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LA SOCIEDAD RURAL ANARQUISTA DURANTE LA GUERRA CIVIL ESPAOLA

Alejandro R. DEZ TORRE Universidad Alcal de Henares Historia Contempornea

Todas estas muchedumbres de hombres, mujeres y jvenes tienen en su memoria an grabado cuanto significa un rgimen de opresin y de atraso y ante la realidad actual, el contraste surge poderoso, como supremo argumento, que aniquila toda una poca para siempre derrumbada. Cualquier sombra de recelo por el porvenir est lejos de su espritu. Dan la impresin de que trabajan para la eternidad. Tal es su seguridad en las decisiones que toman, tal es su ahinco en la perfeccin de los sistemas de trabajo y de organizacin del mayor rendimiento de ste. Tal es su fe en la victoria. Alardo Prats y Beltrn: Vanguardia y Retaguardia de Aragn, Santiago de Chile, 1937: 124

En la Espaa del siglo XX, la existencia

de una sociedad rural viva y ya

sobreviviente, por no decir agonizante, en nuestro siglo XXI, como todava testimonian cartas enviadas a la prensa desde reductos rurales1- form parte inveterada de una de las dos Espaas, como en el canto del poeta Antonio Machado. En nuestra actual disposicin social, lo que queda de aquella dualidad, posiblemente sea ya una espectral realidad: con lo que hoy quede de Espaa rural, apenas podra identificarse una especie de sucedneo socio-antropolgico, subvencionado y sometido a las leyes del omnipresente y omnipotente hombre urbano. Se trata en esta ruralidad casi extinguida, de un resto curioso que
1 Vid. a modo de ejemplo, expresado en Cartas al director en diario nacional, el testimonio de Prudencio Pedregal Lpez, desde Albacete, en Las dos Espaas del siglo XXI, El Pas, 10 de julio de 2005.

apenas puede reconocerse en algunos gestos, nada actuales y ya definitivamente pasados, de comportamientos poco menos que fsiles: gestos de buena vecindad como mantener la casa abierta, conocer y confiar a carta cabal en los vecinos, etc.- o hbitos de compartir con verdadera solidaridad los recursos y los medios de existencia, etc. Pero desde el pasado, este sustrato form parte de una sociedad viva, suficientemente comprometida con su propio mundo ancestral; sintiendo adems el progreso como motivo y necesidad: no fue visto ni mucho menos como un valor urbano indiscutible2, ni ste vino en otras pocas de la mano exclusivamente de las soluciones e iniciativas individuales o propietarias de la sociedad. Aquel mundo rural que sobrevive en apenas algunos vestigios reconocibles, en el pasado fue mayoritario e hizo valer el progreso en otra direccin colectiva quiz no tan remota, para otros tiempos ms o menos largos en el porvenir- sin renunciar a tradiciones vivas, que permitieron su supervivencia pese a todos los reveses. Todava los primeros aos del rgimen dictatorial de Franco durante los aos de 1940, aparte de llevar a sus crceles o resultar fugitivos o exiliados muchos de los inspiradores o artfices del cambio social de la dcada anterior, no le vinieron mal -al dictador y a la nueva sociedad patritica y tradicionalistaalgunas vertientes de aquellas experiencias colectivas en muchas poblaciones, en los mbitos rurales donde tuvieron lugar. Ni las nuevas jerarquas franquistas rehusaron utilizar infraestructuras rurales y hasta dependencias comarcas donde los anarquistas dejaron sanitarias, comerciales o cvicas- levantadas a expensas de las Colectividades: en pueblos y precisamente seas indelebles entonces- de sus iniciativas y capacidad organizadora y arraigo colectivos3. Con una opcin de progreso diferente a la que luego se ha hecho exclusiva, en aquel mundo rural la modernidad agrcola o de habitat la racionalizacin y especializacin de cultivos, la adaptacin ecolgica y el respeto al medio, las mecanizaciones controladas colectivamente, la eficiencia de las producciones y de los mercados, la reintroduccin de nuevos horizontes humanos y culturales, antes inexistentes o negados, etc. lleg a las poblaciones rurales propiciada por

Vid. respecto al problema de la modernidad y sus opciones polticas o sociales, en la Espaa de la 2 y 3 dcadas del siglo XX, la reciente obra de BARRIO ALONSO, A., La modernizacin de Espaa (1917-1939). Poltica y sociedad, 2004, 319 p. 3 En el Alto Aragn, estos fueron los casos del Hospital Comarcal de Colectividades de Binfar (Huesca), o en numerosos pueblos donde entraron las tropas de Franco, la reutilizacin de Almacenes y Oficinas de Colectividades, para nuevas frmulas de Abastos u otros menesteres, locales o comarcales. En general, el tema de la reutilizacin y pervivencia de infraestructuras heredadas por el franquismo poltico o sociolgico en distintos mbitos rurales, es un tema an por considerar no ya por rescatar, en la actual recuperacin de memoria de aquella poca para la investigacin local y agraria.
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frmulas colectivistas y asociada a la valorizacin de determinadas tradiciones, prcticas y experiencias previas4. Un problema fundamental, sin embargo para su generalizacin y continuidad en el siglo XX, fue que aquellas opciones y realizaciones llegaron a hacer eclosin en plena crisis mundial de los aos 30 y en el peor escenario: de una guerra civil, que absorbi buena parte de los xitos y diluy o suplant buena parte de las iniciativas e innovaciones, asumidas por poblaciones y mentalidades colectivamente dispuestas. 1. Un fenmeno de historia social agraria Como resultado de un golpe de estado fallido y la apertura de una divisin sin precedentes en instrumentos enteros del Estado, como el Ejrcito o la Polica, al alzamiento de generales y tropas en la Espaa del 18 de julio de 1936 sigui un derrumbe del gobierno central y un vasto movimiento de iniciativas populares, locales y territoriales en reas enteras de Espaa. Fue este ltimo un fenmeno Es muy importante la valoracin que debe hacerse de testimonios a este respecto insoslayables, como los de reportajes que vieron sobre el terreno y precisamente en la primera mitad de 1936, a meses vista del golpe militar de julio- el despliegue de prcticas colectivistas y consuetudinarias rurales, con orientacin persuasivamente cooperadora y supraindividualista en el campo. Como en los casos de Aragn y otros puntos vistos por LANGDON-DAVIES, John: Detrs de las barricadas espaolas, Santiago (de Chile), Empresa Letrs, 1937: 59 (comunismo prctico); 63 (Ans y Paredes); 75 (A los trabajadores y campesinos del distrito de Grado); o bien, los pormenorizados testimonios de GABRIEL, Jos: Espaa en la cruz (viaje de un cronista a la guerra), Santiago (de Chile), Edones Ercilla, 1937: 169-179; 260-66 y 273-79; as como sobre la pervivencia de prcticas consuetudinarias y de Costa entre el campesinado aragons , en GABRIEL, Jos: La vida y la muerte en Aragn, Buenos Aires, Edones. Iman, 1938: 90-91 especialmente. De Gabriel todava pueden valorarse comentarios: Cmo se sorprender el mundo cuando sepa que la Fai, ncleo doctrinario del anarquismo espaol, se basa, ms que en la teora internacional de Bakunin, en el ideario federalista hispano de Pi y Margall! Toda Espaa es una sorpresa an para gentes puras. Pi y Margall (y Costa en algunos momentos y tambin Ganivet) supo expresar en cuerpo de doctrina el innato anhelo anrquico de la raza ibera; Espaa..; op. Cit. Ibd..: 300. Por nuestra parte, hemos documentado muchos otros casos antes del conflicto, de testimonios y fuentes primarias, que comentamos en DEZ TORRE, Alejandro R.: Orgenes del cambio regional y turno del publo. Aragn, 1900-1938, Madrid, Publcs. UNED y PUZ, 2003: vol I: 171-193. Vid. a este respecto desde la perspectiva histrica, la gran panormica de tradiciones y costumbres colectivas, que fueron divulgadas en la obra fundamental de COSTA, Joaqun: Derecho consuetudinario y economa popular de Espaa, Barcelona, M.Soler, 1902, 2 vols. (el Alto Aragn, por Costa, vol. I y Zaragoza, vol. II). El mismo Costa, aparte de su conocida y leda obra del Colectivismo agrario en Espaa, publicada en 1898, tambin haba publicado un libro reseado en 1896 por Adolfo Posada, Adolfo Buylla y Martnez Alcubilla sobre Colectivismo, comunismo y socialismo en el derecho positivo espaol. Otras recuperaciones de tradiciones e instituciones populares agrarias de Costa, en GMEZ BENITO, C. y ORT, A.: Estudio crtico, reconstruccin y sistematizacin del corpus agrario de Joaqun Costa, Huesca, 1996: 134-147. De los agraristas que siguieron su estela, destacaron J. DIZ del MORAL: Historia de las agitaciones campesinas andaluzas, Madrid, 1929 y CASTRO, Cristbal de: La revolucin desde arriba. Ensayo sobre la reforma agraria y la colonizacin interior, Madrid, 1921. Dos estudios antropolgicos que recogieron admirablemente costumbres y acciones colectivas en poblaciones histricamente determinadas, fueron, en Cdiz, PITT-RIVERS, J.A.: The People of the Sierra, Chicago, 1954 y, en Teruel un ejemplo de estudio antropolgico en profundidad: sobre alcance, continuidad y operatividad de costumbres y modos de vida, en una poblacin rural de Aragn la obra de LISN TOLOSANA, Carmelo: Belmonte de los Caballeros. Anthropology and History in an Aragonese Community, Princeton, New Jersey, Princeton University Press, 1983 [1 ed. ingl. 1966]; especialmente, caps. I y II: 15-53. Desde una perspectiva sociolgica, vid. Martnez Alier, Juan: La estabilidad del latifundismo, Paris, Ruedo Ibrico, 1968; especialmente, cap. 3 La unin.
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tan espectacular, inmediato y resolutivo segn casos de lo que se llamara la Espaa leal a la Repblica al tiempo que tan sorprendente, que poblaciones enteras lograsen resistir a unidades militares, que en buena parte qued marcada para el resto de la guerra la visin beligerante de la sociedad republicana y sus transformaciones, materiales o morales. Sin embargo en algunas regiones como Aragn, el paso de un golpe a una guerra civil produjo un hundimiento total de maquinarias poltico-sociales como las del caciquismo, con el arrasamiento de la autoridad constituida desde las mismas capitales hasta los centros burocrticos en las comarcas por destacamentos sublevados, por sus golpes de mano en cada ayuntamiento fiel a la Repblica o en cada ncleo resistente a sus designios golpistas. Seguido inmediatamente de iniciativas desesperadas de poblaciones o centros polticos o sociales, por invertir los acontecimientos; adems de producirse una reimposicin miliciana en pos de las capitales provinciales, desde la primera semana del golpe, con unidades armadas desde Catalua y sus incursiones en territorio de Aragn. En esta regin, adems de ser el nico caso de territorio reconquistado a los alzados contra la Repblica, en muchos lugares tuvieron lugar un conjunto de iniciativas de colectivizacin agraria y de servicios, que impresionaron no menos que los avances militares. Y este fenmeno, tan espectacular y masivo, llevaba consigo una transformacin en relaciones sociales y una socializacin de medios y recursos disponibles, que tom todos los caracteres de una revolucin social. Durante el verano de 1936, tanto las iniciativas polticas como sociales desde las poblaciones hicieron simultneas las comunalizaciones agrarias y en las ciudades planes de industrias y servicios colectivos, que fueron muy por delante de la capacidad de recuperacin poltica o institucional, de nuevas o viejas fuerzas en los tradicionales centros de poder republicanos. En realidad, lo que llamamos colectivizacin, cubri desde el principio un extenso proceso de cambios revolucionarios, desde que las adoptaron cooperativas formas que diversas de organizacin granjas y socioeconmica: incorporaban

