Les ftes

Que dit lIslam ?

OUM AMATILLAH Mai 2013

Introduction
La fte est un nom donn tout ce qui runit les gens d'une faon habituelle, et qui se rpte chaque anne, chaque mois, chaque semaine, ou autre. La fte rassemble donc certains aspects, dont par exemple sa rcurrence, comme le jour de la fte de la rupture (Id al-Fitr) ou le Vendredi, et le rassemblement qui caractrise ces jours, et les uvres qu'on a coutume de faire durant ces jours, comme les coutumes et les pratiques cultuelles. (Fatwa 9403 du Comit de lIfta Partie
3/87 Prsident : Sheikh Ibn Bz Vice-Prsident : Sheikh Affifi)

Cheikh Utheymine a dit : En dehors de ces trois ftes-l, il n'existe aucune autre fte : Id-al-fitr, Id-al-adha, Id-al-osbo (la fte hebdomadaire c.--d. le vendredi). Toutes les ftes innoves en dehors de ces ftes-l sont donc rejetes la face de celui qui les a inities et n'ont aucune valeur dans la religion d'Allh, Exalt soit-Il, conformment la parole du Prophte ( ) :

Celui qui a initi un acte innov ne faisant pas partie de notre religion est rejet (Bokhari, 2697) Rejet signifiant non accept auprs d'Allh.

Celui qui fait un acte ne faisant pas partie de notre religion est rejet - Sahih Muslim (1718) (Fatawa arkn al-islm, Sheikh Utheymine, Question 90, Page 174) Ceux qui vivent au sein dune nation occidentale sont souvent confronts aux ftes religieuses inhrentes au pays et ce, sans savoir comment se comporter. Cette gne saccentue dautant plus lorsquil sagit de nouveaux convertis dont les familles non musulmanes restent attaches aux traditions. Cesdites ftes ont souvent perdu leur caractre religieux ou symbolique pour laisser place un esprit plus commercial. De ce fait, elles ont russi se propager jusque dans des pays dits musulmans. En marge de cela, on se rend compte parfois que certains musulmans sont plus informs sur les ftes occidentales que sur les ftes musulmanes. Cela peut aller de la simple mconnaissance de lorigine de la fte lignorance sur la manire correcte de la clbrer. Si on ajoute cela le fait que les us et coutumes de nos aeux sont venus altrer la tradition prophtique, on se rend compte de lurgence de rtablir la situation. Il incombe chacun dentre nous de revivifier nos ftes religieuses, den tre fier, de les transmettre nos enfants et de sen rjouir. Nous avons puis nos sources dans le Coran et la Sunna ainsi que dans les avis de nos savants. Lauthentification des ahadiths sest faite au travers du site www.dorar.net. Nous remercions Allh Azza wa Djal de nous avoir permis de mener bien ce projet. QuAllh agre notre modeste effort et nous pardonne nos erreurs. Pour toute erreur ou remarque constructive, vous pouvez envoyer un mail ladresse suivante : oum-amatillah@hotmail.fr

 - Id al Fitr
1. ETYMOLOGIE
( Id) car elle se rpte. Ce mot vient du verbe

On a nomm cette clbration

da et

Yad . Elle se rpte avec ce quAllh a accord Ses

serviteurs comme adorations, rites, et bonnes choses quils exposent et dont ils jouissent en ces deux jours.
(Charh Boulough al-Maram par Sheikh al-Bassam, la prire des deux clbrations Editions Tawbah)

2.

JUGEMENT

Les Musulmans ont unanimement consenti au fait que la prire du Id est lgifre. Certains parmi eux disent : cest une Sounna. Dautres disent : cest une obligation communautaire. Et dautres encore parmi eux disent : cest une obligation individuelle, et que celui qui la dlaisse est un pcheur. Ils ont cit comme principe le fait que le Prophte ( ) ait ordonn aux femmes vierges et [aux femmes] clibataires ce qui veut dire, celles qui ordinairement ne sortaient pas dassister la prire du Id, mais que celles qui avaient leurs rgles [al-Haydh] devaient rester loin du lieu de prire, car il nest pas permis [ une femme] ayant ses rgles de rester dans la mosque ; il lui est certes permis de traverser [la mosque] mais pas de sy installer. Ce qui me semble le plus vident sur la base de preuve, cest que [la prire du Id] est une obligation individuelle, et quil est obligatoire chaque homme dassister la prire du Id lexception de ceux qui ont une excuse valable. Et cela est aussi la position de Sheikh al-Islm Ibn Taymiyyah. (Sheikh Utheymine Madjmu Fatwa de Ibn
Uthaymn, 16/216-222)

3.

ORIGINE ET DATE DE LA FETE ?

Id al Fitr signifie : la fte de la rupture. La rupture ici fait rfrence la rupture du jene du mois de Ramadan. Les musulmans clbrent la fin du mois de Ramadan. De ce fait, elle a lieu le premier jour du mois de Chawwal (le mois suivant Ramadan).

