O (velho e bom) caderno de campo1

Jos Guilherme Cantor Magnani Este livro a edio sem retoques dos meus dirios de campo nas duas expedies que fiz, entre 1949 e 1951, s aldeias dos Urubus-Kaapor. Eu tinha, ento, 27 anos, o vigor, a alegria e o el dessa idade, de que tenho infinitas saudades. Enfrentava sem medo marchas de mil quilmetros, temporadas de dez meses (...). Meus dirios so anotaes que fiz dia-a-dia, l nas aldeias, do que via, do que me acontecia e do que os ndios me diziam. Gastei nisso uns oito grossos cadernos, de capa dura, que ajudava a sustentar a escrita. Porque ndio no tem mesa. Muitas vezes escrevia sobre minhas pernas ou deitado em redes balouantes. Voc imaginar a letra horrvel que resultava disso. Assim comeava o mais recente livro de Darcy Ribeiro, Dirios ndios, uma bela edio, mais de seiscentas pginas com dados de campo, relatos das viagens e seus incidentes, descries de ritos, desenhos, fotos, diagramas de parentesco e at rabiscos feitos pelos prprios ndios. A pergunta : e da? O conhecido antroplogo j no publicou o resultado de suas pesquisas em outras obras, mais bem elaboradas, de acordo com os cnones da academia? A edio destas notas traz alguma nova contribuio para o conhecimento antropolgico, ou se trata apenas de uma (justa) homenagem ao ativo e polmico intelectual? E, em termos mais gerais, qual a importncia e lugar dos cadernos de campo na atividade do antroplogo? Na verdade soa meio deslocado, old-fashionable mesmo, falar em caderno principalmente em tempos de Internet, cyberspace e sites; o pesquisador tem hoje sua disposio, como instrumentos de trabalho, os versteis, portteis e potentes lap-tops ou notebooks equipados com modem, ligados on line a webs, isso sem falar nos j familiares e prticos gravadores, filmadoras, cmaras fotogrficas. Neste contexto, o caderno de campo mais parece um artefato jurssico, vestgio dos tempos hericos da disciplina. Sim, porque est se falando em caderno mesmo, o de 90 folhas, por exemplo, com espiral, formato 100 x 140 mm., prprio para a jaqueta ou o bolso de trs da cala jeans. Equipamento indispensvel na mochila do etngrafo, seja ele marinheiro de

primeira viagem ou velho lobo do mar, vem sendo usado como depositrio de notas,

Este artigo foi publicado originalmente na Revista Sexta-feira n. 1, maio de 1997, So Paulo.

impresses, observaes, primeiras teorizaes, mapas, esboos, desabafos, entrevistas e garatujas de informantes. Foi o que ocorreu com Darcy Ribeiro e com Malinowski - para citar dois casos ilustres - e assim continua Bronislaw

ainda hoje com

antroplogos de toda as estirpes, no campo, na cidade, na aldeia. Pode-se discutir se o caderno, em pessoa, ainda bom para escrever; mas, parafraseando Lvi-Strauss, sem dvida bom para pensar: permite retomar a especificidade do prprio mtier do etngrafo.

Um antecedente famoso

Em 1967 foi publicado, despertando imediatamente cidas polmicas, o livro A Diary in the strict sense of the term, edio pstuma do dirio de Malinowski, por deciso de sua esposa. Escrito originalmente em polons, lngua materna do antroplogo, cobre parte de seu perodo de trabalho de campo (dezenove meses, entre 1915 e 1918) junto aos mailu e aos trobriandeses, na Melansia. Redigido na forma de dirio ntimo, consiste basicamente no registro de seus estados de nimo, preocupaes com a sade, impresses e expresses (nem sempre elogiosas) sobre os nativos e sobre as condies do trabalho - a solido, as leituras, os encontros, - e tambm o mau-cheiro, o barulho, as tentaes. Produziu o maior frisson no meio, provocando indignadas reaes de ex-alunos e muitas dvidas quanto oportunidade e validade da iniciativa. Das inmeras resenhas e comentrios ficou um consenso: em termos de mtodo ou teoria pouco acrescentou ao que j se conhecia da obra de Malinowski, expressa em suas monografias. Seja como for, o Diary... permitiu revelar o lado humano, vulnervel do autor e da real situao de pesquisa. J os Dirio Indios, de Darcy Ribeiro mais caderno de campo do que dirio ntimo. Contm dados e informaes, ainda que no a totalidade do material coletado. Mantm a ordem cronolgica das expedies e a do deslocamento espacial e, nesse sentido, aproxima-se do gnero relato de viagem. Diferentemente do texto de

Malinowski, no s foi publicado com sua autorizao, mas cuidadosamente editado, apesar da declarao inicial de que contm sem retoques o material original. Trata-se de dois estilos, bastante diferentes, que deixam antever a versatilidade do gnero; os cadernos de campo de todo antroplogo contm elementos, em graus

variveis, de ambos os modelos. Entretanto - polmicas e comparaes parte - cada qual, a seu modo, d a dimenso do que o processo de imerso que caracteriza a pesquisa etnogrfica: trata-se de uma experincia que nenhuma outra abordagem

proporciona, pois tem como pressuposto o contato com o Outro, nos termos - espao, temporalidade, cdigos - deles; uma experincia-limite, que transforma uns e outros. Mas h outras coisas, como se ver a seguir, que os cadernos ensinam.

