien aux quatre points cardinaux et aux quatre points intermdiaires; mais ils correspondent aussi, en mme temps certains groupes de lettres de lalphabet arabe, disposs suivant leur ordre numrique et rpartis selon ces mmes rgions. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes sentiments les meilleurs. Ren Gunon. Le Caire, 26 avril 1936. Cher Monsieur, Presque aussitt aprs vous avoir crit, jai reu la nouvelle copie de votre article (je prends note de garder la citation de Mallory dans son texte original), ainsi que The Taking of Toll et The Mystery of Mahdva; puis mest parvenu aussi hier le Bulletin of the Museum of Fine Arts; je vous remercie bien vivement pour le tout. Jai oubli de vous demander propos de larticle de Mr Hocart, o paraissent les Acta Orientalia dont il est extrait. - Je voulais aussi vous 21

demander dans quelle ville est publie The Vishwabharata quarterly; il me semble que cest Calcutta, mais je nen suis pas sr. Je viens de lire votre article sur le makara, qui touche certains des points dont jai parl dernirement sur le symbolisme du poisson (spcialement sous laspect du Dauphin). - Je vous remercie aussi de my avoir cit; la question des rapports de lAmour et de la Mort dans le symbolisme mriterait srement dtre trait dune faon dveloppe, mais cela me parat assez difficile exposer nettement... Vous verrez, dans le n de mars des Etudes Traditionnelles, que jai indiqu, au sujet du Lotus et autres fleurs symboliques, quelques considrations qui sont trs proches de celles de votre Buddhist Iconography. Encore une remarque propos de celle-ci: Le titre du Dhammapada ma toujours fait penser, dune faon en quelque sorte naturelle et sans que je puisse lexpliquer, au traces laisses sur la terre par les pieds du taureau symbolique du Dharma; vous faites incidemment une remarque qui me parat tendre dans le mme sens; auriez vous quelque ide plus prcise ce sujet? Croyez, je vous prie mes sentiments les meilleurs. Ren Gunon. Le Caire, 1er mai 1936. Cher Monsieur, Jai reu ce matin votre lettre du 13 avril avec vos deux articles. Je ne saurai trop vous remercier de ce nouvel envoi, car vos articles sont toujours les bienvenus! - Peut-tre y aura-t-il un peu de retard pour leur publication, cause du numro daot-septembre qui doit tre un numro spcial sur le Druidisme; en tout cas, votre article sur Rmakrishna paratra certainement avant cela. Il faut que je vous signale que, dans larticle sur le Nirukta, lendroit exact o doit se placer la note 8 nest pas indique dans le texte, et que, dans larticle Beauty, Light and Sound, la fin de la note 6 (sur Oldenberg), deux lignes se sont superposes, de sorte que je ne peux pas lire la dernire phrase: The discussion of ..? - Voulez vous avoir lobligeance de me donner ces deux indications? - Vous voyez que jai dj lu attentivement ces articles que je trouve du plus grand intrt comme toujours. 22

Je voudrais aussi vous demander ce que cest que ces Letters from Paulos, par Omikron, que vous citez, et dont je navais jamais entendu parler jusquici. Ayant justement crire Chacornac, je lui demande ds aujourdhui de vous envoyer plusieurs exemplaires des numros concernant vos articles; cela est dailleurs tout naturel, et je croyais bien quil lavait dj fait, mais malheureusement il lui arrive souvent doublier beaucoup de choses... Merci pour vos nouvelles indications de livres; je dois avouer que, de tout cela, je ne connais que Nicholson. Je me mfie dailleurs de certaines interprtations de celui-ci, car elles sont parfois tendancieuses, et, daprs ce que jai entendu dire ici o il a pass un certain temps, il nest pas toujours dune entire bonne foi; il est dailleurs un des responsables de la confusion du Sufisme avec le mysticisme. Chacornac me dit avoir demand le livre dEvans-Wentz; jespre donc que je pourrais lavoir dici peu. Merci encore, cher Monsieur, et croyez, je vous prie, mes bien cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 7 mai 1936. Cher Monsieur, Jai reu ce matin vos deux lettres des 20 et 24 avril, qui ont du se croiser avec plusieurs lettres de moi, et aussi votre Vedic Exemplarism, dont je vous remercie bien vivement. Je vais faire votre article Beauty Light and Sound les additions que vous mindiquez. - Vous serez bien aimable de ne pas oublier de me donner aussi les autres indications que je vous ai demandes. Merci aussi pour les renseignements concernant la publication dAngel and Titan; je vais les transmettre la plus prochaine occasion. Japprends malheureusement que lOxford University Press refuse de faire lenvoi du livre dEvans-Wentz, prtendant que le nombre dexemplaires rserv pour les revues est dj puis! Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes bien cordiaux sentiments. 23

Ren Gunon. Le Caire, 16 mai 1936. Cher Monsieur, Je reois linstant votre lettre du 26 avril; merci pour ce passage des Mmoires de Casanova que vous voulez bien me signaler. Je me souviens maintenant que je lai vu autrefois cit dans quelque ouvrage maonnique, mais je ne sait plus lequel exactement; il me semble que ce doit tre un ouvrage de Ragon; mais ne layant vu depuis bien des annes, je ny pensais plus... Il donne en effet une ide trs juste au sujet du secret initiatique; sans doute pourrais-je le citer, soit dans quelque article, soit en tous cas quand jarrangerai mes articles sur linitiation pour en faire un volume. Ces temps-ci, on me demande de diffrents cts ce quil faut penser de Shri Aurobindo Ghose, et javoue que je suis trs embarrass pour rpondre ce sujet, nayant pas eu loccasion de lire ses crits. Ce que je sais, cest quil y a autour de lui tout un groupe de Franais sur lesquels jai les plus mauvais renseignements et dont le rle parait trs suspect; on dit que ces gens ne laissent approcher de lui que qui leur plat, et mme que ce sont eux qui rdigent en ralit ce qui est publi sous son nom. Comment se fait il quil puisse subir un pareil entourage? Il y a l quelque chose que je narrive pas mexpliquer; si vous aviez des informations l-dessus, vous me rendriez vraiment service en men faisant part. Dans ma dernire lettre, jai d oublier de vous remercier de ce que vous me disiez au sujet de Messrs. Ganesh and Co. Aujourdhui je reois justement une lettre de Mr. MacLure qui traduit lIntroduction Gnrale et qui me dit quil na encore reu deux aucune rponse, bien quil leur ait adress une seconde lettre le 9 mars et quil la expdi cette fois par la poste arienne; ce silence parait vraiment assez singulier... Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes bien cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 21 mai 1936. Cher Monsieur, Merci de votre article sur la peinture jaina que jai reu ce matin en mme temps que votre carte du 6 mai et votre lettre du 8, et qui, bien que je

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nai pu encore que le parcourir, me parait complter remarquablement les considrations exposes dans votre Buddhist Iconography. Les vases figurs avec des yeux me rappellent dune singulire faon les vases mycniens dits ttes de chouette; pensez vous quil soit rellement possible dtablir l quelque rapprochement? Ce que vous citez du livre de Madunath Sinha concorde en effet entirement avec ce que jai dit sur le mme sujet; seulement, pourquoi vouloir alors viter les considrations mtaphysiques, ce qui ne me parat pas seulement difficile, mais mme impossible, du moins si lon ne veut rien dformer? - Je vais demander Chacornac de tcher dobtenir ce livre, ainsi que celui de Carl Huntzi maintenant que jai lindication de lditeur. Merci davance pour ce que pourrez faire pour louvrage de M. Charbonneau-Lassay; lditeur trane malheureusement beaucoup et ne finit pas de prparer les prospectus. - Je ne sais pas exactement quel titre va tre arrt dfinitivement pour cet ouvrage, mais je crois que le mot symbolisme y figure, ce qui en effet est peut-tre plus prudent pour ne pas gner sa diffusion; un moment il tait question de prendre comme titre LIconographie emblmatique du Christ. Au sujet du mot my, il est certains quillusion est trs loin du sens originel; mais dun autre ct, lemploi du mot magie, en Franais du moins, est vraiment impossible, cause de lautre usage plus habituel de ce mme mot, avec lequel il y aurait des confusions invitables et trs fcheuses; javoue que je ne vois pas trs bien en ce moment quel terme peu prs satisfaisant on pourrait proposer... La terminologie de Boehme est dailleurs tellement spciale quon ne peut gure y faire des emprunts sans tre oblig de les accompagner dune explication. Merci pour vos indications complmentaires sur la question du vajra, sur laquelle je me propose de revenir dans quelque article. Pour le vestigium pedis, il sera trs intressant que vous puissiez rassembler les rfrences dont vous parlez; oserai-je vous demander sil ne serait pas possible den faire un article pour les Etudes Traditionnelles? Quand lorigine prhistorique de ce symbolisme, nous sommes bien daccord; on peut en effet penser quil y a l plus spcialement une relation avec les traditions des peuples pasteurs; pour ce qui est des peuples chasseurs, je pense quil ny en a jamais eu autrement que par suite dune dgnrescence, et non primitivement. Quoiquil en soit, jai vu en France, sur des rochers, un assez grand nombre de ces empreintes prhistoriques de 25

pieds humains (qui, sous linfluence du Christianisme, sont attribus par les paysans la Vierge ou diffrents saints), ainsi que deux pieds de chevaux; jai vu galement sur le mont Sina deux empreintes de pieds de chameau (que les bdouins de la rgion attribuent au chameau de Mose). Dautre part, il me semble bien me rappeler que, dans liconographie chrtienne, il y a des figurations de lAscension o, au dessous du Christ slevant dans les airs, on voit lempreinte de ses pieds sur la montagne; il y a srement quelque rapport entre tout cela... Je vais communiquer M. Luc Benoist ce que vous me dites au sujet de M. Mus et lui donner ladresse de celui-ci; malheureusement cela est trs loign de Paris, mais il se peut quil ait quelque occasion dy aller. - Je vais lui signaler en mme temps louvrage de Dom L. Baillol, car cela me parat rentrer aussi plus particulirement dans son domaine. Je navais jamais entendu parler de la revue Ijuk; il y a dailleurs certainement beaucoup de choses de ce genre dont mon ignorance de lAllemand mempche davoir connaissance. Vous me reparlerez sans doute un peu plus tard des questions concernant les cycles; en tous cas je vois bien que vous pensez exactement comme moi sur les points auxquels vous faites allusion. Pour Yaksha, votre explication me montre mieux de quoi il sagit au fond; il est regrettable que vos deux livres sur ce sujet soient puiss, mais nauriez vous pas lintention de les r-diter, en y ajoutant cette synthse finale dont vous parlez? - Ici, je doute quil puisse se trouver ailleurs qu lUniversit amricaine, avec laquelle il ne mest pas possible dentrer en relation, ne serait ce qu cause de son caractre missionnaire... Je ne sais que trop en effet combien on est loin de pouvoir faire tout le travail quon se propose; jadmire mme que vous puissiez arriver tant crire, alors que, pour ma part, je dsespre de faire jamais mme le centime de ce que jai en vue! - Srement toutes les interprtations des orientalistes seraient reprendre et rectifier dun bout lautre; un tel travail ne serait possible que si un assez grand nombre de personnes y collaboraient... Je crois bien comme vous quil ny a rien faire pour modifier les vues de Mrs. Rhys Davids, tellement elle me donne limpression dtre pleine de parti-pris et de self-concept jusqu dclarer incomptents, par avance, tous ceux qui ne pensent pas comme elle! - Il se peut quil y ait moins dides pr-conues en Amrique quen Europe, o quelles y soient moins fortement enracines. 26

Je suis persuad aussi quil doit subsister encore quelque initiation chez les Indiens dAmrique; en dehors de cela, il ny a srement, comme en Europe, dautres vestiges authentiques de cet ordre que ceux qui se trouvent dans la Maonnerie, dont les possibilits de restauration sont malheureusement bien douteuses. A dfaut dinitiation de forme occidentale, il faudrait que quelque chose vienne dailleurs pour assurer la continuit indispensable dune transmission, et il est bien difficile de dire actuellement jusqu quel point ce serait ralisable... Pour revenir au Yakshas, il y a bien longtemps que jhsite crire quelque chose sur la question des Kabires, qui touche de prs celle l (et aussi, bien entendu, celle des Fils de Dieu, ou plutt des Dieux, BeniElohim, et des filles des hommes), tellement elle me parat complexe. - Ici, nous avons aussi, rapportes aux Jinns beaucoup de choses touchant la question du feu souterrain et des trsors cachs; mais tout cela est vraiment bien difficile exposer de faon le rendre intelligible pour des esprits occidentaux... Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 30 mai 1936. Cher Monsieur, Je reois aujourdhui votre lettre du 9 mai, en mme temps que votre causerie sur The Love of Art; combien les ides que vous exprimez dans celle-ci sont justes! Je prends note de votre adresse pour cet t; mais jadresse encore cette lettre Boston, car il se peut quelle y arrive avant le 15 juin. Merci pour les adresses des revues. Non, vous ne mavez pas envoy votre article sur Khwaja Khadir and the Fountains of Life; sil vous est possible de me lenvoyer, cela mintressera vivement; merci davance pour cela aussi. Trs sincrement, je trouve tous vos articles tout fait excellents pour les E.T., et je sais que tout le monde les apprcie de mme. Quand au travail de la traduction, jai du, cause du manque de temps, prier M. Prau de sen charger, de sorte que je nai qu la revoir seulement. Pour larticle sur Shr Rmakrishna, il me dit vous avoir envoy sa traduction en mme temps qu 27

moi, afin que vous puissiez lui indiquer aussi vos observations. Jespre quelle ne tardera pas vous parvenir, car il serait bien souhaiter quelle puisse paratre dans le numro de juillet. Japprends que Chacornac na pu vous envoyer que trois exemplaires du numro de janvier, celui-ci tant presque puis; la raison en est quil en a t fait beaucoup denvois comme spcimen, parce que ctait le 1er numro paraissant avec le nouveau titre; mais, naturellement, il nen sera pas de mme une autre fois. Ce que vous dites au sujet du sens vritable de Junar-mritym et Junar-janina me parat entirement exact et correspond bien aussi ce que je pense. - De mme pour votre remarque sur linfaillibilit. Quant ce que vous me citez de Huntzi, cest assez tonnant en effet; il faut croire tout de mme quil y a quelque chose de chang! - Jai fait demander son dernier volume; il faudra que je voie sil ne sera pas possible de me procurer aussi les autres... Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes bien cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 3 juin 1936. Cher Monsieur, Je viens de recevoir votre lettre du 16 mai, et je vous remercie pour les indications concernant vos deux articles; je les ait immdiatement reports sur le texte. Merci bien vivement de tout ce que vous voulez bien faire pour susciter de lintrt pour mes livres, Harvard et ailleurs! Esprons que Chacornac sera plus heureux pour le Bruce Codex quil ne la t pour le livre dEvans-Wentz... Je pense bien comme vous que, dans le cas de Nicholson, il y a rellement des limitations sa comprhension, dont on ne peut le rendre responsable; si jajoute quen outre il nest pas toujours dune entire bonne foi, cest daprs ce que men ont rapport les personnes qui ont eu loccasion de discuter avec lui (tout en laidant dailleurs pour certaines traductions) pendant quil sjournait ici. Il nen est pas moins vrai que ses traductions valent encore certainement mieux que beaucoup dautres; mais il est bien

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vrai aussi, malheureusement, que les textes indiens ont toujours t plus particulirement maltraits par les traducteurs! Jadresse cette fois ce mot Karatunk (Maine); je regrette dapprendre que ce sjour est motiv par des raisons de sant, mais je veux esprer que, avec le grand air, il vous permettra de vous rtablir compltement. - Jespre aussi que le voyage de Mrs Coomaraswamy va stre heureusement termin. Qui sait si je pourrai quelques jours aller en Amrique, ou mme simplement retourner en Europe (pour peu de temps en tous cas)? Je crois plus prudent de ne point faire de projets longue chance, et bien des raisons de toutes sortes, dans les circonstances actuelles, ne me permettent gure denvisager quelque voyage... Mais qui sait aussi si vous mme naurez pas quelque occasion de venir de ce ct? Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes bien cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 17 juin 1936. Cher Monsieur, Merci de votre lettre du 2 juin, que je viens de recevoir aujourdhui. Bien que je vois que vous navez pas non plus de renseignements directs et prcis sur certains points, je nen suis pas moins heureux de savoir ce que vous pensez dAurobindo Ghose. Jai eu autrefois des amis qui lavaient connu, mais cela remonte une poque bien lointaine, et o il tait encore ml lactivit politique; il a certainement beaucoup chang depuis lors... Ce que vous dites de lui, par comparaison avec certains autres grands hommes actuels me parait tout fait juste. - Je viens dapprendre que deux livres de lui (mais je ne sais pas lesquels) viennent dtre traduits en Franais, par quelquun que je connais dailleurs un peu, et qui doit aller dans lInde lautomne prochain pour lui soumettre sa traduction. Quand Gandhi, jai bien eu toujours limpression quune grande partie de ses ides taient dinspiration trs occidentale; mais cela se serait-il encore accentu ces derniers temps? Je suis heureux de savoir que Mrs Coomaraswamy est bien rentre de son voyage et se trouve maintenant auprs de vous. Ce quelle vous a dit de ltat actuel de la mentalit dans lInde concide malheureusement avec limpression que men avait donn quelquun qui a fait un sjour de quelques mois il y a deux ans environ. Il faut bien en effet, comme vous le 29

dites, que lobscurit stende partout avant que le Kali-yuga prenne fin; mais, depuis quelques annes, cela va incroyablement vite! Croyez, je vous prie, mes sentiments bien cordiaux. Ren Gunon. Le Caire, 27 juin 1936. Cher Monsieur, Merci pour votre Vedic Monotheism, que je viens de recevoir et de lire. - Je vois que vous avez touch la question du sens de bhakti dont vous maviez dj parl; cest dommage quon ait fait l quelques suppressions, et aussi tant de fautes dimpression dans tous larticle! - Une petite remarque au sujet du mot hnothisme: Je lai vu employ, propos de la Bible, dans un sens diffrent de celui o le prend Max Mller. Daprs certains critiques, le peuple dIsral ne croyait pas en un dieu unique (ce qui serait le monothisme), mais adorait exclusivement un Dieu parmi les autres (et cest l ce quils appellent hnothisme); bien entendu, cette thorie est encore de celles qui montrent leur incomprhension... Je ne sais dailleurs pas sils ont invent le mot indpendamment de Max Mller; en tous cas il semble bien que celui-ci ait chronologiquement la priorit pour son emploi. M. Prau ma crit quil avait reu votre rponse au sujet de la traduction de votre article quil vous avait soumise; tout sera donc prt temps pour que cela puisse paratre en juillet, ainsi que je le pensais. Jai reu la semaine dernire une lettre de M. Charbonneau, me disant quil avait eu enfin des nouvelles de son diteur; il avait pris rendez-vous avec celui-ci et a d aller Paris pour quelques jours, et il se proposait de vous crire son retour. Le titre choisi pour son ouvrage est: LIconographie emblmatique du Christ. - I - Le Bestiaire. Comme je le pensais, le mot symbolisme ny figure pas; il ne semble donc pas que cela soit susceptible deffrayer les gens... Il parait que, en France, les vnement politiques gnent tout en ce moment; on me dit que, cause des grves, on ne sait pas encore quand les Etudes Traditionnelles de juin vont pouvoir paratre! Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes sentiments les meilleurs. Ren Gunon. 30

Alexandrie, 12 juillet 1936. Cher Monsieur, Nous nous sommes dcids, ma femme et moi, venir passer quelques temps ici pour changer un peu dair, ce dont nous avions rellement besoin; nous y sommes depuis une semaine et nous ne savons pas encore combien de temps nous y resterons. Ne vous tonnez donc pas si je tarde rpondre quelques lettres de vous ces temps-ci, car je nai aucune possibilit de faire suivre ma correspondance pendant mon absence. Avant mon dpart jai reu (transmis par Chacornac) une lettre un peu singulire de M. Carl Huntzi: Il dit avoir pris connaissance de mon article sur la double spirale que vous lui auriez signal, et il se dclare heureux de laccord de mes conclusions avec les siennes, mais... il me demande de signaler quil avait dj formules celles-ci dans son ouvrage publi en 1932 et que je pourrai trouver au Muse Guimet! - Cette sorte de revendication de priorit ma paru une chose plutt tonnante, car il mest bien difficile de comprendre quune ide vraie et traditionnelle puisse tre regarde comme la proprit de quelquun... Quoiquil en soit, en lui rpondant, jen ai profit pour lui demander de me faire envoyer son dernier livre (que Chacornac devrait dailleurs avoir dj demand lditeur), et aussi, si possible, le prcdent qui est ici en cause, disant quen tout cas jen parlerai bien volontiers, mais quautrement mon loignement de toute bibliothque ne me permet pas den prendre connaissance. - Jignorais dailleurs tout fait le nom mme de M. Carl Huntzi, aussi bien que ses ouvrages, avant que vous ne men ayez parl tout rcemment; on ne peut pourtant pas exiger, de quelquun qui entend uniquement se placer au point de vue traditionnel, et non celui de lrudition, quil se tienne au courant de tout ce qui parat! Enfin, je vous tiendrai au courant de ce qui rsultera de cette histoire... Votre article sur Shr Rmakrishna doit paratre dans le numro de juillet des Etudes Traditionnelles; et, daprs ce quon crit, je pense quun de vos deux autres articles pourra passer dans le numro doctobre. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes sentiments les meilleurs. Ren Gunon. Le Caire, 29 aot 1936. Cher Monsieur, 31

Voil bien longtemps que je nai eu de nouvelles de vous; je veux croire pourtant que ce silence na aucune cause fcheuse, et que vous pouvez profiter de votre repos la campagne. Quant moi, il y a environ trois semaines que je suis revenu dAlexandrie, aprs y avoir pass un mois; ce changement ma fait du bien, mais le seul ennui est que jai trouv au retour beaucoup de travail en retard, et surtout une norme correspondance que jai bien de la peine remettre jour! M. Prau ma envoy dernirement sa traduction de votre article sur le Nirukta, en me disant quil vous en envoyait galement une copie en mme temps; peut-tre lavez vous dj maintenant. Cet article ne pourra sans doute paratre que dans le numro de novembre, car il y en a plusieurs autres que lon a dj d reporter dj depuis plusieurs mois et quil faudra arriver tout de mme faire passer en octobre... On me dit vous avoir envoy plusieurs exemplaires du numro de juillet; javais bien recommand quon ne loublie pas cette fois. Pour les livres que vous maviez signals, il y a une vritable malchance: les diteurs refusent le service du Bruce Codex, et aussi de louvrage de C. Huntzi. De ce dernier, je nai rien su dautre depuis que je vous ai crit dans ma dernire lettre. M. Luc Benoist se propose de faire un article sur le Borobudur, daprs les travaux de M. Mus; jai dailleurs cru comprendre quil avait d vous crire il y a peu de temps. Pourriez vous me dire qui est le Swami Yatiswarananda, quun de mes amis me dit avoir rencontr il y a quelques temps? Il appartient la Rmakrishna Mission, mais semblerait de tendances plus orthodoxes quon ne lest gnralement dans ce milieu. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes sentiments les meilleurs. Ren Gunon. Le Caire, 13 septembre 1936. Cher Monsieur, Je viens de recevoir votre lettre du 22 aot, qui sest croise avec la mienne; comme vous le verrez, je minquitais un peu de navoir pas de 32

nouvelles de vous, et, en fait, je vois que malheureusement je navais pas entirement tort. Il tait pourtant esprer que le sjour la campagne vous remettrait de votre fatigue; le prolongerez vous un peu plus que vous nen aviez lintention? En tous cas, comme vous maviez dit que vous y resteriez jusquau 7 octobre, jy adresse encore cette lettre, car je pense quelle vous parviendra avant cette date. Je vous remercie bien vivement pour votre nouvel article que je viens de lire et que je trouve fort intressant comme toujours; il apporte des prcisions trs importantes sur la question de la distinction de lart traditionnel et de lart profane. Ce que vous dites des vestigium pedis claire aussi beaucoup ce point; et, quant au sens de mrga, je dois dire que jy avais assez souvent pens, mais sans arriver trouver une explication suffisamment nette. - Je prends note de ce que vous me dites de la possibilit de publier larticle en deux parties; cela dpendra naturellement de la place dont on pourra disposer; cest ennuyeux dtre toujours si limit pour le nombre de pages, pour des raisons quil est trop facile de comprendre! Jai crit ces jours derniers, pour le numro doctobre, un article sur les armes symboliques, dans lequel jai eu loccasion de me rfrer assez longuement votre Buddhist Iconography, propos de certains aspects du symbolisme du vajra. Les trois articles dont vous mannoncez lenvoi dautre part ne me sont pas encore parvenus, mais ce nest pas trs tonnant, car les imprims sont presque toujours plus longtemps en route que les lettres; je les aurais donc probablement au prochain courrier. - Quant aux deux livres que les diteurs doivent menvoyer, je ne les ai pas reus encore non plus; il est vrai que les diteurs tardent souvent plus ou moins faire ces envois, si bien que, dernirement, jai cru que des livres quon mavait annoncs ainsi avaient d se perdre, et pourtant ils me sont enfin arrivs par la suite. Si cependant je ne reois rien dici quelques temps encore, je vous le ferai savoir afin que vous puissiez le rappeler au cas o il sagirait dun oubli, ce qui est toujours possible aussi... Pour votre article sur la rincarnation, ce que vous proposez de faire me parat devoir tre trs bien, et sera srement un travail trs utile. Quant au fond mme de la question, limpossibilit dun retour au mme monde rsulte de ce quil impliquerait une limitation de la multiplicit des mondes (ou tats dexistences, car cest la mme chose au fond), et, par suite, une limitation de la Possibilit universelle elle-mme. Ceci, bien entendu, concerne ltre vritable et revient dire que celui-ci ne peut pas se manifester deux fois dans le mme tat; ce nest l, en somme, quun cas 33

particulier de limpossibilit dune rptition quelconque dans la manifestation universelle, en raison mme de son indfinit. - Maintenant, cela ne veut pas dire quil ny a pas quelque chose qui puisse se rincarner, si on tient employer ce mot, mais ce sont simplement des lments psychiques qui nont plus rien voir avec ltre vritable (qui est alors pass un autre tat), et qui viennent sintgrer dans la manifestation dun autre tre comme le font aussi les lments corporels; proprement parler, a nest donc pas de rincarnation quil sagit alors, mais de mtempsycose (quant au mot transmigration, il dsigne proprement le passage un autre tat, qui, lui, sapplique bien ltre vritable). Ce transfert dlments psychiques explique les prtendus cas de rincarnation, ou de souvenirs de vies antrieures quon constate parfois (du reste, quest ce qui pourrait se souvenir, puisque, mme dans lhypothse rincarnationniste, il sagirait toujours dune nouvelle individualit revtue par ltre, et que la mmoire appartient videmment lindividualit comme telle?). Pour le surplus (en laissant de ct, bien entendu, la raison sentimentale invoque par les modernes et qui nont aucun intrt doctrinal), la croyance en la rincarnation peut tre considre comme due en partie lincomprhension du sens symbolique de certaines expressions. Bien que le rapprochement soit peut tre bizarre, je pense ici un autre fait qui a exactement la mme cause: Cest la croyance lexistence de certains monstres et animaux fantastiques, qui ne sont que danciens symboles incompris; ainsi, je connais ici des gens qui croient fermement aux hommes tte de chien; lHistoire naturelle de Pline est remplie de confusions du mme genre... - Jai trait assez longuement dans lErreur spirite cette question de la rincarnation, en indiquant aussi les distinction quil y a lieu de faire entre les diffrents lments constitutifs de ltre manifest. - Ds lors quil sagit dune impossibilit, il est bien entendu quil ne peut pas y avoir dexception; dailleurs, o sarrterait elle exactement? A ce propos, je vous signalerai une chose assez curieuse: Cest que Mme Blavatsky elle-mme avait commenc par refuser la rincarnation dune faon gnrale; dans Isis Unveiled, elle envisageait seulement un certain nombre de cas dexception, reproduits exactement des enseignements de la H. B. of L. laquelle elle tait rattache cette poque. - Une possibilit qui constitue seulement une exception apparente, cest le cas dun tre qui, ntant plus rellement soumis la mort (un jvan-mukta), continuerait pour certaines raisons son existence terrestre (il ne reviendrait donc pas comme les prtendus rincarns) en utilisant successivement plusieurs corps diffrents; mais il est vident que cest l un des cas qui est tout fait en dehors des conditions de lhumanit ordinaire, et que dailleurs un tel tre ne peut mme plus rellement tre dit incarn en aucune faon. 34

Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes sentiments les meilleurs. Ren Gunon. Le Caire, 21 septembre 1936. Cher Monsieur, Aujourdhui seulement, jai reu un envoi de vous contenant le tirage part de trois articles, et que je pense bien tre celui que vous maviez annonc; merci! Votre rponse Mrs. Rhys Davids est tout fait bien, et concorde en somme entirement avec les critiques que jai formules son sujet il y a quelques temps. - Puisque vous avez abord cette occasion la question du rebirth, en attendant lautre travail dont nous avons parl, je dois dire que la faon dont vous lenvisagez me parat trs exacte; transmigration et non rincarnation, ce sont bien les termes mme que jemployais dans ma dernire lettre. Votre article sur le Beau ma rappel une des considrations que vous dveloppiez dans un de ceux qui doivent paratre dans les E.T.. - Quant larticle sur les deux passages de Dante (o je vous remercie de mavoir cit), je nai pas besoin de vous dire quel point je suis daccord avec vous! Je parlerai de tous ces articles dans mes compte-rendus de novembre. Dautre part, je viens dapprendre quon a reu, ladresse des E.T., votre livre Patron and Artist; cest donc sans doute que lenvoi ne ma pas t fait directement; mais cela ne fera en somme quun peu de retard, car, naturellement, jai demand tout de suite quon me le fasse parvenir. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes sentiments les meilleurs. Ren Gunon. Le Caire, 1er novembre 1936. Cher Monsieur, Jai reu votre lettre du 9 octobre il y a quelques jours dj, et maintenant je viens de recevoir en mme temps vos deux livres (javais lu la semaine dernire une carte de Mr. Wynn mannonant lenvoi), ainsi que votre article sur lAshvamedha; je vous remercie bien vivement pour le tout. 35

- Lautre envoi darticle que vous mannonciez ne mest pas encore parvenu, mais cela na rien dtonnant, tant donn les dlais habituels de la poste. Je comprends trs bien que vous nayez gure pu crire pendant votre sjour la campagne, et cela est tout fait excusable; lessentiel est quil ait t profitable votre sant. On a quelque peine simaginer quil puisse encore y avoir ainsi de la vritable campagne dans un pays aussi industrialis que le sont les Etats-Unis! Pour la question du rebirth, je vois que nous sommes entirement daccord sur linterprtation des textes auxquels vous faites allusions. Quant ce cas de mmoire qui sest produit rcemment dans lInde, javais dj lu divers articles ce sujet; il est bien clair quil sagit l dune sorte de transfert dun ensemble dlments psychiques ayant gards une cohsion exceptionnelle. Un cas qui semble plus frquent, cest celui o de semblables lments, quoique beaucoup plus fragments en gnral, se trouvent transmis par hrdit. Quant ceux qui se manifestent dans les sances spirites, il est bien entendu quils sont aussi du mme ordre; il leur faut lappui des tres humains vivants (le mdium ou les assistants, peu importe) pour quil reprennent une apparence de conscience individuelle; mais cette manifestation nest que temporaire, tandis que, dans dautres cas, ils se sont en quelques sortes incorpors une individualit, et l est en somme toute la diffrence. Ce que vous dites de ces vestiges traditionnels dont vous avez pu constater la survivance dans le Maine est vraiment bien curieux; je ne suis dailleurs pas tonn quactuellement tout cela doive tendre disparatre trs rapidement... Jai vu moi-mme des choses tout fait semblables en France, parmi les paysans, soit aussi pour arrter le sang, soit pour gurir divers autres accidents: foulures ou entorses, brlures, etc.; et les conditions de transmission taient bien les mmes; mais, l aussi, je crois que cela se perd maintenant. Les formules employes sont souvent assez singulires, car la plupart contiennent un mlange de mots latins, grecs, hbreux mmes, gnralement trs dforms; malgr cela, et lignorance du sens des mots chez ceux qui les emploient, ils nen gardent pas moins une efficacit qui nest pas contestable (jen ai vu des effets dans bien des cas), mais toujours, bien entendu, la condition quelles aient t transmises rgulirement. - Il est certain que lquivalent de ces choses doit se retrouver peu prs partout; en tous cas, lanalogue existe dans le monde arabe, et aussi chez les Juifs dOrient. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes sentiments les meilleurs. 36

Ren Gunon. Le Caire, 5 novembre 1936. Cher Monsieur, Votre lettre du 22 octobre mest arrive en mme temps que lenvoi que vous maviez annonc dans le prcdent; merci encore! - M. Prau me dit quil a aussi reu de vous, de son ct, un envoi de plusieurs articles. Ce que vous mapprenez au sujet de Patron and Artist et de Harvard est vraiment intressant, et dailleurs heureux, mais je comprends que vous en soyez un peu surpris vous mme. Je me demande toujours aussi comment des choses de ce genre doivent tre interprtes au juste: faut-il y voir la marque dun certain changement dattitude qui serait bien souhaiter, ou y a-t-il seulement incomprhension de la vritable porte de certaines choses? Votre tude sur Khwaja Khadir (ici, nous disons Seyidna ElKhidr) est trs intressant, et les rapprochements que vous y avez signals sont tout fait justes au point de vue symbolique; mais ce que je puis vous assurer, cest quil y l dedans bien autre chose encore que de simples lgendes. Jaurais beaucoup de choses dire l dessus, mais il est douteux que je les crive jamais, car, en fait, ce sujet est un de ceux qui me touchent un peu trop directement... - Permettez moi une petite rectification: El-Khidr nest pas prcisment identifi aux Prophtes Idris, Ilys, Girgis (st Georges) - (bien que naturellement, en un certain sens, tous les Prophtes soient un); ils sont seulement considrs comme appartenant un mme Ciel (celui du Soleil). Puisque vous me parlez de Saint Bernard, vous ne savez sans doute pas que jai moi-mme crit quelque chose sur celui-ci; on me lavait demand pour un recueil de vies de Saints, et cela a t dit ensuite avec une brochure spare, dont je joins un exemplaire cette lettre. Etant donn le cadre qui mtait impos pour ce travail, il ne mtait gure possible de faire autre chose quune sorte de rsum historique; jai russi cependant y introduire quelques allusions qui, pour ceux qui les comprennent, peuvent donner une ide du vritable caractre du personnage. En effet, ce caractre, pour moi, est bien initiatique et non pas simplement mystique: les correspondances que vous envisagez me paraissent donc tout fait justifies. Pour la question de la mmoire, la faon dont vous lenvisagez est trs exacte; il est bien certain que la mmoire, au sens ordinaire, est quelque 37

chose qui appartient exclusivement ce monde et qui ne peut pas suivre ltre dans un autre tat, donc qui est parmi les lments qui, lors de son passage celui-ci, il doit laisser derrire lui; il nest dailleurs pas possible de comprendre comment cette mmoire, comme telle, pourrait se retrouver dans un tat dont le caractre nest plus temporel; il ne peut subsister alors que ce qui y correspond intemporellement, si lon peut dire, et qui par l mme nest plus une mmoire. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes sentiments bien cordiaux. Ren Gunon. Le Caire, 20 novembre 1936. Cher Monsieur, Merci de votre lettre et des rfrences quelle contient. Les ouvrages qui figurent dans la liste de la Royal Asiatic Society sont plus connus que les autres; je dois mme dire que jusquici je navais vu nulle part le nom dA. R. Nykl; savez vous qui est ce traducteur? Je pense vous avoir dit dans ma dernire lettre que jai bien reu votre Mirror of Gesture; jen ai fait dj le compte rendu, ainsi que celui de Patron and Artist, et je pense quil vont pouvoir paratre en dcembre. Juste en mme temps que votre lettre, jen ai reu aussi une de M. Charbonneau-Lassay, qui sennuie un peu de tous les retards successifs apports par lditeur au lancement de son ouvrage; la note publie dans les E.T. a dj amen quelques souscriptions. Vous ai-je dit que je nai plus entendu parler de M. Carl Huntzi depuis que jai rpondu sa lettre? Cette histoire est vraiment assez singulire... Ne me remerciez pas tant de vous avoir cit au sujet du Vajra; ctait une chose toute naturelle! - Comme suite cet article sur les mes, jen ai crit un autre sur le symbolisme des cornes; il y a videmment une connexion entre les deux sujets. Le symbole que vous me signalez, et que je ne connaissais pas, est vraiment trs curieux, et je pense que le rapprochement que vous envisagez avec la double spirale et les autres symboles apparents est tout fait justifi. - Jai trouv lautre jour par hasard une notice sur les monuments prhistoriques de Malte; l encore, la double spirale est un des signes qui se rencontrent le plus frquemment. - Dautre part, propos de poteries, jai 38

not, sur des poteries grecques archaques, un signe trs significatif ou gnralement associ diverses formes du swastika; auriez vous quelque ide de ce quil peut signifier? Je ne suis pas arriv en trouver une explication satisfaisante... Ce que vous dites pour la rincarnation dlments correspondant au sens dhrdit est tout fait exact. Il y a aussi en Chine une formule dusage courant qui est peu prs celle-ci: Tu revivras dans tes milliers de descendants, et dont le sens est videmment tout fait le mme. - Pour la transmigration, outre la signification tout fait universelle que vous envisagez, il y aurait peut tre lieu de considrer plus particulirement le passage dun tre travers ses tats multiples; mais, au fond, les deux choses se tiennent de trs prs, le second aspect tant, si lon veut une spcification du premier. - Enfin, quant la rgnration, ce dernier point me parait un peu moins clair, mais je comprends que vous arriverez lucider cela plus compltement dans ltude laquelle vous travaillez en ce moment. Je suis trs heureux de votre projet darticle sur lIdentit Suprme dans les textes vdiques; merci davance! Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes bien cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 14 dcembre 1936. Cher Monsieur, Je viens de recevoir votre lettre du 21 novembre, et je suis content de savoir que mon envoi vous est bien parvenu, et aussi que nous sommes bien daccord en ce qui concerne Saint Bernard; cette tude que vous faites de lide de dification promet dtre fort intressante. Ce que vous me dites de ce petit groupe de bonne volont Harvard indique quil y a peut tre quelque chose faire dans ce milieu, bien que, naturellement, il ne faille pas sattendre ce que la majorit puisse jamais tre dans ces dispositions, si contraire en somme ce quest lesprit universitaire en gnral et dans tous les pays! Pour Khwaja Khidr, je mtais bien dout en effet que vous naviez pas pu dire toute votre pense, sans connatre cependant le caractre de la revue dans laquelle votre article est paru, car cest la premire fois que jen vois quelque chose. 39

