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Linsurrection qui vient

comit invisible

Linsurrection qui vient

Sommaire

Sous quelque angle... 7 Premier cercle 13 Deuxime cercle 19 Troisime cercle 27 Quatrime cercle 38 Cinquime cercle 49 Sixime cercle 58 Septime cercle 70
La fabrique ditions, 2007 Rvision du manuscrit : Stphane Passados Impression : Floch, Mayenne ISBN : 2-913372-62-7 La Fabrique ditions 64, rue Rbeval 75019 Paris lafabrique@lafabrique.fr www.lafabrique.fr Diffusion : Harmonia Mundi

EN ROUTE !

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SE TROUVER SORGANISER

INSURRECTION

Sous quelque angle quon le prenne, le prsent est sans issue. Ce nest pas la moindre de ses vertus. ceux qui voudraient absolument esprer, il drobe tout appui. Ceux qui prtendent dtenir des solutions sont dmentis dans lheure. Cest une chose entendue que tout ne peut aller que de mal en pis. Le futur na plus davenir est la sagesse dune poque qui en est arrive, sous ses airs dextrme normalit, au niveau de conscience des premiers punks. La sphre de la reprsentation politique se clt. De gauche droite, cest le mme nant qui prend des poses de cador ou des airs de vierge, les mmes ttes de gondole qui changent leurs discours daprs les dernires trouvailles du service communication. Ceux qui votent encore donnent limpression de navoir plus dautre intention que de faire sauter les urnes force de voter en pure protestation. On commence deviner que cest en fait contre le vote lui-mme que lon continue de voter. Rien de ce qui se prsente nest, de loin, la hauteur de la situation. Dans son silence mme, la 7

Linsurrection qui vient population semble inniment plus adulte que tous les pantins qui se chamaillent pour la gouverner. Nimporte quel chibani de Belleville est plus sage dans ses paroles quaucun de nos soi-disant dirigeants dans toutes ses dclarations. Le couvercle de la marmite sociale se referme triple cran tandis qu lintrieur la pression ne cesse de monter. Parti dArgentine, le spectre du Que se vayan todos ! commence srieusement hanter les ttes dirigeantes. Lincendie de novembre 2005 nen nit plus de projeter son ombre sur toutes les consciences. Ces premiers feux de joie sont le baptme dune dcennie pleine de promesses. Le conte mdiatique des banlieues-contre-la-Rpublique, sil ne manque pas defcacit, manque la vrit. Des foyers ont pris jusque dans les centres-villes, qui ont t mthodiquement tus. Des rues entires de Barcelone ont brl en solidarit, sans que nul nen sache rien que leurs habitants. Et il nest mme pas vrai que le pays ait depuis lors cess de amber. On trouve parmi les inculps toutes sortes de prols que nunie gure que la haine de la socit existante, et non lappartenance de classe, de race ou de quartier. Lindit ne rside pas dans une rvolte des banlieues qui ntait dj pas nouvelle en 1980, mais dans la rupture avec ses formes tablies. Les assaillants ncoutent plus personne, ni les grands frres ni lassociation locale qui devrait grer le 8

Sous quelque angle... retour la normale. Aucun SOS Racisme ne pourra plonger ses racines cancreuses dans cet vnement-l, quoi seules la fatigue, la falsication et lomert mdiatiques ont pu feindre de mettre un terme. Toute cette srie de frappes nocturnes, dattaques anonymes, de destructions sans phrases a eu le mrite douvrir son maximum la bance entre la politique et le politique. Nul ne peut honntement nier la charge dvidence de cet assaut qui ne formulait aucune revendication, aucun message autre que de menace ; qui navait que faire de la politique. Il faut tre aveugle pour ne pas voir tout ce quil y a de purement politique dans cette ngation rsolue de la politique; ou ne rien connatre aux mouvements autonomes de la jeunesse depuis trente ans. On a brl en enfants perdus les premiers bibelots dune socit qui ne mrite pas plus dgards que les monuments de Paris la n de la Semaine sanglante, et qui le sait. Il ny aura pas de solution sociale la situation prsente. Dabord parce que le vague agrgat de milieux, dinstitutions et de bulles individuelles que lon appelle par antiphrase socit est sans consistance, ensuite parce quil ny a plus de langage pour lexprience commune. Et lon ne partage pas des richesses si lon ne partage pas un langage. Il a fallu un demi-sicle de lutte autour des Lumires pour fondre la possibilit de la Rvolution franaise, et un sicle de lutte autour 9

Linsurrection qui vient du travail pour accoucher du redoutable tat providence . Les luttes crent le langage dans lequel se dit le nouvel ordre. Rien de semblable aujourdhui. LEurope est un continent dsargent qui va faire en cachette ses courses chez Lidl et voyage en low cost pour encore voyager. Aucun des problmes qui se formulent dans le langage social ny admet de rsolution. La question des retraites , celle de la prcarit , des jeunes et de leur violence ne peuvent que rester en suspens, pendant que lon gre policirement les passages lacte toujours plus saisissants quelles recouvrent. On narrivera pas enchanter le fait de torcher vil prix des vieillards abandonns des leurs et qui nont rien dire. Ceux qui ont trouv dans les voies criminelles moins dhumiliation et plus de bnces que dans lentretien de surfaces ne rendront pas leurs armes, et la prison ne leur inculquera pas lamour de la socit. La rage de jouir des hordes de retraits ne supportera pas plat ventre des coupes sombres dans ses rentes mensuelles, et ne peut que sexciter davantage devant le refus du travail dune large fraction de la jeunesse. Pour nir, aucun revenu garanti accord au lendemain dun quasi-soulvement ne posera les bases dun nouveau New Deal, dun nouveau pacte, dune nouvelle paix. Le sentiment social sest bien trop vapor pour cela. En fait de solution, la pression pour que rien ne se passe, et avec elle le quadrillage policier du ter10

Sous quelque angle... ritoire, ne vont cesser de saccentuer. Le drone qui, de laveu mme de la police, a survol le 14 juillet dernier la Seine-Saint-Denis dessine le futur en couleurs plus franches que toutes les brumes humanistes. Que lon ait pris le soin de prciser quil ntait pas arm nonce assez clairement dans quelle voie nous sommes engags. Le territoire sera dcoup en zones toujours plus tanches. Des autoroutes places en bordure dun quartier sensible font un mur invisible et tout fait mme de le sparer des zones pavillonnaires. Quoi quen pensent les bonnes mes rpublicaines, la gestion des quartiers par communaut est de notorit la plus oprante. Les portions purement mtropolitaines du territoire, les principaux centresvilles, mneront dans une dconstruction toujours plus retorse, toujours plus sophistique, toujours plus clatante, leur vie luxueuse. Elles claireront toute la plante de leur lumire de bordel pendant que les patrouilles de la BAC, de compagnies de scurit prives, bref : les milices, se multiplieront linni, tout en bnciant dune couverture judiciaire toujours plus impudente. Limpasse du prsent, partout perceptible, est partout dnie. Jamais tant de psychologues, de sociologues et de littrateurs ne sy seront employs, chacun dans son jargon spcial o la conclusion est spcialement manquante. Il suft dentendre les chants de lpoque, les bluettes de la nouvelle 11

Linsurrection qui vient chanson franaise o la petite bourgeoisie dissque ses tats dme et les dclarations de guerre de la maa K1Fry, pour savoir quune coexistence cessera bientt, quune dcision est proche. Ce livre est sign dun nom de collectif imaginaire. Ses rdacteurs nen sont pas les auteurs. Ils se sont contents de mettre un peu dordre dans les lieux communs de lpoque, dans ce qui se murmure aux tables des bars, derrire la porte close des chambres coucher. Ils nont fait que xer les vrits ncessaires, celles dont le refoulement universel remplit les hpitaux psychiatriques et les regards de peine. Ils se sont faits les scribes de la situation. Cest le privilge des circonstances radicales que la justesse y mne en bonne logique la rvolution. Il suft de dire ce que lon a sous les yeux et de ne pas luder la conclusion. Premier cercle I AM WHAT I AM

I AM WHAT I AM. Cest la dernire offrande du marketing au monde, le stade ultime de lvolution publicitaire, en avant, tellement en avant de toutes les exhortations tre diffrent, tre soimme et boire Pepsi. Des dcennies de concepts pour en arriver l, la pure tautologie. JE = JE. Il court sur un tapis roulant devant le miroir de son club de gym. Elle revient du boulot au volant de sa Smart. Vont-ils se rencontrer ? JE SUIS CE QUE JE SUIS. Mon corps mappartient. Je suis moi, toi tes toi, et a va mal. Personnalisation de masse. Individualisation de toutes les conditions de vie, de travail, de malheur. Schizophrnie diffuse. Dpression rampante. Atomisation en nes particules paranoaques. Hystrisation du contact. Plus je veux tre Moi, plus jai le sentiment dun vide. Plus je mexprime, plus je me taris. Plus je me cours aprs, plus je suis fatigue. Je tiens, tu tiens, nous tenons notre Moi comme un guichet fastidieux. Nous sommes devenus les reprsentants de nous-mmes cet trange commerce, les garants dune personnalisation qui a tout lair, la n, dune amputation. 13

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Linsurrection qui vient Nous assurons jusqu la ruine avec une maladresse plus ou moins dguise. En attendant, je gre. La qute de soi, mon blog, mon appart, les dernires conneries la mode, les histoires de couple, de cul ce quil faut de prothses pour faire tenir un Moi ! Si la socit ntait pas devenue cette abstraction dnitive, elle dsignerait lensemble des bquilles existentielles que lon me tend pour me permettre de me traner encore, lensemble des dpendances que jai contractes pour prix de mon identit. Le handicap est le modle de la citoyennet qui vient. Ce nest pas sans prmonition que les associations qui lexploitent revendiquent prsent pour lui le revenu dexistence . Linjonction, partout, tre quelquun entretient ltat pathologique qui rend cette socit ncessaire. Linjonction tre fort produit la faiblesse par quoi elle se maintient, tel point que tout semble prendre un aspect thrapeutique, mme travailler, mme aimer. Tous les a va ? qui schangent en une journe font songer autant de prises de temprature que sadministrent les uns aux autres une socit de patients. La sociabilit est maintenant faite de mille petites niches, de mille petits refuges o lon se tient chaud. O cest toujours mieux que le grand froid dehors. O tout est faux, car tout nest que prtexte se rchauffer. O rien ne peut advenir parce que lon y est sourde14

Premier cercle ment occup grelotter ensemble. Cette socit ne tiendra bientt plus que par la tension de tous les atomes sociaux vers une illusoire gurison. Cest une centrale qui tire son turbinage dune gigantesque retenue de larmes toujours au bord de se dverser. I AM WHAT I AM. Jamais domination navait trouv mot dordre plus insouponnable. Le maintien du Moi dans un tat de demi-dlabrement permanent, dans une demi-dfaillance chronique est le secret le mieux gard de lordre des choses actuel. Le Moi faible, dprim, autocritique, virtuel est par essence ce sujet indniment adaptable que requiert une production fonde sur linnovation, lobsolescence acclre des technologies, le bouleversement constant des normes sociales, la exibilit gnralise. Il est la fois le consommateur le plus vorace et, paradoxalement, le Moi le plus productif, celui qui se jettera avec le plus dnergie et davidit sur le moindre projet, pour revenir plus tard son tat larvaire dorigine. CE QUE JE SUIS , alors ? Travers depuis lenfance de ux de lait, dodeurs, dhistoires, de sons, daffections, de comptines, de substances, de gestes, dides, dimpressions, de regards, de chants et de bouffe. Ce que je suis ? Li de toutes parts des lieux, des souffrances, des anctres, des amis, des amours, des vnements, des langues, des souvenirs, toutes sortes de choses qui, de toute vi15

Linsurrection qui vient dence, ne sont pas moi. Tout ce qui mattache au monde, tous les liens qui me constituent, toutes les forces qui me peuplent ne tissent pas une identit, comme on mincite la brandir, mais une existence, singulire, commune, vivante, et do merge par endroits, par moments, cet tre qui dit je . Notre sentiment dinconsistance nest que leffet de cette bte croyance dans la permanence du Moi, et du peu de soin que nous accordons ce qui nous fait. Il y a un vertige voir ainsi trner sur un gratteciel de Shangha le I AM WHAT I AM de Reebok. LOccident avance partout, comme son cheval de Troie favori, cette tuante antinomie entre le Moi et le monde, lindividu et le groupe, entre attachement et libert. La libert nest pas le geste de se dfaire de nos attachements, mais la capacit pratique oprer sur eux, sy mouvoir, les tablir ou les trancher. La famille nexiste comme famille, cest--dire comme enfer, que pour celui qui a renonc en altrer les mcanismes dbilitants, ou ne sait comment faire. La libert de sarracher a toujours t le fantme de la libert. On ne se dbarrasse pas de ce qui nous entrave sans perdre dans le mme temps ce sur quoi nos forces pourraient sexercer. I AM WHAT I AM , donc, non un simple mensonge, une simple campagne de publicit, mais une campagne militaire, un cri de guerre dirig contre tout ce quil y a entre les tres, contre tout 16

Premier cercle ce qui circule indistinctement, tout ce qui les lie invisiblement, tout ce qui fait obstacle la parfaite dsolation, contre tout ce qui fait que nous existons et que le monde na pas partout laspect dune autoroute, dun parc dattraction ou dune ville nouvelle : ennui pur, sans passion et bien ordonn, espace vide, glac, o ne transitent plus que des corps immatriculs, des molcules automobiles et des marchandises idales. La France nest pas la patrie des anxiolytiques, le paradis des antidpresseurs, la Mecque de la nvrose sans tre simultanment le champion europen de la productivit horaire. La maladie, la fatigue, la dpression, peuvent tre prises comme les symptmes individuels de ce dont il faut gurir. Elles travaillent alors au maintien de lordre existant, mon ajustement docile des normes dbiles, la modernisation de mes bquilles. Elles recouvrent la slection en moi des penchants opportuns, conformes, productifs, et de ceux dont il va falloir faire gentiment le deuil. Il faut savoir changer, tu sais. Mais, prises comme faits, mes dfaillances peuvent aussi amener au dmantlement de lhypothse du Moi. Elles deviennent alors actes de rsistance dans la guerre en cours. Elles deviennent rbellion et centre dnergie contre tout ce qui conspire nous normaliser, nous amputer. Le Moi nest pas ce qui chez nous est en crise, mais la forme que lon cherche nous imprimer. On 17

Linsurrection qui vient veut faire de nous des Moi bien dlimits, bien spars, classables et recensables par qualits, bref : contrlables, quand nous sommes cratures parmi les cratures, singularits parmi nos semblables, chair vivante tissant la chair du monde. Contrairement ce que lon nous rpte depuis lenfance, lintelligence, ce nest pas de savoir sadapter ou si cest une intelligence, cest celle des esclaves. Notre inadaptation, notre fatigue ne sont des problmes que du point de vue de ce qui veut nous soumettre. Elles indiquent plutt un point de dpart, un point de jonction pour des complicits indites. Elles font voir un paysage autrement plus dlabr, mais inniment plus partageable que toutes les fantasmagories que cette socit entretient sur son compte. Nous ne sommes pas dprims, nous sommes en grve. Pour qui refuse de se grer, la dpression nest pas un tat, mais un passage, un au revoir, un pas de ct vers une dsafliation politique. partir de l, il ny a pas de conciliation autre que mdicamenteuse, et policire. Cest bien pour cela que cette socit ne craint pas dimposer la Ritaline ses enfants trop vivants, tresse tout va des longes de dpendances pharmaceutiques et prtend dtecter ds trois ans les troubles du comportement . Parce que cest lhypothse du Moi qui partout se ssure. Deuxime cercle Le divertissement est un besoin vital

Un gouvernement qui dclare ltat durgence contre des gamins de quinze ans. Un pays qui met son salut entre les mains dune quipe de footballeurs. Un ic dans un lit dhpital qui se plaint davoir t victime de violences . Un prfet qui prend un arrt contre ceux qui se construisent des cabanes dans les arbres. Deux enfants de dix ans, Chelles, inculps pour lincendie dune ludothque. Cette poque excelle dans un certain grotesque de situation qui semble chaque fois lui chapper. Il faut dire que les mdiatiques ne mnagent pas leurs efforts pour touffer dans les registres de la plainte et de lindignation lclat de rire qui devrait accueillir de pareilles nouvelles. Un clat de rire dagrant, cest la rponse ajuste toutes les graves questions que se plat soulever lactualit. Pour commencer par la plus rebattue : il ny a pas de question de limmigration . Qui grandit encore l o il est n ? Qui habite l o il a grandi? Qui travaille l o il habite? Qui vit l o vivaient ses anctres ? Et de qui sontils, les enfants de cette poque, de la tl ou de leurs parents ? La vrit, cest que nous avons t arra19

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Linsurrection qui vient chs en masse toute appartenance, que nous ne sommes plus de nulle part, et quil rsulte de cela, en mme temps quune indite disposition au tourisme, une indniable souffrance. Notre histoire est celle des colonisations, des migrations, des guerres, des exils, de la destruction de tous les enracinements. Cest lhistoire de tout ce qui a fait de nous des trangers dans ce monde, des invits dans notre propre famille. Nous avons t expropris de notre langue par lenseignement, de nos chansons par la varit, de nos chairs par la pornographie de masse, de notre ville par la police, de nos amis par le salariat. cela sajoute, en France, le travail froce et sculaire dindividualisation par un pouvoir dtat qui note, compare, discipline et spare ses sujets ds le plus jeune ge, qui broie par instinct les solidarits qui lui chappent an que ne reste que la citoyennet, la pure appartenance, fantasmatique, la Rpublique. Le Franais est plus que tout autre le dpossd, le misrable. Sa haine de ltranger se fond avec sa haine de soi comme tranger. Sa jalousie mle deffroi pour les cits ne dit que son ressentiment pour tout ce quil a perdu. Il ne peut sempcher denvier ces quartiers dits de relgation o persistent encore un peu dune vie commune, quelques liens entre les tres, quelques solidarits non tatiques, une conomie informelle, une organisation qui ne sest pas encore dtache de ceux qui sorganisent. Nous en sommes arrivs ce point de privation o la 20

