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Sinthome ou supplance comme rponses au vide Francesca Biagi-Chai

Nous utilisons* bien souvent indiffremment dans notre clinique les termes de supplance et de sinthome pour rendre compte de la solution psychotique. Je propose de distinguer les deux, en prenant en considration le versant du signifiant ou de la jouissance, dans un parcours travers les cas ou rfrences princeps du Sminaire de Lacan. Supplance et Signifiant Lacan fait valoir dans son Sminaire plusieurs modalits de supplance, selon quil sagisse de la nvrose ou de la psychose. Dans tous les cas, Lacan aborde la question de la supplance partir de lAutre pralable, du signifiant du manque dans lAutre ou de sa forclusion. Le signifiant est constitutif de la ralit humaine. Lacan nous enseigne combien la jouissance nest pas hors-signifiant, mais prise dans les mailles du signifiant. Lacan, dans son retour Freud, crit ce nouage dans Le Sminaire Les formations de linconscient, en articulant les trois temps de lOedipe avec le fantasme un enfant est battu . Dans la structure du signifiant lobjet cause du dsir centre la pulsion. Cest ce qui revient toujours la mme place : ce qui nous pousse essayer, aller voir, faire, etc Le signifiant permet une condensation de la jouissance. Lacan formule ainsi ce point de bute qui indique le dsir : quest-ce que, dire, a veut. En quelque sorte : quest-ce qui nous pousse dire, quest-ce qui nous fait dire, selon ce qui de la pulsion ou du dsir est mis en jeu. Dans le Sminaire XI, avec le concept alination-sparation, Lacan va substituer linconscient freudien, conu comme un rservoir ; un inconscient vide, une faille, une bvue, impliquant la considration de lAutre comme incomplet. Aucun signifiant ne peut se signifier lui-mme. Cela permet dattraper le signifiant de deux faons : par le sens, ou par le trou dans la signification. Dans la perspective de larticulation alination/sparation, il y a deux manires de saliner lAutre : soit dans ce quil dit, soit dans ce qui lui manque. Le fantasme comme supplance dans la nvrose Avec la sparation, lalination en passe par lobjet, au lieu de la superposition du vide de lAutre celui du sujet. Ce lieu est celui de la mise en forme du fantasme. Le sujet interprte le manque de signifiant, soit le dsir de lAutre. Il va se saisir comme objet de fantasme dans ce dsir, et, dans le cas de la nvrose, rester arrim cette position. Lacan nous donne lire la nvrose comme un arrt sur le deuxime temps de ldipe. Cest le temps de linterdiction du pre : temps de la constitution du fantasme, un enfant est battu . Le fantasme est une supplance par rapport au vide nigmatique, sur le versant masochiste de la pulsion de mort, nanmoins, il ordonne la vie du sujet, avec une mise en forme de la jouissance localise dans

lobjet a. Cest ce que J.-A. Miller appelle lenforme de lobjet 1. Ce nest quau troisime temps de lOedipe quun sujet a chance dadvenir au dsir, lequel va alors supplanter le fantasme. Cest le temps o le pre donne, en acte, la possibilit lenfant de se dtacher du fantasme en tant que pulsion de mort, en indiquant suffisamment lenfant son lien libidinal la mre. Cest le moment o la signification phallique bat son plein. La phobie Le terme de supplance dans la nvrose vient ensuite dans le discours de Lacan propos du petit Hans. Le cas de cet enfant illustre bien la position de phallus imaginaire emprunte par le sujet quand la signification phallique nest pas encore advenue. Le sujet sidentifie au dsir de la mre, au phallus quil a repr comme tel au temps 2 de ldipe. Hans y est totalement assujetti, jusquau moment o son pnis va lui provoquer une sensation. Le refus maternel den jouir permet Hans de se dtacher de la mre tandis que lorgane de sa jouissance se dtache de lui. Cela na pas pour consquence la mise en jeu dun fantasme, si ce nest celui de la dvoration. Il peut tre dvor par la mre, mais une partie de lui nest pas menace, la mre ne peut pas le castrer. Sa mre prcisment lui interdisait rgulirement la masturbation, sans que cela ait leffet dune opration signifiante propre introduire un manque. Se faisant, elle le dtache delle, certes ; mais elle le laisse en plan avec un organe dont il ne sait que faire. Comment la phobie se dclenche-t-elle ? Dans cette conjoncture, elle se dclenche au moment o le cheval tombe : la puissance comme telle chute. En tombant, le