Les mois musulmans sont bass sur le calendrier lunaire. De ce fait, il est impratif dobserver la nouvelle lune le 29e jour du mois de Ramadan afin de dterminer la fin du mois lunaire (29e ou 30e) et donc le dbut du nouveau mois lunaire savoir, le jour de la fte. Elle est appele de diverses manires selon le pays o elle est clbre ; ainsi, elle est aussi appele : Id as-Saghir (au Maghreb), Ramazan Bayrami (en Turquie), Korit (au Sngal), Lebaran (en Indonsie), Hari Raya Puasa (en Malaisie), etc.

4.

QUI EST CONCERNE ?

Tous les musulmans sont concerns par cette fte, mme les femmes qui sont dans leur priode de menstrues. Ces dernires sinstalleront part puisquelles ne pourront pas prier.

:
D'aprs Oum Atiya, le Prophte ( ) nous ordonnait de faire sortir pour le fitr et le adha : les jeunes filles, les femmes en menstrues et les jeunes vierges mais les femmes en menstrues s'cartaient de la prire et assistaient au bien et aux invocations des musulmans. - Sahih Muslim (883)

:
D'aprs Oum 'Atiya, il nous tait ordonn de sortir le jour du Id au point o nous faisions sortir les jeunes filles vierges de leurs appartements et celle qui avaient les menstrues. Celles-ci restaient derrire les gens et faisaient le tekbir avec leur tekbir et faisaient des invocations avec leurs invocations. Elles espraient la bndiction de ce jour et sa puret. - Sahih Bokhari (971)

 : : : : . : : - : : . - : : :

Hafsa-bent-Srn a dit : "Nous empchions nos servantes de sortir le jour de la fte. Un jour une femme arriva et descendit au chteau des Benou-Khalaf. J'allai la voir et elle me raconta que le mari de sa sur avait fait avec le Prophte () douze expditions et que sa sur avait accompagn son mari dans six de ces expditions : nous nous occupions des malades, ajouta-t-elle, et nous soignions les blesss. Un jour cette femme dit au Prophte ( ) : " Envoy de Dieu, ( ) lorsque l'une de nous n'a pas de manteau, y a-t-il quelque inconvnient ce qu'elle ne sorte pas ? - Alors, rpondit le Prophte, qu'une de ses compagnes la revte de son manteau afin qu'elle puisse ainsi assister une runion pieuse et aux invocations des croyants." Poursuivant son rcit, Hafsa dit : "Aussitt que Omm-'Atiyya fut venue, j'allai la trouver et lui demandai si elle avait entendu dire pareille chose. "Je donnerais pour lui la vie de mon pre ! oui, rpondit-elle." (Il tait rare qu'elle parlt du Prophte ( ) sans employer ces mots.) Le Prophte ( ) dit : "que les femmes affranchies de tout travail caches aux regards - ou les femmes affranchies de tout travail et celles caches aux regards (Ayyoub hsite entre ces deux versions) - sortent ainsi que les femmes qui ont leurs menstrues, ces dernires se mettant lcart de la mosalla, et que toutes assistent la runion pieuse et aux invocations des croyants." Comme Hafsa disait : "Les femmes qui ont leurs menstrues ?" Omm-'Atiyya rpondit : "Oui. Est-ce que la femme qui a ses menstrues n'assiste pas 'Araf ; n'assiste-t-elle pas encore telle crmonie, telle crmonie ?" - Sahih Bokhari (980) Question : La prire de la fte est-elle lgifre pour le voyageur ? La prire de la fte nest pas lgifre pour le voyageur, tout comme la prire du vendredi nest pas lgifre pour le voyageur. Par contre si le voyageur se trouve dans un pays ou la prire de la fte est effectue, alors il lui incombera de leffectuer avec les autres musulmans. (Sheikh Utheymine Questions et rponses concernant
la prire des deux ftes)

5.
5.1

LA ZAKAT AL-FITR AVANT LA PRIERE

SAGESSE

Ibn Abbass rapporte : Le Messager dAllh ( ) a impos laumne de la rupture du jene car elle purifie le jeneur des paroles futiles et indcentes, de mme quelle est une nourriture pour les pauvres. Celui qui laccomplit avant la prire, elle sera une Zakat accepte, quant celui qui la donne aprs la prire, elle ne sera quune aumne parmi les aumnes - Hadith dclar hassan par Sheikh alAlbn dans Sahih Ibn Maja (1492) On comprend par ce hadith que celui qui donne cette zakat avant la prire d u Id, cette dernire sera considre comme bonne, car lintrt de cette aumne et de permettre aux pauvres de manger comme tout le monde le jour du Id. Par contre, celui qui la donne aprs, cette aumne sera aussi considre comme bonne, mais comme tant une aumne ordinaire et non la zakat el fitr, car la personne na pas respecte le dlai et na pas permis aux pauvres de jouir de cette nourriture avant la prire. Et Allh sait mieux. (Abu Hamza Al-Germny - Bureau de prdication islamique de Rabwah
(Riyadh))

5.2

A QUEL MOMENT LA DONNER ?