explotaciones individuales, a cultivadores mancomunados en colectividades a comunidades completas de trabajo y consumo, pasando por colectividades sectoriales, en pueblos y pequeas ciudades. El fenmeno de comunidades o colectividades, rigiendo o sustituyendo tareas de antiguos rganos locales o abarcando sectores enteros de la produccin, los abastos, el consumo, las prestaciones y los servicios, el modo de vida y hasta las mentalidades de poblaciones, result ser entonces una indita desde las ciudades- respuesta al levantamiento militar, tanto como una forma consolidada

de cambios generales de una revolucin social. Un fenmeno ste, el comunal, que alcanzando su clmax en el invierno de 1936-37, se haba extendido con sus iniciativas a travs de todas las reas bajo control de la Repblica, hasta delinear un montante de unas 1500-2000 colectividades a lo largo del territorio leal, en el siguiente invierno, de 1937-38. Llegndose a apreciar que durante los aos de guerra, unos tres millones de personas vivieron de esta experiencia social en colectividades a lo largo de Espaa. Lo que result ser un ms impresionante fenmeno, si se consideran cifras de hecho en las diferentes regiones de la Espaa leal a la Repblica: donde la poblacin nunca excedi de 12 millones de personas, de las que fueron real y econmicamente activas 5 millones 5. Las cifras y el fenmeno en s de la colectivizacin resulta igualmente relevante, si se considera que no goz muchas veces del favor oficial o institucional, a medida que avanz el conflicto, sino todo lo contrario. Durante 1937 y en especial 1938, la experiencia colectiva fue a contracorriente e incluso soport persecuciones o ensaamientos militares, como en Aragn de la reconstruccin del Estado republicano y sus duros ataques anticolectivistas. Como ocurri, tras el dominio por de polticos y dirigentes comunistas al mando de resortes enteros del gobierno central (por ejemplo, de los ministerios de Agricultura, Industria o Hacienda) o autonmico, en Catalua; donde, por distintos lados, decisivos enemigos de la colectivizacin existente trabajaron de forma esforzada y denodada en contra de colectividades: utilizando palancas como las del Instituto de Reforma Agraria, oficinas gubernativas provinciales o Comisiones Gestoras locales, que reprodujeron formas del antiguo caciquismo rural para deshacer sistemticamente tal reordenamiento social 6. De forma harto curiosa, largos aos despus de la Guerra Civil se mantuvo una tendencia historiogrfica propicia a oscurecer el fenmeno de la colectivizacin; y relevantes historiadores no le dedicaron al principio ms que algunos pasajes o captulos perdidos, dentro de historias generales del conflicto civil. Parecan querer pasar de puntillas ante un fenmeno que encajaba mal en las visiones, tanto liberales como cercanas al marxismo. Todava al comienzo de los aos de 1970, historiadores como Gabriel Jackson o Hugh Thomas tuvieron que defenderse de alguna crtica al respecto, preparando acercamientos ms realistas

Para una revisin de cifras y dimensiones sociales, son tiles an a nivel general las cifras dadas en su da por el historiador alemn BERNECKER, Walter: Colectividades y revolucin social, Barcelona, Crtica, 1982, p.110-112. 6 Son ilustradores a este respecto en Aragn, documentos como los incluidos en el apndice documental, n 20 a 23 de nuestra obra en prensa, DEZ TORRE, A.R. : Trabajan para la eternidad. Colectividades de trabajo y ayuda mutua durante la Guerra Civil en Aragn, Madrid, 2007 (en prensa).
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o comprensivos del fenmeno colectivo durante la Guerra Civil, con sendos estudios reparadores de sus relativos olvidos7. As es que, mientras llegaba una nueva generacin de historiadores, ms atentos a estas realidades y cayeron las barreras de los archivos franquistas ya muy adelantada la Transicin democrtica el fenmeno colectivo qued casi relegado a las curiosidades testimoniales: de los memorialistas libertarios o las pintorescas descripciones de periodistas, que aunque ajenos a las doctrinas libertarias fueron clasificados como poco fiables. En definitiva, los temas del colectivismo y las colectividades como reducto ideolgico, fueron tratados convenientemente por autores que se dedicaron al estudio del anarquismo y sus manifestaciones sociales: desde James Joll o Daniel Guerin a George Woodcock, Murray Boockhin o Noam Chomsky. 2. Un proceso histrico olvidado y recordado Pero es de notar, que con la llegada de una forma nueva de acercamiento regional al conflicto civil desde los primeros aos 80, otros historiadores sociales se mostraron ms partidarios de estudiar detenidamente el fenmeno del colectivismo: aunque buscando ajustar lneas interpretativas del anarquismo o de su experiencia social que venan de atrs en los sectores de izquierda. Con su empeo, sin embargo, comenzaron a conocerse aspectos cuantitativos, persistencias o tensiones sociales, coyunturas histricas y cronologas del colectivismo, que fueron puestas en evidencia en nuevas historias regionales del fenmeno, como en Jan, Levante, Aragn o Castilla-la Mancha. Curiosamente, mucho del nuevo empeo de estudio regional del colectivismo, quiso presentarse alejado de contaminacin ideolgica al respecto, mirando el fenmeno an con hiptesis ideolgicas y prejuicios -ya aejos- del marxismo o no menos gastados e inveterados, desde el s.XIX- prejuicios liberales. Pero pese a todo, al contrario que estudios contemplativos, autosatisfechos o fuertemente dogmatizados -de ficcin retrospectiva- sin embargo la nueva historiografa regional del fenmeno colectivo en los aos 80, trabajando desde archivos antes vedados a los no confesos de adhesin al franquismo- pudieron reconstruir procesos histricos ms realistas a propsito del colectivismo. En regiones como Levante o Castilla-La Mancha, donde las colectividades subsistieron hasta la cada de la Repblica, en marzo de 1939, nuevos investigadores sociales descubrieron fenmenos imprevistos en la prctica y la Vid. respectivamente los estudios de JACKSON, Gabriel: La experiencia viva de las colectividades en la guerra civil espaola, en Costa, Azaa, el Frente Popular y otros ensayos, Madrid, Turner, 1976; as como, de THOMAS, Hughh: Las colectividades agrarias anarquistas en la guerra civil espaola, en Carr, R. (comp.): Estudios sobre la Repblica y la guerra civil, Barcelona, Ariel, 1973, p. 298-319.
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experiencia colectivista, como: el egosmo colectivo tendencia de debilitamiento y fragilidad de colectividades antes boyantes o ricas sobre colectividades pobres, explotadas por aquellas, en lugar de prestar solidaridad y ayuda mutua8; diferenciaciones salariales, en concordancia con la contribucin social, como resultado de presiones de trabajadores profesionales en el interior de colectividades9; mantenimiento de lneas de improvisacin en orientaciones colectivistas; crticas o quejas de anarquistas contra lo que llamaban la dictadura de los comits (avanzada la guerra, no los acuerdos entre directivas o de colectividades de UGT y de CNT, respondiendo a demandas gubernamentales, imponan limitaciones arbitrarias, sancionadas socialmente, podan inmiscuirse en asuntos individuales o reducan notablemente la autonoma colectiva inicial); deterioro o regresiones de principios anarco-comunistas iniciales, en un nmero de colectividades; etc. En general, tanto los intentos de solucionar problemas prcticos, como la adaptacin a instrucciones estatales, llevaron a sectores colectivistas a una reduccin en la solidaridad inicial como a un reflujo en estructuras comunales de partida. Lo cual no supuso la especie de transmutacin o traicin ideolgica que a veces se quiso ver: en una larga y decada serie de acciones de retirada, por alcanzar o conservar poder social, acogindose a pobres resultados finales y una plida sombra de la visin utpica de partida. En el proceso descrito por aquellas investigaciones regionales, en reas donde el colectivismo se mantuvo con fuerza durante toda la vigencia republicana de la Guerra Civil pronto mostraron que aquel fenmeno tuvo distintas perspectivas: unas colectividades estaban siendo dirigidas y reabsorbidas, al servicio creciente de burocracias comunistas del Ministerio de Agricultura y su IRA (Instituto de Reforma Agraria); pero tambin, en otra direccin independiente y autnoma, muchas otras colectividades estaban haciendo crecer la viveza y el dinamismo de sociedades locales o centros comarcales al margen del Estado; constituyendo una solidaridad social sin retorno, capaz de dar soporte -y paliar- la dura experiencia colectiva de una Guerra Civil10. El anarco-comunismo organizado en Espaa, no Vid. BOSCH SNCHEZ, Aurora: Ugetistas y libertarios, Valencia, Generalitat Valenciana, 1983, p. 196198. (ms reciente, de la autora, La segunda repblica y la guerra civil: conflicto rural y colectivizacin, en Preston, P. y Saz, I.: De la revolucin liberal a la democracia parlamentaria, 2001). Vid. tambin FRASER, Ronald: Recurdalo t y recurdalo a otros, Barcelona, Crtica, vol.1, p. 357. Expresiones de esta anomala colectiva, se encontraban tambin en cuerpos de documentos colectivos, como en el AHN/SGC-S.; Serie Madrid, Carp.2467. 9 Vid. BERNECKER, W: op. Cit., p. 187-188. 10 Vid. una ltima aunque poco penetrante obra de TBAR HURTADO, Javier: Reforma, revolucin y contrarrevolucin agraria. Conflicto social y lucha poltica en el campo (1931-1939), Barcelona, Flor del Viento, 2006; cap. VIII, p. 193-230.
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solo prob el establecimiento de una sociedad, autnoma y colectiva, de comunidades unidas en una unin federal alternativa al Estado, sino que estuvo en el camino de ordenar el ncleo de un futuro modelo de sociedad expansiva: a largo plazo, cuando la revolucin llegase a un estadio ms maduro. Si los militantes y cuadros libertarios alcanzaron logros que estuvieron an lejos de sus metas originales del comunismo libertario, las sociedades y sectores colectivos que los anarquistas impulsaron, establecieron a modo de tejido resistente una red de colectividades reales: las que perduraron a las duras pruebas de una guerra civil y en medio de hostilidades frecuentes, oficiales e incluso de secciones competidoras y adversas. Fue el legado, en ltima instancia de un anarquismo constructivo, sociolgicamente templado y experimentado, que admir incluso a observadores nada parciales o simpatizantes con aquel fenmeno como el viejo conde de Romanones, a la vuelta a sus heredades alcarreas: buscando hacerse con los servicios de alguno de aquellos gestores agrcolas de Colectividad, fugitivos o en las crceles franquistas- con la cada de la Repblica en manos de Franco11. 3. Lneas de avance y transformacin agraria En el curso del proceso de colectivizacin y sin que pueda ser separado de un contexto duro y poco favorable, en algunos aspectos la gestin colectiva, obligada a veces a la improvisacin alcanz razonables avances o xitos en varias lneas. Para empezar, en la adaptabilidad de campesinos a una nueva forma de vida y trabajo. Siempre se dijo aunque form parte de un lugar comn poco verificado que existan regiones en las que los agricultores, pequeos propietarios o renteros, vivan en un individualismo marcado por sus rutinas laborales y de costumbres, apegados a sus medios limitados y minsculos trozos de tierra. Pero con el curso de la experiencia colectiva, los campesinos pequeos, arrendatarios o medieros que se unieron a las Colectividades, vieron elevarse sus estndares de vida y por vez primera accedieron a la mecanizacin en el mundo Cf. GARCA PRADAS, J.: Tenamos que perder!, Madrid, G. del Toro, 1974: p. 139. Segn el autor, Romanones agradeci las mejoras de variado tipo: canalizacin de riego, casas, molinos, instalaciones de granjas, etc. as como comedor colectivo y escuelas; obras todas efectuadas en sus fincas por los colectivistas. Acerca del desarrollo social del colectivismo alcarreo, vid. DEZ TORRE, Alejandro R.: Del caciquismo a la colectivizacin. El desarrollo histrico de las Colectividades de Guadalajara, en Rev. Wad-al-Hayara, n 10, 1984, p. 175-226. Ante el cuidado de sus fincas (en especial, Miralcampo, en Azuqueca de Henares, Guadalajara) con asombro del viejo conde de Romanones, el artfice y gestor de la Colectividad en Azuqueca, Jernimo Gmez Abril, atrajo la admiracin del conde por la obra colectivista en sus fincas; aunque preso aquel en la crcel de Guadalajara, el conde no par hasta conseguir su libertad, ofrecindole la direccin agrcola de sus propiedades. Aunque Gmez Abril declin este ofrecimiento, el conde no perdi el contacto con aquel hombre que despert su estima. Vid. a este respecto, GMEZ CASAS, J.: Historia del anarcosindicalismo espaol, Madrid, ZYX, 1968: p. 214.
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rural espaol del siglo XX12. Adems de encontrar trabajo todos los sectores rurales, en aquellas Colectividades incluidas las mujeres y los campesinos mayores tambin se aboli un antiguo desempleo encubierto, anteriormente, entre pequeos agricultores. En los aspectos materiales del nuevo dispositivo de trabajo agrario, la movilizacin del mismo, junto a las mecanizaciones e innovaciones tcnicoagrcolas, ofrecieron sorprendentes y eficientes organizaciones del trabajo, aplicaciones de recursos hasta entonces insospechadas o slo ocasionalmente experimentadas que fueron adoptadas en las Colectividades. Todava nos han llegado testimonios de observadores sobre el terreno, como el del periodista socialista Alardo Prats, que recorri sucesivamente comarcas del Alto y el Bajo Aragn, entre el final del invierno y el comienzo del verano de 1937 (y pudo observar as, la transformacin global en la organizacin del trabajo en las Colectividades aragonesas, as como su transicin hacia la mecanizacin, en diversas labores agrcolas)13. Sintetiz Prats su visin de pocas de cambio en el campo espaol, en torno a: el instrumento clave, el cuadro material y tipo de propiedad predominantes, as como las relaciones sociales comprensivas del conjunto. Si la poca de propiedad precaria anterior al conflicto se haba alargado, tambin se retras el escaso uso de mquinas y la explotacin de mano de obra, que impeda la emancipacin campesina. Cosa que empez a cambiar con la aparicin mecnica en el campo, y sobre todo con el gran giro en las relaciones sociales y de reversin patrimonios municipales y colectivos en las poblaciones desde 1936. La mquina sustitua al arado y se transformaba en aliada del trabajo mancomunado, economizando esfuerzo y potenciando rendimientos en rgimen colectivo del campo (el empleo masivo mecnico centuplicaba esfuerzos, elevaba rendimientos y haca efectivas labores campesinas, en grandes reas de cultivo colectivo). Fue entonces, simultneamente a estos cambios externos, como tambin eran visibles cambios de trabajo, que los precedieron y acompaaron: movilizacin de todo hombre o mujer apto para el trabajo e implicado en l, junto a una descentralizacin de autoridad, tareas e implicaciones mediante la integracin en grupos o equipos de trabajo colectivo; adopcin por muchas

