Baruch Spinoza

Por:
Andrés Felipe Dávila Ramírez
Baruch Spinoza
Baruch Spinoza
Nació en Ámsterdam, Países Bajos, en 1632, procedente
de una familia de judíos sefardíes emigrantes de la
península Ibérica, que huía de la persecución en
Portugal, y que era originaria de Espinosa de los
Monteros (Burgos). Se educó en la comunidad judía de
Ámsterdam, donde se conservaba una considerable
tolerancia religiosa, pese a la influencia de los clérigos
calvinistas. Contrajo una tuberculosis que poco a poco
minaría su salud, hasta ocasionarle una muerte
temprana.
A pesar de haber recibido una educación ligada a la
ortodoxia judía, por ejemplo, con la asistencia a las
lecciones de Saúl Levi Morteira, el joven Spinoza mostró
una actitud bastante crítica frente a estas enseñanzas y
amplió sus estudios por su cuenta en matemáticas y
filosofía cartesiana, dirigido por Franciscus van den
Enden. Leyó también a Thomas Hobbes, Lucrecio y
Giordano Bruno; estas lecturas lo fueron alejando de la
ortodoxia judáica. A esto se le pueden sumar las
influencias del grupo de los collegianten o colegiantes
(cristianos liberales protestantes holandeses), así como
Pensamiento
Partiendo de la innegable influencia de Descartes, creó un sistema
muy original, con mezcla de elementos propiamente judíos,
escolásticos y estoicos. En lo que se refiere a Descartes, éste había
considerado la existencia de tres sustancias: el pensamiento, la
extensión y Dios. Spinoza reduce estas tres sustancias a una sola:
sustancia divina infinita, que según la perspectiva que se adopte, se
identifica bien con Dios o bien con la Naturaleza (ambos términos
llegan a ser equivalentes para él, según su célebre expresión Deus
sive Natura).
Para Spinoza, la substancia es la realidad, que es causa de sí
misma y a la vez de todas las cosas; que existe por sí misma y es
productora de toda la realidad; por tanto, la naturaleza es
equivalente a Dios. Dios y el mundo, su producción, son entonces
idénticos. Todos los objetos físicos son los "modos" de Dios
contenidos en el atributo extensión. Del mismo modo, todas las
ideas son los "modos" de Dios contenidas en el atributo
pensamiento. Las cosas o modos son naturaleza naturada, mientras
que la única substancia o Dios es naturaleza naturante. Las cosas o
modos son finitas, mientras que Dios es de naturaleza infinita y
Pensamiento político
En el aspecto político sigue en parte a Hobbes. Sin
embargo, su doctrina tuvo gran influencia en el pensamiento
del siglo XVIII, ya que se le considera el iniciador del ateísmo,
aunque esta afirmación no es del todo correcta. Como
filósofo, comparte con Hobbes el tema del determinismo. Sin
embargo Spinoza fue siempre, y en todos los campos, un
escritor proscrito, hasta el punto de que a comienzos del siglo
XIX no se le reconocía, especialmente por el movimiento
Romántico alemán (Goethe, Jacobi, etcétera). Dentro del
ámbito de la política se le considera precursor de Rousseau.
Su pensamiento traslada la visión del mundo de Galileo, que
dice que el mundo está sujeto a unas leyes, a la sociedad; es
decir, busca las leyes que regulan la sociedad. En este punto
coincide en parte con Descartes y Hobbes, pero con la
singularidad de que Spinoza además busca las leyes que
rigen la moral y la religión. Así Spinoza entra de lleno tanto
en la moral como en la religión, intentando introducir la razón
en ambas esferas, para lo que usa un método racional
 Obras
Las obras completas de Baruch Spinoza, incluido su epistolario y las biografías que se
compusieron sobre él, han sido traducidas al español por uno de los máximos especialistas
en este autor, el profesor Atilano Domínguez Básalo (Madrid: Alianza Editorial).
 Ética demostrada según el orden geométrico, introducción, traducción y notas de Vidal
Peña, Madrid: Alianza Editorial, 1984.
 Ética demostrada según el orden geométrico, edición y traducción de Atilano Domínguez,
Madrid: Editorial Trotta, 2000, 2005.
 Ética demostrada según el orden geométrico, traducción de Oscar Cohen, FCE, México,
varias ediciones desde 1958.
 Tratado teológico-político, traducción, introducción, índice analítico y notas por Atilano
Domínguez, Madrid: Alianza Editorial, 1986, 2003.
 Tratado político, traducción, introducción, índice analítico y notas por Atilano Domínguez,
Madrid: Alianza Editorial, 1986, 2004.
 Tratado Político, Introducción, traducción, notas, Index Latinus Translationeis y Bibliografía
de Humberto Gianni ni y María Isabel Flisfisch, Editorial Universitaria, Santiago, Chile,1989.
 Tratado de la Reforma del Entendimiento. Principios de filosofía de Descartes. Pensamientos
metafísicos, introducción, traducción y notas de Atilano Domínguez, Madrid: Alianza
Editorial, 1988, 2006.
 Tratado de la Reforma del Entendimiento, traducción de Oscar Cohen, Buenos Aires:
Editorial Cactus, 2006.
 Tratado breve, traducción, prólogo y notas de Atilano Domínguez, Madrid: Alianza Editorial,
1990.
 Correspondencia, introducción, traducción, notas e índices de Atilano Domínguez, Madrid:
Alianza Editorial, 1988.