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Bachillerato
Tecnológico,
industrial y de
servicios No.
103
Ded ic ator ia s.
sería una realidad, hablo de ti Dios que me diste la oportunidad de vivir para
una enorme inspiración para seguir adelante. Como olvidar sus consejos, sus
Por último, pero para nada menos importante, dedico con mucho cariño este
convertido en una persona muy importante para mí. Poco a poco he ido
descubriendo lo maravillosa que es. Sus misterios son fantásticos y
Las gracias les doy a el salón del 6 ° “A” por su los momentos llenos de alegría
y satisfacción que me han brindado estos 6 semestres.
Irvin, Pedro y Jonathan, gracias por su amistad, por sus consejos, los
momentos de diversión, su apoyo incondicional. De igual manera agradezco a
Misael, Luis Ángel, Julio, Martín, José Luis, Héctor, Carlos, Rafael, Francisco,
Bello, Erick, Reyes y Christian por haber compartido parte de su tiempo
conmigo.
Como pasar por alto a Alí, Stephania, Gabriela, Elisa, Andrea, Cassandra,
Estefanía, Tania, Susana, Tania Judith, Tiaré, Martha, Samantha, Cristy, Julia
y Abigail por la alegría que me han traspasado.
Mariel, muchas gracias, eres una amiga muy importante para mí, y aunque te
vayas lejos no te olvidare. Los momentos alegres se le agradecen.
Sergio, Alan, Casanova, Jair y José Luis Medellín, gracias por la convivencia
y los conocimientos que me brindaron.
Para finalizar quisiera dar las gracias a todos y cada uno de los maestros que
he conocido a lo largo del bachillerato, porque de una u otra manera he
aprendido de ellos.
Índice.
Página.
Introducción
Objetivos 8
Justificación. 8
Antecedentes. 9
Conceptualización. 11
Normatividad. 20
Marco teórico. 29
Marco de referencia. 44
El derecho de mentir. 44
La mentira en los seres vivos. 45
La mentira desde el punto de vista moral. 45
Mentiras relacionadas con los sentimientos y los
45
pensamientos
Importancia de las mentiras. 46
Causas de las mentiras. 48
Consecuencias de las mentiras. 50
Desarrollo de la mentira a lo largo de la vida. 52
La mentira en la niñez 53
Tratamiento de la mentira en la niñez. 55
Formas de las mentiras 55
Características y comportamiento de los mentirosos. 56
La mentira como trastorno psicológico 57
Comportamiento del mentiroso fantasioso. 57
Mentiras piadosas. 58
Prevención de la mentira. 58
Tratamiento de la mentira. 59
Mundo sin mentiras. 59
Hipótesis. 61
Variables 62
Definición nominal o conceptual 62
Definición operacional 63
Tipo de estudio. 64
Materiales y procedimientos. 68
Resumen de resultados. 70
Tipos de análisis. 72
Procesamiento de datos. 74
Graficas. 74
Metatextos. 77
Apartados 92
Conclusiones. 93
Sugerencias. 95
Anexos 96
Bibliografía. 102
CAPÍTULO I
El contexto de la investigación.
Planteamiento del problema.
Existen muchos fines con los que es empleada la mentira, podría emplearse
para ayudar a alguien o en su caso contrario perjudicarlo. También la mentira
sirve para crearnos ambientes de fantasía, con la finalidad de sentirnos bien.
Las mentiras tienen ya sea a corto o largo plazo sus consecuencias; pues de
alguna la verdad siempre sale a relucir y termina por tirar la mentira a la
basura.
Aunque tal vez pareciera algo infundado o disparatado, las mentiras son un
enorme problema, del cual ningún ser humano está exento a sufrir.
Todos los seres humanos estamos involucrados en este problema, desde los
niños de menor edad hasta las personas con más vida recorrida; esto es
porque de una u otra forma mentimos y eso nos lleva a formar parte del ciclo
de las mentiras. “El que dice una mentira no sabe qué tarea ha asumido,
porque estará obligado a inventar veinte más para sostener la certeza de
esta primera.” (POPE, Alexander, 1688-1744).
La realidad en sí, está relacionada con las mentiras, pues entre mas mentiras
existan, menos realidad habrá, es sencillo, entre mas mentiras, la realidad se
convertirá en falsedad, que por lo tanto no será real.
Las mentiras suelen tener algo de verdad, por más extraño que esto parezca; y
explicar la verdad de las mentiras suele ser algo hasta cierto punto
incongruente. "Sólo la literatura dispone de las técnicas y poderes para
destilar ese delicado elíxir de la vida: la verdad escondida en el corazón de
las mentiras humanas", postula Mario Vargas Llosa (1990)
Siempre debemos recordar que “Al decir o manifestar algo distinto de lo que
se sabe, se cree o se piensa, inducir a error, faltar a la verdad, decir algo de
una manera engañosa para que no parezca falso, crear alguna ilusión o
falsa impresión, distraer a alguien para que no se dé cuenta de una
realidad, falsear la calma, obtener la voluntad de alguien mediante
falsedades, la infidelidad sentimental, hacer caer a alguien en la
equivocación o falta de acierto” (DONOSO, Pedro, 2001,) estamos
incurriendo en una forma de mentir.
De una u otra forma afecta a todos las personas. Los niños mienten muchas
veces por protegerse o evitarse un regaño de sus padres, pero lo hacen de una
manera inocente. Los adolescentes1 son los más mentirosos. Es en esta etapa
de la vida en que las mentiras se vuelven algo tan normal. Las utilizan en la
mayoría de las ocasiones para quedar bien o aparentar ser algo que no son;
1
La organización Mundial de la Salud define que la adolescencia está comprendida entre los
10 y los 19 años de edad
también las usan por que quieren ser aceptados en un determinado grupo
social. Los adultos no mienten tanto, pero las mentiras que dicen están muy
bien planeadas, organizadas y aunque saben que pueden causar mucho daño
las dicen. Son las mentiras de los adultos las que se tiene indicios causan
mayores secuelas. Además de que si un adulto miente, está motivando de
manera indirecta a que su hijo lo haga en un futuro.
Objetivos.
• Identificar cuáles son los principales factores que nos conducen a mentir.
Justificación.
