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Clair Jean, « Le surréalisme entre spiritisme et totalitarisme. Contribution à une histoire de l'insensé

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LE SURRÉALISME ENTRE SPIRITISME ET TOTALITARISME.

CONTRIBUTION À UNE HISTOIRE DE L'INSENSÉ
Jean Clair Société d'études soréliennes | Mil neuf cent. Revue d'histoire intellectuelle
2003/1 - n° 21 pages 77 à 109
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Pour citer cet article :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Clair Jean, « Le surréalisme entre spiritisme et totalitarisme. Contribution à une histoire de l'insensé », Mil neuf cent. Revue d'histoire intellectuelle, 2003/1 n° 21, p. 77-109.

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ISSN 1146-1225

Contribution à une histoire de l’insensé

JEAN CLAIR Le surréalisme fut-il bon ? fut-il mauvais ? La dernière des avantgardes qui, avant-guerre, sut nous ouvrir encore les portes du songe, la source d’imagination et d’amour à laquelle nous avons pu boire, avant le dessèchement des années soixante-dix ? L’ultime des grands idéalismes auxquels se confier, après la déroute des religions et des idéologies ? Ou bien favorisa-t-il lui aussi la dessiccation des esprits avec son spiritisme de salon, son agitation de secte, ses brouilles de littérateurs ? D’autres mouvements sont passés à l’histoire, et désormais soumis à la critique. Mais le surréalisme semble n’avoir pas vieilli. Confisquée par les universitaires et par les dévots, son historiographie est à peu près inattaquable. Dans les années vingt et trente, le surréalisme avait été contesté, réfuté. Mais après les années cinquante, la critique s’est tue, l’image s’est faite simpliste et manichéenne. Elle brille aujourd’hui dans les hommages, les colloques et les expositions pour le grand public. « Le surréalisme est à la portée de tous les inconscients », affirmait l’un de ses tracts. Il aura en tout cas façonné des millions d’esprits. De la publicité à l’esthétique du film, de l’art de chiner aux Puces jusqu’aux comportements amoureux, le surréalisme fait partie de notre habitus. Une attitude, un
Ce texte a été refondu dans notre ouvrage Du surréalisme considéré dans ses rapports au totalitarisme et aux tables tournantes, s.l., Mille et une nuits, 2003.

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Le surréalisme entre spiritisme et totalitarisme

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1. André Breton, « Second Manifeste du surréalisme », in Œuvres complètes, Paris,

Gallimard, coll. « La Pléiade », I, 1988, p. 787-788.

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geste, un propos sont aujourd’hui dits « surréalistes », comme naguère on les aurait jugés « baroques ». Mais ce n’est pas au surréalisme comme esthétique, que l’on s’attachera ici, mais au surréalisme comme symptôme. C’est une généalogie de la violence au siècle dernier qu’à travers lui on tentera de retracer. Depuis longtemps, de Marinetti à Balla, on sait que le futurisme italien, dans sa fascination de l’énergie, son adoration de la vitesse et des techniques, son éloge de la guerre comme accomplissement du projet moderne, a préparé la voie au fascisme. Depuis peu, on commence à soupçonner aussi que l’avant-garde soviétique, du suprématisme au productivisme et de Maïakovski à Rodtchenko, fut menée par des individus qui servaient des tyrans, avant d’en devenir les victimes. Mais à l’autre bord, orphisme, purisme, abstractions théosophiques, et jusqu’au chamanisme de Joseph Beuys, de ces mouvements qui prétendaient paver la voie de la Cité future et dresser la silhouette de l’Homme nouveau, on découvre aujourd’hui la part d’obscurité, l’occultisme et la lecture hâtive de Steiner ou de Carl G. Jung. Leur abracadabra rend l’air de ces utopies souvent irrespirable. Le surréalisme en revanche, dans un temps qui a fini par contester toute doxa, est demeuré un idéal. Il est le seul mouvement radical du siècle à avoir gagné une faveur populaire. Il serait celui qui a préparé, dès les années vingt, la libération des mœurs et l’avènement du New Age. Celui qui, faisant du rêve le ressort de la création, aurait émancipé l’esprit du joug, dit-on, de la raison. Exaltant la spontanéité et l’immédiat, il aurait enfin permis à la « créativité » de tout individu de « s’exprimer ». Depuis André Breton, résonne le mot d’ordre : « Tout homme est un artiste ». Cet égalitarisme imposé peut laisser à penser. Et encore: « Si vous aimez l’amour, vous aimerez le surréalisme » : qui n’aurait souscrit à l’invite ? Mais on connaît aussi l’autre intimation, avec ce pluriel mis au mot « revolver » dont Breton, dit-on, était si fier : « L’acte surréaliste le plus simple consiste, revolvers au poing, à descendre dans la rue et à tirer au hasard, tant qu’on peut dans la foule 1 ». Ce sont là des propositions contradictoires. Conjuguées, elles

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Georges Bataille. © Société d'études soréliennes . Il y a cependant. 79 Document téléchargé depuis www. Le surréalisme n’échappera pas à la tentation quand il prétendra se mettre « au service de la Révolution ». souvent mal lus. Les origines du totalitarisme.. p. devenait un devoir. héritiers.info . ajoutait-elle.Université de Laval . une grande ressemblance entre la société secrète et le mouvement totalitaire. ne voulait que les attiser.235. de la vulgate surréaliste. dans la foule. réglant la vie de ses membres « selon une croyance secrète et fictive qui fait que toutes choses semblent être autres […] exigeant une obéissance absolue de ses membres. © Société d'études soréliennes aboutissent à un syllogisme : « Si vous aimez autrui. pour les plus cultivés d’entre eux. de manière plus stricte encore dans le mouvement dissident de Bataille.189 .203.Université de Laval . N’était-ce pas que le communisme à ses débuts incarnait la jeunesse du monde et la promesse de jours libérés des aliénations de Document téléchargé depuis www. introduisant un puissant élément d’idolâtrie comme élément d’organisation. Le système totalitaire. au lieu de maîtriser ou d’équilibrer les passions. Cette exaspération entre Eros et Thanatos n’avait-elle pas été au cœur du mouvement ? Les émeutiers de Mai 68. D’abord dans le rôle qu’y joue le rituel. Régi par une série de rituels et d’interdits. L’expérience commune d’un rituel secret unit plus solidement les membres que la connaissance commune du secret lui-même : « Les mouvements totalitaires imitent tout l’attirail des sociétés secrètes 3. le surréalisme avait tous les traits d’une société secrète. fidèles de ces grandes orgies à la Fourier que seront Woodstock. 105.2. puis. 1972. donc vous tuerez votre prochain ».cairn. eux-mêmes entourés par les semi initiés qui forment tampon contre l’hostilité du monde profane 2 ».23/02/2013 07h51. mal cités.23/02/2013 07h51..132. du Seuil. Antonin Artaud et leur commun ancêtre Sade.235. la tentation est grande pour une société secrète de passer de l’ésotérisme de la secte à l’enseignement exotérique du mouvement de masse. comme il était écrit. Éd. et au nom d’une idéologie de la Libération. 103-104. Les uns se feront des apôtres de l’amour libre. Hannah Arendt. deviendront les nouvelles idoles. unis par l’allégeance à un chef […] entouré par un petit groupe d’initiés.cairn. tirer au hasard. mal compris. d’abord autour de Breton. voudront prendre Breton au mot. les Raves et les Love parades. vous aimerez le surréalisme. Ibid. plus encore les enfants dont ils seront devenus les précepteurs. 3. Il révèle bien les apories d’un mouvement qui.132. p. D’autres pour qui descendre dans la rue.203. » En retour. telle que Hannah Arendt les avait définis.info .189 .. Paris.

La terreur stalinienne commence à la fin des années vingt.80 Document téléchargé depuis www.23/02/2013 07h51.cairn. le surréalisme. la soumission aux rêves comme chez Jean Paul. sur les pas de Lautréamont.info . dirigé par un chef. un parti unique. c’est tardivement.203. son sectarisme. surtout l’empire de la nuit comme chez Novalis. les enchantements d’un Paradis perdu.132. d’avant les gaz et les bombes. les grandes purges en 1934.info . le plus fécond et peut-être le plus grand des surréalistes.189 . que dans la mesure où le mouvement littéraire calquait son fonctionnement sur celui d’un groupe autoritaire. son intransigeance.Université de Laval . à un moment où l’on sait déjà. ses procès. aucune théorie ni aucun mouvement politiques n’avaient encore osé prétendre : « Transformer la nature de l’homme ». Il obéissait à des conditions qui étaient celles des totalitarismes : une idéologie officielle. Cette erreur d’appréciation ne peut se comprendre. dans les cercles intellectuels parisiens. le programme et les modes d’action des mouvements totalitaires du temps. et alors que la Première Guerre venait de révéler la puissance écrasante de la technique. Sa violence.235. à l’échelle du groupuscule. et ce dont le totalitarisme avait en revanche l’intention. hâtons-nous d’ajouter que.cairn. C’est l’art d’un monde d’autrefois. un système de propagande. après la seconde Révolution industrielle. Il m’arrive de penser que le surréalisme fut la dernière tentative romantique de faire renaître. son apologie du meurtre. quand Breton met son groupe au « service » du communisme.. d’avant le moteur. © Société d'études soréliennes toutes sortes ? Ce qu’aucun gouvernement. la fascination pour l’âme des plantes et des cristaux comme dans la physiologie de Fechner ou de Haeckel. de la Naturphilosophie et du romantisme allemand. en héritier direct de Oken. en juillet 1930. des restes d’une Nature demeurée sauvage.23/02/2013 07h51. Si le surréalisme est à cet égard un revival néo-romantique. n’était-ce pas là aussi le cœur de l’enseignement surréaliste ? Pourtant. une dernière fois. du romantisme germanique. au cœur de la ville moderne. Pêle-mêle. un contrôle policier avec ses purges régulières. Max Ernst est sans doute le plus pur. reproduisaient. mais aussi son attrait pour l’irrationnel et la mystique des masses.Université de Laval . C’est surtout la croyance aux pouvoirs de l’inconscient comme chez Carus et aux thaumaturgies comme chez Justinus Kerner… À cet égard. est la recherche..132.235.189 . le culte de l’amour courtois et du sublime en compagnie de Ludwig Tieck. sinon s’excuser.203. ce qu’est la nature du despotisme soviétique. © Société d'études soréliennes . il n’a souvent qu’une connaissance seconde. Et qu’il se réfère moins au Document téléchargé depuis www.

