10 Fiesta de la Chakana 2013

3 DE MAYO: DA DE LA CHAKANA Las culturas andinas festejan el da de la Chakana cada 3 de mayo, el mes de mayo es considerado el mes de la cruz, de la cosecha. La Chakana posee una antigedad mayor a 4 mil aos, estando hoy en da vigente en vastos territorios en el altiplano de los andes. Ese da es cuando la cruz del sur adquiere la forma astronmica de una cruz perfecta, a esa cruz astronmica le dieron el nombre de Chakana (escalera de cuatro lados), Jacha Qhana (gran Cruz) o Pusi Wara Wara (estrella de cuatro puntas). TINKU Tinku signi ca en quechua encuentro, unin, equilibrio, convergencia. Es el nombre de las peleas rituales en las que se encuentran dos bandos opuestos. Suena, quizs, a combate guerrero, pero en realidad no lo es; el Tinku es un rito puesto que UNE en lugar de separar. CONTEXTO ACTUAL Hoy 4 de Mayo los danzantes de Tinku de la Capital nos encontramos en decimo ao consecutivo en el corazn de Santiago para unir sus fuerzas y energas y desde aqu contactarnos con los pueblos, abuelos y espritus del mundo andino en una de sus festividades agrcolas mas importantes: La Cruz de Mayo. Al igual como los pueblos andinos dan muestra de sacri cio buscando la equidad con sus pares, el cosmos y la tierra, hoy nosotros, Guerreros Tinkus, buscamos el equilibrio entre lo indgena y lo urbano a travs de la Danza. La esta de hoy, con toda su fuerza, busca recobrar en un pequeo instante del ao, el sentido colectivo y ritual de las danzas de los pueblos primarios de Los Andes y con la voz de la danza hacer vibrar el alma de la ciudad. OTRA MIRADA DEL TINKU Actualmente, algunos colectivos de danza andina han resigni cado el tinku en Santiago ms all de su componente cultural, como danza de resistencia. Como toda manifestacin cultural, el folclor y las tradiciones se van transformando y traspasando, obedeciendo al dinamismo social; el Tinku, como ritual tiene sus orgenes en los pueblos del altiplano, pero en la actualidad, y en parte en este territorio, adquiere vigencia como lucha reivindicativa frente a un Estado perpetuador de desigualdades y de injusticias. Es as que nace esta otra lectura en la ciudad, con el formato de origen, pero con una connotacin poltico social contestataria. La esencia de lucha, encuentro y comunidad del tinku, lleg

a nuestras ciudades llenando este espacio de sonidos y colores, es la necesidad de reivindicacin social, de renacer despus de largos aos de despojo, recuperar lo que se nos quit, nuestros barrios, nuestra historia, el derecho a gritar en las calles que estamos vivos y danzando; lleg para sacar a la cultura de su arresto domiciliario y principalmente lleg para ensearnos que la violencia no es la nica manera de luchar. Es por eso que hoy en da el tinku est presente en marchas, en las poblaciones, en las ferias, en los lugares donde la alegra no llega, donde la justicia no tiene cabida, donde se vive la desigualdad, porque esta forma reivindica las causas silenciadas por el poder, desde los injusti cados encarcelamientos de hermanos de pensamientos distintos, indgenas o combatientes, hasta el aniversario de poblaciones de no ms grandes que 5 cuadras.

Es un rito que, a travs de la danza, prepara a los guerreros para rendir culto y honor a la Pachamama (Madre Tierra), por medio de enfrentamientos cuerpo a cuerpo. En esta danza el hombre utiliza tanta energa como le sea posible porque se encuentra frente a su enemigo, siendo este verdadero enemigo no precisamente su contrincante sino que lo es todo el mundo que lo rodea. Es una lucha por encontrar el equilibrio con su gente, con la tierra, con los cosmos. Derramar su sangre no es mas que agradecer y ofrendar ala Pachamama todo lo que a l le ha entregado.