Parmi les rgles du jour du Id, il y a Id al-Fitr o lon doit donner, en ce jour, la Zakt al-Fitr. Le Prophte ( ) a ordonn quelle devrait tre sortie avant la prire du Id. Il est permis de la sortir un ou deux jours avant cela, sur la base du hadth de Ibn Umar rapport par al-Bukhr :

Il la donnait un ou deux jours avant la fte de rupture - Sahih Bokhari (1511)

Et si celle-ci est sortie aprs la prire du Id, elle nest pas considre comme Sadaqat al-Fitr , sur la base du hadth de Ibn Abbs :


D'aprs Ibn Abbas, le Prophte a impos l'aumne de rupture du jene comme purification pour le jeneur des paroles futiles et grossires et comme nourriture pour les pauvres. Celui qui la donne avant la prire elle est alors une zakat accepte et celui qui la donne aprs la prire c'est une aumne parmi les aumnes. - Rapport par Ab Dwoud et al-Hkim qui a dit : Cest un hadth authentique selon les conditions de al-Bukhr et dlar hassan par Sheikh al-Albn dans Sahh Ab Dwoud (1420) Il est interdit de reporter cette Zakt al-Fitr au-del de la prire du Id. Si celle-l est reporte sans excuse, cest une Zakh qui nest pas accepte, mais si la personne une excuse valable tel que le voyage, et quelle na rien donner ou personne qui donner, ou quelle attend que sa famille la paie et quils [sa famille] attendent quelle la paie, dans ce cas elle devrait la sortir quand cela savre tre facile pour elle, quand mme cela serait fait aprs la prire, et il ny a aucun pch sur elle, car elle a une excuse. (Sheikh Utheymine - Madjmu Fatwa de Ibn Uthaymn, 16/216222)

5.3

A QUI LA DONNER ?

Question : Il arrive que des hommes rclament Zakt-al-Fitr (aumne obligatoire verse avant la Fte de la rupture du jene) dans les marchs, et l'on ignore s'ils sont pieux ou non. D'autres sont d'apparence correcte, et ce qu'ils reoivent de la Zakt, ils le consacrent entirement l'entretien de leurs enfants. Certains touchent un salaire mais ne sont pas de bons pratiquants. Est-il permis ou non de leur verser la Zakt ? Zakt-al-Fitr est paye aux musulmans indigents, mme quand ceux-ci enfreignent les consignes de la religion, et ce pourvu que leur dsobissance ne soit pas de nature les faire sortir de l'Islam mme. Le critre de pauvret cet gard est l'apparence de la personne, ft-ce une personne riche en ralit. Celui qui paye la Zakt doit rechercher, tant que possible, les pauvres qui soient bons au fond. Si jamais la richesse de celui qui aurait bnfici de la Zakt apparat plus tard, ceci n'affectera en rien la validit de la Zakt, elle demeure valable, louange Allh.
(Fatwa 3055 du Comit de lIfta Partie 9/377 Prsident : Sheikh Ibn Baz Membres : Sheikh ibn Qaoud, Sheikh Ghoudayan)

5.4

COMMENT LA DONNER ?

Il doit sortir pour chaque personne sa charge, la quantit de s de bl (Qamh) ou 1 s de dattes, ou 1 s dorges ou 1 s de lait dessch ou dautres aliments que mangent les gens du pays, tels que le riz, les graines, les raisins secs

La preuve est tire du Hadith de Abou Sad Al Khoudri :

Quant au bl, la preuve se trouve dans le hadith rapport par limam Tahaoui, Vol.2 p.42.

Du temps du Prophte ( ) nous sortions la Zakat El Fitr d1 s de nourriture ou bien 1 s dorge, ou 1 s de dattes, ou 1 s de lait dessch, ou 1 s de raisins secs - Sahih Bokhari (1508)

La mesure de 1 s quivaut environ 3 Kg (entre 2.5 Kg et 3 Kg) (Tir du livre Foussoul Fi

Siyam wa Tarawih wa zakat de Sheikh Utheymine - p30-31, chapitre zakat El Fitr)

La majorit des juristes (Fouqaha) nont pas permis de sortir lAumne de la rupture du jene par son quivalent (El Quima), cest dire en argent ou autres. Et cest lavis de Sheikh Ibn Baz (Fatawa Zakat p.76-77), Sheikh Utheymine (Foussoul fi Siyam wa
Tarawih wa Zakat de Sheikh Utheymine p.30-31)

Une runion au cours de laquelle ont t dtermines des quivalences suivantes s'est droule en prsence de Toulab Al 'Ilm, et parmi eux Sheikh Ferkouss : Semoule : 2 kilos Raisins secs : 1,640 kilos Farine : 1,4 kilos Couscous : 1,8 kilos Lentilles : 2,1 kilos Plombs : 2 kilos Haricots blancs : 2,06 kilos Dattes : 1,8 kilos Pois casss : 2,240 kilos Pois chiches : 2 kilos Bl : 2,040 kilos Riz : 2,3 kilos

(http://www.dourouss-abdelmalik.com)

6.