Con esta investigación se trata de explicar los factores y las causas que están
relacionadas en el momento en que decimos una mentira, además se hablará
sobre las consecuencias que estas traen consigo, con el propósito de hacer
conciencia en las personas de lo malo que es mentir.
Se aportarán conocimientos teóricos relacionados con el tema y algunas ideas
de autores que han abordado este tema desde el punto de vista psicológico.
Este trabajo está destinado a los adolescentes, sin embargo puede ser leído
por cualquier clase de lector, pues se empleará un vocabulario sencillo de
entender. Se busca elaborar una investigación que sirva para crear y reforzar
en los adolescentes el valor de la honestidad y la importancia de la verdad.
Antecedentes.
Las mentiras.
Hugo Dvoskin en 2009 realizó un estudio acerca de cuáles son las causas más
comunes que nos conducen a la mentira; esto con el objetivo de aprender
sobre las raíces principales de las mentiras. Su fundamento teórico son la
conducta y la psicología de las personas que recurren a mentir. La hipótesis de
partida se basa en que el desarrollo de una persona puede ser determinante
en su postura en torno al mentir o no. Existen ciertas variables como los
estados de ánimo, las emociones y las circunstancias por las que atraviesan las
personas en el momento en que mienten; otro aspecto no menos importante
es la educación, la cual es diferente en cada individuo, así como la autoestima
que desempeña una labor importante. Se han realizado estudios de tipo
psicológicos a personas cuyo pan de cada día y la razón de ser son las
mentiras; además se cuenta con información proporcionada por personas que
han sido afectadas por mentiras, o que en su defecto han sido ellos quienes
han mentido; se ha recabado la información gracias a la ayuda de psicólogos y
a la aplicación de encuestas aplicadas por parte del equipo de investigación.
Los resultados revelan que las personas con mayor tendencia a mentir son
aquellas que tuvieron problemas en su infancia y que cuentan con una baja
autoestima. La conclusión de la investigación es que desarrollo emocional y
cultural de cada persona son determinantes en la postura que esta adoptara
frente a decir la verdad o no.
CAPÍTULO II
Fundamentación.
Conceptualización.
Una mentira es una declaración realizada por alguien que cree o sospecha que
es falsa o parcial, esperando que los oyentes le crean, ocultando siempre la
realidad en forma parcial o total.
2
Diccionario de la Real Academia Española. Documento electrónico en
http://www.rae.es/rae.html
Falta a la verdad con intención de engañar. Se distingue del error en que falta
esa intención. El error se opone a la verdad; la mentira, a la veracidad. La
mentira en acción se llama hipocresía.3
3
Glosario net, 2006, http://www.glosario.net/
4
Citado en ftp://tesis.bbtk.ull.es/ccssyhum/cs84.pdf por Hernández, Estefanía,
2000. Tesis ubicada en DIALNET.
5
Citado en http://www.saludymedicinas.com.mx/nota.asp?id=2304 por Mejía,
Rafael.
1. Perteneciente o relativo a la mitomanía. Conducta mitómana. 6
6
Diccionario de la Real Academia Española. Documento electrónico en
http://www.rae.es/rae.html
7
Diccionario de la Real Academia Española. Documento electrónico en
http://www.rae.es/rae.html
2. En filosofía la verdad es un juicio o proposición que no se puede negar
racionalmente. (PASTOR, Carlos, 2007)
Mentiras piadosas
Cuesta creer que la mentira tenga una historia. ¿Quién se atrevería a contar la
historia de la mentira? ¿Y quién la propondría como una historia verdadera?
Pues suponiendo que la mentira tenga una historia, aún se debería poder
contarla sin mentir. Y sin ceder demasiado fácilmente a un esquema
convencional y dialéctico que hiciera participar a la historia del error, como
historia y trabajo de lo negativo, en el proceso de la verdad, en la verificación
de la verdad referida al saber absoluto. Si hay una historia de la mentira, es
decir del falso testimonio, y si apunta a alguna radicalidad del mal que
llamamos mentira o perjurio, ella no sería reapropiable por una historia del
error o de la verdad. Por otro parte, si según parece, la mentira supone la
invención deliberada de una ficción, no por eso toda ficción o toda fábula
vienen a ser una mentira; y tampoco la literatura. Se pueden imaginar mil
historias ficticias de la mentira, mil discursos inventivos destinados al
simulacro, a la fábula y a la producción de formas nuevas sobre la mentira, y
que no por eso sean historias mentirosas, es decir, si nos guiamos por el
concepto clásico y dominante de mentira, historias que no sean perjurios o
falsos testimonios.Aún siendo un elemento recurrente de la acción social, la
mentira siempre ha sido concebida como un peligro, y es así porque atenta
sobre todo contra la confianza.8
8
Uno podría pensar que la mentira atenta contra la verdad, y esto es cierto. Sin
embargo, verdad y mentira se mueven en planos diferentes y éste es quizás el
error más frecuente en su tratamiento. La verdad se inserta en un nivel
epistemológico u ontológico y la mentira en uno deóntico, es decir, la primera
tiene que ver con la adecuación de un enunciado y la realidad, o bien con el
estado de las cosas, mientras que la segunda con la intencionalidad del actor.
Platón (427-347 a.C.) es el primer filósofo antiguo en hacer hincapié en la
distinción moral entre mentir y equivocarse, considerando inferior a aquel
que mentía (Sommer, 1995). Planteó con grandes dudas en el Hipias menor
que tanto el mentiroso como el que se apega a la verdad son el mismo tipo de
hombre, y llegó incluso a sostener que son mejores aquellos que engañan y
son injustos de forma consciente que aquellos que lo hacen
involuntariamente. Sin embargo fue hasta el Crátilo, la República y las Leyes,
en que se elogió, abierta y radicalmente, a la verdad.
“De este modo puede decirse que quien anuncia como verdadero algo que es
falso, mas creyendo que es verdad, es alguien equivocado o precipitado; pero no se
le puede llamar mentiroso, pues al hablar no tuvo ninguna segunda intención y no
pretendió engañar, ya que se engaña solo a sí mismo. La culpa del mentiroso, en
cambio, consiste en la intención de engañar al manifestar sus pensamientos.”
(Citado en Sommer, 1995).