Pour le passage de Plotin que vous citez, il parait bien vident en effet quil ne peut en aucune faon tre question de mmoire dans lternel prsent, et que, mme si on en tend la signification au del de la modalit temporelle, elle ne peut en tous cas exister que pour un tre qui est encore conditionn par quelque mode de succession. En lentendant ainsi, la mmoire des tats antrieurs, pour ltre qui na pas encore atteint la Dlivrance, ne prsente sans doute aucune impossibilit, et lusage que vous envisagez de cette mmoire recouvre serait en somme tout fait lgitime; il y a cependant, en ce qui concerne le Bouddhisme , quelque chose qui peut donner lieu un doute sur une telle intention: cest son apparente ngation du Soi permanent. Cest dailleurs l un point sur lequel il semble y avoir des contradictions difficiles rsoudre, et je nai jamais trouv aucune explication satisfaisante dans la vritable attitude du Bouddhisme cet gard. On commence se proccuper du choix dun sujet pour le numro spcial des Etudes Traditionnelles de 1937, bien que ce ne soit que pour aot-septembre, ce qui donne encore du temps pour y rflchir. Parmi les sujets envisags comme possibles, on me cite notamment le Yoga et le Tantrisme; je nai pas encore pu beaucoup y penser, mais je serais trs heureux davoir votre avis l-dessus. Naturellement, si un de ces sujets tait dcidment choisi, nous nous permettrions de vous demander votre collaboration. - On propose aussi le Taosmee, mais il est craindre quil ne soit plus difficile davoir suffisamment darticles sur ce sujet. Je naurais pas pens quil pouvait y avoir actuellement encore de si grands espaces vides en Amrique; sous ce rapport tout au moins, cela est bien diffrent de lEurope o on a limpression que tout est tellement resserr! Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes sentiments les meilleurs. Ren Gunon. Le Caire, 26 dcembre 1936. Cher Monsieur, Merci de votre lettre du 5 dcembre, qui marrive aujourdhui mme, ainsi que dun envoi, reu il y a quelques jours, contenant la version anglaise de votre article sur le Nirukta, et un numro du Bulletin of Museum o jai lu avec beaucoup dintrt ce que vous dites contre la tendance voir partout linfluence grecque; vous savez que je pense tout fait la mme chose cet gard... - Pour le Nirukta, je vois que vous avez 40

corrig une faute (vibhuktah pour vimuktah) qui sest trouv aussi dans les E.T.; je lai signal aussitt pour quon fasse figurer cette correction dans les errata. Pour le symbole , ce que vous me dites au sujet de la double hache comme outils du charpentier, plutt que comme arme, est trs intressant; mais je me demande si le signe en question doit bien tre identifi la double hache, qui, sur les figurations que jen ai vues (de Crte notamment), sen distingue par ladjonction du manche . Il nen est pas moins vrai, que, trs certainement, les deux formes ont lune et lautre un rapport avec tout lensemble des symboles doubles auxquels vous faites allusion. - Mais ce nest pas tout: on retrouve dans certaines figurations celtiques le mme signe mais plac verticalement , et reprsentant alors une enclume, que frappe avec un marteau un personnage qui tient en mme temps, de lautre main, une sorte de lituus, et auquel on a donn pour cette raison le nom de Pontife forgeron; cette figuration, qui doit bien avoir aussi quelques rapports avec le Deus artifex, a t signale par M. Charbonneau-Lassay. Autre chose encore: Jamblique, si je ne me trompe, parle quelque part des rhomboi qui taient en usage dans certains mystres; on na jamais pu savoir exactement ce qutaient ces rhomboi; je ne sais trop pourquoi la figure en question ma toujours fait penser cela, et maintenant votre rapprochement avec le tambour de Shiva me le rappelle encore; mais il y a l quelque chose que je serais incapable de prciser... Ce que vous me signalez pour la spirale est encore intressant, et je ne suis dailleurs pas tonn quelle ait t aussi rpandue dans la rgion danubienne, o le swastika est aussi trs frquent et sest mme maintenu vivant, si lon peut dire, jusqu nos jours. Pour la rgnration, les textes dont vous parlez paraissent vraiment trs explicites en effet. Jai bien toujours pens aussi que mme les textes bouddhiques soit disant rincarnationnistes avaient t mal interprts et devaient avoir en ralit un autre sens que celui quon veut y voir. En hte, cher Monsieur, avec mes meilleurs voeux et mes bien cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 9 janvier 1937. Cher Monsieur,

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Je viens de recevoir ce matin votre lettre et votre carte du 18 dcembre, ainsi que le livre annonc, Burning and melting, dont je vous remercie bien vivement. Ne vous excusez pas de la dfectuosit de la reliure, car mme ainsi, je suis trs heureux de lavoir; je ne connaissais pas du tout ce pome persan. Merci aussi pour la photo des bois du Maine, qui vraiment donnent en effet limpression dun trs beau pays. Quel dommage, pour quil soit possible daller vous y trouver, que ce soit si loin dici et que nous soyons si peu voyageur! Ma femme surtout seffrayerait mme daller seulement jusquen Europe... Je traduis votre addendum et lenvoie tout de suite, pensant quainsi on pourra sans doute le placer la suite de lautre article de vous qui doit paratre prochainement (dans le numro de fvrier, car il parait que la traduction na pas pu tre tout fait prte en temps voulu pour celui de janvier). - Je pense quon peut trs bien maintenir la note, qui, comme vous le dites, nest tout de mme pas sans intrt pour prciser le sens du texte cit. En hte, avec mes sentiments bien cordiaux. Ren Gunon. Le Caire, 27 janvier 1937. Cher Monsieur, Je viens de recevoir votre lettre du 7 janvier, et je vous remercie de ce que vous voulez bien me proposer pour le cas dun numro sur le Tantrisme; il me semble que cela serait fort intressant en effet. - La principale difficult du projet de ce numro me parait tre de trouver un moyen de dlimiter le domaine de ce qui doit tre considr ou non comme tantrique; cette question est beaucoup plus complique quon ne le suppose gnralement en Occident! En tout cas, je pense bien aussi quil ne sagit pas l dun dveloppement tardif moins quon entende ce mot en ce sens quil est propre du Kali-Yuga, ce qui en reporterait lorigine assez loin encore... Quoiquil en soit, cest surtout la faon dont on pourrait formuler une sorte de dfinition gnrale du tantrisme qui me parait assez embarrassante; voudriez vous me dire ce que vous en pensez? Merci aussi pour le passage de Strzyjowski, qui est intressant en effet; il faudra que je tche de trouver quelque occasion de le citer. Il semble que ces gens soient obligs, comme malgr eux, darriver reconnatre certaines 42

vrits, sans dailleurs, bien entendu, quils se rendent exactement compte de leur porte; il y a tout de mme l un symptme assez remarquable... Ce que vous mexpliquez au sujet danart apparat comme beaucoup plus normal que linterprtation ordinaire, qui soulve des difficults et mme des contradictions nen plus finir. - Faut-il conclure que le Bouddhisme, tout au moins sous la forme du Hnayna, est devenu par la suite beaucoup plus htrodoxe quil ne ltait lorigine? Et, sil en est ainsi, quand et comment cette dviation ultrieure a-t-elle pu sintroduire? La note que vous mavez envoye va pouvoir, comme je le pensai, tre place la suite de votre article dans le numro de fvrier. Croyez je vous prie, cher Monsieur, mes bien cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 15 fvrier 1937. Cher Monsieur, Merci pour votre envoi de The Indian Doctrine of mans last end, que je viens de recevoir; est ce un article ayant paru dans quelque revue? comme il ny a aucune indication ce sujet, je pense quil doit plutt sagir dune confrence; sans doute me direz vous cela dans une prochaine lettre. En tous cas, la similitude de lide de dification dans les deux traditions hindoues et chrtiennes est expose dune faon tout fait nette et qui semble ne pouvoir laisser place aucun quivoque. En mme temps jai reu aussi le numro de The American Review contenant votre article sur The use of art, avec une lettre de Mr. Geoffrey Stone. Cette revue que je ne connaissais pas jusquici, parait tre oriente dans un sens assez nettement traditionaliste, tout au moins, il me semble, daprs diffrentes allusions dans plusieurs articles, que la tendance doit tre plutt catholique; est-ce exact? Vous serez bien aimable de men parler un peu, afin que je sache mieux ce quil en est au juste. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes sentiments bien cordiaux. Ren Gunon. Le Caire, 28 mars 1937. Cher Monsieur, 43

Merci de votre lettre du 5 mars, ainsi que de la srie des broadcasts que jai reu galement hier, et o, jai retrouv les confrences de vous publies en articles dans lAmerican Revue. - Merci aussi davance pour lenvoi dAsia. Jai reu aussi la semaine dernire la brochure de Mr. Graham Carey, The Majority Report on Arts; jen parlerai naturellement dans mes prochains comptes rendus. Je constate avec plaisir que les vues que vous exposez sur lart semblent dcidment gagner du terrain... Je suis bien de votre avis au sujet du Fascisme et des autres rgimes similaires actuels, qui semblent vouloir sopposer la dmocratie, mais qui, au fond, sont tout aussi dpourvus de vritable principes. Je vous remercie bien vivement de continuer faire connatre mes livres chaque fois que vous en trouvez loccasion. Je transmet M. Prau lindication des publications allemandes au sujet du Tantrisme, quil pourra sans doute utiliser (je ne sais pas lallemand moi-mme, malheureusement). Je lui signale aussi le livre de Mircea Eliade; je ne le connais pas et ne lai mme vu mentionn nulle part jusquici, mais javais dj entendu parler favorablement de lauteur. La question du Shamanisme ne ma jamais parue trs claire; jai mme limpression quon donne toujours ce nom des choses trs diffrentes, runies ainsi plus ou moins artificiellement sous une mme tiquette; au fond, que faut il entendre exactement par l, et quelle est dailleurs la signification originelle de ce mot? Certains veulent aussi identifier Shamanisme et Sabisme, mais le sens de cette dernire dnomination nest pas beaucoup plus nette, dautant plus quon lui attribue des tymologies multiples... Nous sommes trs heureux si vous pouvez nous donner un article sur le symbolisme de la flche et de lpe ou du sabre; ce que vous men dites, dans votre lettre et dans la note que vous y avez jointe, est trs intressant, et il semble dailleurs que ce sujet des armes symboliques est presque inpuisable... Chose curieuse, le wooden sword se trouve aussi dans le rituels islamique: il est tenu en main par celui qui prononce la Khotbah du vendredi, et il est regard comme reprsentant la puissance de la parole (une signification semblable est dailleurs donne aussi lpe dans la Maonnerie). - Jai entendu dire que, jusqu une poque toute rcente, il y avait dans certaines rgions de la France (surtout dans le Nord) des compagnies darchers qui avaient une sorte dinitiation; mais je nai jamais 44

pu avoir aucun renseignement dfini sur la nature du symbolisme dont elle faisait usage; il est probable que cela ne devait pas tre sans rapport avec ce qui se rencontre ailleurs... Croyez, je vous prie, cher Monsieur mes bien cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 8 avril 1937. Cher Monsieur, Merci bien vivement pour votre article Symbolism of the Sword, qui mest parvenu ce matin. Je vois que le contenu de la note que vous mavez envoy prcdemment sur ce sujet sy trouve en somme incorpor; la question que je vous posait ce propos na donc plus raison dtre. - Je me demande sil sera mieux de traduire ici sword par pe ou par sabre, car le mot a les deux sens en anglais, comme dailleurs sf en arabe; cela dpend de la forme exacte de larme dont il sagit; voudriez vous avoir lobligeance de me donner une indication cet gard? Lautre article que vous avez en vue, sur le symbolisme de larchery (je ne me souviens pas en ce moment du mot franais quivalent) sera srement trs intressant aussi. - Au sujet de ce que je vous crivais lautre jour, je me suis souvenu depuis que cest Clmenceau qui, pendant un de ces ministres, a dissous les dernires compagnies darchers existant en France, auxquelles il reprochait davoir un caractre secret; cela est donc tout fait rcent. Je vous remercie aussi de lenvoi de votre article sur Parvritti que jai reu il y a quelque jours; cela touche quelque peu la question du symbolisme tantrique dont nous avions parl. - A ce propos, il semble quon doive dcidment sarrter lide du Tantrisme pour le numro spcial des E.T., qui sera comme dhabitude le numro daot-septembre; Je me permettrais donc de vous rappeler larticle que vous avez bien voulu me promettre en ce cas, quoique ce ne soit pas encore tout fait urgent... Le point le plus ennuyeux actuellement pour la russite de ce projet, cest que M. Prau se dclare assez embarrass pour trouver un texte tantrique qui soit la fois intressant et traduisible; sil vous tait possible de nous suggrer quelque ide, cela encore nous rendrait un grand service! - Merci davance pour tout cela. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes bien cordiaux sentiments. 45

Ren Gunon. Le Caire, 6 mai 1937. Cher Monsieur, Je viens de recevoir en mme temps vos deux lettres des 19 et 22 avril, ainsi que la brochure concernant le Shamanisme; merci du tout. - Je vous retournerai naturellement cette brochure comme vous me le demandez; jespre seulement que ce nest pas trop press, car jaurais sans doute certaines choses noter, et peut tre mme vais-je y trouver quelques ides utiliser pour un article. Linconvnient quil peut y avoir tendre le sens du mot Shamanisme, cest que, pour beaucoup de gens, il est presque synonyme de sorcellerie. Cette assimilation nest sans doute pas justifie, et il y a autre chose que cela dans le Shamanisme proprement dit; on pourrait cependant se demander si, dans son tat actuel, il ne reprsente pas une certaine dgnrescence, et si les rites tels que ceux que vous mentionnez y ont encore gards leur porte premire. Il arrive souvent, en effet, que des vestiges de tradition trs anciennes peuvent tre plus ou moins dvis; dans le cas de certains peuples africains, par exemple, la chose ne semble pas douteuse. Je vais naturellement repenser encore tout cela... Une autre question qui est assez nigmatique aussi, cest celle du Bn thibtain; certain veulent lassimiler plus ou moins au Shamanisme; mais quen connat-on au juste? Tout ce que jai vu l-dessus ne donne en somme que des indications assez vagues. Merci davance pour: The Secret of Anal-Haqq que vous mannoncez, mais qui ne mest pas encore parvenu; devrais je le retourner aussi? Daprs lexplication que vous me donnez, cest bien le mot pe qui conviendra pour traduire sword dans votre article. Je vais transmettre M. Prau votre suggestion propos du KmaKla-Vilra. - Le numro sur le Tantrisme est maintenant tout fait dcid; nous comptons donc sur larticle que vous avez bien voulu nous promettre. Quant moi, je ne sais pas encore exactement quel sujet je traiterai; tant toujours pris par des choses presses, je nai pas eu le temps dy rflchir beaucoup jusquici... La mise au point dune traduction italienne de LHomme et son devenir ma donn beaucoup de mal ces temps-ci, mais enfin cest presque termin maintenant. Dun autre ct, Chacornac 46

voudrait que je lui envoie sans tarder le texte complt du Roi du Monde, pour la rdition quil compte faire paratre avant la fin de cette anne et je nai pas encore pu commencer men occuper... Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 23 mai 1937. Cher Monsieur. Jai reu en mme temps vos deux envois du 30 avril et du 4 mai, et je vous en remercie bien vivement. Votre article pour le numro spcial est trs bien ainsi; il est certain que le sujet pourrait donner lieu beaucoup de dveloppements, mais ce que vous en avez dit est en somme lessentiel et contient tout ce qui est ncessaire pour remettre au point les interprtations partiales ou tendancieuses qui sont rpandues dans lOccident. - Je vais demander sil sera possible de vous envoyer une preuve, mais je crains quon ne puisse en avoir en temps utiles pour cela; Chacornac me dit que maintenant, avec lapplication des nouvelles lois sur le travail, on ne peut plus rien obtenir des imprimeurs, et que le numro de mai va paratre en retard. En tous cas, comme il y a encore du temps dici limpression du numro spcial, le mieux sera peut tre, si la traduction est prte assez tt, quon vous la communique avant limpression comme on la dj fait pour dautres articles. - Bien entendu, jinsre leur place les deux ditions jointes votre seconde lettre. Merci aussi pour votre note sur Saint Bernard; on pourra trs bien la faire paratre comme un petit article part. Jai reu aussi The Secret of Anal-Haqq que vous maviez annonc; sans lavoir encore lu entirement, je vois quil y a l des choses trs intressantes; cest seulement dommage que lexpression soit souvent assez dfectueuse, et aussi que les citations arabes soient transcrites dune faon qui les dfigurent terriblement... Votre article sur Folklore and popular art mest bien parvenu aussi la semaine prcdente. - Lauteur de la note intitule The Illuministic Sufis qui prcde la vtre sur la vn, nest il pas un Syrien chrtien? En tout cas, il semble accepter entirement les vues historiques des Occidentaux, qui sont ici nettement opposs aux donnes traditionnelles.

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Je vais faire demander par Chacornac Cumaean Gates, dont le sujet semble trs intressant (si toutefois il nest pas trait dune faon simplement littraire); peut tre aurons nous plus de chance cette fois que pour quelques uns des autres livres que vous mavez signals prcdemment... Les histoires de Mrs. Bailey que je suis depuis quelques temps dj, me paraissent bien tranges; je me demande ce quil y a au juste derrire, peuttre son insu dailleurs, et ce que peut bien tre son soi-disant Matre Thibtain; tout cela ne minspire pas confiance! Je vous retourne ci-joint votre brochure sur le Shamanisme, aprs avoir utilis quelques indications pour un de mes articles de juin, ainsi que vous le verrez. Ce que je dis la fin de cet article fait allusion lhistoire des sept tours du Diable, dont jai dj dit quelques mots propos du livre de W. Seabrook sur lArabie; cest l encore une des questions sur lesquelles il est bien difficile de sexprimer compltement... Encore tous mes remerciements pour le tout, et croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes sentiments les plus cordiaux. Ren Gunon. Le Caire, 4 juillet 1937. Cher Monsieur, Merci de votre envoi reu avant hier, et aussi de la faon dont vous me citez au dbut de votre article sur The Vedic Doctrine of Silence. Le Ktb Daw El-Arwah est trs intressant; malheureusement, la traduction anglaise est assez dfectueuse. Lauteur a dailleurs d sen rendre compte lui-mme, puisquil la dclare somewhat tentative; et il faut reconnatre que cest trs difficile rendre en une langue europenne; mais, surtout, il faut une clef qui manque forcment quiconque nest pas mutaawwuf... Je ne connais dailleurs pas autrement Mr. Arberry; pourriez vous me dire qui il est? Javais reu prcdemment le recueil de confrence What use is Art anyway, envoy par lditeur; il mest arriv juste temps pour que je puisse le signaler dans mes comptes rendus du numro de juillet des E.T.. - Le numro de juin doit contenir votre article sur Le folklore et lart populaire; je dis doit, car je ne lai pas encore vu; il parait que limpression tait fort en retard, et on craignait mme que cette fois il narrive pas tre prt avant la fin du mois... 48

Pour le numro sur le Tantrisme (aot-septembre) ainsi que je men doutais, il ne sera malheureusement pas possible de vous envoyer des preuves de votre article; mais jai demand que du moins on vous communique la traduction avant lenvoi limpression si elle peut tre prte temps; Jespre que les choses pourront ainsi sarranger pour le mieux. Allez vous quitter Boston pour lt comme lan dernier? Il me semble que, pareille poque, vous ny tiez dj plus - quant moi je ne mabsenterai sans doute pas cette anne; nous venons de nous installer tout fait en dehors de la ville, dans un endroit o on nentend aucun bruit, mais o cependant les communications sont faciles. Je mexcuse de ce mot crit au milieu du dsordre dun dmnagement qui nest pas encore termin... Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes bien cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 10 aot 1937. Cher Monsieur, Mr. Lennard mcrit quil a envoy le manuscrit de sa traduction du Thosophisme, qui est maintenant acheve, la maison Harcourt Brace and Co., de New York, que vous avez bien voulu lui indiquer comme diteur possible; il a dailleurs d vous crire aussi ce sujet. Je vous serai bien reconnaissant de lappui que vous pourrez nous donner auprs de cet diteur, car il est dautant plus souhaiter que la chose russisse de ce ct que, pour des raisons que vous savez, il nest gure possible de publier ce livre en Angleterre. Pour mes autres ouvrages (car il y en a plusieurs dont la traduction est en train actuellement), il ny a pas les mmes difficults, il est dailleurs encore trop tt pour sen occuper, puisque, en gnral, les diteurs veulent voir une traduction complte avant de donner une rponse... Dautre part, japprends avec plaisir que vous pensez pouvoir trouver plusieurs souscripteurs louvrage de Mr. Charbonneau-Lassay. Je me permettrais, ce propos, de vous adresser une demande: ce sera de vouloir bien faire envoyer les souscriptions Chacornac, car la remise importante que celui-ci aura ainsi sera au bnfice de la revue, et celle-ci en a plus grand besoin que jamais, du fait des normes augmentations quont subies ces derniers temps, en France, les prix du papier et de limpression. Merci davance pour tout cela! 49

M. Prau me dit soccuper actuellement de la traduction de votre article pour le numro sur le Tantrisme, et je pense quil vous crira sans doute ces temps-ci. Malheureusement, il est craindre que ce numro ne paraisse avec un assez grand retard, car Chacornac mapprend que limprimerie allait tre ferme pendant vingt jours pour les vacances; cest l encore une chose quon avait jamais vue jusquici! Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 21 septembre 1937. Cher Monsieur, Je mexcuse davoir tard bien involontairement rpondre vos dernires lettres: depuis que je vous ai crit, jai une crise de douleurs rhumatismales tellement violente que je suis rest compltement immobilis pendant prs dun mois, et bien que jaille beaucoup mieux maintenant, je ressens encore une certaine fatigue qui ne disparatra que peu peu... Naturellement, cela ma mis tellement en retard pour tout mon travail que je ne sais plus trop comment en venir bout; jai du commencer par moccuper de mes articles pour octobre, et je suis tout de mme arriv les expdier temps, mais cela na pas t sans difficult! La premire fois que jai pu aller la poste, jy ai trouv vos lettres des 27 juillet et 9 aot, ainsi que celles qui contenaient les mots ajouter vos articles, lAmerican Revue, le Bulletin of Museum of Fine Arts, votre article sur The Vedic doctrine of Silence, et les Anciens Indian Coins; je vous remercie bien vivement pour le tout. Ces symboles figurant sur les anciennes monnaies sont en effet trs intressants et mriteraient dtre tudis de prs; quelle poque les fait on remonter approximativement? Le dernier de la p. 9 rappelle en effet celui dont vous maviez parl il y a quelques temps, et, dautre part, il est visiblement apparent aussi au swastika et la double spirale; il y a dailleurs certainement entre tous ces symboles des relations sur lesquelles jai depuis longtemps lintention dcrire quelque chose; peut tre y arriverais-je un jour... - Ce que vous vous proposez de faire sur la question des 7 rayons du soleil mintressera beaucoup; ce qui mintrigue ce propos dans les figures reprsentes ici, cest que la plupart nont que six rayons, et que, si la premire en a bien sept, un de ceux-ci diffre des autres en ce quil ne se termine pas en Trishla; comment cela peut il sexpliquer? - Je remarque 50

aussi, la mme page, (la huitime) exactement semblable une des formes du symbole chrtien du Signaculum Domini tudi par M. CharbonneauLassay. Pour larticle de Mr. Arberry, cest en effet le texte mme qui est le plus intressant; je pense mme que, si javais du temps, jessayerais peuttre den faire une traduction plus exacte... Et surtout plus conforme lesprit mme du texte. Merci de me signaler la publication de Cultural Heritage of India; jai dit Chacornac de le demander pour compte-rendu, jespre donc pouvoir ainsi le recevoir; ce que vous men dites est rellement trs satisfaisant, car il tait craindre que les tendances modernistes y aient la plus grande place; mais, daprs ce qui ma t dit il y a quelque temps, il semblerait que, dans la Ramakrishna Mission elle-mme, il se produise un certain mouvement de retour la tradition; savez vous jusqu quel point cela est exact? M. Prau ma crit quil vous avait envoy sa traduction de votre article; jespre que vous laurez eu assez tt pour que vos observations puissent lui parvenir avant quil ait lpreuve corriger; je crois dailleurs que celles-ci auront un certain retard, limprimerie ayant t ferme pendant quinze jours le mois dernier. Je vois que votre travail sur la rincarnation sera beaucoup plus long que je ne le pensais, car je croyais quil ne sagissait en somme que dun simple article; je souhaite que vous puissiez terminer sans trop tarder le volume entier que vous envisagez, car il sera certainement fort utile pour rectifier beaucoup dides fausses... - Cela me fait penser Mrs. Rhys Davids: jai appris dernirement quelle soccupe beaucoup de psychisme, pour ne pas dire de spiritisme; il y a srement l lexplication de bien des choses bizarres que javais remarques depuis longtemps dans ses crits! Je note votre suggestion dcrire quelque chose sur la position relle de la doctrine islamique lgard de la question des avatras; lopposition nest quapparente et se trouve beaucoup plus dans la forme que dans le fond; mais je dois dire que le sujet est un de ceux que jhsite beaucoup traiter, non pas seulement parce quil est difficile de lexposer exactement et de faon tre bien compris, mais aussi parce que cela risque beaucoup de provoquer des ractions particulirement hostiles de diffrents cts (et surtout bien entendu du ct chrtien). Il faut que je vous parle dune lettre que jai reu la semaine dernire, de Mrs. (ou Miss?) Dorothy Norman, qui mcrit de votre part, dit-elle, et 51

mexpose son projet dune revue quelle veut fonder, et laquelle elle me demande si je serai dispos collaborer. Voudriez vous, si vous en aviez loccasion , avoir lobligeance de lui faire savoir que je viens dtre malade et que, cause de cela, je tarderai probablement un peu lui rpondre? Cest dailleurs la vrit, mais, en outre, je voudrais bien savoir par vous, avant de rpondre, ce quil faut penser exactement de ce projet, qui, tel quelle me le prsente, parait quelque chose de trs ml et dont lorientation ne se dgage pas nettement... Elle dit que vous avez dj accept de collaborer un numro spcial sur le symbolisme; peut-tre pourrai-je aussi donner quelque chose au moins pour cette circonstance, si toutefois il y a un dlai suffisant pour que jai le temps de men occuper, et aussi, bien entendu, condition quon me laisse entirement libre quant au sens dans lequel je traiterai le sujet. Je crains un peu, entre autres choses, que cette revue nait un ct politique assez accentu, sans dailleurs pouvoir trs bien comprendre selon quelle tendance... Vous me rendrez un grand service si vous pouvez me donner quelques prcisions sur tout cela; javoue que je trouve toujours un peu inquitant daccepter de collaborer une revue dont la publication nest pas encore commence; mais il va de soi que, dans le cas prsent, cest surtout ce que vous men direz qui pourra dterminer ma rponse. Je pense que peut-tre vous tes dj rentrs Boston maintenant; il faut esprer que vous pourrez raliser votre intention de vous installer hors de la ville, dautant plus que dans celle-ci, lagitation doit tre certainement bien plus grande quau Caire et plus fatigante... Quant nous, nous nous proposons de faire btir une petite maison sur un terrain que nous avons, tout prs do nous habitons maintenant, aussitt que nous pourrons avoir des fonds suffisants pour entreprendre cette construction; il est tellement plus agrable dtre rellement chez soi. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes bien cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 23 octobre 1937. Cher Monsieur, Je viens de recevoir votre lettre du 5 octobre, et je vous remercie de vos bons souhaits pour mon rtablissement. Je continue aller de mieux en mieux, mais pourtant je ressens encore une certaine fatigue, surtout quand je reste assis trop longtemps pour crire, ce qui ne me permet pas davancer autant que je le voudrais tout mon travail en retard...