LA VEILLE DE LA FETE

Question : Y a-t-il une Sounna particulire effectuer la nuit (la veille) de la fte ? Je ne connais pas de Sounna particulire pour la nuit de la fte except ce qui est connu comme invocation et Takbir. Allh a dit :

Afin que vous en compltiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d Allh pour vous avoir guid et afin que vous soyez reconnaissants (2:185)

Et effectivement il y a un hadith qui voque les mrites de la nuit de la fte mais cest un hadith sur lequel les savants ont polmiqu et je ne pense pas que lon puisse reconnatre la Sounna avec un hadith comme celui-ci. (Sheikh Utheymine
Questions et rponses concernant la prire des deux ftes)

7.

LES TAKBIRS AVANT LA PRIERE

D'aprs IbnUmar, le Prophte ( ) faisait le tekbir le jour du fitr du moment o il sortait de sa maison jusqu' ce qu'il arrive au mousalla. - Authentifi par Sheikh al-Albn dans Sahih al-Jmi (5004)

D'aprs Nfi', lorsque AbdAllh Ibn Umar sortait le jour du fitr et le jour du adha il faisait le tekbir voix haute jusqu' ce qu'il arrive au mousalla puis il faisait le tekbir jusqu' ce que l'imam arrive. - Authentifi par Sheikh al-Albn dans Irwa al-Ghalil (650) Limam Al-Badawi explique : Au jour de la rupture (du jene), le takbr dbute lorsquon sort pour se rendre la Musall (ou dfaut la mosque) et on le prononce jusqu ce quon accomplisse la prire : Ibn Ab Shaybah rapporte daprs Zayd ibn Hrn, daprs Ibn Ab Dhib, daprs Az-Zuhr :

Le Messager d'Allh ( ) se rendait la prire le jour de la rupture (du jene) et il prononait le takbr jusqu arriver la Musall et accomplir la prire. Lorsquil lavait accomplie, il cessait de prononcer le takbr. - Hadith dclar sahih moursal par Sheikh al-Albn dans Irw al-Ghall (123/3) (Source : Al-Wjiz, p.156-160) NDR : Un hadith moursal est celui dans lequel il manque un chanon entre le Prophte et le premier rapporteur (Tabi3i). On ne sait pas si le premier rapporteur mentionn dans le hadith tient son rcit dun compagnon ou dun tabi3i.

Sheikh Utheymine explique : Il est fortement recommand que les gens fassent le takbr [glorification dAllh] pendant la nuit de al-Id , du coucher du soleil du dernier jour de Ramadhn jusqu ce que limm vienne accomplir la prire (du Id). La faon de faire le takbr se prsente comme suit :

ALLhu Akbar, ALLhu Akbar, L ilha illa LLh ALLhu Akbar, ALLhu Akbar, wa LiLLhil-Hamd Allh est le plus Grand, Allh est le plus Grand, il ny a de dieu si ce nest Allh, Allh est le plus Grand, Allh est le plus Grand, et toutes les louanges sont Allh Ou bien dire trois fois comme ceci :

ALLhu Akbar, ALLhu Akbar, ALLhu Akbar, L ilha illa LLh, ALLhu Akbar, ALLhu Akbar, ALLhu Akbar, wa LiLLhil-Hamd Allh est Le plus Grand, Allh est Le plus Grand, Allh est Le plus Grand, il ny a de dieu si ce nest Allh ; Allh est Le plus Grand, Allh est Le plus Grand, Allh est Le plus Grand, et toutes les louanges sont Allh Et tout cela est permis. Et il leur est demand que les voix soient leves pour ceux qui rcitent ce Dhikr, dans les marchs, les mosques et les maisons, mais les femmes ne doivent pas lever leurs voix. (Sheikh Utheymine - Madjmu Fatwa de Ibn Uthaymn, 16/216-222) Il n'y a pas de formule de tekbir qui est rapporte du Prophte ( ) mais il est rapport plusieurs formules que les compagnons du Messager d'Allh ( )disaient.

:
D'aprs Abou Otman Al Nahdi, Salman Al Farisi nous enseignait le tekbir, il disait : Faites le tekbir en disant :

Allhou Akbar, Allhou Akbar, Allhou Akbar Kabiran Allh est Le plus Grand, Allh est Le plus Grand, Allh est vraiment Le plus Grand (Rapport par Al Bayhaqi dans Al Sounan Al Koubra n6282 et authentifi par l'imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 2/462)
7.1 DIFFERENCE ENTRE LE TAKBIR MOUTLAQ ET LE TAKBIR MOUQAYYAD

Question : Comment se fait le takbir gnral (moutlaq) et le takbir particulier (mouqayad) ? Le Takbir (mouqayad) est comme suit :