Otros autores que se interesan a finales del pasado siglo por los ilusionistas
fueron Dessoir y Binet. Así, Dessoir (1893) afirmaba que el truco de éstos está
en convencer a los espectadores de algo no real, es decir, inducirles a pensar
lo que ellos desean, de ahí que los espectadores incultos sean más difíciles de
engañar que los cultos ya que los primeros, al creerse menos inteligentes, se
protegen resistiéndose al engaño de forma (1896) matiza estas afirmaciones
señalando que el engaño de los ilusionistas requiere de la colaboración del
público que está deseando ser engañado. En definitiva, Jastrow, Dessoir,
Binet y Triplett se adelantan en el estudio de la mentira desde lo que hoy
denominamos psicología cognitiva. Pero, esta incipiente psicología de la
mentira es olvidada más tarde por la llegada de las corrientes más puras del
conductismo. ¿Por qué la psicología del engaño no tiene cabida dentro de este
paradigma? Al igual que ocurre con otros procesos y estructuras que implican
características mentalistas del ser humano, la mentira es excluida por suponer
hablar de falsas creencias, intenciones, representaciones internas, etc. Este
énfasis del conductismo en reducir el campo de investigación a aquellas
conductas objetivas y observables, hace que la investigación sobre la mentira
se desarrolle de forma paralela en animales y humanos. En el primer caso, la
investigación va a estar centrada en el engaño. En humanos, la investigación
se va a dirigir al estudio de los correlatos "cuantificables" asociados a la
mentira. Se puede observar que la mayoría de estos personajes discutieron la
manera en cómo el mundo verdadero "se transforma en fábula y cómo la
fábula puede ponerse como "el mundo verdadero", o en cómo no se miente
cuando no se quiere mentir.
Normatividad.
Articulo 350.
II.- cuando el hecho imputado este declarado cierto por sentencia irrevocable
y el acusado obre por motivo de interés público o por interés privado, pero
legitimo, y sin ánimo de dañar.
Articulo 352.
Articulo 354.
Articulo 355.
Articulo 356.
Por el delito de calumnia se castigara con prisión de seis meses a dos años o
multa de dos a trescientos pesos, o ambas sanciones a juicio del juez:
I.- Al que impute a otro un hecho determinado y calificado como delito por la
ley, si este hecho es falso, o es inocente la persona a quien se imputa;
III.- Al que, para hacer que un inocente aparezca como reo de un delito,
ponga sobre la persona del calumniado, en su casa o en otro lugar adecuado
para ese fin, una cosa que pueda dar indicios o presunciones de
responsabilidad.
Articulo 357.
Aunque se acredite la inocencia del calumniado, o que son falsos los hechos
en que se apoya la denuncia o querella, no se castigara como calumniador al
que las hizo, si probare plenamente haber tenido causas bastantes para
incurrir en error.
Articulo 358.
Articulo 360.
II.- cuando la ofensa sea contra la nación mexicana o contra una nación o
gobierno extranjeros, o contra sus agentes diplomáticos en este país. En el
primer caso, corresponderá hacer la acusación al ministerio publico; pero será
necesaria excitativa en los demás casos.
Articulo 361.
La injuria, la difamación y la calumnia contra el congreso, contra una de las
cámaras, contra un tribunal o contra cualquier otro cuerpo colegiado o
institución oficial, se castigara con sujeción a las reglas de este título, sin
perjuicio de lo dispuesto en el artículo 190 de este código.
Articulo 362
Los escritos, estampas, pinturas o cualquiera otra cosa que hubiere servido de
medio para la injuria, la difamación o la calumnia, se recogerán e inutilizaran,
a menos que se trate de algún documento público o de uno privado que
importe obligación, liberación o transmisión de derechos.
Articulo 363
III. En caso de injuria, falta o daño graves inferidos por el alimentista contra
el que debe prestarlos.
Marco teórico.
Tipos de mentiras
9
Citado por HERNÁNDEZ, Estefanía, 2000 en
ftp://tesis.bbtk.ull.es/ccssyhum/cs84.pdf.
Por su intencionalidad, hay dos tipos distintos de mentira: la mentira de
cobardía y la mentira de vanidad.
B) Mentira de vanidad: Se trata de una mentira con la que uno quiere aparentar ante
los demás lo que no es. Uno "se ve mal" ante los demás porque no consigue los éxitos
que ellos tienen, o por lo que fuere. Entonces viene una mentira de
exageración, para darse una cierta importancia o, simplemente, por ser el
centro de atención. (ANÓNIMO, s/año)10
10
Extraído de www.loiola.org/mentira.htm
La mentira emocional, en la que lo básico es que, lo que se dice, se siente o se
hace no concuerda con la situación emocional del mundo afectivo.
Y el tercer tipo de mentira, que es mucho más elaborada, es la mentira
conductual en la que se trata de actuar o dejar actuar de forma deliberada
para decir que somos lo que no somos. (ANÓNIMO, s/año)11
2.- La evolutiva.
Tipos de mentirosos.
11
Extraído de www.mercaba.org/FICHAS/Mandamientos/8/la_mentira.htm.
antisocial son los más difíciles de que se les detecten indicios de mentiras,
pues muchos de ellos pasan desapercibidos de su condición.
-Mitómanos: Mienten por llamar la atención; utilizan los delirios para ello.
Mitomanía.
Mitómano.
Existen motivaciones más profundas que son inconscientes, pero que pueden
ser descubiertas mediante un tratamiento clínico.
Signos no verbales.
1.-Sonrisas asimétricas.
Una sonrisa falsa suele ser asimétrica, sólo intervienen en ella una parte de
los músculos de la boca y ninguno de los que rodean a los ojos: no se alzan las
mejillas ni descienden las cejas.
2.-Parpadeo incontrolado.
Las expresiones faciales que duran más de cinco o diez segundos suelen ser
falsas. Por ejemplo, un gesto genuino de sorpresa apenas supera las décimas
de segundo
5.-Alteración del ritmo.
6.-Gestos controlados.
8.-Transpiración.
Otras pistas las dan ciertos errores que no llegan a formar palabras, como
algunas interjecciones (“¡ah!”, “¡oh!”, “¡este!”), repeticiones (“yo, yo, yo quiero
decir en realidad que...”), y palabras parciales (“En rea-realidad me gusta”).