Deuxime cercle seule faon de se sentir Franais est de pester contre les immigrs, contre ceux qui sont plus visiblement des trangers comme moi. Les immigrs tiennent dans ce pays une curieuse position de souverainet : sils ntaient pas l, les Franais nexisteraient peut-tre plus. La France est un produit de son cole, et non linverse. Nous vivons dans un pays excessivement scolaire, o lon se souvient du passage du bac comme dun moment marquant de la vie. O des retraits vous parlent encore de leur chec, quarante ans plus tt, tel ou tel examen, et combien cela a grev toute leur carrire, toute leur vie. Lcole de la Rpublique a form depuis un sicle et demi un type de subjectivits tatises, reconnaissables entre toutes. Des gens qui acceptent la slection et la comptition condition que les chances soient gales. Qui attendent de la vie que chacun y soit rcompens comme dans un concours, selon son mrite. Qui demandent toujours la permission avant de prendre. Qui respectent muettement la culture, les rglements et les premiers de la classe. Mme leur attachement leurs grands intellectuels critiques et leur rejet du capitalisme sont empreints de cet amour de lcole. Cest cette construction tatique des subjectivits qui seffondre chaque jour un peu plus avec la dcadence de linstitution scolaire. La rapparition, depuis vingt ans, de lcole et de la cul21

Linsurrection qui vient ture de la rue en concurrence de lcole de la Rpublique et de sa culture en carton est le plus profond traumatisme que subit actuellement luniversalisme franais. Sur ce point, la droite la plus extrme se rconcilie par avance avec la gauche la plus virulente. Le seul nom de Jules Ferry, ministre de Thiers durant lcrasement de la Commune et thoricien de la colonisation, devrait pourtant sufre nous rendre suspecte cette institution. Quant nous, lorsque nous voyons des profs issus don ne sait quel comit de vigilance citoyen venir pleurnicher au 20-Heures quon leur a brl leur cole, nous nous souvenons combien de fois, enfants, nous en avions rv. Lorsque nous entendons un intellectuel de gauche ructer sur la barbarie des bandes de jeunes qui hlent les passants dans la rue, volent ltalage, incendient des voitures et jouent au chat et la souris avec les CRS, nous nous rappelons ce qui se disait des blousons noirs dans les annes 1960 ou, mieux, des apaches la Belle poque : Sous le nom gnrique dapaches crit un juge au tribunal de la Seine en 1907 , il est de mode de dsigner depuis quelques annes tous les individus dangereux, ramassis de la rcidive, ennemis de la socit, sans patrie ni famille, dserteurs de tous les devoirs, prts aux plus audacieux coups de mains, tous les attentats contre les personnes ou les proprits. Ces bandes qui fuient le travail, prennent le nom de leur quartier et affrontent la police sont le cau22

Deuxime cercle chemar du bon citoyen individualis la franaise : ils incarnent tout ce quoi il a renonc, toute la joie possible et laquelle il naccdera jamais. Il y a de limpertinence exister dans un pays o un enfant que lon prend chanter son gr se fait invitablement rabrouer dun arrte, tu vas faire pleuvoir ! , o la castration scolaire dbite ux tendu des gnrations demploys polics. Laura persistante de Mesrine tient moins sa droiture et son audace quau fait davoir entrepris de se venger de ce dont nous devrions tous nous venger. Ou plutt dont nous devrions nous venger directement, l o nous continuons biaiser, diffrer. Car il ne fait pas de doute que par mille bassesses inaperues, par toutes sortes de mdisances, par une petite mchancet glace et une politesse venimeuse, le Franais ne cesse de se venger, en permanence et contre tout, de lcrasement quoi il sest rsign. Il tait temps que le nique la police ! prenne la place du oui, monsieur lagent ! En ce sens, lhostilit sans nuance de certaines bandes ne fait quexprimer dune manire un peu moins feutre que dautres la mauvaise ambiance, le mauvais esprit de fond, lenvie de destruction salvatrice o ce pays se consume. Appeler socit le peuple dtrangers au milieu duquel nous vivons est une telle usurpation que mme les sociologues songent renoncer un concept qui fut, pendant un sicle, leur gagne-pain. 23

Linsurrection qui vient Ils prfrent maintenant la mtaphore du rseau pour dcrire la faon dont se connectent les solitudes cyberntiques, dont se nouent les interactions faibles connues sous les noms de collgue, contact , pote , relation ou d aventure . Il arrive tout de mme que ces rseaux se condensent en un milieu, o lon ne partage rien sinon des codes et o rien ne se joue sinon lincessante recomposition dune identit. On perdrait son temps dtailler tout ce quil y a dagonisant dans les rapports sociaux existants. On dit que la famille revient, que le couple revient. Mais la famille qui revient nest pas celle qui sen tait alle. Son retour nest quun approfondissement de la sparation rgnante, quelle sert tromper, devenant elle-mme par l tromperie. Chacun peut tmoigner des doses de tristesse que condensent danne en anne les ftes de famille, ces sourires laborieux, cet embarras de voir tout le monde simuler en vain, ce sentiment quil y a un cadavre pos l, sur la table, et que tout le monde fait comme si de rien ntait. De irt en divorce, de concubinage en recomposition, chacun ressent linanit du triste noyau familial, mais la plupart semblent juger quil serait plus triste encore dy renoncer. La famille, ce nest plus tant ltouffement de lemprise maternelle ou le patriarcat des tartes dans la gueule que cet abandon infantile une dpendance cotonneuse, o tout est connu, ce 24

Deuxime cercle moment dinsouciance face un monde dont nul ne peut plus nier quil scroule, un monde o devenir autonome est un euphmisme pour avoir trouv un patron . On voudrait trouver dans la familiarit biologique lexcuse pour corroder en nous toute dtermination un peu brisante, pour nous faire renoncer, sous prtexte quon nous a vu grandir, tout devenir majeur comme la gravit quil y a dans lenfance. De cette corrosion, il faut se prserver. Le couple est comme le dernier chelon de la grande dbcle sociale. Cest loasis au milieu du dsert humain. On vient y chercher sous les auspices de l intime tout ce qui a si videmment dsert les rapports sociaux contemporains: la chaleur, la simplicit, la vrit, une vie sans thtre ni spectateur. Mais pass ltourdissement amoureux, l intimit tombe sa dfroque : elle est ellemme une invention sociale, elle parle le langage des journaux fminins et de la psychologie, elle est comme le reste blinde de stratgies jusqu lcurement. Il ny a pas l plus de vrit quailleurs, l aussi dominent le mensonge et les lois de ltranget. Et lorsque, par fortune, on ly trouve, cette vrit, elle appelle un partage qui dment la forme mme du couple. Ce par quoi des tres saiment est aussi bien ce qui les rend aimables, et ruine lutopie de lautisme deux. En ralit, la dcomposition de toutes les formes sociales est une aubaine. Cest pour nous la condi25

Linsurrection qui vient tion idale dune exprimentation de masse, sauvage, de nouveaux agencements, de nouvelles dlits. La fameuse dmission parentale nous a impos une confrontation avec le monde qui a forc en nous une lucidit prcoce et augure quelques belles rvoltes. Dans la mort du couple, nous voyons natre de troublantes formes daffectivit collective, maintenant que le sexe est us jusqu la corde, que la virilit et la fminit ont tout de vieux costumes mits, que trois dcennies dinnovations pornographiques continues ont puis tous les attraits de la transgression et de la libration. Ce quil y a dinconditionnel dans les liens de parent, nous comptons bien en faire larmature dune solidarit politique aussi impntrable lingrence tatique quun campement de gitans. Il ny a pas jusquaux interminables subventions que de nombreux parents sont acculs verser leur progniture proltarise qui ne puissent devenir une forme de mcnat en faveur de la subversion sociale. Devenir autonome , cela pourrait vouloir dire, aussi bien : apprendre se battre dans la rue, saccaparer des maisons vides, ne pas travailler, saimer follement et voler dans les magasins. Troisime cercle La vie, la sant, lamour sont prcaires, pourquoi le travail chapperait-il cette loi ?

Il ny a pas de question plus embrouille, en France, que celle du travail. Il ny a pas de rapport plus tordu que celui des Franais au travail. Allez en Andalousie, en Algrie, Naples. On y mprise le travail, au fond. Allez en Allemagne, aux tatsUnis, au Japon. On y rvre le travail. Les choses changent, cest vrai. Il y a bien des otaku au Japon, des frohe Arbeitslose en Allemagne et des workaholics en Andalousie. Mais ce ne sont pour lheure que des curiosits. En France, on fait des pieds et des mains pour grimper dans la hirarchie, mais on se atte en priv de nen cher pas une. On reste jusqu dix heures du soir au boulot quand on est dbord, mais on na jamais eu de scrupule voler de-ci de-l du matriel de bureau, ou ponctionner dans les stocks de la bote des pices dtaches qu loccasion on revend. On dteste les patrons, mais on veut tout prix tre employ. Avoir un travail est un honneur, et travailler une marque de servilit. Bref : le parfait tableau clinique de lhystrie. On aime en dtestant, on dteste en aimant. Et chacun sait quelle stupeur et quel dsarroi frappe lhystrique lors27

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Linsurrection qui vient quil perd sa victime, son matre. Le plus souvent, il ne sen remet pas. Dans ce pays foncirement politique quest la France, le pouvoir industriel a toujours t soumis au pouvoir tatique. Lactivit conomique na jamais cess dtre souponneusement encadre par une administration tatillonne. Les grands patrons qui ne sont pas issus de la noblesse dtat faon Polytechnique-ENA sont les parias du monde des affaires o lon admet, en coulisse, quils font un peu piti. Bernard Tapie est leur hros tragique: adul un jour, en taule le lendemain, intouchable toujours. Quil volue maintenant sur scne na rien dtonnant. En le contemplant comme on contemple un monstre, le public franais le tient bonne distance et, par le spectacle dune si fascinante infamie, se prserve de son contact. Malgr le grand bluff des annes 1980, le culte de lentreprise na jamais pris en France. Quiconque crit un livre pour la vilipender sassure un best-seller. Les managers, leurs murs et leur littrature ont beau parader en public, il reste autour deux un cordon sanitaire de ricanement, un ocan de mpris, une mer de sarcasmes. Lentrepreneur ne fait pas partie de la famille. tout prendre, dans la hirarchie de la dtestation, on lui prfre le ic. tre fonctionnaire reste, contre vents et mares, contre golden boys et privatisations, la dnition entendue du bon travail. On peut envier la richesse de ceux qui ne le sont pas, on nenvie pas leur poste. 28

Troisime cercle Cest sur le fond de cette nvrose que les gouvernements successifs peuvent encore dclarer la guerre au chmage, et prtendre livrer la bataille de lemploi tandis que dex-cadres campent avec leurs portables dans les tentes de Mdecins du monde sur les bords de la Seine. Quand les radiations massives de lANPE peinent faire descendre le nombre des chmeurs au-dessous de deux millions malgr tous les trucages statistiques. Quand le RMI et le biz garantissent seuls, de lavis mme des renseignements gnraux, contre une explosion sociale tout moment possible. Cest lconomie psychique des Franais autant que la stabilit politique du pays qui se joue dans le maintien de la ction travailliste. Quon nous permette de nous en foutre. Nous appartenons une gnration qui vit trs bien sans cette ction. Qui na jamais compt sur la retraite ni sur le droit du travail, encore moins sur le droit au travail. Qui nest mme pas prcaire comme se plaisent le thoriser les fractions les plus avances de la militance gauchiste, parce qutre prcaire cest encore se dnir par rapport la sphre du travail, en lespce : sa dcomposition. Nous admettons la ncessit de trouver de largent, quimportent les moyens, parce quil est prsentement impossible de sen passer, non la ncessit de travailler. Dailleurs, nous ne travaillons plus : nous taffons. Lentreprise nest pas un lieu o nous existons, cest un lieu que nous tra29

Linsurrection qui vient versons. Nous ne sommes pas cyniques, nous sommes juste rticents nous faire abuser. Les discours sur la motivation, la qualit, linvestissement personnel glissent sur nous pour le plus grand dsarroi de tous les gestionnaires en ressources humaines. On dit que nous sommes dus de lentreprise, que celle-ci na pas honor la loyaut de nos parents, les a licencis trop lestement. On ment. Pour tre du, il faut avoir espr un jour. Et nous navons jamais rien espr delle : nous la voyons pour ce quelle est et na jamais cess dtre, un jeu de dupes confort variable. Nous regrettons seulement pour nos parents quils soient tombs dans le panneau, deux du moins qui y ont cru. La confusion des sentiments qui entoure la question du travail peut sexpliquer ainsi : la notion de travail a toujours recouvert deux dimensions contradictoires : une dimension dexploitation et une dimension de participation. Exploitation de la force de travail individuelle et collective par lappropriation prive ou sociale de la plus-value ; participation une uvre commune par les liens qui se tissent entre ceux qui cooprent au sein de lunivers de la production. Ces deux dimensions sont vicieusement confondues dans la notion de travail, ce qui explique lindiffrence des travailleurs, en n de compte, la rhtorique marxiste, qui dnie la dimension de participation, comme la rhtorique managriale, qui dnie la dimension dex30

Troisime cercle ploitation. Do, aussi, lambivalence du rapport au travail, la fois honni en tant quil nous rend tranger ce que nous faisons et ador en tant que cest une part de nous-mmes qui sy joue. Le dsastre, ici, est pralable : il rside dans tout ce quil a fallu dtruire, dans tous ceux quil a fallu draciner pour que le travail nisse par apparatre comme la seule faon dexister. Lhorreur du travail est moins dans le travail lui-mme que dans le ravage mthodique, depuis des sicles, de tout ce qui nest pas lui : familiarits de quartier, de mtier, de village, de lutte, de parent, attachement des lieux, des tres, des saisons, des faons de faire et de parler. L rside le paradoxe actuel : le travail a triomph sans reste de toutes les autres faons dexister, dans le temps mme o les travailleurs sont devenus superus. Les gains de productivit, la dlocalisation, la mcanisation, lautomatisation et la numrisation de la production ont tellement progress quelles ont rduit presque rien la quantit de travail vivant ncessaire la confection de chaque marchandise. Nous vivons le paradoxe dune socit de travailleurs sans travail, o la distraction, la consommation, les loisirs ne font quaccuser encore le manque de ce dont ils devraient nous distraire. La mine de Carmaux, qui se rendit clbre pendant un sicle pour ses grves violentes, a t reconvertie en Cap Dcouverte. Cest un ple multiloisir o lon fait du skateboard 31

Linsurrection qui vient et du vlo, et qui se signale par un muse de la Mine dans lequel on simule des coups de grisou pour les vacanciers. Dans les entreprises, le travail se divise de faon toujours plus visible en emplois hautement qualis de recherche, conception, contrle, coordination, communication lis la mise en uvre de tous les savoirs ncessaires au nouveau processus de production cyberntis, et en emplois dqualis dentretien et surveillance de ce processus. Les premiers sont en petit nombre, trs bien pays et donc si convoits que la minorit qui les accapare naurait pas ide den laisser une miette lui chapper. Leur travail et eux ne font effectivement quun en une treinte angoisse. Managers, scientiques, lobbyistes, chercheurs, programmeurs, dveloppeurs, consultants, ingnieurs ne cessent littralement jamais de travailler. Mme leurs plans cul augmentent leur productivit. Les entreprises les plus cratives sont aussi celles o les relations intimes sont les plus nombreuses , thorise un philosophe pour DRH. Les collaborateurs de lentreprise, conrme celui de Daimler-Benz, font partie du capital de lentreprise [] Leur motivation, leur savoir-faire, leur capacit dinnovation et leur souci des dsirs de la clientle constituent la matire premire des services innovants [] Leur comportement, leur comptence sociale et motionnelle ont un poids croissant dans lvaluation de leur travail [] 32

Troisime cercle Celui-ci ne sera plus valu en nombres dheures de prsence mais sur la base des objectifs atteints et de la qualit des rsultats. Ils sont des entrepreneurs. Lensemble des tches qui nont pu tre dlgues lautomation forment une nbuleuse de postes qui, pour ntre pas occupables par des machines, sont occupables par nimporte quels humains manutentionnaires, magasiniers, travailleurs la chane, saisonniers, etc. Cette mainduvre exible, indiffrencie, qui passe dune tche une autre et ne reste jamais longtemps dans une entreprise, ne peut plus sagrger en une force, ntant jamais au centre du processus de production mais comme pulvrise dans une multitude dinterstices, occupe boucher les trous de ce qui na pas t mcanis. Lintrimaire est la gure de cet ouvrier qui nen est plus un, qui na plus de mtier mais des comptences quil vend au l de ses missions, et dont la disponibilit est encore un travail. En marge de ce cur de travailleurs effectifs, ncessaires au bon fonctionnement de la machine, stend dsormais une majorit devenue surnumraire, qui est certes utile lcoulement de la production mais gure plus, et qui fait peser sur la machine le risque, dans son dsuvrement, de se mettre la saboter. La menace dune dmobilisation gnrale est le spectre qui hante le systme 33

Linsurrection qui vient de production prsent. la question Pourquoi travailler, alors ? , tout le monde ne rpond pas comme cette ex-Rmiste Libration : Pour mon bien-tre. Il fallait que je moccupe. Il y a un risque srieux que nous nissions par trouver un emploi notre dsuvrement. Cette population ottante doit tre occupe, ou tenue. Or on na pas trouv ce jour de meilleure mthode disciplinaire que le salariat. Il faudra donc poursuivre le dmantlement des acquis sociaux an de ramener dans le giron salarial les plus rtifs, ceux qui ne se rendent que face lalternative entre crever de faim et croupir en taule. Lexplosion du secteur esclavagiste des services personnels doit continuer : femmes de mnage, restauration, massage, assistance domicile, prostitution, soins, cours particuliers, loisirs thrapeutiques, aide psychologique, etc. Le tout accompagn dun rehaussement continu des normes de scurit, dhygine, de conduite et de culture, dune acclration dans la fugacit des modes, qui seules assoient la ncessit de tels services. Rouen, les horodateurs ont cd la place au parcmtre humain : quelquun qui sennuie dans la rue vous dlivre un ticket de stationnement et vous loue, le cas chant, un parapluie par temps daverse. Lordre du travail fut lordre dun monde. Lvidence de sa ruine frappe de ttanie la seule ide de tout ce qui sensuit. Travailler, aujourdhui, 34