cheval conjoint la puissance et la chute et prend la valeur dune supplance du Nom-du-Pre, sous la forme dun signifiant. Lobjet phobique est homogne au totem, ce qui vient faire arrt la jouissance. Un signifiant imaginaire peut prendre la consistance de lobjet, celui qui angoisse et qui arrte. Cela fonctionnera pour Hans jusqu sa rencontre avec Freud, o seffectua un remplacement de la supplance. Lacan voquera le remplacement de ce qui est rel par quelque chose de plus grand, de plus beau linstallateur qui va lui installer un nouveau pnis dans le rve la fin de la cure, et dont la consquence sera de donner un terme la phobie. Une signification de jouissance possible est alors donne au vide. La vie de Hans nen gardera pas moins la marque de limaginaire, de la brillance du phallus imaginaire. Lobjet pour lui reste peu cessible, difficilement dtachable. Il passa la sublimation par lcriture et la mise en scne, et un mode de satisfaction vis vis de lAutre sexe sans grand engagement, semble t-il. La supplance dans la psychose Dans la psychose, le dsir de lAutre nest pas interprt. Le sujet peut dire jai un pre , mais il ne sait pas quoi a sert. Lorsque linterprtation nadvient pas, le sujet est face au possible rel : ce nest plus lAutre qui le regarde mtaphoriquement grce la mdiation du fantasme, cest lAutre qui le traque rellement. Le regard, surgi don ne sait o, le perscute. Limaginaire se dissout : faute dun fantasme qui le retienne, le corps se dtache. Le sujet perd la consistance de la ralit. Lacan prsentera ainsi dans le Sminaire Les psychoses la solution psychotique : Il faudra que le sujet porte la charge de cette dpossession du signifiant et en assume la compensation longuement dans sa vie par une srie didentifications purement conformistes des personnages qui lui donneront le sentiment de ce quil faut faire pour tre un homme. 2
*Ce texte reprend des morceaux choisis dune confrence donne par Francesca Biagi-Chai la Section clinique de Clermont Ferrand, en juin 2010. 1 Miller J.-A., L'orientation lacanienne, Illuminations profanes , enseignement prononc dans le cadre du dpartement de psychanalyse de Paris VIII, Leon du 23 Novembre 2005, indit. 2 Lacan J., Le Sminaire, livre III, les psychoses , Paris, Le Seuil, 1981, p. 231.

On est l dans le registre du miroir pur. Le sujet nen passe pas par linterprtation phallique du non -rapport sexuel entre les parents. Le vide fondamental, cest cela. Le sujet na pas recours la signification phallique, ni au fantasme comme appareillage de la jouissance. Il se soutient alors de bquilles imaginaires : une image idale vient se superposer au vide ; laquelle, contrairement au fantasme, nest pas cheville au corps. Le discours de lAutre peut soutenir cet accrochage imaginaire, condition quil ne soit pas demand au sujet davoir en rendre compte. Dans ce Sminaire, pour introduire le concept de supplance, Lacan voque un cas dhystrie masculine par le terme de coloration . Nous dirions aujourdhui avec Lacan que ce cas du psychologue Joseph Hessler pourrait tre lu ct psychose ; comme un cas de psychose ordinaire. La proccupation de Lacan ce moment du Sminaire est de montrer ce qui peut valoir comme symptme dans la psychose. Voici la remarque quil fait propos de ce cas de J. Hessler : La manifestation symptomatique du sujet est domine par ses lments relationnels qui "colorent" ses relations aux objets 3. La jouissance du sujet a donc une coloration . Ce sujet fait des rves de transfert en rapport avec la castration. Le problme, cest quil ne peut rien en dire. Il y a alors ce que Lacan repre quand il ny a pas la supplance du fantasme : la personnalit. Cet homme a une curieuse personnalit. Une image idale domine le tableau : celle du grand-pre qui levait des poules et des canards en grande quantit. Le champ smantique de luf, de la couvade et de la naissance envahit le champ du rel. Le sujet est dans un monde signifiant dans lequel on ne retrouve pas la trace dun fantasme. Certes, enfant, il avait assist aux nombreux accouchements de sa mre, ainsi qu lextraction dun enfant in utero de la voisine. Ces moments laissent une empreinte mais ne le divisent pas, ils ne viennent pas faire nigme pour lui. Lpisode de la chute du tramway, quil rapporte lanalyste, pourrait se rapporter la traduction dans le corps du signifiant-matre de sa vie : la procration . Mais une procration auto-rfre, qui