Quebrar el tono de la voz, toser y aclarar la garganta. Elevar el tono de la voz
ante una pregunta que causa tensión. El signo vocal de la emoción que está
más documentado es el tono de voz. En el engaño, el tono se vuelve más
agudo, debido al temor de ser descubierto. (MARTÍNEZ, Juan, 2003).
Movimientos corporales.
La actividad del SNA no es la misma para todas las emociones. Algunas de las
alteraciones provocadas por el SNA son fácilmente falseables. Cuesta ocultar
los signos emocionales presentes en la respiración o en el acto de tragar
saliva, mientras que falsear esos mismos signos no exige un adiestramiento
especial: basta respirar más agitadamente o tragar saliva más a menudo. El
sudor es otra cuestión: cuesta tanto ocultarlo como falsearlo. Un mentiroso
podría recurrir a la respiración y al acto de tragar saliva como medio de
transmitir la falsa impresión de estar sintiendo una emoción negativa; sin
embargo, una suposición es que pocos lo hacen. También se pensaría que un
mentiroso podría aumentar el número de sus manipulaciones para parecer
incómodo o molesto, pero es probable que la mayoría de los mentirosos no se
acuerden de esto. Precisamente la ausencia de estas manipulaciones,
fácilmente ejecutables, puede traicionar la mentira que se esconde en la
afirmación de que uno siente miedo o angustia. (MARTÍNEZ, Juan, 2003).
La cara.
No todos los músculos que producen las expresiones faciales son igualmente
fáciles de controlar: algunos son más fidedignos que otros. Los músculos
fidedignos son aquellos de los que no puede hacerse uso para las expresiones
falsas: el mentiroso no los tiene a su disposición, y como tampoco puede
inhibirlos o abortarlos inmediatamente, le cuesta ocultar la acción de esos
músculos al tratar de disimular una emoción real.
Según la PNL, la cara oculta que nos da más información es la parte izquierda
del rostro, la cual está gobernada por el hemisferio derecho. Porque los
hemisferios cerebrales gobiernan los movimientos faciales voluntarios pero
no los involuntarios, que se generan en zonas inferiores, más primitivas del
cerebro. Había asimetría cuando la expresión era voluntaria, deliberada, una
pose. La asimetría era un indicio de que la expresión no era auténtica. Lo
típico era que la acción fuera un poco más marcada en el lado izquierdo si la
persona era diestra. (MARTÍNEZ, Juan, 2003).
Ojos.
La sonrisa.
Las sonrisas falsas tratan de hacerle creer al otro que se sienten cosas
positivas, caracterizándose por ser más asimétricas que las auténticas;
además, una sonrisa falsa no estará acompañada nunca de la acción de los
músculos orbiculares de los párpados, no se alzarán las mejillas ni habrá
hondonadas debajo de los ojos, ni patas de gallo, ni el leve descenso d las cejas
que se presentan en la sonrisa auténtica leve a moderada.
Teoría de la mente
Teoría de la simulación.
Alega que tenemos la capacidad de leer las mentes de los demás, ni más ni
menos. Nos ponemos en la mente del otro y usamos nuestra propia mente
como un modelo para explicar la suya. Y a veces para engañarla (Ídem).
Hipótesis de la inteligencia maquiavélica.
Marco de referencia.
Nos preocupamos más por la verdad, que por su lado oculto: la mentira. Nos
interesa saber más en qué consiste la verdad (no hay muchas y las que existen
son valiosas) que la mentira. (Miguel, 2007).
Todos mentimos y sabemos que nos mienten, pero mientras esta evidencia no
quebrante nuestros principios de conformidad, no nos hace dudar de la
realidad en la que actuamos; sólo en aquellos casos en los que la mentira se
hace evidente y en los que sus consecuencias nos resulten negativas,
actuaremos con el fin de enfrentarla. (HERNÁNDEZ, Estefanía, 2000)
El derecho de mentir.
Todos queremos ser libres para mentir, pero ninguno queremos ser víctimas
de las mentiras. Los demás deben ser honestos, pero nosotros no nos
reservamos el derecho de mentir. Como resultado, tenemos una actitud
hipócrita hacia la falsa honradez. (VALENZUELA, América, 2005).
La mentira en los seres vivos.
Importancia de la mentira.
“Proclamar que nadie debe mentir nunca en una relación sería caer en un
simplismo exagerado; tampoco recomiendo que se desenmascaren todas las
mentiras” (EKMAN, Paul, 1991 citado por MARTÍNEZ, Juan, 2003)
La mentira tiene bastante más valor del que pudiera parecernos, su papel en
el mundo es vital. La mentira es tan necesaria como la verdad, aunque sea
solo una medida para equilibrar la balanza. Sin la mentira la verdad no
tendría ningún peso específico. (Miguel, 2007).
Ningún hecho está más firmemente establecido que el que demuestra que el
mentir es una necesidad de nuestras circunstancias. La mentira es una virtud.
Ninguna Virtud puede alcanzar su utilidad más sublime sin cultivación
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cuidadosa y diligente. Consecuentemente, no hace falta declarar que ésta
debería ser enseñada en las escuelas públicas, hasta en los periódicos. La
mentira ‘juiciosa’ es lo que el mundo necesita. Sería mejor y más seguro no
mentir nunca antes que mentir sin juicio. Una mentira torpe, no-científica
suele ser tan poco eficaz como la verdad. (CARBONA, Vicente, s/año)
No es bueno que sepamos todas las verdades; existen verdades que no nos
interesa saber y otras más que podrían dañarnos, por ello, la importancia en
ocasiones, de la mentira. (Miguel, 2007).
“Cualquier persona que no sea capaz de mentir, está en clara desventaja. Esa
persona tiene todas las papeletas para convertirse en un marginado social, porque
la vida social humana gira en torno a la mentira” (Livingstone, Davis citado por
VALENZUELA, América, 2005).
Por su parte, la vida social está impregnada de ciertas mentiras, mentiras que
todos aceptamos diariamente. Lo que se llama buena educación traspasa
frecuentemente la línea de la hipocresía: los contextos sociales imponen sus
reglas. (Miguel, 2007).