Troisime cercle se rattache moins la ncessit conomique de produire des marchandises qu la ncessit politique de produire des producteurs et des consommateurs, de sauver par tous les moyens lordre du travail. Se produire soi-mme est en passe de devenir loccupation dominante dune socit o la production est devenue sans objet : comme un menuisier que lon aurait dpossd de son atelier et qui se mettrait, en dsespoir de cause, se raboter lui-mme. De l le spectacle de tous ces jeunes gens qui sentranent sourire pour leur entretien dembauche, qui se font blanchir les dents pour un meilleur avancement, qui vont en bote de nuit pour stimuler lesprit dquipe, qui apprennent langlais pour booster leur carrire, qui divorcent ou se marient pour mieux rebondir, qui font des stages de thtre pour devenir des leaders ou de dveloppement personnel pour mieux grer les conits Le dveloppement personnel le plus intime, prtend un quelconque gourou, mnera une meilleure stabilit motionnelle, une ouverture relationnelle plus aise, une acuit intellectuelle mieux dirige, et donc une meilleur performance conomique. Le grouillement de tout ce petit monde qui attend avec impatience dtre slectionn en sentranant tre naturel relve dune tentative de sauvetage de lordre du travail par une thique de la mobilisation. tre mobilis, cest se rapporter au travail non comme activit, mais comme possibilit. Si le chmeur qui 35

Linsurrection qui vient senlve ses piercings, va chez le coiffeur et fait des projets travaille bel et bien son employabilit , comme on dit, cest quil tmoigne par l de sa mobilisation. La mobilisation, cest ce lger dcollement par rapport soi, ce minime arrachement ce qui nous constitue, cette condition dtranget partir de quoi le Moi peut-tre pris comme objet de travail, partir de quoi il devient possible de se vendre soi et non sa force de travail, de se faire rmunrer non pour ce que lon fait, mais pour ce que lon est, pour notre exquise matrise des codes sociaux, nos talents relationnels, notre sourire ou notre faon de prsenter. Cest la nouvelle norme de socialisation. La mobilisation opre la fusion des deux ples contradictoires du travail : ici, on participe son exploitation, et lon exploite toute participation. On est soimme, idalement, une petite entreprise, son propre patron et son propre produit. Il sagit, que lon travaille ou non, daccumuler les contacts, les comptences, le rseau , bref : le capital humain . Linjonction plantaire se mobiliser au moindre prtexte le cancer, le terrorisme , un tremblement de terre, des SDF rsume la dtermination des puissances rgnantes maintenir le rgne du travail par-del sa disparition physique. Lappareil de production prsent est donc, dun ct, cette gigantesque machine mobiliser psychiquement et physiquement, pomper lnergie des humains devenus excdentaires, de lautre 36

Troisime cercle il est cette machine trier qui alloue la survie aux subjectivits conformes et laisse choir tous les individus risque , tous ceux qui incarnent un autre emploi de la vie et, par l, lui rsistent. Dun ct, on fait vivre les spectres, de lautre on laisse mourir les vivants. Telle est la fonction proprement politique de lappareil de production prsent. Sorganiser par-del et contre le travail, dserter collectivement le rgime de la mobilisation, manifester lexistence dune vitalit et dune discipline dans la dmobilisation mme est un crime quune civilisation aux abois nest pas prs de nous pardonner ; cest en effet la seule faon de lui survivre.

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Quatrime cercle Quatrime cercle Plus simple, plus fun, plus mobile, plus sr ! faades colombage sur des btiments en parpaing, un art du pastiche qui nest pas sans voquer les boutiques style victorien de Disneyland Paris. Les centres historiques, longtemps siges de la sdition, trouvent sagement leur place dans lorganigramme de la mtropole. Ils y sont dvolus au tourisme et la consommation ostentatoire. Ils sont les lots de la ferie marchande, que lon maintient par la foire et lesthtique, par la force aussi. La mivrerie touffante des marchs de Nol se paye par toujours plus de vigiles et de patrouilles de municipaux. Le contrle sintgre merveille au paysage de la marchandise, montrant qui veut bien la voir sa face autoritaire. Lpoque est au mlange, mlange de musiquettes, de matraques tlescopiques et de barbe papa. Ce que a suppose de surveillance policire, lenchantement ! Ce got de lauthentique-entre-guillemet, et du contrle qui va avec, accompagne la petite bourgeoisie dans sa colonisation des quartiers populaires. Pousse hors des hypercentres, elle vient chercher l une vie de quartier que jamais elle ne trouverait parmi les maisons Phnix. Et en chassant les pauvres, les voitures et les immigrs, en faisant place nette, en extirpant les microbes, elle pulvrise cela mme quelle tait venue chercher. Sur une afche municipale, un agent de nettoyage tend la main un gardien de la paix ; un slogan : Montauban, ville propre . 39

Quon ne nous parle plus de la ville et de la campagne, et moins encore de leur antique opposition. Ce qui stend autour de nous ny ressemble ni de prs ni de loin : cest une nappe urbaine unique, sans forme et sans ordre, une zone dsole, indnie et illimite, un continuum mondial dhypercentres musis et de parcs naturels, de grands ensembles et dimmenses exploitations agricoles, de zones industrielles et de lotissements, de gtes ruraux et de bars branchs : la mtropole. Il y a bien eu la ville antique, la ville mdivale ou la ville moderne ; il ny a pas de ville mtropolitaine. La mtropole veut la synthse de tout le territoire. Tout y cohabite, pas tant gographiquement que par le maillage de ses rseaux. Cest justement parce quelle achve de disparatre que la ville est maintenant ftichise, comme Histoire. Les manufactures lilloises deviennent des salles de spectacle, le centre btonn du Havre est patrimoine de lUnesco. Pkin, les hutongs qui entourent la Cit interdite sont dtruites, et lon en reconstruit de fausses, un peu plus loin, lattention des curieux. Troyes, on colle des 38

Linsurrection qui vient La dcence qui oblige les urbanistes ne plus parler de la ville , quils ont dtruite, mais de lurbain , devrait aussi les inciter ne plus parler de la campagne , qui nexiste plus. Ce quil y a, en lieu et place, cest un paysage que lon exhibe aux foules stresses et dracines, un pass que lon peut bien mettre en scne maintenant que les paysans ont t rduits si peu. Cest un marketing que lon dploie sur un territoire o tout doit tre valoris ou constitu en patrimoine. Cest toujours le mme vide glaant qui gagne jusquaux plus reculs des clochers. La mtropole est cette mort simultane de la ville et de la campagne, au carrefour o convergent toutes les classes moyennes, dans ce milieu de la classe du milieu, qui, dexode rural en priurbanisation , stire indniment. la vitrication du territoire mondial sied le cynisme de larchitecture contemporaine. Un lyce, un hpital, une mdiathque sont autant de variantes sur un mme thme : transparence, neutralit, uniformit. Des btiments, massifs et uides, conus sans avoir besoin de savoir ce quils abriteront, et qui pourraient tre ici aussi bien que nimporte o ailleurs. Que faire des tours de bureaux de la Dfense, de la Part Dieu, ou dEuralille ? Lexpression ambant neuf contracte en elle toute leur destine. Un voyageur cossais, aprs que les insurgs ont brl lHtel de Ville de Paris en mai 1871, atteste la singulire splendeur du pouvoir en amme: [...] 40

Quatrime cercle jamais je navais rien imagin de plus beau ; cest superbe. Les gens de la Commune sont daffreux gredins, je nen disconviens pas; mais quels artistes! Et ils nont pas eu conscience de leur uvre ! [...] Jai vu les ruines dAmal baignes par les ots dazur de la Mditerrane, les ruines des temples de Tung-hoor dans le Pendjab ; jai vu Rome et bien dautres choses : rien ne peut tre compar ce que jai eu ce soir devant les yeux . Il reste bien, pris dans le maillage mtropolitain, quelques fragments de ville et quelques rsidus de campagne. Mais le vivace, lui, a pris ses quartiers dans les lieux de relgation. Le paradoxe veut que les endroits les plus apparemment inhabitables soient les seuls tre encore habits en quelque faon. Une vieille baraque squatte aura toujours lair plus peuple que ces appartements de standing o lon ne peut que poser ses meubles et perfectionner la dco en attendant le prochain dmnagement. Les bidonvilles sont dans bien des mgapoles les derniers lieux vivants, vivables, et sans surprise, aussi, les lieux les plus mortels. Ils sont lenvers du dcor lectronique de la mtropole mondiale. Les cits-dortoirs de la banlieue Nord de Paris, dlaisses par une petite bourgeoisie partie la chasse aux pavillons, rendues la vie par le chmage de masse, rayonnent plus intensment, dsormais, que le Quartier latin. Par le verbe autant que par le feu. 41

Linsurrection qui vient Lincendie de novembre 2005 ne nat pas de lextrme dpossession, comme on la tant glos, mais au contraire de la pleine possession dun territoire. On peut brler des voitures parce quon semmerde, mais pour propager lmeute un mois durant et maintenir durablement la police en chec, il faut savoir sorganiser, il faut disposer de complicits, connatre le terrain la perfection, partager un langage et un ennemi commun. Les kilomtres et les semaines nont pas empch la propagation du feu. Aux premiers brasiers en ont rpondu dautres, l o on les attendait le moins. La rumeur ne se met pas sur coute. La mtropole est le terrain dun incessant conit de basse intensit, dont la prise de Bassora, de Mogadiscio ou de Naplouse marquent des points culminants. La ville, pour les militaires, fut longtemps un endroit viter, voire assiger; la mtropole, elle, est tout fait compatible avec la guerre. Le conit arm nest quun moment de sa constante reconguration. Les batailles menes par les grandes puissances ressemblent un travail policier toujours refaire, dans les trous noirs de la mtropole que ce soit au Burkina Faso, dans le Bronx du Sud, Kamagasaki, au Chiapas ou la Courneuve . Les interventions ne visent pas tant la victoire, ni mme ramener lordre et la paix, qu la poursuite dune entreprise de scurisation toujours-dj luvre. La guerre nest 42

Quatrime cercle plus isolable dans le temps, mais se diffracte en une srie de micro-oprations, militaires et policires, pour assurer la scurit. La police et larme sadaptent en parallle et pas pas. Un criminologue demande aux CRS de sorganiser en petites units mobiles et professionnalises. Linstitution militaire, berceau des mthodes disciplinaires, remet en cause son organisation hirarchique. Un ofcier de lOTAN applique, pour son bataillon de grenadiers, une mthode participative qui implique chacun dans lanalyse, la prparation, lexcution et lvaluation dune action. Le plan est discut et rediscut pendant des jours, au l de lentranement et selon les derniers renseignements reus [...] Rien de tel quun plan labor en commun pour augmenter ladhsion comme la motivation . Les forces armes ne sadaptent pas seulement la mtropole, elles la faonnent. Ainsi les soldats israliens, depuis la bataille de Naplouse, se font-ils architectes dintrieur. Contraints par la gurilla palestinienne dlaisser les rues, trop prilleuses, ils apprennent avancer verticalement et horizontalement au sein des constructions urbaines, dfonant murs et plafonds pour sy mouvoir. Un ofcier des forces de dfense israliennes, diplm de philosophie, explique : Lennemi interprte lespace dune manire classique, traditionnelle et je me refuse suivre son interprtation et tomber dans ses piges. [...] Je veux le 43

Linsurrection qui vient surprendre ! Voil lessence de la guerre. Je dois gagner [...] Voil : jai choisi la mthodologie qui me fait traverser les murs... Comme un ver qui avance en mangeant ce quil trouve sur son chemin. Lurbain est plus que le thtre de laffrontement, il en est le moyen. Cela nest pas sans rappeler les conseils de Blanqui, cette fois pour le parti de linsurrection, qui recommandait aux futurs insurgs de Paris dinvestir les maisons des rues barricades pour protger leurs positions, den percer les murs pour les faire communiquer, dabattre les escaliers du rez-de-chausse et de trouer les plafonds pour se dfendre dventuels assaillants, darracher les portes pour en barricader les fentres et de faire de chaque tage un poste de tir. La mtropole nest pas que cet amas urbanis, cette collision nale de la ville et de la campagne, cest tout autant un ux dtres et de choses. Un courant qui passe par tout un rseau de bres optiques, de lignes TGV, de satellites, de camras de vidosurveillance, pour que jamais ce monde ne sarrte de courir sa perte. Un courant qui voudrait tout entraner dans sa mobilit sans espoir, qui mobilise chacun. O lon est assailli dinformations comme par autant de forces hostiles. O il ne reste plus qu courir. O il devient difcile dattendre, mme une nime rame de mtro. La multiplication des moyens de dplacement 44

Quatrime cercle et de communication nous arrache sans discontinuer lici et au maintenant, par la tentation de toujours tre ailleurs. Prendre un TGV, un RER, un tlphone, pour tre dj l-bas. Cette mobilit nimplique quarrachement, isolement, exil. Elle serait pour quiconque insupportable si elle ntait pas toujours mobilit de lespace priv, de lintrieur portatif. La bulle prive nclate pas, elle se met otter. Ce nest pas la n du cocooning, juste sa mise en mouvement. Dune gare, dun centre commercial, dune banque daffaires, dun htel lautre, partout cette tranget, si banale, tellement connue quelle tient lieu de dernire familiarit. La luxuriance de la mtropole est ce brassage alatoire dambiances dnies, susceptibles de se recombiner indniment. Les centres-villes sy offrent non comme des lieux identiques, mais bien comme des offres originales dambiances, parmi lesquelles nous voluons, choisissant lune, laissant lautre, au gr dune sorte de shopping existentiel entre les styles de bars, de gens, de designs, ou parmi les playlists dun ipod. Avec mon lecteur mp3, je suis matre de mon monde. Pour survivre luniformit environnante, lunique option est de se reconstituer sans cesse son monde intrieur, comme un enfant qui reconstruirait partout la mme cabane. Comme Robinson reproduisant son univers dpicier sur lle dserte, ceci prs que notre le dserte est la civilisation mme, et que nous sommes des milliards dbarquer sans cesse. 45

Linsurrection qui vient Prcisment parce quelle est cette architecture de ux, la mtropole est une des formations humaines les plus vulnrables qui ait jamais exist. Souple, subtile, mais vulnrable. Une fermeture brutale des frontires pour cause dpidmie furieuse, une carence quelconque dans un ravitaillement vital, un blocage organis des axes de communication, et cest tout le dcor qui seffondre, qui ne parvient plus masquer les scnes de carnages qui le hantent toute heure. Ce monde nirait pas si vite sil ntait pas constamment poursuivi par la proximit de son effondrement. Sa structure en rseau, toute son infrastructure technologique de nuds et de connexions, son architecture dcentralise voudraient mettre la mtropole labri de ses invitables dysfonctionnements. Internet doit rsister une attaque nuclaire. Le contrle permanent des ux dinformations, dhommes et de marchandises doit scuriser la mobilit mtropolitaine, la traabilit, assurer que jamais ne manque une palette dans un stock de marchandise, que jamais on ne trouve un billet vol dans le commerce ou un terroriste dans lavion. Grce une puce RFID, un passeport biomtrique, un chier ADN. Mais la mtropole produit aussi les moyens de sa propre destruction. Un expert en scurit amricain explique la dfaite en Irak par la capacit de la gurilla tirer prot des nouveaux modes de communication. Par leur invasion, les tats46

Quatrime cercle Unis nont pas tant import la dmocratie que les rseaux cyberntiques. Ils amenaient avec eux lune des armes de leur dfaite. La multiplication des tlphones portables et des points daccs Internet a fourni la gurilla des moyens indits de sorganiser, et de se rendre elle-mme si difcilement attaquable. chaque rseau ses points faibles, ses nuds quil faut dfaire pour que la circulation sarrte, pour que la toile implose. La dernire grande panne lectrique europenne la montr : il aura suf dun incident sur une ligne haute tension pour plonger une bonne partie du continent dans le noir. Le premier geste pour que quelque chose puisse surgir au milieu de la mtropole, pour que souvrent dautres possibles, cest darrter son perpetuum mobile. Cest ce quont compris les rebelles thalandais qui font sauter les relais lectriques. Cest ce quont compris les anti-CPE, qui ont bloqu les universits pour ensuite tcher de bloquer lconomie. Cest aussi ce quont compris les dockers amricains en grve en octobre 2002 pour le maintien de trois cents emplois, et qui bloqurent pendant dix jours les principaux ports de la cte Ouest. Lconomie amricaine est si dpendante des ux tendus en provenance dAsie que le cot du blocage se montait un milliard deuros par jour. dix mille, on peut faire vaciller la plus grande puissance conomique mondiale. Pour certains experts , si le mouvement stait pro47

Linsurrection qui vient long un mois de plus, nous aurions assist un retour la rcession aux tats-Unis et un cauchemar conomique pour lAsie du Sud-Est . Cinquime cercle Moins de biens, plus de liens !