1933. Paris.23/02/2013 07h51. « Le Message autovers de la technique et annoncé matique » in Minotaure.189 . organique et végétale de Gaudi. l’originaire. Nous sommes là. © Société d'études soréliennes .132. dit Papus (1865-1916).d. Dangles. mais à condition qu’elle se ruine et qu’elle s’ensauvage. 3-4. qu’elle retourne. Max Ernst fuit en Arizona –.203.Université de Laval . s.235. Chamuel. déjà. la vitesse. c’est qu’il se distingue des autres avant-gardes parce qu’il n’a pas cru au paradigme du progrès. 1.235. les surréalistes ont précédé la méfiance grandissante de la génération de 68 envers l’uniFIG. L’une des raisons de la popularité dont le surréalisme jouit encore. André Breton. à la jungle et à la nuit. au second rayon (Fig. Partageant avec Baudelaire la détestation d’un monde qui s’américanise – Breton quitte Manhattan pour les côtes sauvages de la Gaspésie.cairn. la nuit. 1). Gérard-Anaclet-Vincent Encausse (et non d’Encausse comme on le voit parfois cité). les surréalistes y sont indifférents. La machine.132.. « écologique » et premier. sinon hostiles. De Chirico et Ernst..203. La ville. C’est moins Goethe que l’on évoque que Rudolf Steiner. on citera son Traité élémentaire de magie pratique.189 . la folie.Université de Laval . Parmi une imposante bibliographie. par cet « œil intérieur de l’homme » qu’évoquait Swedenborg et non par l’œil physique cherchant à l’extérieur les clefs de la maîtrise du monde.23/02/2013 07h51. C’est la volute modern style.info . 81 Document téléchargé depuis www. © Société d'études soréliennes premier romantisme de la fin du XVIIIe siècle. 1893.cairn. Le nouveau. qu’à l’ésotérisme sombre des suiveurs. p. non l’orthogonalité de Mondrian ou de Rodtchenko. 33. l’énergie – tout ce qui avait fasciné les futuristes italiens et russes –. à condition qu’il soit cherché à l’intérieur de soi. encore baigné des lumières de la Naturphilosophie. Document téléchargé depuis www. comme chez Dali. l’inconscient. Et c’est moins Swedenborg ou Novalis que Papus 4.4. et son Traité d’occultisme et d’astrologie. Paris. son aspiration à un monde naturel.info . c’est la nature. Leur domaine. le primitif.

le corps haut.info .Université de Laval .235.info .cairn. il était plus proche à cet égard de la critique que fit Heidegger de la technique qu’il ne prétendit l’être du Hegel de la Phénoménologie de l’Esprit. les dents et le menton.23/02/2013 07h51. 1960. coll. Le nez. en 1940. André Breton. le surréalisme apparaît ainsi. tel qu’on l’éprouve aujourd’hui.Pensée scientifique et pensée magique On citera un autre souvenir de Breton.23/02/2013 07h51. « Folio ».235. le portrait qu’il en trace (cf. tout cela évoquait une spiritualité importante et infirme 6. Pierre Leroy. p. 2) : Il avait plus d’allure que ses suiveurs. dans les années trente.203. d’une autre façon. négligé comme une bâtisse abandonnée de bonne heure par des maçons rêveurs. comme prophétique.189 . 5. Il subit la fascination de Maurras avant de succomber à celle de Breton et du surréalisme. Voici. Sans le savoir. Fig.189 . 82 Document téléchargé depuis www.132.. mais quelle arrogance enfantine […] les yeux étaient vastes. à la politique de collaboration avec l’Allemagne. 6. 2. avant de se suicider en 1945.cairn. rare beauté.132. Gallimard. Autoportrait. massif. les lèvres. une fois de plus.203. à la Lavater. qui étaient de proportions considérables et lourdement soulignés. Paris.Université de Laval . Collage.. © Société d'études soréliennes . en 1939 5. il finit. rapporté cette fois par Drieu la Rochelle dans Gilles. FIG. par adhérer au fascisme puis. Paris. Drieu la Rochelle. Destin exemplaire lui aussi que celui de Drieu la Rochelle. © Société d'études soréliennes Du désenchantement des idéaux du progrès et de la technique. Document téléchargé depuis www. 309-310. Attiré par le communisme puis par un capitalisme européen qu’il essaie de défendre avec son ami Emmanuel Berl dans la revue les Derniers jours. Gilles (1939).

189 . Mais je m’aperçus qu’on y attendait avec plus d’impatience l’arrivée de l’Antéchrist que celle du cheval blanc […] Anglarès [André Breton]. […] Anglarès se reconnaissait de fort loin. il portait aussi un vaste feutre noir. qui peut rappeler le nom de ces bardes. à la Sâr Peladan ou à la Blavatski 7.235. André Breton a-t-il-dit passe. ou comme Ezechiel..Saxel [Pierre Naville] me faisait lire de petites brochures que publiaient ses amis et que je pris d’abord pour des publications théosophiques. Il portait en effet des cheveux fort longs. Duits.cairn. il portait également un binocle qu’un large ruban reliait à son oreille droite. des effigies de leurs dieux jusqu’aux monnaies. présenté par Pierre Naville. fait de Breton un illuminé inaccompli.203.info .203. des « Bretons ». a laissé dans son autobiographie Odile.Université de Laval . p. chef de ce groupe [était] chargé d’une prodigieuse mission historique […] Comme je n’avais jusqu’alors jamais étudié les multiples disciplines que compilaient ses amis et qui allaient de la chiromancie au stalinisme en passant par le papusisme et la criminologie. Paris. © Société d'études soréliennes . dont les pratiques religieuses et les productions artistiques. je fus obligé de demander quelques explications à Saxel. comme Nathanaël.132. en tout cas. Mais cette fois.23/02/2013 07h51.info . faisant référence au côté ambigu et contradictoire du persécuté-persécuteur. c’est « l’arrière-fond de mysticisme vague » qui retient Drieu. de messager entre l’au-delà et les hommes. 1969. il l’appelle Caël.23/02/2013 07h51. 116) 83 Document téléchargé depuis www. il rencontre les membres du groupe surréaliste fondé la même année : Document téléchargé depuis www. Raymond Queneau..cairn. étudiant en philosophie lorsque. Dans son roman. Caël sonne aussi comme un nom d’ange. Il peut aussi être lu comme une contraction de Ca(ïn) et de (Ab)el.235. Denoël. Drieu. évoquant « une spiritualité importante et infirme » .132. Il aurait eu l’air d’un photographe d’autrefois si sa cravate rouge n’avait dénoté des tendances modernistes […] Anglarès habitait un pavillon d’apparence bien benoîte. un portrait singulier de Breton. le chef d’une secte dérisoire. Il a vingt et un ans. un mystique en chômage. la demeure classique des médecins de la périphérie 7. un mage. © Société d'études soréliennes Thirion avait trouvé en Breton les traits autoritaires des conducteurs des peuples.Université de Laval . publiée en 1937.189 . Un autre transfuge du surréalisme. n’ont cessé d’intéresser le chef homonyme du surréalisme. C’est cet aspect-là qui retient aussi Charles Duits dans son livre de souvenirs sur l’époque new-yorkaise de Breton : « Breton était beaucoup plus proche de Gurdjieff que des écrivains même grands auxquels il a été comparé » (Ch.

[…] Cela sentait tout de suite le repaire de cartomancienne ou de devin birman […] Des images à prétentions pendaient aux murs 8. Mieux encore : desséchée.cairn. Mis en présence de ces petits légumes agités de sautillements incohérents. © Société d'études soréliennes Un passage cocasse du livre décrit une soirée spirite. dans l’île de Ténériffe. nous raconte Caillois. 79 sq. Document téléchargé depuis www. animée par un petit groupe de militants communistes évoquant l’esprit de Lénine par l’entremise d’une jolie médium du nom d’Elisa. des haricots sauteurs du Mexique.189 . Gallimard. Ibid. Saxel-Naville.cairn.. rue Nationale. p. Odile (1937). Le cas n’est pas isolé : Breton semblait aussi crédule envers les phénomènes du monde naturel qu’il était circonspect à l’égard des humains.23/02/2013 07h51. 84 Document téléchargé depuis www. Roger Caillois. « L’imaginaire ». Paris. il n’y a même que le merveilleux qui soit beau ».235. Le merveilleux surréaliste Le mot-clef de l’esthétique surréaliste. en 1934. là encore. n’importe quel merveilleux est beau. 37-45. coll. on lui fit croire qu’elle avait la propriété de se reproduire indéfiniment à partir de n’importe quelle partie. Mis en présence. dans la cavité qu’ils avaient creusée. Raymond Queneau.info . c’est en effet le merveilleux : « le merveilleux est toujours beau. quelque chose comme des guéridons tournants de poche.Université de Laval . p. ne peut alors s’empêcher de demander à l’esprit s’il est possible de concilier le matérialisme historique et la croyance à l’immortalité de l’âme. affirme 8. tel le Blob des films de sciencefiction.info . 10.189 . 1964.23/02/2013 07h51.132. Sans doute voyait-il en elle une incarnation de l’Urpflanze imaginée par Goethe. p.203. 1978. de petits insectes qui leur transmettaient leur agitation. brûlée. La question de savoir si le groupe spirite et communiste de la rue Nationale doit être admis dans le cercle surréaliste sera par la suite débattue par Breton et son cercle en séance plénière 9… On se souviendra de l’épisode. Il fallut l’autorité de Roger Caillois pour lui faire admettre que la mobilité des petits pois était due à la présence. © Société d'études soréliennes . dans le jardin d’Orotava.203. Le fleuve Alphée. menaçant..Université de Laval . pince-sans-rire. Paris. elle garderait son effrayante fécondité. Gallimard. déchirée. 9. Breton voulut y voir la manifestation d’une force mystérieuse. 133-134. d’envahir la Terre entière 10.132..235. d’une espèce autonome de sempervivum.