Vid. en este sentido nuestra monografa, DEZ TORRE, Alejandro R.: Trabajan para la eternidad. Colectividades de trabajo y ayuda mutua durante la Guerra Civil en Aragn, Zaragoza, Prensas Universitarias de Zaragoza, 2007 (en trmite de prxima edicin). 13 Cf. PRATS y BELTRN, Alardo: Vanguardia y Retaguardia de Aragn, Santiago de Chile, Ed. Yunque, 1937, p. 116-120. Vid. tambin de DEZ TORRE, Alejandro R. nuestra Introduccin a la reedicin de aquella, Sevilla, Espuela de Plata-Renacimiento, 2006.
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Colectividades de la rotacin de tareas, de cara a trabajos atractivos y menos; incorporacin de cuentas y responsabilidades de tareas, a cargo de responsables de equipos; traslaciones de mano de obra, de una zona a otra o de una tarea a otra- de cada Colectividad, de acuerdo a necesidades prioritarias; incluso traslaciones de mano de obra agrcola, en fin, de la agricultura a industrias primarias, de transformacin, en pequeas ciudades y siguiendo un plan en esbozo de integracin econmica. Visiblemente el paisaje agrario colectivo cambi, cuando centenares de arados mecnicos, segadoras y trilladoras, poblaron campos y en el plazo de slo un ao elevaron la mecanizacin de labores campesinas al 50%. As se demostr que el proletariado espaol no slo atenda la fabricacin blica, sino tambin se afanaba en la incorporacin de medios de paz. Alardo Prats, en su recorrido por Aragn en los comienzos de 1937, citaba formaciones enteras de tractores en las llanuras de Monegros, que suponan una imagen persuasiva y sinttica del cambio colectivo-agrcola (desde el arado romano o la hoz primitiva, imgenes del atraso y la esclavitud en el paisaje anterior de aquella zona). An con jornadas duras de campesinos, para librar la cosecha de bombardeos incendiarios, del clima y de otras adversidades, segn aquel autor los campesinos estaban librando una batalla propia en la produccin: con empleo masivo de mquinas en tareas colectivas, relevos de turnos trabajadores y grupos colectivos al servicio continuo de trabajo, intensificacin agrcola y creacin de reservas, etc. Con el aadido de que, adems de estar asegurando el pan de la liberacin nacional, el campesinado estaba recibiendo a travs de las Colectividades el producto ntegro de su trabajo. No fueron estos los nicos logros que dibujaron en el nuevo horizonte de la sociedad rural las colectividades durante el conflicto civil. Aparte de las innovaciones laborales, el sistema de democracia directa, los esfuerzos educacionales y culturales o el precoz papel de servicios sanitarios, de salud o bienestar social, se encuentran entre las primeras manifestaciones conocidas en muchas reas, de lo que sera asumido en las sociedades occidentales como estado del bienestar. En una direccin irrenunciable del cambio hacia el modelo social colectivo, toda Colectividad se impuso desde el principio una modificacin esencial del sistema de ingresos y prestaciones, respondiendo a objetivos nuevos, de las necesidades de las personas. Por lo que fue, casi de inmediato, sustituido el jornal individual por los salarios familiares introducidos, desde el principio de la formacin de colectividades, en fechas tan tempranas como agosto o septiembre de 1936 en base a la nueva unidad de necesidades y prestaciones

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en clulas familiares, de cada comunidad, cooperativa o colectividad. Se trataba de atender al nuevo principio comunista, de a cada uno segn sus necesidades: por lo que el control de stas mediante libretas y salarios familiares era fundamental para organizar el nuevo orden econmico (por otra parte, en Aragn, absolutamente ineludible: con la imperiosa necesidad de abastecer por las poblaciones a largos acantonamientos y unidades militares de los frentes prximos, que desviaban brazos jvenes enrolados en las unidades, tanto como exigan abastos sin interrupcin). No fue algo casual, mediante estos cambios, el que las poblaciones pudieran atender a sus necesidades y acumulasen reservas, siguiendo un orden de prioridades en la remuneracin familiar que compensaba con un salario base familiar o a componentes unifamiliares ms un 50% adicional, en el caso de la mujer y en torno a un 15% ms, por cada miembro familiar adicional. No era un sistema de equiparacin entre consumo y aportacin individual a la colectividad, ni tampoco entre componentes familiares, pero en las circunstancias excepcionales en las que se implant, permiti dos vertientes de primer orden en un nuevo sistema priorizado de seguridad colectiva: prevena acumulaciones de dinero o disponibilidades, por determinadas personas mejor situadas, y prevea la atencin a prestaciones materiales o de servicios sociales nuevos comedores colectivos, ayudas, mdicos y medicinas, atenciones escolares o culturales recin incorporadas, asistencias varias, como grupos de mayores o deasistidos -en casas para esa edad aparte de asegurar los abastos a los frentes. Si las nuevas sociedades rurales pudieron encontrar e implantar por s mismas estas vas de salida a una complicada disposicin inicial, fue debido al recurso utilizado desde el principio en las poblaciones aragonesas de la democracia directa, mediante asambleas generales o populares. Establecindose una por mes a veces ms sirvieron de primera autoridad; y sin declinar asuntos cvicos, colectivos o de inters general no slo tomaron decisiones de constituir comunidades de consumos, cooperativas o colectividades de sectores econmicos, sino que eligieron inmediatamente integrantes de Comits autnomos, encargados de asuntos econmicos o de las nuevas comunidades en su conjunto. Desde los primeros momentos, cualquiera de estos nuevos dirigentes locales, incluso disponiendo de un amplio margen de decisin y responsabilidad, no gozaba de status especial o reciba remuneracin especial por sus funciones, salvo la general del rgimen comn: como tambin secretarios o tesoreros locales, ninguno de cuyos miembros de los nuevos rganos recibi ms que el salario de cualquier colectivista. Fue tambin a menudo una prevencin

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tomada conscientemente en las comunidades nuevas, por adhesin al principio igualitario de renuncia al privilegio de gestores pblicos o municipales; por lo que no fue extrao as, que en los primeros meses no aparecieran trazas de burocracia ascendente14. Por lo mismo pero a la inversa, y en el mbito administrativo oficial- por lo que, en menos de un ao, aquellas funciones se convertiran en un frondoso rbol local. Durante los primeros meses de existencia de colectividades, en el otoo de 1936, una alta disposicin para encontrar elementos de apoyo intercolectivos y el deseo de materializar los principios anarco-comunistas de ayuda mutua, solidaridad e igualdad, llev a aquellas poblaciones a encontrar marcos ms slidos y consolidacin del nuevo orden colectivo: estableciendo comarcales y centros inter-locales de regulacin y redistribucin econmica de necesidades y prestaciones. A travs de esta nueva disposicin colectiva, las colectividades encontraron los medios y los recursos como en Binfar o Barbastro en Huesca para acondicionar hospitales colectivos; o bien, crear centros culturales: en los que gente de toda edad se encontraba para celebrar determinados eventos como en Monzn, con representaciones teatrales, a cargo de cuadros teatrales de colectividades o escuchar charlas o disponer de lugar de encuentro social, de lectura de prensa o de libros. Aparte de dotar y mantener escuelas, establecidas a su costa por las colectividades entroncando una larga tradicin de actividades educativas en medios cratas, desde principios del siglo XX y el establecimiento por Ferrer i Guardia del sistema de escuelas racionalistas, con mtodos modernos de enseanza, libre educacin hasta los 15 aos, coeducacin de ambos sexos, etc.15. Es de notar, sin embargo, que tales avances en el mbito de lo que ms adelante en el s. XX sera conceptuado como estado del bienestar, no pudieron permitrselo apenas o encontraron muchas dificultades, en una penosa o deteriorada situacin local colectividades poco afortunadas, que desde el principio no contaron con grandes medios o recursos de partida. Por otra parte, despus de seis meses de iniciarse localmente aquella serie de cambios, y a falta de una red suficientemente conectada de sectores colectivos a lo largo de una regin entera, por ejemplo Aragn, la federacin regional de la CNT tom la iniciativa de convocar y materializar un congreso regional de colectividades: con el cometido prioritario e imperativo de establecer una Federacin colectiva