Trente ans de chmage de masse, de crise , de croissance en berne, et lon voudrait encore nous faire croire en lconomie. Trente ans ponctus, il est vrai, par quelques entractes dillusion: lentracte 1981-83, illusion quun gouvernement de gauche pourrait faire le bonheur du peuple ; lentracte des annes fric (1986-89), o nous deviendrions tous riches, hommes daffaires et boursicoteurs ; lentracte Internet (1998-2001), o nous trouverions tous un emploi virtuel force de rester branchs, o la France multicolore mais une, multiculturelle et cultive, remporterait toutes les coupes du monde. Mais voil, nous, on a dpens toutes nos rserves dillusion, on a touch le fond, on est sec, sinon dcouvert. force, on a compris ceci : ce nest pas lconomie qui est en crise, cest lconomie qui est la crise; ce nest pas le travail qui manque, cest le travail qui est en trop ; tout bien pes, ce nest pas la crise, mais la croissance qui nous dprime. Il faut lavouer : la litanie des cours de Bourse nous touche peu prs autant quune messe en latin. Heureusement pour nous, nous sommes un certain nombre tre par48 49

Linsurrection qui vient venus cette conclusion. Nous ne parlons pas de tous ceux qui vivent darnaques diverses, de tracs en tout genre ou sont depuis dix ans au RMI. De tous ceux qui ne parviennent plus sidentier leur boulot et se rservent pour leurs loisirs. De tous les placardiss, tous les planqus, tous ceux qui en font le minimum et qui sont un maximum. De tous ceux que frappe cet trange dtachement de masse, que vient encore accentuer lexemple des retraits et la surexploitation cynique dune mainduvre exibilise. Nous ne parlons pas deux, qui doivent bien pourtant, dune manire ou dune autre, arriver une conclusion voisine. Ce dont nous parlons, cest de tous ces pays, de ces continents entiers qui ont perdu la foi conomique pour avoir vu passer avec pertes et fracas les Boeing du FMI, pour avoir un peu tt de la Banque mondiale. Rien, l, de cette crise des vocations que subit mollement, en Occident, lconomie. Ce dont il sagit en Guine, en Russie, en Argentine, en Bolivie, cest dun discrdit violent et durable de cette religion, et de son clerg. Quest-ce quun millier dconomistes du FMI gisant au fond de la mer? Un bon dbut, blaguet-on la Banque mondiale. Plaisanterie russe : Deux conomistes se rencontrent. Lun demande lautre : Tu comprends ce qui se passe ? Et lautre de rpondre : Attends, je vais texpliquer. Non, non, reprend le premier, expliquer ce nest pas difcile, moi aussi je suis conomiste. Non, 50

Cinquime cercle ce que je te demande cest : est-ce que tu comprends? Le clerg lui-mme feint par pans dentrer en dissidence et de critiquer le dogme. Le dernier courant un peu vivant de la prtendue science conomique courant qui se nomme sans humour lconomie non autistique se fait un mtier, dsormais, de dmonter les usurpations, les tours de passe-passe, les indices frelats dune science dont le seul rle tangible est dagiter lostensoir autour des lucubrations des dominants, dentourer dun peu de crmonie leurs appels la soumission et enn, comme lont toujours fait les religions, de fournir des explications. Car le malheur gnral cesse dtre supportable ds quil apparat pour ce quil est : sans cause ni raison. Largent nest plus nulle part respect, ni par ceux qui en ont, ni par ceux qui en manquent. Vingt pour cent des jeunes Allemands, lorsquon leur demande ce quils veulent faire plus tard, rpondent artiste. Le travail nest plus endur comme une donne de la condition humaine. La comptabilit des entreprises avoue quelle ne sait plus o nat la valeur. La mauvaise rputation du march aurait eu raison de lui depuis une bonne dcennie, sans la rage et les vastes moyens de ses apologues. Le progrs est partout devenu, dans le sens commun, synonyme de dsastre. Tout fuit dans le monde de lconomie, comme tout fuyait en URSS lpoque dAndropov. Qui sest un peu 51

Linsurrection qui vient pench sur les dernires annes de lURSS entendra sans peine dans tous les appels au volontarisme de nos dirigeants, dans toutes les envoles sur un avenir dont on a perdu la trace, toutes ces professions de foi dans la rforme de tout et nimporte quoi, les premiers craquements dans la structure du Mur. Leffondrement du bloc socialiste naura pas consacr le triomphe du capitalisme, mais seulement attest la faillite de lune de ses formes. Dailleurs, la mise mort de lURSS na pas t le fait dun peuple en rvolte, mais dune nomenklatura en reconversion. En proclamant la n du socialisme, une fraction de la classe dirigeante sest dabord affranchie de tous les devoirs anachroniques qui la liaient au peuple. Elle a pris le contrle priv de ce quelle contrlait dj, mais au nom de tous. Puisquils font semblant de nous payer, faisons semblant de travailler , disait-on dans les usines. Qu cela ne tienne, cessons de faire semblant ! , a rpondu loligarchie. Aux uns, les matires premires, les infrastructures industrielles, le complexe militaro-industriel, les banques, les botes de nuit aux autres, la misre ou lmigration. Comme on ny croyait plus en URSS sous Andropov, on ny croit plus aujourdhui en France dans les salles de runion, dans les ateliers, dans les bureaux. Qu cela ne tienne ! , rpondent patrons et gouvernants, qui ne prennent mme plus la peine dadoucir les dures lois de lconomie , dmnagent une usine dans la nuit 52

Cinquime cercle pour annoncer au personnel sa fermeture au petit matin et nhsitent plus envoyer le GIGN pour faire cesser une grve comme cela sest fait dans celle de la SNCM ou lors de loccupation, lanne dernire, dun centre de tri Rennes. Toute lactivit meurtrire du pouvoir prsent consiste grer cette ruine dun ct, et de lautre poser les bases dune nouvelle conomie . Nous nous y tions bien faits, pourtant, lconomie. Depuis des gnrations que lon nous disciplinait, que lon nous paciait, que lon avait fait de nous des sujets, naturellement productifs, contents de consommer. Et voil que se rvle tout ce que nous nous tions efforcs doublier : que lconomie est une politique. Et que cette politique, aujourdhui, est une politique de slection au sein dune humanit devenue, dans sa masse, superue. De Colbert De Gaulle en passant par Napolon III, ltat a toujours conu lconomie comme politique, non moins que la bourgeoisie, qui en tire prot, et les proltaires, qui laffrontent. Il ny a gure que cette trange strate intermdiaire de la population, ce curieux agrgat sans force de ceux qui ne prennent pas parti, la petite bourgeoisie, qui a toujours fait semblant de croire lconomie comme une ralit parce que sa neutralit en tait ainsi prserve. Petits commerants, petits patrons, petits fonctionnaires, cadres, professeurs, journalistes, intermdiaires de toutes 53

Linsurrection qui vient sortes forment en France cette non-classe, cette glatine sociale compose de la masse de ceux qui voudraient simplement passer leur petite vie prive lcart de lHistoire et de ses tumultes. Ce marais est par prdisposition le champion de la fausse conscience, prt tout pour garder, dans son demi-sommeil, les yeux ferms sur la guerre qui fait rage alentour. Chaque claircissement du front est ainsi marqu en France par linvention dune nouvelle lubie. Durant les dix dernires annes, ce fut ATTAC et son invraisemblable taxe Tobin dont linstauration aurait rclam rien moins que la cration dun gouvernement mondial , son apologie de l conomie relle contre les marchs nanciers et sa touchante nostalgie de ltat. La comdie dura ce quelle dura, et nit en plate mascarade. Une lubie remplaant lautre, voici la dcroissance. Si ATTAC avec ses cours dducation populaire a essay de sauver lconomie comme science, la dcroissance prtend, elle, la sauver comme morale. Une seule alternative lapocalypse en marche, dcrotre. Consommer et produire moins. Devenir joyeusement frugaux. Manger bio, aller bicyclette, arrter de fumer et surveiller svrement les produits quon achte. Se contenter du strict ncessaire. Simplicit volontaire. Redcouvrir la vraie richesse dans lpanouissement de relations sociales conviviales dans un monde sain. Ne pas puiser dans notre capital naturel. Aller vers une conomie saine . 54

Cinquime cercle viter la rgulation par le chaos. Ne pas gnrer de crise sociale remettant en cause la dmocratie et lhumanisme. Bref : devenir conome. Revenir lconomie de Papa, lge dor de la petite bourgeoisie: les annes 1950. Lorsque lindividu devient un bon conome, sa proprit remplit alors parfaitement son ofce, qui est de lui permettre de jouir de sa vie propre labri de lexistence publique ou dans lenclos priv de sa vie. Un graphiste en pull artisanal boit un cocktail de fruits, entre amis, la terrasse dun caf ethnique. On est diserts, cordiaux, on plaisante modrment, on ne fait ni trop de bruit ni trop de silence, on se regarde en souriant, un peu bats : on est tellement civiliss. Plus tard, les uns iront biner la terre dun jardin de quartier tandis que les autres partiront faire de la poterie, du zen ou un lm danimation. On communie dans le juste sentiment de former une nouvelle humanit, la plus sage, la plus rafne, la dernire. Et on a raison. Apple et la dcroissance sentendent curieusement sur la civilisation du futur. Lide de retour lconomie dantan des uns est le brouillard opportun derrire lequel savance lide de grand bond en avant technologique des autres. Car dans lHistoire, les retours nexistent pas. Lexhortation revenir au pass nexprime jamais quune des formes de conscience de son temps, et rarement la moins moderne. La dcroissance nest pas par hasard la 55

Linsurrection qui vient bannire des publicitaires dissidents du magazine Casseurs de pub. Les inventeurs de la croissance zro le club de Rome en 1972 taient eux-mmes un groupe dindustriels et de fonctionnaires qui sappuyaient sur un rapport des cybernticiens du MIT. Cette convergence nest pas fortuite. Elle sinscrit dans la marche force pour trouver une relve lconomie. Le capitalisme a dsintgr son prot tout ce qui subsistait de liens sociaux, il se lance maintenant dans leur reconstruction neuf sur ses propres bases. La sociabilit mtropolitaine actuelle en est lincubatrice. De la mme faon, il a ravag les mondes naturels et se lance prsent dans la folle ide de les reconstituer comme autant denvironnements contrls, dots des capteurs adquats. cette nouvelle humanit correspond une nouvelle conomie, qui voudrait ntre plus une sphre spare de lexistence mais son tissu, qui voudrait tre la matire des rapports humains ; une nouvelle dnition du travail comme travail sur soi, et du Capital comme capital humain ; une nouvelle ide de la production comme production de biens relationnels, et de la consommation comme consommation de situations ; et surtout une nouvelle ide de la valeur qui embrasserait toutes les qualits des tres. Cette bioconomie en gestation conoit la plante comme un systme ferm grer, et prtend poser les bases dune science qui intgrerait tous les paramtres de la vie. Une 56

Cinquime cercle telle science pourrait nous faire regretter un jour le bon temps des indices trompeurs o lon prtendait mesurer le bonheur du peuple la croissance du PIB, mais o au moins personne ny croyait. Revaloriser les aspects non conomiques de la vie est un mot dordre de la dcroissance en mme temps que le programme de rforme du Capital. co-villages, camras de vidosurveillance, spiritualit, biotechnologies et convivialit appartiennent au mme paradigme civilisationnel en formation, celui de lconomie totale engendre depuis la base. Sa matrice intellectuelle nest autre que la cyberntique, la science des systmes, cest--dire de leur contrle. Pour imposer dnitivement lconomie, son thique du travail et de lavarice, il avait fallu au cours du XVIIe sicle interner et liminer toute la faune des oisifs, des mendiants, des sorcires, des fous, des jouisseurs et autres pauvres sans aveu, toute une humanit qui dmentait par sa seule existence lordre de lintrt et de la continence. La nouvelle conomie ne simposera pas sans une semblable slection des sujets et des zones aptes la mutation. Le chaos tant annonc sera loccasion de ce tri, ou notre victoire sur ce dtestable projet.

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Sixime cercle Sixime cercle Lenvironnement est un d industriel par une de ses prvisibles consquences. Elle nous concerne peut-tre mais elle ne nous touche pas. Et cest bien l la catastrophe. Il ny a pas de catastrophe environnementale . Il y a cette catastrophe quest lenvironnement. Lenvironnement, cest ce quil reste lhomme quand il a tout perdu. Ceux qui habitent un quartier, une rue, un vallon, une guerre, un atelier, nont pas d environnement , ils voluent dans un monde peupl de prsences, de dangers, damis, dennemis, de points de vie et de points de mort, de toutes sortes dtres. Ce monde a sa consistance, qui varie avec lintensit et la qualit des liens qui nous attachent tous ces tres, tous ces lieux. Il ny a que nous, enfants de la dpossession nale, exils de la dernire heure qui viennent au monde dans des cubes de bton, cueillent des fruits dans les supermarchs et guettent lcho du monde la tl pour avoir un environnement. Il ny a que nous pour assister notre propre anantissement comme sil sagissait dun simple changement datmosphre. Pour sindigner des dernires avances du dsastre, et en dresser patiemment lencyclopdie. Ce qui sest g en un environnement, cest un rapport au monde fond sur la gestion, cest-dire sur ltranget. Un rapport au monde tel que nous ne sommes pas faits aussi bien du bruissement des arbres, des odeurs de friture de limmeuble, du ruissellement de leau, du brouhaha des cours 59

Lcologie, cest la dcouverte de lanne. Depuis trente ans, quon laissait a aux Verts, quon en riait grassement le dimanche, pour prendre lair concern le lundi. Et voil quelle nous rattrape. Quelle envahit les ondes comme un tube en t, parce quil fait vingt degrs en dcembre. Un quart des espces de poissons a disparu des ocans. Le reste nen a plus pour longtemps. Alerte de grippe aviaire: on promet dabattre au vol les oiseaux migrateurs, par centaines de milliers. Le taux de mercure dans le lait maternel est de dix fois suprieur au taux autoris dans celui des vaches. Et ces lvres qui gonent quand je croque dans la pomme elle venait pourtant du march. Les gestes les plus simples sont devenus toxiques. On meurt trente-cinq ans dune longue maladie que lon grera comme on a gr tout le reste. Il aurait fallu tirer les conclusions avant quelle ne nous mne l, au pavillon B du centre de soins palliatifs. Il faut lavouer : toute cette catastrophe , dont on nous entretient si bruyamment, ne nous touche pas. Du moins, pas avant quelle ne nous frappe 58

Linsurrection qui vient dcole ou de la moiteur des soirs dt, un rapport au monde tel quil y a moi et mon environnement, qui mentoure sans jamais me constituer. Nous sommes devenus voisins dans une runion de coproprit plantaire. On nimagine gure plus complet enfer. Aucun milieu matriel na jamais mrit le nom d environnement , part peut-tre maintenant la mtropole. Voix numrise des annonces vocales, tramway au sifement si XXIe sicle, lumire bleute de rverbre en forme dallumette gante, pitons grims en mannequins rats, rotation silencieuse dune camra de vido-surveillance, tintement lucide des bornes du mtro, des caisses du supermarch, des badgeuses du bureau, ambiance lectronique de cybercaf, dbauche dcrans plasma, de voies rapides et de latex. Jamais dcor ne se passa si bien des mes qui le traversent. Jamais milieu ne fut plus automatique. Jamais contexte ne fut plus indiffrent et nexigea en retour, pour y survivre, une si gale indiffrence. Lenvironnement, ce nest nalement que cela : le rapport au monde propre la mtropole qui se projette sur tout ce qui lui chappe. La situation est la suivante: on a employ nos pres dtruire ce monde, on voudrait maintenant nous faire travailler sa reconstruction et que celle-ci soit, pour comble, rentable. Lexcitation morbide qui anime dsormais journalistes et publicitaires 60

Sixime cercle chaque nouvelle preuve du rchauffement climatique dvoile le sourire dacier du nouveau capitalisme vert, celui qui sannonait depuis les annes 1970, que lon attendait au tournant et qui ne venait pas. Eh bien, le voil ! Lcologie, cest lui ! Les solutions alternatives, cest encore lui ! Le salut de la plante, cest toujours lui ! Plus aucun doute : le fond de lair est vert ; lenvironnement sera le pivot de lconomie politique du XXIe sicle. chaque pousse de catastrophisme correspond dsormais une vole de solutions industrielles . Linventeur de la bombe H, Edward T eller, suggre de pulvriser des millions de tonnes de poussire mtallique dans la stratosphre pour stopper le rchauffement climatique. La Nasa, frustre davoir d ranger sa grande ide de bouclier antimissile au muse des fantasmagories de la guerre froide, promet la mise en place au-del de lorbite lunaire dun miroir gant pour nous protger des dsormais funestes rayons du soleil. Autre vision davenir: une humanit motorise roulant au biothanol de SaoPaulo Stockholm; un rve de cralier beauceron, qui nimplique aprs tout que la conversion de toutes les terres arables de la plante en champs de soja et de betterave sucre. Voitures cologiques, nergies propres, consulting environnemental coexistent sans mal avec la dernire publicit Chanel au l des pages glaces des magazines dopinion. Cest que lenvironnement a ce mrite incomparable dtre, nous dit-on, le premier problme glo61

Linsurrection qui vient bal qui se pose lhumanit. Un problme global, cest--dire un problme dont seuls ceux qui sont organiss globalement peuvent dtenir la solution. Et ceux-l, on les connat. Ce sont les groupes qui depuis prs dun sicle sont lavant-garde du dsastre et comptent bien le rester, au prix minime dun changement de logo. QuEDF ait limpudence de nous resservir son programme nuclaire comme nouvelle solution la crise nergtique mondiale dit assez combien les nouvelles solutions ressemblent aux anciens problmes. Des secrtariats dtat aux arrire-salles des cafs alternatifs, les proccupations se disent dsormais avec les mmes mots, qui sont au reste les mmes que toujours. Il sagit de se mobiliser. Non pour la reconstruction, comme dans laprs-guerre, non pour les thiopiens, comme dans les annes 1980, non pour lemploi, comme dans les annes 1990. Non, cette fois-ci, cest pour lenvironnement. Il vous dit bien merci. Al Gore, lcologie la Hulot et la dcroissance se rangent aux cts des ternelles grandes mes de la Rpublique pour jouer leur rle de ranimation du petit peuple de gauche et de lidalisme bien connu de la jeunesse. Laustrit volontaire en tendard, ils travaillent bnvolement nous rendre conformes ltat durgence cologique qui vient . La masse ronde et gluante de leur culpabilit sabat sur nos paules fatigues et voudrait nous pousser cultiver notre jardin, trier nos dchets, composter bio les restes 62

Sixime cercle du festin macabre dans et pour lequel nous avons t pouponns. Grer la sortie du nuclaire, les excdents de CO2 dans latmosphre, la fonte des glaces, les ouragans, les pidmies, la surpopulation mondiale, lrosion des sols, la disparition massive des espces vivantes voil quel serait notre fardeau. Cest chacun que revient de changer ses comportements , disent-ils, si lon veut sauver notre beau modle civilisationnel. Il faut consommer peu pour pouvoir encore consommer. Produire bio pour pouvoir encore produire. Il faut sautocontraindre pour pouvoir encore contraindre. Voil comment la logique dun monde entend se survivre en se donnant des airs de rupture historique. Voil comment on voudrait nous convaincre de participer aux grands ds industriels du sicle en marche. Hbts que nous sommes, nous serions prts sauter dans les bras de ceux-l mmes qui ont prsid au saccage, pour quils nous sortent de l. Lcologie nest pas seulement la logique de lconomie totale, cest aussi la nouvelle morale du Capital. Ltat de crise interne du systme et la rigueur de la slection en cours sont tels quil faut nouveau un critre au nom duquel oprer de pareils tris. Lide de vertu na jamais t, dpoque en poque, quune invention du vice. On ne pourrait, sans lcologie, justier lexistence ds aujourdhui de deux lires dalimentation, lune saine 63