Allhou Akbar, Allhou Akbar, L ilha illa-Llh Allhou Akbar, Allhou Akbar wa lillhi-l Hamd Allh est Le plus Grand, Allh est Le plus Grand, Il ny a de dieu si ce nest Allh Allh est Le plus Grand, Allh est Le plus Grand, et Lui toutes les louanges Ou bien il rpte le Takbir trois fois de suite :

Allhou Akbar, Allhou Akbar, Allhou Akbar Allh est Le plus Grand, Allh est Le plus Grand, Allh est Le plus Grand Quant au Takbir gnral (Moutlaq) cest celui qui est conseill tout instant, et le particulier (Mouqayid) cest celui qui est conseill aprs les prires prescrites. Et les savants ont expliqu que le Takbir particulier aprs les prires tait spcifique la fte du sacrifice : Du Fajr le jour de Arafat jusquau Asr du dernier jour du Tachriq (troisime jour qui suit la fte). Quant au Takbir gnral, il est conseill pour la fte de la rupture du jene, et les dix premiers jours de dhoul-Hijja. Et ce qui est juste cest que le Takbir gnral dure pour la fte du sacrifice, jusqu la fin des jours de Tachriq, et sa dure sera donc de treize jours. Et la Sounnah veut que cela soit fait haute voix, sauf pour les femmes qui le font voix basse. (Sheikh Utheymine Questions et rponses concernant la prire des deux ftes)

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7.2

LES TAKBIR EN CHUR ?

Sheikh Ibn Baz a dit : Parmi l'ensemble des invocations lgifres durant ces jours connus et dtermins, le Takbr restrictif et non-restrictif, comme le prouvent la Sunna purifie et la pratique des Salafs (pieux prdcesseurs). La description du Takbr lgifr est que chaque musulman doit dire individuellement haute voix, afin que les autres puissent l'entendre et l'imiter et pour leur rappeler. Quant au Takbr en commun innov, lorsqu'un groupe de deux ou plusieurs personnes lvent leurs voix en commenant et en terminant l'unisson et d'une manire particulire, n'a aucun fondement ni preuve. Il s'agit d'une innovation concernant la manire de faire le Takbr dont Allh n'a fait descendre aucune preuve. Celui qui la dsapprouve est en droit, car le Prophte ( ) a dit :

Tout acte non conforme nos enseignements est rejeter. Cela signifie qu'elle est rejete car elle n'est pas lgifre. - Sahih Muslim (1718) Le Prophte ( ) a galement dit :

Mfiez-vous des innovations (dans la religion), car toute nouveaut est une innovation et toute innovation est une source dgarement - Authentifi par Sheikh al-Albn dans Sahih al-jmi (2549) Ce Takbr collectif est une invention et donc une innovation. Si les gens ont une pratique qui contredit la Charia purifie, elle doit tre interdite et condamne, parce que les actes de culte sont Tawqf (li par un texte religieux et ne dpendant pas d'un avis personnel), on ne peut lgifrer que ce qui est appuy par le Coran et la Sunna. En ce qui concerne les points de vue et les opinions des gens, ils ne constituent pas une preuve, s'ils contredisent les preuves lgales. La mme chose s'applique au Maslaha Morsal (considrations d'utilit publique), elles ne constituent pas une preuve pour des actes de culte. Au contraire, les actes de culte doivent tre fonds sur un texte du Coran ou de la Sunna, ou d'un consensus irrfutable. Ce qui est lgifr est que le musulman doit rciter le Takbr selon la manire prescrite en fonction des preuves tablies par la Charia, c'est dire individuellement. Le Takbr collectif a t dsapprouv et interdit par Son Eminence le Cheikh Mohammad ibn 'Ibrhm, le grand Mufti d'Arabie Saoudite qui a mis une fatwa ce sujet. Quant moi, j'ai mis plus d'une fatwa sur son empchement. Il y avait aussi une fatwa mise par le Comit permanent de la recherche scientifique et de l'Ift' l'empchant. L'honorable cheikh Hamoud ibn `Abd-Allh At-Touwidjri a galement rdig une pitre d'une grande valeur sur sa condamnation et son empchement. Elle est publie et distribue. Elle contient des preuves suffisantes et convaincantes sur l'empchement du Takbr collectif, qu'Allh soit lou. Quant l'argument prsent par le frre Cheikh 'Ahmad concernant Umar et des gens Mna, cela ne peut constituer une preuve, car ce que faisaient Umar et les gens Mna diffre du Takbr

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collectif. Il est considr comme une forme admissible de Takbr, parce qu'il levait la voix en faisant le Takbr pour mettre en application la Sunna et faire un rappel aux gens. Voyant cela, les gens ont commenc faire de mme individuellement sans qu'il y ait un accord entre eux et Umar pour le faire d'une mme voix ds le commencement jusqu' la fin, comme ceux qui le font de manire collective aujourd'hui. Tout ce qui est rapport des Salafs (pieux prdcesseurs), qu'Allh leur accorde Sa misricorde, concernant le Takbr, est toujours conforme la Charia .
(Fatwa Sheikh Ibn Baz sur le site Alifta.net Partie13/24)

Cheikh Albn a dit dans la Silsila Sahiha vol.1 p.331: Et parmi ce qu'il est bon de mentionner cette occasion : le fait que le tekbir voix haute ici n'est pas lgifr en groupe d'une seule voix comme le font certains... .