Vid. CARRASQUER, Flix: Las Colectividades de Aragn, Barcelona, Laia, 1985: 171-186. Vid. a este respecto una esclarecedora y sistematizadora obra en su da de TIANA FERRER, Alejandro: Educacin libertaria y revolucin social (Espaa, 1936-1939), Madrid, UNED, 1987, 312 p.
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regional, para dirigir las nuevas colectividades y compensar y equilibrar el conjunto (entre Colectividades acaudaladas o ricas y colectividades precarias o empobrecidas). colectivista16, Como esos puede seguirse objetivos en las actas que de los aquel congreso fueron prioritarios, representantes

colectivistas asumieron y poco despus concretaron: mediante un comit y un secretariado regionales, adems de una caja de compensacin intercolectiva (incluso, renunciando a otros proyectos, y en pugna con otros rganos similares del Consejo de Aragn, que estudiamos en su da). Pero no renunciaron a proporcionar elementos de infraestructura, logsticos y de renovacin o especializacin tcnico-econmica: con realizaciones comarcales, como los

almacenes, en unos casos y en otros, mediante proyectos como centros de capacitacin tcnica o escuelas profesionales que no llegaron a materializar, por el proceso de asaltos y represin sufrido por las colectividades en Aragn, desde agosto de 1937 hasta la liquidacin republicana en la regin en marzo de 1938. En trminos de movilizacin de recursos y de representatividad de la sociedad regional, sin embargo la Federacin de Colectividades en Aragn representaba en 1937 una mayora de la poblacin y puso a contribucin de las cosechas y la riqueza regional toda su capacidad organizadora. En cuanto a cifras de personas y familias vinculadas a la Colectividades en la regin, su entidad como mayora de la sociedad regional est fuera de duda, segn apreciaciones coincidentes17. Y las estadsticas oficiales de cosechas, especialmente de trigo y otros recursos agrcolas, como el aceite o el azcar, permiten establecer incrementos agrcolas durante 1937 del 20% sobre aos precedentes; en plena guerra, con muchas ms limitaciones que en temporadas anteriores (y en claro contraste tambin en Aragn con otras regiones, como Catalua, donde no se extendi en igual proporcin la colectivizacin, las producciones fueron inferiores). Todo parece contribuir a considerar entonces como lo vieron diversos especialistas18 que la introduccin y la prevalencia de un trabajo racionalizado en reas y comarcas enteras, el uso pertinente y complementario de mecanizaciones y fertilizaciones inditas, incluso la adopcin de mtodos experimentales como en algunas granjas de cultivo y cra animal llevadas a cabo bajo la nueva estructuracin Vid. en DEZ TORRE, A. R. Trabajan paraop. cit. apndice documental, docs. 17 a 19, que se incluyen al final de la obra. 17 Vid. apreciaciones en SANTILLN, D. A., Por qu perdimos la guerra, Madrid, G. del Toro, 1975: 117121. Diez aos despus, vid. CASANOVA, J.: Anarquismo y revolucin en la sociedad rural aragonesa, 1936-1938, Madrid, Siglo XXI, 1985, p. 178-185. 18 Cf. BERNECKER, W. L.: Colectividades y revolucin social. El anarquismo en la guerra civil espaola, 1936-1939, Barcelona, Crtica, 1982: 256; CASANOVA, J., op. cit., p. 195; THOMAS, Hugh: Las colectividades agrarias anarquistas en la guerra civil espaola, en CARR, R. (comp.), Estudios sobre la Repblica y la guerra civil, Barcelona, Ariel, 1973, p. 253-255.
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colectiva son responsables de tales aumentos. Pero incluso por encima de lo intrascendente a medio plazo de tales esfuerzos de transformacin agrcola debido a la breve duracin de una experiencia colectiva como aquella es de resaltar que sus inspiradores cratas no aspiraban tanto alcanzar un xito econmico, como otros aspectos menos materiales o tangibles. De hecho, en polticas organizativas o medidas econmicas, conscientemente asumidas en el interior del sector colectivo como la abolicin del dinero y su sustitucin por otros elementos de cambio y compensacin del trabajo existi una resuelta adopcin de actitudes morales y simblicas, con metas y nuevos valores planteados en su revolucin. Las transcripciones de conversaciones sostenidas por Ronald Fraser en su da con un campesino de Mas de las Matas (Teruel), todava son aleccionadoras del espritu y actitud mental, con que asumieron e impulsaron semejantes cambios19. 4. Las ideas y la imposible generacin espontnea Fue en esa vertiente de aparente debilidad futilidad o evanescencia humeante, para algunos; cuando no perversidad o corrosin antindividualista, para otros de las ideas y de la aparente concordancia o no con la realidad que transformaban, donde ha existido una crtica, ms bien superficial y tautolgica, respecto a las temticas colectivistas, por parte de especialistas de historia social. Sin embargo no ha sido ste un aspecto secundario o poco caracterstico de estudio de otros especialistas, como los socilogos: interesados en revisiones histricas de la experiencia colectiva de aquel momento, como a principios de los aos de 1990 expres un especialista20. Para quien el estudio atento del bagaje ideolgico, as como la incorporacin o deformacin de aspectos del esquema ideolgico crata tuvieron entidad suficiente en la experiencia colectiva espaola, y permitieron anlisis ms explicativos de la misma. Por cierto que a diferencia del comn desinters de especialistas histricos en fenmenos de larga distancia, como las mentalidades y costumbres colectivas, histricas, de campesinos espaoles los ingredientes de las iniciativas sociales, para algunos estudiosos no parecen agotarse en las estrategias de poder, las luchas ideolgicas o las enigmticas o forzadas aceptaciones masivas del
19 Cfr. en FRASER, R.: Recurdalo t y recurdalo a otros. Historia oral de la guerra civil espaola, Barcelona, Ed. Crtica, 2 vols., 1979; I, p. 72. Creamos [deca Ernesto Margeli, el ebanista del Mas de las Matas durante su conversacin registrada all] que con aboliendo el dinero curaramos muchos males. Desde pequeos habamos ledo en los pensadores anarquistas que el dinero era la raz de todos los males. Pero no tenamos idea de las dificultades que nos causara. Vid. ibid., p. 66-100 (sobre apreciaciones del Mas y Alloza). 20 Cfr. en OVED, Yaacov: Comunismo Libertario and communalism in the spanish collectivization (1936-1939), paper submitted to the XII World Congress of Sociology, Madrid, 9-13 July 1990.

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colectivismo entre las poblaciones. Como en la hiptesis habitual: segn la cual la adopcin de colectivismo extraamente impuesto y externo a la prctica ancestral de poblaciones, interesadas o simpatizantes habra seguido maneras forzadas de comportamiento, trabajo y relaciones colectivas; en sociedades locales coaccionadas militarmente, gracias a la llegada y permanencia constante en cada poblacin de bandas de pintorescos milicianos (no se sabe muy bien, entonces, quienes cubran un frente como el de Aragn, de ms de 400 km) anarquistas por ms seas (se supone as que, de la abigarrada adscripcin a varias ideologas milicianas, slo aquella corriente fue operativa militar o socialmente en cuanto a la imposicin colectivista). Lo extrao entonces, para esas visiones histricas sobre opciones masivas, pese a todo colectivistas en las poblaciones, es la pervivencia sobrevenido. De manera contraria, teniendo en cuenta todo un complejo patrimonio compartido por poblaciones de modos, ideas y costumbres colectivas, todo parece apuntar a la existencia de una compleja amalgama ideolgica y de lugares comunes, a nivel local o comarcal, proveniente en Espaa segn qu proporcin de dos corrientes interrelacionadas: las propagandas tericas del anarco-comunismo, persistentemente aclimatado por generaciones de impulsores, propagandistas y publicaciones de todo tipo, pero inspirados por sociedades locales; y las tradiciones comunales de un paleo-comunismo, socialmente confraternizador. Fuertemente enraizado ste y prestigiado en generaciones de sectores vivos de las sociedades lugareas, por estudiosos sociales como Joaqun Costa y sus discpulos, como los oscenses ngel Samblancat, Ramn Acn, o de otras reas como Cristbal de Castro, Daz del Moral y miles de maestros, canalistas, ingenieros y agraristas, salidos de las filas del regeneracionismo21. En cuanto a la primera adscripcin ideolgica, adoptada en amplias y a veces entrecortadas lecturas de publicaciones y propaganda anarquista en extensas reas urbanas y rurales, en Espaa se remonta a la recepcin y asimilacin del anarco-comunismo terico, desde al menos la dcada de 1890. De entre las teoras anarquistas, las que P. Kropotkin formul en La conquista del pan (1892) y Campos, fbricas y talleres (1899), no slo se diferenciaron del resto de teoras por su nfasis en los principios comunales de una futura sociedad sino que de lo ajeno o refractario a ese colectivismo