La mentira tiene sus artimañas y habilidades, sus cláusulas y sus límites. Toda
mentira tiene un por qué. No vale un “porque sí”, a no ser que detrás tenga un
claro por qué. Los porque pueden ser variados, pero por más bueno que este
pudiera ser, la mentira es falta de honestidad. (Francis Alonso, 2009).
Existen muchas posibles explicaciones por las cuales mentimos, todas válidas
en cierto grado. Atribuir valores morales a la mentira es un ejercicio fútil
porque se está juzgando el síntoma y no la enfermedad. En este caso, la
enfermedad sería el resultado de la mentira, es decir, sus implicaciones.
(CARBONA, Vicente, s/año).
En algún momento todos hemos mentido, unos más que otros, la diferencia
radica en el bienestar emocional. Las mentiras crecen con nosotros y
evolucionan junto con nuestra personalidad a lo largo de nuestra existencia.
(AOL Latino, s/año).
Mentimos por diversos motivos, para mostrar mejor imagen, para convencer
a alguien de algo. La mejor de las mentiras es cuando se miente por amor o
para evitar una injusticia. La graduación entre buenas y malas mentiras es un
proceso delicado. Mentimos para poder vivir en consenso con la sociedad, por
eso, pese a que sabemos que existe la mentira, hay una presunción de verdad
y no de mentira: "es verdadero hasta que se pruebe lo contrario". (KRELL,
Horacio, 2009)
Las principales razones por las que mentimos son la inseguridad, casi siempre
unida a una baja autoestima, y la manipulación como un fin en sí mismo. Si
uno se siente inferior es relativamente sencillo poder construir una realidad
paralela que se adapte a lo que vemos que los demás esperan de nosotros. A
corto plazo elimina la inseguridad pero a medio plazo las razones por las que
uno se siente inferior e inseguro siguen estando presentes, por lo que no se
ponen medios para vencerlas. (AZOR, Fernando, s/año)
Las personas que son manipuladores sociales, mienten para herir, abusar de
la gente y aprovecharse de los demás. Otros mienten para sentirse mejor, para
halagar a los demás, para lograr algo útil o válido sin herir a nadie. En este
caso, al final, el mentir puede ser hasta un arte. (CARBONA, Vicente, s/año)
La mentira puede darse cuando el sujeto siente cierto placer al hacerlo, pues
de alguna forma se siente más listo que los demás. El hecho de correr cierto
riesgo favorece la aparición de una elevación de adrenalina y cierto placer
asociado al riesgo. Sin embargo cada mentira, puede llevar a que la persona se
vea obligada a unirlas con otras nuevas. (Ídem).
Mentir es un recurso fácil de valer sin tener que pasar por esfuerzos ni
penurias, aunque el riesgo que se corre es la posibilidad de ser descubierto. La
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mentira puede hacer daño al destinatario, pero en última instancia a quien
más perjudica es al mentiroso, ya que le convierte en una persona poco fiable,
indigna de confianza y carente de crédito. (DELGADO, Juan, 2006).
La mentira es dañina tanto para el que la dice como para el que la recibe, pues
corroe la fidelidad, la confianza, la intimidad entre dos personas, y por
extensión debilita los cimientos de la convivencia social. En este último
escenario podemos incluir las incontables mentiras piadosas (y otras
claramente impías) de los políticos, los periodistas, los comerciantes, los
abogados, los religiosos y todos de cuya decencia y verosimilitud depende la
ciudadanía en cualquier sociedad libre y democrática. (CARBONA, Vicente,
s/año).
La mentira en la niñez.
14
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Los niños mienten por diversas razones. Evidentemente el castigo es la
primordial causa de hacerlo. Los niños también mienten para aumentar su
poder y control hacia sus padres. La mentira, es utilizada por ciertos niños
como mecanismos de defensa, para aliviar frustraciones o llamar la atención.
(BRONSON, Bo, 2008).
Los niños que viven bajo amenaza constante de castigo, no mienten menos.
Por el contrario, se convierten en mejores mentirosos a temprana edad:
aprenden a ser atrapado con menor frecuencia. El proceso de socializaciones
útil para lograr que los niños mientan menos. (Ídem).
La razón más perturbadora por la que los niños suelen mentir es porque los
padres les enseñan a hacerlo. Si bien los padres no les dicen de manera
explícita que lo mientan, los hijos ven como sus padres mienten. (Ídem).
Si los niños ven que los padres mienten a veces para evitar ciertas cosas, ellos
van a internalizar que algunas mentiras son permitidas o "blancas". Frente a
esto no debe haber términos medios: hay verdades y mentiras y un valor ético
que es la honestidad y que debe ser ejercitada con los niños en primer
término. Ellos tienen derecho a saber verdades, a su medida, de acuerdo a sus
preguntas, pero sabemos que mentir puede traer a la postre enredos en las
relaciones humanas, que generarán dolor innecesario. (PÍA, María, s/año).
Una mentira puede tener distintas variantes. Puede ser inocente, humorística,
puede ser algo perverso y puede ser hasta bondadosa y útil. El autoengaño, en
cambio se podría decir que, sin perjuicio de su consideración como inocente,
humorístico, perverso, piadoso y útil, no toma ninguna variante especial
siendo acaso un poco de todo. (PORCEL, GONZÁLEZ, 2005)
El engaño es un elemento de interacción social absolutamente extendido en el
funcionar de las sociedades modernas, que va desde los aspectos económicos
y políticos hasta los más íntimos, el autoengaño, se podría decir, resulta ser la
extensión de-generada que acaba por impregnar de caminos obtusos la
conciencia y la voluntad personal. Se puede definir el autoengaño como un
modo de dirigir nuestra vida cuando no sólo ignoramos lo que comporta la
dirección elegida sino, sobre todo, cuando ignoramos o pretendemos ignorar
que en realidad, sin remedio, hemos tomado algún camino que tiene
aparejado una serie de consecuencias.
Cuando alguien miente por salir bien librado de una situación, en general,
siente un malestar y no puede evitar demostrarlo con expresiones o gestos
extraños. Algunas características y comportamientos son:
Prevención de la mentira.
Tratamiento de la mentira.
La cura del mentiroso es sustituir la mentira por la búsqueda de la excelencia.
