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J.

K R I S H N A M U R T I

Commentaires sur la vie


TOME 2

Commentaries on living
Second series from the notebooks o f J. Krishnamurti edited by D. Rajagopal
(traduit de Fanglais par Nicole TISSERAND)

DITIONS B U C H E T /C H A ST E L 18, rue de Cond, 75006 Paris

1. LE BONHEUR CRATIF Il est une ville prs d un fleuve m agnifique auquel on accde par de larges et p rofondes m arches qui des cendent jusqu ses berges et le m onde entier semble vivre sur ces marches. Du dbut du jo u r jusqu long temps aprs que la nuit soit tombe, elles sont pleines de m onde et de bruit ; et presque au niveau de leau, sur des marches plus petites qui saillent des gens sont assis qui se perdent dans leurs espoirs et leur aspira tion, dans leurs dieux et leurs mlopes. Les cloches du temple sonnent, le muezzin o fficie ; quelquun chante et une foule considrable sest runie et coute dans un silence apprciateur. Derrire tout cela, au-del du coude du fleuve, une srie dimmeubles construits sur une hauteur. A vec leurs avenues d arbres et leurs larges routes, ils s ten dent sur plusieurs kilom tres lintrieur des terres ; et le long du fleuve, en suivant un chem in troit et sale, lon pntre dans ce dom aine o se rpand la connaissance intellectuelle. On trouve l un grand nom bre d tudiants qui viennent de tout le pays et qui sont ardents, actifs et bruyants. Les professeurs prennent de grands airs et ne cessent dintriguer pour obtenir une position plus en vue et de meilleurs salai res. Personne ne semble se proccu per de ce quil

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adviendra des tudiants lorsquils auront termin leurs tudes. Les enseignants dispensent un certain savoir et certaines techniques que les plus habiles assimilent rapidement et lorsqu ils obtiennent leurs diplmes, tout est dit. Les professeurs ont un travail assur, une vie de fam ille et la scurit. Mais lorsque les tudiants sont diplms, ils ont faire face au tumulte et l inscu rit de la vie. Il existe dans tout le pays des btiments de ce genre, ainsi que des enseignants et des tudiants de ce style. Parmi les tudiants, certains parviendront au renom et une bonne situation dans cette socit ; les autres procreront, lutteront et mourront. L Etat a besoin de techniciens comptents, d administrateurs, pour diriger et guider ; et il y a toujours larme, lEglise et les affaires. Il en va ainsi dans le m onde entier. Cest bien p our apprendre une technique et p our s assurer d un em ploi, d une profession, que nous adoptons ce procd qui consiste nous rem plir l es prit de faits et de savoir, nest-ce pas ? Dans le m onde moderne, de toute vidence, un bon technicien a de fortes chances de gagner correctem ent sa vie ; mais ensuite ? Le technicien saura-t-il faire face aux pro blmes com plexes de l existence m ieux que le nontechnicien ? Un mtier nest qu une partie de la vie, mais il existe aussi dautres parties qui sont caches et mystrieuses. Privilgier une partie et nier ou ngli ger le reste ne peut que conduire une activit ban cale et m orcele. Et cest prcisment ce qui se passe dans le m onde daujourdhui, avec ses conflits sans cesse plus grands, sa confusion et sa misre. Il y a, bien entendu, quelques exceptions, les crateurs, les heureux, ceux qui sont en contact avec quelque chose qui n a pas t fait par lhom m e et qui ne sont pas dpendants des choses de l esprit. Vous et m oi avons intrinsquement la capacit

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d tre heureux, d tre cratif, dtre en contact avec quelque chose qui est au-del des griffes du temps. Le bonheur cratif nest pas un cadeau rserv quelques-uns, mais pourquoi la m ajorit des gens ne connat-elle pas ce bonheur ? Pourquoi certains gar dent-ils le contact avec ce qui est p rofon d en dpit des circonstances et des accidents, alors que d autres sont au contraire dtruits par eux ? Pourquoi certains ont-ils du ressort et sont-ils mallables, alors que dau tres restent inflexibles et sont pourtant dtruits ? En dpit du savoir, certains laissent ouverte la porte qui dbouche sur ce que nulle personne et nul livre ne peut offrir, alors que d autres se laissent tou ffer par la technique et lautorit. Pourquoi ? Il est assez vi dent que lesprit souhaite senferm er et s affirm er dans une certaine form e d activit, sans tenir com pte de possibilits plus vastes et plus profondes, car il est de la sorte sur un terrain connu et sans danger, et c est pourquoi lducation de lesprit, la faon dont on lexerce et ses activits sont encourages et maintenues ce niveau, et lon trouve nom bre d excuses pour ne pas aller au-del. Avant dtre contamins par la soi-disant duca tion, nom bre denfants sont en contact avec linconnu ; ils en tmoignent de bien des faons. Mais lenviron nement com m ence trs tt se referm er sur eux, et pass un certain ge ils perdent cette lum ire, cette beaut qui ne se peut trouver ni dans les livres ni lcole. Pourquoi ? Ne dites pas que la vie est trop difficile pour eux, quils doivent affronter de dures ralits, que c est l leur karm a , ou que cest la faute de leurs pres, car ce sont l des sottises. Le bonheur cratif est pour tous et non pour quelquesuns. Vous pouvez l exprim er d une faon et m oi dune autre, mais il existe pour tous. Le bonheur cratif

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na aucune valeur marchande, il n est pas possible de le vendre au plus offrant, mais c est bien quelque chose qui peut se partager entre tous. Peut-on raliser le bonheur cratif ? Ou plutt, les prit peut-il garder le contact avec ce qui est la source de tout bonheur ? Peut-on garder cette ouverture en dpit du savoir et de la technique, en dpit de l du cation et du fourm illem ent de la vie ? Cela est possible, mais seulement lorsque lducateur est duqu en vue de cette ralit, seulement lorsque celui qui enseigne est lui-m m e en contact avec la source du bonheur cratif. Et notre problm e n est plus alors l lve, len fant, mais le matre et le parent. Lducation n est un cercle vicieux que lorsque nous ne voyons plus lim portance, la ncessit, plus essentielle que toute autre, de ce bonheur suprme. Aprs tout, le fait d tre ouvert la source de tous les bonheurs est la plus leve des religions, mais pour raliser ce bonheur, vous devez y consacrer toute votre attention, com m e vous le faites dans les affaires. Le mtier de professeur n est pas simplement un travail de routine, mais l expression de la beaut et de la joie, ce qui ne peut se m esurer en termes de russite et de succs. La lum ire de la ralit et la batitude quelle pro cure sont dtruites lorsque lesprit, qui est le sige du m oi, prend le contrle. La connaissance de soi est le dbut de la sagesse ; sans la connaissance de soi, l du cation conduit lignorance, au con flit et la douleur.

by Krishnamurti Writings Inc OJAI, Calif U.S.A. 1973 by Editions B u c h e t / C h a s t e l , Paris pour la traduction franaise