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Le refus de Harcourt Brace est fcheux, car je ne crois pas, et Mr. Lennard, quun diteur anglais ose publier ce livre. En tout cas, je transmet ce que vous me dites Mr. Lennard (qui est maintenant Shantiniketan, comme vous le savez peut-tre), et, sil pense quil vaut mieux essayer de sadresser un autre diteur amricain, je vous serai bien reconnaissant de tout ce que vous pourrez faire encore ce sujet. Je vous remercie des renseignements concernant Mrs. Dorothy Norman et son projet de revue; je vais lui rpondre, daprs cela et pour les raisons que vous dites en acceptant en principe, mais, bien entendu, sans engager une collaboration rgulire dont il ne serait sans doute pas possible de trouver le temps. Il est dailleurs bien certain que, part le cas dune revue dun caractre tout fait spcial, il ne peut gure sen trouver dans lesprit et les tendances rpondent exactement ce que nous pourrions souhaiter... Je viens de recevoir enfin le numro des E.T. sur le Tantrisme; il a eu beaucoup de retard, surtout du fait de la ngligence des imprimeurs dont il devient de plus en plus difficile dobtenir ce que lon veut, mais enfin il se prsente dune faon tout fait satisfaisante. Auriez vous quelques adresses de personnes qui il pourrait y avoir intrt de lenvoyer? Votre explication au sujet des sept rayons me parat tout fait satisfaisante; en somme, le symbole est quivalent dans le cas o lon considre celui-ci comme reprsentant un septnaire, en comptant le centre; dailleurs, partout o il est question des sept directions de lespace, la 7me (ou la 1re) est aussi le centre. - A propos de la forme des rayons, il y a aussi une autre chose dassez remarquable dans la figuration mdivale du soleil, o les rayons sont de deux sortes, alternativement droits et onduls (cest M. Charbonneau-Lassay qui me la signal); il me semble que cette dualit peut sentendre comme celle de la lumire et de la chaleur, mais il est possible quelle ait encore dautres significations. Au sujet de mtr et matire, vous avez sans doute raison si lon sen tient au sens tymologique de ce dernier mot; et, si lon ne veut pas risquer des quivoques, on est donc oblig aussi de tenir compte de tout ce que les modernes, physiciens ou autres, ont accumul dans cette notion de matire et qui en change compltement la signification? Je ne vois pas que tout ce qui est mesurable, cest dire en somme tout ce qui est du domaine de la quantit (plus exactement du domaine de la quantit continue) soit ncessairement matire au sens moderne du mot; cest ce dernier, bien entendu, qui na dquivalent dans aucune doctrine traditionnelle, ni mme dans la philosophie ancienne. - Je dois dire aussi que je trouve trs gnant 53

demployer les mots matire et forme dans le langage scolastique, car ni lun ni lautre ny a son sens actuel, il rsulte de l de frquentes confusions; la traduction de mtr par matire me parait avoir le mme inconvnient. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes bien cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 19 dcembre 1937. Cher Monsieur, Je suis vraiment confus davoir tant tard rpondre trois lettres de vous (je viens encore den recevoir une quatrime, celle du 30 novembre), et vous remercier des envois que vous mannonciez et qui me sont parvenus. Celui de White Sahibs in India, vrai dire, a eu beaucoup de retard, si bien que je commenais me demander sil navait pas t intercept en route; mais finalement il est bien arriv aussi... - Je viens galement de recevoir, dautre part, les trois volumes de The Cultural Heritage of India, que javais fait demander suivant votre indication. Ma sant ne ma pas encore permis de remettre jour tout mon travail arrir; mes douleurs continuent cependant sattnuer lentement, mais il ny a que peu de temps que jarrive enfin rester assis une grande partie de la journe sans trop en souffrir; jespre donc que vous voudriez bien mexcuser de ne vous avoir pas rpondu plus tt. Vous verrez dans les E.T. de janvier la note que jai rdige sur The Higher Learning in America; lattitude de lauteur est remarquable en effet de la part dun universitaire; pensez vous que ses ides aient quelque chance dtre acceptes? Jai lu avec intrt votre compte rendu du travail de P. Mus, dans lequel vous mavez signals diffrents points particulirement importants. M. Prau ma dit, il y a quelque temps dj, vous avoir envoy sa traduction de votre article sur le Symbolisme de lpe; il faut esprer que vous aurez le temps de lexaminer et de lui communiquer vos observations de faon ce que cet article puisse paratre dans le numro de janvier. Je reviens White Sahibs in India: il est bien certain que lditeur qui a publi un tel livre ne pourra pas soulever contre le Thosophisme des objections du genre de celles que nous craignons; je pense donc comme vous 54

quil serait bon de lui proposer la chose, je vais dailleurs le dire Mr. Lennard la prochaine fois que je lui crirai. Il est vrai quen Angleterre, comme en France du reste, on peut thoriquement publier nimporte quoi; mais, en fait, la plupart des diteurs se laissent facilement intimider; en France, il y en a qui noseraient pas publier un livre de moi, quel quil soit, et il y a mme des libraires quon a empch, en leur faisant des menaces, de vendre mes livres ou de les prendre en dpt! - Pour ce qui est de Luzac, Mr. Lennard ma rappel quil stait dj adress lui au dbut, ce que javais tout fait oubli; il avait mme eu soin de lui faire remarquer que cet ouvrage ne pouvait convenir Rider, qui a dj dit Man and his Becoming, mais dont la clientle est en grande partie thsophiste; or Luzac lui a rpondu, non seulement ngativement pour sa part, mais en lui conseillant... de sadresser Rider! Pour le 7me rayon, je vois que nous sommes entirement daccord; quant la question des rayons droits et onduls, je me demande si la correspondance respective avec le feu et leau, telle que vous lindiquez, peut bien simpliquer dans tous les cas, dabord parce quil y a aussi le symbole de lpe flamboyante, dont la forme est identique celle du rayon ondul, et qui se rapporte pourtant au feu. En outre, les deux formes semblent correspondre exactement deux racines hbraques: ar, signifiant le mouvement rectiligne et le feu comme lumire; ash, signifiant le mouvement courbe et le feu comme chaleur; vous voudrez bien me dire encore ce que vous pensez de ces diffrentes relations. Il nen est pas moins vrai, bien entendu, que la ligne ondule est aussi prise par ailleurs pour reprsenter leau, par exemple dans les hiroglyphes gyptiens et dans le signe astrologique du Verseau. Votre dossier de laraigne solaire est trs curieux; je me demande si les deux serpents qui laccompagnent peuvent avoir quelques rapports avec ceux qui sont joints au disque ail des Egyptiens bien que leur disposition soit tout fait diffrente... Pour lemploi du mot matire, je crois quen somme il y a l un exemple des quivoques que peut causer limprcision des langages occidentaux, et quil vaut mieux viter autant que possible, bien que ce ne soit certes pas toujours facile (la terminologie scolastique elle mme ny a pas russi dans tous les cas, elle a fait notamment une terrible confusion de lessence et de la substance). Le plus fcheux est quon ne peut pas toujours se dispenser, en employant les mots, de tenir compte de tout ce qui est venu se rajouter leur sens premier; cest l surtout ce qui constitue linconvnient de matire; chose assez singulire, matriau qui en est 55

pourtant driv directement, ne me donne pas limpression de soulever les mmes objections, peut tre parce quil na t manipul ni par les philosophes ni par les physiciens... Javais oubli de vous dire quune traduction anglaise dOrient et Occident est actuellement commence, et aussi celle de la Crise du monde moderne, mais elles ne sont pas trs avances encore; je me demande, daprs ce que vous dites, sil ny aura pas avantage chercher diter ces deux livres plutt en Amrique, sils peuvent y trouver des lecteurs en nombre suffisant. Jai rpondu la lettre de Mrs. Norman il y a un certain temps dj, mais je nai pas eu dautres nouvelles depuis lors; vous parlez dun article que, si je comprends bien, vous lui avez dj donn pour sa revue; ce projet doit-il donc tre ralis prochainement? Je vous remercie de vos remarques propos de mes rcents articles; pour traduire srishti jemploierais plus volontiers production (en anglais, on pourrait aussi dire sending forth); je sais bien quil est presque impossible dcarter toute image spatiale inexacte, mais, en tout cas, on peut du moins viter ainsi les associations philosophiques suspectes dmanation (je nai pas de donnes assez prcises sur lemploi de ce mot par Saint Thomas pour pouvoir en dire quelque chose de sr). - La distinction dEckhart entre crature spare et unie me rappelle quelque chose qui se trouve dans la Kabbale, mais que je narrive pas prciser en ce moment... - Pour praj, il me semble que quoffspring est un quivalent assez exact en anglais; il est plus difficile de trouver en franais quelque chose de tout fait satisfaisant. Pour la caverne, je pense que nous sommes tout fait daccord au fond; vous verrez dailleurs la suite de mes articles sur ce mme sujet. - Je connais un seul rite initiatique o louverture de la caverne se trouve dans la vote: cest celui du 14me degr de la Ma:. Ecossaise (Grand Ecossais de la Vote Sacre); il y a dailleurs dans ces hauts grades bien des lments dorigines trs diverses et assez souvent difficiles dterminer. Pour le texte du Matherand, il ny a l quune exception apparente la ncessit de linitiation, et qui se rfre dailleurs des conditions anormales; mais la difficult est de trouver un moyen dexpliquer cela clairement; je men suis proccup depuis longtemps, cause dun article que nous voudrions reproduire, mais qui touche cette question et auquel il faudrait adjoindre une note apportant des prcisions suffisantes pour que cela ne risque pas dtre mal compris. 56

Jespre navoir rien oubli dimportant, mais il y avait tant de choses cette fois que je nen suis pas bien sr... Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes sentiments bien cordiaux, auxquels je joins mes meilleurs voeux pour la nouvelle anne qui va bientt commencer. Ren Gunon. Le Caire, 9 janvier 1938. Cher Monsieur, Jai reu il y a quelques jours le premier numro de Twice a Year; je nai dailleurs le temps de le lire encore, dautant plus que cest un vritable volume... - De mon ct, comme je vous lavait dit, jai envoy Mrs. Norman la traduction du chapitre Individualisme, en supprimant seulement les mots renvoyant en divers endroits aux chapitres prcdents du livre. Jai fait cet envoi ladresse que javais not quand jai reu la lettre de Mrs. Norman (1160, Park Avenue); mais ensuite je me suis aperu que la revue porte lindication dune adresse diffrente; jespre cependant quil nen rsultera aucun inconvnient, dautant plus que lenvoi est recommand. Mr. R. Krishnaswamy Aiyar, de Tinnevilly ma crit de votre part en menvoyant deux volumes de lui. Naturellement, jen ferais un compte rendu ds que jaurais pu en prendre connaissance, et, comme il me le demande, je lui ferai adresser le numro des E.T. dans laquelle ce compte rendu paratra. Avec mes meilleurs voeux pour la meilleure anne qui vient de commencer, croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes sentiments bien cordiaux. Ren Gunon. Le Caire, 24 janvier 1938. Cher Monsieur, Mr. Lings, qui traduit Orient et Occident, mcrit quil en a envoy un exemplaire, Messrs. Luzac and Co., et que They replied that they could not undertake the cost of publication themselves, but they thought that the book should have a fairly good sale and that they will be very pleased to do their best for it if I would pay for the printing. Or il ne peut pas faire lui57

mme les frais de cette dition, un de ces amis serait dispos sen charger, non seulement pour ce livre, mais aussi pour la Crise du Monde moderne. Je serais heureux de savoir ce que vous pensez de cette solution; pensant toujours ce que vous mavez crit il y a quelques temps, il ne semble pas que cela puisse empcher ces livres davoir une diffusion en Amrique; mais il y a encore autre chose considrer. En effet, en France, quand lditeur na pas fait les frais de la publication dun ouvrage, il sen dsintresse compltement, et, de plus, le livre dit dans ces conditions est tout fait dconsidr auprs des libraires; je veux esprer quil nen est pas de mme en Angleterre, il serait important dtre exactement fix sur ce point; auriez vous des informations cet gard? Autrement, je ne vois personne qui puisse me renseigner... Jai reu dernirement un nouveau livre (dit justement chez Luzac) de Mrs. Rhys-Davids, To become or not to become; naturellement, il sagit toujours du sens du mot bhava; je nai dailleurs pas encore eu le temps de le lire, mais je me doute assez, daprs tout ce que jai dj vu delle, de ce que peuvent tre ses ides l-dessus... Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes bien cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 31 janvier 1938. Cher Monsieur, Merci de votre lettre du 9 janvier et de votre carte du 11, que je viens de recevoir. - Le manuel du British Museum ne mest pas parvenu jusquici, mais jespre bien que, cette fois encore, il sagit dun simple retard, et je vous remercie davance. Pour la question des rayons, nous sommes bien daccord en effet: il nest pas douteux que les rayons droits reprsentent la lumire; quand aux rayons onduls, reprsentant le feu ou leau, ou les deux, on pourrait en raison de lopposition de ces deux lments feu et eau, voir l encore un cas du double sens des symboles. - Je serais fort intress par ce que vous mannoncez au sujet du symbolisme de lpe flamboyante. La question des individus exceptionnels se trouvant dans un milieu o il ny a plus dinitiation est effectivement assez embarrassante certains gards; il peut, dans certains cas tout au moins, arriver quil soit remdi cette situation par des circonstances galement exceptionnelles; mais la 58

vrit est que ceci ne relve pas de la juridiction du Qutb, mais de ce qui est reprsent par la fonction dEl-Khidr, en tant que matre des Afrd. Pour lmanation, les textes de Saint Thomas que vous mindiquez paraissent bien en effet pouvoir sinterprter dans le sens que vous envisagez. Une chose qui mtonne quelque peu, tant donn que Saint Thomas a parl aussi dmanations, cest la version gnrale du thologien catholique pour ce mot, qui semble leur inspirer presque de la terreur... Je ne connaissais pas le sens de relinquere que vous me signalez. - Il est certain quun mme mot ne peut pas toujours tre traduit de faon uniforme, car il ny a jamais dquivalence ou concidence parfaite entre les termes de deux langues diffrentes. Je pense seulement quil faut viter autant que possible les mots qui, mme si leur sens originel ne soulve pas dobjection, ont pris, par lusage quen on fait les philosophes occidentaux, une acception spciale dont il est devenu peu prs impossible de les sparer. Ce que vous dites de la question de lducation en Amrique est tout de mme un signe assez favorable, et javoue que je ne my serais pas attendu; peut-tre y a-t-il l, dans les Universits, moins de routine officielle quen Europe; mais lassociation de ces vues avec les tendances fascistes ne sexplique pas trs bien... - Dautre part, je viens de recevoir le Christian Social Arts quarterly avec la confrence de Mr. Graham Carey; ce mouvement entrepris par des religieuses ma aussi quelque peu surpris... Je vous remercie de votre suggestion de donner tout dabord Mrs. Norman la traduction dun chapitre de la Crise du Monde moderne, quel est celui qui, votre avis, pourrait convenir le mieux? - Il ny a encore que trois chapitres de traduits jusquici. Maintenant que votre article sur le symbolisme de lpe est paru, puis-je vous permettre de vous rappeler que vous avez bien voulu nous en promettre un sur larchery (je ne trouve pas le mot correspondant en franais)? On me rclame avec insistance larrangement de la rdition du Roi du Monde, et je narrive toujours pas trouver le temps de men occuper. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 6 fvrier 1938. 59

Cher Monsieur, Merci de votre envoi de The Nature of Buddhist Art, que je viens de recevoir en mme temps que votre carte du 18 janvier. - Je vois que vous y avez justement fait allusion, entre autres choses, cette question de larchery dont je vous reparlais dans ma dernire lettre; jespre quil vous sera possible de nous donner bientt un article sur ce sujet. Le numro spcial des E.T. de cette anne (aot-septembre) sera trs probablement consacr la tradition islamique; ce propos, jaurais encore une demande vous adresser: pourriez-vous nous donner pour ce numro votre article sur El-Khidr, en le compltant par certaines considrations qui, comme vous me lavez dit, nauraient pas t leur place dans la revue o il a t publi primitivement, mais qui seraient au contraire tout fait appropries pour les E.T.? Si cela tait possible, jen serais dautant plus heureux que, de divers cts, on rclame depuis longtemps dj quelque chose sur ce sujet, mais que, pour bien des raisons, je prfrerais quil soit trait par quelquun dautre que moi... On me pose une question laquelle je suis incapable de rpondre: lOxford University Press et la Clarendon Press sont-elles deux firmes distinctes, ou bien nest-ce quune seule et mme firme sous deux dsignations diffrentes? Peut tre pourriez-vous me renseigner sur ce point... Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 17 fvrier 1938. Cher Monsieur, Merci de lenvoi de votre article sur Janaka and Yjnavalkya, que jai reu la semaine dernire. Aujourdhui me parvient votre lettre du 26 janvier, laquelle je veux rpondre un mot tout de suite. Je demanderai dailleurs, la prochaine occasion, des informations plus prcises Getiens; mais, sans vouloir tre trop affirmatif, je crois quil y a une explication trs simple et quil ne sagit en ralit de rien dautre que dun titre nobiliaire, comes devant ici tre traduit par comte. Il resterait savoir ce que peuvent tre les Siculi; il est bien peu vraisemblable quil sagisse de la Sicile (qui dailleurs est un royaume et non un comt); le nom de Szeklir que vous me signalez, et que 60

je ne connaissais pas, me parait donner un sens beaucoup plus plausible; cest sur ce point surtout que je tcherai davoir des claircissements. A ce propos, le double sens du mot comes a t utilis dans les noms ou titres pris par certains personnages ayant jou un rle dans les organisations initiatiques. Ainsi, le nom du Comte de Saint-Germain, qui est dailleurs probablement un hironyme collectif, doit se traduire par Compagnon de la Sainte-Fraternit. Je me souviens aussi dun interrogatoire de Cagliostro, o une question concernant son titre de comte, il rpondit dune faon apparemment nigmatique, mais dans le sens tait nettement que ce titre navait rien voir avec ceux de la noblesse profane. - Mais, dans le cas dont vous me parlez, je pense quil ne sagit de rien de tel, et que cest bien un simple titre nobiliaire sans aucune autre signification. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes bien cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 26 fvrier 1938. Cher Monsieur, Je viens de recevoir vos deux lettres du 7 et 8 fvrier, ainsi que votre article de The Hindu. - Tout dabord, je vous remercie bien vivement davoir eu lobligeance dcrire tout de suite Luzac, ce qui leur fera certainement prendre la chose en srieuse considration; ce que vous en dites est dailleurs tout fait rassurant, et jen fais part Mr. Lings. Cest celui-ci, et non pas moi, qui sest mis en rapport avec Luzac; je nai dailleurs pas qualit pour intervenir directement, lditeur franais ayant seul, daprs les contrats, le droit de traiter pour les traductions. - Dautre part, je reois aujourdhui mme une lettre de Mr. John Levy, lami de Mr. Lings, qui me confirme encore ce que celui-ci mavait dit quand son intention de se charger des frais ddition; il semble donc dcidment que tout doit sarranger ainsi pour le mieux. Je viens de lire votre article que je trouve tout fait bien; jadmire que vous ayez pu donner cet expos sous une telle forme, car, pour ma part, je dois reconnatre que je me juge tout fait incapable de prsenter les choses dune faon suffisamment accessible au grand public (cest dailleurs pourquoi il mest si difficile dcrire dans des revues non spcialises); je ne vois vraiment pas ce quil pourrait y avoir modifier ou ajouter.

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crit.

Je nai toujours aucune nouvelle de Mrs. Norman depuis que je lui ait

Ce que vous a crit Mrs. Rhys Davids ne me surprend pas beaucoup, car les allusions quelle fait ses expriences psychiques sont en somme assez claires; mais il semble mme que cela aille jusquau vulgaire spiritisme; cest vraiment bien fcheux de voir que tant de gens se laissent prendre de pareilles illusions! Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes bien cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 11 mars 1938. Cher Monsieur, Jai reu hier vos deux lettres des 17 et 21 janvier. - Je vous remercie de vouloir bien communiquer le manuscrit du Thosophisme un autre diteur; esprons que le rsultat sera plus favorable cette fois! Mr. Lennard ma crit dernirement que, daprs ce que je lui avais dit, il le soumettrait Martin Secker, mais naturellement il convient maintenant dattendre dabord une rponse de lautre ct. - Pour les autres volumes, jai fait part Mr. Lings et Mr. Levy de ce que vous mavez dit au sujet de ldition par Luzac; je nai pas encore eu dautres nouvelles depuis lors. Je prends note de ce que vous me dites pour le chapitre de La Crise du Monde moderne quon pourrait donner Mrs. Norman; il ny a encore que quatre chapitres traduits jusquici, mais Mr. Osborne parat avancer assez vite. Pour votre article sur le Vdnta, il est entendu que, comme vous le demandez, je nen parlerai que quand il aura paru dans lAmerican Scholar. Vous ai-je dit que je nai jamais reu le manuel du British Museum, dont vous maviez annonc lenvoi il y a un certain temps dj? Je vous remercie de vouloir bien penser de prochains articles pour les E.T.; bien entendu, je ne sais que trop bien par moi-mme quil est souvent impossible darriver faire quelque chose pour une date dtermine! - Quand larticle sur El-Khidr, jespre que, malgr ce que vous en dites, vous voudrez bien vous dcider nous le donner tout de mme; il va de soi, dailleurs, quil ne sagit pas de traiter la question dune faon complte, ce 62

qui est une chose tout fait impossible. Je vais tcher de voir quelles indications je pourrais vous suggrer sur certains points; naturellement, il sera tout fait inutile de mentionner que cela vient de moi... Ce que vous me dites pour la Clarendon Press confirme en somme ce que nous en pensions; je vois que ce nom a pourtant t employ encore pour le livre de Miss Getty. - A propos de votre compte-rendu de celui-ci, jai toujours eu lide quil y a quelque rapprochement faire entre la forme de Ganesha et celle de Kuvira; comment pensez-vous que lon pourrait expliquer ce rapprochement qui semblerait indiquer un lien plus troit que le caractre gnral shivate commun lun et lautre? Pour lArbre du Monde inverss seulement sous le Soleil, cela me parat en effet normal; je serai heureux davoir connaissance du rsultat de vos recherches sur ce sujet. Je pense que vous avez d aussi remarquer le reprsentation frquente du Soleil lui-mme comme fruit de lArbre; certains caractres chinois, notamment, donnent un sens trs net cet gard. Il ne semble pas que lon puisse dire que le Paradis terrestre soit proprement supra-cosmique, puisquil est en tout cas au-dessous des Cieux; son sommet touche la sphre lunaire comme le dit st Augustin entre autres; mais si on dit quil est virtuellement supra-cosmique, en entendant par l que ltre qui est parvenu ce sommet (lequel est en mme temps le centre de ltat humain) est dsormais soustrait aux changements dtat et peut, de l, passer au del du cosmos par la voie directe et axiale, cela est parfaitement exact en effet. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes bien cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 30 mars 1938. Cher Monsieur, Jai reu la semaine dernire votre lettre du 3 mars, et jai bien regrett dapprendre la rponse ngative de Houghton Mifflin; je vous remercie bien vivement de vouloir bien essayer encore auprs dun autre diteur; si cela ne russissait pas, on pourrait sans doute sadresser alors Martin Secker. Je viens de recevoir la rponse de Getiens au sujet des Siculi, que jattendais pour vous crire; la voici: Il ne sagit naturellement pas des Siciliens, mais dune peuplade de la Transylvanie, de race hongroise, les Sacui en roumain, Szekely en hongrois, Szekler en allemand. Ils 63

habitent deux dpartements (anciens comts) orientaux de la Transylvanie (Odorhei et Trei-Scanne), sur la frontire de la Moldavie. On dit quils sont plus anciens que les Hongrois, tant les restes des Huns, tandis que les autres Hongrois sont venus en Europe seulement avec Arpad, au IXme sicle. Il me semble quainsi la question est tout fait claircie. - En mme temps, il me charge dune commission qui mennuie un peu, mais dont il faut que je macquitte tout de mme: il a form avec quelques amis un petit groupe dtudes, mais il se trouve trs isol et dans un milieu peu favorable; ils ne peuvent se procurer aucun de vos ouvrages (lenvoi dargent ltranger est interdit, comme en Allemagne). Je sais bien que, comme moi (il y a des gens qui jai eu de la peine le faire comprendre) vous ne disposez pas de vos livres proprement dits; mais, si du moins vous pouviez leur envoyer quelques uns de vos articles tirs part et dont vous auriez encore des exemplaires, ils en seraient certainement trs heureux. Je mexcuse de vous transmettre cette demande, et je vous remercie lavance de ce que vous pourrez faire. - Ladresse de Getiens est: Mr. Vasile Lovinescu, 6, Str. Avram Jancu, Bucarest (IV). Jai reu aussi ces jours derniers la brochure sur cette religieuse mystique canadienne, envoye par vous; en prsence de cas de ce genre, je me pose toujours la mme question: quel degr de connaissance effective ces choses peuvent-elles correspondre rellement? Avec le mode dexpression quemploient les mystiques, il est assurment bien difficile de sen rendre compte. Dun autre ct, cette attitude de passivit qui est la leur me parait toujours quelque chose de bien dangereux... Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. M. Prau ma dit que vous lui aviez envoye une note sur The Milky Way; merci de ne pas oublier les E.T.. Le Caire, 9 avril 1938. Cher Monsieur, Je viens de recevoir votre lettre du 24 mars, et je vous remercie bien vivement pour votre article, qui convient bien en effet parfaitement pour les E.T. - Je pense quil ne sera pas ncessaire de mentionner quil a dj paru ailleurs; si cependant vous pensiez que cela puisse avoir quelque inconvnient, vous serez bien aimable de me le dire. 64

Pour le livre Lost Atlantis, en voyant la note moins dtaille que vous maviez envoye prcdemment, javais dj pens quil pourrait tre intressant den rendre compte dans les E.T.; javais donc voulu le faire demander par Chacornac, mais celui-ci vient de me faire savoir quil ne peut trouver nulle part ladresse de lditeur Cobden-Sanderson; voudriez-vous, si vous la connaissez, avoir lobligeance de me lindiquer? Merci davance. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 28 avril 1938. Cher Monsieur, Jai reu avant-hier votre lettre du 7 avril, et juste en mme temps mest arrive la publication du British Museum sur The Babylonian Legend of the Creation; merci davoir crit de nouveau pour me la faire envoyer. Pour le symbole solaire en question, la forme des rayons onduls est bien en effet, comme vous me laviez dit, celle qui sert gnralement figurer leau; il y a, cet gard, une diffrence noter avec les figurations du moyen-ge occidental o ces rayons se terminent en pointe aussi bien que les rayons droits avec lesquels ils alternent, cest--dire que leur forme est exactement celle de lpe flamboyante. - Je vois l aussi dautres symboles curieux, mais qui malheureusement ne semblent pas tous faciles interprter; la tradition chaldenne est, au fond, presque aussi nigmatique que la tradition gyptienne, bien que certains rapprochements avec la tradition hbraque permettent peut tre tout de mme dy voir un peu plus clair sur certains points... Cest bien en effet surtout la forme du ventre de Ganesha que javais pens en parlant dun rapprochement avec Kuvira, et par consquent avec les Yakshas. Quand la question des changements de tte, javoue que je navais pas envisag que ce que vous me signal; sans doute cela sappliquerait il galement au cas de Daksha. Mais il y a un point qui ne me parat pas tout fait clair: la nouvelle tte est dune autre sorte que lancienne, ce qui fait une diffrence avec le rythme du sacrifice; comment cela se peut-il sinterprter? Je suis heureux de votre accord avec ce que jai crit encore au sujet de la caverne; il est bien certain que cette question est de celles quil nest jamais possible de traiter compltement; jenvisagerais du reste encore quelques autres points y touchant dans les deux ou trois articles suivants; je 65

ne pensais pas, en commenant, que cela prendrait tout ce dveloppement, et je dois dire que vos remarques y ont bien t pour quelque chose... - Au sujet du stpa comme demeure et tombeau la fois, ce mme double sens est bien donn, dans les glises chrtiennes, au tabernacle plac sur lautel, mais je ne sais pas sil a t quelque fois tendu lglise tout entire, ce qui en tout cas semblerait logiquement justifi. Le mot dkshest certainement celui qui correspond exactement initiation, au sens le plus strict; quant upanayana, je me suis souvent pos aussi la mme question que vous cet gard: il me semble quon peut, cause de lexclusion des Shdras, comme vous le dites, parler aussi dinitiation dans ce cas, en un sens plus large, mais il serait assurment prfrable demployer deux termes distincts; ce qui fait la difficult den trouver un autre ici, cest quen somme lupanayana na pas dquivalent, mme approximatif, dans les formes traditionnelles occidentales... Jai votre article sur El-Khidr devant moi pour ne pas loublier, et je vous rcrirais dici peu ce sujet; le temps passe si vite quil va dj falloir bientt penser la prparation de ce numro spcial! Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 12 mai 1938. Cher Monsieur, Je viens de recevoir votre lettre du 25 avril, ainsi que votre mot indiquant la suppression faire dans votre article; je transmet cette indication M. Prau, qui, daprs ce quil ma dit dans sa dernire lettre, doit maintenant avoir dj traduit larticle; je pense dailleurs quil vous communiquera sa traduction comme lordinaire. Merci pour ladresse de Cobden-Sanderson; je lenvoie Chacornac afin quil puisse cette fois demander Lost Atlantis; mme si cet ouvrage nest pas trs important, il sera assurment toujours possible den dire quelque chose. Je communique aussi M. Prau la rfrence du Journal Asiatique, pour le cas o il aurait quelque occasion de voir cela, car ici cela mest naturellement impossible; mais lui-mme, depuis quil habite loin de Paris, se trouve presque aussi dsavantag que moi cet gard... 66

A propos de Ganesha, javais essay de faire demander le livre de Miss Getty; la Clarendon Press a rpondu par un refus, suivant son habitude, en prtextant quil ne reste plus dexemplaires disponibles pour le service de presse. En rpondant votre dernire lettre, jai d oubli de vous dire que jai indiqu dans Autorit spirituelle et pouvoir temporel la relation entre Ganesha et Skanda laquelle vous faisiez allusion. Daprs votre question au sujet du manuscrit du Thosophisme, je crois comprendre quil ne reste plus gure despoir de trouver un diteur amricain; Sil en est ainsi, le mieux faire sera sans doute, comme nous lavions dit, de sadresser Martin Secker and Warburg. Il parait quils ont publi des ouvrages dun caractre assez ml, entre autre ceux de D. H. Lawrence, ce que jignorais jusquici; mais en somme cest l le cas de la plupart des diteurs, de sorte que lon ne peut pas se montrer trop difficile sous ce rapport... - Il y a assez longtemps que je nai eu de nouvelles de Mr. Lennard, mais je pense que son adresse est toujours celle quil ma donn en dernier lieu, et que voici: Hazrat Shaheedullah Sahib, c/o Major Sad Ahmad Hasheni, Sadiq Garh Palace, Dera Nawab,Bahawalpur State (India). (Ne mettre aucun autre nom sur ladresse.) Seulement je me demande sil ne serait pas moins compliqu denvoyer le manuscrit directement Martin Secker and Warburg, la condition, bien entendu, que Mr. Lennard leur crive tout dabord; quen pensez vous? Ds que jaurais termin mon travail pour les E.T. de juin, cest dire dans une semaine environ, jespre pouvoir vous crire au sujet dElKhidr. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes bien cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 1er juin 1938. Cher Monsieur, Merci de vos lettres des 5, 10 et 13 mai, qui viennent de marriver toutes en mme temps. - Merci aussi davoir bien voulu faire un envoi de livres et darticles M. Lovinescu, qui va srement en tre fort heureux. 67

Je vous ai donn ladresse actuelle de Mr. Lennard dans une de mes dernires lettres; je regrette donc un peu que vous ayez dj renvoy le manuscrit du Thosophisme Londres mais il est vrai que ses parents et son plus jeune frre y sont encore, de sorte quil nest gure craindre que cet envoi puisse se perdre. Tous les points que vous me signalez, en connexion avec la sortie de la caverne, sont encore trs intressant; peut-tre me sera-t-il possible dutiliser ces renseignements complmentaires. Ce que vous me dites au sujet du Kiva des indiens dAmrique mtait inconnu, car je dois vous avouer que je nai jamais eu loccasion de voir grand chose dimportant sur leur tradition; mais je ne suis pas tonn que celles-ci soient en ralit beaucoup mieux conserves, encore actuellement, quon ne le croit dordinaire. Il serait certainement trs souhaitable que ce sujet puisse tre trait dans les E.T., sil se trouvait quelquun de comptent pour le faire; auriez vous quelque ide cet gard? - Je ne comprends pas exactement le mot louvre; il me semble que le sens doit tre peu prs celui du franais lucarne, mais je nen suis pas trs sr. Lascension de Moyallna est aussi trs remarquable: Il est vident quelle seffectue ainsi suivant lAxe du Monde, qui est bien le strtm en tant que reliant directement entre eux les tats dexistence. Pour les roues marquant les pieds du Buddha, votre interprtation me parait entirement juste; je voudrais seulement vous demander une prcision ce propos: Jai toujours vu les empreintes des deux pieds figurer lun ct de lautre; o trouve-t-on des exemples de lun plac en haut dune chelle et lautre en bas? Je vous remercie de lclaircissement concernant les caractres solaires de la nouvelle tte avec laquelle est ressuscite la victime du sacrifice. - A propos des ttes tranches, je pense aussi Ktu et Rhu; il ne semble pas que cela puisse se rattacher au mme symbolisme, moins que ce nen soit, en un certain sens, un aspect oppos; quen pensez vous? Votre citation dA. V. Shorter est vraiment bien typique dune certaine mentalit; je me demande toujours ce que ces gens tirent de leur tudes des antiquits, et aussi quel genre dintrt il peuvent bien y trouver dans ces conditions! M. Prau ma dit, dans sa dernire lettre, quil vous avait envoy sa traduction de votre article sur le Panthisme; il serait souhaiter quelle vous parvienne assez tt pour que vous ayez le temps de lui envoyer vos 68

observations de faon ce quelles puissent paratre dans le numro de juillet. Je viens de moccuper de votre article dEl-Khidr aujourdhui mme; et, tout dabord, je dois dire que, contrairement ce que vous pensiez, je ne le trouve pas trop long ainsi; en effet, il sagit dun numro spcial qui est pour deux mois (aot-septembre), et qui doit avoir normalement un nombre de page peu prs double de celui dun numro ordinaire. Dautre part, il serait intressant de pouvoir reproduire, comme illustration, les fig. 1 et 2; pensez vous que ce soit possible malgr la rduction ncessite par le format de la revue? On supprimerait seulement la fig. 3 (et aussi, par consquent le renvoi qui y est fait dans le texte, vers le milieu de la p. 178). - Pour le titre, il me semble quil serait suffisant de mettre: Khwaja Khadir and the Fountain of Life, sans ajouter la suite, tant donn que ce nest pas sur le ct artistique de la question quil y lieu dattirer plus spcialement lattention. Quant larticle lui-mme, aprs y avoir encore rflchi, je trouve quen dfinitive il serait difficile dy faire des adjonctions sans que cela entrane beaucoup trop loin. Il vaudrait donc mieux le laisser peu prs tel quil est, en modifiant seulement ce qui risquait de soulever certaines objections ou dtre interprt dans un sens qui serait en dsaccord avec lorthodoxie islamique. Je puis dire que jai examin attentivement chaque mot ce point de vue, et voici les modifications que je me permet de vous proposer: P. 173. - Au dbut: In India the Saint and Prophet known as ..., et aprs Raja Kidar ajouter entre parenthse: (in arabic, Seyidna ElKhidr). Note 1: In accordance with the meaning of his name, from akhdar, green. Au commencement du 2me paragraphe: The nature and fonctions of Khwaja Khidr can be inferred at least partly, from his iconography... P. 176. - Au dbut: He is the gardian of the Water of Life and corresponds in this respect to Soma and Gandharva in Vedic mythology and even to Varuna himself thought it is evident that he cannot, either from the Islamic or from the latter Hindou point of vue, be properly identified with deity, he is none the less, the direct expression or manifestation of a high spiritual power. We shall find these general conclusion amply confirmed by further examination of the Islamic text concerning al-Khadir. 69

Ligne 6, remplacer The legend par The narration. Supprimer la note 12, car Bahrain est ici simplement le duel de bahr, mer, et na pas de rapport avec lle qui porte ce nom; lexpression Madjin al-Bahrain signifie exactement runion des deux mers. Ligne 10: this story can be compared with three other ones belonging to older traditions, the Gilgamesh epic, ... Note 13, au dbut, supprimer Islamic Legend. Ligne 25, supprimez in human form. P. 177. - Note 18: The prophet Elias, who is considered as belonging to the spiritual family of Khizr. (Leur identification, en effet, nest quune interprtation inexacte des orientalistes.) P. 178. - A la fin du 1er paragraphe, on pourrait ajouter une note en rfrence mon article Quelques aspects du symbolisme du poisson (numro de fvrier 1936), dans lequel jai parl prcisment de ce dont il sagit cet endroit. Ligne 31: That Andreas here is a distortion of the Idris... Ligne 32: Whom Islamic tradition identifies with Enoch and Hiram and considers, like Ilyas and also Saint George, as having a close spiritual affinity with al-Khadir. P. 181. - Au dbut: As to the ressemblance between al-Khadir and Saint George, it is in this connection... Ligne 11: To some European parallels et supprimer la fin de la phrase. Lignes 13-14: Supprimez Khadir belongs to the Wandering Jew type. (Cette phrase ne pourrait tre conserve qu la condition dtre suivie de longues explications, car elle soulve une question dangereuse et quil est prfrable dviter, surtout cause du roman de Gustav Meyrinck, le Visage Vert qui utilise cette assimilation dun bout lautre, mais en la prsentant dune faon caricaturale, et dont linspiration est nettement contre-initiatique). Ligne 33: All these iconographical types...

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Jespre que vous voudrez bien accepter ces modifications, qui sont toutes importantes, bien que les raisons de quelques-unes dentre elles ne soient peut tre videntes que pour quelquun qui vit dans un milieu strictement islamique... En outre, il serait peut tre bon dajouter la fin quelques lignes dont le sens serait peu prs celui-ci: Nous navons envisag ici quun des aspect dAl-Khadir; il est bien entendu quil en est dautres, notamment celui qui se rapporte le plus proprement son rle initiatique, qui sont dailleurs en parfaite harmonie avec celui l, mais qui donneraient lieu dautres considrations qui ne pouvaient rentrer dans les limites de cette tude. Jespre que vous aurez encore un exemplaire disponible, sur lequel les corrections pourraient tre faites facilement, ce qui vous viterait la peine dune copie (et aussi cause des illustrations). Je vous prierai lorsque ce sera fait, de vouloir bien lenvoyer directement M. Prau, afin dviter tout retard, car il faudra naturellement quil ait le temps voulu pour le traduire. Je pense navoir oubli aucune indication, et je vous remercie bien vivement lavance pour tout cela. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes bien cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 4 juin 1938. Cher Monsieur, Merci de votre article sur The Pilgrims Way, que je viens de recevoir; cette question du symbolisme du voyage est encore une chose fort importante, et il semble bien que cela se retrouve dans toutes les formes traditionnelles. - Il y a ce propos, dans le rituel maonnique anglais, une formule trs significative: ...That I may travel in foreign countries; ces pays trangers sont interprts comme les autres mondes, les tats qui sont au del du domaine sensible. Aprs vous avoir crit il y a quelque jours, je me suis aperu que javais oubli de rpondre un point de vos lettres, au sujet de la faon dont on pourrait traduire upanayana. Il me semble que, comme vous le dites, onleading rendrait bien le sens en anglais, mais javoue que je suis embarrass pour trouver un quivalent franais de ce mot. Je pense que confirmation est viter cause des confusions auxquelles il risque de donner lieu, car on penserait presque invitablement lacception qui lui est 71

donne dans le Christianisme (je devrais mme dire les deux exceptions, car, chez les Catholiques et les Protestants respectivement, ils dsignent des choses qui ne sont nullement quivalentes), et, ainsi que vous lavez bien remarqu vous-mme, on ne peut tablir une telle assimilation. Le mot induction naurait pas le mme inconvnient, mais je crois quil serait difficilement compris; il a dj deux autres usages, lun en logique, comme oppos de dduction, et lautre en physique, pour dsigner une certaine catgorie de phnomnes lectriques... Dun autre ct, au point de vue strictement tymologique, induction ne prte en somme aucune objection, et il y a dailleurs une certaine parent de sens entre ce mot et celui dinitiation; induction peut tre seulement, si lon peut dire, une nuance plus passive... Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes sentiments bien cordiaux. Ren Gunon. Le Caire, 18 juin 1938. Cher Monsieur, Merci de lenvoi de votre brochure Asiatic Art que je viens de recevoir. Jai reu aussi il y a quelques jours, les prospectus du Journal of Parapsychology; javais dj vu prcdemment quelques articles sur ces expriences dESP. Il est assez curieux de voir que des universitaires commencent sintresser ces questions, autrement que pour tout nier; seulement, je ne crois pas que les mthodes quils emploient puissent jamais les mener bien loin... M. Prau me dit quil a reu votre rponse au sujet de la traduction de votre article sur le Panthisme, et quil a aussitt envoy celle-ci la revue; je pense donc, daprs cela, que larticle pourra paratre dans le numro de juillet. Jespre que vous aurez bientt mes remarques concernant larticle sur El-Khidr, si mme vous ne les avez dj maintenant. Japprends que M. Lovinescu a bien reu lenvoi que vous avez eu lamabilit de lui adresser; je pense dailleurs quil a dj d vous en remercier lui-mme. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. 72

Ren Gunon. Le Caire, 4 juillet 1938. Cher Monsieur, Je viens de recevoir The Story of the American Indian, par le Dr. Paul Radin; je pense bien que cest vous qui avez eu lobligeance de me faire faire cet envoi, et je vous en remercie bien vivement; les informations que je trouverai dans ce livre me permettront sans doute dcrire quelque chose sur le sujet dont vous me parlez dans une de vos dernires lettres. Un de nos collaborateurs, M. Burckhardt, se propose de faire un thse de doctorat sur la sculpture du Moyen-ge, et il me demande o il pourrait trouver des renseignements sur le point que voici: On commence supposer, dune faon trs vague dailleurs, quil y eut la base de la sculpture et de la construction romane des sciences gomtriques dorigine arabe, dont on discute beaucoup les vestiges contenus dans le clbre Album de Villard de Honnecourt du XIIIme sicle. Naturellement, tant donn quil sagit dune thse, il faudrait, pour parler de ce sujet, quil puisse citer des rfrences prcises; malheureusement, je nai aucune indication ldessus, et jai pens quil ntait pas impossible que vous en ayez, et, en ce cas, je vous serait trs oblig de vouloir bien me les communiquer afin que je les lui transmette. On me pose aussi, dun autre ct, une question qui me parat assez embarrassante: dans quelles circonstances a t faite, dans lEglise latine, linterdiction aux fidles de la communion sous lespce du vin, au XIIIme sicle? Je nai jamais vu nulle part aucune information l-dessus; il me semble que ce soit l un de ces points obscurs comme il sen rencontre tant dans lhistoire du Christianisme; connatriez vous par hasard quelques textes ou documents se rapportant ce fait? - Je mexcuse de vous soumettre autant de questions, et je vous remercie davance pour tout ce que vous pourrez me dire sur tout cela. Quest devenu le projet de revue de Mrs. Norman, dont je nai plus entendu parler? Jy repense en ce moment, dabord parce que nous sommes arrivs lpoque vers laquelle, si je me souviens bien, la revue aurait du commencer paratre, et aussi parce que Mr. Osborne vient de menvoyer la traduction des deux chapitres de la Crise du Monde moderne dont, suivant votre suggestion, jaurais pu donner lun ou lautre Mrs. Norman.