Reconociendo su necesidad de brillo y atracción, dedicándose con firmeza a
mejorar sus méritos verdaderos, con suficiente persistencia, paciencia y
seguridad. Jugar limpio, ser naturales, es el mejor camino para ser aceptados
por los demás. Lo primero es que nos acepten aun siendo humildes. (Ídem).
Hipótesis.
Declaración de perspectiva.
Variables
Modificar la realidad.
Consiste en cambiar el mundo real, por otro creado por nosotros mismos,
basado en mentiras, creando situaciones que nos favorezcan y beneficien;
evitando en todo momento afrontar aquellas realidades que nos perjudiquen
o nos incomoden.
Evadir responsabilidades.
Causas por las que mienten los seres humanos (causas de las mentiras).
Son los orígenes de las mentiras. En sencillas palabras es el por qué de estos
actos. Muy frecuentemente se tratan de justificar las consecuencias de las
mentiras con las causas que la originaron.
Definición operacional.
Modificar la realidad.
Evadir responsabilidades.
Causas por las que mienten los seres humanos.
Tipo de estudio.
En la presente investigación, se emplearon tres tipos de estudio, de acuerdo a
la clasificación establecida por en el libro de Sampieri 16 se inicio con un tipo
de estudio explicativo, empleando la técnica del estudio descriptivo para su
complemento. Posteriormente hará uso del estudio correlacional, con la
finalidad de analizar la relación de la mentira con sus causas y sus
consecuencias.
Es necesario hacer notar que los estudios descriptivos miden de manera más
bien independiente los conceptos o variables con los que tienen que ver.
Aunque, desde luego, pueden integrar las mediciones de cada una de dichas
variables para decir cómo es y se manifiesta el fenómeno de interés, su
objetivo no es indicar cómo se relacionan las variables medidas.
Los estudios correlacionales miden las dos o más variables que se pretende
ver si están o no relacionadas en los mismos sujetos y después se analiza la
correlación
16
Roberto Hernández Sampieri y Carlos Fernández Collado, Metodología de la
investigación.
La utilidad y el propósito principal de los estudios correlacionales son saber
cómo se puede comportar un concepto o variable conociendo el
comportamiento de otra u otras variables relacionadas. Es decir, para intentar
predecir el valor aproximado que tendrá un grupo de individuos en una
variable, a partir del valor que tienen en la variable o variables relacionadas.
Las investigaciones explicativas son más estructuradas que las demás clases
de estudios y de hecho implican los propósitos de ellas (exploración,
descripción y correlación), además de que proporcionan un sentido de
entendimiento del fenómeno a que hacen referencia.
Un estudio ideográfico es aquel que permite asumir que los resultados solo
son válidos para la muestra observada y en donde generalizar sería
equivocado.
• Masculino.
• Femenino.
• Baja
17
Ávila, Héctor, (2006) Introducción a la metodología de la investigación Edición electrónica.
www.eumed.net/libros/2006c/203/2l.htm
• Media
• Alta
Materiales y procedimientos.
Se aplicara una guía de entrevista que consta de 16 preguntas: 3 de ellas de
respuestas cerradas y las 13 restante de respuesta abierta. (Ver anexos pág.96)
Resumen de resultados.
En algún momento de la vida nos ha tocado ser víctimas de una mentira. Las
emociones o sentimientos generados cuando descubrimos un engaño o una
traición son muy diversos. El enojo, el coraje, la ira, los golpes son formas de
expresar la intolerancia hacia el acto de la mentira. El engaño es fuerte y
doloroso. Es importante mencionar, que no solo que nos mienta nos genera
ciertos sentimientos o actitudes, también el mentir genera impactos en
nosotros. La mentira genera en quien la dice, distintas emociones y
sentimientos; los más conocidos son la culpa, el remordimiento, la vergüenza
y desesperación. Pese a las consecuencias que las mentiras puedan tener, hay
que decir que la mentira juega un rol muy importante en la sociedad.
Cada persona tiene una imagen distinta acerca de las personas que mienten.
Sin embargo pese a la diferencia de opiniones la mayoría está de acuerdo que
mentir a menudo forma un mal hábito y si uno miente pierde credibilidad
ante los demás y hacia uno mismo. Las personas mentirosas tienen sus
motivos para hacerlo, sean estos motivos buenos o malos
Las mentiras piadosas se consideran mentiras no graves; se piensa que son un
recurso hasta cierto punto inofensivo, pero el cual se debe saber utilizar y
tener cuidado de hacerlo; los motivos para su uso suelen ser muy distintos y
personales, cada quien tiene su ideología y un pensamiento distinto. Un
motivo para hacer uso de las mentiras piadosas es para ocultar las verdades
dolorosas. Una verdad dolorosa es aquella verdad que consideramos puede
causar un gran impacto en el momento en que se dé a conocer, por lo regular
un impacto negativo.
Tipo de análisis.
Gráficas.
Es difícil recordar cuál fue nuestra primera mentira y cuando la dijimos, esto
es debido a que desarrollamos la mentira instintivamente y podría decirse que
inconscientemente; la mentira es un mecanismo de defensa. Aprendemos a
mentir desde pequeños.
Metatextos.
Las situaciones, circunstancias y motivos por los cuales mentimos son muy
distintos, aunque tal vez muchas veces no justifiquen la acción de la mentira.
Algunas de las circunstancias más comunes por las que las personas dicen
mentir son para salir de circunstancias que los comprometan o en las que son
necesarias hacerlo, para conseguir algún fin, los niños mienten para que no
los regañen sus padres, son mentiras pequeñas, pero así empezamos todos;
además consideran que las circunstancias del mundo actual nos orillan a la
mentira, pues quien no miente no puede competir y defenderse de los demás.
Una situación extrema también es considerada por la gente un motivo
importante para mentir. Hay quienes mienten cuando piensan que la mentira
es mejor que la verdad, aunque no necesariamente sea cierto esto. Las
situaciones que vivimos en el momento de la mentira, son determinantes para
tomar la decisión de mentir; las situaciones incómodas, los problemas, las
presiones, los miedos, nos dirigen a un destino, la mentira. Cuando se desean
esconder cosas íntimas y personales, u ocultar nuestros sentimientos la
mentira es un camino sencillo de tomar. Hay quienes afirman haber mentido
por amor, por evitar dañar a una persona. Mentir sirve para no hacernos
cargo de nuestras responsabilidades o para arreglar momentáneamente
nuestros problemas. De cualquier forma no siempre el fin justifica los medios.
