Unio da Juventude Comunista

O Cristianismo, o Catolicismo e o Comunismo

27-Dez-2009

Neste artigo o historiador e militante comunista Alex Lombello aborda a diferena entre o Cristianismo, o Catolicismo e o Comunismo. “[a] unidade na real luta revolucionria das classes oprimidas por um paraso na terra mais importante que a unidade na opinio proletria sobre o paraso no cu” Lnin

Embora o catolicismo e as igrejas protestantes reivindiquem a herana do cristianismo, o cristianismo dos primeiros cristos, que seguiam obviamente mais de perto os ensinamentos atribudos a Cristo, j no existe h muitos sculos. Dessa forma, o cristianismo que talvez exista em nossa sociedade residual. No se sabe muito sobre Cristo, mas sabemos algumas coisas sobre o cristianismo. As histrias contadas nos livros do Novo Testamento nos contam pouco sobre Cristo, pois so cpias das histrias que j circulavam h sculos no mar Mediterrneo. Diversos filhos de Deus, nascidos de virgens, que foram mortos e ressuscitaram eram cultuados nessa regio desde muito antes do tempo a que se atribui a existncia de Cristo, sendo os mais famosos Osris e Mitra. Contar essa mesma histria foi uma deciso da Igreja Catlica no sculo IV, quando estava nascendo o catolicismo sob as barbas do imperador romano. Obviamente, foi escolhida uma histria de fcil aceitao em amplas regies do domnio romano, e comprovadamente de sucesso, uma vez que vrios povos a reproduziam e espalhavam embora modificando o nome principal. Sobre as comunidades crists sabemos bem mais. Os cristos, segundo os Atos dos Apstolos, mas tambm segundo alguns de seus inimigos, viviam em comunho, no somente espiritual, mas tambm de bens de uso. Faziam as refeies em comum, ajudavam seus doentes, as vivas e os rfos etc., em uma poca em que o destino normal destes era a misria. Aceitavam em sua comunidade qualquer um, mesmo que fosse escravo ou mulher, contanto que o mesmo dispusesse todos os seus bens (se os tivesse). As propriedades eram vendidas e revertidas para a comunidade e no havia um plano de produo em comum, pois se esperava o Apocalipse para breve. Tratavam-se como irmos, de forma que o termo “senhor” muito provavelmente no seria bem tolerado por Cristo ou pelos fundadores do movimento cristo. A palavra “igreja” tem origem no grego Eclsia, que podemos traduzir por assemblia. Eram realmente assemblias, com poder, pois elegiam seus bispos e diconos, ou seja, ao contrrio da Igreja Catlica, as primeiras comunidades crists eram democrticas. Nota-se duas coisas – primeiro, que o cristianismo dessa forma no existe mais, a no ser talvez na mais radical das comunidades hippies. Segundo, que esse cristianismo era uma forma de comunismo, mas no o comunismo de Marx e sim o comunismo do senso comum, ou das anedotas, que imaginam ou descrevem o comunismo como igualitrio, inimigo da prosperidade material e marcado por um voto de pobreza de seus adeptos. O cristianismo certamente no chegou ao sculo IV exatamente como em seus primeiros tempos, mas foi nessa altura, sobretudo no Conclio de Nicia, que recebeu um golpe fatal. A partir de ento o Imprio passou a reconhecer a Igreja oriunda desse Conclio, que logo se tornou a religio oficial do Imprio Romano, por deciso do Imperador Constantino, e obrigatria, tanto para o tero de cristos quanto para os dois teros de no-cristos do imprio. A democracia dos primeiros tempos foi completamente substituda pela hierarquia religiosa romana. At em alguns nomes, a comear pelo ttulo de Sumo Pontfice, existente muito tempo antes de nascer o cristianismo. O comunismo inocente foi substitudo por estruturas de caridade, como hospitais e orfanatos e os que insistiam em viver em comunho acabariam, com o passar dos sculos, sendo isolados em monastrios e conventos, ou mesmo perseguidos pela Igreja. Embora se repita com certa freqncia que “Cristo era um comunista”, e isso possa atrair apoios e votos aos comunistas contemporneos, nossa obrigao esclarecer as profundas diferenas entre o comunismo de Cristo e o comunismo de Marx. O cristianismo propunha a igualdade na pobreza, a doao de todos os bens terrenos. J o marxismo prope a coletivizao somente dos meios de produo, ou seja, dos bancos e similares, das grandes indstrias e da grande produo rural. Est completamente fora dos planos marxistas tocar nos bens de uso, nas casas, nos carros, nas pequenas propriedades etc. O cristianismo era hostil s pessoas dos ricos, enquanto o marxismo nunca o foi, tendo sido o prprio Marx de famlia de algumas posses e tendo Engels, seu companheiro de lutas, herdado a fbrica da famlia. O cristianismo tolerava a escravido, j o comunismo no tolera nem a explorao assalariada. Mas ambas as formas de explorao so relaes sociais de produo, cuja transformao exige grandes movimentos na sociedade. No se trata de pecados individuais, passveis de penitncias. O cristianismo planejava salvar os que a ele se unissem, por meio do convencimento individual, similar crena de que se pode transformar o mundo transformando primeiro os indivduos. J para o marxismo as sociedades so complexas e os indivduos so por ela condicionados, ou seja, fazem a histria mas no como a desejam. Assim o marxismo concluiu que no se pode realmente melhorar as pessoas apenas individualmente, mas somente transformando a sociedade. Por isso o cristianismo exigia dos cristos o modo de vida piedoso acima citado, enquanto os Partidos Comunistas s pregam a luta dos trabalhadores por uma sociedade mais justa. Os comunistas no so monges que pretendem, pelo seu exemplo, uma sociedade baseada na pobreza
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igualitria, mas militantes que defendem a socializao dos meios de produo e da riqueza produzida. O cristianismo primitivo era de mrtires pacifistas, resultantes da crena na vida eterna. Os marxistas admitem a violncia apenas diante da violncia primeira das classes dominantes. Inicialmente buscam a via pacfica, no usando da fora seno pelas necessidades da luta dos trabalhadores. Um pequeno exemplo disso foi o do PCB em meados dos anos 1970, sob a ditadura militar, que, mesmo diante da tortura e assassinato de dois teros do seu Comit Central, no apelou para a luta armada. A violncia revolucionria no gratuita ou passional, mas a, segundo Marx, por vezes necessria, “parteira [da] velha sociedade que se encontra grvida de uma nova”. O marxismo e as igrejas crists surgem influenciados pelo patrimnio tico do antigo cristianismo. Porm, as respostas encontradas para compreender e atuar na sociedade variam muito. Desde as igrejas mais hierarquizadas e, mesmo, mercantis, justificadoras intransigentes da sociedade de classes, passando por cristos mais crticos das injustias sociais, at a proposta radical dos comunistas de superao da sociedade de classes e da emancipao do conjunto da humanidade. Nas intenes de justia, paz, liberdade e solidariedade esto as semelhanas entre Cristo e Marx, e o comunismo e as idias religiosas s se excluem e se opem quando a religio serve preservao da explorao e da dominao.

Obs: Esse texto foi publicado originalmente no nmero 2 do So Joo del-Pueblo de papel, em Dezembro de 2009.

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