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Jai reu dernirement une lettre de Mr. Lennard, dans laquelle il me demande si jai eu dautres nouvelles au sujet de ldition du Thosophisme; le manuscrit ne lui tait donc pas encore parvenu quand il ma crit; il a dailleurs chang encore dadresse, de sorte quil ny a peut-tre pas lieu de regretter que vous nayez pas eu temps celle que je vous avais donne... Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 6 juillet 1938. Cher Monsieur, Je vous ai crit avant-hier, et aujourdhui je reois votre lettre du 20 juin. Je veux croire que maintenant vous ne ressentez plus du tout de votre blessure la main, car cest l une chose bien gnante pour quelquun qui a toujours beaucoup crire, comme cest notre cas! Je vous remercie bien vivement daccepter toutes les modifications proposes pour votre article; juste en mme temps, je reois un mot de M. Prau me disant que vous lui avez annonc lenvoi de celui-ci. Comme, daprs ce quil me dit, vous pensiez quil avait dj connaissance des modifications en question, je vais lui en envoyer tout de suite la copie que jai gard, afin de lui viter tout retard pour sa traduction. Je vous renouvelle encore mes remerciements pour le livre de Radin, puisque cest bien vous que jen dois lenvoi, ce que dailleurs javais bien pens aussitt que je lai reu. Encore une question: comment peut on interprter le fait que Sanatkumra, qui est considr en quelque sorte comme le Guru suprme, est parfois (quoique non pas toujours) identifi Skanda? Je pense cela depuis hier sans arriver trouver une explication vraiment satisfaisante, car il y a l quelque chose qui ne semble pas saccorder trs bien avec le rle propre de Skanda et ses rapports avec Gansha... Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 12 juillet 1938. Cher Monsieur, 74

Merci de votre lettre du 25 juin, et de lenvoi M. Prau de votre article avec les modifications indiques; jespre quainsi il aura bien le temps encore de faire la traduction dans le dlai voulu. Merci aussi pour la photo jointe votre lettre, qui est tout fait nette en effet, et que je ne connaissais pas; je vous la retournerai, comme vous me le demandez, en une prochaine occasion. Il serait intressant de pouvoir en donner la reproduction avec quelque article traitant de la question dont il sagit; malheureusement, le cot des clichs est devenu tel, en France du moins, que nous ne pouvons nous permettre de nen donner que bien rarement... - Et il semble bien que, pour les chelons, la signification du nombre 14 doit tre ici en rapport avec celle de Loka, ce qui est daccord avec linterprtation que vous envisagez. Quant au sens originel des bottes de 7 lieues, je pense que vous avez entirement raison; que de choses se sont ainsi conserves sans que ceux qui les rptent aient conscience de ce quelles veulent dire rellement! Je suis tout tonn que M. Lovinescu tarde tant vous crire, car, ainsi que jai d vous le dire, il y a dj longtemps que jai appris que votre envoi lui tait bien parvenu. Je me doute bien que la plupart des tudes sur les Indiens dAmrique doivent tre faites au point de vue ethnographique ordinaire; cest dj quelque chose que, en pareil cas, on rapporte les faits sans les dformer pour les mettre daccord avec certaines thories prconues... En tout cas, les quelques exemples que vous me citez sont bien significatifs et en parfaite concordance avec toutes les autres donnes traditionnelles. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes bien cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 26 juillet 1938. Cher Monsieur, Merci de lenvoi de votre article Ushnisha and Chatra, que je viens de recevoir; je lattendais dailleurs, car il y a dj quelques temps que javais reu votre carte mindiquant une rectification y faire. - Je vois quil y a encore l diffrents points qui touchent dassez prs aux questions dont nous avons parl rcemment, notamment propos de la caverne cosmique et de sa vote. - Le chariot solaire dont la caisse est carre ou rectangulaire et de toit en forme de dme (p. 16) correspond exactement aux formes que le symbolisme chinois assigne respectivement la terre ou au ciel. Mais, 75

dautre part, je remarque, au sujet des monnaies chinoises, quelque chose qui semble tre une anomalie par rapport linterprtation envisage p. 17, vers la fin de la note 1: si la pice elle-mme est ronde, le trou dont elle est perce en son centre est gnralement carr; comment lexpliquer? Il semble que, pour ce cas, il faudra envisager une autre interprtation: la partie centrale reprsentant la terre, entoure de toutes parts par le ciel... Jai reu aussi, la semaine dernire, le numro de lIndia Bulletin que vous mavez envoy; je ne savais pas du tout quune publication de ce caractre paraissait en Angleterre mme... M. Prau, dans sa dernire lettre me dit avoir bien reu votre article, ainsi que les deux photographies destines aux illustrations, merci! Je vous retourne sous ce pli la photographie de Bharhut, et je mexcuse davoir t oblig pour cela de r-utiliser une vieille enveloppe, ne russissant pas en trouver une de la dimension voulue... - Il y a une chose qui mintrigue: ce sont les mains quon voit vers le bas de la partie gauche; il ne semble pas quelle puisse appartenir aux personnages qui sont classs au-dessous, et dailleurs elles ont plutt lair dempreintes; mais alors que reprsententelles? Je serai trs heureux si vous pouvez me donner un claircissement ldessus... Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 2 aot 1938. Cher Monsieur, Merci de votre envoi des Prehistoric Rock Picture, qui mest arriv juste en mme temps que votre lettre du 8 juillet; je nai pas encore eu le temps dexaminer cela, mais il semble quil y ait l des choses forts curieuses... Votre explication de luffer ou louver est tout fait claire pour moi maintenant; mais je me demande sil existe un mot correspondant en franais; sil y en un, je ne le connais pas. En tout cas, le nom du Louvre na aucun rapport avec cela, car il drive de loup, ce qui est apparemment tout fait diffrent. Ce que vous me dites au sujet du tumulus et de son rapport avec la forme du crne est trs intressant; je fais un rapprochement entre cela et le nom du Golgotha, traduit en latin par Calvarium, les deux mots 76

signifiant galement crne. Suivant une tradition du moyen-ge, mais dont lorigine peut remonter beaucoup plus loin, il sagit du crne dAdam qui aurait t enterr en ce lieu, et qui est souvent figur au pied de la croix; il y a l une signification symbolique manifeste. - Dautre part je me demande mme si les nombreuses localits qui portent un nom driv de calvus mons, o lquivalent en quelque autre langue, naurait pas aussi un certain rapport avec la mme chose; si un tumulus existe ou a exist autrefois en ces localits, ce serait assez facilement explicable dans ces conditions. Jai bien reu en effet J.I.S.O.A., et jy avais dj remarqu plus particulirement les articles que vous mentionnez; cest dommage que les ides de Strzyjowski soient exposes dune faon qui nest pas parfaitement claire, du moins pour qui ne connat pas lensemble de ses travaux. - Depuis que jai reu le J.I.S.O.A., je ne sais pas du tout ce qui se passe du ct de Mrs. Kramrisch: en lui accusant rception, je lui demandais si elle voulait bien mautoriser publier dans les E.T. le texte franais de mon article, et je la priais aussi den envoyer un exemplaire M. Prau; je nai jamais eu de rponse cette lettre, et M. Prau na jamais rien reu, non plus que Mr. MacIver qui, dautre part, elle avait elle-mme promis directement lenvoi dun exemplaire... Je viens dapprendre que le pre de Mr. Lennard a bien reu le manuscrit du Thosophisme et va le soumettre Martin Secker et Warburg; tout est donc bien ainsi, et il ne reste qu souhaiter quon ait enfin plus de chance de ce ct... Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 8 aot 1938. Cher Monsieur, Je viens de recevoir votre lettre du 19 juillet; merci de vouloir bien penser aux questions dont je vous ai parl. - Pour celles des influences arabes dans la sculpture romane, M. Luc Benoist ma envoy ces jours derniers quelques rfrences; mais il se pourrait naturellement que vous en trouviez dautres, surtout des ouvrages anglais ou amricains... Je vous ai dit, dans ma dernire lettre, les nouvelles que jai eues au sujet du Thosophisme; peut-tre Mr. Lennard vous aura-t-il aussi crit de son ct. 77

Si Mr. Norman parat navoir pas renonc son projet de revue, je pourrai en effet lui envoyer un des deux chapitres dont nous avons parl; seulement, je me suis aperus quil sy trouve un certain nombre de passages renvoyant ce qui a t dit dans les chapitres prcdents; ne pensez vous pas quil serait bon que je les modifie de faon ce que cela prsente lapparence dun article formant un tout complet, plutt que dun simple extrait dun livre? Juste en mme temps que votre livre, jen ai reu un qui me met dans un certain embarras: il sagit dun questionnaire envoy par Mr. August H. Wagner, en se recommandant de vous, ce qui me rend difficile de ne pas y rpondre; mais dun autre ct, je ne vois vraiment pas comment traiter la question au point de vue o elle est prsente, car il est demand chacun dexposer sa propre philosophie, alors que, en fait, je ne peux parler que des doctrines traditionnelles. Il est vrai que lon est peut-tre forc de rpondre dans le sens qui y est suggr (je suppose que cest la mme lettre qui a due tre adresse tout le monde indistinctement); mais une rponse non philosophique sera-t-elle trouve bien satisfaisante? En outre, il y a encore une autre chose ennuyeuse: dans la liste des personnes ayant dj envoys leurs rponses, il y a trois agents notoires de la contre-initiation (Alexander Cameron, H. Spencer Lewis, Nicolas K. Roerich); tant donne ma situation trs particulire, je me demande sil serait bien normal que mon nom figure ct des leurs... En tout cas, je ne ferais rien avant que vous ayez bien voulu me dire ce que vous en pensez. Je vous remercie de ce que vous me dites au sujet de Sanatkumra; mais dans quelle mesure Skanda peut-il tre assimil Agni? Ne reprsentet-il pas surtout un aspect de Kshatra, qui le rapproche dIndra plus que dAgni? Cest ce point seulement qui me parat donner lieu quelques difficults... Pour la question de larc en ciel, je pense que vous avez entirement raison de le distinguer du Pont envisag comme aspect de laxe vertical, et qui est naturellement la voie directe de la Terre au Ciel; et cependant larc en ciel ne peut-il pas tre considr comme un pont, videmment dune autre sorte? En effet, en Chine, il est le signe de lunion du Ciel et de la Terre; dans la Gense hbraque, celui de lalliance de Dieu avec les hommes, ce qui en somme revient au mme. Dautre part, si on le regarde comme reliant les deux horizons (suivant lancienne expression gyptienne) dOrient et dOccident, cest aussi un pont en ce sens; mais, bien entendu, il ne va pas au-del du toit du monde... - Il y a aussi des traditions qui identifient larc

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en ciel au serpent cleste mais je narrive pas retrouver ce que jai d noter ce sujet; je tcherai de le rechercher encore. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes bien cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 22 aot 1938. Cher Monsieur, Merci de lenvoi de vos deux articles, que je viens de recevoir, et qui mavaient t annoncs par votre lettre du 28 juillet, arrive il y a quelques jours dj. Pour la Katha Upanishad, il est entendu que je nen parlerai que quand jaurai reu les autres parties. - Quant au symbolisme du dme, il est possible que jen parle dans un article spcial, car le sujet est fort important, et il se rattache dailleurs encore ceux que jai traits ces derniers temps. Je vois que, dans ce mme article, vous avez parl accessoirement de la question de larchery; pourrais-je me permettre de vous demander darranger cela sous la forme dun article spar pour les E.T. (comme larticle sur le symbolisme de lpe), ainsi que vous aviez bien voulu nous le promettre? Merci davance. Merci aussi pour lindication concernant Villard de Honnecourt; je lai transmise tout de suite M. Burckhardt. Je suis content de savoir que M. Lovinescu vous a crit; vous lui ferez certainement trs grand plaisir si vous pouvez lui envoyer quelques articles de temps autre. Une question qui mest suggre par des rflexions dun correspondant: comment pourrait on prsenter le symbolisme hindou de la vache pour le rendre facilement comprhensible des personnes qui nont pas de connaissances doctrinales particulires? Cela quelque importance, car vous savez que cest lun des points que les Occidentaux sefforcent plus spcialement de caricaturer et de tourner en ridicule; cest propos dun ouvrage de labb Roussel que la chose ma t signale ces temps-ci. Je suis heureux de la bonne nouvelle que vous mannoncez; il doit tre bien agrable pour vous dtre maintenant ainsi la campagne. Cest avec grand plaisir, certes, que je profiterais de votre aimable invitation daller vous y visiter; mais javoue que je ne me vois gure entreprenant un voyage aussi 79

lointain; il est vrai que lon ne sait jamais ce qui peut arriver un jour ou lautre!... Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 26 aot 1938. Cher Monsieur, Je viens de recevoir votre lettre du 10 aot, et je suis tout tonn de la rapidit avec laquelle elle est arrive cette fois... Merci de ce que vous me dites au sujet des empreintes de mains et de leurs diffrentes significations. En tant que protection contre les influences malfiques, il existe encore actuellement ici le mme usage que dans lInde. Quand on tue un mouton, soit pour El-Ad el Kebir, soit en toute autre circonstance comme un mariage, la construction dun maison, etc, on trempe la main dans le sang et on lapplique sur le mur. La couleur rouge des empreintes, mme quand elle est obtenue autrement, ne serait elle pas destine rappeler le sang de lanimal du sacrifice? - Quand aux processions de Muharram dont vous parlez, cest l un usage exclusivement shiite qui est inconnu ici. Pour lide de signature, jai entendu dire que les anciens Arabes, pour rendre un engagement inviolable, se faisaient des entailles aux doigts, de faon ce que le sang en coule, et appliquaient alors la main sur lcrit; je ne sais pas si la mme chose se retrouve chez dautres peuples... En dehors de tout cela, il faut dire quil y a aussi une signification sinistre des empreintes de mains, en rapport avec des pratiques de magie noire: elles reprsentent alors surtout lemprise des forces den bas, et elles sont ainsi lexact oppos des traces de pieds dont nous avons parl. Jajouterais mme quil y a une relation trs frappante, et qui nest certainement pas fortuite entre ce dernier cas et les manifestations frquentes de mains isoles dans les phnomnes psychiques de lordre le plus infrieur (sorcellerie et spiritisme). Il semble que la trpanation posthume, dans les spultures nolithiques, soit quelque chose dassez gnralement rpandu; je sais quon en a trouv aussi des exemples en Europe, notamment dans les stations prhistoriques du midi de la France; javais justement lintention de vous 80

signaler ce fait; son interprtation comme ouverture du brahmarandhra ma dailleurs toujours parue tout fait vidente. Je vois que nous sommes tout fait daccord sur la signification de la forme des monnaies chinoise; la forme circulaire de louverture dans le cas des jades p la confirme du reste encore. Quest ce donc que Zalmoxis? Je navais encore jamais entendu parler de cette publication... Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 10 septembre 1938. Cher Monsieur, Merci de lenvoi de la 2me partie de votre Mediaeval AEsthetic, que je viens de recevoir aujourdhui mme. Japprends une bien fcheuse nouvelle: il y a une quinzaine de jours, M. Prau a t pris subitement dune crise dappendicite et a du tre opr durgence. On me dit quheureusement tout sest bien pass et quil allait aussi bien que possible; mais ce sont toujours les suites de lopration et laffaiblissement qui en rsulte qui sont craindre, surtout dans son cas, car, mme avant cela, sa sant laissait beaucoup dsirer depuis assez longtemps dj, de sorte que je suis assez inquiet... La personne qui mavait pos la question dont je vous ai parl, sur lorigine de la communion sous la seule espce du pain dans lEglise latine, me dit avoir trouv dans un dictionnaire de thologie, la discussion du Concile de Trente ce sujet. Ce quelle men rapporte produit une impression plutt lamentable: il semble que les considrations doctrinales aient t entirement laisses de ct et sacrifies de simples contingences, ce qui indiquerait que, dans lEglise mme, lesprit traditionnel tait dj bien affaibli cette poque! Dautre part, ce qui est vraiment trange, cest quon ne trouve nulle part aucune trace dordonnance se rapportant cette mme question et antrieure au Concile de Trente; cest ce point surtout quil serait intressant dclaircir... Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. 81

Le Caire, 26 septembre 1938. Cher Monsieur, Jai reu enfin il y a quelques jours une lettre de Mrs. Kramrisch; javais bien fait de lui crire de nouveau, car il parait que ma premire lettre ne lui est jamais parvenue. Son autorisation est arrive dune faon tout fait opportune, car jtais justement en train de moccuper de la prparation du numro doctobre des E.T., et cela va nous permettre de faire passer mon article sur les cycles cosmiques dans ce numro o doit paratre galement votre article sur le Panthisme. En mme temps, Mrs. Kramrisch me demande si je ne pourrai pas lui donner pour le J.I.S.O.A. quelque article dj paru en franais et dont elle ferait la traduction. Je voudrais bien lui donner satisfaction, mais je me trouve un peu embarrass, car je ne vois pas quil y ait dans mes articles grand chose qui ait un rapport quelque peu direct avec lart; voudriez vous avoir lamabilit de me donner quelques suggestions ce sujet? Jai t heureusement surpris en recevant une lettre de M. Prau, qui ma rassur en me montrant quil tait ds maintenant en bonne voie de rtablissement. Il est vrai quil se plaint que ses forces ne reviennent quassez lentement; mais en somme cela est normal aprs un opration... Jai reu la semaine dernire le numro daot-septembre des E.T. jai constat que, dans votre article il manquait les renvois aux illustrations, et, daprs ce que dit M. Prau, je comprends que cela est du ce que lindication quil vous avait demand ce sujet ne lui est pas parvenue temps; mais enfin il ne me semble pas que cela puisse avoir de grands inconvnients pour la clart, et, part cela, tout me parait trs bien ainsi... Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 11 novembre 1938. Cher Monsieur, Vos deux lettres des 5 et 13 octobre me sont arrives en mme temps la semaine dernire, et je viens de recevoir celle du 27. - Jai t trs heureux davoir de vos nouvelles car je commenais craindre que vous ne soyez souffrant; mieux vaut que votre silence nait t du rien dautre qu vos occupations, ce que je ne comprends que trop bien; il est vraiment bien 82

difficile darriver faire tout ce que lon voudrait, mme en se laissant le moins possible distraire de son travail! M. Prau semble dcidment aller mieux; il a quitt la Savoie pour les Landes, il faut esprer que le climat beaucoup plus doux de cette rgion sera plus favorable sa sant. Sa nouvelle adresse, au cas ou vous ne lauriez pas encore est: Clair Logis, Soustons (Landes). Je suis content que vous ayez t satisfait de la faon dont votre article sur El-Khdr a t prsent, malgr ce qui sest produit pour les illustrations, et qui en somme nest pas bien grave. - Je pense que vous avez reu le numro doctobre, qui contient votre article sur le panthisme; merci davance pour larchery, quand il vous sera possible de trouver un peu de temps pour arranger cela. Merci de lenvoi des deux dernires parties de la Katha Upanishad, qui mest parvenue juste temps pour que je puisse en parler dans les comptes-rendus de novembre; comme vous le verrez, je nai fait que signaler un certain nombre de points les plus importants, car je dois dire que je ne trouve aucune objection formuler; il me semble que nous sommes entirement daccord sur toutes ces questions, parmi lesquelles il en est peut-tre quelques unes sur lesquelles jaurai revenir moins sommairement dans mes articles, comme je le fais en ce moment pour celle qui se rapporte au symbolisme du dme. Jai reu aussi un numro de la revue Parnassus, et je pense quil a d mtre envoy sur votre indication. - Egalement la note du Dr. Heinsch, qui, tout au moins sous cette forme succincte, est quelque peu nigmatique; il y a srement quelque chose dans toutes ces histoires dorientations prhistoriques, mais malheureusement, parmi ceux qui sen occupent, chacun semble proccup de les faire accorder avec les thories particulires quil a construites et qui sont souvent bien fantaisistes... La traduction de The Fifth Veda, avec lintroduction de Mr. MacIver dont vous parlez, a paru dans le numro daot du Visva-Bharati Quarterly. Quant la publication qui a t faite simultanment dans Indian Culture, cest le Dr. Manilal Patel qui en a pris linitiative sans en avoir avis personne; je ne sais comment il aura pu justifier, lgard du V.-B. Q., cette faon dagir qui semble un peu singulire; en tout cas, ni Mr. MacIver ni moi-mme ny avons t absolument pour rien. Je vous remercie de toutes les explications concernant les diffrents points dont je vous avais parl dans mes lettres successives; pour la vache, ce 83

que vous dites est en effet ce qui peut faire comprendre la chose le plus simplement. - Pour Skanda, il y a srement des aspects multiples, mais le rapprochement avec Agni parait bien donner la signification fondamentale. Il est intressant de remarquer que le mot hbreux , qui est lquivalent exact du Sanskrit Kumra est appliqu par les Kabbalistes Metatron; celui-ci a lattribut deverlasting youth, ce qui est aussi le sens mme du nom de Sanatkumra. Pour la possibilit dentre par la voie de larc en ciel, il me semble que vous avez raison et quon pourrait dire en effet que ce chemin ne passe pas par la Porte mme. Je pense aussi, ce propos, un passage du Qorn o il est question de deux moitis darc (qui correspondent el-Haqq et elKhalq), le point o elles se rejoignent tant situ au plus haut horizon; il faudrait pouvoir examiner cela de plus prs... Je vois que vous pensez tout fait la mme chose que moi au sujet du questionnaire de Mr. Wagner, et dailleurs je me doutais bien quil ne pouvait pas en tre autrement. De toute faon je me demande comme vous sil me serait possible de trouver le temps de faire quelque chose, car jai toujours aussi bien du travail en retard; et, par surcrot, je ne sais pas du tout dans quels dlais il voudrait avoir les rponses... Merci de vos suggestions au sujet darticles pouvant convenir Miss Kramrisch (dans le doute, jcrivais toujours Mrs. jusquici); avec ceux que vous mindiquiez, il pourra toujours y en avoir dj pour un certain temps... - Quand Mrs. Norman, je vois quil y a encore du temps; y a-t-il dj quelque chose de paru? Je nai toujours rien vu jusquici... Vous avez oubli de me dire si vous pensiez prfrable que je fasse quelques modifications mon chapitre afin quil se prsente comme un tout complet; vous serez bien aimable dy penser une prochaine fois, afin que je puisse larranger sil y a lieu et le lui envoyer. Jai reu ces jours derniers une lettre dun M. Jan Chevalier, instituteur Vienne (Isre) qui dit tre aussi dA. Gleizes et tre en correspondance avec vous. Ce quil mcrit ne me donne pas une ide entirement nette de son point de vue; il me fait plutt limpression de quelquun qui a de la bonne volont, mais qui nest pas tout fait au point; si vous le connaissez davantage, peut tre pourrez vous me dire ce que vous en pensez... - Il me parle aussi dEric Gill et me demande si je le connais; la vrit, le nom ne mest pas inconnu, mais je ne sais plus du tout qui peut men avoir parl, et en tout cas je nai jamais rien lu de lui.

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Je nai pas vu jusquici le nouveau livre de Mrs. Rhys Davids; il est cependant possible encore que nous le recevions, sil a t dit par Luzac comme les prcdents. - Lemploi du mot dksh pour lordination bouddhique est intressant en effet. - Quant la question du nombre des lments, votre interprtation la ramnerait en somme, comme vous le dites, une affaire de terminologie; seulement, je me demande si elle serait valable pour toutes les coles, car certaines dentres elles semblent bien faire ksha=shnya. Ce que vous me signalez au sujet de lcriture numrique de la valle de lIndus me parait trs intressant, et je serais heureux sil mtait possible davoir plus de dtails ce sujet. - Ce que je ne comprends pas bien est la connexion indonsienne, moins que ce mot ne soit pris ici dans un sens diffrent de celui quon lui donne dordinaire... Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire 29 novembre 1938. Cher Monsieur, Jai reu la semaine dernire votre lettre du 3 novembre; le livre quelle mannonait vient de marriver son tour, et je vous en remercie. Bien entendu, je ne manquerai pas den parler dans mes comptes rendus; ce que vous me dites de lesprit dans lequel il est crit ne mtonne dailleurs aucunement, car il y a peu de gens, en occident, qui sont capable de sortir de cette perspective particulire et troite! La nouvelle que vous mapprenez au sujet de la Crise du Monde moderne est trs intressante en effet, et assez inattendue, je dois le dire, du moins pour moi; je ne vois pas du tout une chose de ce genre se produisant dans une Universit franaise! Je suis trs heureux de ce que vous me dites au sujet des complments que mon article sur le dme apporte au votre; ce que vous me citez de larticle dArs Islamica est intressant aussi sous le mme rapport; je crois dailleurs que ce sont l des sujets peu prs inpuisables... Jai reu ces jours derniers le prospectus de Twice a Year, par lequel je vois que le 1er numro doit paratre seulement maintenant. Ce qui minquite un peu, ce sont les affirmations dmocratiques du programme, 85

car il est craindre que ce ne soit pas trs facilement conciliable avec le caractre de ce que je dois donner... Jai demand quon envoie Miss Kramrisch les numro des E.T. contenant les articles que vous mavez indiqus comme pouvant lui convenir; jespre quil ne seront pas puiss, car autrement il faudrait que je fasse une copie des articles, et cest toujours le temps qui me fait dfaut pour arriver tout! M. Prau na dcidment pas de chance pour sa sant: il mcrit que, depuis sa nouvelle installation, il a attrap un refroidissement qui la bien fatigu encore pendant 3 semaines. Le climat de cette rgion des Landes est cependant doux, mais il parait quil y a, surtout le soir, une humidit due sans doute au voisinage de la mer et dont il faut se mfier... Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes bien cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 6 dcembre 1938. Cher Monsieur, Merci de lenvoi de votre tude sur The Inverted Tree, reu il y a quelques jours et que je viens de lire. Elle contient encore des choses fort importantes, et bien que jaie dj parl assez souvent du symbolisme de larbre, je pense quil y aura lieu que jy revienne encore en cette occasion. Au point de vue que vous envisagez plus particulirement, il est intressant de considrer un schma tel que comportant trois branches et trois racines, qui se rencontrent trs frquemment; il peut tre vu en quelque sorte dans les deux sens, dautant plus quil sapparente toute une srie de symboles impliquant tous la considration du sens inverse de lanalogie. Dautre part, en connexion avec ce que vous dites au sujet du Buisson ardent, il y a un passage trs significatif dans le Qorn (Srat EnMr): larbre central (littralement dans le texte: ni oriental ni occidental) est ici un olivier, qui est mis en relation immdiate avec la lumire (il produit de lhuile qui sert clairer); cela encore est donc en rapport avec Agni... - Enfin, je vais voir sil mest possible de coordonner tout cela pour un prochain article. Permettez moi de vous signaler une petite inexactitude (p. 14), qui dailleurs ne touche nullement au fond mme de la question: le chne est 86

larbre symbolique chez les Celtes; mais, chez les Scandinaves, cest en ralit le frne (ash); Yggdrasil est un frne et non un chne. Dans le cas du pommier, il y a quelque chose de curieux au sujet du mot apple et de sa similitude avec les noms dApollon, Aplum, Belen (et de l le double sens du nom de lIle dAvalon); lallusion au caractre solaire de larbre nest pas douteux ici. Je mtais souvent demand comment sexpliquait le mot ashwattha, et je navais rien trouv de satisfaisant jusquici mais avec votre explication, la chose devient tout fait claire... Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 9 dcembre 1938. Cher Monsieur, Je vous ai crit ces jours derniers au sujet de The Inverted Tree, et voici que je viens de recevoir votre lettre du 21 novembre. Merci de la note qui laccompagne; je la transmet tout de suite au E.T. de faon ce quelle puisse tre place dans les comptes rendus des revues du numro de Janvier. - La chose mrite en effet dtre signale; ce qui est seulement un peu ennuyeux ce propos, et que vous ne savez sans doute pas, cest que Melle Brosse est une thosophiste; jai lu plusieurs fois des articles delle dans le Lotus Bleu; mais, comme cette fois il sagit dun travail public dans une revue mdicale (et dont jignorais tout fait lexistence), il est naturellement possible den parler sans attirer lattention sur cette particularit, ce qui est bien prfrable... Au sujet de la Presse Mdicale, il mest arriv une assez singulire histoire il y a quelques mois: la direction de cette publication avait demand Chacornac mes articles sur la psychanalyse; puis, aprs quelque temps, elle les lui a renvoys en disant quon les lui avait signals comme traitant la question au point de vue mdical, mais que, comme il nen tait pas ainsi, il ne lui tait pas possible den parler. Nous navons jamais su ce qui ctait pass en ralit, mais il est supposer que quelques psychanalystes influents ont d intervenir pour quon fasse le silence l-dessus! De M. Filliozat, je ne connais que le nom; qui est-ce au juste, et quel est son genre de travaux? Je suis dautant moins au courant de tout cela que 87

tous les diteurs orientalistes, Geuthner et autres, sabstiennent toujours soigneusement de nous envoyer la moindre de leur publication... Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 17 dcembre 1938. Cher Monsieur, Jai reu en mme temps votre lettre du 28 novembre avec votre article, la carte dans laquelle vous me donnez le renseignement concernant Mrs. ou Miss Kramrisch et le Journal of the Royal Society of Art. Merci du tout, et spcialement de larticle sur le sens du terme Mahtm, qui convient en effet trs bien pour les E.T.. Merci aussi davance pour le prochain article que vous mannoncez sur le dernier livre de Mrs. Rhys Davids; nous navons toujours pas reu celuici, mais, sil nous est envoy, je saurai ds maintenant quil ny aura pas lieu que jen parle dans les comptes rendus, afin de ne pas faire double emploi avec votre article. Je vous remercie aussi de vos explications au sujet dksha chez les Bouddhistes; lquivalence ksha=chaos est en effet correcte, puisquil est llment premier indiffrenci; ce chaos bien entendu, nest dailleurs pas le Vide au sens mtaphysique; on peut seulement le dire vide en un certain sens relatif comme lexpression hbraque de la Gense est rendue dans la Vulgate par inanis et vacua. Il resterait savoir au juste ce quil est de la conception de shnyat dans les diffrentes coles bouddhiques; dautre part, les Jainas sont aussi regards gnralement comme liant ksha en tant qulment; avez vous quelques prcisions sur ce dernier point? Le nom dIndonsie est habituellement, je le crois, donn seulement aux les malaises; cest pourquoi il ne mavait pas fait penser lle de Pques; celle-ci reprsente encore une nigme qui semble assez difficile rsoudre... Je moccupe ces jours-ci de mon travail pour les E.T. de janvier; ds que jaurai fini, je ferai une copie du chapitre Individualisme en lui apportant simplement les modifications que vous dites, et je lenverrai aussitt Mrs. Norman. - La traduction de la Crise du Monde moderne est maintenant compltement acheve, ainsi que celle dOrient et Occident, mais je nai pas encore eu le temps de tout revoir. 88