8.

MANGER DES DATTES AVANT DE SORTIR POUR LA PRIERE

: : : - :
D'aprs Anas, le Prophte ( ) ne sortait pas le jour du Fitr avant d'avoir mang des dattes. Anas rapporte aussi : Le Prophte ( ) mangeait des dattes en nombre impair. Sahih Bokhari (953) Quils mangent un nombre impair de dattes avant de sortir pour la prire du Id, car le Prophte ( ) na pas entam le jour du Id jusqu ce quil et mang un nombre impair de dattes. Ils doivent se limiter un nombre impair comme le Prophte ( ) la fait. (Sheikh Utheymine - Madjmu Fatwa de Ibn Uthaymn,
16/216-222)

9.

EFFECTUER LE GHUSL

: : : . :
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D'aprs Zadhan, un homme a interrog Ali Ibn Abi Talib propos du ghousl. Il lui a dit : Laves toi tous les jours si tu veux (*). L'homme a dit : Non, le lavage qui est le ghousl ? Ali Ibn Abi Talib a dit : Le jour du vendredi, le jour de Arafat, le jour du sacrifice et le jour du fitr . (Rapport par Al Bayhaqi dans Sounan Al Koubra n6124 et authentifi par Sheikh al-Albn dans Irwa Al Ghalil vol 1 p 177) (*) C'est dire que Ali a au dpart compris que l'homme l'interrogeait sur le fait de prendre une douche. Il est recommand selon certains savants que les gens fassent le Ghousl [les grandes ablutions] pour la prire du Id, parce quil est racont sur le sujet que certains anciens lont fait. Les grandes ablutions pour al-Id sont recommandes, comme il est prescrit pour la prire du vendredi parce que lon va rencontrer des gens. Et si les gens font le Ghousl pour cette occasion, alors cela est bon. (Sheikh
Utheymine - Madjmu Fatwa de Ibn Uthaymn, 16/216-222)

Les savants ont diverg sur le moment o il est autoris de faire le ghousl. La plupart des savants disent que le ghousl doit tre fait aprs el fajr jusqu' la prire, car son but est pour al jumu'a. Or, si la prire du vendredi est termine, il n'y a plus de raison de faire al ghousl. (Commentaire du livre al-wadjz fi fiqhi as-sounnati wal kitb al-azz de Sheikh
abdel adhim al-badawi par Youssef Abou Anas)

10. REVETIR SES PLUS BEAUX HABITS

:
D'aprs IbnUmar,Umar a trouv au march une tunique de brocart qu'il a apport au Messager d'Allh ( ) et il a dit : Messager d'Allh ! Achte cette tunique avec laquelle tu pourras t'embellir pour le 'Id et lorsque tu reois des dlgations... (Rapport par Bokhari dans son Sahih n948 et Muslim dans son Sahih n2068) L'imam Ibn Rajab Al Hanbali (mort en 795) a dit dans Fath Al Bari Charh Sahih Al Boukhari vol 8 p 420 : Le fait de s'embellir pour le 'Id comprend la fois celui qui sort pour la prire, celui qui reste chez lui, mme les femmes et les enfants . Sheikh Utheymine a dit : Ils doivent porter leurs meilleurs vtements, et cela est pour les hommes. Quant aux femmes, elles ne doivent pas porter de beaux vtements quand elles sortent pour le lieu de prire de al-Id , car le Prophte ()

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a dit : Laissez-les sortir de manire dcente (Rapport par lImm Ahmad, Ab Dwoud) Cela veut dire : dans des vtements habituels [coutumiers] qui ne sont pas des vtements extravagants. Il est interdit [Harm] pour elles de sortir parfumes et maquilles. (Sheikh Utheymine - Madjmu Fatwa de Ibn Uthaymn, 16/216-222) Question : Que pensez-vous de la parole de certains savants qui disent que celui qui est en tat dItikaf doit se rendre la prire de la fte avec les vtements quil avait lors de son Itikaf ? Je pense que cela est contraire la Sounna car la Sounna, le jour de la fte, est de sembellir, que lon soit un homme qui ait fait lItikaf ou non. (Sheikh Utheymine
Questions et rponses concernant la prire des deux ftes)