La tradition en France en est bien établie : c’est Victor Hugo et ses tables tournantes. Mais c’est aussi le celtisme.info . le spiritisme. pour désigner.203. les tables tournantes. Ce merveilleux-là.Université de Laval .cairn. unit en lui l’adhésion à l’idéologie du socialisme « scientifique » et la croyance en des pouvoirs et en des manifestations paranormaux. laïciser la croyance au merveilleux au nom du progrès. 85 Document téléchargé depuis www. entre 1925 et 1935. dans le quotidien.cairn. le merveilleux serait l’irruption soudaine. c’est ramener l’ensemble de ces manifestations qui sont au-delà ou à côté du normal dans une positivité laïque et dans un cadre naturaliste. qui ne se confond pas avec celui des contes de fée ou des diableries. les phénomènes qu’on dit surnaturels. merveilleux païen ou merveilleux chrétien. © Société d'études soréliennes . évoquer le merveilleux c’est. Ainsi le surréalisme.23/02/2013 07h51. par Renan. sui generis. d’un mouvement vital inconnu qui illumine de son éclat de nouveaux mondes. parler de « merveilleux ». dans les baraques de fêtes foraines et le registre des théâtres populaires.235. Différent du mystère et du fantastique qui sont du côté de l’ombre et de la nuit. est le même homme qui se laisse séduire par un irrationalisme dont les origines remontent au romantisme allemand et aux Gothic Tales anglais. © Société d'études soréliennes Breton. en 1924 dans le premier Manifeste du surréalisme. un siècle plus tard. jusqu’à devenir une catégorie.235.189 . En un siècle qui ne croit plus au fait religieux ni aux miracles qui l’attestent.Université de Laval . célébré par les poèmes ossianiques de Macpherson puis. l’hypnotisme surtout. en prenant le phénomène qu’il appelle lui aussi « le merveilleux » en pierre de touche du Beau.. Document téléchargé depuis www. l’expression d’un monde autre. Si on définit le « merveilleux » comme « la manifestation d’un écart culturel ».189 . au nom d’une Science soucieuse de l’amélioration du bien-être humain.132. et que le savoir médical du temps va baptiser du nom de « paranormaux » 11.. Le fait est : André Breton qui se réclame.11. dans leur ensemble. La vieille querelle du merveilleux. De l’ordre du merveilleux sont le magnétisme. et qui sera bientôt revendiqué par la droite nationaliste.info .203.132. entre 1880 et 1920. La fréquence d’apparition du mot « merveilleux » s’enfle considérablement durant cette période. occultes ou supranormaux. Homère ou bien la Bible est ainsi tranchée en faveur du merveilleux occulte. n’est pas très différent de l’acception que le terme revêt.23/02/2013 07h51. du courant matérialiste et fait l’éloge de la dialectique historique découverte chez Hegel et chez Marx.

aux « cadavres exquis ». 488 sq. 237. s’en distingue en cela qu’il est tout entier spirituel puisque la nature et l’esprit. à la graphorrée. l’inspiration poétique et artistique.23/02/2013 07h51. il croit trouver dans l’inconscient le ressort premier de la création. 1793-1993. est un inconscient cependant qui. Psyche. d’exp.132. 1994.info . à explorer systématiquement et à tenter de déchiffrer. L’extase mystique. © Société d'études soréliennes André Breton. RMN-Gallimard-Electa. si proche parfois de l’inconscient des modernes. est l’un des tout premiers à user du terme d’« inconscient » et à lui accorder une place majeure dans la vie de l’âme : « La clef de la connaissance de la nature de la vie consciente de l’âme – commence-t-il – est à chercher dans le règne de l’inconscient 13 ». aux aléas de la tache d’encre.203. Paris. ibid. in Jean Clair (ed. dès 1846.). Voir H. Mais l’inconscient qu’évoque André Breton et qui lui permet de donner. est devenu archaïque et périmé. p. à la date de 1920. Histoire de la découverte de l’inconscient. 13. l’art de la tache d’encre chez Victor Hugo 12. L’inconscient surréaliste semble un avatar lointain de la Psyché imaginée par les romantiques.203.12. © Société d'études soréliennes . Von Schubert est le premier. une assise théorique. par la voix de René Crevel. p. cat. 86 Document téléchargé depuis www. Carl Gustav Carus. Fayard.. prétend mettre le Surréalisme « au service de la Révolution ». Arts et sciences. Il a peu à voir avec l’inconscient de la topique psychanalytique dont il se réclame cependant.132.cairn. fille de la grande Révolution française et du Komintern. p. 232 sq. zur Entwicklungsgeschichte der Seele. Document téléchargé depuis www. le Traumbildsprache. à l’écriture automatique. aux rencontres du « hasard objectif ». Dans le même temps. Voir Mark Gisbourne. L’âme au corps. dès 1837. croit-il. avant Hervey de Saint Denis. le langage imagé des rêves. au cœur du romantisme. Nous sommes là très près des expériences surréalistes.189 . 14. ne font qu’une unité indissoluble. « Le spiritisme chez Victor Hugo. tous deux issus de l’absolu.info . sinon scientifique. Mais l’inconscient des romantiques. Paris. Il n’est guère différent de celui qui.cairn. et s’inscrire ainsi dans l’héritage des Lumières.235. cité par Henri Ellenberger. 1993. il est celui qui. Justinus Kerner et quelques autres ». plus d’un siècle auparavant. Surtout. s’inscrit parmi ceux qui se sont opposés aux Lumières. semblait expliquer la pratique divinatoire de la klecksographie chez Justinus Kerner ou de son équivalent français.Université de Laval .. Ellenberger. voire la lecture de la voyante. dans son admiration du romantisme noir et de ses résidus.. le somnambulisme ou les rêves en sont les moyens privilégiés 14.23/02/2013 07h51.. dans son livre Le symbolisme des rêves. Carus.Université de Laval .189 .235.

dans sa façon d’introduire l’histoire biologique de l’espèce dans le devenir singulier de l’individu. en France. explore patiemment. Paris. du Seuil.cairn. 1933. Jacques Lacan. critique.cairn. est l’aspect qu’on se refuse. Fayard. contrairement à d’autres pays où elles s’étaient faites naturellement par les milieux médicaux. 1979). Cette étrangeté se perpétuera jusqu’à nos jours. à considérer 17. puisque Jacques Lacan. en particulier le mouvement surréaliste 18. qui fait d’abord de Freud un rationaliste (mais non seulement un rationaliste). S’il est vrai qu’en 1911. Paris. Or cet aspect-là. Sans entrer dans la polémique de ceux qui se refusent à voir en Freud un « cryp- tobiologiste d’inspiration darwinienne » (Marcel Gauchet. Et il espère qu’un jour on pourra guérir ses affections à l’aide de la chimie et des médicaments. au tournant du siècle. sans doute.189 . Privat. Freud postule un inconscient biologique dont l’observation relève des Naturwissenschaften.15. 1992. des sciences de la nature. p. non sur les jugements scientifiques. L’inconscient cérébral. orig. 87 Document téléchargé depuis www. en anglais.).et phylogénétique.23/02/2013 07h51. Histoire de la psychanalyse en France. il affirme une démarche scientifique rigoureuse. © Société d'études soréliennes L’inconscient que Freud. Freud. partageant en cela. en neurologue qu’il est et demeure. s’inscrit plus dans la science expérimentale de son temps que dans le spiritualisme romantique. © Société d'études soréliennes .203. p. 16.189 . 31 sq. un héritier direct de Haeckel et de sa récapitulation onto. n’en demeure pas moins. dont l’effort consiste aussi à dégager la métapsychologie de la parapsychologie 16. « Le problème du style et la conception psychiatrique des formes paranoïaques de l’existence ». Héritier de Schopenhauer et de son « vouloir-vivre ». 18. jusqu’à son Document téléchargé depuis www. se feront en France par les milieux littéraires. I.. Paris.235. il devient membre de la Société de recherches psychiques. En pleine crise de destruction de la raison. Freud reste un héritier des Lumières.235.132. 269 sq. inspirée de l’action-réflexe. l’attitude de Wittgenstein quant à « ce dont on ne peut parler ». La fortune critique de la psychanalyse a reposé chez nous sur les modes littéraires. Voir Frank J. un siècle plus tard. 1981..info . 19. on constatera simplement que Freud. du Seuil. s’il n’en est évidemment jamais resté à sa précoce Esquisse d’une psychologie scientifique de 1895.Université de Laval . La réception et la diffusion de la psychanalyse. dès son premier article publié dans Minotaure 19. biologiste de l’esprit (éd. 68-69. Sulloway. Minotaure.info . 1986.Université de Laval .23/02/2013 07h51. Sur les rapports de Freud à l’occultisme on consultera Christian Moreau. lecteur averti de Darwin 15 mais surtout de son élève Haeckel. p. Freud et l’occultisme. 17. Éd.132. Voir Élizabeth Roudinesco. Paris. 1976.203. Éd. il garde toute sa vie une attitude prudente à l’égard de la parapsychologie. sceptique. 1. systématique.

Ibid. Henri Rey-Flaud. plus tard.info . Elle s’oppose en tout point à la conception de la culture comme communauté organique de valeurs spécifiques – ou voulues spécifiques – propres à un peuple.Université de Laval . Voir Blandine Kriegel. Il la définit ainsi : Document téléchargé depuis www. Malaise dans la civilisation. p. Freud et le monde moderne. si l’on remarque.Le terme de civilisation (Kultur) désigne la totalité des œuvres et des organisations dont l’institution nous éloigne de l’état animal de nos ancêtres et qui servent à deux fins : la protection de l’homme contre la nature et les réglementations des relations des hommes entre eux 21. ne cessera d’apparaître comme la figure la plus éminente peut-être issue du mouvement de la rue Fontaine.132. il y a donc eu un infléchissement vers un inconscient à la française.189 .. c’est celle du XVIIIe siècle. ne défend pas « la culture ». C’est donc pour défendre l’universalité de la civilisation.23/02/2013 07h51. 37. © Société d'études soréliennes . et que recouvre la notion tardo-romantique. 113. p. mais « la civilisation » 20. Le Rider. irrationnelle et identitaire du völkisch (quelque chose comme « national-populaire ».189 . octobre-novembre 2001. Gérard Raulet. Passages. On sait la fortune qu’aura cette revendication dans l’émergence. que la traduction récente de Das Unbehagen in der Kultur. en part. 1971. p. Paris.Université de Laval . Cet aspect-là. Autour du « Malaise dans la culture » de Freud.. Puf. Voir aussi Jacques Le Rider. Or Freud. qu’on trouve encore chez Guizot par exemple.cairn. voltairien. La culture est pour lui la civilisation.132. « Freud et les Lumières européennes ».203. 79 sq. là où la traduction originale était Malaise dans la civilisation. culturel. 1998. Puf.info .cairn. ses attitudes provocatrices. 22. par exemple. et rien d’autre. ce qui est une « satisfaction commode et relativement inoffensive de l’instinct agressif par laquelle la cohésion de la communauté est rendue plus facile à ses membres » 22. Michel Plon. mais toujours aussi forte. et non pas du romantisme. Sigmund Freud.23/02/2013 07h51. et pour se défier d’une « culture » quand elle n’est que le culte inquiétant du local et 20.. J. © Société d'études soréliennes amitié avec Georges Bataille et. 13 sq. « Cultiver le malaise ou civiliser la culture ? ». Freud l’avait appelé « le narcissisme des petites différences ». De l’enseignement original du médecin viennois. Cette dérive est devenue invisible de nos jours. le peuple comme instrument d’identité et de reconnaissance raciale). qui est celle des Lumières. Paris. vers 18801890. est désormais « Le malaise dans la culture ». 68. des doctrines nationalistes et racistes.235. Cette conception. héritier de l’Aufklärung. 21.203.235. 88 Document téléchargé depuis www. dans la suite du gilet rouge des romantiques. p.