Je viens de recevoir une lettre de Mr. MacIver, qui est maintenant Ble; il me dit avoir reu une carte de vous, et aussi avoir charg Mr. Lennard, avant son dpart de lInde, de vous envoyer la reprint du Visva-Rharati Quarterly; si celle-ci ne vous est pas parvenue, il vous en adressera un autre exemplaire. - Vous avez raison pour la publication dans Indian Culture; ce que nous avons craint est seulement que cela ne cause quelques mcontentements du ct de Visva-Rharati Quarterly. Larticle dEric Gill me montre quil doit srement y avoir bien des points sur lesquels il saccorde avec nous; quand ce quil vous a dit au sujet de lHindouisme, cest assez remarquable en effet, et fort loin de lattitude dun Maritain par exemple; mais je comprends dailleurs quil pourrait tre gn pour le dclarer publiquement... Daprs la faon dont M. Chevalier me parlait de sa correspondance avec vous, je ne croyais pas quelle se bornait si peu jusquici; il ma dit, moi aussi, avoir lintention dcrire un article sur mes ouvrages; il en a dj fait paratre un sur A. Gleizes, dont il mannonait lenvoi, mais que je nai pas encore reu. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes bien cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 22 janvier 1939. Cher Monsieur, Vos trois lettres des 30 dcembre, 3 et 4 janvier, me sont arrives en mme temps. - Merci bien vivement pour larticle joint la dernire, trs intressant comme toujours, et qui me parat mettre trs bien les choses au point. Je vous remercie aussi pour la suggestion, que jai dj transmise tout de suite Chacornac, de proposer lchange des E.T. avec les publications de la Royal Asiatic Society, quil y a sans doute en effet plus de chance dobtenir ainsi que par lintermdiaire des diteurs! Je pense comme vous quil est toujours possible de trouver, dans les publications de ce genre, des indications intressantes au point de vue documentaire et pouvant servir de point de dpart dautres considrations... Lidentit du schma de lArbre triple avec le double Vajra est en effet trs nette; jy reviendrai sans doute dans un prochain article, car, quoique je vienne den crire dj un sur larbre, dans lequel je parle surtout 89

de ltude que vous y avez consacre, le sujet est encore bien loin dtre puis. Jai aussi lintention de traiter ensuite une autre question qui en somme sy rattache de prs, celle du symbolisme de lchelle, dont jusquici je nai parl quincidemment dans lEsotrisme de Dante. Pour ce qui est dun livre donnant une expression convenable de lastrologie, javoue que je suis embarrass, car je ne connais rien de vraiment satisfaisant cet gard; les auteurs modernes qui traitent de tels sujets font gnralement preuve dune incomprhension peu prs complte et interprtent tout daprs leur propre conception! Quoiquil en soit, jai pos la question, et jespre obtenir tout de mme quelques renseignements que je ne manquerai pas de vous transmettre aussitt. Ce que vous me citez dEckhart, Size without size, me rappelle une expression arabe dont je ne pourrais dailleurs pas vous dire lorigine exacte, car on lemploie assez couramment: f zamni ghayri zamn, wa f makni ghayri makn = dans un temps sans temps, et dans un espace sans espace. Je suis content de savoir que Mr. MacIver vous a crit et vous a envoy des exemplaires du tirage part. Encore une nouvelle ennuyeuse au sujet du Thosophisme: Mr. Lennard mcrit que Martin Secker a donn son tour une rponse ngative. Il se propose, dit-il, dessayer maintenant avec Hadden and Stoughton; je ne connais dailleurs pas cette maison et ne sais pas du tout quel est le genre de ce quelle publie. Peut-tre aussi, comme il le dit, sera-t-il plus facile de faire accepter le Thosophisme par un diteur quand quelque autre livre de moi aura dj t publi en anglais... - Je ne sais pas si je vous ai dit que Mr. Lennard a aussi lintention de faire une nouvelle traduction de LHomme et son devenir, celle qui existe tant bien dfectueuse, et dailleurs, parait-il, maintenant out of print. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 1er fvrier 1939. Cher Monsieur, Merci de votre lettre du 5 janvier et des renseignements concernant le mot louver ou luffer et ses similaires. Je ne connaissais pas du tout lancien mot franais lovier, et je ne crois pas quil en existe actuellement 90

qui lui corresponde; mais, bien entendu, je suis loin de connatre tous les dialectes et patois locaux, qui ont souvent conserv beaucoup de termes disparus de la langue officielle. Les textes que vous citez en rapport avec la soudainet et linstantanit sont en effet trs significatifs et vont bien encore dans le sens de mes remarques ce sujet. Jespre, daprs ce que vous me dites, que vous pourrez faire quelque chose sur cette question et celle de lclair qui est effectivement le symbole manifeste dune illumination soudaine. M. Prau me dit vous avoir envoy sa traduction de votre article Mahtm. Dans la mme lettre, propos du symbolisme du parasol, il me dit que, dans certains textes, il est question de mondes en forme de parasols (ou de champignons, le mot chatra ayant les deux sens); il mentionne ce sujet le commentaire de Yogarja sur le Paramrtha-sra dAbhinavagupta, explication du mot bhuvana de la 5me Krik; quoi cela peut-il bien se rapporter exactement? Je pense en somme la mme chose que vous pour lArctic Home de Tilak; mais je me demande sil sest limit volontairement linterprtation concernant directement le sujet quil avait en vue, ou si rellement il na pas vu dautre sens que celui-l dans les textes vdiques, ce qui semblerait tout de mme assez tonnant... Croyez, je vous prie, cher Monsieur mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 10 fvrier 1939. Cher Monsieur, Javais bien pens en effet tout de suite, pour ce que vous mcriviez au sujet de Tilak, la question des sept rayons, et je croyais mme que ctait cela plus particulirement qui vous avait inspir cette rflexion; je navais pas rflchi qualors le numro de dcembre des E.T. navait pas encore eu le temps de vous parvenir... En tout cas, cest bien toujours la mme question qui se pose: si cest volontairement quil sest limit cette interprtation naturaliste, pourquoi na-t-il pas tout au moins indiqu que ce sens ntait pas le seul ni mme le principal? - Sur Tilak lui-mme, jai remarqu quil y avait, parmi ceux qui lont connu personnellement, des opinions extrmement diffrentes: certaines vont jusqu le considrer comme un jvan-mukta, tandis que dautres prtendent quil na jamais t 91

rien dautre quun simple scholar; il me semble quil y a l exagration la fois dans un sens et dans lautre... Pour ce qui est de Ghyka, son ouvrage ma bien produit toujours exactement la mme impression qu vous; et je dois ajouter quil y a aussi certains faits bizarres qui ne sont pas de nature inspirer confiance. Ainsi, quelquun ma montr autrefois une lettre de lui dans laquelle il disait que la lecture de mes ouvrages avait beaucoup contribu lengager dans ces recherches; or vous pouvez remarquer quil ne les mentionne jamais... Par contre, il cite indistinctement toutes sortes de sources parmi lesquelles il en est dont le caractre est plus que douteux; il accepte mme aveuglment de vritables mystifications. Je sais quil est en relations avec bien des gens plus ou moins suspects, qui linfluencent manifestement; il est bien certain que tout cela ne serait pas possible sil y avait chez lui une vritable comprhension... - La deuxime partie du Nombre dOr surtout est crite sur un ton profane extrmement fcheux, et qui montre quil na pas la mentalit voulue pour traiter un tel sujet comme il doit ltre, et aussi quune connaissance technique des organisations initiatiques lui fait dfaut. Tout ce travail serait refaire entirement dans un autre esprit; il est vrai quil y en a bien dautres dont on pourrait en dire autant! Le cas de Valry est assez diffrent, car je ne crois pas quil se prenne lui-mme trs au srieux; mon impression est quil ny a chez lui rien de plus quun jeu dides, et quau fond il ne croit mme pas quil y ait une vrit atteindre. Il y a dailleurs dans son attitude et dans la faon dont il exploite son succs quelque chose quon pourrait qualifier de charlatanesque et qui est vraiment dplaisant; le moins quon puisse dire, cest quil ne fait jamais rien dune faon dsintresse... Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 16 fvrier 1939. Cher Monsieur, Je viens de recevoir votre lettre du 26 janvier, et je transmets tout de suite M. Prau ce que vous demandez pour le manuscrit de votre article Mahtm, car cest lui qui la maintenant. Vous avez dailleurs d recevoir sa traduction peu aprs mavoir crit; comme il nattendait que vos observations pour achever de la mettre au point, il pourra srement, aussitt aprs, vous retourner le manuscrit. 92

Merci pour lindication de ladjonction faire votre article sur le livre de Mrs. Rhys Davids. Ce que vous me rapportez au sujet de Divine Biunity, venant dun professeur dUniversit catholique, est en effet trs intressant. Je vois que le dbut de la publication de Zalmoxis a eu quelque retard, car vous maviez dit prcdemment que ce serait la fin de 1938; en quelle langue cette revue doit elle paratre? On a mis lide de consacrer le numro spcial des E.T. de cette anne (ce sera, comme toujours, le numro daot septembre) aux questions concernant le folk-lore, - la condition, bien entendu de pouvoir trouver pour cela des collaborations en nombre suffisant. - Que pensez vous de ce projet, et auriez vous quelque chose que vous puissiez nous donner dans cet ordre dide? Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 26 fvrier 1939. Cher Monsieur, Je viens de recevoir votre lettre du 6 fvrier, et je transmet tout de suite M. Prau lindication concernant votre article sur le Bouddhisme, car cest lui qui la maintenant pour en faire la traduction. Merci de vos explications au sujet de shnyavda; il est bien certain que, avec cette interprtation, il ny a rien l dhtrodoxe; mais est elle celle de toutes les coles? Ny a-t-il pas aussi, dans certains cas, une autre application toute diffrente, et dordre cosmologique dans laquelle lide de shnya apparat comme lie la conception atomiste? Je reois la rponse la question que vous maviez pose au sujet dun ouvrage dastrologie; voici ce quon mcrit: Sil sagit dun ouvrage qui soit dans le commerce, il ny en a vraiment pas quon puisse dcemment recommander; le moins mauvais de tous est sans doute le trait de Julevaro, dit par Chacornac, qui suit assez fidlement Ptolme et les astrologues europens de la Renaissance. Sil sagit seulement dun ouvrage consulter dans une bibliothque, on peut consulter les traductions latines, franaises et anglaises du Ttrabiblos et du Centiloque de Ptolme, et les oeuvres, en Latin, de Junctin de Florence et de Morin de Villefranche. Il est 93

remarquer quen matire dastrologie, les Occidentaux ne possdent gure que les oeuvres de dcadence: oeuvres du dernier temps de la tradition grco-latine, oeuvres de la dcadence de la tradition hermtique chrtienne lpoque de la Renaissance; on en a aucune qui date du moyen-ge. Je viens de revoir aussi une lettre qui mest adresse de votre part par Mr. A. Janta, me demandant de collaborer un numro spcial sur lInde de la revue polonaise Wiadomosci Literackie. La seule difficult est, comme toujours, de trouver le temps de rdiger un article dans le dlai voulu; mais dautre part, comme on ne demande aucune exclusivit sauf pour la Pologne, je pense que mon article LEsprit de lInde, bien quayant paru deux fois en franais (dans le Monde Nouveau, puis dans les E.T.), pourrait peuttre faire assez bien laffaire en cette circonstance. Je vais donc rpondre en ce sens Mr. Janta; en mme temps, je vais crire aussi quelquun qui a dj traduit en polonais quelques articles de moi pour dautres revues, et qui pourra dailleurs sentendre directement ce sujet avec le directeur des Wiadomosci Literackie afin dviter de perdre du temps, puisquil faudrait que larticle soit remis dici un mois environ. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 10 mars 1939. Cher Monsieur, Je viens de recevoir en mme temps vos trois lettres des 7, 20 et 22 fvrier. - Tous mes remerciements pour votre nouvel article, que je trouve fort intressant comme toujours. Il est certain que cest l une question sur laquelle il est difficile de se prononcer sans aucune rserve, mais je pense que vous lavez traite avec toute la prudence requise; et cest srement un point important fixer dans la mesure du possible. Pour laddition que vous mindiquez cette fois pour votre article sur le livre de Mrs. Rhys Davids, la dernire phrase (it is the same in the geneolagia regni Dei, etc.) tant en caractres trs ples, je me demande si cela est d seulement un accident de typing, ou si votre intention na pas t de leffacer aprs coup; voudriez vous avoir lobligeance de me dire ce quil en est? Jai mis sa place la note que vous mavez envoye en dernier lieu pour remplacer la note 1 de la p. 3 de votre article.

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Merci pour la notice du livre The Westminster of Norway; je vais lenvoyer tout de suite M. Burckhardt. La remarque au sujet du sun-kiss me parait tout fait bien fonde; mais je me demande ce propos si vous auriez parl de cette question dans quelque rcent article que je naurais pas encore reu... Dautre part, cela me fait penser que le sujet du hros solaire dans les contes pourrait tre intressant traiter pour le numro sur le folk-lore dont je vous ai parl dans une de mes dernires lettres; mais, bien entendu, je ne voudrais pas vous suggrer cela plus particulirement quautre chose, car je pense que vous ne devez pas manquer de sujets se rapportant cet ordre dides... - Je ne sais plus si je vous ai dit que M. Luc Benoist a promis pour ce numro un article sur le motif de la queste dans les lgendes populaires. Il y a aussi un article de M. Lovinescu sur le folklore roumain qui a t mis en rserve pour la circonstance. Pour le mot muni et ses connexions, ce que vous dites au sujet de lide de silence est tout fait plausible en soi; seulement, il y a peut tre une difficult dordre linguistique: la lettre n ne doit elle pas tre considre comme faisant partie de la racine? Par ailleurs, il y a en tout cas, entre le silence et la solitude, un rapport assez troit; toute la question est de savoir laquelle de ces deux ides le mot implique en premier lieu... Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 2 avril 1939. Cher Monsieur, Jai reu successivement, et peu dintervalle, vos 4 lettres des 28 fvrier, 6, 8, et 16 mars, ainsi que le paquet o se trouvait le numro de Speculum; merci du tout. - Je nai pas encore reu larticle sur le Vdnta que vous mannonciez aussi, ni Zalmoxis. Je vous remercie aussi de mavoir fait envoyer le livre sur el-ishrq, qui mest arriv hier; je verrai cela avec intrt et jen parlerais srement dans mes comptes rendus. M.Prau me dit vous avoir envoy sa traduction de votre article sur le Bouddhisme originel. - Je lui ai fait parvenir la note ajouter lautre article. 95

Je vous retourne ci-joint la lettre du Prof. Adler et celle de Mrs. Rhys Davids; la premire est tout fait satisfaisante, puisquil en ressort que nous sommes bien daccord au fond; cest seulement dommage que son livre nest pas t plus clair cet gard... - Quand lautre, cest encore plus fcheux que je ne le supposais, car il ne sagit mme plus l dexpriences psychiques plus ou moins bizarres, mais bien de spiritisme au sens le plus vulgaire du mot! Pour le numro des E.T. sur le folk-lore, ce que vous proposez sur les Jtakas serait en effet trs bien et trs intressant; jespre donc quil vous sera possible de le faire, et je vous en remercie bien vivement lavance. A propos du folk-lore, larticle de Mirca Eliade que vous avez joint Speculum est mieux en un sens que le point de vue ordinaire de ceux qui traitent de ces choses, car il cherche montrer la ralit des faits quon a lhabitude, lpoque actuelle de rejeter comme lgende ou superstition sans fondements (mais peut-tre attache-t-il plus dimportance quil ne faudrait, cet gard, aux exprimentations mtapsychiques modernes); cependant, ce nest pas l le ct le plus intressant de la question, et il semble que tout ce qui est signification symbolique lui chappe ou (mais alors pour quelle raison?) quil ne veuille pas sen occuper... Qui est le prof. P.-E. Dumont, dont jai trouv aussi dans le mme paquet lintroduction dun ouvrage sur lAgnihotra? Je nen ai jamais entendu parler; et ce qui ma tonn est de voir quun livre crit en franais a t dit en Amrique. Le sujet de la pierre angulaire et de son rapport avec le diamant est assez important et assez digne dintrt pour que jy consacre un article comme vous le suggrez; aussi jaccepte avec grand plaisir votre offre de menvoyer une copie de lillustration mentionne par le Prof. Panowski; merci pour cela encore! Comment explique-t-on que le mot Eckstein, en allemand, ait aussi le sens de diamant? - Il faut que je vous signale une petite inexactitude (dont je me demande dailleurs si elle nest pas due simplement une faute dimpression) en ce qui concerne les mots hbreux: le mot signifiant angle est pinnah () au singulier, et cest pinnoth () qui est le pluriel; ce mot est apparent pn () qui signifie face. Pour la question dont il sagit, on trouve employes comme synonymes les deux expressions eben pinnah, pierre dangle, et rosh pinnah, tte dangle. Il est tonnant que la seconde nait pas empch la confusion qui est faite couramment entre cette pierre dangle et la pierre de fondation, confusion qui est dautant plus curieuse, dans la tradition chrtienne, quelle revient tout simplement confondre Saint Pierre avec le Christ! 96

Pour la question du needles eye (sur laquelle je souhaite que vous puissiez crire un article comme vous en exprimez lintention), lemploi du mot psha dans ce sens est tout fait remarquable. En lisant ce que vous mcriviez ce sujet, jai pens tout de suite au rapprochement, que vous avez fait ensuite galement, avec le P du Chrisme; cest surtout frappant dans certaines formes se rapprochant de la croix en C, comme , employe en Egypte dans les premiers sicles du christianisme; et la bouche dHorus , qui y remplace aussi parfois le P, nest pas sans rapport non plus avec le psha au sens habituel de ce mot (de loupe). Dautre part, il nest pas douteux que ce psha figure aussi le noeud vital, qui joue un grand rle dans certaines initiations, en particulier dans le Compagnonnage (o il est reprsent par une cravate noue dune faon spciale); mais dailleurs ces significations diffrentes, loin dtres incompatibles, ont au contraire un rapport assez troit, quoique ce ne soit peut-tre pas trs facile expliquer aussi clairement quil le faudrait... La question de larticle pour la revue polonaise ne semble pas devoir sarranger trs facilement en ce qui me concerne; je nai pas eu dautre nouvelles de Mr. Janta, mais, quelquun que javais charg de sinformer auprs du directeur, celui-ci a rpondu quil naccepterait que des articles indits, et je ne vois gure la possibilit den rdiger un dans le dlai voulu... - Dautre part je dois dire que jai eu de fcheux renseignements sur la faon dont la revue en question est considre en Pologne: tout ce qui y parat est rput reprsenter le point de vue juif, et cest l une opinion tellement admise que rien ne pourrait la modifier! Je viens de voir des affiches annonant la vente du mobilier du prof. Hocart; je suppose que cela indique quil doit quitter lEgypte prochainement. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 2 mai 1939. Cher Monsieur, Jai bien reu, il y a quelque temps dj, vos deux lettres des 24 et 27 mars, puis, un peu plus tard, le numro de The American Scholar concernant votre article sur le Vdnta; merci du tout. - Me voila encore une fois bien en retard pour ma correspondance, et du reste pour tout mon

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travail, par suite dune forte grippe qui ma rendu tout fait malade ces temps derniers, et dont il me reste mme encore une certaine fatigue. Pour larticle sur la Philosophia perennis, je comprends trs bien lintrt quil y a ce que je lcrive, tant donn le caractre de la revue et le genre de lecteurs auxquels elle sadresse. Dautre part, le fait quil ny a pas un dlai troitement fix mengage aussi accepter; je vais donc rpondre dans ce sens la lettre que jai reue peu prs en mme temps que les vtres; je tcherai de faire pour le mieux, et je vous remercie bien vivement de vouloir bien vous charger vous-mme de la traduction! Il est intressant que lon vous ait demand de faire une confrence lUniversit Catholique; il semble vraiment, daprs cela encore, quil y ait bien moins de parti pris et dides prconues en Amrique quil y en a en Europe dans les milieux correspondants... M. Prau ma dit, dans sa dernire lettre, vous avoir envoy sa traduction de votre article sur lordination bouddhique; peut-tre mme lavez vous dj reue maintenant. Pour le folk-lore, il est vrai en effet que la question du hros solaire est trs vaste, comme vous le dites, et quil faudrait plutt un volume quun article pour la traiter... Les deux autres sujets que vous envisagez, celui des Jtakas et celui de la mentalit primitive, me paraissent galement intressants; je ne puis donc mieux faire que de vous laisser en dfinitive le choix entre les deux, en regrettant seulement que, cause du manque de temps, il ne soit pas possible de vous demander de traiter lun et lautre! Mais celui que vous laisserez de ct cette fois ne pourrait-il, en tout cas, tre retenu pour quelque autre occasion? - Pour ma part, je ne sais pas encore exactement ce que je vais faire pour ce numro; peut-tre sera-ce tout simplement quelque chose sur les diverses ides prconues qui sont impliques dans les mthodes ordinaires des folkloristes, car il y a beaucoup dire l-dessus... Je vois que la question de la signification premire de muni est dcidment bien complexe; les ides de silence et de solitude peuvent en somme tre considres comme connexes, mais il semble plus difficile dy relier le rapport avec man et lide inspiration... Merci pour les indications concernant le livre de Lund; je pense que ce doit tre dans ceux de Ghyka que je lai vu cit. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. 98

Ren Gunon. Le Caire, 5 mai 1939. Cher Monsieur, Merci de votre lettre du 21 avril que je viens de recevoir, et merci davance pour lenvoi annonc de la photographie du caput angularis. Je vais rclamer pour lenvoi des 6 exemplaires des E.T. de mars; il est bien possible quon lait oubli, car malheureusement il arrive trop souvent des choses de ce genre chez Chacornac, et jai presque continuellement des rclamations transmettre ainsi pour une chose ou une autre! Bien entendu, je ferai envoyer au Prof. Jurj un exemplaire du numro contenant le compte-rendu de son livre (mais il se peut que ce ne soit pas tout de suite, car jai beaucoup de retard en ce moment); je vous prierai de vouloir bien me donner pour cela son adresse exacte. - Je pense, daprs son nom, quil doit tre dorigine syrienne. Pour M. Eliade, une certaine crainte de se compromettre, comme vous le dites, correspondrait bien ce quon a dj dit de son caractre; il est dailleurs vrai quil est jeune, et il est possible quil soit moins timide quand il sera arriv avoir une situation universitaire bien tablie... Nous vous serons bien reconnaissants de faire larticle pour le numro sur le folk-lore malgr tant dautres choses que vous avez faire aussi actuellement; sil ne devrait tre prt quun peu tard (tant donn quil faut tenir compte du temps ncessaire pour la traduction), il serait peut-tre prfrable que vous lenvoyiez cette fois directement M. Prau; le numro en question sera naturellement comme toujours celui daot-septembre. Pour le journal polonais, si vous narrivez pas prparer quelque chose, je crois quil ny aura vraiment pas lieu de le regretter, et que mme cela vaudrait mieux certains gards, car, daprs tout ce quon men a dit, ce journal a vraiment une bien fcheuse rputation... Vous ne maviez pas parl de skha dsignant la cte dun parasol; cela est trs significatif en effet pour la correspondance avec larbre. Pour la boucle du P dans le Chrisme, je pense comme vous que cest sa position au sommet de la verticale quil y a lieu de prendre en considration. 99

Pour ce que vous dites au sujet de Janus, il est bien certain que son symbolisme a de multiples aspects; il ne faut pas oublier, cependant, quil est, dune faon gnrale, beaucoup plus lunaire que solaire (Diana = Dea Jana est sa forme fminine); elle est aussi Janua Coeli, et, sous laspect dHcate, Janua Inferni). Ce que vous envisagez se rapportera une transposition, dailleurs lgitime, un autre niveau; je me demande, dautre part, si ce quoi vous faites allusion ce propos est une forme telle que celle de laigle deux ttes ou de loiseau double Hamsa-Garuda. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes trs cordiaux sentiments. Ren Gunon.

Le Caire, 4 dcembre 1939. Cher Monsieur, Me voici enfin capable, aprs tant de mois, dcrire un peu sans trop de fatigue; cette crise rhumatismale a t vraiment bien longue, beaucoup plus que celle dil y a deux ans; enfin, si je nen suis pas encore compltement remis, je vais cependant beaucoup mieux, et jespre que bientt je ne men ressentirai plus. - Je veux croire que, quand vous, votre sant est compltement rtablie depuis longtemps dj. Jai bien reu toutes vos lettres (je vois que la dernire date du 30 juillet!) ainsi que vos autres envois, dont je vous remercie. - Au sujet de la photographie concernant la corner-stone, comment la rfrence devra-telle tre indique exactement? Cela ne ressort pas trs clairement de la lettre dont la copie tait jointe votre article, et o il est seulement question de manuscrits du moyen-ge, sans autres prcisions. Jai fait transmettre aux Etudes Traditionnelles ladresse de lAmerican Oriental Society, en demandant quon envoie la revue; mais, jusquici, je ne sais pas ce quil en est rsult. La publication des Etudes Traditionnelles sest trouve retarde par les vnements, limprimerie ayant t ferme momentanment par manque de personnel; enfin, le numro sur le folk-lore, qui aurait d tre celui daot-septembre, est tout de mme paru (je ne lai dailleurs pas encore reu); on doit faire seulement un autre numro pour terminer lanne, et ensuite on tchera de reprendre aussi rgulirement quil sera possible. En 100

ce qui me concerne, je nai encore rien pu crire, mais jespre cependant pouvoir recommencer ma collaboration partir du numro de janvier. Naturellement, je nai pas pu non plus rdiger larticle promis pour The American Scholar; vous serez bien aimable, sil y a lieu, dexcuser ce retard et den expliquer la raison; je tcherai de men occuper le plus tt que je pourrai. Puisque vous voulez bien vous charger de la traduction, ne vaudrait-il pas mieux que je vous envoie larticle directement, plutt que de madresser la revue qui devrait vous le renvoyer? Je voulais aussi vous parler de Twice a Year; je nen ai plus rien su depuis que jai reu le premier numro, et on ne ma dailleurs jamais accus rception de ce que jai envoy. Quest-ce que cela devient? Vous me parliez de William Blake; jai bien eu aussi toujours limpression quil tait tout fait autre chose quun mystique, mais sans pouvoir dire quoi il se rattache exactement ( part lemploi de quelques symboles videmment maonniques). Jai relu ces pomes pendant que jtait malade, et je dois dire que je suis toujours aussi embarrass; ct de quelques choses trs nettes comme celles que vous citiez, il y en a tant qui sont incomprhensibles! Il faudrait notamment pouvoir trouver la cl des noms extraordinaires quil emploie, et quil ne doit pas avoir fabriqu dune faon purement fantaisiste; ses diteurs semblent navoir pas os risquer quelque hypothse l-dessus; auriez-vous quelque information ce sujet? Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes bien cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 1er fvrier 1940. Cher Monsieur, Je pense que, malgr le retard quont presque toutes les correspondances en ce moment, vous devez avoir reu la lettre que je vous ai adresse il y a environ deux mois. Depuis lors, mon tat continu samliorer, bien que toujours assez lentement; tout en vitant toute fatigue trop grande qui risquerait damener une rechute, jai pu enfin recommencer travailler un peu et crire mes articles pour les numros de janvier-fvrier des Etudes Traditionnelles. Jai reu ces jours derniers une lettre un peu tonnante de Mrs. Norman; il parait quelle mavait dj crit il y a plusieurs mois, mais cette lettre a d se perdre, car, ainsi que je vous le disais, je nai jamais rien reu. 101

Elle dit ne pouvoir publier ce que je lui ai envoy, parce que each issue is very carefully planned around basic ideas (?) et quelle nenvisage pas de traiter la question de lindividualisme; je me demande si vraiment il ny a l pas dautres raisons, et si mon expos na pas plus ou moins heurt ses propres conceptions... Quoiquil en soit, elle moffre un ddommagement pour la traduction, ce que, bien entendu jaccepte en principe; mais, comme je ne sais pas du tout ce quon peut raisonnablement demander en pareil cas, surtout en Amrique, je vous prierai de vouloir bien fixer cela avec elle; je me rapporte entirement votre apprciation. - Elle demande aussi si il y aurait quelque autre revue en Amrique laquelle je voudrais quelle envoie le manuscrit; l encore, ne sachant pas ce quil est possible de faire, je dois forcment avoir recours votre obligeance; en tout cas, vous pourriez vous faire remettre le manuscrit et le garder jusqu ce quil se trouve une occasion favorable. Je mexcuse de vous causer tout cet ennui, et je vous remercie lavance pour tout cela. Autre chose dont je prfre vous parlez ds maintenant , bien quil y ait encore du temps: pour le numro spcial des Etudes Traditionnelles de cette anne, on sest arrt lide des jeux sacrs ou traditionnels, voyant dj la possibilit davoir dj plusieurs articles se rapportant ce sujet. Naturellement, jai pens que larticle sur le symbolisme du tir larc, que vous maviez dit envisager il y a longtemps dj, serait tout fait appropri pour cette circonstance; puis-je donc vous prier de vouloir bien y penser quand vous aurez un peu de temps libre? Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 9 fvrier 1940. Cher Monsieur, Je viens de recevoir votre lettre du 10 janvier; je suis trs heureux, moi aussi, davoir de vos nouvelles aprs si longtemps et de savoir que vous allez bien maintenant. Je vous ai rcrit la semaine dernire, et je vous parlait de lhistoire de Twice a Year; je ny reviens donc pas, mais je vois que je ne suis pas seul avoir trouv cette faon dagir un peu singulire! Merci pour la rfrence concernant la corner-stone; je vais donc pouvoir moccuper maintenant de cette question dans un prochain article; il 102

y aurait beaucoup de choses dire l-dessus, ne serait-ce que pour expliquer la confusion courante avec la foundation-stone... Je pense que vous devez dj avoir rpondu aux questions que M. Prau me dit vous avoir poses au sujet de votre article Nirvna, Nibbna; il y a plusieurs mots pour lesquels il a t embarrass, et javoue que je narrive pas non plus trouver une solution tout fait satisfaisante. - Il me parle aussi de vos recherches sur la royaut et le sacerdoce, et, daprs ce quil me dit, jespre que vous pourrez nous donner quelque chose sur ce sujet; ce sera srement trs intressant, ainsi que le Baiser du Soleil. Bien entendu, je suis tout fait de votre avis en ce qui concerne lerreur dEvola dont vous me parlez; cela se rattache chez lui tout un ensemble dides trs contestables, qui visent manifestement affirmer une supriorit de la royaut par rapport au sacerdoce; il sait dailleurs bien ce que jen pense, mais jai limpression quil y a l chez lui un parti pris et que rien ne pourra lamener renoncer ce point de vue... Marco Pallis ma naturellement envoy son livre; il sy trouve en effet des parties qui sont trs bien; je regrette seulement quelle soient un peu perdues au milieu de dtails dun rcit de voyage; mais il est vrai que cela pourra ainsi atteindre des gens qui nauraient pas lu un ouvrage entirement doctrinal, et, daprs ce quil ma crit, il semble bien que cela ait t son intention en mlangeant ainsi ces deux ordres de choses si diffrentes. Pour Blake, je ne connais pas du tout le livre de Foster Damon; Mr. Paterson va voir sil ne se trouverait pas ici la Bibliothque de lUniversit. Javais oubli de vous reparler du numro sur le folklore, que jai reu en effet depuis longtemps dj; jai trouv votre article parfait tout les points de vues. Quant celui de Burckhardt, cest seulement dommage que, press par le temps, il nait pas pu dvelopper davantage certains points, mais il me dit avoir lintention dy revenir dans dautres articles. - A propos de Burckhardt, voici une question quil me pose: On retrouve dans lart Roman un motif plastique que lon voit assez frquemment sur des portails hindous; il sagit dune tte (souvent monstrueuse) qui forme pour ainsi dire la cl de larc et dont sortent, dentre les dents, deux serpents ou dragons qui sidentifient aux deux versants de larc; pourrait-il sagir dun symbole de Gansha? Il faut ajouter que larc orn du motif en question nest pas toujours llment dun portail, mais plus souvent une sorte darc triomphal, couronnant le trne dune divinit. Je nai aucun souvenir davoir jamais vu cela, de sorte que je ne me reprsente pas exactement la chose; cause des 103

serpents, je me demande sil ne sagirait pas plutt dune tte de Garuda; sauriez vous ce quil en est? Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 20 fvrier 1940. Cher Monsieur, Merci de vos deux lettres des 20 et 23 janvier, qui viennent darriver en mme temps. - Vous avez peut-tre maintenant, de votre ct, la lettre dans laquelle je vous parlais de Mrs. Norman, que jai fini par recevoir; quand celle quelle dit mavoir crite lan dernier, elle ne mest jamais parvenue. Je vois quelle parait stre un peu contrarie de ce que vous lui avez crit; pourtant il est bien certain que, sil y a un malentendu, cest entirement de sa faute... Elle dit avoir offert de placer larticle ailleurs; en fait, elle ma seulement demand de lui indiquer une revue laquelle je voudrais quelle lenvoie, comme si je pouvais savoir quelle revue, en Amrique, serait susceptible de laccepter! Enfin, je ne puis que vous prier encore de vouloir bien arranger vous mme toute cette affaire pour le mieux, et je vous en remercie lavance. Quant The American Scholar, il est donc entendu que je vous enverrai larticle directement ds que je serai enfin arriv lcrire; esprons que cela ne tardera plus trop, bien que je narrive pas encore travailler autant et aussi vite que je le voudrais pour rattraper tout le temps perdu, car il faut encore que je fasse attention ne pas trop me fatiguer pour ne pas risquer une rechute... Merci pour le renseignement concernant le livre de Foster Damon sur William Blake. Japprends que M. Prau a reu de vous un compte-rendu du livre de Pallis; comme de mon ct je ne lavais pas fait encore, cest trs bien ainsi; il me reste toujours bien des comptes-rendus en retard! A propos de Pallis, il ma crit dernirement que, dans votre correspondance avec lui, vous aviez parl de la question dune traduction anglaise de mes livres et de la possibilit de les faire diter par Luzac. On avait ajourn la chose en raison des circonstances peu favorables, mais justement on a pens ces temps-ci essayer de la reprendre sans attendre davantage; je vous tiendrai au courant de ce qui en rsultera. Je ne sais pas 104

au juste ce quil en est en Angleterre, mais, en France, les affaires de librairie semblent avoir repris plus rapidement quon ne laurait pens. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 10 mars 1940. Cher Monsieur, Jai reu il y a quelques jours votre lettre du 1er fvrier; il semble bien que vous avez d lcrire avant davoir reu celle o je parlais justement de la question du numro spcial de cette anne; sil en est bien ainsi, la concidence est vraiment assez tonnante! En effet, je vous disais quon stait arrt en principe au sujet des jeux traditionnels, et ce que vous envisagez reprsente prcisment une partie du mme sujet. Peut-tre vaudrait-il mieux lui laisser toute sa gnralit, car, en le restreignant, on risquerait de rendre la composition du numro plus difficile; ainsi, on ne pourrait plus y faire rentrer un article sur la vnerie qui nous a dj t promis. Bien entendu, ce que vous proposez comme article conviendra trs bien dans tous les cas; je vous reparlais aussi ce propos de larticle sur larchery, que vous aviez en vue il y a dj longtemps; sil vous tait possible de nous donner les deux, ce serait encore mieux, mais jose peine vous en demander tant... Pour le numro spcial de lanne prochaine, ce qui est encore bien loign, on nous a dj propos comme sujet les Lgendes des Saints dans les diffrentes traditions; il me semble quil serait en effet possible de faire quelque chose dintressant l-dessus. Il parait que le livre de M. Pallis a dj une 2me dition; jen suis tout tonn, car la 1re a paru un moment qui semblait bien peu favorable. - A propos de M. Pallis, il ma dit vous avoir parl de la question de la traduction anglaise de mes livres; comme il paraissait dailleurs assez peu au courant du point o en sont les choses, je vais donner quelques explications ce sujet. Au dbut de la guerre, on avait ajourn toute ide ddition, mais maintenant on pense reprendre la chose sans plus attendre. Nous renvoyons donc une dernire fois, en ce moment mme la traduction dOrient et Occident et celle de la Crise du Monde moderne afin que ce soit compltement prt. M. Prau ma envoy le livre du prof. Hocart sur les castes; je pourrai donc crire quelque chose ce sujet. Je ne lai encore que parcouru, mais il ma sembl quil faisait, sur les rapports du sacerdoce et de la royaut, peu 105

prs la mme erreur que vous avez releve chez Evola; part cela, il y a srement dans ce livre beaucoup de choses intressantes, et heureusement assez diffrentes de ce quon crit habituellement sur ces questions. Je pense que vous devez avoir reu les numros de janvier et de fvrier des E.T., qui vous auront montr que jai pu enfin recommencer travailler dune faon peu prs normale? Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 20 mars 1940. Cher Monsieur, La question souleve par votre lettre du 19 fvrier me semble rellement assez embarrassante, car je ne vois nulle part un cas comparable celui dont vous parlez, du moins autant que je peux men rendre compte, car malheureusement je nai pas ici le texte du Shatapatha Brhmana pour voir plus compltement de quoi il sagit. A premire vue, il semblerait que, dans ce cas, quelquun donne un autre ce quil na pas lui-mme, mais cette interprtation est videmment impossible. Je me demande si la vritable explication ne serait pas donne par le mot purification; on pourrait alors, dans une certaine mesure, trouver un point de comparaison avec ce qui a lieu pour les rites funraires, qui sont souvent accomplis, mme dans leurs lments qui ont le caractre le plus proprement purificatoire (comme le lavage du corps par exemple) par des hommes qui sont eux-mme regards comme appartenant une catgorie plus ou moins impure. Seulement, sil en est ainsi, il faudrait distinguer entre deux sens assez diffrents du mot dksh: celui de purification comme ici (notamment en tant que prparation un sacrifice ainsi que vous le dites), et celui dinitiation proprement parler (comme dans le cas de la communication dun mantra). Quant lupanayana, jai justement envisag cette question dans un de mes articles du numro de mars (vous men aviez dj parl autrefois), et, plus gnralement, celle de la diffrence entre samskra et dksh. Les samskras, pour lesquels je vous ai emprunt le terme de rites dintgration (et les sacrements chrtiens rentrent aussi dans cette dfinition) sont communs tous les membres dun certain groupe, sans autre qualification plus particulire, et ils ont, par suite, un caractre social que ne peuvent pas avoir les rites proprement initiatiques. Pour ce qui est du caractre de seconde naissance, cest l quelque chose qui, en 106

ralit, sapplique dans les deux ordres la fois; je dois dire dailleurs que jai crit en partie cet article pour rpondre une question assez souvent pose propos du baptme chrtien, qui est considr aussi comme une seconde naissance, et qui pourtant na videmment rien dune initiation. Jai commenc, pour le numro davril, traiter la question de la pierre angulaire; je dis commenc seulement, car le sujet est dcidment bien complexe, et, pour lexpliquer un peu compltement, il faut entrer dans des dveloppements qui auraient t trop longs pour un seul article (tant donn du moins le nombre de pages restreint dont nous disposons). Il y a beaucoup de choses dans les rituels anglais de Mark Masonry et de Royal Arch Masonry, mais le langage en est si archaque quon a parfois de la peine comprendre le sens exact de certains mots. M. Paterson me charge de vous demander si vous avez reu son livre Old Lithuanian Songs; il avait demand quon vous lenvoie, mais les communications avec la Lithuanie sont si lentes et si difficiles en ce moment quil ne peut pas savoir si cela a t fait. La revue Zalmoxis a-t-elle continu sa publication? Jy pensais ces jours-ci en revoyant la mention de larticle Janua Coeli que vous deviez y faire paratre. Merci de vous informer de ma sant; en somme, je ne vais pas mal maintenant, mais pourtant je ne me sens pas encore assez solide pour osez me risquer sortir de la maison! Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 28 mars 1940. Cher Monsieur, Je viens de recevoir votre lettre du 2 mars; merci de vos explications concernant la question de M. Burckhardt, sui me paraissent tout fait satisfaisantes, et que je lui transmets aussitt. - Il est curieux que, dans ma dernire lettre, je vous parlais justement de Zalmoxis et de votre article Janua Coeli; puisque vous tes sans nouvelles, je pourrais demander nos amis roumains sil ne sauraient pas quelque chose ce sujet. Il faut bien esprer que cet article pourra paratre, car je vois, par laperu que vous men donnez, que cela doit tre fort intressant. 107