11. OU SE DEROULE LA FETE ?

La pratique systmatique du Prophte ( ) en matire d'accomplissement de la prire des deux ftes consistait la situer hors de sa mosque ; il l'accomplissait dans un lieu de prire situ la porte extrieure de Mdine. Voir Zad al-Maad d'Ibn al-Quayyim (1/441). [] Dans al-Umm (tome 1 p.207), l'imam ach-Chafii dit : Il nous a t rapport que le Messager d'Allh ( ) sortait lors des deux ftes pour se rendre au lieu de prire amnag Mdine. Ceux venus aprs lui en faisaient de mme ainsi que les habitants de toutes les localits, l'exception des Mecquois, car la mosque sacre est le meilleur des endroits de la terre. C'est pourquoi ils tenaient y prier tant que faire se peut. Si on cre une localit et la dote d'une mosque assez spacieuse pour que les habitants puissent y accomplir les prires des Ftes, je ne pense pas qu'ils doivent sortir de la localit. Mais il n'y a aucun inconvnient ce qu'ils le fassent. Si l'imam fait ces prires dans une mosque assez spacieuse, je rprouve son acte, mais les fidles n'ont pas refaire les prires. En cas d'empchement d la pluie ou un autre facteur, je recommande l'imam de prier dans la mosque et de ne pas se rendre dans le dsert. (Fatwa 49050 tire du site Islamqa) Question : Quelle est la Sounna pour la prire de la fte ? Prier la mosque ou dans le dsert ? Mais si cela est Sounna de la faire dans le dsert, eh bien le pays ne cesse de stendre, alors chaque fois que lon adopte un moussala (endroit de prire), les constructions lenvahissent de toute part, on ne se croirait plus dans le dsert ? La Sounna quant la prire de la fte est de prier dans le dsert comme le fit le Prophte () , mais si le pays stend, il faut alors adopter un autre Moussalla1 dans le dsert, mais si le Moussalla nest pas dplac il ny a aucun mal, car le fait quil soit dans le dsert nest pas une obligation, mais plutt recommand. (Sheikh Utheymine Questions et rponses concernant la prire des deux ftes)

La Moussall est un lieu de prire ouvert, non couvert et non cltur

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Question : Est-ce que la prire dans el moussala est meilleure que lon soit Mekka ou au Qoudss ? La prire effectue au Moussala est meilleure. Mais Mekka, depuis longtemps lhabitude veut que les gens prient la mosque sainte, de mme Mdine, d epuis trs longtemps les gens prient dans la mosque du Prophte () . Mais il ne fait aucun doute qu Mdine la prire effectue au Moussala est meilleure, comme ce fut le cas au temps du Prophte ( ) et des khalifes bien guids. (Sheikh Utheymine Questions et rponses concernant la prire des deux ftes)

12. LA PRIERE FAITE A LA MAISON

Question : M'est-il permis de faire la prire des deux ftes tout seul la maison, compte tenu de mon tat de sant qui m'a rendu incapable d'aller la mosque? La prire faite lors des deux ftes est une obligation pour tout homme qui en est capable, selon le plus juste des avis mis par les ulmas. Si vous n'tes pas en mesure de vous y rendre cause de votre tat de sant, vous en tes dcharg. Faut-il alors l'accomplir la maison? Il y a l une divergence de vues au sein des jurisconsultes. La majorit d'entre eux pense que cela est institu, contrairement aux Hanafites. Dans son abrg d'al-Umm, al-Mouzani a rapport de Chafii ceci : On peut faire individuellement la prire des deux ftes la maison. Ceci vaut pour le voyageur, l'esclave et la femme. Al-Kharshi (un malkite) dit : il est recommand celui qui a rat la prire avec l'imam de la faire. Le fait-il en groupe ou tout seul ? Il y a deux avis sur la question. Extrait de charh al-Kharshi (2/104). Al-Mardawi (un hanbalite) dit dans al-Insaf : Si on rate la prire de la Fte, il est recommand de la rattraper comme l'imam l'a accomplie. Ibn Qudama (un hanbalite) dit dans al-Moughni : Il a le choix entre prier tout seul ou prier avec un groupe. Dans ad-Dourr al-moukhtar (2/175) annot par Ibn Abidine (un hanafite) on lit : Il ne l'accomplit pas tout seul, s'il la rate avec l'imam. Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya a choisi l'avis des Hanafites. Ibn Outhaymine le trouve mieux argument. Voir ach-charh al-moumti' (5/156). Selon la Fatwa (8/306) de la Commission Permanente : La prire des deux ftes est une obligation communautaire, si elle est accomplie par un nombre suffisant de fidles, les autres sont absouts du pch de ne pas y participer. Si celui qui l'a rate veut la rattraper, cela lui est recommand, quitte l'accomplir comme on le fait en groupe, sans prononcer un sermon aprs l'avoir effectue. C'est ce que dit l'imam Malick, Chafii, Ahmad, an-Nakha'i et d'autres ulmas. La rgle en la matire consiste dans la parole du Prophte ( ) :

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Quand vous allez participer la prire, marchez posment et dignement. Puis effectuez avec l'imam la partie que vous le trouvez en train de faire. Ensuite rattrapez le reste. (NDR : un hadith quasi similaire est rapport dans le Sahih Bokhari (636) :