Linsurrection qui vient et biologique pour les riches et leurs petits, lautre notoirement toxique pour la plbe et ses rejetons promis lobsit. Lhyper-bourgeoisie plantaire ne saurait faire passer pour respectable son train de vie si ses derniers caprices ntaient pas scrupuleusement respectueux de lenvironnement . Sans lcologie, rien naurait encore assez dautorit pour faire taire toute objection aux progrs exorbitants du contrle. Traabilit, transparence, certication, co-taxes, excellence environnementale, police de leau laissent augurer de ltat dexception cologique qui sannonce. Tout est permis un pouvoir qui sautorise de la Nature, de la sant et du bien-tre. Une fois que la nouvelle culture conomique et comportementale sera passe dans les murs, les mesures coercitives tomberont sans doute dellesmmes. Il faut tout le ridicule aplomb dun aventurier de plateau tl pour soutenir une perspective aussi glaante et nous appeler dans un mme temps avoir sufsamment mal la plante pour nous mobiliser et rester sufsamment anesthsis pour assister tout cela avec retenue et civilit. Le nouvel asctisme bio est le contrle de soi qui est requis de tous pour ngocier lopration de sauvetage quoi le systme sest lui-mme accul. Cest au nom de lcologie quil faudra dsormais se serrer la ceinture, comme hier au nom de lconomie. La route pourrait bien sr se transformer en pistes cyclables, nous pourrions mme peut-tre, sous 64

Sixime cercle nos latitudes, tre un jour gratis dun revenu garanti, mais seulement pour prix dune existence entirement thrapeutique. Ceux qui prtendent que lautocontrle gnralis nous pargnera davoir subir une dictature environnementale mentent : lun fera le lit de lautre, et nous aurons les deux. Tant quil y aura lHomme et lEnvironnement, il y aura la police entre eux. Tout est renverser dans les discours cologistes. L o ils parlent de catastrophes pour dsigner les drapages du rgime actuel de gestion des tres et des choses, nous ne voyons que la catastrophe de son si parfait fonctionnement. La plus grande vague de famine connue jusqualors dans la zone tropicale (1876-1879) concide avec une scheresse mondiale, mais surtout avec lapoge de la colonisation. La destruction des mondes paysans et des pratiques vivrires avait fait disparatre les moyens de faire face la pnurie. Plus que le manque deau, ce sont les effets de lconomie coloniale en pleine expansion qui ont couvert de millions de cadavres dcharns toute la bande tropicale. Ce qui se prsente partout comme catastrophe cologique na jamais cess dtre, en premier lieu, la manifestation dun rapport au monde dsastreux. Ne rien habiter nous rend vulnrables au moindre cahot du systme, au moindre ala climatique. Pendant qu lapproche du dernier tsunami les touristes 65

Linsurrection qui vient continuaient de batifoler dans les ots, les chasseurs-cueilleurs des les se htaient de fuir les ctes la suite des oiseaux. Le paradoxe prsent de lcologie, cest que sous prtexte de sauver la Terre, elle ne sauve que le fondement de ce qui en a fait cet astre dsol. La rgularit du fonctionnement mondial recouvre en temps normal notre tat de dpossession proprement catastrophique. Ce que lon appelle catastrophe nest que la suspension force de cet tat, lun de ces rares moments o nous regagnons quelque prsence au monde. Quon arrive plus tt que prvu au bout des rserves de ptrole, que sinterrompent les ux internationaux qui maintiennent le tempo de la mtropole, que lon aille au-devant de grands drglements sociaux, quadvienne l ensauvagement des populations, la menace plantaire, la n de la civilisation ! Nimporte quelle perte de contrle est prfrable tous les scnarios de gestion de crise. Les meilleurs conseils, ds lors, ne sont pas chercher du ct des spcialistes en dveloppement durable. Cest dans les dysfonctionnements, les courts-circuits du systme quapparaissent les lments de rponse logiques ce qui pourrait cesser dtre un problme. Parmi les signataires du protocole de Kyoto, les seuls pays ce jour qui remplissent leurs engagements sont, bien malgr eux, lUkraine et la Roumanie. Devinez pourquoi. Lexprimentation la plus avance lchelle mon66

Sixime cercle diale en fait dagriculture biologique se tient depuis 1989 sur lle de Cuba. Devinez pourquoi. Cest le long des pistes africaines, et pas ailleurs, que la mcanique automobile sest leve au rang dart populaire. Devinez comment. Ce qui rend la crise dsirable, cest quen elle lenvironnement cesse dtre lenvironnement. Nous sommes acculs renouer un contact, ftil fatal, avec ce qui est l, retrouver les rythmes de la ralit. Ce qui nous entoure nest plus paysage, panorama, thtre, mais bien ce quil nous est donn dhabiter, avec quoi nous devons composer, et dont nous pouvons apprendre. Nous ne nous laisserons pas drober par ceux qui lont cause les possibles contenus dans la catastrophe . L o les gestionnaires sinterrogent platoniquement sur comment renverser la vapeur sans casser la baraque , nous ne voyons dautre option raliste que de casser la baraque au plus tt, et de tirer parti, dici l, de chaque effondrement du systme pour gagner en force. La Nouvelle-Orlans, quelques jours aprs le passage de louragan Katrina. Dans cette atmosphre dapocalypse, une vie, et l, se rorganise. Devant linaction des pouvoirs publics, plus occups nettoyer les quartiers touristiques du Carr franais et en protger les magasins qu venir en aide aux habitants pauvres de la ville, des formes oublies renaissent. Malgr les tentatives parfois 67

Linsurrection qui vient muscles de faire vacuer la zone, malgr les parties de chasse au ngre ouvertes pour loccasion par des milices suprmatistes, beaucoup nont pas voulu abandonner le terrain. Pour ceux-l, qui ont refus dtre dports comme rfugis environnementaux aux quatre coins du pays et pour ceux qui, dun peu partout, ont dcid de les rejoindre par solidarit lappel dun ancien Black Panther, resurgit lvidence de lauto-organisation. En lespace de quelques semaines est mise sur pied la Common Ground Clinic. Ce vritable hpital de campagne dispense ds les premiers jours des soins gratuits et toujours plus performants grce lafux incessant de volontaires. Depuis un an maintenant, la clinique est la base dune rsistance quotidienne lopration de table rase mene par les bulldozers du gouvernement en vue de livrer toute cette partie de la ville en pture aux promoteurs. Cuisines populaires, ravitaillement, mdecine de rue, rquisitions sauvages, construction dhabitats durgence : tout un savoir pratique accumul par les uns et les autres au l de la vie a trouv l lespace de se dployer. Loin des uniformes et des sirnes. Qui a connu la joie dmunie de ces quartiers de la Nouvelle-Orlans avant la catastrophe, la dance vis--vis de ltat qui y rgnait dj et la pratique massive de la dbrouille qui y avait cours ne sera pas tonn que tout cela y ait t possible. Qui, loppos, se trouve pris dans le quotidien 68

Sixime cercle anmi et atomis de nos dserts rsidentiels pourra douter quil sy trouve une telle dtermination. Renouer avec ces gestes enfouis sous des annes de vie normalise est pourtant la seule voie praticable pour ne pas sombrer avec ce monde. Et que vienne un temps dont on sprenne.

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Septime cercle Septime cercle Ici on construit un espace civilis peu prs valides, congurer des espaces o elles ont lair de fonctionner. Tous les moyens sont bons cette n, y compris les moins dmocratiques, les moins civiliss, les plus scuritaires. Cest quen un sicle la dmocratie a rgulirement prsid la mise au monde des rgimes fascistes, que la civilisation na cess de rimer, sur des airs de Wagner ou dIron Maiden, avec extermination, et que la libert prit un jour de 1929 le double visage dun banquier qui se dfenestre et dune famille douvriers qui meurt de faim. On a convenu depuis lors disons : depuis 1945 que la manipulation des masses, lactivit des services secrets, la restriction des liberts publiques et lentire souverainet des diffrentes polices appartenaient aux moyens propres assurer la dmocratie, la libert et la civilisation. Au dernier stade de cette volution, on a le premier maire socialiste de Paris qui met une dernire main la pacication urbaine, lamnagement policier dun quartier populaire, et sexplique en mots soigneusement calibrs : Ici on construit un espace civilis. Il ny a rien y redire, tout y dtruire. Sous ses airs de gnralit, cette question de la civilisation na rien dune question philosophique. Une civilisation nest pas une abstraction qui surplombe la vie. Cest aussi bien ce qui rgit, investit, colonise lexistence la plus quotidienne, la plus personnelle. Cest ce qui tient ensemble la dimension 71

La premire boucherie mondiale, celle qui, de 1914 1918, a permis de se dbarrasser en un coup dune large part du proltariat des campagnes et des villes, a t conduite au nom de la libert, de la dmocratie et de la civilisation. Cest en apparence au nom des mmes valeurs que se poursuit depuis cinq ans, dassassinats cibls en oprations spciales, la fameuse guerre contre le terrorisme. Le parallle sarrte ici: aux apparences. La civilisation nest plus cette vidence que lon transporte chez les indignes sans autre forme de procs. La libert nest plus ce nom que lon crit sur les murs, suivi quil est, comme son ombre dsormais, par celui de scurit . Et la dmocratie est de notorit gnrale soluble dans les plus pures lgislations dexception par exemple, dans le rtablissement ofciel de la torture aux tats-Unis ou la loi Perben II en France. En un sicle, la libert, la dmocratie et la civilisation ont t ramenes ltat dhypothses. Tout le travail des dirigeants consiste dornavant mnager les conditions matrielles et morales, symboliques et sociales o ces hypothses sont 70

Linsurrection qui vient la plus intime et la plus gnrale. En France, la civilisation est insparable de ltat. Plus un tat est fort et ancien, moins il est une superstructure, lexosquelette dune socit, et plus il est en fait la forme des subjectivits qui le peuplent. Ltat franais est la trame mme des subjectivits franaises, laspect qua pris la multisculaire castration de ses sujets. Il ne faut pas stonner, aprs cela, que lon y dlire si souvent le monde dans les hpitaux psychiatriques partir des gures politiques, que lon sentende pour voir dans nos dirigeants lorigine de tous nos maux, que lon se plaise tant grogner contre eux et que cette faon de grogner soit lacclamation par quoi nous les intronisons comme nos matres. Car ici on ne se soucie pas de la politique comme dune ralit trangre mais comme dune part de soi-mme. La vie dont nous investissons ces gures est celle-l mme qui nous a t ravie. Sil y a une exception franaise, elle drive de l. Il ny a pas jusquau rayonnement mondial de la littrature franaise qui ne soit le fruit de cette amputation. La littrature est en France lespace que lon a souverainement accord au divertissement des castrs. Elle est la libert formelle que lon a concde ceux qui ne se font pas au nant de leur libert relle. Do les illades obscnes que ne cessent de sadresser depuis des sicles, dans ce pays, hommes dtat et hommes de lettres, les uns empruntant volontiers le costume des autres, 72

Septime cercle et rciproquement. Do aussi que les intellectuels y aient coutume de parler si haut quand ils sont si bas, et de faillir toujours au moment dcisif, le seul qui aurait rendu un sens leur existence mais qui les aurait aussi mis au ban de leur profession. Cest une thse dfendue et dfendable que la littrature moderne nat avec Baudelaire, Heine et Flaubert, comme contrecoup du massacre dtat de juin 1848. Cest dans le sang des insurgs parisiens et contre le silence qui entoure la tuerie que naissent les formes littraires modernes spleen, ambivalence, ftichisme de la forme et dtachement morbide. Laffection nvrotique que les Franais vouent leur Rpublique celle au nom de quoi toute bavure retrouve sa dignit, et nimporte quelle crapulerie ses lettres de noblesse prolonge chaque instant le refoulement des sacrices fondateurs. Les journes de juin 1848 mille cinq cents morts durant les combats, mais plusieurs milliers dexcutions sommaires parmi les prisonniers, lAssemble qui accueille la reddition de la dernire barricade au cri de Vive la Rpublique! et la Semaine sanglante sont des taches de naissance quaucune chirurgie na lart deffacer. Kojve crivait en 1945 : Lidal politique ofciel de la France et des Franais est aujourdhui encore celui de ltat-nation, de la Rpublique une et indivisible. Dautre part, dans les profondeurs de son me, le pays se rend compte de lin73

Linsurrection qui vient sufsance de cet idal, de lanachronisme politique de lide strictement nationale. Certes, ce sentiment na pas encore atteint le niveau dune ide claire et distincte : le pays ne peut pas, et ne veut pas encore le formuler ouvertement. Dailleurs, en raison mme de lclat hors pair de son pass national, il est particulirement difcile pour la France de reconnatre clairement et daccepter franchement le fait de la n de la priode nationale de lHistoire et den tirer toutes les consquences. Il est dur pour un pays qui a cr de toutes pices larmature idologique du nationalisme et qui la exporte dans le monde entier, de reconnatre quil ne sagit l dsormais que dune pice classer dans les archives historiques. La question de ltat-nation et de son deuil forme le cur de ce quil faut bien appeler, depuis plus dun demi-sicle, le malaise franais. On nomme poliment alternance cet atermoiement ttanis, cette faon de passer pendulairement de gauche droite, puis de droite gauche comme la phase maniaque suit la phase dpressive et en prpare une autre, comme cohabitent en France la plus oratoire critique de lindividualisme et le cynisme le plus farouche, la plus grande gnrosit et la hantise des foules. Depuis 1945, ce malaise qui na eu lair de se dissiper qu la faveur de mai 68 et de sa ferveur insurrectionnelle, na cess de sapprofondir. Lre des tats, des nations et des rpubliques se referme ; le pays qui leur a sacri 74

Septime cercle tout ce quil contenait de vivace reste abasourdi. la dagration qua cause la simple phrase de Jospin ltat ne peut pas tout , on devine celle que produira tt ou tard la rvlation quil ne peut plus rien. Ce sentiment davoir t ou ne cesse de grandir et de se gangrener. Il fonde la rage latente qui monte tout propos. Le deuil qui na pas t fait de lre des nations est la clef de lanachronisme franais, et des possibilits rvolutionnaires quil tient en rserve. Quel quen soit le rsultat, le rle des prochaines lections prsidentielles est de donner le signal de la n des illusions franaises, de faire clater la bulle historique dans laquelle nous vivons et qui rend possible des vnements comme ce mouvement contre le CPE que lon scrute de ltranger comme un mauvais rve chapp des annes 1970. Cest pourquoi personne ne veut, au fond, de ces lections. La France est bien la lanterne rouge de la zone occidentale. LOccident, aujourdhui, cest un GI qui fonce sur Falloudja bord dun char Abraham M1 en coutant du hard rock plein tube. Cest un touriste perdu au milieu des plaines de la Mongolie, moqu de tous et qui serre sa Carte Bleue comme son unique planche de salut. Cest un manager qui ne jure que par le jeu de go. Cest une jeune lle qui cherche son bonheur parmi les fringues, les mecs et les crmes hydratantes. Cest un militant 75

Linsurrection qui vient suisse des droits de lhomme qui se rend aux quatre coins de la plante, solidaire de toutes les rvoltes pourvu quelles soient dfaites. Cest un Espagnol qui se fout pas mal de la libert politique depuis quon lui a garanti la libert sexuelle. Cest un amateur dart qui offre ladmiration mduse, et comme dernire expression de gnie moderne, un sicle dartistes qui, du surralisme lactionisme viennois, rivalisent du crachat le mieux ajust la face de la civilisation. Cest enn un cybernticien qui a trouv dans le bouddhisme une thorie raliste de la conscience et un physicien des particules qui est all chercher dans la mtaphysique hindouiste linspiration de ses dernires trouvailles. LOccident, cest cette civilisation qui a survcu toutes les prophties sur son effondrement par un singulier stratagme. Comme la bourgeoisie a d se nier en tant que classe pour permettre lembourgeoisement de la socit, de louvrier au baron. Comme le capital a d se sacrier en tant que rapport salarial pour simposer comme rapport social, devenant ainsi capital culturel et capital sant autant que capital nancier. Comme le christianisme a d se sacrier en tant que religion pour se survivre comme structure affective, comme injonction diffuse lhumilit, la compassion et limpuissance, lOccident sest sacri en tant que civilisation particulire pour simposer comme culture universelle. Lopration se rsume ainsi: une entit lagonie se sacrie comme contenu pour se survivre en tant que forme. 76

Septime cercle Lindividu en miettes se sauve en tant que forme grce aux technologies spirituelles du coaching. Le patriarcat, en chargeant les femmes de tous les pnibles attributs du mle : volont, contrle de soi, insensibilit. La socit dsintgre, en propageant une pidmie de sociabilit et de divertissement. Ce sont ainsi toutes les grandes ctions primes de lOccident qui se maintiennent par des artices qui les dmentent point par point. Il ny a pas de choc des civilisations . Ce quil y a, cest une civilisation en tat de mort clinique, sur laquelle on dploie tout un appareillage de survie articielle, et qui rpand dans latmosphre plantaire une pestilence caractristique. ce point, il ny a pas une seule de ses valeurs quoi elle arrive encore croire en quelque faon, et toute afrmation lui fait leffet dun acte dimpudence, dune provocation quil convient de dpecer, de dconstruire, et de ramener ltat de doute. Limprialisme occidental, aujourdhui, cest celui du relativisme, du cest ton point de vue , cest le petit regard en coin ou la protestation blesse contre tout ce qui est assez bte, assez primitif ou assez sufsant pour croire encore quelque chose, pour afrmer quoi que ce soit. Cest ce dogmatisme du questionnement qui cligne dun il complice dans toute lintelligentsia universitaire et littraire. Aucune critique nest trop radicale parmi les intelligences postmodernistes, tant quelle enve77

Linsurrection qui vient loppe un nant de certitude. Le scandale, il y a un sicle, rsidait dans toute ngation un peu tapageuse, elle rside aujourdhui dans toute afrmation qui ne tremble pas. Aucun ordre social ne peut durablement se fonder sur le principe que rien nest vrai. Aussi, il faut le faire tenir. Lapplication toute chose, de nos jours, du concept de scurit exprime ce projet dintgrer aux tres mmes, aux conduites et aux lieux lordre idal quoi ils ne sont plus prts se soumettre. Rien nest vrai ne dit rien du monde, mais tout du concept occidental de vrit. La vrit, ici, nest pas conue comme un attribut des tres ou des choses, mais de leur reprsentation. Est tenue pour vraie une reprsentation conforme lexprience. La science est en dernier ressort cet empire de luniverselle vrication. Or toutes les conduites humaines, des plus ordinaires aux plus savantes, reposent sur un socle dvidences ingalement formules, toutes les pratiques partent dun point o choses et reprsentations sont indistinctement lies, il entre dans toute vie une dose de vrit quignore le concept occidental. On peut bien parler, ici, de vrais gens , cest invariablement pour se moquer de ces pauvres desprit. De l que les Occidentaux sont universellement tenus par ceux quils ont coloniss pour des menteurs et des hypocrites. De l quon leur envie ce quils ont, leur avance technologique, jamais ce quils sont, 78

Septime cercle que lon mprise juste titre. On ne pourrait enseigner Sade, Nietzsche et Artaud dans les lyces si lon navait disquali par avance cette notion-l de vrit. Contenir sans n toutes les afrmations, dsactiver pas pas toutes les certitudes qui viennent fatalement se faire jour, tel est le long travail de lintelligence occidentale. La police et la philosophie en sont deux moyens convergents quoique formellement distincts. Bien entendu, limprialisme du relatif trouve dans nimporte quel dogmatisme vide, dans nimporte quel marxisme-lninisme, nimporte quel salasme, dans nimporte quel no-nazisme, un adversaire sa mesure : quelquun qui, comme les Occidentaux, confond afrmation et provocation. ce stade, une contestation strictement sociale, qui refuse de voir que ce qui nous fait face nest pas la crise dune socit mais lextinction dune civilisation, se rend par l complice de sa perptuation. Cest mme une stratgie courante dsormais que de critiquer cette socit dans le vain espoir de sauver cette civilisation. Voil. Nous avons un cadavre sur le dos, mais on ne sen dbarrasse pas comme a. Il ny a rien attendre de la n de la civilisation, de sa mort clinique. Telle quelle, elle ne peut intresser que les historiens. Cest un fait, il faut en faire une dci79

Linsurrection qui vient sion. Les faits sont escamotables, la dcision est politique. Dcider la mort de la civilisation, prendre en main comment cela arrive : seule la dcision nous dlestera du cadavre.