Le makara correspond au signe zodiacal du Capricorne qui est bien en effet Janua Coeli, ou lentre du dva-yna. - Quant la soi-disant tte de Gorgone, il est tout fait comprhensible que ses cheveux reprsentent les rayons solaires; mais quelle poque a-t-on commenc en donner linterprtation quon connat le plus habituellement? Certains veulent faire driver cette tte de Gorgone de la reprsentation du poulpe; mais cest une manie de certains, que je considre comme fort peu srieux, de vouloir retrouver le poulpe partout, de sorte que je men mfie beaucoup; quen pensez vous? (le poulpe, dailleurs, se rapporte en ralit au signe du Cancer, cest dire loppos mme du Capricorne.) - Il me semble, dautre part, quune tte trs semblable se trouve dans les anciennes sculptures de lAmrique centrale, o elle doit avoir aussi une signification solaire; et je narrive pas retrouver cela exactement en ce moment. Merci aussi du numro de The Art News sur lart mdival reu ces jours derniers. M. Prau, dans une lettre du 3 mars, me disait attendre votre rponse pour achever de mettre au point sa traduction; il a d, daprs ce que vous me dites, la recevoir peu aprs mavoir crit, et jespre que larticle pourra ainsi paratre dans le numro davril. - Je suis heureux de savoir aussi que vous pensez pouvoir lui envoyer bientt Le Baiser du Soleil. Quant la question du sacerdoce et de la royaut, je crois comme vous quil serait intressant et utile de traiter sparment ce dont vous mavez parl propos de lerreur dEvola, en attendant que vous ayez le temps dexaminer plus compltement les autres aspects du sujet, qui est sans doute assez tendu pour pouvoir donner lieu plus dun article. Je viens de terminer la Pierre angulaire; cette seconde partie, o devra se trouver la reproduction de la photographie que vous mavez envoye, sera pour le numro de mai. - Jai t amen, au cours de ce travail, faire allusion aux similitudes qui existent entre le symbolisme architectural et le symbolisme alchimique; cest encore l une question sur laquelle il y aurait bien des choses dire! Croyez, je vous prie, cher Monsieur mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 10 avril 1940. Cher Monsieur,

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Je viens de recevoir votre lettre du 12 mars, et je vous remercie de ce que vous avez crit Mrs. Norman; naturellement, si elle accepte pour le paiement, ce sera trs bien ainsi; et, pour ce qui est de la publication ventuelle de larticle dans une autre revue, je me rapporte entirement ce que vous pourrez faire par la suite. Merci davance pour lenvoi de Sunkiss que vous mannoncez; je crois en effet comme vous quil sera prfrable que je nen parle pas dans mes comptes rendus, pour que vous puissiez en r-utiliser le contenu de la faon que vous dites pour les Etudes Traditionnelles. Jai appris ces jours-ci que M. Prau avait envoy la traduction de votre article (il attendait davoir reu vos observations pour le faire) et quon compte le faire paratre dans le numro davril. Laccueil fait The nature of mediaeval art est assez surprenant en effet; je me demande comme vous, surtout quand il sagit des milieux universitaires, jusqu quel point certains gens comprennent les choses, et sils ne sen tiennent pas souvent une impression plus ou moins superficielle... Pour la question du numro spcial je mtais bien dout (sans que jai pu me rappeler exactement quand je vous en avais parl) que lide que vous aviez suggre vous tait venue dune faon indpendante; cette rencontre est vraiment assez remarquable... Il est certain quon pourra repenser pour une autre fois la jugglery, car on ne peut pas songer puiser en un seul numro tous les cts du sujet. Je ne sais pas encore au juste ce que je ferai; je penserai ce que vous me dites; mais je me demande si je pourrai trouver des indications suffisamment prcises sur le sens original de ces diffrents mots. - Pour larchery, je nai malheureusement pas de renseignements trs prcis sur ce qui a exist ou existe encore en Europe et particulirement en France; un de mes amis avait lintention dentrer en rapport avec les compagnies darchers pour pouvoir examiner la chose de plus prs, mais je crains que dautres occupations ne laient empch de donner suite ce projet; En tout cas, je lui repose la question... Je souponne quil doit y avoir l tout un langage symbolique qui pourrait donner des indications intressantes, mme sil nest plus compris; mais je nen connais quune seule chose, dailleurs assez curieuse: cest que le centre de la cible est appele le Saint-Esprit. Du ct islamique, il ne semble pas quil ny ait jamais eu grand chose cet gard; en tout cas, cest compltement perdu, ici du moins... Mais je crois que ce que vous avez du ct indien suffirait, surtout si cela ne devait pas vous empcher de donner lautre article dont vous mavez parl. 109

Ce que vous dites au sujet du livre de M. Pallis est certainement juste; il est sr quil peut atteindre dautres lecteurs quun ouvrage purement doctrinal. - Quant Mme David-Neel, je suis tout fait de votre avis; jai eu delle autrefois une impression plutt fcheuse; il est vrai que cela remonte une trentaine dannes et que je ne lai jamais revue depuis, mais jai appris sur elle bien des histoires assez singulires et qui ninspirent pas confiance; en tout cas, son attrait pour les phnomnes est incontestable, et cest ce qui a d faire surtout son succs. M. Pallis mavait parl du Mipam; mais ce livre a paru dabord en franais sous le titre Le Lama EX Lama aux cinq Sagesses, et avec la double signature de Mme David-Neel et du Lama EX Lama Yongden; et jai bien des raisons de penser que ce dernier nest quun simple prte-nom... Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 16 avril 1940. Cher Monsieur, Jai reu il y a trois ou quatre jours une lettre de Mrs. Norman, laquelle tait jointe un chque de 25 dollars, That I send you in all good faith, dit-elle. Je ne sais pas si cela correspond exactement ce dont vous maviez parl, mais en somme il me semble quil ny a rien dire; cette affaire est donc ainsi rgle. - Elle me dit aussi vous crire pour chercher quelles sont les revues auxquelles on pourrait proposer mon article; mais, bien entendu, je compte plus sur vous que sur elle pour arriver une solution ce sujet! Je viens de recevoir larticle The Lost Atlantis que vous mavez envoy, et je vous en remercie; je ne suis pas fch de voir que les conclusions nen sont pas trop favorables la thorie de Wegener. En effet, cette thorie ma toujours paru nettement contraire ce qui est dit dans toutes les traditions au sujet des continents disparus. Il est vrai quil y a lieu de distinguer entre les choses qui se rapportent videmment des poques trs diffrentes, car les cataclysmes o ces continents ont t engloutis, tant contemporain de lhumanit actuelle, sont en somme trs rcents par rapport au temps gologique dont il sagit dans la thorie en question; mais lincompatibilit vient de ce quil est impossible de trouver une place pour ces continents avec lhypothse de Wegener. Enfin, ce qui est plutt satisfaisant, cest que les gologues eux-mmes semblent ne plus regarder lAtlantide comme un simple mythe et quils admettent la possibilit de sa disparition 110

une poque dont lhumanit a pu garder le souvenir; mais, ce propos, la notion dune folk-memory dont il est question dans larticle ne me parat pas des plus claire; est-ce un moyen dviter de reconnatre lexistence dune tradition au vrai sens du mot? Pour ce que vous mavez dit au sujet de M. Burckhardt, jai oubli de vous signaler un point qui se rattache au mme ordre dides, et auquel jai repens depuis: dans les symboles de la Royal Arch Masonry, la Keystone est souvent reprsente avec une sorte de figure annulaire trace en sa partie centrale: . Ce nest pas une ouverture, mais cela semble tre comme un rappel de loeil que la Keystone elle-mme recouvre. Dailleurs, cette figure circulaire se trouve ainsi place naturellement au-dessus de la partie suprieure de larche, qui est aussi une porte; cela correspond donc bien encore ce que vous me disiez. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 6 mai 1940. Cher Monsieur, Je viens de recevoir votre lettre du 1er avril, en mme temps que The Sun-Kiss et le Bulletin of the Museum of Fine Arts; merci du tout. M. Prau, dans une lettre que jai reue la semaine dernire, ma dit avoir dj traduit une partie de The Sun-Kiss; vous laviez autoris y faire des coupures, mais il ne voit que bien peu de choses quon puisse retrancher sans inconvnients, je crois quil a raison; il faudra sans doute mieux le faire paratre en deux fois. Merci de penser larticle sur larchery pour le numro spcial; si vous avez sur ce sujet quelque chose concernant les Indiens dAmrique, cela sera srement intressant. - Lami dont je vous avais parl vient de me rpondre quil na pas pu soccuper jusquici de la question de larcherie franaise, mais quil a toujours lintention de le faire; naturellement, on ne peut pas attendre les renseignements quil obtiendra peut-tre, puisque le numro spcial doit paratre comme toujours en aot-septembre, ce qui ne laisse plus beaucoup de temps; mais je pense que, sans cela, vous avez certainement dj bien assez de donnes intressantes pour cet article! 111

Srement, il serait exagr dassimiler les ides de Hocart celles dEvola, mais, sur la question particulire dont il sagit, il y a tout de mme une similitude, bien quon ne puisse pas lui attribuer les mmes intentions tendancieuses. Je ne veux pas dire quEvola soit proprement de mauvaise foi, mais il interprte tout en conformit avec sa thorie et semble ne pas voir ce qui lui est contraire. En parlant du livre de Hocart, je nai pas relev ce qui concerne les sexes du Sacerdoce et de la Royaut, puisque je savais que vous vous proposiez de traiter plus spcialement cette question. - Pour la citation de la p. 65 dont vous parlez, je ne vois pas non plus comment peut sexpliquer cette sorte dinterversion. - Quant la distinction dont vous parlez entre les cieux et le ciel, cela est bien exact, mais je me demande comment on pourrait lexprimer pour la rendre plus claire en franais; dautre part, ne pensez vous pas quelle peut avoir un rapport avec celle des deux symbolismes polaires et solaires (le Ple = le Pre, le Soleil = le Fils)? Jaurais une question vous poser au sujet du terme akshaml ou akshastra: aksha y est expliqu comme tant le nom dune graine dont on fait les chapelets; mais, dautre part, le sens premier daksha est axe (cest dailleurs le mme mot), et cela convient trs bien la signification videmment axiale du fil qui traverse les grains et les relient entre eux; seulement comment peut-on rattacher lun lautre ces deux sens daksha apparemment si diffrents? Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 31 mai 1940. Cher Monsieur, Jai reu en mme temps votre lettre du 23 avril et votre carte du 27. Je suis tonn qualors vous nayez pas eu encore le numro des E.T. de mars, mais il est vrai que les courriers sont toujours bien irrguliers. En tout cas, ce numro a paru la date normale, et aussi celui davril qui contient votre article; je pense que celui de mai doit tre paru maintenant, quoique nous ne layons pas encore reu ici. Je suis heureux de savoir que vous avez trouv des informations sur larchery chez les Turcs; avec cela et tout ce dont vous mavez dj parl prcdemment, il y a certainement bien de quoi faire un article intressant. Jespre, daprs ce que vous me dites, que vous aurez pu dj lenvoyer M. 112

Prau; il y a assez longtemps que je nai eu de nouvelles de celui-ci, et cela minquite un peu, car, quand il ncrit pas, il est toujours craindre que ce ne soit d quelque nouvelle crise de fatigue... - Pour lautre article que vous aviez envisag, je comprends trop bien que vous ne puissiez pas en trouver le temps en ce moment; se sera donc pour plus tard; bien entendu, il ny a aucun inconvnient ce que cela paraisse dans un numro autre que le numro spcial; esprons seulement que nous pourrons avoir assez darticles pour composer celui-ci. Je souhaite que Zalmoxis ait enfin paru; de mon ct, je nai rien pu apprendre ce sujet jusquici. Si vous navez encore rien fait pour le manuscrit que Mrs. Norman a d vous remettre, il vaudrait peut-tre mieux ne plus sen occuper, car il est probable que la traduction entire de la Crise du Monde moderne va pouvoir paratre assez prochainement chez Luzac; je suis en train dachever de mettre au point les derniers chapitres. Nous pensions tout dabord commencer par Orient et Occident, mais, jusquici, il a t impossible datteindre lditeur pour obtenir son autorisation! Il est tonnant en effet que Mipam ait t crit par Mme David-Neel, mais je crois quil le serait plus encore quil lait t par Yongden qui, daprs ceux qui lont rencontr, est un jeune homme assez insignifiant et compltement occidentalis... Merci pour les renseignements concernant le Gorgoneion; cela parat en effet assez concluant. Le type avec le corps entier me fait penser une figure mithriaque dont jai vu autrefois la reproduction, je ne sais malheureusement plus o: un personnage ail tte de lion, tenant des serpents. Il y a aussi dans cet ordre, laigle chalden (ou sumrien?) tte de lion, que certains paraissent considrer comme le prototype des aigles hraldiques; ici, lidentit avec Garuda est encore plus vidente. - Il semble bien quil y ait eu en effet dans tout cela des types animaux varis, mais dont la signification symbolique tait essentiellement la mme. Do vient exactement la dsignation de tte de Kla quon trouve employe assez souvent, dans le cas o ce dont il sagit semble bien tre une tte de lion? A ce propos, il va de soi que le symbolisme du lion est essentiellement solaire. - Quant lquivalence avec un crne, jai lu larticle de H. Marchal dans le J.I.S.O.A., il ne dgage pas du tout le sens symbolique, et je doute mme quil lait compris... Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. 113

Ren Gunon. Le Caire, 7 juin 1940. Cher Monsieur, Je viens de recevoir votre lettre du 2 mai; M. Paterson est heureux de savoir que son livre vous est bien parvenu. Je lui ai transmis vos suggestions au sujet de la Way land Saga; il na jamais eu loccasion de voir celle-ci, mais peut-tre pourrait il la trouver; o apparut cette version dont vous parlez? Au sujet de larchery, M. Vlsan me dit avoir trouv des choses assez curieuses dans un trait de vnerie du moyen-ge, qui semble bien avoir un double sens dun bout lautre, bien que ce soit dailleurs exprim sous une forme trs nigmatique. Ce serait trop tard maintenant pour que vous puissiez utilisez cela, mais je vois du reste que vous avez dj bien assez de choses pour cet article. Peut-tre M. Prau, qui M. Vlsan a communiqu ce dont il sagit pourra-t-il trouver le moyen dajouter une note ce sujet. - Ce que vous me dtes de la drivation symbolique des mots tels que sdhu, etc., est vraiment trs intressant, et je ne lai jamais vu signal nulle part. Pour la question de dksh, ou plus prcisment de savoir ce qui doit ou non tre considr comme une initiation proprement parler, il est bien certain que la distinction nest pas toujours entirement claire quand on veut entrer dans le dtail des cas particuliers. Les raisons peuvent bien en tre celles que vous envisagez: dune part, il y a des traditions o la distinction de lexotrique et de lsotrique nest pas nettement tranche, de sorte quil peut y avoir une multitude de degrs intermdiaires; dautre part, des rites qui ont t initiatiques lorigine ont pu, par la suite, devenir simplement religieux, et on a particulirement cette impression en ce qui concerne beaucoup de rites chrtiens; malheureusement lhistoire des dbuts du Christianisme est terriblement obscure! Pour lupanayana, lexclusion des femmes et des Shdras ne suffit pas lui donner le caractre dune initiation, puisque, comme je lai fait remarquer dans mon article, lordination chrtienne, qui, actuellement tout au moins, nest certainement pas une initiation, exclut galement non seulement les femmes, mais aussi certaines catgories dhommes telles que les esclaves, les btards, les infirmes (il est dailleurs assez curieux quil ny ait presque aucune diffrence entre les conditions requises pour cette ordination et pour linitiation maonnique). 114

Un autre point qui me parat important est celui-ci: toute initiation a un caractre permanent, elle est quelque chose dacquis une fois pour toute; cela ne suffit pas la dfinir, puisque ce caractre existe aussi pour certains sacrements (comme le baptme et lordination), mais ce qui ne rpond pas cette condition ne peut pas tre considr comme une initiation proprement dite. Cela justifierait encore ce que javais pens tout dabord au sujet de la dksh prparatoire un sacrifice, puisquelle na quun effet purement temporaire; je crois donc que le mot, dans ce cas, ne devrait pas tre traduit par initiation, mais plutt par quelque chose comme purification; et je ne vois toujours pas dautres moyens que celui-l pour quil ny ait pas de contradiction dans le fait quune dksh accomplie par quelquun qui luimme nest pas dkshita... Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 29 dcembre 1943. Cher Monsieur, Voil bien longtemps que jaurais d vous crire, mais il faut avouer que les dlais si longs de la correspondance dans les circonstances actuelles ne sont pas bien encourageants, sans compter quil y a srement beaucoup de choses qui se perdent en route... - Avez-vous jamais reu une lettre que M. Lings vous a adresse, il doit y avoir, si je me souviens bien, dj plus dun an? Jai pourtant vous remercier de beaucoup de choses reues de vous pendant tout ce temps: dabord un certain nombre darticles, puis vos trois livres Spiritual Authority and Temporal Power, Hinduism and Buddhism et Why exhibit works of art?, et enfin un article dIsis, pour lequel je tiens tout vous exprimer tout particulirement mes remerciements, car cette prsentation de mes livres me parat vraiment excellente. - A ce propos, vous savez peut-tre dj par M. Pallis que les traductions de lIntroduction et de lHomme et son devenir vont tre bientt prtes paratre leur tour. Je me demande si M. Prau a jamais pu recevoir votre article sur larchery que, dans une de vos dernires lettres, vous maviez dit lui avoir envoy. Javais reu de lui, en dernier lieu, la 1re partie de la traduction du Sun-Kiss, mais je nai mme pas pu lui rpondre ce sujet, les communications tant dj coupes ce moment l. - Il proposait de rendre 115

dksh, dans le cas dun sacrifice, par conscration plutt que par initiation, et je crois bien que cest l en effet la vritable solution, car une conscration peut trs bien navoir quun effet temporaire. Cela ma dailleurs rappel ce que javais indiqu dans un article au sujet du verbe grec mu, qui a galement ces deux significations, du reste videmment connexes, mais pourtant distinctes. Le dernier numro des Etudes qui est parvenu ici est celui de mai 1940; nous avons su cependant que celui de juin avait paru, mais nous ne lavons jamais reu, et, depuis lors, il ny a plus dautres nouvelles. - Les articles que javais envoys pour le numro de juillet ne sont jamais arrivs destination et il me sont revenus aprs plus dune anne! Merci pour les renseignements concernant aksha-ml; naturellement, larticle pour lequel je me proposais de les utiliser na jamais t crit; qui sait quand tout cela pourra reprendre son cours normal? M. Cuttat vous a dit avoir lintention de vous envoyer une copie du livre Le Rgne de la Quantit et les Signes des Temps que jai crit lan dernier, et je pense quil a d le faire; lavez vous reu? Nous lui avons aussi envoy ensuite un autre travail que jai fait sur Les Principes du Calcul infinitsimal, mais, jusquici, nous ne savons pas encore sil lui est parvenu; les dernires nouvelles que nous avons eues de lui datent de prs dune anne (sa lettre avait t huit mois en route!). Je ne sais pas non plus au juste o en est son projet de faire diter des traductions espagnoles de quelques uns de mes livres... En ce moment, je moccupe darranger et de complter, pour faire un volume, mes articles sur linitiation; on me lavait demand dj avant la guerre, la plupart des annes de la revue tant compltement puise. - Je me demande quand tout cela pourra paratre, mais enfin ce sera toujours prt pour le moment o les circonstances le permettront... Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes meilleurs et bien cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 14 novembre 1944. Cher Monsieur, Voil dj prs dun an que je vous ai crit, et je nai reu aucune lettre de vous depuis ce temps; nous avons su cependant pas M. Pallis que ma 116

lettre vous tait parvenue. Il est vrai que jtais rest plus longtemps encore sans vous crire, mais maintenant les communications redeviennent un peu plus normales, et je serai heureux que vous me donniez enfin bientt de vos nouvelles directement. Jai reu il y a quelques jours vos deux articles du J.A.O.S., et je vous en remercie; vous avez bien fait de me les envoyer c/o M. Lings, car cest en effet ladresse la plus commode actuellement. Jai enfin reu dernirement une lettre de M. Prau, la seule dailleurs qui me soit venue de France jusquici; il demande de vos nouvelles; il est toujours Soustons, la mme adresse quavant que les communications soient interrompues. Vous avez peut-tre su (je ne me souviens plus si cest seulement depuis que je vous ai crit quil y en a t question) quon soccupait dditer Paris les deux livres que jai crit il y a deux ans; mais je ne sais pas encore ce qui a t fait, et je me demande sils sont actuellement limpression o sil y a quelque retard. - Je ne sais toujours rien de prcis non plus au sujet des Etudes Traditionnelles; il parat cependant quelles ont pu continuer paratre intervalle plus ou moins irrgulier. Les traductions anglaises de lIntroduction gnrale et de LHomme et son devenir qui auraient d paratre dans le courant de cette anne, ont t retardes jusquici par les restrictions sur le papier; jespre pourtant que cela ne tardera plus beaucoup maintenant. Depuis que je vous ai crit, jai achev mes Aperus sur lInitiation, auxquels je travaillais ce moment l; jai beaucoup ajout mes anciens articles, de sorte que cela a fini par faire un gros volume. Je viens maintenant de terminer, il y a seulement quelques jours, un autre livre encore sur La Grande Triade, cest dire, comme le titre lindique, principalement sur le symbolisme extrme-oriental. Voil, je crois, peu prs tout ce quil y a dimportant depuis mon autre lettre; il me tarde bien de voir toutes choses reprendre un cours plus rgulier! Croyez toujours, je vous prie, cher Monsieur, mes meilleurs et bien cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 24 mars 1945. 117

Cher Monsieur, Merci de votre lettre des 14 aot-4 fvrier; jai t heureux de la recevoir et de savoir que les miennes vous taient bien parvenues, et fort heureux aussi dapprendre votre intention de vous arrter ici en allant dans lInde, bien que ce soit l, semble-t-il, une perspective encore un peu loigne; M. Pallis nous en avait dj dailleurs dit quelques mots. La correspondance avec la France, bien que toujours trs lente, semble tout de mme devenir un peu plus facile quau dbut de la reprise; esprons que bientt tout sera peu prs normal cet gard. - Il est question de reprendre la publication des Etudes Traditionnelles le plus tt possible, peut-tre lt prochain; naturellement, cest toujours le manque de papier qui constitue la principale difficult pour cela comme pour tant dautres choses. Enfin, il semble que les traductions anglaises de lIntroduction et de LHomme et son devenir vont pouvoir paratre le mois prochain; cela fait juste un an de retard sur ce qui avait t prvu! - Dautre part, on nous assure que le Rgne de la Quantit et le Calcul infinitsimal paratront en mai. Je nai malheureusement plus quune seule copie des Aperus sur lInitiation; je ne sais pas si on en a fait dautres en Angleterre, o nous venons denvoyer aussi une copie de la Grande Triade. Je ne sais pas quand ces deux livres pourront tre mis limpression, mais je voudrais bien que cela ne tarde pas trop non plus. Il semble malheureusement manquer des articles parmi ceux que vous mavez envoys, car je nai jamais reu Sir Gawain; du reste, pour que vous puissiez vrifier, voici la liste de ce que jai reu depuis 1940 (outre vos trois livres dont je pense vous avoir dj accus rception plus spcialement, ainsi que larticle dIsis me concernant): Ornament. - The Reinterpretation of Buddhism. - Akinchanna. - Easter Religion and Western Thought. - Atma-yajna. - Play and Seriousness. - Symptoms, Diagnosis and Regimen. - Am I my brothers keeper?. - Art sine Scientia nihil. - Recollection. - On the one and only Transmigrant. The Perillous Bridge of Welfare. - The Iconography of Drers Knots and Leonardos Concatenation. - The Bugbear of Literacy. - C. R. Karl Hentze and G. Hardy. Je nai plus jamais entendu parler de Zalmoxis; quen est-il advenu, et les articles que vous y avez envoys ont-ils finalement paru?

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Je viens de recevoir le livre de M. Luc Benoist, Art du Monde, par en 1941, et dans lequel il a r-arrang ses articles des Etudes Traditionnelles. - Jai reu aussi, entre autres, une nouvelle lettre de M. Prau; en lui rpondant, je lui ai demand sil avait achev la traduction de votre Sun-Kiss, en prvision de la reprise de la revue, et aussi si votre article sur larchery lui tait jamais parvenu. Je nai pas lu le livre dAldous Huxley, mais, daprs ce que jen sais, ce que vous me dites de lui ne mtonne pas beaucoup. Il ny a actuellement personne dont on puisse dire vraiment quil soit The foremost representative of Islam; dans chaque pays, on vous dsignerait sans doute cet gard une personne diffrente... En tout cas, pour ce qui est de lAgha-Khan, il na absolument aucune autorit en dehors de la fraction de la secte htrodoxe des Ismaliens dont il est le chef; je dis la fraction, car les Ismaliens de Syrie ne le reconnaissent nullement. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes meilleurs et biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 21 avril 1945. Cher Monsieur, Depuis que je vous ai crit en rponse votre lettre, il y a un an environ, jai reu deux nouveaux articles de vous, The Symbolism of Archery et Headless Magicians, et je vous en remercie. Pour le premier, je vois que vous avez indiqu quil devait tout dabord paratre dans les Etudes Traditionnelles; je pense que vous avez d en modifier quelque peu la forme pour ladapter Ars Islamica. Jespre bien que cet article pourra tout de mme tre donn quelque jour dans les Etudes; je crois vous avoir dit que javais demand M. Prau sil y tait parvenu, mais je nai pas encore sa rponse. - On semble envisager srieusement la reprise de la revue; on parle de juillet prochain, mais je me demande si cest bien sr, toujours cause des difficults pour se procurer le papier ncessaire... Pour les Headless Magicians, je voudrais vous demander ce quil faut entendre, au dbut, par the rather enigmatic formula of ab. Il y a quelques autres choses encore qui ne sont pas entirement claires pour moi, mais cest parce quelles sont en relation avec votre article sur Sir Gawain, qui malheureusement ne mest pas parvenu, ainsi que je vous le disais dans ma dernire lettre. Je vois que cet article concerne plus particulirement 119

lhistoire du Green Knight; nous avons parl assez souvent de ce sujet avec M. Lings, et nous serions bien intress de connatre ce que vous avez crit l-dessus. - A ce propos, je crois comprendre que deux articles de vous ont paru dans Zalmoxis, et non pas un seulement comme je le croyais; et je vois aussi la mention dun autre article, The E at Delphi, que je nai jamais eu non plus. Enfin, avec la liste que je vous ai envoye, jespre quil vous sera possible de complter ce qui manque, et je vous en remercie lavance. Je suppose que la question de la dcapitation doit avoir quelques rapports avec ce que vous maviez crit autrefois au sujet de Daksha. Dautre part, les Headless followers of Mra mont fait penser aux histoires de fantmes sans ttes, qui semblent tre particulirement rpandues en Angleterre (Fantmes humains et aussi animaux, car il est souvent question de chevaux sans ttes); je me souviens quil y a eu l-dessus, il y a quelques annes, un article dans lOccult Review, mais qui ntait dailleurs quune simple numration de nombreux faits de ce genre, sans aucun essai dexplication un point de vue quelconque. Je ne sais trop ce quon pourrait tirer de ce rapprochement, mais je tenais en tout cas vous le signaler. En connexion avec les Knots de Drer, etc., jai trouv plusieurs choses intressantes sur les encadrements en rapport avec les labyrinthes; je pense en faire le sujet dun article quand la revue reprendra sa publication. Il se confirme que les deux premiers de mes livres vont pouvoir paratre bientt; Gallimard promet que ce sera avant la fin de mai. Dautre part, Chacornac a maintenant en main les Aperus sur lInitiation; je crains bien quil ne fasse traner les choses beaucoup plus longtemps, mais il ne mtait pas possible de donner ce volume ailleurs sans lindisposer rellement, ce qui aurait eu des consquences trs fcheuses pour la revue... Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes meilleurs et bien cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 14 juillet 1945. Cher Monsieur, Jai reu il y a quelques jours votre lettre du 14 mai, puis Sir Gawain, et enfin Initiation, Expression, and Participation, et Some Sources of Buddhist Iconography; merci pour le tout. 120

A propos dun passage de Sir Gawain, je voudrais vous signaler (ou vous rappeler, car vous le savez sans doute, bien que vous ne layez pas mentionn) que le cas de famille soi-disant descendant de lunion dun homme avec une ngin nest pas particulier lInde; en Europe, on peut citer notamment la dynastie polonaise des Jagellons, la famille franaise de Lusignan, et sans doute y en a-t-il dautres encore. Au sujet de Zalmoxis, alors que je venais justement, la suite de votre lettre de demander si lon pouvait en trouver un exemplaire chez Geuthner, japprends que lon se propose de men envoyer prochainement les deux numros parus avec divers autres publications. Japprends aussi en mme temps que vous avez demand Luc Benoist sil avait t fait un tirage part de vos articles; mais personne nen a eu connaissance, et mme il parat quil na t envoy Paris quun trs petit nombre dexemplaires. Peut-tre pourriez vous cependant vous informer directement auprs de Mirca Eliade; on peut lui crire la lgation de Roumanie Lisbonne, do on lui transmettrait le courrier mme sil tait parti. Il parat quil a perdu sa femme il y a quelque temps et quil semble actuellement assez dcourag... Jai appris il y a quelques temps par Pallis le projet ddition amricaine dun de mes livres, la suite de la communication faite par vous du Rgne de la Quantit Mr. John Day, ce pourquoi jai encore vous adresser tous mes remerciements. Naturellement, jai accept tout de suite cette proposition, il parat quon sen occupe ds maintenant, daprs une nouvelle lettre de Pallis reue hier. Je pense quil faudra pour cela une entente avec Luzac, mais ce sera sans doute assez facile arranger. - A propos de Pallis, Albert Gleizes mcrit que sa femme est en train de traduire Peaks et Lamas en franais. Jattends avec grand intrt les travaux sur le Sagittaire, le Sphinx, etc, que vous prparez actuellement. - Jai vu dans les bulletins de Luzac lannonce de Figures of Speach and figures of Thought; est-ce un nouveau livre qui nest pas encore paru (comme les miens quil a annonc galement depuis deux ans)? Jai trouv aussi la mention de deux autres articles de vous, Ll et Being Ones Right Mind, que je nai jamais eus, serait ce abuser de votre obligeance que de vous demander encore sil serait possible de me les envoyer? Jai su enfin que Prau avait termin les traductions du Sun-Kiss et du Symbolism of Archery et quelles taient prtes pour le moment o les Etudes reparatront. Daprs les dernires nouvelles, il est question maintenant de reprendre la publication sous la forme dune srie de 10 cahiers paratre dici la fin 1946 (Il parat que cela vite certaines 121

difficults pour le papier), aprs quoi on espre pouvoir revenir la forme normale; on espre que le 1er cahier pourrait paratre en octobre. Pour mes nouveaux livres, il y a eu un certain retard sur ce qui avait t prvu, mais le Rgne doit enfin paratre ces jours-ci. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes meilleurs et biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 2 octobre 1945. Cher Monsieur, Il y a dj quelques temps que jai reu votre lettre du 25 juin; jattendais, pour y rpondre, votre article annonc sur The E at Delphi, mais, comme il nest pas encore arriv, je ne veux pas tarder davantage vous crire, car jai quelques nouvelles vous communiquer. Dabord, le Rgne de la Quantit vient de paratre, avec un certain retard d surtout au parti-pris quont les diteurs de ne faire sortir aucun livre pendant la priode des vacances; ce qui est ennuyeux, cest que ce retard aura forcment une rpercussion sur les autres volumes. - Je viens de recevoir un exemplaire envoy par avion, et je vois que, sur la couverture, on annonce pour paratre dans la mme collection, un ouvrage de vous sous le titre Principes de lArt occidental et oriental; je ne sais pas de quoi il sagit au juste, personne ne men ayant encore parl jusquici; est ce une traduction de ce qui a paru dans le numro 1 de Zalmoxis? A ce propos, je viens aussi de recevoir enfin Zalmoxis I et II; cest tout ce dont on a eu connaissance Paris, bien quil ait peut tre paru aprs cela un autre numro, qui devait tre consacr entirement au folklore roumain. Depuis longtemps, personne de nos amis na eu de nouvelles directes de M. Eliade, mais il parat quil aurait lintention de revenir prochainement Paris, car on la su par la Lgation qui lui avait demand et obtenu le visa de son passeport cet effet. Aprs bien des difficults, le 1er numro des Etudes Traditionnelles a t envoy limprimerie le 15 septembre, de sorte quil va sans doute pouvoir paratre dans le courant de ce mois-ci. Je pense quil devra probablement contenir un de vos articles; je crois vous avoir dj dit que Prau a achev la traduction du Sun-Kiss et celle de lArchery. 122

Chacornac, aprs avoir fait bien des dmarches qui jusquici navaient pas abouti, compte finalement avoir ce mois-ci le papier ncessaire pour ldition des Aperus sur lInitiation. Il faut souhaiter que ce ne soit pas un faux espoir, car cette question commenait me proccuper srieusement, dautant plus que, tout en arrivant rien faire, il ne semblait nullement dispos renoncer ce volume, ce qui me faisait craindre que les choses ne tranent ainsi indfiniment... Il faut que je vous mette au courant de ce qui est malheureusement arriv pour le Bestiaire du Christ, car je vois par ce que vous me dites que Chacornac ne la pas fait. Ldition a t entirement dtruite vers la fin de lan dernier, par un incendie qui a clat dans les magasins de Descle Bruges; il na chapp ce dsastre que quelques rares exemplaires quon avait russi faire passer en France en contrebande (puisque naturellement ctait encore pendant loccupation). M. Charbonneau-Lassay, dj trs affect par cet vnement, a de plus perdu sa femme au dbut de cette anne; il a t srieusement malade la suite de tout cela, mais, daprs une lettre que je viens de recevoir de lui, il commence tout de mme se reprendre un peu et il achve en ce moment le Vulnraire du Christ, 2me volume qui doit faire suite au Bestiaire. Il a reu dernirement la visite dun reprsentant de la maison Descle, qui lui a dit que, bien que la composition ait t fondue dans lincendie, on songe une rimpression quand la reprise du travail sera possible; il ny a donc qu attendre... Pallis nous crit que votre fils doit venir prochainement en Angleterre, javais cependant cru comprendre, par une de vos dernires lettres, que votre intention tait de lui faire achever ses tudes en Amrique. Ce que Clment dAlexandrie dit du Sphinx, confirmant les conclusions auxquelles vous tiez dj arriv, est trs intressant. Il semble dailleurs quil ny ait pas un rapport trs direct entre ce Sphinx grec et le Sphinx gyptien, bien quil soit dsign par le mme nom; quen pensez vous? - Beaucoup ont prtendu voir dans le Sphinx gyptien un symbole quaternaire (combinaison des quatre animaux de la vision dEzchiel et de lApocalypse, mais, en ralit, il nest visiblement compos que de deux lments, tte humaine et corps de lion. Je nai jamais vu aucun exemple du Sphinx gyptien ail, mais seulement, comme variante, des sphinx tte de blier (symbole dAmmon). Pour le symbolisme de la dcapitation, il est facilement comprhensible en effet quil ait un double aspect comme tant dautres. Le rapprochement que vous fates avec les reprsentations de St-Denis (qui nest dailleurs pas, sous ce rapport, un cas unique dans lhagiographie) me 123

parat tout fait justifie. Quant aux ttes parlantes, il y en a une notamment dans les lgendes du Graal, mais je ne retrouve pas en ce moment les indications prcises. - Dautre part, jai constat tout rcemment une chose que je navais jamais eu loccasion de remarquer jusquici, et qui me parat tout fait digne dtre signale: il sagit de lhistoire biblique de Judith et Holopherne, qui prsente un paralllisme frappant avec le meurtre de Vritra par Indra. Mon attention a t attire l-dessus par un article, dailleurs anonyme, paru dans le 1er numro dune nouvelle revue Dieu Vivant; lauteur insiste particulirement sur les points les plus significatifs cet gard, fait qui est dautant plus curieux quil ne sait trs probablement rien du symbolisme vdique, et quen tout cas il ny fait pas la moindre allusion. Holopherne tient les eaux en rserve comme Vritra, et (je cite larticle textuellement), Pour que soit tanch la soif de Bthulie (lieu situ sur la hauteur), il faudra que Judith tranche la tte du dtenteur des eaux et la rapporte en triomphe dans la ville. De plus, le nom dHolopherne est un nom perse qui passe pour signifier le serpent; et Holopherne, regard le plus souvent comme limage du Dmon, est pourtant considr au contraire par certains (notamment St Franois de Sales) comme le symbole de la divinit (car le serpent est ambivalent historiquement); cest donc exactement lAsura sous ses deux aspects opposs. Maintenant, on pourrait se demander quels rapports Judith peut bien avoir avec Indra mais cela me parat assez clair: son nom est une forme fminine de celui de Juda; or Juda, la tribu royale qui a pour emblme le lion, reprsente le Kshatra dans la tradition hbraque; en somme, la seule diffrence est donc quIndra (ou du moins son quivalent) est reprsent ici comme agissant par sa Shakti, ce qui videmment ne change rien la signification du mythe. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes meilleurs et biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 16 novembre 1945. Cher Monsieur, Jai reu votre lettre du 6 septembre mais aucun des articles annoncs nest encore arriv, pas mme The E at Delphi, ce qui devient vritablement tonnant... Il ny a aucune raison pour que les choses se perdent maintenant en route, et pourtant jai constat aussi en ces derniers temps que deux ou trois lettres de France ne mtaient pas parvenues.