“Sin afirmar que el fin pueda siempre justificar los medios, es preciso admitir
que existen circunstancias en las que la actitud más admirable no es
necesariamente admitir la verdad. Incluso debemos defender la virtud que entraña
ocultar la verdad en aras de de la dignidad y la libertad, como aquella del
prisionero que prefiere la muerte en medio de torturas inenarrables antes que
informar objetivamente a los tiranos que se la infligen”. (Byrne, Hugo).
En algún momento de la vida nos ha tocado ser víctimas de una mentira. Las
emociones o sentimientos generados cuando descubrimos un engaño o una
traición son muy diversos. El enojo, el coraje, la ira, los golpes son formas de
expresar la intolerancia hacia el acto de la mentira. Un factor determinante en
la actitud que se toma ante la persona que te engaña, es la relación que tengas
con ella, la forma en que te engaño, y cuáles fueron los motivos para que lo
hiciera. Cuando el resentimiento es grande, los golpes son una manera de
expresar lo que estamos sintiendo; otras veces se toma rencor hacia la
persona que te ha mentido. Hay quienes aseguran que pagan con la misma
moneda, es decir, si me mienten les miento, y es aquí cuando se genera el
ciclo de la mentira. Por otra parte existen personas que opinan que no se gana
nada enojándose o reclamando a quién te ha mentido, que debemos guardar
la calma y seguir adelante, pues en el caso de manifestar molestia solo nos
afectamos a nosotros mismo; también pudiera deberse esta actitud a que se
han resignado a vivir en un mundo que tiene como invitado de honor a la
mentira. De una manera inconsciente o quizá consciente, expresamos nuestro
desagrado por el acto de mentir, sin embargo pasamos por alto esta situación,
probablemente porque nos gusta vivir de esta manera.
“La mentira provoca daños enormes, hiere profundamente la confianza entre los
hombres. Pero... ¿cómo vencerla? ¿Cómo eliminar esa tentación continua que nos
lleva a engañar, a manipular las palabras para conseguir una “victoria” (más
dinero, un ascenso laboral), para desahogar la sed de venganza, para herir por la
espalda a nuestro prójimo? Hay que mirar dentro, en el corazón, para descubrir
cuál es la raíz de la mentira” (Pascual, Fernando, 2009)
“La vergüenza es otro sentimiento vinculado a la culpa, pero existe entre ambos
una diferencia cualitativa. Para sentir culpa no es necesario que haya nadie más,
no es preciso que nadie conozca el hecho, porque la persona que la siente es su
propio juez. No ocurre lo mismo con la vergüenza. La humillación que la vergüenza
impone requiere ser reprobado o ridiculizado por otros. Si nadie se entera de
nuestra fechoría, nunca nos avergonzaremos de ella, aunque sí podemos sentirnos
culpables. Por supuesto, es posible que coexistan ambos sentimientos. La diferencia
entre la vergüenza y la culpa es muy importante, ya que estas dos emociones
pueden impulsar a una persona a actuar en sentidos contrarios. El deseo de
aliviarse de la culpa tal vez la mueva a confesar su engaño, en tanto que el deseo de
evitar la humillación de la vergüenza tal vez la lleve a no confesarlo jamás”.
(Ekman, Paul)
“El sentimiento de culpa por engañar es mucho más probable cuando la mentira
no está autorizada; será grave si el destinatario como supone que será engañado
porque lo que está autorizado entre él y el mentiroso es la sinceridad. En estos
engaños oportunistas, el sentimiento de culpa que provoca el mentir será tanto
mayor si el destinatario sufre un perjuicio igual o superior al beneficio del
mentiroso”. (Ekman, Paul)
La mentira es, desde donde se vea, una manera que tenemos de evadir
nuestra realidad. La mayoría de las personas están conscientes de que la
mentira no es un acto del todo bueno. Muchos tiene la idea de que decir
mentiras es necesario y que la mentira como tal ha tenido, tiene y tendrá
siempre un papel muy importante, el mundo se encuentra regido por las
mentiras; la mentira evita conflictos entre la gente, nos permite guardar
verdades que no conviene que se sepan, hay quienes las consideran parte de la
naturaleza humana, son adherentes a los seres humanos y aunque consideran
doloroso admitirlo, opinan que la mentira es un mal necesario, que nos es de
mucha utilidad. Existen personas que opinan que la mentira puede ser buena
o mala dependiendo de la situación en que estas se utilicen; además la
mentira le da sabor a la vida y hace más interesante la verdad. Por otra parte,
muchos están de acuerdo que no es correcto mentir pues la mentira genera
desconfianza en el prójimo y hace que se pierda el valor de la honestidad,
consideran que la mentira es lo peor que una persona puede hacer, y que
aunque muchos se justifique diciendo que había motivos para hacerlo todas
las mentiras siguen siendo mentiras y por lo tanto su uso no es correcto en
ninguna excepción. Ante todo esto las personas hoy en día no tienen la certeza
de decir que de lo han aprendido a lo largo de su vida es verdad y que es
mentira.
“Un mentiroso es una persona que tiene cierta tendencia a decir mentiras. La
tolerancia de la gente con los mentirosos es normalmente muy pequeña, y a
menudo sólo se necesita ser cogido contando una mentira para que te pongan la
etiqueta de mentiroso y no ser más de confianza. Esto por supuesto es moderado
por la importancia del hecho de que te hayan mentido sobre algo.” (Caba, Cesar,
2008)
“La mentira tiene patas cortas, es decir, que no llega muy lejos; porque los
mentirosos tienen que tener ante todo muy buena memoria, si no quieren ser
descubiertos. El que miente necesita falsear la verdad para dar una imagen
diferente de la que realmente tiene. No está conforme consigo mismo y en lugar de
mejorarse auténticamente se oculta tras una máscara o disfraz inconsistente.”
(Lede, Malena, 2007)
Mentiras piadosas.
Las mentiras piadosas son aquellas mentiras que se consideran no son graves.