Elles sont en tout cas fort éloignées du principe du plaisir. 26.132. que l’homme obtient par contrainte. c’est requérir de l’homme qu’il apprenne à maîtriser ses passions. de la libération des pulsions ou de l’émancipation des règles que prôneront pourtant.203. au nom de Freud croyaient-ils et de la psychanalyse.Université de Laval . les surréalistes et leurs successeurs. Breton et ses disciples.203. Ibid. son éditeur ne résistera pas à l’envie de faire suivre le titre d’un sous-titre 23. La sublimation est le destin des pulsions.. d’une identité entre liberté et pensée. L’homme civilisé n’est pas libre. Cette idée que Freud introduit tardivement dans son œuvre. c’est la liberté que Freud attaque de front. C’est un esprit autoritaire et confus.La liberté individuelle – écrira Freud platement – n’est pas un bien de la civilisation.235. indispensable au principe de la civilisation. Pessimiste. comme l’était la philosophie de son maître Schopenhauer.. que prêchaient. Pourtant lorsque. Julien Gracq. 1981. Paris. « un fanatique de la nouveauté » pour reprendre les mots de Julien Gracq 26. C’est avant toute civilisation qu’elle était la plus grande. 40. de fait.189 . qui est à l’origine de la civilisation.info . © Société d'études soréliennes . Breton n’est ni un communiste révolutionnaire ni un disciple de Freud. nous apparaître celles d’un Moïse intraitable. Nous ne sommes pas voués à la liberté. 103.235. 89 Document téléchargé depuis www.132. que Freud va élaborer la morale sur laquelle s’achève son essai sur Le malaise. Corti. l’individu étant à peine en état de se défendre 23. Ibid. Dans Littérature. © Société d'études soréliennes de l’archaïque. Et c’est le lent processus de la sublimation des passions. En lisant. ou du moins l’illusion d’un libre arbitre. p. En fait. en écrivant. voilà ce qu’il dit. du « lâchez tout » surréaliste 25. 1er février 1922. le prototype de ces chefs de bande chez qui le goût de dominer l’emporte sur le savoir et sur la rigueur. en 1972..Université de Laval .23/02/2013 07h51. p.189 . Les lois qu’il énonce alors peuvent. 24. mais le plus souvent sans valeur propre.cairn. 25.. capable d’ajuster les besoins individuels et les nécessités collectives. 248. La liberté est un mauvais coup porté à la civilisation. elle demeure aux antipodes des idées libertaires. une édition de poche republiera la Position politique du surréalisme. ce qu’on pourrait traduire par le Surmoi de la communauté civilisée 24. répond ainsi à une exigence idéale très sévère. Document téléchargé depuis www. Trouver un équilibre.cairn. croyant s’appuyer sur son autorité.23/02/2013 07h51. non leur « libération ».info . p. d’un Kultur-Überich.

Université de Laval . op. à cet égard. André Breton. « Médiations ». pour ne pas voir. Révolutionnaires sans révolution. Mais elle ne s’applique pas à Breton. put-il donner naissance à un bric-à-brac d’images d’une telle richesse ? Drieu était assez lucide.203.132. « Les révélations psychiques de la main ». coll. encore une fois. © Société d'études soréliennes accrocheur : « Freud + la révolution » 27. 344 et 354.cairn. de la violence et des actions de commando. C’était la formule magique. 28. 29. Robert Laffont.. par le Docteur Lotte Wolff. ou le militant d’un parti extrémiste. cit. André Thirion.23/02/2013 07h51. Paris.info . p. Document téléchargé depuis www. 3.info . à user. comme un chef de bande. pour entamer la seconde Révolution. de la « remarquable conjonction d’Uranus et de Saturne » qui caractérisait son ciel 28 (Fig. hiver 1935. 251.Université de Laval .cairn.189 .235. disait-il.189 . © Société d'études soréliennes . p. Mais il est aussi celui qui n’entreprend rien sans dresser son horoscope. Freud + la révolution... Denoël-Gonthier. Comment Breton pouvait-il concilier son adhésion à la pensée « scientifique » du marxisme avec sa croyance en une pensée magique qu’exprimait l’occultisme en son temps ? Comment pouvait-il confondre l’aurore du socialisme et le matin des magiciens ? Comment pouvait-il fondre en une même image directrice la vision en salopette de l’ingénieur bolchevisant et celle en robe de bure du mage initié ? Et comment ce bricolage idéologique.235. tout comme Thirion avait qualifié les surréalistes de « révolutionnaires 27. l’imposture intellectuelle que dissimulait chez le Pape du mouvement un pareil rêve de révolution sociale quand il s’auréolait de théurgie : « Ce sont des derviches sans Allah 29 » dira-t-il. 1972. dit André Thirion. dans son pessimisme.132. 1972. Paris. 3). 90 Document téléchargé depuis www.203. Il est prêt. p.23/02/2013 07h51. 6. 42. in Minotaure. s’enchantant. Position politique du surréalisme.FIG. Drieu.

34. Ibid.. Raymond Queneau. ses cheveux balayant ses épaules et sa vêture mi-salon de la rose-croix et mi-ère du cocktail.Anglarès [Breton] se fatigua très vite d’aller à sa cellule. Les titres même des ouvrages sont symptomatiques qui. Vous êtes les tartarins de la Révolution 30 ».Université de Laval . c’est-à-dire à Louis Aragon. Les effigies des héros de la Révolution frissonnent dans les plis des drapeaux des défilés de masse.Université de Laval .203. « Prolégomènes à un troisième manifeste du surréalisme ou non ».cairn.cairn. dans le même temps que Breton imagine les ectoplasmes des Grands Transparents 34. 1942).. 119.235. nous semble-t-il.. 125.189 . 91 Document téléchargé depuis www. qui apparaît aujourd’hui comme leur paradoxale et commune caractéristique 33. plutôt qu’un laboratoire moderne – en ces années vingt où l’on découvre les lois d’indétermination de l’électron et de la mécanique quantique – nous ramènent aux cornues d’un Paracelse ou d’un Faust.132. que le communisme est supposé porter à son terme. dernière des avant-gardes. op. « Ces visiteurs nocturnes en vêtements de nuit blancs » (André Breton. © Société d'études soréliennes sans révolution ». p. Le surréalisme. 30. qu’il avait aimé comme un frère : « Vous aurez battu tous les records de la galéjade. 32. est celle qui a porté à son comble le syncrétisme entre occultisme et socialisme. Progressisme à la Marx et prophétisme à la Allan Kardec vont de pair.. cit. p. R.info .189 .info . © Société d'études soréliennes . 33. 454. Queneau. qui en est pourtant. et sur les croyances qui prêchent le salut de l’être humain à travers le culte des morts et l’invocation des esprits. trace avec précision la généalogie et les avatars de ce socialo-occultisme. lui aussi. Dans leur aspiration à un monde meilleur dont elles croient précipiter la venue.203. elles s’appuient simultanément sur la tradition matérialiste de la Révolution issue du siècle des Lumières. Philippe Muray.. Denoël. p. une cellule de rue où il ne rencontrait que des concierges et des cafetiers qui regardaient avec suspicion le large cordon noir qui retenait son binocle. Des Ibid. 31. Il ménage cependant le surréalisme. Drieu lance à Cyrille Galant. dans son livre sur Le XIXe à travers les âges (Paris. 1984).23/02/2013 07h51. Et la grossièreté de ces gens allait jusqu’à ne pas se laisser impressionner par son regard 32. Pas pour longtemps : Document téléchargé depuis www.132. Dans Gilles encore.23/02/2013 07h51. remarquera que l’adhésion au communisme devait déranger pour un temps la belle ordonnance des recherches métapsychiques : « On délaissa les médiums pour les meetings 31 ». l’exemple le plus éclatant et le plus significatif.235. entre ésotérisme et révolutionnarisme.

Dans son journal Le phalanstère. philosophe et sociologue. mais pour exercer sur les disciples une emprise d’ordre irrationnel – catalepsie.info . C’est en 1965.Université de Laval .235. Rosny Aîné. assez comparable aux pouvoirs d’un Mabuse dans le film de Fritz Lang.23/02/2013 07h51.H. C’est alors qu’il invente. viendra donc se substituer à la société jusqu’ici fondée sur le 92 .Université de Laval .23/02/2013 07h51. la source de tous nos maux.203. chez Flammarion par exemple... Fourier éprouve cependant le besoin de donner à son utopie une caution scientifique : c’est l’idée newtonienne de l’attraction universelle qu’il transpose de la nature physique à la vie sociale. III. Un autre monde par exemple. dans les nouvelles de J. que Breton dira sa dette à Fourier.info . sommeils artificiels et caligarismes –. On peut se laisser aller à croire qu’il existe audessus de lui. dès 1895. hypnose. sollicitant le Hasard et le Merveilleux. voire à sa clinique. dans l’échelle animale. Ils apparaissent dans la conclusion des « Prolégomènes à un troisième manifeste du surréalisme ». Charles Fourier (1772-1837). La présence d’êtres aux pouvoirs inconnus et vivant parmi nous sans que nous en ayons conscience avait été un thème élu de la rêverie scientifique au début du siècle. Rien ne s’oppose nécessairement à ce que ces êtres échappent de façon parfaite à son système de références sensoriel à la faveur d’un camouflage… » (Œuvres complètes. cit. il développe l’idée que l’humanité peut passer directement dans l’état de bonheur absolu. régie par l’attraction et l’harmonie des passions.132. et singulièrement des passions amoureuses. utile à la connaissance de l’homme. en particulier dans son Péril bleu. comme de la science-fiction. ou chez Maurice Renard.203.. consultant les tarots. Breton se tournera de plus en plus vers cet occultisme confus. le point de mire de l’univers. 14).cairn. le mythe des « Grands Transparents ». et la contrainte opposée aux passions. Cet appel continu à la bouche d’ombre. © Société d'études soréliennes Pendant la Seconde Guerre mondiale. Breton les décrit ainsi : « L’homme n’est peut-être pas le centre. ces ectoplasmes immatériels qui continueraient de vivre parmi nous en influençant nos pensées et nos vies 35. des êtres dont le comportement lui est aussi étranger que le sien peut l’être à l’éphémère ou à la baleine. Le devoir n’est qu’une invention de l’homme. est le représentant le plus étonnant d’un socialisme utopique aux antipodes du socialisme scientifique ou autoritaire.cairn. dans l’exposition L’écart absolu. © Société d'études soréliennes Document téléchargé depuis www. par l’épanouissement de la liberté individuelle et par la construction de l’ordre sur la satisfaction intégrale des passions. 36. à la galerie L’Œil. op.132.189 . en 1942. c’est le socialisme utopique et ses 35.235. Document téléchargé depuis www. p. à l’aléatoire et aux revenants n’est pas là pour constituer un savoir scientifique du psychisme. C’est pendant la Seconde Guerre mondiale aussi que Breton découvre Charles Fourier dont il fera désormais l’un des prophètes du mouvement 36. en 1912. on demeure tout du long dans un cabinet de physique amusante et dans les frissons télépathes. La société « naturelle ». et dont on créditera plus tard Hitler et Mussolini.189 . Avec Fourier.Champs magnétiques aux Vases communicants et à Arcane 17.