nen passe pas par la question du sexe. Cest une pathologie de lUn. Quest-ce qui fait tenir son corps ? Cest la coloration fminine. Cest une hypothse. Le savoir sur le sexe est gel et pris dans le S1 de la couvaison, de la procration. Il y a un dfaut du processus de sparation dont lholophrase vient rendre compte et dont le sujet incarne les effets signifiants. Mais ce qui fait supplance, cest la coloration du corps femme enfantant qui permet dviter la dissolution imaginaire et leffraction du rel dans le symbolique. Cet homme a ainsi une couleur sexue, et cest sans doute ce qui fait supplance. propos de la coloration Lacan prcise dans son Sminaire Le sinthome : dans le sexe, il ny a rien de plus que ltre de couleur, ce qui suggre quil peut y avoir femme couleur dhomme ou homme couleur de femme. 4 J.-A. Miller, dans son Sminaire De la nature des semblants , propose le terme de coloration pour parler des psychoses compenses , quand le rel ne sort pas du symbolique. Il emploie le terme de compensation pour mettre en valeur un type de rature particulier, qui empche que se manifeste Phi 0. La compensation va prendre la valeur dun nom propre, du ct de lUn. Le sujet, grce ce S1 va devenir un le quelconque (lartiste, la mre de famille...). Ltre va rpondre larticle qui le dfinit, reprsent par le S1 qui nomme, qui colore sa jouissance, lobjet pris dans la fibre se caractrise de ne pouvoir tre extrait. Pour que ce soit une vritable supplance, il faut que a puisse tenir sans faille, sa fragilit est dans cette raideur. Sinthome et jouissance
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ibid., p. 191. Lacan J. Le Sminaire, livre XXIII, Le sinthome , Paris, Le Seuil, 2005, p. 116.

Dans la solution du sinthome comme rponse au vide, la tenue ne va plus se faire partir de la considration du signifiant mais de celle de lobjet a. Le sinthome sous-entend un savoir-faire, un talent, quelque chose que le sujet a et propose. Ce qui intresse Lacan dans le cas de Joyce le sinthome , cest cette dimension crative qui va suppler exactement au Nom-du-Pre. Lacan montre que la supplance de Joyce ralise des caractristiques particulires, celles dun mixte de jouissance et de symptme. La solution du sujet va tre de rcuprer les chutes symptomatiques pour en faire une possibilit Autre, une possibilit de jouissance reconnue, assume. Lcriture de Joyce est cette cration qui va raliser le quatrime nud. On nest plus ici dans lclairage, dans la coloration, mais dans la corde. Lego et limaginaire, ce nest pas la mme chose. Ce quatrime nud vient la place de lobjet a condensateur de jouissance. Cest une corde, un rond autour dun vide, le vide de lobjet a issu comme tel du fantasme. De ce point de vue, le sinthome de Joyce est une exacte compensation la carence paternelle. Lalangue pour Joyce na pas trouv sordonner dans le rgime du pre dont cest pourtant la mission, celle de dlivrer un sens la jouissance phallique la langue. Mais elle a t recre, lesprit incr de ma race, sur un mode transmissible. Une caractristique de la solution sinthomatique est sa solidit : le nud, une fois fait, ne pourra plus se dfaire. Ce qui nest pas le cas concernant les supplances. Joyce : au pied de la lettre, quelques reprages Il y a la scne de la racle. Elle consacre la disjonction du signifiant et du corps, il ny a pas de morsure du signifiant sur le corps. Son corps est Joyce indiffrent, au point quil se dfile, quil ste comme un gant. Il ne peut faire lobjet dun imaginaire o logerait laffect. Joyce ne parvient pas en vouloir ses agresseurs. Son corps choit avec la racle. Il en tmoignera. Il ne peut que constater. Cest de lordre de la certitude dun ressenti, mme sil est peru comme ngativ. Il y a ensuite la survenue des piphanies. Lpiphanie est un phnomne de frange pour Joyce. Cest un bruissement de la langue : cest une ambiance signifiante, mais o ne se dtache pas de voix hallucine. On se trouve dans une dimension de semi-extriorit. Exemple de lpiphanie la Villanelle qui se trouve dans Stephen le hros : un couple parle dans la rue. Stephen entend des fragments de discussion, desquels, dit-il, il reoit une impression . Le signifiant lextrieur, produit un effet dans le corps. Un effet sans cho. Une impression si aigu quil en est frapp. Les mots entendus sont : o, j, , t, a, u, v, gli, mouin, ouf, m, vou, z, tr, m, chan. Cette petite scne banale lui donne lide de recueillir