AYUNO Moiss ayuna cuarenta das, Deu_9:11-18 En tiempo de tristeza, 1Sa_31:13 1Ch_10:12 2Sa_3:35 Durante crisis nacional, 2Sa_1:12

Ayuno por los pecados del pueblo, Ezr_10:6 Oracin y ayuno constantes, Neh_1:4 En necesidad de valor, Est_4:16 Afligido con ayuno, Psa_35:13 Afrenta por actos de humildad, Psa_69:10-11 Debilidad por ayuno, Psa_109:24 Verdadero significado del ayuno, Isa_58:3-7 Burla del ayuno, Isa_58:4-5 Abstinencia total, Jer_35:5-8 Desolacin de Egipto, Eze_29:11-13 Rey turbado, Dan_6:18 Oracin y ayuno, Dan_9:3 Tres semanas de ayuno, Dan_10:3 Ayuno por arrepentimiento, Joe_1:13-14 Hombres y animales ayunan juntos, Jon_3:7 Ayuno insincero, Zec_7:1-6 Ayuno alegre, Zec_8:19 Ejemplo de Jess, Mat_4:1-2 Ostentacin del ayuno, Mat_6:16 Discpulos no ayunan, Mat_9:14-15 Algunos ayunan y otros no, Mar_2:18-20 Cuatro mil personas ayunan tres das, Mar_8:1-3 Jess en el desierto, Luk_4:1-2 Tiempo de ayunar y tiempo de comer, Luk_5:33-35 Adoracin y ayuno, Act_13:2-3 Ayuno con propsitos malignos, Act_23:12-13 Ansiedad y prdida de apetito, Act_27:33-36 Poco valor en s mismo, 1Co_8:8 Vanse DISCIPLINA, NEGACIN. AZAR Vanse DESTINO, ELECCIN. AZOTAINA Vase PALIZA. AYUNO, AYUNAR Ejercicio espiritual en el que un individuo o una comunidad se abstienen de comida. Aunque la prctica bblica era que durara generalmente un da (hasta el anochecer), la Biblia cita ayunos de tres das, siete das, tres semanas y cuarenta das. Las personas ayunaban por diversas razones. Lo hacan, por ejemplo, para prepararse antes de recibir un mensaje de Dios y antes de ir a cumplir una misin especial de Dios. Pero lo hacan tambin con motivo de la muerte de un ser querido o para conmemorar catstrofes nacionales; y para implorar la ayuda de Dios, discernimiento o perdn. El Ayuno En El Antiguo Testamento La revisin detallada de textos en el Antiguo Testamento nos ofrece el siguiente cuadro: 1. La mayora de los pasajes del precautiverio presentan el ayuno en un contexto de luto, tristeza y humillacin (Jue 20.26; 1 S 31.13; 2 S 1.12; 12.16-23). 2. Hay algunos pasajes que presentan el estado de tristeza y humillacin en el contexto de la penitencia por el pecado (1 S 7.6; 1 R 21.9-27). 3. En los textos del cautiverio y especialmente en los del poscautiverio (donde se encuentran la mayora de textos), el ayuno por lo general se presenta en el contexto de la

penitencia y la humillacin y como seal de conversin (Jer 14.12; Jon 3.5; Esd 8.23; Neh 9.1; 2 Cr 20.3; Jl 1.14; 2.12; 2.15; Dn 9.3; Sal 35.13; 69.10; 109.24) 4. En Est 4.3 la reina pide a sus paisanos que ayunen como un acto de solidaridad. As el pueblo hara simblicamente lo que Ester estaba haciendo literalmente: exponiendo su vida en favor de su pueblo. 5. Llama la atencin la reinterpretacin proftica de Is 58 y Zac 7. En ambos pasajes, lo que Dios quiere es la justicia social. Mientras que el pueblo practica el ayuno como obediencia a una exigencia ritual, el profeta coloca el ayuno en el contexto total de la vida y donde Dios quiere que tenga su contexto ms feliz. En el caso de Zac 7 la pregunta que hizo el pueblo est mal hecha; el asunto no es si se celebra o no el ayuno, sino a qu accin o actitud del pueblo responde esa prctica. Isaas presenta al ayuno como una accin de solidaridad. Con este tipo de ayuno surge la posibilidad de que las personas acomodadas y solventes experimenten lo que da a da viven los pobres y hambrientos. En el ayuno, sugiere Is 58, el que tiene se hace vulnerable y dbil y puede mirar a Dios como fuente de vida y de sustento. En el ayuno, el rico aprende a ser pobre en espritu; y el pobre imparte al rico la actitud de humilde espera delante de Dios. Podramos decir que toda accin litrgica o cultual apunta al bien del ser humano y a la gloria de Dios (vase Mc 12.28-34). 6. Hay dos casos, semejantes al de Jess, en los que Moiss (x 34.28 ) y Elas (1 R 19.8) ayunan durante cuarenta das, en el desierto. El Ayuno En El Judasmo La ley de Moiss especficamente mand ayunar en el [Ver=] DA DE EXPIACIN. Esto llev a que el da se conociera tambin como "da del ayuno" (Jer 36.6) o "el ayuno" Hechos 27.9. Despus del cautiverio se establecieron intervalos regulares para la celebracin del ayuno. Segn Zac 8.19, en el cuarto, en el quinto, en el sptimo y en el dcimo mes habra de observarse otros cuatro ayunos que recordaban desastres en la historia de los judos. Y est tambin el ayuno antes de la celebracin del Purim, que se instituy en los das de Ester (Est 9.31). El Ayuno En El Nuevo Testamento El ayuno se menciona tambin en el Nuevo Testamento. Los judos devotos ayunaban (Hch 27.9). Algunos ayunaban los lunes y los jueves (Lc 18.12). Otros, como Ana, que serva a Dios en el templo con "ayunos y oraciones" (Lc 2.37), lo hacan ms a menudo. Los discpulos de Juan el Bautista ayunaban (Mc 2.18). Jesucristo ayun cuarenta das y cuarenta noches antes de la tentacin (Mt 3.2). Asimismo, se menciona el ayuno de Cornelio (Hch 10.30), de los cristianos de Antioqua (Hch 13.2-3), de Pablo y Bernab (Hch 14.23), y se registra la recomendacin de Pablo a los matrimonios (1 Co 7.5). Algunos opinan que pasajes como Mt 17.21, Mc 9.29, Hch 10.30 y 1 Co 7.5 no deben tomarse en cuenta porque no se encuentran en los manuscritos ms antiguos, pero la existencia de estos versculos en muchos manuscritos demuestra por lo menos que la iglesia primitiva crea en el valor del ayuno. Jess no cancel la prctica, pero pidi que sus seguidores lo hicieran con la mirada fija en Dios, no en los hombres (Mt 6.16-18).

Obediencia
OBEDIENCIA La obediencia a Dios es uno de los deberes supremos de los hombres (Act_4:17), porque l es el Hacedor (Act_5:29; Psa_95:6), y los hombres dependen de su bondad (Psa_145; Act_14:17) y estn sujetos a Su ley (Psa_119). La obediencia a Dios-Cristo es debida

tambin porque l nos ha redimido con Su sangre (1Co_6:20). La obediencia a Dios debe hacerse de corazn (1 Joh_5:2-7), en todas las cosas y en todo lugar (Rom_2:7; G. 6:9). La obediencia tambin se debe a los padres, y en este sentido se llama obediencia filial (Exo_20:12; Eph_6:1; Col_3:20). Los cristianos prestan obediencia a los mandatarios y a las leyes (Rom_13:1-5; Tit_3:1) por causa de la conciencia.