Vid. COSTA, Joaqun: Colectivismo agrario en Espaa, Madrid, Libr. de F. Fe, 1898. Un examen detenido de sus propuestas e influencia social posterior, en ORT, Alfonso: En torno a Costa, Madrid, Ministerio de Agricultura, 1996: epgr. 1.4, p. 125-135 y epgr. 1.7, p. 426-472.
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alcanzaran una popularidad extraordinaria en los medios sociales en Espaa desde aquellas fechas, debido a ediciones accesibles y masivas22. Aquellos libros expresaron ideas como: la inmediatez de incorporacin del comunismo en una revolucin social; la pertenencia esencial a la sociedad como un todo y bajo su disposicin de toda la propiedad en momentos revolucionarios; la prctica desaparicin de formas autoritarias y centrales de gobierno; con la posibilidad de organizarse la sociedad en federaciones de comunidades voluntarias e integrales. En la esfera econmica, principios como el de priorizar las necesidades en la produccin, segn lo que se aprenda en aquellos textos, debera inducir a la comunidad a suprimir el sistema de salarios y sustituirlo con otro nuevo sistema, acorde a la prioridad de las necesidades. El mismo trabajo entendido como expresin de la necesidad psicolgica de la persona, de sus muchas potencialidades, debera ser ordenado de acuerdo a las habilidades de cada cual y atendiendo a la posible simultaneidad de trabajos (intelectuales y manuales) en cada hombre o mujer. La integracin en comunidades del conjunto de variadas funciones, habilidades y cualidades, constitua un eje organizador y vertebrador de la nueva sociedad comunal. A travs de tales teoras, de una visin enraizada en un concepcin antropolgica de la naturaleza humana, los especialistas han visto en la propuesta kropotkiniana de aquellos textos del anarco-comunismo, a la vez una inspiracin de afinidad agraria de las comunidades campesinas rusas (el mir y la obschina), combinadas con un enfoque modernista. De tal forma que, adems de destilar utopismo y comunalismo, aquellos escritos concedan un gran campo al progreso tecnolgico, a la experimentacin: los cuales daran medios para el desarrollo de lugares recnditos y poblaciones obsesionadas por su propia promocin; contribuyendo aquellos medios a la descentralizacin de las producciones y el establecimiento de comunidades independientes, con una alta integracin de agricultura e industria23. De hecho, no tanto las superaciones de diferencias entre lo rural y lo urbano, o las supresiones de las diferenciaciones laborales o de salarios, permitiran la integracin de comunidades, sino por el nfasis y el papel que la educacin pasara a tener en la nueva sociedad: como Vid. a este respecto datos como los que proporcionaba Carlos DAZ, en su prefacio a la ed. espaola sobre Unamuno, En torno a una vida, 1973 (donde inclua carta del editor Sempere al escritor y filsofo vasco, de 9 de marzo de 1909, acerca de las tiradas de obras sociales editadas en dicha empresa). Segn Carlos Daz, La conquista del pan fue una de las cinco obras ms ledas por los obreros en Espaa; destacando entre las tiradas de aquellas, la difusin extraordinaria alcanzada en Espaa por el libro de P. Kropotkin, La conquista del pan, 58.000 ejs. en Sempere, adems de otras ediciones posteriores, como en Maucci, Presa o Atlante. 23 Cf. OSOFSKY, Stephen: Peter Kropotkin, London, Twayne Publishers, 1979: y MILLER, Martn A.: Kropotkin, Chicago, Univ. of Chicago Press, 1976.
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una vertiente y un eje de integracin social, un potente elemento que contribuira a formar individuos con una nueva personalidad, capaces de enfrentar los retos de una nueva sociedad. Curiosamente se comprueba, ya antes de la difusin de esa teora kropotkiniana en corrientes organizativas del anarquismo hispano, que aquellos eran aspectos como el papel central de la educacin para la integracin de la nueva sociedad, la descentralizacin comunal, o el recurso a los avances tecnolgicos, como palanca o motor del progreso, socialmente incorporado difundidos y muy valorados del bagaje doctrinal del anarquismo hispano, desde al menos 1888 y las obras de Serrano Oteiza, Ricardo Mella y el teoras anarco-comunistas de 2 certamen socialista de Reus24.De tal encontrasen ms circulacin: manera, que no resulta extrao que Espaa fuera el primer pas en el que las Kropotkin especialmente desde que se fund en los primeros aos de 1880 el influyente peridico social Tierra y Libertad, y apareciese la divulgacin de aquellas teoras en la prestigiosa Revista Blanca, de Madrid y Barcelona desde 1902; o en otras revistas desde ese ao, como Natura de Barcelona, circulase la versin ms genuinamente hispnica, de Ricardo Mella y Anselmo Lorenzo25. De Mella, ha sido resaltado su funcin clave como antiguo federalista, partidario de Pi y Margall, el traductor de Proudhon en Espaa y su contribucin decisiva a extender frmulas y alternativas proudhonianas, entre los cuadros y afiliados de sindicatos y sociedades obreras de afinidad libertaria. En realidad, todo ese bagaje de teoras seran incorporadas a la principal corriente organizadora del anarquismo hispano desde 1910: la CNT; una federacin de sociedades obreras a lo largo de Espaa, nutrida como es sabido de dos corrientes, el anarcosindicalismo fijado por sindicatos urbanos y federaciones de oficios e industrias y el comunalismo agrario. Aquella

organizacin sindical se dio expresamente en 1919 como programa en una integracin singular la ideologa del comunismo libertario: el trmino del anarco-comunismo espaol, que subrayaba ms la libertad que la carencia de gobierno26. Aunque sin un impacto social visible durante los diez aos siguientes, sobre todo debido a la ilegalizacin de la red de sindicatos y centros Cf. obras como Pensativo, de Juan Serrano Oteiza, en Primer Certamen Socialista, Reus, Centro de Amigos de Reus, 1885; Serrano diriga desde haca 4 aos la Revista Social, con tirada de 20.000 ejs.Vid tambin la Nueva Utopa, de Ricardo Mella, en Segundo Certamen Socialista, Barcelona, 1889, Impr. La Tipogrfica, 1903. Ao ste y en la revista Natura de Barcelona, en la que junto a trabajos de A. Lorenzo, o Kropotkin, aparecen frecuentes colaboraciones del colectivista y proudhoniano R. Mella, en especial sobre El socialismo anarquista, Ibd., p. 260-278. 25 Vid. LVAREZ JUNCO, Jos: La ideologa poltica del anarquismo, Madrid, s. XXI, 1976, p. 360-368. 26 Vid. BAR, Antonio: La C.N.T. en los aos rojos, Madrid, Akal, 1981, p. 507-8; KERN, Robert W.: Red Years, Black Years, Philadelphia, Inst. for the Study of Human Issues, 1974, p. 21-50.
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sociales por la dictadura de Primo de Rivera, nuevos horizontes cvico-sociales se abrieron para la CNT con la instauracin de la II Repblica. Momento el de los aos de 1930, en el que floreci el movimiento anarquista en Espaa e impregn un gran nmero de actividades y ambientes urbanos y rurales; desplegando una influencia sin precedentes de su ideologa del comunismo libertario, por un nmero de canales: los sindicatos, los centros sociales, la prensa obrera y social, el libro popular, etc. Como los anarquistas espaoles diagnosticaron en una poca de crisis mundial y nacional aguda en una extensa gama de publicaciones la revolucin social como inminente, desarrollaron ideas precisas aunque utpicas y frmulas sociales alternativas al sistema social en crisis, para una futura sociedad reconstruida en Espaa. En las cuales integraron las teoras anarco-comunistas de Kropotkin, con las tradiciones agrarias del colectivismo, que venan tambin de atrs y haban arraigado en innumerables poblaciones (incluso a contracorriente de un siglo de instauracin del liberalismo depredador en el campo; y muy frecuentemente, en pugna con los caciques y sus taifas, de usurpacin de bienes comunales, manejo propio de los resortes oficiales y la burocracia provinciana, etc.)27. Fue entre 1932-1933 que lleg una autntica eclosin de literatura anticipacionista en los medios sociales influidos por la CNT o el anarquismo; y tambin fue entonces cuando los trminos comunismo libertario se adoptaron como frmula, sustitutiva de la antigua denominacin anarco-comunista. Tambin como consecuencia de las revueltas sociales de aquellos aos en distintas regiones entre ellas, Aragn los cenetistas se vieron en la necesidad de intensificar sus actividades ideolgico-organizativas, preparando un cuadro revolucionario y sus desafos correspondientes. De tal forma que, en un contexto de politizacin creciente, con un proceso de inquietud ideolgica y efervescencia social, en los medios libertarios terminaron cristalizando dos planteamientos: el comunal que vea en las comunidades autnomas el eje conductor de la revolucin y el ncleo esencial de la futura sociedad libertaria y el anarcosindical, del sindicato como eje de experimentacin social y aglutinante, en cuanto a necesidades de produccin y consumo, tanto como garanta esencial de aquella sociedad. Durante los aos centrales de la II Repblica, tuvo lugar as un debate de ideas y proyectos sobre el futuro de las sociedades, que en el caso de Espaa se Para el caso regional de Aragn, vid. nuestro estudio en DEZ TORRE, Alejandro R.: Orgenes del cambio regional y Turno del Pueblo en Aragn: 1900-1938, vol I: Confederados, Madrid, UNED-PUZ, 2003. Acerca del caciquismo como fenmeno persistente en Espaa, vid. nuestro trabajo, DEZ TORRE, A. R: Caciquismo y constitucin secreta en la historia contempornea de Espaa(1 parte, de un estudio en dos), en Revista El Ateneo, Madrid, n XIII (2002).
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injertaron nuevamente, en el patrimonio consuetudinario y de prcticas colectivas locales de diversas regiones. En este sentido, fue altamente significativo que, en plataformas de discusin como representaron las publicaciones tericas, Estudios en Valencia o La Revista Blanca en Barcelona, en sta su animador, Juan Montseny (Federico Urales) integrase el mundo antropolgicamente optimista de Kropotkin, con la visin de comunidades rurales y sus prcticas colectivas, como solucin de reconstruccin social. Montseny-Urales estaba convencido de que la revolucin social no slo permitira as superar el ciclo de crisis irreversible del capitalismo, sino que orientara tambin un renacimiento de las tradiciones comunales de localidades espaolas28. Algo de lo que tambin estaban persuadidos los dos mdicos y tericos ms influyentes en los medios libertarios de los aos de 1930, como Isaac Puente desde Vitoria y Augusto M. Alcrudo desde Zaragoza. La popularidad y despliegue de ideas, desde los textos de aquellos mdicos libertarios y otros divulgadores, supusieron una actitud y una realidad sociolgica decisiva en los medios sociales espaoles de los aos 1930. En todos los casos de propuestas persuasivas, manejando una visin de la sociedad humana (kropotkiniana) esencialmente dispuesta a cooperar mediante ayuda mutua y solidaridad plantearon una idea bsica, como carcter prioritario del cambio social: rechazaron la idea de lite revolucionaria o post-revolucionaria como fuerza dirigente del mismo, estableciendo, al contrario, que toda la sociedad o una mayora del pueblo protagonizase y asumiese su propio cambio. En esta idea de transformacin, verdaderamente el valor de la libertad igualaba a la cooperacin: algo que segn la teora antropolgica de Kropotkin constitua un instinto social, tan fuerte como el de supervivencia, tendente a unirse o prestarse ayuda ante la adversidad o el medio hostil y que dotaba de races profundas al comunalismo. Otras vertientes hoy menos apreciables de las propuestas de los mdicos libertarios Puente o Alcrudo fueron: la prioridad espaola sugerida por Puente, en el adelantamiento de la sociedad futura o el constructivismo social, anticipndose a ella, propuesto por Alcrudo29. Antes que nada, el cambio en las reas rurales asegurando abastos, y productos primarios se apoy en la dependencia de la tradicin colectiva de mbitos rurales, y concret el establecimiento del comunismo libertario. Algo que contrastaba con otras revoluciones o fracturas sociales anteriores, donde los

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Vid. ELORZA, Antonio: La utopa anarquista bajo la segunda repblica, Madrid, Ayuso, 1970, p. 187-191. Para una visin ms detallada y contextualizada de este debate ideolgico en el mbito aragons, vid. DEZ TORRE, Alejandro R.: Orgenes del cambio regional; op. cit.; vol. I: Confederados, p. 118-127.