Todos en algún momento de nuestra vida quizá nos hemos visto en la
situación de hacer uso de ellas, y los motivos que conducen a decirlas son muy
diversos y dependen de cada individuo. Algunas personas antes de decir una
mentira piadosa tratan de ponerse en el lugar del que será receptor de esta
mentira. Otro motivo por el cual se recurre al empleo de este tipo de mentiras
con la finalidad de ayudar, defender o evitar lastimar a alguien, muchas veces
a seres queridos. También suelen emplearse las mentiras piadosas para
ocultar verdades que en ocasiones no se consideran necesarias decir, prueba
de ellos es que muchas veces a los niños no se les dice las cosas tal cual son,
pues no están, desde el punto de vista de quien les miente, preparados para
saber la verdad. Las situaciones enredosas, son otro motivo por el cual se
emplean estas mentiras. Muchos comparten la opinión de que la mentira
piadosa no se planea, que más bien se utiliza de manera involuntaria, por ello
consideran que no hay circunstancias especificas en las cuales las empleemos.
Las mentiras piadosas son un instrumento para quedar bien con la sociedad.
Por otra parte algunas personas están seguras de que las mentiras piadosas no
dejan de ser mentiras, y por lo tal motivo no deben de decirse sea cual sea el
motivo o la excusa que se usa para justificarla, por todo ello dicen que no
existen las mentiras piadosas. En general las personas entienden y no juzgan
el empleo de las mentiras piadosas, pero están de acuerdo en que no siempre
se debe hacer uso de ellas.
Verdades dolorosas.
En este mundo existen verdades que pueden ser muy dolorosas, pero las
cuales pueden o no decirse, esto depende de cada persona y de su forma de
pensar. Muchos comparten la opinión de que para decir una verdad dolorosa
debe ser esta indispensable o necesaria conocerla, o en otras ocasiones se dice
cuando es el último camino por el que se puede caminar. Hay situaciones que
algunos consideran no deben ocultarse la verdad por más dolorosa que esta
pueda ser, por ejemplo cuando fallece un ser querido o hay que tomar alguna
decisión de inmediato sobre un tema delicado. Otro factor que influye
directamente en decir una verdad dolorosa o no, es la manera en que te
relaciones con la persona a la cual se la debes decir, consideran que a una
persona a la que quieres mucho y le tienes confianza suficiente, es mejor
decirles la verdad aunque duela, porque de esta manera la ayudaremos a
afrontar su realidad; la contra parte de esto, es que muchos no quieren que las
personas a las que estiman y les guardan gran cariño sufran, por ello toman la
decisión de no hablar o de cambiar la verdad por algo más satisfactorio para
esta persona. También suelen decirse verdades dolorosas por rencor, coraje,
por venganza o por el simple hecho de ridiculizar o agredir a una persona;
hay quienes las utilizan para su conveniencia y sacan el mayor beneficio de
ellas. Además cuando se guarda una verdad dolorosa, se siente muchas veces
una carga de conciencia, y cuando esta carga es demasiada, preferimos revelar
la verdad. Existen personas que consideran que no existen verdades
dolorosas, y que como seres humanos debemos tener el valor o la resignación
de aceptar nuestra realidad.
Conclusiones.
Con respecto a las consecuencias de las mentiras, se concluye que esta deja
huella tanto en quien es víctima de la mentira, como en quien la dice; siendo
las principales consecuencias la culpa, el remordimiento, la vergüenza, la
pérdida de credibilidad y la desconfianza de los demás, esto con respecto al
mentiroso; por el lado del que es el receptor de la mentira, las principales
consecuencias que la mentira genera son el daño que por lo general suele ser
emocional, la decepción, la pérdida de confianza en quienes los rodean,
inclusive puede despertar sentimientos de venganza y enojo. Aunque por otro
lado, hay quienes afirman obtener buenas consecuencias de mentir, como
puede ser lograr un objetivo u ocultar cosas acerca de su vida. Los
fundamentos de estas conclusiones se encuentran en el marco teórico y marco
de referencia del capítulo II y en capítulo IV, básicamente en el procesamiento
de los datos.
Sugerencias.
Con respecto al trato que muchas veces se les da a los mentirosos, sugiero no
los culpemos por sus actitudes, debido a que todos mentimos, por el contrario
les aconsejo hablen con ellos y traten de comprenderlos y brindar el apoyo
posible; si después de brindarle ayuda y comprensión, sigue mintiéndote y
dañándote, solo aléjate de él, sin vengarte ni guardarle rencor.
Anexos.
Guía de entrevista
Preguntas:
9.- ¿Alguna vez le han mentido? ¿Qué ha sentido al darse cuenta del engaño?
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
____________________________________________________
15.- ¿En alguna de las respuestas de las preguntas anteriores usted ha dicho
alguna mentira? ¿Por qué lo hizo?
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
____________________________________________________
1 Media M 18 MS
2 Media F 19 MS
3 Media F 36 MS
4 Media F 33 MS
5 Media M 40 MS
6 Media M 11 B
7 Baja M 10 B
8 Media M 18 B
9 Media M 41 B
10 Baja F 43 B
11 Baja M 66 B
12 Media F 18 B
13 Media F 16 B
14 Alta F 17 B
15 Baja M 18 MS
16 Baja F 17 B
17 Media M 23 B
18 Media M 18 B
19 Media F 29 MS
20 Alta M 28 MS
21 Baja M 17 B
22 Alta M 26 S
23 Media M 28 S
24 Baja F 18 MS
25 Media F 27 S
26 Baja M 23 S
27 Baja F 24 S
28 Alta F 25 S
29 Media F 19 MS
30 Media M 28 S
Acotaciones:
M: Masculino.
F: Femenino.
B: Básica.
MS: Media Superior.
S: Superior.
Bibliografía.
Libros.
Diccionario de la Real Academia Española.
PÉREZ Cortés, Sergio (1998), La prohibición de mentir, México, uam
-Iztapalapa, Siglo XXI, p. 185.
Documentos de internet.
AOL Latino (s/año). ¿Por qué mentimos tanto? Consultado el 11 de mayo del
2009 en http://tuvida.aol.com/salud/canvas?id=20050413131709990001