Le phalanstère fouriériste. militant socialiste. Une histoire intellectuelle de l’iconoclasme. La chose est surprenante car la capitale de la Bavière. la trad.189 . Voir Alain Besançon. 39.203. disciple de Gurdjieff. en Amérique et en Europe. 37. coll.132. « Malévitch. L’Âge d’Homme. Seul un germaniste comme l’était Duchamp pouvait se sentir attiré à cette époque par la capitale de la lointaine Bavière.cairn. Mondrian est un théosophe. 15-30. in JeanClaude Marcadé (ed. Rappelons encore. sera le lieu où réaliser cette utopie. se suffire à eux-mêmes. © Société d'études soréliennes grandes rêveries communautaristes que le surréalisme adopte. 1970. 2000.Université de Laval . les communautés libres du Flower Power. 38. 93 Document téléchargé depuis www. 572 sq. p. La vie économique de la communauté sera assurée par le fait que la propriété appartenant à tous. qu’en 1912. avec Vienne. avant de mettre son génie au service de la jeune Révolution soviétique. semblait fort loin de la tradition des avant-gardes parisiennes.23/02/2013 07h51. 1878-1978. On pourrait multiplier les exemples : l’occultisme. Londres. disciple de Helena Blavatski et d’Annie Besant. lieu de naissance. en Algérie. fondateur du suprématisme. Les membres s’y grouperont par « séries passionnées » répondant à tous les choix et à toutes les manies. Paris. 1979.132. Voir Jean Clair. non plus la société sans classe de Marx. devenir et la contrainte. les réalisations pratiques que Fourier tenta au Brésil. Routledge et Kegan Paul.Université de Laval . coll. autant qu’il se veut le prophète réformé d’une peinture austère et rationnelle capable d’apporter le bonheur sur la terre 39.info .235. « Folio Essais ». Malévitch. « Cahiers des Avant-Gardes ». qui voyait dans les géométries pluridimensionnelles une clef à l’énigme de l’univers 38. des Sécessions. Bien avant les échecs que connurent dans les années soixante-dix. les échanges des biens devront. est d’abord un lecteur et un disciple de Piotr Ouspenski 37. « L’ésotérisme ». en circuit fermé. en France même.189 . de son Tertium Organum : The Third Canon of Thought.info .23/02/2013 07h51. p. © Société d'études soréliennes .Le mouvement en ce sens. Foin du socialisme « scientifique » dont le Pape ressort désabusé : c’est désormais l’orgie universelle du fouriérisme. Gallimard.235. au Texas. Lausanne.). angl.203. furent autant de catastrophes. Duchamp avait quitté Paris pour Munich. qui s’inscrit. Malévitch. cet étrange philosophe et mathématicien. Ouspensky et l’espace néo-platonicien ». autant que la raison historique. la palingénésie à la Ballanche autant que l’accomplissement de l’Histoire par le prolétariat.. comme on disait naguère. in L’image interdite. Mesmer autant que Lénine. Colloque international.. porte à son comble la tentation occultiste de toutes les avant-gardes socialisantes qui l’ont précédé. sur « l’horizon indépassable » du désir surréaliste. Kupka. Document téléchargé depuis www. auront été le terreau du surréalisme. communauté de mille huit cents personnes. est un anthroposophe.cairn. Voir en part.

94 Document téléchargé depuis www.cairn. En 1907. La doctrine de Steiner se prétend un chemin de connaissance qui conduirait du spirituel en l’homme au spirituel dans l’univers. Selon Rudolf Steiner. C’est ce livre que Duchamp découvre à Munich. en 1923. que Kandinsky fonde le Blaue Reiter. En souvenir du putsch de la Brasserie.189 .Université de Laval . en 1910. foyer de l’occultisme et de l’expressionnisme..23/02/2013 07h51.132.235.. Dix ans plus tard. berceau de l’expressionnisme pictural. depuis 1904. La pensée a le pouvoir. en 1911. © Société d'études soréliennes . Il vint y donner des conférences. © Société d'études soréliennes Munich. Munich deviendra.Université de Laval . écho direct des théories ésotériques de Steiner. fût-il devenu « un mysticisme d’un nouveau genre » selon Antonin Artaud. 1992. comme l’appelle Thirion. est l’héritage du siècle. fort suivies par l’intelligentsia européenne du temps.189 . Ibid. 253. p. qu’il traduit et qu’il annote. Munich le devint aussi pour Kandinsky.. en effet. Entre les deux dernières décennies 40. en elle-même et par elle-même. ce fut la ville choisie pour le Congrès fédéral des Sociétés de théosophie. L’année précédente. on y construisit la Maison de l’Art allemand et chaque année. Document téléchargé depuis www.23/02/2013 07h51. la ville du « Mouvement » (Bewegung) nationalsocialiste. qui connaissait fort bien Munich pour y avoir longtemps vécu.Sans doute ce « mysticisme vague ». d’influencer le monde matériel car le monde et l’esprit ne sont qu’une seule et même chose. De Chirico. est la ville qui. Une épopée de l’esprit au XXe siècle.203. Cité par Simone Rihouet-Coroze. on y vit défiler les processions à la gloire de l’art allemand.132. Il y développe son « principe de la nécessité intérieure ». Mais c’est l’occultisme qui fait le lien. Steiner envisagea d’y donner des représentations de « mystères antiques ». Paris. il avait publié son manifeste majeur.203. Das Geistige in der Kunst.cairn. était devenue un haut lieu de l’enseignement de la théosophie. Ville élue de Steiner. p. C’est à Munich. ultime métamorphose d’une histoire aux fils entremêlés. 41.info . « la ville avait un karma artistique favorable 40 ». aura dans ses Mémoires ces mots terribles que la Hauptstadt München avait été le berceau commun de la modernité et du nazisme. Rudolf Steiner.235. dont Le mystère d’Eleusis que venait de composer Édouard Schuré et que Steiner transposa en vers libres 41. le Cavalier Bleu.info . Triades. 288. en 1912. Du Spirituel dans l’Art.

132. 1999. p. 44. Kandinsky. © Société d'études soréliennes du XIXe et la première décennie du XXe. qui se généralise durant cette période. Au grand jour.203. 4. elle entraîne l’impossibilité pour l’individu d’assumer le deuil. qui déclenche une autre vague de croyance spirite.info . il devient le nécromant dont parle Julien Gracq.Université de Laval . p. 95 Document téléchargé depuis www. Dans la doctrine de l’art pour l’art. 263 sq. L’écriture automatique. Devenu une religion de substitution. Malévitch.189 . la France comptait plus de 600 000 adhérents au spiritisme. c’est la religiosité confuse du symbolisme qui prend la place d’une religion qui s’éteint 42.132. Paris. 1850-1950. le spiritisme est aussi devenu une religion de la consolation 44. Kupka. entre la fin du symbolisme et le début du surréalisme. évoquant les démons de l’ombre (Fig. deviennent autant de manifestations d’une Voix supérieure. Mondrian. 322).23/02/2013 07h51. et qui se diffuse dans toutes les couches de la société. Paris. À la fin du siècle. ce à quoi l’on assiste. un bon million (voir Pascal Le Maléfan. L’Harmattan. Voir Marcel Gauchet. une mantique où le Très-Haut et le Très-Bas se confondent. ce tournant du siècle. entre 1875 et 1925. 1977.cairn. Les religions anciennes agonisantes ou disparues. Le recours au spiritisme. 43.Surtout.. Mais.235. aucune croyance ne peut plus nous en faire porter le poids ni accepter la souffrance : la mort est devenue un tabou. sont. Désocialisée. les écrivains ont 42. d’envisager l’éphéméréité de l’existence et la disparition du corps. du Seuil. Bien sûr. beaucoup plus les derniers des symbolistes qu’ils ne sont les premiers des contemporains. a vécu la grande mutation de notre attitude devant la mort. en postulant la survivance d’un esprit détaché du corps. incarnant tantôt l’esprit tonitruant de la Révolution et tantôt l’écholalie lugubre des défunts. Voir Philippe Ariès.info . C’est en revanche la première fois dans l’histoire des idées – trait qui distingue le surréalisme de ses ancêtres – qu’un chef d’école est mis sur le même pied qu’un chef de parti. L’homme devant la mort. © Société d'études soréliennes .cairn.189 . Duchamp. comme André Breton qui clôt la marche avec ses disciples. permet alors. 2002. « L’inconscient en redéfinition ». Breton dialogue avec Trotski sur le futur de l’Homme.Université de Laval . Le cadavre est devenu immontrable. d’accepter la séparation et le deuil 43.. la communication avec l’audelà. Éd. l’« ectoplasme » ou le « périsprit ». ci-après).235. Gallimard.203. in La démocratie contre elle-même. et après la Première Guerre mondiale. Document téléchargé depuis www. quand il dialogue avec Robert Desnos et René Crevel dans « le wagon faiblement éclairé » de l’Entrée des médiums. mais hors de la religion.23/02/2013 07h51. Paris. Folie et spiritisme. c’est à un réaménagement du religieux.

23/02/2013 07h51. etc. d’une cité. Thomas publique.cairn. Bauhaus.203. On briand.189 . n’avait pu être mise en équation avec la vita politica d’un dictateur. « changer la vie ». d’un jugement. comme n’importe quelle autre activité 96 Document téléchargé depuis www.189 . d’une nation.FIG. Séance de depuis toujours été près de la chose rêves. Une telle équation ne fut rendue possible qu’à partir du moment où le vœu du poète. Mais jamais encore l’action d’un Robert Desnos.235..132.Université de Laval . New York. d’un examen.. de Thomas d’Aquin à Goethe. premier plan. © Société d'études soréliennes Document téléchargé depuis www. identique à l’idéal défini par Marx dans ses thèses sur Feuerbach : « [Non] plus interpréter le monde. les guides spirituels d’une Éluard et De Chirico.203. Jamais un mouvement littéraire et artistique et son chef charismatique n’avaient été jugés comparables aux chefs des grands mouvements totalitaires qui. à la même époque. agenouillé. © Société d'études soréliennes .info . [mais] maintenant le transformer ». reconnaît dans le fond. expressionnisme.132. Mais ce faisant. Au communauté. 1924. d’agir sur le socius. mais plus généralement dans tous les mouvements de l’avant-garde historique. De Cicéron à ChateauWalther.235. homme de la vita contemplativa.23/02/2013 07h51. souvent été. elle aussi. entre 1922 et 1945..cairn. penseurs et poètes ont gauche de Breton la tête appuyée dans la main. coll. constructivisme. vont mettre l’Europe à feu et sang. 4. cette création artistique d’un genre nouveau devenait redevable.info . devait devenir chez les surréalistes. Man Ray.Université de Laval . à philosophes. écrivain. Ce n’est qu’à partir du moment où il y a eu confusion entre bios théorétikos et bios politikos que la création artistique s’est arrogée le pouvoir d’agiter le monde. à l’égal des hommes d’action qui nous gouvernent.