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campesinos fueron llevados a remolque o forzados a someterse a directrices urbanas; y que, en la visin de Puente, fue visto como un prioritario concepto agrario del cambio social30. Pero tambin en otras lneas anarco sindcales no comunales, en propuestas como la de Alcrudo, se insista en la autosuficiencia y la experimentacin -en las propias masas cenetistas y sectores sociales afines del comunismo libertario: vivindolo experimentalmente y ajustando posibilidades previas de administrar, producir, distribuir y gestionar servicios bsicos (vivienda, sanidad, abastos o enseanza) en los sindicatos de CNT. Para lo cual previeron y adoptaron la puesta apunto, local y comarcal, de comits funcionales, antes de tener posibilidades reales de extender al resto de una nueva sociedad propicia al cambio, su postulado o principio orientador colectivo. Con todas sus debilidades el rechazo de Puente a un liderazgo y plan econmico preestablecido; el voluntarismo social de Puente, la experimentacin sindical en Alcrudo; la proliferacin de programas utpicos, etc.a que se prest la discusin libertaria, de hecho extendi la popularidad de folletos como el de Puente (de gran circulacin en 1933 y reimpreso en 1935)31. Al tiempo que desencaden un debate continuo, reverdecedor tanto de teoras cratas como de tradiciones del colectivismo agrario del pas; mientras se multiplicaban programas utpicos, y surgieron diferentes enfoques, sin embargo se mantuvo el comunismo libertario como eje ordenador. Y sus eslogans circularon en poblaciones del Alto y Bajo Aragn, durante la protesta social o las insurrecciones de 1932 y 1933, cuando estaba emergiendo una nueva generacin de jvenes anarquistas en los mbitos rurales. Los cuales respondieron a la represin subsiguiente, de los aos 1934 y 1935, con el despliegue de una contracultura en localidades y comarcas aragonesas: organizacin de instruccin en clases vespertinas; lecturas comentadas; grupos de discusin sobre el futuro comunal, basado en el comunismo libertario; giras campestres, organizacin de cuadros y representaciones teatrales; etc. Fue aquella nueva generacin de jvenes anarquistas la que fue estimulada tambin durante la represin, ilegalidad y

Cf. PANIAGUA, Xavier, La sociedad libertaria, Barcelona, Crtica-Grijalbo, 1982, p. 104-110. Vid. de PUENTE, Isaac: El Comunismo Libertario. Sus posibilidades de realizacin en Espaa, Valencia, 1933; Finalidad de la CNT: el Comunismo Libertario, Barcelona, 1932 (y 2 eds.1935 y 1936). Con el autor polemizaron otros folletos, como OSES, Julin: La utopa del Comunismo Libertario, s. l. s. f. [1933]; MRQUEZ SICILIA, V., La Anarqua y la transformacin social, Valencia, 1933; de M.A. y C.G.: Comunismo racional, Barcelona, 1933; OCAA, F.: Hacia el Comunismo Libertario, Barcelona, 1933. Desde casi un ao antes, exista una literatura anticipacionista, como la de Martnez Rizo, Alfonso: El comunismo libertario expuesto por un ingeniero espaol, Valencia, 1932; OCAA, Antonio: El Municipio Libre, Barcelona, 1932; MACEIRA, Jos: Comunismo estatal y Comunismo libertario, Madrid, 1932. En 1931, incluso haba aparecido un curioso proyecto poltico libertario, de VALCRCEL CHAOS, Manuel M.: Proyecto de Constitucin Federal Libertaria, s. l. [Madrid], Mayo de 1931.
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crceles de los cuadros veteranos del anarcosindicalismo para hacerse cargo de los puestos de organizacin en localidades y comarcas. Como fue comentado por testimonios y sealado por algn especialista, estos hechos, de movilizacin y ampliacin de la proyeccin ideolgica, a lo largo de Aragn resultaran claves: para la incorporacin sociolgica de un movimiento de masas y de los postulados libertarios slo uno ao despus, durante el conflicto 32. Es de sealar que en el debate continuo entre los libertarios de aquellos aos, hubo lneas divergentes, en cuanto a la imagen de la futura sociedad. Por ejemplo, del publicista libertario extensamente implicado en publicaciones anarquistas Diego Abad de Santilln. En su libro de 1936, El organismo econmico de la revolucin, poco antes del conflicto recogi y sintetiz dispersos trabajos anteriores; enfatizando la disposicin econmica mundial del momento, y alertando para la adopcin de un plan insoslayable- de coordinacin econmica, como verdadero reto y clave de todo el esfuerzo colectivo. Adems Santilln achac al localismo todos los rasgos de un verdadero anacronismo; y a las teoras que subrayaban la autarqua y la libertad de las comunas, las identific con utopas reaccionarias. El ncleo esencial de su propuesta la libre experimentacin, necesaria para la variedad de sociedades o destinos sociales, que se desarrollaran por planes de ayuda mutua de hecho se concretara en un programa para abordar los problemas de la sociedad industrial. Por lo mismo, con un planteamiento tambin de planificacin o precaucin de ordenamiento econmico, otro publicista, Gaston Leval, trataba de anticiparse a los problemas de desigualdades y desequilibrios econmicos, segn zonas o regiones, como consecuencia de lo que previno como cacofona o federalismo al revs. Algo que no sintonizaba totalmente con la expresin de Kropotkin en sus libros, que tena el leit motiv de un comunismo de gente libre, una sntesis entre la libertad poltica y econmica33.

Cfr. en KELSEY, Graham: Anarchism in Aragon during the Second Republic: the emergence of a mass movement, en Blinkhorn, Martn (ed.): Spain in conflict 1931-1939. Democracy and Its Enemies, London, Sage Pbls. 1986: 60-82; y ABAD de SANTILLN, D.: Por qu perdimos la guerra; op. cit., 1975: 115. Del autor vid. tambin El organismo econmico de la revolucin. Cmo vivimos y cmo podramos vivir en Espaa, Barcelona, T. y Libertad, 1936, 327 p. 33 Vid. LEVAL, Gastn: Precisiones sobre el anarquismo, Barcelona, Tierra y Libertad, 1937, p. 209-213 y 216. Tambin del mismo: Conceptos econmicos en el Socialismo Libertario, B. Aires, Imn, 1935. El autor, libertario francs que haba vivido largos aos en Espaa, y public asiduamente en revistas espaolas hasta 1936, estaba entonces en Argentina al comienzo de la guerra. De donde se incorpor a la pennsula a fines de ese ao y de inmediato recorri Aragn, tomando notas de testigo interesado en la experiencia colectiva. En 1933 y 1935, Leval haba publicado una obra documentada sobre Problemas de la Revolucin Social Espaola, Valencia, Estudios, 1933; 206 p. En 1938, para lectores de habla inglesa, recogi en plena guerra notas dispersas en un folleto, sobre Social reconstruction in Spain, London, Spain and the World,1938; 36 p.
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Todas aquellas propuestas y sus debates de ideas y sugerencias confluyeron nacionalmente, dos meses antes del conflicto civil en un Congreso que el comit nacional desde Zaragoza convoc a la CNT en esta capital. El debate que all tuvo lugar el 9 de mayo de 1936 sobre comunismo libertario tomaba en consideracin 150 dictmenes sobre el mismo: como uno de los puntos esenciales de las posiciones ideolgicas cenetistas, definidas por representaciones de sindicatos locales que incorporaban alguna lnea del texto de Isaac Puente. Curiosamente, lo que qued de dicho comicio fue una visin paradjica, entre la actitud de oradores e intervenciones tratando de anticipar la imagen de una futura sociedad, sin entrar en detalles de su realizacin y los acuerdos reflejados en el texto: con numerosos detalles descriptivos comunales, sobre actividades de consumo, la familia y el nuevo estatus de la mujer, la tica individual, la educacin racional, el arte, el amor libre y los derechos de grupos minoritarios. Desde hace ya una treintena de aos, se critic el que dicho acuerdo programtico de comunismo libertario no mencionase la lucha revolucionaria, ni cmo enfrentar la produccin, antes y despus del cambio34. Pero tambin han sido vistos los trabajos de aquel comicio genetista como un intervalo entre el sentido de aproximacin a los acontecimientos revolucionarios y un esfuerzo intelectual organizado para prepararse para ello35. Incluso se seal all la necesidad por algn sector anarcosindical- de nombrar un comit que estudiase vas y medios de realizacin de dicho sistema. Lo cual fue de todas las maneras algo imposible: para la forma de elaboracin de orientaciones y mandatos cenetistas siempre de abajo arriba, desde las entidades locales al mbito nacional que no improvisaban, ni estaban por la labor de estrategias de cambio drsticamente confiadas a directores ni golpes de mano oportunistas. Y en esto, los militares dieron su golpe, con la programacin de alzamientos de guarniciones por provincias y la rebelin militar, que abri el proceso de una guerra civil de casi tres aos. 5. La fuerza organizadora colectiva Con el derrumbe del Estado liberal, Aragn atendi la articulacin de defensas de los frentes, puso en marcha una organizacin de la lucha en todos los terrenos y disciplin una gran corriente transformadora, tras primeros meses de confusin de instancias y atribuciones tanto catalanas como centrales en el territorio aragons. Como no se poda volver atrs la restauracin sociopoltica, en la
34 35

Vid. ELORZA, A., op. cit., p. 235-237. OVED, Yaacob: op. cit., p. 6.

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estela de la sublevacin las posibilidades de implantar un orden progresivo y renovador por el contrario, animaban ms hacia un camino de recuperacin social. En su mbito regional, tres cuartas partes de Aragn (47.391 km2) fueron entonces tierras leales a la Repblica y cerca de 600 pueblos de la regin aragonesa realizaron su obra de transformacin social, de ayuda mutua y a los frentes, bajo el Consejo de Aragn. Durante el conflicto civil, cuando los periodistas y curiosos o estudiosos de cambios y fisonoma espaola viajaron por Aragn, y relataron sus vicisitudes sociales o militares, no siempre recordaron la seguridad que se tena en Espaa al mirar el muro de contencin aragons, frente a los designios del fascismo invasor. El nombre de Aragn y de sus combatientes fue un objeto tardo de interpretaciones (estrpito de combates, calor de excitaciones de la retaguardia, etc.); cuando los deseos desproporcionados de gobernantes y militares marcaron con ansiedad el objetivo de victoria rpida, no alcanzada. Fue entonces cuando qued interferida una apreciacin serena y justa de la Espaa leal, sobre los objetivos alcanzados en la regin. Comentaba en ese sentido Alardo Prats la falsa caracterizacin interesada de la regin, como una especie de paraso a la sombra de la inactividad por puro capricho. Pero sin sensacionalismo necio, ni deformacin interesada, Prats encontr en Aragn un fenmeno en marcha: el de una nueva economa unida a nuevas maneras de vivir, que reconoci como bases genuinas y ejemplo de la transformacin social por las que luchamos y hemos venido luchando los trabajadores. Siendo aquellas realizaciones resultado del espritu creador del pueblo, se ofrecan al estudio en Aragn en grado no superado en otros puntos o zonas de la Espaa leal. Llegando a la conclusin que Aragn pueblos, comarcas, instituciones era un pueblo de trabajadores emancipados por su propia obra y voluntad: con realizaciones que no eran del azar o el capricho, sino un vastsimo movimiento de emancipacin civilizadora. Donde cada pueblo era parte de un todo poltico y econmico perfectamente ordenado: conjugando intereses particulares de pueblos colectivizados y generales, bajo el Consejo de Aragn (un organismo nacido de la guerra y la revolucin a un tiempo; con genuinas races populares, de los sindicatos y partidos que lo integraron y reconocido por el Gobierno de la Repblica como necesidad, como ayuda y herramienta eficaz en ese momento)36.