EN ROUTE !

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En route ! tique autrement nont jamais contribu, ce jour, qu lextension indnie des pseudopodes tatiques. Il ny a plus ragir aux nouvelles du jour, mais comprendre chaque information comme une opration dans un champ hostile de stratgies dchiffrer, opration visant justement susciter chez tel ou tel, tel ou tel type de raction ; et tenir cette opration pour la vritable information contenue dans linformation apparente. Il ny a plus attendre une claircie, la rvolution, lapocalypse nuclaire ou un mouvement social. Attendre encore est une folie. La catastrophe nest pas ce qui vient, mais ce qui est l. Nous nous situons dores et dj dans le mouvement deffondrement dune civilisation. Cest l quil faut prendre parti. Ne plus attendre, cest dune manire ou dune autre entrer dans la logique insurrectionnelle. Cest entendre nouveau, dans la voix de nos gouvernants, le lger tremblement de terreur qui ne les quitte jamais. Car gouverner na jamais t autre chose que repousser par mille subterfuges le moment o la foule vous pendra, et tout acte de gouvernement rien quune faon de ne pas perdre le contrle de la population. 83

Une insurrection, nous ne voyons mme plus par o a commence. Soixante ans de pacication, de suspension des bouleversements historiques, soixante ans danesthsie dmocratique et de gestion des vnements ont affaibli en nous une certaine perception abrupte du rel, le sens partisan de la guerre en cours. Cest cette perception quil faut recouvrer, pour commencer. Il ny a pas sindigner du fait que sapplique depuis cinq ans une loi aussi notoirement anticonstitutionnelle que la loi sur la Scurit quotidienne. Il est vain de protester lgalement contre limplosion acheve du cadre lgal. Il faut sorganiser en consquence. Il ny a pas sengager dans tel ou tel collectif citoyen, dans telle ou telle impasse dextrme gauche, dans la dernire imposture associative. Toutes les organisations qui prtendent contester lordre prsent ont elles-mmes, en plus fantoche, la forme, les murs et le langage dtats miniatures. Toutes les vellits de faire de la poli82

Linsurrection qui vient Nous partons dun point dextrme isolement, dextrme impuissance. Tout est btir dun processus insurrectionnel. Rien ne parat moins probable quune insurrection, mais rien nest plus ncessaire. SE TROUVER

Sattacher ce que lon prouve comme vrai. Partir de l Une rencontre, une dcouverte, un vaste mouvement de grve, un tremblement de terre : tout vnement produit de la vrit, en altrant notre faon dtre au monde. Inversement, un constat qui nous est indiffrent, qui nous laisse inchangs, qui nengage rien, ne mrite pas encore le nom de vrit. Il y a une vrit sous-jacente chaque geste, chaque pratique, chaque relation, chaque situation. Lhabitude est de lluder, de grer, ce qui produit lgarement caractristique du plus grand nombre dans cette poque. En fait, tout engage tout. Le sentiment de vivre dans le mensonge est encore une vrit. Il sagit de ne pas le lcher, de partir de l, mme. Une vrit nest pas une vue sur le monde mais ce qui nous tient lis lui de faon irrductible. Une vrit nest pas quelque chose que lon dtient mais quelque chose qui nous porte. Elle me fait et me dfait, elle me constitue et me destitue comme individu, elle mloigne de beaucoup et mapparente ceux qui lprouvent. 84 85

Linsurrection qui vient Ltre isol qui sy attache rencontre fatalement quelques-uns de ses semblables. En fait, tout processus insurrectionnel part dune vrit sur laquelle on ne cde pas. Il sest vu Hambourg, dans le cours des annes 1980, quune poigne dhabitants dune maison occupe dcide que dornavant il faudrait leur passer sur le corps pour les expulser. Il y eut un quartier assig de tanks et dhlicoptres, des journes de bataille de rue, des manifestations monstres et une mairie qui, nalement, capitula. Georges Guingouin, le premier maquisard de France , neut en 1940 pour point de dpart que la certitude de son refus de loccupation. Il ntait alors, pour le Parti communiste, quun fou qui vit dans les bois ; jusqu ce quils soient 20000, de fous vivre dans les bois, et librer Limoges. Ne pas reculer devant ce que toute amiti amne de politique On nous a fait une ide neutre de lamiti, comme pure affection sans consquence. Mais toute afnit est afnit dans une commune vrit. Toute rencontre est rencontre dans une commune afrmation, ft-ce celle de la destruction. On ne se lie pas innocemment dans une poque o tenir quelque chose et nen pas dmordre conduit rgulirement au chmage, o il faut mentir pour travailler, et travailler, ensuite, pour conserver les 86

Se trouver moyens du mensonge. Des tres qui, partant de la physique quantique, se jureraient den tirer en tous domaines toutes les consquences ne se lieraient pas dune faon moins politique que des camarades qui mnent une lutte contre une multinationale de lagroalimentaire. Ils seraient amens, tt ou tard, la dfection, et au combat. Les initiateurs du mouvement ouvrier avaient latelier puis lusine pour se trouver. Ils avaient la grve pour se compter et dmasquer les jaunes. Ils avaient le rapport salarial, qui met aux prises le parti du Capital et le parti du Travail, pour tracer des solidarits et des fronts lchelle mondiale. Nous avons la totalit de lespace social pour nous trouver. Nous avons les conduites quotidiennes dinsoumission pour nous compter et dmasquer les jaunes. Nous avons lhostilit cette civilisation pour tracer des solidarits et des fronts lchelle mondiale. Ne rien attendre des organisations. Se der de tous les milieux existants, et dabord den devenir un Il nest pas rare que lon croise, dans le cours dune dsafliation consquente, les organisations politiques, syndicales, humanitaires, associatives, etc. Il arrive mme que lon y croise quelques tres sincres mais dsesprs, ou enthousiastes mais roublards. Lattrait des organisations tient dans leur 87

Linsurrection qui vient consistance apparente elles ont une histoire, un sige, un nom, des moyens, un chef, une stratgie et un discours. Elles nen restent pas moins des architectures vides, que peine peupler le respect d leurs origines hroques. En toute chose comme en chacun de leurs chelons, cest dabord de leur survie en tant quorganisations quelles soccupent, et de rien dautre. Leurs trahisons rptes leur ont donc le plus souvent alin lattachement de leur propre base. Et cest pourquoi lon y rencontre parfois quelques tres estimables. Mais la promesse que contient la rencontre ne pourra se raliser quau dehors de lorganisation et, ncessairement, contre elle. Bien plus redoutables sont les milieux, avec leur texture souple, leurs ragots et leurs hirarchies informelles. Tous les milieux sont fuir. Chacun dentre eux est comme prpos la neutralisation dune vrit. Les milieux littraires sont l pour touffer lvidence des crits. Les milieux libertaires celle de laction directe. Les milieux scientiques pour retenir ce que leurs recherches impliquent ds aujourdhui pour le plus grand nombre. Les milieux sportifs pour contenir dans leurs gymnases les diffrentes formes de vie que devraient engendrer les diffrentes formes de sport. Sont tout particulirement fuir les milieux culturels et les milieux militants. Ils sont les deux mouroirs o viennent traditionnellement schouer tous les dsirs de rvolution. La tche des milieux 88

Se trouver culturels est de reprer les intensits naissantes et de vous soustraire, en lexposant, le sens de ce que vous faites ; la tche des milieux militants, de vous ter lnergie de le faire. Les milieux militants tendent leur maillage diffus sur la totalit du territoire franais, se trouvent sur le chemin de tout devenir rvolutionnaire. Ils ne sont porteurs que du nombre de leurs checs, et de lamertume quils en conoivent. Leur usure, comme lexcs de leur impuissance, les ont rendus inaptes saisir les possibilits du prsent. On y parle bien trop, au reste, an de meubler une passivit malheureuse ; et cela les rend peu srs policirement. Comme il est vain desprer deux quelque chose, il est stupide dtre du de leur sclrose. Il suft de les laisser leur crevaison. Tous les milieux sont contre-rvolutionnaires, parce que leur unique affaire est de prserver leur mauvais confort. Se constituer en communes La commune, cest ce qui se passe quand des tres se trouvent, sentendent et dcident de cheminer ensemble. La commune, cest peut-tre ce qui se dcide au moment o il serait dusage de se sparer. Cest la joie de la rencontre qui survit son touffement de rigueur. Cest ce qui fait quon se dit nous , et que cest un vnement. Ce qui est trange nest pas que des tres qui saccordent 89

Linsurrection qui vient forment une commune, mais quils restent spars. Pourquoi les communes ne se multiplieraient pas linni ? Dans chaque usine, dans chaque rue, dans chaque village, dans chaque cole. Enn le rgne des comits de base ! Mais des communes qui accepteraient dtre ce quelles sont l o elles sont. Et si possible, une multiplicit de communes qui se substitueraient aux institutions de la socit : la famille, lcole, le syndicat, le club sportif, etc. Des communes qui ne craindraient pas, outre leurs activits proprement politiques, de sorganiser pour la survie matrielle et morale de chacun de leurs membres et de tous les paums qui les entourent. Des communes qui ne se dniraient pas comme le font gnralement les collectifs par un dedans et un dehors, mais par la densit des liens en leur sein. Non par les personnes qui les composent, mais par lesprit qui les anime. Une commune se forme chaque fois que quelques-uns, affranchis de la camisole individuelle, se prennent ne compter que sur eux-mmes et mesurer leur force la ralit. Toute grve sauvage est une commune, toute maison occupe collectivement sur des bases nettes est une commune, les comits daction de 68 taient des communes comme ltaient les villages desclaves marrons aux tats-Unis, ou bien encore radio Alice, Bologne, en 1977. Toute commune veut tre elle-mme sa propre base. Elle veut dissoudre la question des besoins. Elle veut briser, en mme temps que toute 90

Se trouver dpendance conomique, toute sujtion politique, et dgnre en milieu ds quelle perd le contact avec les vrits qui la fondent. Il y a toutes sortes de communes, qui nattendent ni le nombre, ni les moyens, encore moins le bon moment qui ne vient jamais, pour sorganiser.

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Sorganiser SORGANISER cations, les arrts maladie, les bourses dtudes cumules, les primes soutires pour des accouchements ctifs, tous les tracs, et tant dautres moyens qui naissent chaque mutation du contrle. Il ne tient pas nous de les dfendre, ni de nous installer dans ces abris de fortune ou de les prserver comme un privilge diniti. Ce quil est important de cultiver, de diffuser, cest cette ncessaire disposition la fraude, et den partager les innovations. Pour les communes, la question du travail ne se pose quen fonction des autres revenus existants. Il ne faut pas ngliger tout ce quau passage certains mtiers, formations ou postes bien placs procurent de connaissances utiles. Lexigence de la commune, cest de librer pour tous le plus de temps possible. Exigence qui ne se compte pas seulement, pas essentiellement, en nombre dheures vierges de toute exploitation salariale. Le temps libr ne nous met pas en vacance. Le temps vacant, le temps mort, le temps du vide et de la peur du vide, cest le temps du travail. Il ny a plus dsormais un temps remplir, mais une libration dnergie quaucun temps ne contient ; des lignes qui se dessinent, qui saccusent, que nous pouvons suivre loisir, jusquau bout, jusqu les voir en croiser dautres.

Sorganiser pour ne plus devoir travailler Les planques se font rares, et vrai dire, cest bien souvent perdre trop de temps encore que de continuer sy ennuyer. Elles se signalent en outre par de pitres conditions de sieste et de lecture. On sait que lindividu existe si peu quil doit gagner sa vie, quil doit changer son temps contre un peu dexistence sociale. Du temps personnel, pour de lexistence sociale : voil le travail, voil le march. Le temps de la commune chappe demble au travail, il ne marche pas dans la combine, il lui en prfrera dautres. Des groupes de piqueteros argentins soutirent collectivement une sorte de RMI local conditionn par quelques heures de travail ; ils ne font pas les heures, mettent en commun leurs gains et se dotent dateliers de confection, dune boulangerie, mettent en place les jardins dont ils ont besoin. Il y a de largent aller chercher pour la commune, aucunement devoir gagner sa vie. Toutes les communes ont leurs caisses noires. Les combines sont multiples. Outre le RMI, il y a les allo92

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Sorganiser Piller, cultiver, fabriquer Des anciens de Metaleurop se font braqueurs plutt que matons. Des employs dEDF font passer leurs proches de quoi truquer les compteurs. Le matriel tomb du camion se revend tout va. Un monde qui se proclame si ouvertement cynique ne pouvait sattendre de la part des proltaires beaucoup de loyaut. Dun ct, une commune ne peut tabler sur lternit de l tat providence , de lautre elle ne peut compter vivre longtemps du vol ltalage, de la rcup dans les poubelles des supermarchs ou nuitamment dans les entrepts des zones industrielles, du dtournement de subventions, des arnaques aux assurances et autres fraudes, bref : du pillage. Elle doit donc se soucier daccrotre en permanence le niveau et ltendue de son auto-organisation. Que les tours, les fraiseuses, les photocopieuses vendus au rabais la fermeture dune usine servent en retour appuyer quelque conspiration contre la socit marchande, rien ne serait plus logique. Le sentiment de limminence de leffondrement est partout si vif de nos jours que lon peine dnombrer toutes les exprimentations en cours en fait de construction, dnergie, de matriaux, dillgalisme ou dagriculture. Il y a l tout un ensemble de savoirs et de techniques qui nattend que dtre pill et arrach son emballage mora94 liste, caillera ou colo. Mais cet ensemble nest encore quune partie de toutes les intuitions, de tous les savoir-faire, de cette ingniosit propre aux bidonvilles quil nous faudra bien dployer si nous comptons repeupler le dsert mtropolitain et assurer la viabilit moyen terme dune insurrection. Comment communiquer et se mouvoir dans une interruption totale des ux ? Comment restaurer les cultures vivrires des zones rurales jusqu ce quelles puissent nouveau supporter les densits de peuplement quelles avaient encore il y a soixante ans ? Comment transformer des espaces btonns en potagers urbains, comme Cuba la fait pour pouvoir soutenir lembargo amricain et la liquidation de lURSS ? Former et se former Nous qui avons tant us des loisirs autoriss par la dmocratie marchande, que nous en est-il rest? Quest-ce qui a bien pu un jour nous pousser aller jogger le dimanche matin? Quest-ce qui tient tous ces fanatiques de karat, ces fondus de bricolage, de pche ou de mycologie ? Quoi, sinon la ncessit de remplir un complet dsuvrement, de reconstituer sa force de travail ou son capital sant ? La plupart des loisirs pourraient aisment se dpouiller de leur caractre dabsurdit, et devenir autre chose que des loisirs. La boxe na pas toujours t rserve faire des dmonstrations pour 95

Linsurrection qui vient le Tlthon ou donner des matchs grand spectacle. La Chine du dbut du XXe sicle, dpece par des hordes de colons et affame par de trop longues scheresses, a vu des centaines de milliers de paysans pauvres sorganiser autour dinnombrables clubs de boxe ciel ouvert pour reprendre aux riches et aux colons ce dont ils avaient t spolis. Ce fut la rvolte des boxers. Il ne sera jamais trop tt pour apprendre et pratiquer ce que des temps moins pacis, moins prvisibles vont requrir de nous. Notre dpendance la mtropole sa mdecine, son agriculture, sa police est telle, prsent, que nous ne pouvons lattaquer sans nous mettre en pril nous-mmes. Cest la conscience informule de cette vulnrabilit qui fait lautolimitation spontane des mouvements sociaux actuels, qui fait redouter les crises et dsirer la scurit . Cest par elle que les grves ont troqu lhorizon de la rvolution pour celui du retour la normale. Se dgager de cette fatalit appelle un long et consistant processus dapprentissage, des exprimentations multiples, massives. Il sagit de savoir se battre, crocheter des serrures, soigner des fractures aussi bien que des angines, construire un metteur radio pirate, monter des cantines de rue, viser juste, mais aussi rassembler les savoirs pars et constituer une agronomie de guerre, comprendre la biologie du plancton, la composition des sols, tudier les associations de plantes et ainsi retrouver les intuitions perdues, 96