lui qui. et en particulier à l’œuvre d’art en tant qu’objet matériel.info . d’une passe magique pour le chaman où le sorcier est essentiel à comprendre. ou pince-monseigneur destinée à fracturer le réel.humaine qui prétend transformer le monde. que le symbolisme lui avait conféré.189 .Université de Laval . d’une amulette pour l’animiste. les déplacer par quelque puissance occulte de lévitation. d’en exprimer l’essence. et d’influer sur le déroulement des choses. 97 . un manipulandum. Lui supposer désormais le pouvoir de transformer le réel.235. plus simplement. telles étaient les fins de la peinture. support contingent d’une voyance. la propriété singulière et merveilleuse de modifier le monde.132. qu’on peut en effet parler d’une révolution. à l’égal. l’acte artistique prétend devenir le moteur d’un changement social. dans les sociétés primitives. L’œuvre n’est plus œuvre en soi. un instrument.info . n’est pas sans poser une formidable question. et surtout cette efficacité sur le monde réel qu’on lui attribue. de le faire parler. n’avait eu jusque-là commerce qu’avec l’esprit. Ce fonds ésotérique ou occultiste. © Société d'études soréliennes Document téléchargé depuis www.203.. Porteur d’un espoir social.cairn.235.203. puisqu’elle n’a plus qu’une fonction..23/02/2013 07h51. sur le plan du monde réel comme sur le plan de l’imaginaire.cairn. Poussin n’avait jamais prétendu dans sa peinture faire changer les choses. produit de l’esprit. elle est désormais une machination au service d’une révolution. autrement dit à l’œuvre d’art d’agir.23/02/2013 07h51. ni même.132. tout en lui conservant parallèlement son privilège. Conséquence incalculable : peu importera désormais sa facture. © Société d'études soréliennes L’œuvre comme savoir et l’œuvre comme pouvoir Cette définition nouvelle du rôle de l’art.Université de Laval . hier encore ne fournissait que les éléments d’un décor pour intérieur bourgeois. ce projet radical qu’on lui suppose. Il ne prétendait jamais que réjouir l’œil pour lequel elle était faite : Docere et delectare. Devenue boule de cristal. Pour la première fois. fabriqué de main d’homme. elle devenait aussi susceptible d’une condamnation. de même que les systèmes politiques lorsqu’il apparaît qu’ils ont failli. L’œuvre d’art. elle est devenue un outil. Document téléchargé depuis www. et l’esprit seul. surface unique de savoirs multiples. Elle n’est plus faite pour réjouir le regard mais pour devenir efficace. enseignement et délectation. de le faire se nommer comme on fait parler un guéridon dans une séance spirite. c’est donner à l’œuvre un rôle effectif si inattendu.189 . qui accorde à l’œuvre de l’esprit.

© Société d'études soréliennes Or. avait permis l’émergence du concept léonardien d’un art comme scienza. in La Révolution surréaliste. rue Fontaine. mars 2002.info . Centre Pompidou. 98 Document téléchargé depuis www. et surtout la reconstitution de l’exposition des objets surréalistes à la galerie Ratton.Université de Laval . le support contingent d’une gnose et l’instrument d’un ensorcellement. la mathématique et la botanique – essentiellement une science d’observation et de description. entre la pratique et la théorie. régresse en réalité à la catégorie archaïque de l’objet magique. et d’un artiste comme « génie ». rue Fontaine. au début du XXe siècle. exposition.info . telle qu’elle avait eu lieu en mai 1936.23/02/2013 07h51. mise au service d’une perception sensorielle exacte.203.Université de Laval . Document téléchargé depuis www. en quête de ses origines et de ses vertus primitives ou « premières ». de l’objet de savoir qu’est l’objet d’art en objet de pouvoir qu’est l’objet magique (Fig. exorciste ou prophylactique. il s’agit ici de bien autre chose que d’un savoir : l’œuvre désormais prétend exercer un pouvoir. du moins jusqu’au XVIIe siècle. C’est dire que l’œuvre d’avantgarde.189 . © Société d'études soréliennes .23/02/2013 07h51. où se trouvait accroché tout ce qu’il avait collectionné durant sa vie. 6). elle redevient.235.. 5. Ce décloisonnement entre l’art et la science. Reconstitution du mur de Breton.cairn. entre artes liberales et artes mechanicae.Le retour aux naturalia et mirabilia La reconstitution dans l’exposition du Centre Pompidou du mur de Breton.203. pareille à un fétiche de cérémonie.235. 5. Accomplissant un vertigineux retour en amont. conjuratoire.189 . inattendu au XXe siècle.132. Il était le champ unifié d’un savoir – un faisceau de connaissances embrassant la zoologie et l’anatomie.. loin d’annoncer la cité nouvelle. FIG. L’art avait été. habité par la fureur divine.cairn. une connaissance et un plaisir.132. livrent une clef de ce retournement.

© Société d'études soréliennes . 6.189 . lentement ordonné et l’art et ses productions. Man Ray.cairn. chez Ratton. de façon symptomatique l’objet scientifique.132.23/02/2013 07h51.info .Université de Laval . est le plus souvent mal identifié et mal interprété. de l’œuvre d’art. des naturalia et des mirabilia.. avait porté l’objet de collection. En l’absence de toute synthèse. mai 1936. Vue de l’« Exposition surréaliste d’objets ».235.203. se trouvait ainsi. Paris et Venise. qu’une accumulation aveugle de reliques et de pièces rares. Galerie Ratton. amateurs et curieux. le surréalisme est d’abord un retour en amont de la « studiosité » vers la « curiosité ». ce que le surréalisme propose. Document téléchargé depuis www.235. ce qui se montre. Un banal étrier métallique. de la plume d’indien.. Aucun critère de choix cependant. faute d’être compris.203. un vulgaire porte-manteau. Paris. naturel ou artificiel. Gallimard. sous le mot d’ordre du « merveilleux ». du dessin d’aliéné. minéral ou zoologique. Dans ce mélange sans savoir mais souvent aussi sans grâce. mêlé aux savants modèles géométriques de l’Institut Henri Poincaré.info . 1987.cairn. comme on aimait les mêler. 45. de l’objet trouvé. Dans le pêle-mêle qui réunit à nouveau l’œuvre d’art et le spécimen naturel. pendant quatre siècles. 99 Document téléchargé depuis www.189 . Collectionneurs.132. lui. du ready-made plus ou moins « assisté ». du masque nègre. à l’aube de la Renaissance.23/02/2013 07h51. c’est la déroute d’une connaissance qui avait en Occident. ni scientifique ni artistique – nombre des pièces collectées par Breton ne sont ni très curieuses. de la Renaissance aux Lumières.Pour reprendre les termes de Krzysztof Pomian 45. © Société d'études soréliennes FIG. Le mouvement intellectuel s’inverse ici qui.Université de Laval . Krzysztof Pomian. du stade de la Wunderkammer au stade de la collection scientifique. XVIIIe XVIe- siècle. dans le défaut d’une conception unifiée des sciences et des arts. n’est rien. et parfois confondu avec un autre objet.

Breton.132. d’un stade de « la représentation du signe » à l’âge classique. les collages de Schwitters et de Grosz ou de ses amis Mesens et Styrsky. une masse morte où l’on peut fouiller comme on veut. des « similitudes » ou des Document téléchargé depuis www. avait cherché continuité et unité d’un savoir entre les merveilles de la nature et les merveilles de l’artifice humain. © Société d'études soréliennes ni très belles – ne préside plus à leur cueillette ni à leur rangement. savoirs et soucis divers. On ne passe pas. ait réagi comme un flibustier. permet de reconstituer l’apparence d’une cohérence nouvelle. surface unifiée et unitaire. Et Breton.23/02/2013 07h51. avec le mouvement surréaliste. à un stade moderne de « la disparition du discours ». que cassure. cette avant-garde de la trouvaille n’est souvent qu’une régression du goût et une défaite du savoir. on quitte au contraire le stade de la disparition du discours telle qu’elle se manifeste dans l’épistémè moderne. Il se comporte envers les productions de l’histoire et de la géographie.189 . n’agit pas autrement qu’utilisant et combinant les matériaux donnés les plus divers. et le montage. En fait.info . après la catastrophe de 1914. Il semble en fait que Breton.189 . ordonné les collections d’un Laurent de Médicis. pour se replonger avec émerveillement dans l’état premier des signa. comme s’il s’agissait d’une vaste braderie : l’héritage culturel est pour lui.23/02/2013 07h51. instrument essentiel des dadaïstes et des surréalistes.info . et dans les siècles qui ont suivi – quand elles sont devenues détachables après avoir volé en éclats. abîme et catastrophe. Mais l’apparence seulement. selon un ordre plus ou moins évident. lorsque l’ancienne surface du savoir. Quand les parties ne s’accordent plus ensemble – mais elles s’accordaient encore à la Renaissance.cairn. entre les spécimens exotiques ou lointains et les instruments quotidiens. © Société d'études soréliennes . Le collage et le montage sont les artifices qui permettent de ravauder ces surfaces démolies. ne veut voir dans ces catégories de l’espace et du temps. sont ce moyen en effet qui. Là où la culture de la curiosité.cairn.100 Document téléchargé depuis www. familiers. Leurs disjecta membra seront alors réassumés par les méthodes surréalistes du collage et du montage..132. à l’inverse de ceux qui avaient.203.203.235. on peut les monter autrement.Université de Laval .Université de Laval .235. pour utiliser la terminologie de Michel Foucault. est détruite. vis-à-vis des trésors que nous ont légués les siècles. conformément à l’idéologie avant-gardiste de la révolution permanente. Le collage.. d’où l’on peut arracher comme on veut des morceaux utilisables sur le moment et que l’on peut assembler comme on veut selon les besoins du moment. dans les siècles précédents. en disposant sur son mur des objets venus de mille horizons.

les autoroutes et les premières fusées.203. évoquer les grands ancêtres comme le font les spirites. Mais quelle révolution ? Et pour quel culte d’un Être suprême ? Dans « surréalisme ».23/02/2013 07h51. une pensée magique qui prétend.cairn.« sympathies » telles que les décrit la Magie naturelle d’un Della Porta au XVIe siècle. qui doivent annoncer le paradis futur d’un État qui serait ici racialement pur ou là socialement parfait.235. © Société d'études soréliennes Document téléchargé depuis www.203. c’est le caractère des avant-gardes.info .189 . la divination. stalinisme veulent accélérer le progrès technique. mystique du chef. l’électrification.Université de Laval . nazisme. c’est s’assurer. C’est fonder une mythologie nouvelle. face à l’imminence des périls qui somme chacun de s’engager : nazisme ou stalinisme ? Encore une fois. et un arrière-fond occultiste. c’est tisser un récit légendaire des origines ou d’un temps fabuleux.235. 101 Document téléchargé depuis www.. Fascisme. Une révolution sans savants. ou encore baptiser son enfant du nom d’un ancien Got germanique protecteur de la race aryenne. d’une légitimité spirituelle que la religion traditionnelle ne peut plus offrir.132. Faire ici parler les morts. les pratiques rituelles de la secte. par l’astrologie.189 . donc. le surpasser. avènement d’un Paradis des Travailleurs.132. ou bien encore accouchement d’une société sans classe. Mais ils trahissent en même temps des pulsions archaïques puissantes : rêverie à la Joachim de Flore d’une Nouvelle Rome ou d’un Reich millénaire.23/02/2013 07h51. on entend résonner le « sur » du surhomme.info . faire commerce avec les morts. adorer là les icônes des héros défunts du socialisme dans les défilés de masse. la production de masse.cairn. Et sans dieu. cet hybris. cette ébriété du moderne qui consiste à faire parler les morts et à tuer les vivants au nom du surhomme à venir. Elle se rencontre au même moment dans les régimes totalitaires du siècle.. Le culte de la violence Cette hybridation de la modernité. dès avant la naissance et jusque après la mort. © Société d'études soréliennes . c’est d’abord effacer l’homme pour faire place à l’Homme nouveau. De quel Homme nouveau attend-il la venue ? Celui du communisme ou celui du fascisme ? Et puis bientôt. le trait le plus étrange de ces mouvements est le syncrétisme qui s’opère entre une idéologie à prétention scientifique qui prétend accoucher d’un homme nouveau.Université de Laval . Dépasser le réel. néo-paganisme du sang et du sol. culte de la violence.