ces piphanies dans un livre, la manire, dit-il, dun enregistrement. Joyce, homme de lettres, lest au pied de la lettre , il est dabord un enregistreur de lettres. Il se fait docile aux signifiants, comme il fut docile la racle. Mais il en fait aussitt quelque chose, vite, dans lurgence il traite linstant de voir. Le temps pour comprendre laisserait la place la brche. Recueillir ces manifestations spirituelles, les attraper, les crire dans un cahier, cest dj les prendre dans un discours : Lhomme de lettres, dit-il, se doit denregistrer ces moments dlicats et vanescents. Les piphanies sont ces fragments sonores qui se dtachent de la langue, et que nous ne pouvons pas entendre quand nous avons un rapport dintriorit la langue, ce qui nest pas le cas de Joyce. Le son des bruits banaux prend pour lui une valeur dextriorit, et avec le terme piphanie , Joyce barre dj la route au retour du forclos. piphanie devient une rfrence. Dans Stephen le hros, Stephen, prenant appui sur la thorie esthtique de Saint Thomas dAquin, pourra lui dcider d piphaniser le monde, en posant son regard sur un objet choisi. Stephen dclara Cranly que lhorloge du bureau du lest tait susceptible dpiphanies Que de fois je passe devant, jy fais allusion, jen

parle, je laperois, dun coup dil, ce nest quun article dans le catalogue mobilier des rues de Dublin, puis, un beau jour je la regarde et je vois aussitt ce que cest : piphanie 5. Le regard pare au rel et ds lors contrle, matrise, dcide de ce que lui piphanise. Dsormais il les devance. Il prend la mesure de cette exprience, la pleine responsabilit dira Lacan, cest dire quil va y rpondre ct . Joyce hrtique Joyce, nous dit Lacan, choisit de devenir hrtique, hrtique au Nom-du-Pre, hrtique de la bonne faon parce que soumettant son hrsie lAutre. Il faut en effet en passer par lAutre pour quil y ait ralisation du sinthome . Lacan parle dune soumission la confirmation de lAutre. Il y a le souci de transmission dans la solution sinthomatique . Joyce entre dans le monde de lchange en souhaitant donner du mal aux universitaires pendant trois gnrations. Il quitte le hic et nunc de la rparation immdiate, il va au-del : son objet est cessible en devenant objet de transmission. Ds lors que Joyce piphanise , quil en prend la responsabilit, il se produit une connexion immdiate entre symbolique et rel, et cela donne un quatrime nud . Il va travailler lalangue pour quelle ne vienne plus vers lui. Il va en faire un trait desthtique, il va travailler le corps de la langue. Ce travail va prendre la forme mthodique dune ambition : il sagit bien dune sublimation russie. Le travail de lalangue, dit Lacan, cest dinscrire, par la chute des coupures, par le vidage du sens, une nonciation. Cest le point o Joyce, par son criture, corrige le Nom-du-Pre, et apprend parler au sens daller vers lAutre. Dans Finnegans Wake, il ny a pratiquement plus que des onomatopes. Joyce parle, il fait entendre sa voix. On est du ct de la voix, de la modulation, de la musicalit comme forme dextraction de lobjet. Il peut donner lobjet voix lAutre, celle-ci prenant une valeur dchange. Cette valeur dobjet tient dans le fait que ce quil dit est parfaitement incomprhensible. Cest parce quon est dans le registre de lobjet et du travail sur lalangue que lon peut dire quil y a vraiment sinthome . Pour conclure Cest donc par lobjet voix que Joyce rejoint ce qui permet la pulsion de faire le tour du vide, den passer par lAutre avant de revenir vers le sujet qui obtient ainsi un trajet rflexif ce qui est par dfinition le trajet de la pulsion : il se fait lartiste qui se donnera du mal, etc... Reconnu, la structure comme telle disparat. Mais ce nest pas tout, une autre ncessit participe la solution de Joyce : cest Nora, sa femme. Lacan prcise quelle lui va comme un gant. Pour que cela soit possible, il faut quelle se moule absolument sur la jouissance de Joyce. Il y a aussi un chappement, cest sa fille : elle est schizophrne. Elle voulait tre danseuse. Joyce aurait pu avoir son gard lide dune supplance par lart, et pourtant il refusa quelle soit danseuse, la solution quil mt au point pour lui, il ne laccorde pas sa fille. Il ne veut pas quelle soit danseuse, malgr son talent. En quelque sorte il ne peut pas tre pre. Il reste donc que le sinthome est une invention de lUn.

Joyce J., Stephen le Hros, la Pliade, Tome I, Gallimard, 1982, p. 85-105.