Sorganiser tous les usages, tous les liens possibles avec notre milieu immdiat et les limites au-del desquelles nous lpuisons ; cela ds aujourdhui, et pour les jours o il nous faudra en obtenir plus quune part symbolique de notre nourriture et de nos soins. Crer des territoires. Multiplier les zones dopacit De plus en plus de rformistes conviennent aujourdhui qu lapproche du peak oil , et pour rduire les missions de gaz effet de serre , il va bien falloir relocaliser lconomie , favoriser lapprovisionnement rgional, les circuits courts de distribution, renoncer la facilit des importations lointaines, etc. Ce quils oublient, cest que le propre de tout ce qui se fait localement en fait dconomie est de se faire au noir, de manire informelle; que cette simple mesure cologique de relocalisation de lconomie implique rien moins que de saffranchir du contrle tatique, ou de sy soumettre sans rserve. Le territoire actuel est le produit de plusieurs sicles doprations de police. On a refoul le peuple hors de ses campagnes, puis hors de ses rues, puis hors de ses quartiers et nalement hors de ses halls dimmeuble, dans lespoir dment de contenir toute vie entre les quatre murs suintants du priv. La question du territoire ne se pose pas pour nous comme pour ltat. Il ne sagit pas de le tenir. Ce dont il sagit, cest de densier localement les 97

Linsurrection qui vient communes, les circulations et les solidarits tel point que le territoire devienne illisible, opaque toute autorit. Il nest pas question doccuper, mais dtre le territoire. Chaque pratique fait exister un territoire territoire du deal ou de la chasse, territoire des jeux denfants, des amoureux ou de lmeute, territoire du paysan, de lornithologue ou du neur. La rgle est simple: plus il y a de territoires qui se superposent sur une zone donne, plus il y a de circulation entre eux, et moins le pouvoir trouve de prise. Bistrots, imprimeries, salles de sport, terrains vagues, choppes de bouquinistes, toits dimmeubles, marchs improviss, kebabs, garages, peuvent aisment chapper leur vocation ofcielle pour peu quil sy trouve sufsamment de complicits. Lauto-organisation locale, en surimposant sa propre gographie la cartographie tatique, la brouille, lannule; elle produit sa propre scession. Voyager. Tracer nos propres voies de communication Le principe des communes nest pas dopposer la mtropole et sa mobilit lenracinement local et la lenteur. Le mouvement expansif de constitution de communes doit doubler souterrainement celui de la mtropole. Nous navons pas rejeter les possibilits de dplacement et de communication offertes par les infrastructures marchandes, juste en connatre les limites. Il suft dy tre assez pru98

Sorganiser dents, assez anodins. Se rendre visite est autrement plus sr, ne laisse pas de trace et forge des liens bien plus consistants que toute liste de contacts sur Internet. Le privilge concd nombre dentre nous de pouvoir circuler librement dun bout lautre du continent et sans trop de problme dans le monde entier, est un atout non ngligeable pour faire communiquer les foyers de conspiration. Cest lune des grces de la mtropole que de permettre des Amricains, des Grecs, des Mexicains et des Allemands de se retrouver furtivement Paris le temps dune discussion stratgique. Le mouvement permanent entre les communes amies est de ces choses qui les gardent du desschement comme de la fatalit du renoncement. Accueillir des camarades, se tenir au courant de leurs initiatives, mditer leur exprience, sajouter les techniques quils matrisent font plus pour une commune que de striles examens de conscience huis-clos. On aurait tort de sous-estimer ce qui peut slaborer de dcisif dans ces soires passes confronter nos vues sur la guerre en cours. Renverser, de proche en proche, tous les obstacles Comme on sait, les rues dbordent dincivilits. Entre ce quelles sont rellement et ce quelles devraient tre, il y a la force centripte de toute police, qui svertue ramener lordre ; et en face, il y a nous, cest--dire le mouvement inverse, cen99

Linsurrection qui vient trifuge. Nous ne pouvons que nous rjouir, partout o ils surgissent, de lemportement et du dsordre. Rien dtonnant ce que ces ftes nationales qui ne ftent plus rien tournent systmatiquement mal, dsormais. Rutilant ou dglingu, le mobilier urbain mais o commence-t-il ? o nit-il ? matrialise notre commune dpossession. Persvrant dans son nant, il ne demande qu y retourner pour de bon. Contemplons ce qui nous entoure: tout cela attend son heure, la mtropole prend dun coup des airs de nostalgie, comme seuls en ont les champs de ruines. Quelles deviennent mthodiques, quelles se systmatisent, et les incivilits conuent dans une gurilla diffuse, efcace, qui nous rend notre ingouvernabilit, notre indiscipline primordiales. Il est troublant quau nombre des vertus militaires reconnues au partisan gure justement lindiscipline. En fait, on naurait jamais d dlier rage et politique. Sans la premire, la seconde se perd en discours ; et sans la seconde, la premire spuise en hurlements. Ce nest jamais sans coups de semonce que des mots comme enrags ou exalts refont surface en politique. Pour la mthode, retenons du sabotage le principe suivant : un minimum de risque dans laction, un minimum de temps, un maximum de dommages. Pour la stratgie, on se souviendra quun obstacle renvers mais non submerg un espace libr 100

Sorganiser mais non habit est aisment remplac par un autre obstacle, plus rsistant et moins attaquable. Inutile de sappesantir sur les trois types de sabotage ouvrier : ralentir le travail, du va-y mollo la grve du zle; casser les machines, ou en entraver la marche ; bruiter les secrets de lentreprise. largis aux dimensions de lusine sociale, les principes du sabotage se gnralisent de la production la circulation. Linfrastructure technique de la mtropole est vulnrable : ses ux ne sont pas seulement transports de personnes et de marchandises, informations et nergie circulent travers des rseaux de ls, de bres et de canalisations, quil est possible dattaquer. Saboter avec quelque consquence la machine sociale implique aujourdhui de reconqurir et rinventer les moyens dinterrompre ses rseaux. Comment rendre inutilisable une ligne de TGV, un rseau lectrique ? Comment trouver les points faibles des rseaux informatiques, comment brouiller des ondes radios et rendre la neige le petit cran ? Quant aux obstacles srieux, il est faux de rputer impossible toute destruction. Ce quil y a de promthen l-dedans tient et se rsume une certaine appropriation du feu, hors tout volontarisme aveugle. En 356 av. J.C., Erostrate brle le temple dArtmis, lune des sept merveilles du monde. En nos temps de dcadence acheve, les temples nont dimposant que cette vrit funbre quils sont dj des ruines. 101

Linsurrection qui vient Anantir ce nant na rien dune triste besogne. Lagir y retrouve une nouvelle jeunesse. T out prend sens, tout sordonne soudain, espace, temps, amiti. On y fait che de tout bois, on y retrouve lusage on nest que che. Dans la misre des temps, tout niquer fait peut-tre ofce non sans raison, il faut bien lavouer de dernire sduction collective. Fuir la visibilit. Tourner lanonymat en position offensive Dans une manifestation, une syndicaliste arrache le masque dun anonyme, qui vient de casser une vitrine : Assume ce que tu fais, plutt que de te cacher. tre visible, cest tre dcouvert, cest-dire avant tout vulnrable. Quand les gauchistes de tous pays ne cessent de visibiliser leur cause qui celle des clochards, qui celle des femmes, qui celle des sans-papiers dans lespoir quelle soit prise en charge, ils font lexact contraire de ce quil faudrait faire. Non pas se rendre visible, mais tourner notre avantage lanonymat o nous avons t relgus et, par la conspiration, laction nocturne ou cagoule, en faire une inattaquable position dattaque. Lincendie de novembre 2005 en offre le modle. Pas de leader, pas de revendication, pas dorganisation, mais des paroles, des gestes, des complicits. Ntre socialement rien nest pas une condition humiliante, la source dun tragique 102

Sorganiser manque de reconnaissance tre reconnu : par qui ? , mais au contraire la condition dune libert daction maximale. Ne pas signer ses mfaits, nafcher que des sigles fantoches on se souvient encore de lphmre BAFT (Brigade Anti-Flic des Tarterts) est une faon de prserver cette libert. De toute vidence, constituer un sujet banlieue qui serait lauteur des meutes de novembre 2005 aura t lune des premires manuvres dfensives du rgime. Voir la gueule de ceux qui sont quelquun dans cette socit peut aider comprendre la joie de ny tre personne. La visibilit est fuir. Mais une force qui sagrge dans lombre ne peut lesquiver jamais. Il sagit de repousser notre apparition en tant que force jusquau moment opportun. Car plus tard la visibilit nous trouve, plus forts elle nous trouve. Et une fois entr dans la visibilit, notre temps est compt. Soit nous sommes en tat de pulvriser son rgne brve chance, soit cest lui qui sans tarder nous crase. Organiser lautodfense Nous vivons sous occupation, sous occupation policire. Les raes de sans-papiers en pleine rue, les voitures banalises sillonnant les boulevards, la pacication des quartiers de la mtropole par des techniques forges dans les colonies, les dclamations du ministre de lIntrieur contre les 103

Linsurrection qui vient bandes dignes de la guerre dAlgrie nous le rappellent quotidiennement. Cest assez de motifs pour ne plus se laisser craser, pour sengager dans lautodfense. mesure quelle grandit et rayonne, une commune voit peu peu les oprations du pouvoir prendre pour cible ce qui la constitue. Ces contreattaques prennent la forme de la sduction, de la rcupration et, en dernier recours, celle de la force brute. Lautodfense doit tre pour les communes une vidence collective, tant pratique que thorique. Parer une arrestation, se runir prestement en nombre contre des tentatives dexpulsion, mettre labri lun des ntres, ne seront pas des rexes superus dans les temps qui viennent. Nous ne pouvons sans cesse reconstruire nos bases. Quon cesse de dnoncer la rpression, quon sy prpare. Laffaire nest pas simple, car mesure que lon attend de la population un surcrot de travail policier de la dlation lengagement occasionnel dans les milices citoyennes , les forces de police se fondent dans la foule. Le modle passepartout de lintervention policire, mme en situation meutire, cest dsormais le ic en civil. Lefcacit de la police lors des dernires manifs contre le CPE venait de ces civils qui se mlaient la cohue, attendant lincident pour se dvoiler : gazeuse, matraque, ashball, interpellation; le tout en coordination avec les services dordre des syn104

Sorganiser dicats. La simple possibilit de leur prsence suft jeter le soupon parmi les manifestants : qui est qui?, et paralyser laction. tant admis quune manifestation nest pas un moyen de se compter mais bien un moyen dagir, nous avons nous doter des moyens de dmasquer les civils, les chasser et le cas chant leur arracher ceux quils tentent darrter. La police nest pas invincible dans la rue, elle a simplement des moyens pour sorganiser, sentraner et tester sans cesse de nouvelles armes. En comparaison, nos armes nous seront toujours rudimentaires, bricoles et bien souvent improvises sur place. Elles ne prtendent en aucun cas rivaliser en puissance de feu, mais visent tenir distance, dtourner lattention, exercer une pression psychologique ou forcer par surprise un passage et gagner du terrain. Toute linnovation dploye dans les centres de prparation la gurilla urbaine de la gendarmerie franaise ne suft manifestement pas, et ne sufra sans doute jamais rpondre assez promptement une multiplicit mouvante pouvant frapper plusieurs endroits la fois et qui surtout sefforce de toujours garder linitiative. Les communes sont videmment vulnrables la surveillance et aux enqutes policires, la police scientique et au renseignement. Les vagues darrestations danarchistes en Italie et decowarriors aux tats-Unis ont t permises par des coutes. Toute garde vue donne maintenant lieu une 105

Linsurrection qui vient prise dADN et nourrit un chier toujours plus complet. Un squatteur barcelonais a t retrouv parce quil avait laiss des empreintes sur les tracts quil distribuait. Les mthodes de chage samliorent sans cesse, notamment par la biomtrie. Et si la carte didentit lectronique venait tre mise en place, notre tche nen serait que plus difcile. La Commune de Paris avait en partie rgl le problme du chage: en brlant lHtel de Ville, les incendiaires dtruisaient les registres de ltat civil. Reste trouver les moyens de dtruire jamais des donnes informatises. INSURRECTION

La commune est lunit lmentaire de la ralit partisane. Une monte insurrectionnelle nest peut-tre rien dautre quune multiplication de communes, leur liaison et leur articulation. Selon le cours des vnements, les communes se fondent dans des entits de plus grande envergure, ou bien encore se fractionnent. Entre une bande de frres et de surs lis la vie la mort et la runion dune multiplicit de groupes, de comits, de bandes pour organiser lapprovisionnement et lautodfense dun quartier, voire dune rgion en soulvement, il ny a quune diffrence dchelle, elles sont indistinctement des communes. Toute commune ne peut que tendre vers lautosubsistance et prouver en son sein largent comme une chose drisoire et, pour tout dire, dplace. La puissance de largent est de former un lien entre ceux qui sont sans lien, de lier des trangers en tant qutrangers et par l, en mettant toute chose en quivalence, de tout mettre en circulation. La capacit de largent tout lier se paye de la supercialit de ce lien, o le mensonge est la rgle. La dance est le fond de la relation de crdit. Le 107

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Linsurrection qui vient rgne de largent doit toujours tre, de ce fait, le rgne du contrle. Labolition pratique de largent ne peut se faire que par lextension des communes. Lextension des communes doit pour chacune obir au souci de ne pas dpasser une certaine taille audel de quoi elle perd contact avec elle-mme, et suscite presque immanquablement une caste dominante. La commune prfrera alors se scinder et de la sorte stendre, en mme temps quelle prvient une issue malheureuse. Le soulvement de la jeunesse algrienne, qui a embras toute la Kabylie au printemps 2001, est parvenu une reprise quasi totale du territoire, attaquant les gendarmeries, les tribunaux et toutes les reprsentations de ltat, gnralisant lmeute, jusquau retrait unilatral des forces de lordre, jusqu empcher physiquement les lections de se tenir. La force du mouvement aura t dans la complmentarit diffuse entre des composantes multiples qui ne furent que trs partiellement reprsentes dans les interminables et dsesprment masculines assembles des comits de village et autres comits populaires. Les communes de la toujours frmissante insurrection algrienne ont tantt le visage de ces jeunes crams casquette balanant des bouteilles de gaz sur les CNS (CRS) depuis le toit dun immeuble de Tizi Ouzou, tantt le sourire narquois dun vieux maquisard drap dans son burnous, tantt encore lnergie des femmes dun village de montagne faisant tour108

Insurrection ner, envers et contre tout, les cultures et llevage traditionnels, sans lesquels les blocages de lconomie de la rgion nauraient jamais pu tre si rpts ni si systmatiques. Faire feu de toute crise Il faut en outre ajouter que lon ne pourrait pas traiter lensemble de la population franaise. Il faudra donc faire des choix. Cest ainsi quun expert en virologie rsume au Monde ce qui adviendrait en cas de pandmie de grippe aviaire, le 7 septembre 2005. Menaces terroristes , catastrophes naturelles , alertes virales , mouvements sociaux et violences urbaines sont pour les gestionnaires de la socit autant de moments dinstabilit o ils assoient leur pouvoir par la slection de ce qui leur complat et lanantissement de ce qui les embarrasse. Cest donc donc aussi, logiquement, loccasion pour toute autre force de sagrger ou de se renforcer, en prenant le parti inverse. Linterruption des ux de marchandises, la suspension de la normalit il suft de voir ce qui fait retour de vie sociale dans un immeuble soudainement priv dlectricit pour imaginer ce que pourrait devenir la vie dans une ville prive de tout et du contrle policier librent des potentialits dauto-organisation impensables en dautres circonstances. Cela nchappe personne. Le mouvement ouvrier rvolutionnaire lavait bien com109

Linsurrection qui vient pris, qui a fait des crises de lconomie bourgeoise les points dorgue de sa monte en puissance. Aujourdhui, les partis islamiques ne sont jamais aussi forts que l o ils ont su intelligemment suppler la faiblesse de ltat, par exemple : lors de la mise en place des secours aprs le tremblement de terre de Boumerds en Algrie, ou encore dans lassistance quotidienne la population du LibanSud dtruit par larme isralienne. Comme nous le mentionnions plus haut, la dvastation de la Nouvelle-Orlans par louragan Katrina a donn loccasion toute une frange du mouvement anarchiste nord-amricain de prendre une consistance inconnue en ralliant tous ceux qui, sur place, rsistent au dplacement forc. Les cantines de rue supposent davoir pens au pralable lapprovisionnement ; laide mdicale durgence exige que lon ait acquis le savoir et le matriel ncessaires, tout comme linstallation de radios libres. Ce quelles contiennent de joie, de dpassement de la dbrouille individuelle, de ralit tangible insoumise au quotidien de lordre et du travail garantit la fcondit politique de pareilles expriences. Dans un pays comme la France, o les nuages radioactifs sarrtent la frontire et o lon ne craint pas de construire un cancropole sur lancien site class Seveso de lusine AZF, cest moins sur les crises naturelles quil faut compter que sur les crises sociales. Cest aux mouvements sociaux quil revient ici le plus souvent dinter110

Insurrection rompre le cours normal du dsastre. Certes, ces dernires annes, les diverses grves furent principalement des occasions pour le pouvoir et les directions dentreprises de tester leur capacit maintenir un service minimum toujours plus large, jusqu rendre larrt de travail sa pure dimension symbolique peine plus dommageable quune chute de neige ou un suicide sur la voie. Mais en bouleversant les pratiques militantes installes par loccupation systmatique des tablissements et le blocage obstin, les luttes lycennes de 2005 et contre le CPE ont rappel la capacit de nuisance et doffensive diffuse des grands mouvements. Par toutes les bandes quelles ont suscites dans leur sillage, elles ont laiss entrevoir quelles conditions des mouvements peuvent devenir le lieu dmergence de nouvelles communes. Saboter toute instance de reprsentation. Gnraliser la palabre. Abolir les assembles gnrales Tout mouvement social rencontre comme premier obstacle, bien avant la police proprement dite, les forces syndicales et toute cette microbureaucratie dont la vocation est dencadrer les luttes. Les communes, les groupes de base, les bandes se dent spontanment delles. Cest pourquoi les parabureaucrates ont invent depuis vingt ans les coordinations qui, dans leur absence dtiquette, 111

Linsurrection qui vient ont lair plus innocentes, mais nen demeurent pas moins le terrain idal de leurs manuvres. Quun collectif gar sessaie lautonomie et ils nont alors de cesse de le vider de tout contenu en en cartant rsolument les bonnes questions. Ils sont farouches, ils schauffent ; non par passion du dbat, mais dans leur vocation le conjurer. Et quand leur dfense acharne de lapathie a enn raison du collectif, ils en expliquent lchec par le manque de conscience politique. Il faut dire quen France, grce notamment lactivit forcene des diffrentes chapelles trotskistes, ce nest pas lart de la manipulation politique qui fait dfaut dans la jeunesse militante. De lincendie de novembre 2005, ce nest pas elle qui aura su tirer cette leon : toute coordination est superue l o il y a de la coordination, les organisations sont toujours de trop l o lon sorganise. Un autre rexe est, au moindre mouvement, de faire une assemble gnrale et de voter. Cest une erreur. Le simple enjeu du vote, de la dcision remporter, suft changer lassemble en cauchemar, en faire le thtre o saffrontent toutes les prtentions au pouvoir. Nous subissons l le mauvais exemple des parlements bourgeois. Lassemble nest pas faite pour la dcision mais pour la palabre, pour la parole libre sexerant sans but. Le besoin de se rassembler est aussi constant, chez les humains, quest rare la ncessit de dci112