36 Acerca de la constitucin y desarrollo poltico del Consejo de Aragn, as como la experiencia aragonesa del conflicto civil, vid. DEZ TORRE, Alejandro R: Orgenes..; op. cit., II: Solidarios; caps. V, VI y VII.

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Aunque en el caso del Consejo aragons se trat de un rgano poltico y social de colaboracin antifascista, tanto su motivacin como realizaciones estuvieron inspiradas en una filosofa costista, de reconstitucin regional, tanto como de un nmero de aspectos del programa social libertario. Frente a intrigas partidistas, menoscabos de mercado negro y espionajes a favor de Franco, la obra del Consejo de Aragn pudo ser vista siguiendo un orden de salvaguarda colectiva de los comunes intereses del pueblo antifascista. Si se miraba su labor y esfuerzos, la intervencin poltica aragonesa gestora, de agencia poltica al modo proudoniano de gobierno as como su decidida apuesta del Consejo de Aragn por los nuevos valores de solidaridad colectiva y desarrollo social costista en las poblaciones, no podan pasar desapercibidas nuevas instituciones cvicas y econmicas: como los Consejos Municipales y Comarcales en Aragn. Instituciones stas que a un periodista informado aunque proclive socialista como Alardo Prats, le parecieron un desarrollo eficaz, de nuevas instituciones de convivencia en sitios plena y magnficamente logradas; en otros puntos, en camino de perfeccionarse y de ofrecer igual rendimiento satisfactorio que en los pueblos donde mejor funcionan37. Para testimonios como el de Alardo Prats, eran pertinentes observaciones acerca del paso de lo muerto a lo creado entonces: la obra constructiva del pueblo espaol, que no es ciertamente un juego de experimentaciones y ensayos caprichosos. Trat entonces de descubrir, en lo sorprendente de realizaciones (Colectividades y por qu no?, Comunidades), la continuidad de instituciones nuevas, ensambladas con un conjunto vital de tradicin popular: que vena de atrs y estaba tan arraigado, como para sobrevivir en las iniciativas inmediatas, de formas de convivencia social y concierto econmico de productores de sectores diversos y trabajadores de toda orientacin ideolgica o sindical. Prats planteaba all el acercamiento al estudio de las Colectividades, desde la experiencia y atencin, que como periodista le haban merecido otras tentativas frustradas de transformacin agraria, desde la instauracin de la Repblica. Y en Aragn tena entonces oportunidad de estudiar el fenmeno de las Colectividades, la articulacin del sector ms extenso y representativo de una nueva economa y nuevos modos de vida. Fenmeno ste de posibilidades, en Aragn estaban echando bases de transformacin social por la que se luchaba, de realizaciones no superadas en otras zonas.

37 Cf. PRATS, Alardo: Vanguardia y retaguardia de Aragn. La guerra y la revolucin en las comarcas liberadas, Santiago (de Chile), ed. Yunque, 1937, p. 77.

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Desde los anlisis de observadores testimoniales, podan percibirse factores que favorecieron un movimiento colectivizador, en auge durante ms de un ao de guerra: condiciones de conservacin o recuperacin por Municipios de patrimonios comunales y de propios; manejo desde los inicios de volumen de tierra respetable, con sus ventajas, beneficios y contrapartidas, apreciados en las poblaciones; inclusin en las Colectividades de representantes de oficios y artesanas diversas; desplazamiento de intereses del lado individual al colectivo; reconocimiento instintivo de ese hecho por pequeos propietarios y sus intereses, en la masa de intereses generales articulados por la colectivizacin, etc. Tambin podan extraerse de los testimonios anlisis de factores de la nueva dinmica comercial colectivista y cooperativista prevalente al intermediarismo y pequeo comercio tradicionales (caducadas como instituciones prcticas; aunque no suprimida ni suplantada la libertad de iniciativas comerciales o individualistas, incluso en pueblos en los que se extenda el intercambio y el comercio colectivizado: a travs de cooperativas comunes a los dos sectores, individual y colectivo). Todo ello, sin interferirse los nuevos organismos econmicos en la marcha poltica de los pueblos, a cargo de Consejos Municipales: de autoridad indiscutida mientras fueron rganos de colaboracin y gestin locales. En testimonios como el del periodista Prats, poda tenerse la imagen de cerca de seiscientos pueblos en el territorio republicano de Aragn, donde el colectivismo federal y popular arraig, sobre todo en unas 450 colectividades de UGT o CNT, trabajando en un promedio de tierra colectivizada del 60% de todo el Aragn libre. Con una mayora unos 300.000 sobre 433.000 habitantes colectivista que, casi en el umbral del segundo ao de la guerra estaba experimentando resultados prcticos, en forma de iniciativas y garantas de mejoras tangibles, pareca hacerse inverosmil la vieja monserga de Espaa como pas decididamente individualista y reacio a la convivencia comn. Y ello a pesar de una superestructura social y poltica, de ms de cien aos de liberalismo y fomento del individualismo, que no lleg a frenar el desarrollo de instituciones populares, ni torcer la naturaleza social y compartida de la vida espaola. La que dio base y orientacin a creaciones culturales, sobre las que se asentaba el nuevo fenmeno colectivo: el que abri fuentes nuevas de creacin popular, con un carcter autctono de colectivismo que puso la libertad como bien supremo. 6. La democracia como funcin colectiva y territorial Entre otras regiones y reas rurales conservadas fieles la Repblica el conjunto territorial abarcado en Aragn por un mbito cvico-econmico, era de veintiuna

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Comarcales, que operaron sobre la disposicin previa en gran nmero de pueblos en rgimen colectivo. La descripcin del mismo, como rgimen econmico y de convivencia, llamaba la atencin no solo por sus vertientes de democracia social, sino territorial: como articulacin de decisiones e iniciativas, desde la base local al centro comarcal de organizacin y redistribucin econmica y de servicios colectivos y la red de compromisos llevados al centro de ordenamiento regional. Aquella organizacin, de base federativa, con sus rganos administrativos democrticamente elegidos, por colectividades y pueblos de la demarcacin correspondiente, era una Federacin colectivista regida por procedimientos escrupulosamente democrticos, de abajo arriba, en la ms pura tradicin espaola. Segn diversos testimonios como dato importante, antes de procederse a la divisin ordenadora, en un nmero de pueblos se estableci por acuerdo de mayoras vecinales, el adoptar como rgimen de organizacin y convivencia el colectivo. Tambin fue conocido que, desde febrero de 1937, las comisiones administrativas de colectividades y comarcales centradas en actividades de ordenacin de la riqueza y econmicas de su sector colectivo estaban dirigidas regionalmente por la Federacin Regional de Colectividades, trabajando en estrecho contacto con los departamentos de Economa y Agricultura del Consejo de Aragn. Y al ao de su funcionamiento, muchas colectividades aragonesas eran ejemplo de organizacin, laboriosidad, de responsabilidad y de vida prspera; con realizaciones perfectas, para ser de hecho viables en medio de inconvenientes, contradicciones y contratiempos blicos. El lugar que ocupaban las nuevas fuerzas de convivencia, el trabajo o el intercambio, en la sociedad y la economa regional de Aragn pasaron a primeros planos. A travs de observaciones directas sobre el terreno, existen informes hoy sorprendentes sobre los considerados arquetipos de poblaciones remodeladas por las nuevas ideas y dinmica transformadora, como Graus en el Alto Aragn, descrito por Prats38. Cinca arriba, en las inmediaciones de su pantano de Joaqun Costa, el prcer de haca treinta aos, junto con sus doctrinas estaba bien presente en sus epgonos y seguidores; as como en el espritu laborioso y progresivo que impregnaba Graus y su intensa transformacin colectiva. De 3.300 habitantes, todos menos 160, que an estaban pendientes de integrarse en el conjunto vivan y trabajaban en Colectividad, en el centro de una comarca con 39 pueblos que Graus impulsaba. La pequea villa, segn testimoni Prats era un todo econmico al servicio del bien comn y los intereses colectivos, con
38 Vid. reportaje en dos partes, de Ulises Montferrer (uno de los pseudnimos periodsticos usados por Alardo Prats y Beltrn), en PRATS y BELTRN, Alardo: op. cit. Ibd. (reed. Sevilla, Renacimiento, 2006).

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sectores diversos (tierra, ganado y explotacin pecuaria, molinos, comercios, artesana varia, profesiones liberales) bajo normas colectivas, tena toda la actividad administrada por una Caja comunal, que aument las reservas econmicas y la base financiera inicial de la Colectividad. Todo ello en once meses, adems de dar curso a proyectos innovadores y un horizonte dinmico, en el que Graus estaba cambiando hasta de fisonoma de pequea villa comarcal: ya sin caciques ni rgimen individualista preponderante, con rtulos y muestras que pregonaban la nueva era del colectivismo. En el caso de Graus, su dispositivo colectivo, los mecanismos de cooperacin y compensacin popular y sus implicaciones sociales, fueron descritos extensamente en esta nueva poca. Observando que hasta los comerciantes trabajaban en comn en cooperativas, formando un todo con los distintos oficios con fuertes vnculos econmicos, nacidos de intereses, trabajo y destinos comunes y compartidos Prats constat que el proceso de confluencia y compenetracin haba sido resultado de la muerte o erradicacin del caciquismo y todas sus concomitancias de rgimen individualista (competencias profesionales en la misma profesin, envidias o sal que todo lo amargaba, rivalidad comercial, recelos y otros venenos antagnicos), que fueron neutralizados en la nueva dinmica y poca colectivas. En cuya sociedad deliberativa y autogestionaria39, los puntos de vista podan ser tomados en consideracin para decisiones integradoras o mancomunadasms all de la cobertura de necesidades y el plan de grandes opciones o proyectos. Todas las expresiones -subray Prats en su penetrante testimonio- materiales, morales y econmicas del pueblo estn aglutinadas en el todo de la Colectividad; ofreciendo diversas claves explicativas, como: la toma de decisiones en asambleas de sector o rama de actividad; orientaciones y atribuciones del trabajo, en base a compromisos compartidos; exencin de tareas fsicas segn fuerzas y etapas vitales; interiorizacin por cada persona de sus responsabilidades y compromisos; comparticin personal del destino social; etc. Tras de cuya cuenta y comprobacin por el visitante, no hay ms que tener ojos para ver y odos para or; y el periodista corroboraba los datos con cifras: sobre nivel medio de capacidades adquisitivas de cada colectivista; ventajas actuales y anteriores, en sendos regmenes colectivista e

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Acerca de la transformacin poltica y social de la villa altoaragonesa, vid. DEZ TORRE, A .R., Una democracia local y federativa en la retaguardia aragonesa: Graus, 1936-1938, texto presentado a la Jornadas sobre Historia y Memoria de la Guerra Civil. Encuentro en Castilla y Len, Salamanca, p. 24-27 de Septiembre de 1986. En la publicacin, en su segundo vol. (cap. II, p. 63-134), Garrido, L. Quilis, F., Rodrigo, N. y Santacru, J.M. expusieron su visin de Las colectizaciones en la Guerra Civil: Anlisis y estado de la cuestin historiogrfica.

