日日晨興；隻隻小羊得餧養 週週訪人；家家打開福音飯 月月福音；區區帶人來主日 年年豐收；半年一次來收割

苗栗市召會週訊 910 2009

5.17

一 區： 335 – 770 二 區： 320 – 925 三 區： 355 – 702 四 區： 262 – 358

六 區： 375 – 942 七 區： 730 – 306 學生區：320－925

【召會負擔】 接觸人時所需要之愛的氣氛
有父神愛和赦免的心，
有父神愛和赦免的心，以及救主基督牧養和尋找的靈
基督來拯救罪人，特別是罪人中為首的。祂拯救「匪徒」，甚至拯救「匪徒」的頭目─大數的掃
羅。保羅說，「基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是個
罪魁。」保羅能這樣說，因為他反對基督，是罪人中為首的。但是當他背叛時，基督將他打倒，呼召
他，並拯救他。耶穌自己說，「強健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。…我來本不是召義人，乃
是召罪人。」(太九12-13。)這就是祂為甚麼在罪人和稅吏中間，與他們一同喫飯、坐席，與他們一同
享受的緣故。
我們都該學主耶穌的榜樣，照著主的心來牧養人。在召會生活中，我們很容易輕看人或任意批評
人。李弟兄說，一旦我們批評他人時，我們就失去牧養他的地位。定罪不能激起我們對人的關心。當
我們評論他人時，我們是否活在靈裡呢？我們都有缺點和短處。因此，我們必須謙卑下來，不論斷人，
並學習彼此牧養。這會加強我們的靈，看望人和照顧人，不論他們是好是壞。
有一種親切的、
有一種親切的、愛的氣氛
許多弟兄姊妹在散會後只接觸他們所認識的人，他們並不去接觸聚會中的新人，這成了我們多人
的習慣。因此，新人好像被棄的孤兒一樣。因此我們需要改變自己，喜歡接觸人，特別接觸你所不認
識的人。在聚會前後，我們應當在會中營造出一種親切的、愛的氣氛。當新人進到聚會中的時候，他
們就能感覺得到我們中間溫暖的關切和親密。新人可能還沒有聽見福音，他甚至可能還不相信；但他
對我們聖徒中間愛的氣氛、親切的氣氛，會有深刻的印象。
沒有人喜歡孤獨，我們都喜歡群聚在一起。但是在人類社會中，何處有純淨的一群人，在不朽壞
裡彼此相愛，更彼此鼓勵、建造並幫助？我們若是這樣的實行，相信人人都會喜歡加入這樣的一群。
我們該試著邀請人到我們家中，特別邀請大學生到家中來用飯。這些青年學子，離家在外求學，若有
聖徒家願意打開，常常邀請學生到家中來，他們會被吸引而留在召會生活中。如果我們有愛心並親密
的這樣實行，主的祝福會隨著我們。
有溫柔謙卑的靈，
有溫柔謙卑的靈，滿了愛、
滿了愛、關切和同情接觸人
我們接觸人的目的乃是為著神國度的擴增，藉著餧養並培育，而得著他們。但我們得著人，必須
不是藉著責備或定罪，不帶任何消極的靈、態度和語氣。要作一個好的服事者，頭一件必須學習的就
是不責備人。我們從許多錯誤中學了功課，知道責備絕對行不通。為此之故，保羅說，「作父親的，
不要惹你們兒女的氣，只要用主的管教和警戒養育他們。」當我們用惹氣的方式管教兒女，我們的管
教就沒有價值。做父母的必須記住，不要在動怒時責打孩子。做父母的若被孩子觸怒，就會惹孩子的
氣，這時作父母的就失去管教孩子的資格。人一動怒，就不該碰他的孩子。他應該走開，跪下禱告。
他得著主的顧惜之後，才能回到他的孩子那裡去顧惜他們。這不是一件容易的事，但這卻是李弟兄在
他晚年的職事裡愛心的話。我們都需要相互的顧惜和牧養。我們工作的結果，十分繫於我們的行事為
人。今天召會生活中普遍缺乏果子，原因乃是缺乏合適的牧養。盼望我們都起來與主配合，學習彼此
牧養，在顧惜中將基督的豐富供應。（轉載自新竹市召會週訊）