132. on les électrocute. cit.235.Entre 1865 et 1875 — écrit Walter Benjamin — quelques grands anarchistes..23/02/2013 07h51. in Mythe et violence. c’est simultanément que quarante ans plus tard explosaient en Europe occidentale les écrits de Dostoïewski. I. Qui se souvient encore que. © Société d'études soréliennes Thirion et Drieu la Rochelle. Cité par A. Paris. sans communication entre eux. p. ont travaillé à leurs machines infernales. sur lesquelles l’Occident avait fondé la croyance à l’universalité de sa culture. Cette Menschendämmerung. André Breton et Aragon sont cette génération qui a vécu le désastre de la Première Guerre comme un crépuscule de l’humanité. 102 Document téléchargé depuis www. 47. mais parfaitement suivi par le surréalisme : jusqu’à quel point 46. selon le mot de Pierre Naville. résonne le même mot d’ordre dont Bakounine avait donné la formule : « L’esprit de destruction est le même que l’esprit de création ». © Société d'études soréliennes .cairn. Et le surprenant est que. Leur violence n’a d’égal que leur amertume. par-delà leurs superficielles et provisoires définitions politiques.Université de Laval .. écrit en 1914. à « l’organisation du pessimisme » ? Culte de la violence. et d’abord du christianisme. on jette au feu les recueils de poèmes. « Persécution » et « Assassinat ».235. issu du sentiment de la décadence du monde occidental inauguré par Dada. on les poignarde. 1977. entre 1860 et 1960 environ. op. 1971.info . Paris. jusqu’au dernier 46. c’est-à-dire. Détruire d’abord. « Le poète assassiné ». on tue les poètes. p. d’une façon indépendante. 48.cairn. in Œuvres en prose. « droite » ou « gauche ».189 . « La Pléiade ».Université de Laval . on les noie. Les Lettres Nouvelles.23/02/2013 07h51. ils aient réglé leurs mécanismes d’horlogerie exactement à la même heure . 289 sq. coll. Apollinaire. dans Le poète assassiné. 308. 565.203.. Gallimard. Il y a une longue histoire de la violence qui recouvre et qui assombrit durant un siècle. 16 et 17.189 .info . au début de la Grande Guerre. Walter Benjamin. p. c’est l’effondrement des valeurs. Document téléchargé depuis www. l’histoire de ce que l’on appelle « le mouvement moderne ». Besançon. et la création sera donnée par surcroît 47. de Rimbaud et de Lautréamont 48. à la description d’un massacre universel de poètes ? On prend d’assaut les maisons d’édition. si chère à l’expressionnisme. chap. Du futurisme au surréalisme.203. « Le surréalisme » (1929).132. Peut-on pour autant passer de la révolte individuelle à la révolution collective. Apollinaire consacre les deux derniers chapitres.

. rappelons-le.cairn. 103 Document téléchargé depuis www. juin 1929. Dans la revue Variétés (Bruxelles). juin 1929. La méthode de projection FIG. Le surréalisme n’avait-il pas lui aussi cultivé le besoin de jeter les fondements. Document téléchargé depuis www. 7. en tant que croyance partagée par toute une société.info .189 . n° spécial.132.Université de Laval . par-delà les notions de bien et de mal. en particulier de ses Réflexions sur la violence ? Sorel.203. Socialisant le mythe.235. le moteur essentiel d’un progrès.Le surréalisme et l’Orient Il faut considérer le curieux atlas du monde (Fig. 26-27. 7) qu’en 1929 les disciples de Breton avaient publié 49. qui jusque-là ne relevait que du sacral. Sorel en faisait. fût-ce par la violence.Université de Laval . Variétés. © Société d'études soréliennes trouva-t-il ses sources et sa justification. p. d’une mythologie moderne ? On s’attardera sur un épisode de cette fascination du surréalisme pour la violence et de ses tentatives pour fonder un mythe moderne.23/02/2013 07h51. avait été celui qui avait réintroduit la notion du mythe dans la société moderne – mythe entendu comme réseau de significations et dispositif d’élucidation qui nous aide à percevoir notre propre histoire. non seulement dans l’enseignement de Marx et d’Engels qui affirmaient que la violence seule peut accoucher du futur.235. de vrai et de faux. « Le monde au temps des surréalistes ». © Société d'études soréliennes . Mussolini aussi.189 . mais aussi dans la lecture de Georges Sorel.132. 49.203.info .23/02/2013 07h51.. Il avait intrigué Lénine. Le surréalisme en 1929.cairn. On parcourra la géopolitique culturelle du mouvement.

leur fascination pour les arts africains et océaniens. la rêverie d’Aragon quittait le surréel pour prendre forme dans la réalité. Monde occidental. plus vaste que l’Inde : l’Afghanistan… Coïncidence ? Non. Le 11 septembre 2001. engloutis sous une frontière qui coud directement le Mexique au Canada. cité par Maurice Nadeau.info . en Allemagne sous forme d’une politique raciale exercée au nom du Volk allemand. Les textes se succèdent pour souligner.Université de Laval . 115. 1945. entre 1924 et 1930. où vous êtes moulés comme des fossiles dans le schiste. à la « Residencia des Estudiantes ». Toutes les barricades sont bonnes. en 1925 : Document téléchargé depuis www. et la Nouvelle-Guinée trois fois plus que l’Australie.23/02/2013 07h51. © Société d'études soréliennes n’obéissait pas à des paramètres géographiques. ni économiques.Université de Laval . La France était ainsi réduite à un point.. Nous réveillerons partout les germes de la confusion et du malaise.132. 1925. voyait son étendue limitée à l’Allemagne et à l’AutricheHongrie. L’idéologie surréaliste n’avait cessé de souhaiter la mort d’une Amérique à ses yeux matérialiste et stérile. Éd. Que l’Amérique au loin croule de ses buildings blancs 51 ». L’Alaska et le Labrador devenaient plus vastes que la Chine.189 .Nous aurons raison de tout. à l’exact opposé de la disposition d’esprit étroitement nationaliste qui régnait en Italie au nom de l’italianità. La Révolution surréaliste.. Aragon. La passion des surréalistes pour les cultures « premières ». mais culturels. 4. nous ruinerons cette civilisation qui vous est chère. toutes les entraves à vos bonheurs maudits 50. Nous sommes les défaitistes de l’Europe… Que l’Orient. © Société d'études soréliennes .203. Ne manque pas même à la péroraison sa dimension oraculaire : « Et que les trafiquants de drogue se jettent sur nos pays terrifiés. 51. Chaque pays se voyait représenté selon l’importance que le surréalisme lui avait accordée dans son héritage. du Seuil.235. Et un petit pays couvre un espace démesuré. et le triomphe d’un Orient dépositaire des valeurs de l’esprit. 104 Document téléchargé depuis www.23/02/2013 07h51. Deux « corrections » pourtant y sont particulièrement frappantes. éclataient ici.235. Paris. Louis Aragon. p. enfin à notre voix réponde.189 .cairn.132.info . grâce au romantisme et à Freud. Et d’abord. Fragments d’une conférence prononcée à Madrid. et plus inattendues : les États-Unis n’existent plus. cette imagination destructrice. le 18 avril 1925.cairn.203. Les « buildings blancs » des Twin 50. et l’Europe. votre terreur. Histoire du surréalisme. tu es condamné à mort.

54. 1922-1969.132. Dans la « Lettre aux Écoles du Bouddha ». p.. Le gentil Robert Desnos lui-même voyait dans l’Asie « la citadelle de tous les espoirs ». I. la patrie éternelle des grands destructeurs.Université de Laval . des ennemis éternels de l’art.info . 4. cit. Au coude à coude avec les communistes. Cette lutte se terminerait par la victoire d’un Orient. 5. dès 1925. Nadeau. c’était – comme le surréalisme à la portée de tous les inconscients – mettre le meurtre à la portée du premier venu.cairn.info .235. 55. les surréalistes devaient dénoncer « la bourgeoisie impérialiste et guerrière » de l’Occident. 1988.132. 1925. La Révolution surréaliste. in M. p. « Bien avant qu’un intellectuel nazi n’ait annoncé “Quand j’entends le mot culture. écrivait Hannah Arendt dès 1949. 57. Paris. capable de sauver l’Occident du matérialisme : « L’Europe logique écrase l’esprit sans fin […] Comme vous nous repoussons le progrès : venez. d’avoir recours à « des marteaux matériels » pour briser les entraves imposées à l’esprit. © Société d'études soréliennes Towers s’écroulaient dans les flammes. Texte intégral. 123.23/02/2013 07h51. notre espoir en des forces neuves.203. l’Afghanistan. capables seuls de marcher sur les traces des « archanges d’Attila » 52. La Révolution surréaliste. Et toujours.23/02/2013 07h51. op. écrite par Antonin Artaud.. La Révolution surréaliste. si les appuis politiques lui avaient été fournis.235. « les dogmes étouffants d’État et de Patrie » 53. de la culture. les poètes avaient proclamé leur dégoût pour Document téléchargé depuis www. Tracts surréalistes et déclarations collectives.203. appelait de ses vœux les barbares. 56. L’outrance des surréalistes n’était pas seulement verbale. en qui les surréalistes voyaient « le grand réservoir des forces sauvages ». je sors mon revolver” ». qui nous fait tourner les yeux vers l’Asie […] C’est au tour des Mongols de camper sur nos places 57 ». Si l’acte surréaliste le plus simple était de descendre dans la rue et de tirer sur le premier passant.52. de s’en prendre à un Occident voué à l’exécration. souterraines et capables de bousculer l’Histoire. 53. tandis que l’Occident incrédule découvrait sur la carte un pays un peu oublié. Paris. « Description d’une révolte prochaine ». Etc. c’est encore l’appel forcené à « un mysticisme d’un nouveau genre » 55.cairn. « ces petites manifestations ridicules des Occidentaux » 54. Bureau de recherches surréalistes. 297- 300. 398.Université de Laval . Il avait été aussi question. © Société d'études soréliennes . 3. dans un texte collectif signé par le groupe entier : « C’est notre rejet de toute loi consentie. 1980. 1925.189 . jetez bas nos maisons 56 ».189 . 1925. Pareille violence n’aurait pas dédaigné. p. Gallimard. 105 Document téléchargé depuis www..