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individualista;

relacin

entre

ahorro

capacidad

adquisitiva;

disfrute

de

condiciones sociales envolventes y estimulantes (Desde que el hombre nace hasta que muere, la Colectividad le protege, cuida de sus derechos y de sus deberes, que por s mismo fija democrticamente en asambleas; mientras el colectivista lo tiene todo al alcance de la mano. Pan, trabajo y medios de perfeccin y superacin)40. Prats testimoni as sobre datos y observaciones de la marcha colectiva imposibles de recuperar de otra manera, en una sorprendente e indita experiencia social, con: apreciacin y cuidado exquisito de los nios y atencin a la educacin; deferencia hacia la mujer; asiento del rgimen de vida no en base emprica o de tanteo y prueba, sino en un orden tcnico-estadstico, consciente de las posibilidades de previsin, garanta y anticipacin en la gestin social (estudiada durante horas por Prats, en la oficina administrativa y contable de la vida econmica de la villa y su comarca ); etc. Desvelndose en sus vecinos y colectivo todas las potencias creadoras, Graus se convertira as segn el testimonio de Prats en un lugar de peregrinacin para los trabajadores aragoneses y una escuela de reconstruccin econmica y moral de nuestra Patria. Y ofreci avances indiscutibles para la poca en varios campos, como el educativo-profesional, infraestructuras, transformacin y mecanizacin de tareas y ramas econmicas, aplicacin de aprovechamientos, dinamizacin comarcal, etc.41 Lo que poda constatarse all, con variantes y distintas proporciones, poda apreciarse en otras colectividades de Aragn, que se aproximaban a Graus en prosperidad: Benabarre, Barbastro, Binfar, Espls, Angs, Ainsa, Ontiena, Alcaiz, Hjar, Puebla de Hjar, Lanaja, Pallaruelo de Monegros, Fraga, Monzn, entre otras. En la observacin periodstica de Prats se aada que, pueblos de alta cualificacin econmica en toda su expresin: produccin, intercambio, vida

40 Cf. PRATS, A.: op. cit., p. 100-102. Sobre la orientacin y el significado de su reportaje testimonial, planteado como experimento informativo, Prats constat en sus recorridos por los pueblos y los campos de Aragn de los frentes a la retaguardias que los informantes se comportaban como suelen hacerlo los aragoneses: francos, directos y sencillos. Habl con todos: con viejos y jvenes, hombres y mujeres, ms all de los recelos campesinos, siempre superados, los temas ms frecuentes fueron desde el campo y las cosechas, hasta la guerra y las ruindades o apreciaciones de los enemigos (ellos). Pero tambin explor Prats todo recoveco de sentimientos, ideas, impresiones de los campesinos, departiendo en todos los ambientes: en masas apartadas, en montes o en faenas del campo, lo mismo que en poblaciones y tabernas. Y expres su sorpresa ante los aspectos inditos: grupos de campesinas jvenes, vistiendo y trabajando como los hombres, que transmitan impresin de fortaleza, seguridad y audacia, ahora dando testimonio adems original y propio en las conversaciones, sobre diversos temas (del trabajo, los problemas de las colectividades, la transformacin de la vida lugarea); cambios en la vida cotidiana de los pueblos; superacin de supersticiones, preocupaciones y valores impuestos por el clericalismo; etc. 41 Cf. PRATS, A. op. cit, p. 105.

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comercial, rgimen vital eran unos 150 (incluso con rgimen mixto, colectivo e individual) y aadiendo que eran mayoritarias los colectivos agrcolas y ganaderos, siendo industriales y tambin autogestionados por sus obreros las azucareras (Monzn, Puebla de Hjar), con aumento de produccin de campaas, as como aceiteras y otras pequeas industrias de transformacin, tambin colectivas en diversos puntos. Este fenmeno y la transformacin de costumbres e instrumentos tradicionales, que caracterizaban la vida local el autor lo observ en su plena manifestacin en Graus, en la mayora de Colectividades del Cinca y en las del Bajo Aragn. A lo que segn el autor haba que aadir, en cuanto a transformaciones de costumbres e instrumentos tradicionales, la reconversin mecnica de trabajos en una parte del campo: por primera vez, los campesinos manejaban masas de maquinaria agrcola de modelos modernos. Respecto al acercamiento al fenmeno de la reconstruccin moral y material de los pueblos colectivizados, el clima predominante en el que se movan las Colectividades, pudo parecer de hecho, para sus artfices lo era ms relevante que sus realizaciones materiales propiamente dichas. Por ejemplo, el periodista Prat ya anot en 1937 que, en pueblos con desarrollo ms intenso y orientado al mayor enriquecimiento social de Colectividades, las disputas polticas haban cesado o eran irrelevantes. Siendo signo de la nueva era colectiva, la integracin y cobertura, mediante el instrumento colectivo, de un nmero de aspectos cvicosociales (justicia, bienestar, progreso, libertad social) que haban quedado revaluados entre pequeos propietarios rurales. A la par que el triunfo colectivo en los pueblos representado por las Colectividades dignific y dio nuevo valor al cuadro de vida rural: superando reveses persistentes del campo hambre, estrecheces, miseria o vigilancia y presin caciquiles frenando la descomposicin de la vida campesina, e invirtiendo el sentido de movimientos migratorios a ciudades42. Aunque para tener una imagen integral del fenmeno colectivo, en toda su amplitud hacia el final del invierno de 1937, es preciso apreciar todos esos aspectos testimoniados entonces, junto a otras rmoras, dificultades ocasionales o deterioro y debilitamiento de algunas lneas colectivistas43.An pueden
42 Cf. PRATS, A., op. cit., p. 122. Prats apostill a sus observaciones y trabajo de campo, a propsito de los testimonios vivos que encontr y que le aportaron informacin sobre el terreno, que traer aqu la copia exacta de nuestras conversaciones sera prolijo, pero constituira un documento del ms alto inters para el estudio de la transformacin que se ha operado en la manera de enjuiciar los acontecimientos, la marcha de los mismos y el norte de las inquietudes del pueblo espaol en este perodo de dramticas inquietudes porque atraviesa. 43 Muchas de estas crticas internas del sector colectivo fueron incorporadas por los estudiosos aos despus. Vid. MINTZ, Franck: La autogestin en la Espaa revolucionaria, Madrid, La Piqueta, 1977: 202-220;

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examinarse objeciones y detractores posteriores del ordenamiento colectivo, los que alimentaron lo que Prats llam torcida interpretacin de tomar la parte por el todo, para desacreditar el sistema. Existiendo como pudo constatarse un defectuoso todava pequeo grupo a de una colectivos, mayora que que arrastraron a la lastres moral o de malformaciones constitutivas, funcionaron defectuosamente, tambin pueden ponerse frente responda responsabilidad observada y que funcionaba satisfactoriamente. Tambin pueden encontrarse descalificaciones interesadas de agentes polticos, protagonistas durante aos del fenmeno del travestismo poltico, a que dieron lugar los sucesivos pasos de sus integrantes por las distintas corrientes y colores partidistas (del radical-socialismo a la CEDA o las nuevas recreaciones partidistas, proletarias y republicanas, formadas por los mismos protagonistas del aparentemente extinguido caciquismo rural y lugareo). Tales fueron los debeladores del colectivismo, que podan encontrarse como nefitos afiliados del PCE y otros grupos beligerantes de las Colectividades: curiosamente enfrentados a afiliados y grupos de los mismos partidos que se sumaban a la prctica y orden colectivistas. Es de apreciarse que, en pueblos donde exista cooperacin y cierta unidad pro-colectiva de UGT y CNT, constitutivas de Colectividades emprendedoras y estimuladoras de una nueva moral colectiva como en Graus, en el Cinca y otros lugares los partidos polticos cedieron el protagonismo o perduraban como organizacin poco apreciable en las mismas Colectividades. Poda ser indicativo de inmadurez poltica o de superacin cultural y social y de otro orden en las organizaciones obreras. Desde luego es innegable que, en un nmero de testimonios de personas observadas y testimonios involuntarios que nos han llegado pese a diferencia generacional, entre viejos muy viejos y nios, pasando por el elemento femenino de edades jvenes y medias el ms comn en las poblaciones, con un nmero de hombres en los frentes los protagonistas de aquellas experiencias compartieron un mismo sentimiento de vivir su propia vida y decisiones colectivas, dentro de los lmites y restricciones de una guerra siempre cercana. Todos sus cambios fueron perceptibles y se expresaron primariamente en una nueva mentalidad y status de las mujeres en la sociedad colectivista. Con una posicin diferente respecto a la vieja estampa de la mujer sumisa y fatdicamente presa de normas de esclavitud, de las tierras africanas con las que guardaba similitud la situacin femenina del campo espaol anterior, la mujer comenz a BOSCH, Aurora: Ugetistas y libertarios; op. cit., p. 196-198 y 280-282; BROU, Pierre & TMIME mile: La rvolution et la guerre dEspagne; op. cit., p. 162-166; FRASER, Ronald: op. cit., I, p. 357.

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tener mbito propio en un espacio pblico, decisivamente ganado por su contribucin material. En su testimonio, Prats vio a las mujeres de la nueva sociedad colectiva aragonesa, como principales animadoras de asambleas rurales, resueltas y decididas en la toma de decisiones, sobre un nmero de aspectos colectivos, de cultivos o vitales, de salvaguarda de intereses generales en los pueblos. As como al observador atento tampoco se le escapaba que eran ellas las que, en ltimo trmino, velaban por el mantenimiento de normas equitativas y de convivencia del conjunto, frente al cansancio o la debilidad ocasionales. La mujer estuvo en posiciones adelantadas de transformacin rural, una vez superada la vida constreida de los pueblos, bajo inhibiciones o supersticiones varias, fomentadas por el clericalismo dominador de mentes y hbitos de la vida cotidiana o tradicional. Con espritu de abnegacin teniendo en los frentes muchas veces hijos, maridos o novios las mujeres estimularon a personas vacilantes o medrosas, o contribuyeron al desprecio de vagos y aprovechados o cobardes; mientras transmitieron entusiasmo que contribuy a eliminar de las mentes preocupaciones viejas, prevenciones y miedos ms aejos sobre el qu dirn, tambin conservaron con entereza virtudes y costumbres rurales con categora de valor moral (o simplemente justas). Y el nuevo proceso modernizador que comenz, slo formalmente, con la Repblica y se precipit, al estallar la guerra y el dominio popular de fuentes de la economa imbuy a las poblaciones de un optimismo fundamental: que les hizo tomar en todas partes decisiones sin recelo por el porvenir, con la seguridad que da la conviccin de no disponer y preferir mil veces otra opcin mejor que el rgimen de opresin y atraso del que venan (y del que tenan grabado en la memoria sus significados, frente a la realidad que aniquilaba para siempre una poca derrumbada). El espritu compartido de optimismo no fue as sino consecuencia directa de una moral de superacin, tanto como de reafirmacin en el orden prctico de las transformaciones - de los pueblos, de la vida- realizadas por las colectividades en Aragn. Y la victoria que se soaba en la guerra, comenz en los frentes de trabajo y la economa, para terminar en el rgimen de convivencia y en el modo de vida nuevos. Alejandro R. Dez Torre Departamento de Historia II Universidad de Alcal ______________________

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