Insurrection der. Se rassembler rpond la joie dprouver une puissance commune. Dcider nest vital que dans les situations durgence, o lexercice de la dmocratie est de toute faon compromis. Pour le reste du temps, le problme nest celui du caractre dmocratique du processus de prise de dcision que pour les fanatiques de la procdure. Il ny a pas critiquer les assembles ou les dserter, mais y librer la parole, les gestes et les jeux entre les tres. Il suft de voir que chacun ny vient pas seulement avec un point de vue, une motion, mais avec des dsirs, des attachements, des capacits, des forces, des tristesses et une certaine disponibilit. Si lon parvient ainsi dchirer ce fantasme de lAssemble Gnrale au prot dune telle assemble des prsences, si lon parvient djouer la toujours renaissante tentation de lhgmonie, si lon cesse de se xer la dcision comme nalit, il y a quelques chances que se produise une de ces prises en masse, lun de ces phnomnes de cristallisation collective o une dcision prend les tres, dans leur totalit ou seulement pour partie. Il en va de mme pour dcider dactions. Partir du principe que laction doit ordonner le droulement dune assemble , cest rendre impossible tant le bouillonnement du dbat que laction efcace. Une assemble nombreuse de gens trangers les uns aux autres se condamne commettre des spcialistes de laction, cest--dire dlaisser laction pour son contrle. Dun ct, les mandats 113

Linsurrection qui vient sont par dnition entravs dans leur action, de lautre, rien ne les empche de berner tout le monde. Il ny a pas poser une forme idale laction. Lessentiel est que laction se donne une forme, quelle la suscite et ne la subisse pas. Cela suppose le partage dune mme position politique, gographique comme les sections de la Commune de Paris pendant la Rvolution franaise , ainsi que le partage dun mme savoir circulant. Quant dcider dactions, tel pourrait tre le principe : que chacun aille en reconnaissance, quon recoupe les renseignements, et la dcision viendra dellemme, elle nous prendra plus que nous ne la prendrons. La circulation du savoir annule la hirarchie, elle galise par le haut. Communication horizontale, prolifrante, cest aussi la meilleure forme de coordination des diffrentes communes, pour en nir avec lhgmonie. Bloquer lconomie, mais mesurer notre puissance de blocage notre niveau dauto-organisation Fin juin 2006, dans tout ltat de Oaxaca, les occupations de mairies se multiplient, les insurgs occupent des dices publics. Dans certaines communes, ils expulsent les maires et rquisitionnent les vhicules ofciels. Un mois plus tard, les accs certains htels et complexes touristiques sont bloqus. Le ministre du Tourisme parle de catastrophe 114

Insurrection comparable louragan Wilma . Quelques annes plus tt, le blocage tait devenu lune des principales formes daction du mouvement de rvolte argentin, les diffrents groupes locaux se portant mutuellement secours en bloquant tel ou tel axe, menaant en permanence, par leur action conjointe, de paralyser tout le pays si leurs revendications ntaient pas satisfaites. Une telle menace fut longtemps un puissant levier aux mains des cheminots, lectriciens-gaziers, chauffeurs routiers. Le mouvement contre le CPE na pas hsit bloquer gares, priphriques, usines, autoroutes, supermarchs et mme aroports. Il ne fallait pas plus de trois cents personnes, Rennes, pour immobiliser la rocade pendant des heures et provoquer quarante kilomtres de bouchons. Tout bloquer, voil dsormais le premier rexe de tout ce qui se dresse contre lordre prsent. Dans une conomie dlocalise, o les entreprises fonctionnent ux tendu, o la valeur drive de la connexion au rseau, o les autoroutes sont des maillons de la chane de production dmatrialise qui va de sous-traitant en sous-traitant et de l lusine de montage, bloquer la production, cest aussi bien bloquer la circulation. Mais il ne peut sagir de bloquer plus que ne lautorise la capacit de ravitaillement et de communication des insurgs, lauto-organisation effective des diffrentes communes. Comment se nourrir une fois que tout est paralys ? Piller les com115

Linsurrection qui vient merces, comme cela sest fait en Argentine, a ses limites ; aussi immenses que soient les temples de la consommation, ils ne sont pas dinnis gardemanger. Acqurir dans la dure laptitude se procurer la subsistance lmentaire implique donc de sapproprier les moyens de leur production. Et sur ce point, il parat bien inutile dattendre plus longtemps. Laisser comme aujourdhui deux pour cent de la population le soin de produire lalimentation de tous les autres est une ineptie historique autant que stratgique. Librer le territoire de loccupation policire. viter autant que possible laffrontement direct Cette affaire met en lumire que nous navons pas faire des jeunes qui rclament davantage de social mais des individus qui dclarent la guerre la Rpublique , notait un ic lucide propos de rcentes embuscades. Loffensive visant librer le territoire de son occupation policire est dj engage, et peut compter sur les inpuisables rserves de ressentiment que ces forces ont runies contre elles. Les mouvements sociaux euxmmes sont peu peu gagns par lmeute, non moins que les ftards de Rennes qui pendant lanne 2005 ont affront les CRS tous les jeudis soir ou ceux de Barcelone qui ont rcemment, lors dun botellion, dvast une artre commerciale de la ville. Le mouvement contre le CPE a vu le retour rgu116

Insurrection lier du cocktail molotov. Mais sur ce point, certaines banlieues restent indpasses. Notamment dans cette technique qui se perptue depuis longtemps dj: le guet-apens. Ainsi celui du 13 octobre 2006 pinay : des quipes de la BAC tournaient vers 23 heures la suite dun appel signalant un vol la roulotte ; leur arrive, une des quipes sest trouve bloque par deux vhicules placs en travers de la route et par plus dune trentaine dindividus, porteurs de barres de fer et darmes de poing qui ont jet des pierres sur le vhicule et utilis lencontre des policiers du gaz lacrymogne. plus petite chelle, on pense aux commissariats de quartiers attaqus pendant les heures de fermeture : vitres casses, voitures incendies. Cest un des acquis des derniers mouvements quune vritable manifestation est dornavant sauvage , non dclare la prfecture. Ayant le choix du terrain, on aura soin, comme le Black Bloc Gnes en 2001, de contourner les zones rouges, de fuir laffrontement direct et, dcidant du trajet, de promener les ics au lieu dtre promens par la police, notamment syndicale, notamment paciste. Il sest vu alors quun millier de personnes dtermines fasse reculer des cars entiers de carabinieri pour nalement les incendier. Limportant nest pas tant dtre le mieux arm que davoir linitiative. Le courage nest rien, la conance dans son propre courage est tout. Avoir linitiative y contribue. 117

Linsurrection qui vient Tout incite, cependant, envisager les confrontations directes comme des points de xation des forces adverses permettant de temporiser et dattaquer ailleurs mme tout prs. Quon ne puisse pas empcher quune confrontation ait lieu ninterdit pas den faire une simple diversion. Plus encore quaux actions, il faut sattacher leur coordination. Harceler la police, cest faire qutant partout, elle ne soit nulle part efcace. Chaque acte de harclement ranime cette vrit, nonce en 1842 : La vie de lagent de police est pnible ; sa position au milieu de la socit aussi humiliante et mprise que le crime mme [...] La honte et linfamie lenserrent de toutes parts, la socit le chasse de son sein, lisole comme un paria, lui crache son mpris avec sa paie, sans remords, sans regrets, sans piti [...] la carte de police quil porte dans sa poche est un brevet dignominie. Le 21 novembre 2006, les pompiers en manifestation Paris ont attaqu les CRS coups de marteau et en ont bless quinze. Cela pour rappeler qu avoir la vocation daider ne pourra jamais tre une excuse valable pour intgrer la police. tre en armes. Tout faire pour en rendre lusage superu. Face larme, la victoire est politique Il ny a pas dinsurrection pacique. Les armes sont ncessaires : il sagit de tout faire pour en rendre lusage superu. Une insurrection est davantage une 118

Insurrection prise darmes, une permanence arme , quun passage la lutte arme. On a tout intrt distinguer larmement de lusage des armes. Les armes sont une constante rvolutionnaire, bien que leur utilisation soit peu frquente, ou peu dcisive, dans les moments de grand retournement: 10 aot 1792, 18 mars 1871, octobre 1917. Quand le pouvoir est dans le caniveau, il suft de le pitiner. Dans la distance qui nous en spare, les armes ont acquis ce double caractre de fascination et de dgot, que seul leur maniement permet de surmonter. Un authentique pacisme ne peut pas tre refus des armes, seulement de leur usage. tre paciste sans pouvoir faire feu nest que la thorisation dune impuissance. Ce pacisme a priori correspond une sorte de dsarmement prventif, cest une pure opration policire. En vrit, la question paciste ne se pose srieusement que pour qui a le pouvoir de faire feu. Et dans ce cas, le pacisme sera au contraire un signe de puissance, car cest seulement depuis une extrme position de force que lon est dlivr de la ncessit de faire feu. Dun point de vue stratgique, laction indirecte, asymtrique, semble la plus payante, la plus adapte lpoque : on nattaque pas frontalement une arme doccupation. Pour autant, la perspective dune gurilla urbaine lirakienne, qui senliserait sans possibilit doffensive, est plus craindre qu dsirer. La militarisation de la guerre civile, 119

Linsurrection qui vient cest lchec de linsurrection. Les Rouges peuvent bien triompher en 1921, la Rvolution russe est dj perdue. Il faut envisager deux types de ractions tatiques. Lune dhostilit franche, lautre plus sournoise, dmocratique. La premire appelant la destruction sans phrase, la seconde, une hostilit subtile mais implacable : elle nattend que de nous enrler. On peut tre dfait par la dictature comme par le fait dtre rduit ne plus sopposer qu la dictature. La dfaite consiste autant perdre une guerre qu perdre le choix de la guerre mener. Les deux sont du reste possibles, comme le prouve lEspagne de 1936 : par le fascisme, par la rpublique, les rvolutionnaires y furent doublement dfaits. Ds que les choses deviennent srieuses, cest larme qui occupe le terrain. Son entre en action parat moins vidente. Il faudrait pour cela un tat dcid faire un carnage, ce qui nest dactualit qu titre de menace, un peu comme lemploi de larme nuclaire depuis un demi-sicle. Il reste que, blesse depuis longtemps, la bte tatique est dangereuse. Il reste que face larme, il faut une foule nombreuse, envahissant les rangs, et fraternisant. Il faut le 18 mars 1871. Larme dans les rues, cest une situation insurrectionnelle. Larme entre en action, cest lissue qui se prcipite. Chacun se voit somm de prendre position, de choisir entre lanarchie et la peur de lanarchie. Cest comme 120

Insurrection force politique quune insurrection triomphe. Politiquement, il nest pas impossible davoir raison dune arme. Dposer localement les autorits La question, pour une insurrection, est de se rendre irrversible. Lirrversibilit est atteinte lorsque lon a vaincu, en mme temps que les autorits le besoin dautorit, en mme temps que la proprit le got de sapproprier, en mme temps que toute hgmonie le dsir dhgmonie. Cest pourquoi le processus insurrectionnel contient en lui-mme la forme de sa victoire, ou celle de son chec. En fait dirrversibilit, la destruction na jamais suf. Tout est dans la manire. Il y a des faons de dtruire qui provoquent immanquablement le retour de ce que lon a ananti. Qui sacharne sur le cadavre dun ordre sassure de susciter la vocation de le venger. Aussi, partout o lconomie est bloque, o la police est neutralise, il importe de mettre le moins de pathos possible dans le renversement des autorits. Elles sont dposer avec une dsinvolture et une drision scrupuleuses. la dcentralisation du pouvoir rpond, dans cette poque, la n des centralits rvolutionnaires. Il y a bien encore des Palais dHiver, mais qui sont plus dsigns lassaut des touristes qu celui des insurgs. On peut prendre Paris, ou Rome, ou Buenos 121

Linsurrection qui vient Aires, de nos jours, sans remporter la dcision. La prise de Rungis aurait certainement plus deffets que celle de llyse. Le pouvoir ne se concentre plus en un point du monde, il est ce monde mme, ses ux et ses avenues, ses hommes et ses normes, ses codes et ses technologies. Le pouvoir est lorganisation mme de la mtropole. Il est la totalit impeccable du monde de la marchandise en chacun de ses points. Aussi, qui le dfait localement produit au travers des rseaux une onde de choc plantaire. Les assaillants de Clichy-sous-Bois ont rjoui plus dun foyer amricain, tandis que les insurgs de Oaxaca ont trouv des complices en plein coeur de Paris. Pour la France, la perte de centralit du pouvoir signie la n de la centralit rvolutionnaire parisienne. Chaque nouveau mouvement depuis les grves de 1995 le conrme. Ce nest plus l que surgissent les menes les plus oses, les plus consistantes. Pour nir, cest comme simple cible de razzia, comme pur terrain de pillage et de ravage que Paris se distingue encore. Ce sont de brves et brutales incursions venues dailleurs qui sattaquent au point de densit maximale des ux mtropolitains. Ce sont des tranes de rage qui sillonnent le dsert de cette abondance factice, et svanouissent. Un jour viendra o sera grandement ruine cette effroyable concrtion du pouvoir quest la capitale, mais ce sera au terme dun processus qui sera partout plus avanc que l. 122

Tout le pouvoir aux communes !

vnements ont commenc. Le Premier ministre a lair bien seul avec ses appels au calme.

Dans le mtro, on ne trouve plus trace de lcran de gne qui entrave habituellement les gestes des passagers. Les inconnus se parlent, ils ne sabordent plus. Une bande en conciliabule langle dune rue. Des rassemblements plus vastes sur les boulevards qui discutent gravement. Les assauts se rpondent dune ville lautre, dun jour lautre. Une nouvelle caserne a t pille puis brle. Les habitants dun foyer expuls ont cess de tracter avec la mairie : ils lhabitent. Dans un accs de lucidit, un manager vient de refroidir, en pleine runion, une poigne de collgues. Des chiers contenant ladresse personnelle de tous les policiers et gendarmes ainsi que des employs de ladministration pnitentiaire viennent de fuiter, entranant une vague sans prcdent de dmnagements prcipits. Dans lancienne picerie-bar du village, on apporte lexcdent que lon produit et lon se procure ce qui nous manque. On sy runit aussi pour discuter de la situation gnrale et du matriel ncessaire pour latelier mcanique. La radio tient les insurgs informs du recul des forces gouvernementales. Une roquette vient dventrer lenceinte de la prison de Clairvaux. Impossible de dire si cest un mois ou des annes qui se sont couls depuis que les 124 125

Chez le mme diteur Tariq Ali, Bush Babylone. La recolonisation de lIrak. Bernard Aspe, Linstant daprs. Projectiles pour une politique ltat naissant. Moustapha Barghouti, Rester sur la montagne. Entretiens sur la Palestine avec Eric Hazan. Zygmunt Bauman, Modernit et holocauste. Jean Baumgarten, Un lger incident ferroviaire Rcit autobiographique. Walter Benjamin, Essais sur Brecht. Auguste Blanqui, Maintenant, il faut des armes. Erik Blondin, Journal dun gardien de la paix. Marie-Hlne Bourcier, Sexpolitique. Queer Zones 2. Alain Brossat, Le corps de lennemi. Hyperviolence et dmocratie. Alain Brossat, Pour en nir avec la prison. Pilar Calveiro, Pouvoir et disparition. Les camps de concentration en Argentine. Patrick Chariot, En garde vue. Mdecin dans les locaux de police. Cimade, Votre voisin na pas de papiers. Paroles dtrangers. Raymond Depardon, Images politiques.

Norman G. Finkelstein, Lindustrie de lholocauste. Rexions sur lexploitation de la souffrance des Juifs. Charles Fourier, Vers une enfance majeure. Franoise Fromonot, La campagne des Halles. Les nouveaux malheurs de Paris. Irit Gal et Ilana Hammerman De Beyrouth Jnine, tmoignages de soldats israliens sur la guerre du Liban. Nacira Gunif-Souilamas (dir.), La rpublique mise nu par son immigration. Amira Hass, Boire la mer Gaza, chronique 1993-1996. Amira Hass, Correspondante Ramallah Eric Hazan, Chronique de la guerre civile. Eric Hazan, Notes sur loccupation. Naplouse, Kalkilyia, Hbron. Rashid Khalidi, Lidentit palestinienne. La construction dune conscience nationale moderne. Jacques Le Goff, Cinq personnages dhier pour aujourdhui. Karl Marx, Sur la question juive. Elfriede Mller et Alexander Ruoff, Le polar franais. Crime et histoire. Ilan Papp, La guerre de 1948 en Palestine. Aux origines du conit isralo-arabe.

Ilan Papp, Les dmons de la Nakbah. Anson Rabinbach, Le moteur humain. Lnergie, la fatigue et les origines de la modernit Jacques Rancire, Aux bords du politique. Jacques Rancire, Le partage du sensible. Esthtique et politique. Jacques Rancire, Le destin des images. Jacques Rancire, La haine de la dmocratie. Olivier Razac, Histoire politique du barbel. La prairie, la tranche, le camp. Amono Raz-Kraktzkin, Exil et souverainet. Judasme, sionisme et pense bianationale. Frdric Regard, La force du fminin. Sur trois essais de Virginia Woolf. Tanya Reinhart, Dtruire la Palestine, ou comment terminer la guerre de 1948. Tanya Reinhart, Lhritage de Sharon. Dtruire la Palestine, suite. Robespierre, Pour le bonheur et pour la libert. Edward Said, Isral, Palestine : lgalit ou rien. Andr Schiffrin, Ldition sans diteurs. Andr Schiffrin, Le contrle de la parole. Ldition sans diteurs, suite.

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Cet ouvrage a t reproduit et achev dimprimer par lImprimerie Floch Mayenne en mars 2007. Numro dimpression : XXXXXXXX Dpt lgal : mars 2007. Imprim en France