On peut se contenter – ajoutait-elle – de qualifier d’« accès de nihilisme » ce mécontentement violent à l’égard de l’avant-guerre et des tentatives ultérieures de restauration […] C’est oublier combien le dégoût peut être justifié dans une société saturée par l’idéologie et la morale bourgeoises […] La destruction impitoyable.189 . contre les Lumières. c’est la destruction radicale de ce qui a donné à l’Occident sa suprématie. 58. Rihouët-Coroze. en particulier chez Artaud. ô vous tous.info . de conquérir spirituellement l’Occident 60.23/02/2013 07h51. va se séparer. quinze ans plus tôt. l’anthroposophie. op. prolongeait naturellement. Au nom d’« un mysticisme d’un nouveau genre ». celui-là même contre lequel Hitler et Staline avaient déchaîné leur fureur. il y avait chez les disciples de Blavatski. c’est bien à une attaque en règle contre la logique. la passion des surréalistes pour l’Orient. contre la raison. au milieu des années vingt. En arrière-fond à la sagesse qu’ils prétendaient servir.. mais la place prépondérante qu’elle avait accordée au bouddhisme s’était changée avec le temps en une attitude militante violemment anti-occidentale. que se livrent. © Société d'études soréliennes .132. Helena Blavatski. Nègres. avait fondé le mouvement en 1875. 60.23/02/2013 07h51. la doctrine du salut chrétien et l’enseignement de la discipline orientale. en particulier du christianisme 59. une arme de combat « pour permettre de résister à la propagande agressive des églises occidentales ». 52-53. dans les années dix. de la théosophie pour fonder son propre mouvement. op. C’est sur ce point essentiel que Rudolf Steiner.. cit. d’origine russe. à la piétiner ». la volonté. Indiens. qui cherchait quant à lui à concilier le Christ et Bouddha. p.. mais tout aussi bien à une liquidation de l’héritage spirituel du judaïsme et du christianisme. et singulièrement sous l’influence d’Annie Besant et de Leadbeater. La théosophie était devenue. H. 157 et 231. ce qu’avait été. 59. la vague orientaliste de la théosophie. En fait. le chaos et la ruine en tant que tels assumaient la dignité de valeurs suprêmes 58.Université de Laval .cairn. Arendt.203. au milieu des années vingt..« cette saleté de culture » et poétiquement invité « Barbares.203. cit. ces derniers héritiers de la théosophie orientalisante fin-de-siècle que sont les jeunes surréalistes.cairn.189 . en 1912. © Société d'études soréliennes Document téléchargé depuis www. y compris sur un plan politique.132. Scythes.info .235. Ce qu’ils veulent. 106 Document téléchargé depuis www. S. p.235. dans son recours aux religions orientales. poussée jusqu’à la folie destructrice.Université de Laval .

p.23/02/2013 07h51. Littérature et Révolution. Éd. c’est-à-dire au moment même où Breton fonde le surréalisme.203.235. 171. manifestations de rue. célèbre la vengeance des masses en mouvement au moyen de « la baïonnette [du] browning et [de] la bombe » : Document téléchargé depuis www.203.. Paris. serait-ce à regret. que. écrit en 19191920. les représentants de l’avant-garde soviétique. cinéma. 62. Vladimir Maïakovski. supprimer l’amour et la sincérité dans l’art. 107 Document téléchargé depuis www. 61. le futurisme avait ouvert la voie du fascisme.). très populaire auprès des masses italiennes. Le fondateur du suprématisme..info . dépassé et bourgeois. Léon Trotski. qu’en bons disciples de Marinetti. en fin connaisseur. en 1924. menèrent campagne contre tout ce qui était vieux. 1964. la guerre 63. dans son poème 150 000 000.info . et le futurisme. « Lettre à Alexandre Benois » (mai 1916). Kazimir Malevitch. 1985-1987. les « Kom-Fut ». 1975.Université de Laval .189 .132. dans Littérature et Révolution 61. écrivains et poètes.23/02/2013 07h51. 214-217.132. À l’autre bord. Messidor. © Société d'études soréliennes . comme l’analyserait Walter Benjamin. Paris. Julliard. Champ libre. II. 63. p. avait fourni les clefs d’une esthétisation de la politique. ceux qu’on appelait. décorum. fut le premier à reconnaître.Tu es vieux ? À mort ! Et les crânes feront des cendriers Quand la vieillesse sera balayée par un sauvage saccage nous entonnerons le monde d’un nouveau mythe 62. p. bannir la nature des limites de l’art.cairn. Andréï Nakov (ed.235. Maïakovski. Poèmes 1918-1921. dans une novlangue orwellienne. Paris. Malévitch. Marinetti sert de modèle rhétorique à Mussolini. qui aurait sur la foule une fascination dont le nazisme saurait plus tard tirer parti. in Écrits.Université de Laval . 315. Trotski. dans les années qui suivirent immédiatement la guerre civile.cairn.189 . © Société d'études soréliennes Pareils appels au meurtre avaient été des lieux communs à toutes les avant-gardes. mais en aucun cas ne tarir la source vivante de l’homme. en manipulant avec brio les instruments de la propagande de masse. les futuristes-communistes. on commence de reconnaître. Le plus célèbre. écrira de même : Ma philosophie : détruire tous les cinquante ans villes et villages anciens. mises en scène.

Ils avaient tous fait la guerre. cit. la fascination des fureurs primitives des races demeurées « pures » du côté de l’Orient.132. op.203. nos critiques d’ânonner. la Révolution surréaliste. d’une attaque qui vise indistinctement : Document téléchargé depuis www.235. discours. nos journalistes de papoter.189 . à l’occasion. préparaient aussi les esprits à accepter les massacres de masse que bientôt commettraient la Tchéka et l’OGPU. en avaient subi les horreurs et seraient bientôt les témoins de la guerre du Rif et du coup d’État de Franco. d’une outrance rhétorique qu’on trouvait à peu près partout.132. des ligues fascistes aux groupuscules anarchisants.Nos scribes qui continuent encore pour quelque temps à écrire. chez tel de ces jeunes gens révolutionnaires.. p. « Lettre aux écoles du Bouddha ».235.cairn. on rencontre aussi. par Artaud.Université de Laval . Mais c’est moins du verbe « vulnéré » dont il s’agit ici – de la syntaxe désarticulée du Zaoum futuriste et des autres mots « en liberté » des Russes et de Dada – que du verbe « vulnérant ».. © Société d'études soréliennes . rédigée. paroles exaltées de jeunes loups parmi les luperques. nos politiques de pérorer et nos assassins judiciaires de couver leurs forfaits […] Venez.cairn. nos Juifs de se couler dans leurs moules à rapines.Université de Laval .23/02/2013 07h51. prononcées par des poètes et des peintres. dans la « Lettre aux écoles du Bouddha ». 1925. Paroles en l’air dira-t-on. invectives et tracts surréalistes diffèrent peu. tels qu’on les trouve dans les manifestes. l’exaltation de la déraison et du romantisme noir. 3. du mot meurtrier. dans quelques pages brutales et frénétiques du Traité du style d’Aragon. un antisémitisme sournois.203. 108 Document téléchargé depuis www. la passion de la destruction. publiée dans le manifeste n° 3 de la Révolution surréaliste. proclamations. on l’a dit. le recours à des mythes aussi confus que sanguinaires. si l’on prend la peine de les lire froidement. en 1928. © Société d'études soréliennes Ces paroles furieuses. Il n’en reste pas moins que l’appel non déguisé au meurtre. Nadeau.23/02/2013 07h51. cité par M. 294.info .info .189 . L’outrance verbale et la virtuosité ordurière dont Gide sera d’ailleurs l’une des premières victimes. Sauvez-nous de ces larves […] 64 ? Il s’agissait là sans doute d’un style d’époque. des propos furieux tenus par tous les pousse-au-crime du temps. Ils avaient droit sans doute à exprimer 64. les délires antisémites d’Artaud. de la phrase assassine. excusaient-ils certains excès ? Plus inattendu. Que penser..

Voir Carole Reynaud-Paligot. Paris. Paris. Parain. op. Parcours politique des surréalistes. alors que la bolchevisation s’engage dans la voie qui mènera aux purges et aux massacres 67. dans son Bulletin communiste. 61. 67. c’est au moment de la dékoulakisation. Document téléchargé depuis www. Cela supposait de se faire reconnaître du Parti communiste comme le seul représentant. Fig. il pouvait être du moindre intérêt de voir changer la structure sociale du monde » (A. En février 1924.235. Arendt.. que les surréalistes décident de se mettre à son « service ». niant que « du point de vue de l’absolu. Arendt.23/02/2013 07h51. © Société d'études soréliennes sans mesure leur désespoir et leur fureur. À la grande nuit ou le Bluff surréaliste.Université de Laval .65. Paris. H. Mayoux.189 . mais aussi d’asseoir son pouvoir intellectuel en dominant la République des Lettres. 1919-1969. Crédits : Fig. 1927). 1995. Monatte. 58. Sans doute : « L’élite ne considérait pas.info .info .cairn.5 : © ADAGP. que la destruction de la civilisation fût un prix trop élevé pour le plaisir de voir y accéder par la force ceux qui en avaient été injustement exclus dans le passé 65 ». avec la famine et ses millions de victimes. CNRS. Document téléchargé depuis www. Fin 1923.203. 68. autour de socialistes et de russisants. p.Université de Laval . 2003. En fait cette tardive compromission. alors que nombre d’intellectuels. une opposition au parti s’organise.23/02/2013 07h51. 4. C’est oublier pourtant que les surréalistes décident d’adhérer au Parti communiste à la fin de 1927. malgré leur attachement à la Russie et au socialisme. Paris. « À cette époque.189 . cit. ont commencé de le quitter 66. En dehors même de Souvarine. a déjà rendu compte des positions de Trotski qui dénonce la bureaucratisation croissante de l’URSS. personne ne prévoyait que la véritable victime d’une telle ironie serait l’élite plus que la bourgeoisie 68 ».132. plus lucides. écrit Hannah Arendt.235.cairn. 49 sq.203. p. il a mis en garde. qui. © Société d'études soréliennes .. Boris Souvarine. Pierre Pascal. de la part d’intellectuels avertis. p.. Artaud.132. Or. ne peut s’expliquer que par le désir contradictoire qu’avait Breton à la fois d’être le grand poète de son temps. contre le centralisme et la discipline excessive du parti communiste. 6 : © Man Ray Trust/ADAGP. ne sont pas dupes du caractère du nouveau régime.. 66. cit. H. de la littérature révolutionnaire. op. C’est alors qu’Antonin Artaud quitte le mouvement. 2. 2003 . avec ses disciples. vigoureusement.

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