神 遲延，
遲延，人等候
主耶穌在地上時常說：「我的時候還沒有到。」（約二4，七6，8，30，八20）可見主雖是無限
的神，卻作了人，在地上生活，甚至受時間的限制；另一面這句話也說明主在地上的行動是有時間表
的，受父的命定，也受生命原則的管制。舊約神應許亞伯拉罕、撒拉必生一個兒子時說「明年這時候」
直譯照著生命的時候。過了生育年齡，月經都停了的撒拉能生孩子固然是神蹟，但仍遵守生命的原則，
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懷胎十月是必需的，亞伯拉罕和撒拉必須在信心裡等待。
因主或神作事有時間表，或有遲延，對人來說，是試驗，也是試煉。譬如：馬太二十五章，十個
童女的比喻。新郎（豫表主）若不遲延，十個童女就分不出愚拙或精明，然而新郎遲延的時候，她們
都打盹睡著了，等半夜新郎來了，就分別出那些是豫備油在器皿裡的精明童女和沒有帶著油在器皿裡
的愚拙童女。約翰十一章也有類似的例子，主所愛的拉撒路病了，馬太、馬利亞就打發人告訴主說：
「你所愛的人病了。」耶穌聽見卻說：「這病不至於死，乃是為著神的榮耀，叫神的兒子藉此得榮耀。」
祂就在所居住之地，仍住了兩天，這一拖延，拉撒路死了，主也知道。然而主的耽延卻暴露出人對復
活的無知，連最愛主的馬利亞也一樣。當然，這也給主一個機會啟示出祂現在就是復活，是生命。信
入祂的人，雖然死了，也必復活。而拉撒路死而復活的豫表是為著神得榮耀，也是叫人認識主是神的
兒子並藉此得榮耀。因此表面上似乎是主遲延，實際上卻是暴露人，也顯示神的榮耀，更給人生命復
活的啟示與經歷。
舊約中也有相關的例子，如撒母耳要掃羅在吉甲等他來獻祭，等了七天，撒母耳還沒有來，百姓
們都離開掃羅散去，而非利士人卻聚集在密抹，結果，掃羅就不遵守神所吩咐的命令等撒母耳來，自
己獻上燔祭。（撒上十三8，9）所以神就咒詛掃羅，他的國必不得繼續存立，並尋得大衛是合乎祂心
的人。這事例中撒母耳是地上代理的神，他的遲延暴露掃羅的不順從和不遵守神的吩咐，終至遭神棄
絕。因此在信心（對神的話與安排）中等待是神的受膏者即奉神差遣的人，所必須學的功課。
就新約的原則說，所有基督徒都是基督的跟隨者，都是奉主差遣的，都應認識主有祂的時間，照
父的計劃，按生命的時候而行，是急不來的。撒種，就得等幾個月才有收成；懷孕，就得等十個月才
能生產；種樹，就得等幾十年才成建材；養育兒女，就得等二十年才會成人，所有屬靈的服事都是生
命的服事，都不可能一蹴而成，通常起頭都看不出苗頭，需要對主有信心，對生命有耐性，何況有時
候主故意拖延要暴露我們的天然、自己，要我們學功課，徹底受對付，才能完全順服，與主全然配合。
當然，就著主對信徒的懲治和對世人的審判說，祂的遲延卻是寬容我們，讓我們有機會，有時間回轉、
悔改，像保羅對哥林多人所說的。（林後一23）縱然在祭壇底下，有為神的話並為所持守的見證被殺
之人的魂，喊著說：「聖別真實的主人，你不審判住在上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時？」
神還是要他們安息片時，等殉道者的數目滿足。（啟六9～11）時間既在父神手中，我們就只得學順服，
學忍耐。惟有忍耐到底的，必然得救。（太十22）這裡的得救不只指蒙拯救脫離不法、苦難等情形，
也指得國度實現為賞賜。總之，我們信徒在一切的事上都應學習尋求主的旨意，等候主的時候，順服
主的帶領，聽從主的話語，隨時操練靈，使靈充滿並浸透全人，至終就會蒙祂稱許，得著國度作賞賜，
猶如那五個精明的童女進去赴婚筵一樣。阿們！（轉載自新竹市召會週訊）

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