A jornada antropolgica Raymond Firth, quem fez as duas Introdues ao Diary..., uma quando do lanamento do livro em 1967 e a segunda para a edio de 1989, nesta ltima reconhece que originalmente havia encarado os dirios como uma espcie de chave para a interpretao da personalidade de Malinowski e, a partir da, de seu trabalho. No entanto, para antroplogos mais jovens que jamais tiveram contato com o autor dos Argonautas..., o interesse do livro estaria muito mais em obter dele uma ajuda ou maior confiana para o entendimento do que acontece na sua prpria experincia de campo. Firth refere-se a um desses antroplogos, Anthony Forge, segundo o qual do Diary... pouco se aproveita em termos metodolgicos: na verdade ele ilustra os dilemas do pesquisador em campo, como o de manter a prpria identidade em meio dinmica da sociedade local. A solido do antroplogo, a, de uma espcie particular, e nesse contexto o dirio no teria sentido seno para aquele que o redigiu, produto de um estado de suspenso entre duas culturas.
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O caderno de campo, entretanto - para alm de uma funo catrtica - pode ser pensado tambm como um dos instrumentos de pesquisa. Ao registrar, na linha dos relatos de viagem, o particular contexto em que os dados foram obtidos, permite captar uma informao que os documentos, as entrevistas, os dados censitrios, a descrio de rituais, - obtidos por meio do gravador, da mquina fotogrfica, da filmadora, das transcries - no transmitem. Tomando como referncia a expresso com que Geertz (1983) caracteriza os dois momentos constitutivos da prtica etnogrfica, experience-near e experience-distant,

pode-se dizer que o caderno de campo situa-se justamente na interseco de ambos: ao transcrever a experincia da imerso, corresponde a uma primeira elaborao, ainda vernacular, a ser retomada no momento da experience-distant. Quando j se est aqui, o caderno de campo fornece o contexto de l; por outro lado, transporta de certa forma

para l, para o momento da experience-near, a bagagem adquirida e acumulada nos anos gastos aqui, isto , na academia, entre os pares, no debate terico. No entanto, apesar de indispensvel no trabalho de campo, e de seu carter de instrumento usado tanto nos primeiros contatos, como em projetos mais alentados, no se pode evitar, associada a caderno, uma certa conotao de coisa de iniciante: algo descartvel, ope-se a livro - este sim, definitivo - e a relatrio, que vai ser lido e avaliado. Caderno evoca e supe um estado de aprendiz, daquele que, por nada saber, tudo anota, no deixa passar nada. E justamente por esse atributo que o caderno de campo, mais do que qualquer outro objeto do kit, representa e simboliza a prtica e a atitude fundamental do antroplogo. H muitas possibilidades na mente do principiante, mas poucas na do perito, diz o mestre Shunryu Suzuki, em Mente Zen, mente de principiante (1994: 20). Diante da cultura dos outros, somos todos aprendizes e, quase sempre, aprendizes desajeitados. Mariza Peirano refere-se a esta atitude quando mostra que, longe do impacto existencial e psquico da pesquisa de campo, o material etnogrfico se torna frio, distante e mudo (1995:51). E do confronto de teorias e vises de mundo de nativos e antroplogos que surgem aqueles resduos reveladores a que se refere

Peirano e dos quais o caderno de campo o primeiro testemunho. Comeamos com Darci Ribeiro, finalizamos com o dirio de Malinowski, do qual, como no poderia deixar de ser, a tica ps-moderna tambm tirou sua casquinha: para James Clifford, que considera Os Argonautas... e o Diary... com um nico texto expandido, a importncia deste ltimo reside no fato de constituir um inventivo texto polifnico, e um crucial documento na histria da antropologia porque revela a complexidade dos encontros etnogrficos.
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Falar em encontro etnogrfico falar numa

particular aventura marcada pelo duplo esforo, de uns para contar, e de outros para compreender, tal como - na leitura de talo Calvino, em As Cidades Invisveis protagonizaram Marco Polo e Kublai Khan; vasto imprio e que, no fundo, eram uma s.3 seu objetivo: a busca de um cdigo

compartilhado para entender e apreciar as diferenas entre as inmeras cidades do

Referncias bibliogrficas

Calvino, I. - As Cidades Invisveis. So Paulo, Companhia das Letras, 1991.

Da Matta, R. - O ofcio do etnlogo ou como ter Anthropological Blues. Rio, Cadernos do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social, 1974. Geertz, C. - Local Knowledge. Basic Books, New York, 1983 Firth, R. - Introduction, Second Introduction, in A Diary in the Strict Sense of the Term. California, Stanford University Press, 1989. Malinowski, B. - A Diary in the Strict Sense of the Term. California, Stanford University Press, 1989. Malinowski. B. - Os Argonautas do Pacfico Ocidental. So Paulo, Ed. Abril, 1978. Peirano, M. - A favor da etnografia. Rio, Relume-Dumar, 1995. Ribeiro, D. - Dirios ndios. So Paulo, Companhia das Letras, 1996. Suzuki, S. - Mente Zen, mente de principiante. So Paulo, Editora Palas Athena, 1994.

So Paulo, novembro de 1996

1 Note-se

que tal situao j fora caracterizada por Roberto Da Matta em O ofcio do etnlogo ou como ter Anthropological Blues (1974). 2 James Clifford, 1986, citado por Raymond Firth, na Introduo ao Diary..., p. XXX) 3 Observao feita pelo aluno Massimo di Felice durante seminrio do curso A dimenso cultural das prticas urbanas, PPGAS/USP, 2 semestre de 1996.