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Un exemplaire du Rgne de la Quantit vous a t adress de Paris le mois dernier; vous laurez sans doute dj quand cette lettre vous parviendra. A ce propos, je voudrais vous demander si vous ne connatriez pas, en Amrique, quelques publications et quelques personnes qui il y aurait intrt envoyer ce livre; merci davance pour tous les renseignements que vous voudrez bien nous donner, et aussi de vous occuper ds maintenant de la question de la traduction. Les Principes du Calcul infinitsimal sont actuellement limpression; on attend les preuves vers la fin de ce mois-ci.

Du ct de Chacornac, malheureusement, les choses vont beaucoup moins bien: il comptait avoir le papier ncessaire pour les Aperus en octobre, ou tout au moins avant la fin de lanne; mais voil que, il y a une dizaine de jours, jai t avis par tlgramme quil dclare maintenant ne pas pouvoir lobtenir avant mars, ni celui de la Grande Triade avant lautomne de 1946! Il est dailleurs dispos renoncer ce dernier livre; mais, comme les Aperus doivent forcment paratre en premier lieu ou du moins en mme temps, et comme il se trouve un autre diteur qui promet, si on lui donne les deux volumes, de les publier trs rapidement, jai crit immdiatement Chacornac pour lui demander, dans ces conditions, de renoncer aux Aperus. Je crains quil ne fasse quelques difficults pour cela, mais pourtant il devrait bien comprendre quil nest pas admissible que tout soit ainsi retard indfiniment; qui prouve mme que son espoir davoir un jour du papier se ralisera davantage en mars que maintenant? Ce qui est assez extraordinaire aussi, cest le retard des Etudes Traditionnelles: Chacornac mavait crit que le 1er numro serait prt paratre le 15 octobre; or jai appris que, la fin du mois, on navait mme pas encore reu les 1res preuves, si bien que je me demande si mme il est paru maintenant... Quoiquil en soit, jai dj envoy mon travail pour deux autres numros; pour le numro 3, jai fait un compte-rendu de Zalmoxis, et jai en outre consacr un de mes articles votre Janua Coeli. Jai rserv pour un autre article la question du Tao-Tieh et des autres figurations similaires dont nous avions parl autrefois; larticle de C. Hentze sur ce sujet se tient un point de vue assez extrieur et ne touche pas vraiment au fond de la question; son dmon des tnbres aurait en tout cas besoin dtre expliqu dune faon plus prcise, en connexion avec le double aspect de lAsura. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes meilleurs et bien cordiaux sentiments. 125

Ren Gunon. Le Caire, 20 dcembre 1945. Cher Monsieur, Je viens de recevoir votre lettre du 15 novembre, et javais dj reu, il y a quelques jours, la copie de votre lettre M. Pallis au sujet du ch. VI dAutorit spirituelle et pouvoir temporel. Je vous remercie davoir bien voulu me communiquer ces remarques, et je vais voir comment je pourrai arranger cela pour en tenir compte; je crois bien que le plus simple sera de supprimer un grande partie de la fin du chapitre, cest--dire tout ce qui concerne Ashoka, car il nest gure possible dy introduire des considrations qui seraient trop complexes et trop tendues. javais seulement modifi les passages ayant quelques rapports avec le Bouddhisme originel, ne pensant pas que le reste pouvait aussi donner lieu des objections. Enfin, ds que jaurai examin cela, jenverrai le nouveau texte M. Pallis afin quil puisse modifier la traduction en consquence. - Il y a seulement un point sur lequel je voudrais appeler votre attention: la conscration royale confre un Shdra (ou mme plus gnralement tout autre Kshatriya), mme dans des formes rgulires, nest elle pas rendue invalide par le dfaut de sollicitation de celui qui la reoit? Ce qui commence mtonner beaucoup, cest que je nai encore reu aucun des articles dont vous mavez annonc lenvoi; enfin, il ne faut peut-tre pas dsesprer, car la poste est encore trs irrgulire... Je suis content de savoir que vous avez bien reu le Rgne de la Quantit, et jespre que votre ami pourra mener bien la traduction quil a entreprise. - Les Principes du Calcul infinitsimal sont limpression, mais je nen ait pas de nouvelles trs rcentes, et, depuis la dernire fois que je vous ai crit, je nai rien su non plus au sujet de ldition des deux autres livres. Jai appris en effet par M. Luc Benoist lintention quil a maintenant de publier Hinduism and Buddhism au lieu de lautre volume de vous quil avait en vue tout dabord, et il ma dit que vous tiez daccord avec lui pour ce changement. Le 1er numro des E.T. a un retard vraiment incomprhensible: Chacornac mavait annonc quil serait prs pour le 15 octobre, mais jai appris dernirement que, le 15 novembre, on nen avait mme pas encore reu les preuves! 126

Jai entendu parler dEranos autrefois par M. Prau, mais je nai jamais eu loccasion den voir aucune publication. Je pensais bien que la question de lHolopherne vous intresserait, et je vois que les rapprochements auxquels elle donne lieu ne vous paraissent pas plus douteux qu moi; quand lassimilation de Vritra Prajpati, ce que vous avez expos dans Angel and Titan me semble en effet la justifier suffisamment. Pour ce qui est du Sphinx, nous sommes bien daccord aussi; il est tout fait fantaisiste de vouloir, comme certains lont fait, trouver une combinaison de 4 lments dans le Sphinx gyptien, qui nen comprend rellement que deux; par contre, les Kerubim sont bien effectivement des ttramorphes (cf. Visions dEzchiel). - Maintenant, pourquoi le Sphinx grec semble-t-il envisag surtout sous son aspect malfique, et pourquoi ce nom mme de Sphinx driv de Sphigg qui, si je me souviens bien, signifie trangler ou touffer? Il y a quelque chose que je ne me mexplique pas trs clairement... Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 5 fvrier 1946. Cher Monsieur, Je viens de recevoir votre carte du 8 janvier, et je vous remercie de ce que vous me signalez au sujet de C. Huntze. Je ne connais pas le livre dont il sagit, et dailleurs je ne pourrai pas lutiliser, car je ne sais pas lallemand, ou du moins si peu que cela ne compte pas... Mais, puisque vous men indiquez le sens gnral, cela suffit en somme, et je vais naturellement en tenir compte, dautant plus que larticle nest pas encore rdig. Jai reu enfin ces jours derniers le 1er numro des E.T. dat doctobre-novembre, mais qui nest arriv paratre qu la fin de dcembre. Il contient le dbut de votre article sur lArchery; la suite doit paratre dans le 2me numro; esprons que celui-ci aura tout de mme moins de retard. Je suis trs occup ces temps-ci par le fait que mes trois nouveaux livres sont limpression en mme temps; jai termin la correction des Principes du Calcul infinitsimal et celle de Aperus sur lInitiation, et jattends dun jour lautre les preuves de la Grande Triade. - Le tout va 127

donc pouvoir paratre presque simultanment, et plus vite en somme que je ne laurais pens. Le Rgne de la Quantit a t puis avec une rapidit qui ma surpris; on en prpare ds maintenant un nouveau tirage. On prpare aussi la rdition de la Crise du Monde moderne, ainsi que celle de LHomme et son devenir (dj rdit en 1941). M. Luc Benoist, dans sa dernire lettre, me disait quil tait tonn de navoir pas de rponse la demande quil vous avait adress de lui envoyer Hinduism and Buddhism pour la traduction, nayant aucun autre moyen de se le procurer. Je me proposais de vous en parler, car ma lettre pourrait stre perdue, mais japprends linstant quil a reu (le 19 janvier) votre rponse favorable. Aucun de vos articles annoncs ne mest encore parvenu, ce qui devient de plus en plus tonnant; attendons cependant encore, car il y a toujours bien des irrgularits dans le courrier... Jai reu il y a quelques jours la traduction espagnole de lIntroduction Gnrale; il sy trouve malheureusement une quantit vraiment norme de fautes dimpression! M. Pallis doit passer ces jours-ci par Paris, en se rendant en Suisse o M. Cuttat est aussi en ce moment. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 8 mars 1946. Cher Monsieur, Je viens de recevoir votre lettre du 8 fvrier et votre carte du 10; mais, hlas! Vos articles ne me sont toujours pas parvenus, ce qui, malgr lirrgularit frquente des courriers, commence tout de mme devenir inquitant. - Jai reu seulement ces jours derniers un programme de The School of Asiatic Studies, et, bien que votre nom ny figure pas, je pense que cest vous qui avez du donner mon adresse. Pour la question du sacre dun Shdra, il ne me semble pas quon puisse faire une comparaison avec le cas que vous envisagez comme possible en Europe, parce que l il ny a pas de vritable caste, mais seulement des 128

distinctions sociales bases sur la richesse ou dautres considrations tout aussi extrieures. La question serait plutt celle des conditions pralables qui ne sont pas remplies dans le cas du Shdra, comme laccomplissement de certains rites, et naturellement, surtout, pour lInde, de lupanayana, de mme que, dans le Catholicisme, lordination dun homme qui naurait pas t pralablement baptis serait nulle. Je dois dire que je connais, notre poque, le cas dun roi shdra (le Mahrja de Dawas) qui, aprs bien des tentatives inutiles, a fini par trouver un Brhmane qui a consenti lui confrer lupanayana; mais quest ce que cela peut valoir au juste dans ces conditions? - Pour lorigine de Chandragupta, javais toujours entendu dire quil tait Shdra, et je ne savais pas du tout quil y avait des doutes ce sujet. En Europe, un cas de sacre certainement nul, mais pour des raisons tout fait diffrentes, est celui de Napolon: il prit la couronne des mains du Pape et se la posa lui-mme sur la tte empchant ainsi laccomplissement du rite! Ce que vous me dites au sujet du Sphinx est trs intressant et claircit beaucoup la question; je ne savais pas que sphigg avait ce sens, et je me souvenais seulement de lavoir vu interprt dans celui dtrangler. Quant rpax, cest videmment saisir, et par suite ravir, dans les diffrentes acceptions de ce mot; je me demande, daprs cela, sil est employ aussi pour lenlvement de Ganymde par laigle (jallais dire par le Garuda); savez vous ce quil en est? - Quant la connexion avec lEther, elle me parat tre rapprocher tout particulirement de la fin des Vers dors pythagoriciens (les deux derniers vers). Le 2me numro des E.T., contenant la fin de votre article sur lArchery, est paru la fin de janvier, donc avec moins de retard que le prcdent (il porte la date de dcembre); je viens seulement de le recevoir. M. Luc Benoist va srement tre fort heureux davoir bientt Hinduism and Buddhism. Jai appris que M. Eliade tait revenu Paris depuis novembre dernier mais je ne sais jusquici rien de plus son sujet. M. Pallis ma crit de Suisse o il est en ce moment, comme vous le savez probablement, mais il ne dit pas combien de temps il compte y rester. En passant par Paris, il sy est arrt un jour seulement, mais a tout de mme pu voir quelques uns de nos amis.

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Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes bien cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 10 avril 1946. Cher Monsieur, Je viens de recevoir la carte (non date) dans laquelle vous accusez rception de ma lettre du 5 fvrier (*). - Merci davance pour lenvoi darticles que vous mannoncez; esprons quil me parviendra mieux que le prcdent, dont je suis toujours sans nouvelles! M. Luc Benoist ma crit quil avait bien reu Hinduism and Buddhism et il se propose de le traduire lui-mme; il craint seulement que vous ne trouviez seulement un peu long le dlai de publication, invitable malheureusement du fait que le nombre des volumes paratre dans la collection est limit trois par an. Je suis content de savoir que vous avez bien reu les deux premiers nos des E.T.; le 3me est paru au dbut de mars, et je pense que le 4me doit tre prt maintenant; cela a donc repris tout de mme une marche presque normale... Les Aperus sont parus il y a juste un mois; mais je crois bien quil na encore t fait aucun envoi personne; Chacornac est si embarrass pour tout quil ne faudra pas stonner si cela trane quelque peu. - Les Principes doivent sortir ces jours-ci, et je vais en recevoir un exemplaire de la 2me dition du Rgne. Au sujet de ce dernier, M. Luc Benoist me disait quil serait bon, pour la traduction, de se mettre daccord avec Gallimard le plus tt possible, et quil se proposait de vous crire ce sujet; mais je vois que vous-mme y avez pens aussi de votre ct. Je suis trs heureux dapprendre que vous avez une possibilit en vue pour ldition amricaine de tous mes livres; quest ce exactement que lAsia Press? Vous maviez parl prcdemment de John Day pour le Rgne; je me demande si maintenant il sagit dautre chose ou si en ralit cest seulement le nom de sa firme. Il y a en ce moment un projet pour diter la traduction franaise de Peaks and Lamas, et il faut esprer que cela pourra russir malgr les difficults actuelles; vous savez sans doute que cest Mme Gleizes qui fait cette traduction. - Je pense que M. Pallis doit tre encore en Suisse; du 130

moins, il y tait il y a une quinzaine de jours et on ne parlait pas de son dpart. Je me permet de vous rappeler ma demande dadresses auxquelles il y aurait intrt adresser mes livres. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes meilleurs et bien cordiaux sentiments. Ren Gunon. (*) Je vous ai, depuis lors, rcrit encore le 8 mars. April 12 1946 My dear M. Gunon, ... I agree with you as to the limit implied in Tagores writings. But I do not see why you object to the equation ananda = felicitas or delectatio. The root is nand, to take pleasure, with self-referent prefix a. And apart from the ordinary usages, one cannot ignore BU.IV.1.6 re Brahma: What is Its bliss (ananda)? Verily, the mind; it is by the mind that one betakes oneself to the woman, -- a son in his image is born of her. This is his bliss: the highest Brahma is the mind. Here manas, of course = nous, intellectus vel spiritus, and the woman is Vac; the son is the concept, and ananda is the divine delight in the conception and birth of the spoken Logos. Ananda is the divine delight in what Eckhart calls the act of fecundation latent in eternity. In connection with the question, Is the Buddhist reception into the order of Bhiksus an initiation? I am confirmed in thinking so, since I now find further that the preliminary shaing and lustration -- de rgle is referred to as an abhiseka and, further, that the accepted disciple becomes a son of the Buddha and is endowed with royalty (adhipatya). The lustration corresponds to a baptism, which was certainly in origin an initiation. I also find an interesting correlation of Buddhist ksana and Sufi andar waqt -- both moments without duration, and the only locus (loka) of real being as distinguished from becoming (ousia from geneses, essentia from esse). This moment is the muktas world in yonder world It is in this moment that every thing ama sunistatai kai apoleipei (Plutarch, Moralia 392 C), as for Buddhism/ The succession of these nows makes what we know as duration; but in reality, all these instants are one. Very sincerely 131

AKC April 17 1946 My dear M. Gunon, I have been reading your Grande Triade with pleasure and benefit. The following are a few points that have occurred to me: The character seems to have its exact equivalent in the sign shown as fig.1 in my Svayamatrnna, of which I hope a copy has already reached you. The Buddhist term sappurisa (= sat-purusa) seems to express the idea of lhomme vritable, while uttara-puriso would correspond to lhomme transcendant. Thus Dhammapada 206: One should serve (bhajetha, the verb corresponding to `bhakti) the contemplative, prescient, indoctrinated, patient-bearer-of-the-burden-if-the-active-life-of-good-works, the `aryan, such a `true man (sappurisam), and `wise man. Also Dhammapada 54 sabba disa sappuriso pavati, omnes regiones vir probus perflat (Fausboll translation). Uttama-puriso commonly an epithet of Buddha. P.53 pouvoir du vajra: Heracleitus fr. 38: Ta d panta oiakizei Keraunos (Diels-Kranz fr. 64): Le Foudre commande toutes choses. P.118 on the Triple Power cf. in my Spiritual Authority..., note 33 (especially as regards the Gnostic formulation cited on p.44). In several places you speak of Providence and Destin. In English I should prefer to speak of Providence and Fate; making Providence = Destiny. Our Destiny ( etc.) is our destination; Fate ( etc.) the accidents that befall us en route, and that may help or hinder, but cannot change our ultimate Destiny. La grande triade seems to me an especially valuable treatise, and I hope an English version will appear soon. M. Pallis and Rama are now in Kalimpong, where the Lama Wangyal met them on arrival. They spent 12 days in S. India, and visited Sri Ramana Maharsi. Le Caire, 24 avril 1946. Cher Monsieur, 132

Je viens de recevoir enfin des articles de vous, et je me demande sil ne sagirait pas de lenvoi annonc depuis si longtemps et que je croyais perdu. En effet, cet envoi a bien failli ne pas marriver, ladresse tant incomplte: vous avez oubli dinscrire Gizah, de sorte quon a du chercher un peu partout, au Caire et peut-tre ailleurs encore et quil est finalement revenu, je ne sais au bout de combien de temps, la poste restante o M. Lings la trouv hier. Du reste, pour que vous puissiez vous rendre compte de ce quil en est, voici la liste de ce que jai trouv dans lenveloppe: Ll; On Being in Ones Right Mind; le numro du Journal of Philosophy contenant Play and Seriousness; On the Loathly Bride; Spiritual Paternity and the Puppet-Complex, et un autre extrait de Psychiatry contenant le compterendu dun livre de John Layard. Ce qui me laisse pourtant un doute, cest quil ny a pas The E at Delphi, que, si je me souviens bien, vous maviez dit mettre dans le mme envoi. - En tout cas, merci encore. Jai trouv aussi dans lenveloppe le papier ci-joint, dont je ne comprends pas du tout quoi il peut se rapporter; sans doute est ce simplement une note qui se serait glisse l par mgarde... Il parat que les Principes du Calcul infinitsimal ne sortiront qu la fin de ce mois-ci, je ne sais pas du tout quelle a pu tre la raison de ce retard. Le 4me numro des E.T. devrait tre paru, mais je ne sais encore rien ce sujet; du reste, il nest venu cette semaine aucun courrier de France. - Jai commenc, pour le 6me numro, prparer quelque chose sur le symbolisme de la Chane des mondes; dans la suite (car ce serait trop long pour paratre en une seule fois), jutiliserai les renseignements que vous maviez envoy en 1940 au sujet daksha-ml. M. Pallis a quitt la Suisse, et, comme il ne devait sarrter cette fois encore quun seul jour Paris, il est probablement rentr dj maintenant Liverpool. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 17 mai 1946. Cher Monsieur, 133

Je viens de recevoir votre brochure contenant The Religious Basis of the Forms of Indian Society, etc, et je vous en remercie bien vivement. Dans la bibliographie publie dans Psychiatry, jai relev un certain nombre darticles parus en ces dernires annes (outre The E at Delphi) qui me manque encore. Comme vous pouvez ne plus vous souvenir exactement de ce que vous mavez envoy, en voici la liste pour le cas o vous auriez des reprints: Mesures of Fire; Prna-citi; Untiriktan; A Note on the Stickfast Motif; Paths that lead to the same Summit; Intuition; Gradation and Evolution. - Je mexcuse de vous importuner ainsi, mais, outre le grand intrt que vos articles ont toujours pour moi, je dois dire aussi que, maintenant et sans doute pour un certain temps encore, il ny en a plus gure dautres dont je puisse parler dans les comptes-rendus des revues des E.T., car le nombre des publications intressantes ou mme simplement nous concernant en quelque faon semble actuellement bien restreint; je vous serais donc doublement reconnaissant pour tout ce qui vous sera possible de menvoyer. Nous venons de recevoir les traductions anglaises de lIntroduction gnrale et de LHomme et son devenir, enfin paru aprs un retard de trois ans (Luzac les avaient annoncs au printemps 1943); peut-tre vous sont elles dj parvenues galement. M. Pallis nous avait envoy les modifications quil proposait pour les deux passages de la Crise du Monde moderne se rapportant au Bouddhisme, et je les avais approuves; mais il parait malheureusement que, entre temps, la nouvelle dition a dj t tire, de sorte quil ny a plus rien faire pour cette fois. Il ny a donc qu conserver le texte de ces modifications pour une autre dition sil y en a une plus tard, et aussi, bien entendu, pour une seconde dition anglaise quon peut envisager comme plus prochaine, car il ne reste plus de la premire quun assez petit nombre dexemplaires. Je suis tonn de ne rien savoir encore au sujet des Principes du Calcul infinitsimal, qui devrait cependant tre paru. - Jai appris ces jours derniers que la Grande Triade tait compltement tire; il ne reste plus faire que la couverture et le brochage. Dautre part, la nouvelle dition de LHomme et son devenir est dj compose en entier; je ne sais plus si je vous ai dit que, pour celles-ci, jai encore ajout toute une srie de petites modifications celles qui avaient t faites dans ldition anglaise, de sorte que je pense que ce livre sera maintenant tout fait au point.

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Le 4me numro des E.T. semble avoir bien du retard; je ne lai pas encore reu (cest ce numro qui contient mon article sur Kla-mukha et le Tao-Tie). Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 27 mai 1946. Cher Monsieur, Je viens de recevoir en mme temps vos deux lettres des 10 et 14 avril; depuis la mienne du 8 mars qui vous tait parvenue alors, jai d vous crire encore deux ou trois fois, car je vous ai accus rception de vos articles mesure, et vous pourrez ainsi vous rendre compte quil y a encore quelque chose qui manque. Jai appris ces jours-ci que les Principes du Calcul infinitsimal taient enfin parus, mais naturellement je ne les ai pas encore reus, non plus dailleurs que le 4me numro des E.T.. Je vous avais moi-mme parl de la revue Dieu Vivant il y a un certain temps, propos de lhistoire de Judith et dHolopherne, jen ai eu jusquici 4 numros, et jai bien lintention den parler en effet, car il y a l dedans des choses qui sont loin dtre sans intrt. Seulement, au point de vue oriental, il convient de se mfier grandement de certaines tendances; la prsence de Massignon dans le comit de direction est trs significative cet gard. Au sujet de la traduction dnanda, mon objection ne portait pas contre des mots latins tels que felicitas, etc, mais uniquement contre le mot franais joie qui, de mme aussi que plaisir, donne une toute autre ide, celle dun tat purement sentimental et passager. On ne peut rellement, en Franais, traduire que par batitude (correspondant bliss en anglais); parce que ce mot est habituellement employ dans le langage religieux. - Le passage dEckhart est intressant en effet, et la correspondance que vous envisagez me parait bien exacte. A propos du Sphinx il est bien entendu que lAnge de la Mort nest nullement une entit diabolique; vous avez dailleurs d voir que jai signal la faon dont vous aviez rectifi une erreur similaire dans Zalmoxis.

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La conversation que me rapportez entre Mrs. Coomaraswamy et le Sdhu tait en effet trs normale de part et dautre... Quant au fait quil y a actuellement bien des sortes de Shdras, cela ne prouve-t-il pas surtout que les castes ne sont plus ce quelles taient lorigine, ce qui est assez comprhensible dans les conditions du Kali-Yuga? Ne pourrait on pas dire quil y a maintenant des gens qui se trouvent classs comme Shdra sans ltre en ralit, de mme que, par contre, il y a des Brhmanes qui ne sont plus vritablement Brhmanes, etc? - Quant aux Europens, jai entendu autrefois une singulire histoire: il paratrait que le colonel Olcott, qui pourtant se proclamait bouddhiste, aurait reu lupanayana au Npl! Jai fait, dans les Aperus, quelques allusions lorigine initiatique du baptme; il y a dailleurs plus gnralement, cet gard, quelque chose dassez extraordinaire: il semblerait quil y ait dans le Christianisme beaucoup dlments reprsentant comme une extriorisation de choses qui auraient perdu, partir dune certaine poque, leurs caractres primitivement sotriques... Bien entendu, je suis entirement daccord avec ce que vous dites au sujet de linstant; sur cette question dans le Soufisme, E. Dermenghem a crit une tude assez intressante, mais, en ce moment, je ne peux plus me rappeler o et quand cela paru. - Ne pourrait on pas faire aussi un rapprochement avec le satori du Zen? Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 15 juin 1946. Cher Monsieur, Je viens de recevoir votre lettre du 16 mai; jai du vous rcrire encore deux ou trois fois depuis le 10 avril. Je suis content de savoir que vous avez reu les deux nouveaux volumes traduits. Je trouve la traduction de lIntroduction trs bien; je nai relev que quelques petites inexactitudes que jai signales tout de suite M. Pallis pour quil puisse les corriger en cas de rdition. Quant Man and his Becoming, cest dommage quil lui soit rest un assez grand nombre de fautes dimpression; surtout, lindication des voyelles longues dans les mots sanscrits semble avoir t mise un peu au hasard.

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Peut-tre vous ai-je dj dit que les Principes du Calcul infinitsimal sont parus; je viens dapprendre que la Grande Triade est sortie aussi, mais je ne lai pas encore reue. Japprends aussi que Gallimard a fait connatre ses conditions pour les droits de traduction du Rgne de la Quantit et quelles ont t communiques M. Pallis, qui devra se charger de vous en faire part; il faut esprer quon arrivera facilement une entente avec lditeur amricain; je vois que je ne mtais pas tromp quant lidentit de lAsia Press et de John Day. - Dans tous les contrats qui pourront tre faits, il faudra avoir bien soin de prciser que la part qui me reviendra sur les droits devra mtre envoye directement ici, car il est absolument impossible de sortir de largent de France, et sans doute pour longtemps encore! Jai reu le 4me numro des E.T.; le 5me doit tre paru maintenant, car la correction des preuves tait termine il y a dj trois semaines. Merci davoir compris votre tude sur mon oeuvre dans votre nouveau volume. - M. Pallis nous a dit dernirement que vous aviez en prparation un travail sur les castes; est-il contenu aussi dans le mme volume, ou sagitil encore dautre chose? A propos de caste, il nous a fait part dune remarque de vous au sujet de lorigine des Shdras, dont il y aura lieu de tenir compte ultrieurement; je ne peux malheureusement plus me rappeler do javais tir la version diffrente que jai indique. La drivation tymologique et linterprtation du Nirukta peuvent assurment concider mais, pour purusha, je pensais que ltymologie le rattachait puru et non pura; il est vrai que la racine du moins est la mme dans les deux cas. La similitude que vous signalez entre les rites de lordination Bouddhique et ceux de linstallation royale est trs intressante. Quant la pratique du changement de nom, elle est srement dorigine initiatique, mais il ne faut pas oublier quelle est place quelque fois dans le domaine exotrique, notamment dans le cadre des ordres religieux chrtiens. A ce propos, un point qui serait encore important fixer est celui-ci: lordination bouddhique sest-elle jamais faite publiquement, ou bien toujours en prsence des seuls membres du Sangha? M. Pallis nous a dj parl plusieurs fois de votre fils, dont il fait les plus grands loges; daprs ce que vous dites, nous esprons que peut-tre nous le verrons ici avec lui assez prochainement. 137

Lignorance dont vous parlez, en Amrique, ne mtonne pas du tout; pour les soldats amricains, on a constat la mme chose ici que dans lInde, et on a eu en gnral limpression dune mentalit vritablement enfantine! Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 7 juillet 1946. Cher Monsieur, Je viens de recevoir The E at Delphi, bien arriv enfin cette fois, et je vous en remercie bien vivement. La nouvelle dition de la Crise du Monde moderne est sortie, dailleurs un peu plus tt quil navait t prvu. Je crois vous avoir dj dit que les modifications proposes en dernier lieu par M. Pallis taient arrives trop tard, le tirage de la partie dans laquelle elles auraient d se trouver tant dj fait ce moment l. Enfin, cela pourra sans doute servir plus tard pour une autre dition, anglaise aussi bien que franaise. II a reu la traduction que jen ai faite (jen ai envoy galement une copie Paris), et il sen est dclar satisfait. La Grande Triade est parue aussi, et jespre bien quon vous la renvoye, quoique je nai pas encore de nouvelles prcises sur ce qui a t fait. Malheureusement, cest moins satisfaisant comme impression que les autres volumes, car il est rest beaucoup de fautes. Limprimeur auquel on a eu faire sest montr dune maladresse peu ordinaire; il a fait le tirage sans quon ai pu avoir des preuves peu prs correctes, et une bonne partie des corrections qui avaient t portes sur les dernires nont pas t faites; par surcrot, la moiti peine des fautes ont t indiques dans les errata. Cest dautant plus ennuyeux que cest celui aussi qui imprime en ce moment la rdition de LHomme et son Devenir; je nai pas encore vu dpreuve, et je ne sais si le travail sera mieux fait cette fois... Je pense que vous devez avoir reu les Principes du Calcul infinitsimal. - Je me demande si vous avez aussi maintenant les Aperus sur lInitiation; Chacornac a t malade, ce qui a retard les envois, et il ma crit le 10 juin quil venait seulement de les faire. Une traduction, italienne de ce livre est dj en train. Le 5me numro des E.T. est paru dans le milieu de juin (il porte la date de mai, et il y a toujours des retards); il ne mest pas encore parvenu. 138

M. Luc Benoist me dit quil pense quitter Versailles assez prochainement; il va probablement tre nomm conservateur du muse dAix-en-Provence. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 19 juillet 1946. Cher Monsieur, Je viens de recevoir votre lettre du 18 juin, avec les trois articles qui y taient joints: Paths, Intuition et The Stickfast Motif. Jai reu aussi sparment il y a quelques jours, Untiriktan; merci beaucoup pour le tout. Il semble donc bien quil ne me manque plus rien maintenant, puisque, pour les autres articles dont je vous avais parl, il ny a naturellement qu attendre que vous les repreniez sous une forme ou sous une autre. - Il faut esprer que le recueil qui est actuellement en prparation ne tardera pas beaucoup paratre. Je comprends trop bien que vous soyez toujours surcharg de travail, et aussi quil vous tarde de terminer les diffrente choses que avez actuellement en train. Il serait bien souhaiter que vous puissiez russir runir en volume le plus possible de vos article les plus importants, car, disperss comme ils le sont dans tant de publications diffrentes, ils sont bien difficilement accessibles la plupart des lecteurs. - Mais, si vous comptez ne pas pouvoir aller dans lInde avant deux ou trois ans, votre fils, daprs ce que nous avait crit M. Pallis, devra-t-il donc vous y prcder? Jignorais la mort dHeinrich Zimmer dont je ne connaissait dailleurs pas grand chose... - Quant au Swm Nikhilnanda, je nai jamais rien vu de lui; il semblerait, daprs ce que vous en dites, quil serait heureusement dun niveau suprieur la plupart des reprsentants de la Rmakrishna Mission qui en gnral ne font pas grand preuve dune comprhension bien profonde mais tombent plutt dans la vulgarisation. Ce milieu est vraiment, dans lensemble, bien loin de lesprit de Shr Rmakrishna... Je viens de recevoir le 5me numro des E.T.; jai commenc prparer mon travail pour le 8me numro et je voudrais ne pas trop tarder le terminer, car je suis toujours plutt en retard, du moins en tenant compte des dlais de la poste qui sont toujours peu prs aussi longs! Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. 139

Ren Gunon. Le Caire, 8 aot 1946. Cher Monsieur, Je viens de recevoir votre lettre des 30 juin-11 juillet, et javais dj reu la semaine dernire le livre dA. Huxley et le numro de Chimera, pour lesquels je vous remercie. - Je suis heureux de savoir que, de votre ct, vous avez bien reu les Aperus. Larticle de J. Barzun est curieux en effet; on mavait dit dj, de diffrents cts, que la rclame sous toutes ses formes a pris en ces dernires annes, en Europe et en Amrique, un dveloppement et une importance dont il nest gure possible de se rendre compte ici! Le livre dA. Huxley me parat un peu dcevant, car, sil se rend bien compte de certains dfauts de lpoque actuelle, il semble pourtant garder encore bien des illusions modernes, dmocratiques et autres; et je me demande jusqu quel point les remdes quil envisage pourraient tre bien efficaces... Dun autre ct, quand il emploie certaines formules traditionnelles (par exemple la p.27), jai limpression quil ne les prend pas exactement dans leur vritable sens; ainsi, transcendant et immanent parait vouloir dire simplement pour lui macroscopique et microscopique respectivement, et je ne crois pas quil comprenne quil ny a de rellement transcendant que ce qui est au-del du Cosmos. Comme vous le connaissez certainement beaucoup mieux que moi, je serais heureux que vous me disiez si cette impression est justifie. Jespre que vous pourrez crire bientt quelque chose sur la question de linstant comme vous en avez lintention, car ce serait fort intressant; il y a l encore quelque chose qui, sous une forme ou sous une autre, doit certainement se retrouver dans toutes les traditions. Ce que vous dites au sujet de lordination Bouddhique confirme bien encore la possibilit quelle ait un caractre rellement initiatique, puisquelle na jamais t confirme quen prsence de ceux qui lavaient dj reue euxmmes. Il y a l une diffrence trs nette entre les rites exotriques tels que ceux des ordinations chrtiennes, auxquelles nimporte qui peut assister. Il faut esprer que votre fils viendra ici bientt; mais nous ne savons pas encore au juste si M. Pallis a dcid la date de son voyage; il avait parl de la fin de cette anne, mais dune faon encore un peu vague, car il paraissait lui rester encore beaucoup de choses diverses rgler avant son dpart. 140

Je vous remercie de me signaler le compte-rendu de W. Shewring, dont je navais pas eu connaissance, et son rcent livre; je vais donc lui crire comme vous me le suggrez. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 11 septembre 1946. Cher Monsieur, Je viens de recevoir de Luzac Figure of Speach and Figure of Thought; merci bien vivement de men avoir fait faire lenvoi. Jai reu aussi votre carte du 30 juillet; la rfrence que vous mindiquez au sujet du soleil et de la pluie est intressante, mais comment faut-il entendre exactement lexpression rain-winner? Je narrive pas trouver par quoi on pourrait la rendre en Franais. Il y a quelques jours est arrive ici M. Kanefsky; il est all directement Gizah, ayant eu ladresse par M. Pallis, et de l est venu chez nous; naturellement nous parlons beaucoup de vous. Il ne parle malheureusement larabe et le franais quavec une certaine difficult, ce qui rend la conversation un peu pnible, mais il est esprer quil va sy mettre peu peu. M. Lings est rentr hier de son voyage en Suisse. Je viens de recevoir enfin les preuves de LHomme et son devenir, que jattendais depuis deux mois! Cela va me faire bien du retard, et je me demande si le volume pourra sortir avant le fin de cette anne... Japprends quune traduction hollandaise de la Crise du Monde moderne est en prparation; on pourra naturellement y introduire les dernires modifications proposes par M. Pallis et qui taient arrives trop tard pour ldition franaise. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 25 septembre 1946. Cher Monsieur, 141

Jai reu Rigveda, X, 90, 1 et Graduation Evolution and Reincarnation (cet article est-il le mme que celui que javais vu mentionn, avec un titre similaire, comme devant paratre dans Isis?) merci pour ce nouvel envoi. A propos de votre note sur la pupille de loeil, il faut que je vous signale que celle-ci est appele en arabe insn el-`ayn, littralement lhomme de loeil, ce dont Mohyiddin ibn Arabi, dans ses Fu el-Hikam tire des consquences assez remarquables, car il sen sert pour interprter le mot insn lui-mme. - Un autre point trs digne dattention est le double sens du mot `ayn qui est la fois oeil et source ou fontaine (ceci, naturellement, en connexion avec la Fons Vitae ou Fons Sapientiae, etc). Votre Baiser du Soleil doit passer dans les numros daot (sans doute parus maintenant) et de septembre-octobre des E.T.; aprs cela, il ne restera plus rien de vous en rserve. Je vais donc vous prier de vouloir bien penser ds maintenant dautres articles que lon puisse faire paratre au cours de lanne 1947 (o je pense que la revue va pouvoir reprendre sa priodicit normale); vous pourrez, pour la traduction, les envoyer directement M. Prau comme lordinaire, afin dviter une perte de temps. Vous verrez que, dans un de mes article pour le numro de novembre, je cite What is Civilization? que cependant je nai pas encore reu jusquici. Cest M. Kanefsky, dont je vous parlais la dernire fois, qui en a un exemplaire et qui me la montr, et, (encore une concidence) jy ai trouv quelque chose qui tait justement en rapport avec larticle que jtais en train dcrire ce moment l. Au sujet de M. Kanefsky, il a eu malheureusement quelques ennuis cause dun dfaut de visa son passeport, et il semble peu probable quil soit autoris rsider ici comme il laurait souhait. On est du reste devenus trs difficile cet gard depuis la guerre, et on ne fait gure dexceptions que pour les personnes qui arrivent ayant dj ici un emploi tout trouv, ce qui nest pas son cas. Il semble dcidment quon mette de plus en plus dobstacles aux voyages dun pays dans un autre; ce ntait vraiment pas la peine de tant perfectionner nos moyens de transports! M. Allar me dit, dans sa dernire lettre, que la traduction de Hinduism and Buddhism est dj presque termine. - Il semble que M. Luc Benoist ne doive pas beaucoup tarder tre nomm un poste de conservateur de muse en province, bien quil ny ait encore rien de 142

dfinitivement fix. Du fait de son dpart, cest M. Allar qui le supplera pour soccuper effectivement de tout ce qui concerne la collection Tradition dont, bien entendu, il demeurera toujours le directeur en titre. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 21 janvier 1947 Cher Monsieur, Merci de votre envoi de What is Civilization?, qui mest parvenu il y a quelques temps dj. - Jtais assez souffrant ce moment l; une fatigue dont je me ressentais dj depuis plusieurs mois a augment tel point que finalement jai du rester deux semaines sans pouvoir me lever ni faire quoi que ce soit. Cest pass maintenant, mais cela ma mis bien en retard pour tout, et je me demande encore comment arriver rattraper ce temps perdu... Il parat que le 3me numro de Zalmoxis dont vous mavez parl a bien t publi en effet (il doit former la 2me partie du T. II), et qui concerne uniquement la Roumanie et ne contient rien de particulirement intressant au point de vue traditionnel. M. Pallis nous a fait savoir quil devait dcidment partir vers la fin de ce mois, avec votre fils et MM. Nicholson et Messinesi, ayant pu enfin trouver, aprs tant de difficults, des places sur un bateau; mais malheureusement il ne leur sera pas possible de sarrter ici au passage comme ils en avaient lintention, et nous regrettons beaucoup cette occasion manque; que les voyages sont compliqus actuellement! Nous avons entendus dire que M. Kanefsky tait reparti pour lAngleterre presque aussitt aprs son arrive en Amrique, mais nous ne savons rien de plus, nayant pas eu jusquici dautres nouvelles de lui; il serait bien souhaiter quil ait toutefois plus de chance que pour son voyage ici! On commence soccuper actuellement de la rdition de mes anciens ouvrages qui taient tous puiss; cela va encore me donner quelque supplment de travail tous ces temps-ci... Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. 143

Le Caire, 18 fvrier 1947. Cher Monsieur, Votre fils est pass ici jeudi dernier avec MM. Pallis et Nicholson; jai t trs heureux de pouvoir les voir, mais ce na t que pour quelques instants seulement, et cest bien dommage quil ne leur ait pas t possible de sarrter. Ils avaient quitt le bateau le matin Port-Sad, et ils sont alls le reprendre Suez le soir mme. Daprs ce que je viens dapprendre de Paris, Gallimard dit avoir rpondu il y a quelques temps dj en envoyant ses conditions pour la traduction du Rgne de la Quantit. Vous serez bien aimable de me faire savoir si cette rponse est bien parvenue, afin que, dans le cas contraire, on puisse leur crire de nouveau. Je vous prierai aussi de me dire o cela en est maintenant et si les choses ont t dfinitivement arranges avec lditeur que vous aviez en vue, car il y a longtemps que je nai plus rien ce sujet. M. Nicholson ma dit quil avait achev la traduction dAutorit Spirituelle et que maintenant il allait commencer une nouvelle traduction de la Crise du Monde moderne, car il trouve que celle qui existe nest pas trs satisfaisante. Il espre pouvoir faire diter dabord cette traduction en Amrique (Je ne sais si M. Pallis vous aura dj parl de cela), et aussi dcider par la suite Luzac la publier au lieu de rditer lancienne traduction quand celle-ci sera puise. - Il parat que la traduction dOrient et Occident est dj compltement puise maintenant. Je viens dapprendre la mort de M. Charbonneau-Lassay, survenue juste au moment o il devait sentendre dfinitivement avec Descle pour la rimpression de son Bestiaire et pour ldition du Vulnraire qui doit faire suite celui-ci. Ainsi, il naura malheureusement pas eu la satisfaction de voir paratre enfin ses ouvrages auxquels il avait travaill pendant tant dannes... Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 4 mai 1947. Cher Monsieur, Jai t tout tonn en recevant votre lettre du 6 avril, alors que javais dj rpondu celle du 19; la poste est toujours aussi irrgulire! 144

Je suis pein dapprendre que vous avez t souffrant dernirement, mais je veux croire que votre sant est maintenant tout fait rtablie. Jespre recevoir bientt lenvoi que vous mannoncez, et dont je vous remercie lavance, de Am I my Brothers Keeper? (je crois comprendre quil sagit dun nouveau recueil de vos articles (et de la Review of Religion; est-ce vous qui avez fait les comptes-rendus de mes livres qui ont parus dans celle-ci?) Je vous remercie pour la communication de la lettre de M. Walsh, qui malheureusement est fort peu encourageante. Je ne sais trop ce quil y aurait lieu de faire, mais vous pouvez vous en rendre compte beaucoup mieux que moi; pensez-vous quil conviendrait, comme il le suggre dailleurs lui-mme, de chercher ds maintenant quelque autre diteur possible? Puisquon semble craindre que la vente ne soit pas suffisante ds le dbut, vous pourriez peut-tre signaler loccasion que, en France, le livre a t puis en moins de deux mois, et quon a du en faire aussitt une deuxime dition. - Dun autre ct, je ne sais toujours pas o en est M. John Murray et si sa traduction est maintenant compltement termine... Ce que je ne comprends pas trs bien, cest que M. Pallis ait prouv le besoin de compliquer les choses en proposant de faire dabord une dition de la Crise du Monde moderne. Je ne voudrais pas le lui dire, car il a naturellement dexcellentes intentions, mais je trouve que souvent il soulve bien des difficults pour des choses qui ne paraissent pas avoir autant dimportance quil leur en attribue. Il est assez tonnant quon ait pas entendu parler de Gallimard, puisque, comme je vous lai peut-tre dit prcdemment, celui-ci assure avoir crit il y a dj plusieurs mois. Cest dautant plus extraordinaire que M. Galvao, qui il dit avoir crit galement vers la mme poque pour la traduction portugaise de la Crise, na jamais rien reu non plus. M. Allar a insist pour que lon crive de nouveau, et je ne sais pas si cela a t fait. M. Prau, qui malheureusement est toujours assez fatigu, se dclare, cause de cela, dans limpossibilit de faire des traductions comme autrefois, car il ne peut travailler que trs lentement. Je vous prierai donc de vouloir bien envoyer dsormais les articles destins aux E.T. M. R. Allar qui pourra facilement trouver quelquun pour les traduire, comme il la dailleurs fait dj pour votre livre; je crois que vous avez son adresse, mais je vous la redonne pour plus de sret: 12, rue Jules Moulin, St Leu-la-Fort (Seineet-Oise). Bien entendu, si vous avez dj envoy quelque chose M. Prau, 145

celui-ci le transmettra M. Allar, de telle sorte quil ny ait pas lieu de sen inquiter. Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 24 mai 1947. Cher Monsieur, Jai reu il y a quelques jours lenvoi que vous maviez annonc concernant Am I my Brothers Keeper? et la Review of Religion, et je vous en remercie encore. Jai vous remercier aussi davoir compris dans votre nouveau recueil votre tude sur mon oeuvre; je vois que vous y avez mme fait quelques additions. - Pourriez vous me dire qui est R. A. Parker, qui a crit lintroduction et qui y parle aussi de moi? Ce qui mtonne un peu, aprs tout cela, cest le peu dempressement des ditions John Day publier un de mes livres, en juger par la lettre que vous mavez communiqu dernirement... Depuis que vous maviez parl de votre article Gradation Evolution, and Reincarnation comme pouvant convenir pour les E.T., et que je vous avais rpondu affirmativement, je nai plus entendu parler de rien ce sujet daucun ct, et pourtant il y a dj longtemps de cela; quest-il donc advenu? Je me demande si maintenant la reproduction de cet article dans le recueil ne risque pas de faire obstacle cette publication projete, cause du copyright de lditeur; vous seriez bien aimable de me faire savoir ce quil en est exactement. Je dois dire aussi que cette question de la publication dans les E.T., tant quelle reste ainsi en suspens, me gne un peu pour parler du volume dans les comptes-rendus, car je crois quil vaudrait peut-tre mieux ne le faire quaprs. Bien que le compte-rendu de mes livres dans la Review of Religion ne soit pas de vous comme je lavais cru, il est en somme trs bien dans lensemble; il y a seulement un point que je ne mexplique pas: je me demande quels peuvent-tre les objections de lauteur contre lemploi des mots tradition et mtaphysique, car il se contente de les dclarer unhappy sans en indiquer aucunement les raisons... Jai lu aussi avec intrt, dans ce numro, votre compte-rendu du livre posthume dH. Zimmer. Jai t surpris de voir dautre part que celui-ci avait 146

aussi crit une tude sur Shr Rmana, et que C. G. Jung stait charg den faire lintroduction, une faon tout fait incomprhensive ce quil semble. Je dois dire dailleurs que cette incomprhension ne mtonne pas de sa part, aprs celle dont il avait dj fait preuve dans le Secret de la Fleur dOr! Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon. Le Caire, 10 juillet 1947 Cher Monsieur, Jai reu avant-hier votre lettre du 26 juin, qui est venue cette fois plus vite que dordinaire. Je suis trs heureux de savoir que vous tes beaucoup mieux maintenant, et je veux croire que bientt il ny paratra plus du tout. Je vous remercie des nouvelles copies de votre article Gradation Evolution, and Reincarnation; cela rpond la question que je vous posais justement ce sujet dans ma dernire lettre. Jai envoy aussi cette copie M. Allar, en lui demandant de faire indiquer, comme vous me le dites, que cet article est traduit de la revue Blackfriars. Je suis heureux de savoir que vous avez de bonnes nouvelles de votre fils; il y a quelques temps dj que nous navons rien eu de M. Pallis, ce qui nest dailleurs pas tonnant sil est maintenant parti pour une rgion plus loigne. Merci de lexplication concernant Mr. Allerton Parker; il ne me semble pas avoir jamais entendu parler de lui avant de lire sa prface. Jespre que je pourrai avoir connaissance de votre Time and Eternity quand il paratra; je ne savais pas quArtibus Asiae tait publi en Suisse. En hte, avec mes biens cordiaux sentiments. Ren Gunon.

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Table des matires


Le Caire, 24 juin 1935..........................................................................................5 Le Caire, 5 septembre 1935..................................................................................6 Le Caire, 22 octobre 1935.....................................................................................7 Le Caire, 6 novembre 1935..................................................................................8 Le Caire, 2 dcembre 1935...................................................................................9 Le Caire, 14 dcembre 1935...............................................................................11 Le Caire, 25 janvier 1936...................................................................................12 Le Caire, 11 fvrier 1936....................................................................................13 Le Caire, 18 fvrier 1936....................................................................................14 Le Caire, 7 mars 1936........................................................................................14 Le Caire, 14 mars 1936......................................................................................15 Le Caire, 2 avril 1936........................................................................................16 Le Caire, 11 avril 1936.......................................................................................17 Le Caire, 22 avril 1936.......................................................................................18 Le Caire, 26 avril 1936.......................................................................................22 Le Caire, 1er mai 1936.......................................................................................22 Le Caire, 7 mai 1936..........................................................................................23 Le Caire, 16 mai 1936........................................................................................24 Le Caire, 21 mai 1936........................................................................................25 Le Caire, 30 mai 1936........................................................................................28 Le Caire, 3 juin 1936..........................................................................................29 Le Caire, 17 juin 1936........................................................................................30 Le Caire, 27 juin 1936........................................................................................30 Alexandrie, 12 juillet 1936.................................................................................31 Le Caire, 29 aot 1936.......................................................................................32 Le Caire, 13 septembre 1936..............................................................................33 Le Caire, 21 septembre 1936..............................................................................36 Le Caire, 1er novembre 1936.............................................................................36 Le Caire, 5 novembre 1936................................................................................38 Le Caire, 20 novembre 1936..............................................................................39 Le Caire, 14 dcembre 1936...............................................................................40 Le Caire, 26 dcembre 1936...............................................................................42 Le Caire, 9 janvier 1937.....................................................................................43 Le Caire, 27 janvier 1937...................................................................................43 Le Caire, 15 fvrier 1937....................................................................................44 Le Caire, 28 mars 1937......................................................................................45 Le Caire, 8 avril 1937........................................................................................46 Le Caire, 6 mai 1937..........................................................................................47 Le Caire, 23 mai 1937........................................................................................48 Le Caire, 4 juillet 1937.......................................................................................50 Le Caire, 10 aot 1937.......................................................................................51 Le Caire, 21 septembre 1937..............................................................................51 Le Caire, 23 octobre 1937...................................................................................54 Le Caire, 19 dcembre 1937...............................................................................56 Le Caire, 9 janvier 1938.....................................................................................59

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Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le Le

Caire, 24 janvier 1938...................................................................................59 Caire, 31 janvier 1938...................................................................................60 Caire, 6 fvrier 1938.....................................................................................62 Caire, 17 fvrier 1938....................................................................................62 Caire, 26 fvrier 1938....................................................................................63 Caire, 11 mars 1938......................................................................................64 Caire, 30 mars 1938......................................................................................66 Caire, 9 avril 1938........................................................................................67 Caire, 28 avril 1938.......................................................................................67 Caire, 12 mai 1938........................................................................................69 Caire, 1er juin 1938.......................................................................................70 Caire, 4 juin 1938..........................................................................................74 Caire, 18 juin 1938........................................................................................75 Caire, 4 juillet 1938.......................................................................................76 Caire, 6 juillet 1938.......................................................................................77 Caire, 12 juillet 1938.....................................................................................78 Caire, 26 juillet 1938.....................................................................................78 Caire, 2 aot 1938.........................................................................................79 Caire, 8 aot 1938.........................................................................................80 Caire, 22 aot 1938.......................................................................................82 Caire, 26 aot 1938.......................................................................................83 Caire, 10 septembre 1938..............................................................................84 Caire, 26 septembre 1938..............................................................................85 Caire, 11 novembre 1938..............................................................................86 Caire 29 novembre 1938...............................................................................88 Caire, 6 dcembre 1938.................................................................................89 Caire, 9 dcembre 1938.................................................................................90 Caire, 17 dcembre 1938...............................................................................91 Caire, 22 janvier 1939...................................................................................92 Caire, 1er fvrier 1939..................................................................................94 Caire, 10 fvrier 1939....................................................................................95 Caire, 16 fvrier 1939....................................................................................96 Caire, 26 fvrier 1939....................................................................................97 Caire, 10 mars 1939......................................................................................98 Caire, 2 avril 1939........................................................................................99 Caire, 2 mai 1939.........................................................................................101 Caire, 5 mai 1939.........................................................................................102 Caire, 4 dcembre 1939................................................................................104 Caire, 1er fvrier 1940.................................................................................105 Caire, 9 fvrier 1940....................................................................................106 Caire, 20 fvrier 1940...................................................................................108 Caire, 10 mars 1940.....................................................................................109 Caire, 20 mars 1940.....................................................................................110 Caire, 28 mars 1940.....................................................................................112 Caire, 10 avril 1940......................................................................................113 Caire, 16 avril 1940......................................................................................114 Caire, 6 mai 1940.........................................................................................115 Caire, 31 mai 1940.......................................................................................117

149

Le Caire, 7 juin 1940.........................................................................................118 Le Caire, 29 dcembre 1943..............................................................................120 Le Caire, 14 novembre 1944.............................................................................121 Le Caire, 24 mars 1945.....................................................................................122 Le Caire, 21 avril 1945......................................................................................124 Le Caire, 14 juillet 1945....................................................................................125 Le Caire, 2 octobre 1945....................................................................................127 Le Caire, 16 novembre 1945.............................................................................130 Le Caire, 20 dcembre 1945..............................................................................131 Le Caire, 5 fvrier 1946....................................................................................133 Le Caire, 8 mars 1946.......................................................................................134 Le Caire, 10 avril 1946......................................................................................135 April 12 1946...................................................................................................136 April 17 1946...................................................................................................137 Le Caire, 24 avril 1946......................................................................................139 Le Caire, 17 mai 1946.......................................................................................140 Le Caire, 27 mai 1946.......................................................................................141 Le Caire, 15 juin 1946.......................................................................................143 Le Caire, 7 juillet 1946......................................................................................144 Le Caire, 19 juillet 1946....................................................................................145 Le Caire, 8 aot 1946........................................................................................146 Le Caire, 11 septembre 1946.............................................................................147 Le Caire, 25 septembre 1946.............................................................................148 Le Caire, 21 janvier 1947..................................................................................150 Le Caire, 18 fvrier 1947...................................................................................150 Le Caire, 4 mai 1947.........................................................................................151 Le Caire, 24 mai 1947.......................................................................................153 Le Caire, 10 juillet 1947....................................................................................154

150

Index
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A Acta : 22 addendum : 42 Adler : 96 Afrd : 59 Agni : 78; 84; 87 Ahmad : 67 Aiyar : 57 akhdar : 69 aksha : 112; 116; 133 akshaml : 112 akshastra : 112 Aldous : 119 Allar : 6; 143; 146; 147 Allerton : 147 Ammon : 124 nanda : 135 anart : 43 andar : 132 Andreas : 70 Angel : 7; 12; 16; 23; 127 Arabi : 142 arabic : 69 Arberry : 48; 51 Arch : 107; 111 archerie : 112 archery : 45; 59; 60; 79; 83; 105; 109; 112; 113; 114; 116; 119; 122; 123; 128; 129 Arctic : 91 Arpad : 64 Artibus : 148 artifex : 41 Artist : 35; 37; 38 aryan : 132 ash : 55; 87 Ashoka : 126 Asia : 44; 131; 137 Asiae : 148 Asiatic : 38; 72; 89; 129 Asura : 124; 126 Atlantis : 65; 66; 110 Aurobindo : 24; 29 Authority : 115; 132 avatras : 51 Avram : 64 ayn : 142 B Babylonian : 65 Bahawalpur : 67 bahr : 70 Bahrain : 70 Bailey : 48 Baillol : 26 Barzun : 140 Basis : 134 Beauty : 23 Benoist : 9; 10; 26; 32; 78; 95; 119; 121; 127; 128; 130; 139; 143 Bthulie : 124 bhajetha : 132 bhakti : 6; 7; 11; 30; 132 Bharhut : 76 bhava : 58 Bhiksus : 131 bhuvana : 91 Blackfriars : 147 Blake : 101; 103; 104 Blavatsky : 34 bliss : 131; 136 Boehme : 25 Bn : 46 Borobudur : 15; 19; 32 Bouddhisme : 40; 43; 93; 134 Bouddhisme originel : 96; 126 Brace : 17; 49; 53 Brhmana : 11; 106 Brhmane : 129

151

Brhmanes : 136 broadcasts : 44 brothers : 119 Bruce : 28; 32 Buddha : 68; 131; 132 Buddhism : 13; 115; 118; 127; 128; 130; 132; 143 Buddhist : 15; 17; 18; 22; 25; 33; 60; 121; 131; 132 Bugbear : 119 Burckhardt : 73; 79; 95; 103; 108; 111 Burning : 42 C Cagliostro : 61 Calcutta : 22 Calvarium : 77 calvus : 77 Cameron : 78 caput : 99 Carey : 44; 59 Carl : 17; 25; 31; 38 Casanova : 24 Centiloque : 94 Chacornac : 16; 18; 23; 25; 28; 31; 47; 48; 50; 51; 65; 66; 87; 89; 94; 99; 120; 123; 125; 127; 130; 139 Chandragupta : 129 Charbonneau : 19; 25; 30; 38; 41; 49; 51; 53; 123; 144 Chatra : 76; 91 Chimera : 140 Clarendon Press : 60; 63; 67 Clmenceau : 45 Coeli : 100; 107; 108; 125 Concatenation : 119 countries : 71 Crte : 41 Cumaean : 48 Cuttat : 116; 128 D Daksha : 65; 120 Damon : 103; 104 Dante : 6; 35; 90 David-Neel : 110; 113 Davids : 13; 26; 35; 51; 58; 62; 85; 88; 93; 94; 96

Daw : 48 Dawas : 129 Day : 121; 131; 137; 146 Dei : 94 deity : 70 delectatio : 131 Delphi : 120; 122; 125; 133; 134; 138 Dera : 67 Dermenghem : 136 Descle : 123; 144 Destin : 132 Dhammapada : 22; 132 Dharma : 22 Diagnosis : 119 Diana : 100 dksh : 66; 106; 107; 114; 115; 116 dkshita : 115 disa : 132 Domini : 51 Dorothy : 52; 53 Dumont : 96 Drer : 119; 120 Drers : 119 E Eckhart : 56; 90; 131; 136 Eliade : 44; 96; 99; 121; 123; 130 Elias : 70 El-Khidr : 37; 59; 60; 63; 66; 67; 69; 73 enigmatic : 120 Enoch : 70 Eranos : 127 ESP : 72 essentia : 132 Eternity : 148 European : 70 Evola : 3; 103; 106; 108; 112 eye : 97 Ezchiel : 124; 127 F fairly : 58 faith : 110 family : 70 felicitas : 131; 135 fig : 69; 132 Fire : 134 followers : 120

152

Fons : 142 foreign : 71 foremost : 119 Forms : 134 forth : 56 Foster : 103; 104 Fountain : 69 Fountains : 27 Fu : 142 G Gallimard : 120; 130; 137; 144; 145 Ganesh : 24 Ganesha : 63; 65; 67 Ganymde : 129 Garh : 67 Garuda : 100; 104; 113; 129 Gates : 48 geneolagia : 94 Georges : 37 Gesture : 38 Getty : 63; 67 ghayri : 90 Ghose : 24; 29 Ghyka : 92; 99 Gilgamesh : 70 Girgis : 37 Gizah : 133; 141 Gleizes : 10; 84; 89; 121; 131 Golgotha : 77 Gorgoneion : 113 Graal : 124 Graham : 44; 59 Guimet : 31 Gustav : 71 H Hadden : 90 Harcourt : 17; 49; 53 Hardy : 119 Harvard : 28; 37; 39 Hasheni : 67 Hazrat : 67 Headless : 119; 120 Hcate : 100 Heinrich : 139 hnothisme : 30 Heracleitus : 132

hironyme : 61 Higher : 54 Hnayna : 43 Hindu : 61 Hinduism : 115; 127; 128; 130; 143 Hiram : 70 Hocart : 9; 14; 16; 17; 19; 22; 97; 106; 112 homme : 14; 113; 121; 129; 132; 142 Honnecourt : 73; 79 Horus : 97 Huns : 64 Huntzi : 25; 28; 31; 32; 38 Huxley : 119; 140 I ibn : 142 iconographical : 71 Iconography : 15; 17; 18; 22; 25; 33; 119; 121 ideas : 102 identified : 70 Idris : 37; 70 Ijuk : 26 Ilys : 37 indfinit : 34 India : 51; 54; 55; 67; 69; 76; 133 Indian : 13; 43; 50; 73; 84; 89; 134 Indra : 78; 124 Inferni : 100 insn : 142 intellectus : 131 Isis : 6; 9; 13; 15; 34; 115; 118; 142 Islamic : 70 Islamica : 86; 119 J jaina : 25 Jana : 100 Jancu : 64 Janta : 94; 97 Janua : 100; 107; 108; 125 Janus : 100 Jtakas : 96; 98 Jew : 70 Juda : 124 jugglery : 109 Julevaro : 94

153

Jung : 147 Jurj : 99 K Kabires : 18; 27 Kla : 46; 114; 135 Kalimpong : 133 Kanefsky : 141; 142; 143; 144 Karatunk : 29 Krik : 91 Karl : 119 Ktu : 68 keeper : 119; 145; 146 Kerubim : 127 Khadir : 27; 37; 69; 70; 71 Khizr : 70 Khotbah : 44 Kiva : 68 Knight : 120 Knots : 119; 120 Kramrisch : 77; 82; 84; 86; 88 Krishnaswamy : 57 Kshatra : 78; 124 Kshatriya : 126 Ktb : 48 Kuvira : 63; 65 L Lama : 133 Lawrence : 67 Layard : 133 Learning : 54 Legend : 65; 70 Lennard : 13; 15; 17; 49; 53; 55; 62; 67; 68; 74; 77; 78; 89; 90 Leonardos : 119 Levy : 61; 62 Lewis : 78 Life : 27; 69; 70 Light : 23 Ll : 122; 133 Lings : 58; 61; 62; 115; 117; 120; 133; 141 Lisbonne : 121 Literackie : 94 Literacy : 119 Lithuanian : 107 Lithuanie : 107

Liverpool : 134 Loathly : 133 Loka : 21; 75; 132 Louvre : 77 lovier : 91 Lovinescu : 64; 68; 73; 75; 79; 95 luffer : 77; 91 Lusignan : 121 lustration : 131 Luzac : 55; 58; 61; 62; 85; 105; 113; 121; 134; 141; 144 M MacIver : 77; 83; 89; 90 Madjin : 70 Madunath : 25 Magicians : 119; 120 Mahdva : 21 Mahrja : 129 Maharsi : 133 Mahtm : 88; 91; 93 Maine : 29; 36; 42 Majority : 44 makn : 90 makni : 90 makara : 22; 108 Mallory : 21 man : 18; 43; 55; 77; 91; 99; 107; 132; 137 mans : 43 manas : 131 mantra : 107 Mra : 120 mrga : 33 Masonry : 107; 111 Massignon : 135 Matherand : 56 mtr : 53 may : 71; 132 my : 25 meaning : 69 mediaeval : 109 melting : 42 Messinesi : 143 Meyrinck : 71 Milky : 64 Mind : 122; 133 Mirca : 96; 121

154

Mirror : 38 Mohyiddin : 142 Moldavie : 64 Monotheism : 30 mons : 77 Moralia : 132 Morin : 94 muktas : 132 Mller : 30 Murray : 145 Museum : 9; 22; 41; 50; 58; 62; 65; 111 mutaawwuf : 48 Mystery : 21 mythology : 70 N Nawab : 67 needles : 97 Npl : 136 Nibbna : 103 Nicholson : 23; 28; 143; 144 nihil : 119 Nikhilnanda : 139 Nirukta : 22; 32; 41; 137 Nirvna : 103 Norman : 52; 53; 56; 57; 59; 62; 74; 78; 84; 89; 102; 104; 109; 110; 113 Norway : 95 nows : 132 Nykl : 38 O Odorhei : 64 offspring : 56 Olcott : 136 Oldenberg : 23 Omikron : 23 omnes : 132 onleading : 72 Orientalia : 22 Osborne : 62; 74 P Pallis : 103; 105; 110; 116; 117; 118; 121; 123; 126; 128; 130; 131; 133; 134; 137; 138; 139; 141; 142; 143; 144; 145; 147 Voir Pallis

Panowski : 96 Parapsychology : 72 Parvritti : 45 Park : 57 Parker : 146; 147 partiales : 47 psha : 97 Paternity : 133 Paterson : 103; 107; 114 Peaks and Lamas : 131 Peaks et Lamas : 121 perennis : 98 perflat : 132 Perillous : 119 Philosophy : 133 Picture : 76 Pilgrims : 71 pinnah : 97 pinnoth : 97 Pline : 34 Plotin : 40 pn : 97 popular : 48 pouvoir : 4; 6; 8; 12; 13; 18; 21; 26; 31; 38; 43; 49; 51; 52; 56; 59; 67; 69; 75; 84; 93; 101; 102; 103; 108; 109; 113; 118; 120; 122; 123; 125; 126; 128; 132; 139; 142; 143; 144 power : 70; 115; 132 praj : 56 Prajpati : 127 Prehistoric : 76 probus : 132 Prophet : 69 Psychiatry : 133; 134 Ptolme : 94 Puppet- : 133 pura : 137 puru : 137 purusha : 137 Q quarterly : 22; 59 queste : 95 R Ragon : 24 Rhu : 68

155

Ramakrishna : 51 Rmakrishna : 15; 22; 28; 31; 32; 139 Ramana : 133 Rmana : 147 rather : 120 rebirth : 35; 36 Recollection : 119 Regimen : 119 regiones : 132 rgle : 131 regni : 94 Religious : 134 relinquere : 59 Review : 43; 120; 145; 146; 147 rhomboi : 41 Rhys : 13; 26; 35; 51; 58; 62; 85; 88; 93; 94; 96 Right : 122; 133 Rigveda : 142 Roerich : 78 rosh : 97 S sabba : 132 Sacui : 64 sdhu : 114; 136 Sadiq : 67 Sahib : 67 Sahibs : 54; 55 Sad : 67; 144 skha : 100 samskra : 107 samskras : 107 Sanatkumra : 74; 78; 84 Sangha : 138 Sapientiae : 142 sappurisa : 132 sappurisam : 132 sappuriso : 132 satori : 136 Scholar : 62; 92; 98; 101; 104 School : 129 Scientia : 119 Seabrook : 48 Secker : 62; 64; 67; 77; 90 septnaire : 53 Seriousness : 118; 133 Seyidna : 37; 69

Shaheedullah : 67 Shakti : 124 Shamanisme : 44; 46; 48 Shewring : 141 Shiva : 41 shivate : 63 Shorter : 69 should : 58; 132 Shri : 24 Shr : 15; 28; 31; 140; 147 Shdra : 126; 129; 136 Shdras : 66; 115; 136; 137 shnya : 85; 93 shnyavda : 93 Sicile : 61 Siculi : 61; 64 sf : 45 Signaculum : 51 Sinha : 25 Skanda : 67; 74; 78; 84 Society : 16; 38; 88; 89; 101; 134 Some : 121 Songs : 107 Sound : 23 Soustons : 83; 117 Speach : 121; 141 Speculum : 95; 96 spiritus : 131 srishti : 56 State : 67 Stickfast : 134; 139 Stone : 43 story : 70; 73 Stoughton : 90 Strzyjowski : 43; 77 Studies : 129 stpa : 66 Sufisme : 23 Summit : 134 Sunkiss : 109 strtm : 68 Swami : 32 Swm : 139 swastika : 39; 41; 50 sword : 44; 45; 46 Symbolism : 18; 45; 119; 122 Symptoms : 118 Szekely : 64

156

Szekler : 64 T Tagores : 131 Taking : 21 Taosme : 40 ttramorphes : 127 That : 70; 71; 110 The : 5; 13; 15; 21; 22; 23; 27; 43; 44; 46; 47; 48; 50; 54; 60; 61; 64; 65; 69; 70; 71; 73; 83; 86; 87; 95; 98; 101; 104; 108; 109; 110; 111; 118; 119; 120; 122; 125; 129; 131; 132; 133; 134; 138; 139 Thosophisme : 13; 49; 55; 62; 67; 68; 74; 77; 78; 90 They : 58; 133 thibtain : 46; 48 Thought : 118; 121; 141 Tilak : 91 Time : 148 Tinnevilly : 57 transcendant : 132; 140 Transylvanie : 64 travel : 71 Triade : 117; 118; 125; 128; 132; 133; 135; 137; 138 Trishla : 51 Twice : 57; 86; 101; 103 U University : 24; 60 Unveiled : 34 upanayana : 66; 72; 107; 115; 129; 136 V Vac : 131 Vajra : 18; 25; 33; 38; 90; 132 Vlsan : 3; 4; 114 Varuna : 70 Vasile : 64 Vdnta : 62; 95; 98 Vedic : 23; 30; 48; 50; 70 vdique : 124 vdiques : 91 vel : 131

vritable : 3; 12; 28; 32; 34; 36; 37; 40; 44; 57; 92; 106; 116; 129; 132; 140 vestigium : 25; 33 vibhuktah : 41 Villard : 73; 79 Villefranche : 94 vimuktah : 41 vn : 48 vir : 132 Vishwabharata : 22 Vritra : 124; 127 W Wagner : 78; 84 Walsh : 145 Wandering : 70 Wangyal : 133 waqt : 132 Warburg : 67; 77 Water : 70 Way : 64; 71; 114 We : 70 Welfare : 119 Wentz : 16; 23; 24; 28 Westminster : 95 White : 54; 55 Whom : 70 wooden : 44 Y Yjnavalkya : 60 Yaksha : 26 Yakshas : 27; 65 Yatiswarananda : 32 Year : 57; 86; 101; 103 Yogarja : 91 Yongden : 110; 113 Z Zalmoxis : 81; 93; 95; 107; 108; 113; 119; 120; 121; 122; 125; 136; 143 zamn : 90 zamni : 90 Zen : 136 Zimmer : 139; 147

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