Lorsque vous entendez liqamah, marchez posment et dignement pour vous rendre la prire, ne vous prcipitez pas, effectuez avec l'imam la partie que vous le trouvez en train de faire puis compltez par ce que vous avez manqu. Dans le mme sens, il a t rapport que quand Anas ratait la prire de la Fte avec l'imam, il rassemblait sa famille et ses esclaves et Abdoullah ibn Abi Outba, son esclave et leur dirigeait une prire de deux rak'a au cours desquelles, il procdait aux takbir. Celui qui arrive aprs la prire et pendant que l'imam prononce son sermon doit couter celui-ci avant de rattraper la prire de manire raliser deux intrts.
La Commission Permanente pour la recherche et la Consultance - Cheikh Abdoul Aziz ibn Baz, Cheikh Abdourrazzaq Affifi, Cheikh Abdoullah Ghoudayyan. (Fatwa 96922 du site Islamqa)

13. A QUELLE HEURE A-T-ELLE LIEU ?

La prire du Id nest pas marque par la fin de son temps marqu par le dclin du soleil aprs le znith du jour de la clbration, mais on peut laccomplir le lendemain dans le mme temps [du lever du soleil au znith] (Charh Boulough al-Maram par Sheikh
al-Bassam, la prire des deux clbrations paragraphe 395/5 Editions Tawbah)

Zayd ibn Khumayr Ar-Rahab rapporte : Abd Allh ibn Bisr, le compagnon du Messager d'Allh ( ) sortit en compagnie des gens le jour du Id de la rupture (du jene) ou du sacrifice et il rprouva le retard de limam. Il dit : A ce tte

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heure, nous avions dj fini ( lpoque du Prophte ( )) Et ctait lorsque le soleil se levait clairement dans le ciel (At-Tasbh). - Authentifi par Sheikh al-Albni dans Sahh Abi Dwd (1135)

14. QORUM ?
L'opinion la plus correcte est que trois personnes ou plus est le nombre minimal par lequel la prire du Jumua et celle du Id peuvent tre clbres. Quant l'avis selon lequel le nombre minimum est de quarante, il ne se base sur aucune preuve valide. (Fatwa de Sheikh Ibn Baz sur le site Alifta.net Partie 13/12 Extrait du programme Nour ala
Ad-Darb, cassette n69)

15. COMMENT SY RENDRE ?

Il est prfrable quand on se rend la salle de prire du Id dy aller pied et de prendre un chemin laller et un autre diffrent au retour.

:
D'aprs Ibn Umar, le Prophte ( ) sortait pour le Id en marchant et il revenait en marchant. - Authentifi par Sheikh al-Albni dans Sahih Ibn Mjah (1077) Question : Est-ce que la Sounna exige que lon se rende la prire de la fte pied ou en transport ? La Sounna est de sy rendre pied mais si lindividu a besoin demprunter les transports alors il ny a aucun mal. (Sheikh Utheymine Questions et rponses concernant la
prire des deux ftes)

16. TAHIYYATUL MASJID ?

Parmi les rgles de la prire du Id, et cela daprs un grand nombre de gens de science, si une personne vient au lieu de prire de al-Id avant que limm ne vienne, il doit sasseoir et il ne doit pas prier deux Raka, car le Prophte ( )a pri al-Id en deux Raka, et il na pas fait de prire ni avant ni aprs. (AlBokhr - n964). Dautres parmi les gens de science sont davis que quand une personne vient [ la prire de la fte] elle ne doit pas sasseoir avant davoir accompli deux raka, car le lieu de prire de al-Id est une mosque, cest la

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preuve de linterdiction pour les femmes qui ont leurs menstrues [de sy rendre], donc cela relve du mme jugement que pour la mosque, ce qui indique que [le lieu de prire de la fte] est une mosque. Ce qui entre dans la signification gnrale de la parole du Prophte ( ) : Si lun de vous entre dans la mosque, quil ne sassoit pas avant deffectuer deux Raka . (Rapport par al-Bokhr - n444) Quant au fait que le Prophte ( ) nait pas fait de prire ni avant ni aprs la prire du Id, cela est d au fait quil arrivait quand la prire [de la fte] avait commenc. Ainsi donc, il est dmontr que nous devrions prier les deux units de prire de salutation de la mosque sur le lieu de prire de al-Id , comme pour ce qui est du cas de toutes les mosques, car si nous supposons du hadth quil ny a pas de prire de salutation de la mosque pour le jour de al-Id , alors nous dirions quil ny a pas pour la prire du Vendredi de prire de salutation de la mosque , car quand le Messager dAllh ( ) est arriv la mosque du vendredi, il faisait le sermon ensuite il priait les deux Raka, et puis il priait la Sounna rgulire du vendredi dans sa maison, il na donc pas fait de prire ni avant ni aprs [ la mosque]. Ce qui parat vraisemblablement le plus juste est que nous devrions prier sur le lieu de prire de al-Id les deux raka comme salutation de la mosque, et avec cela nous ne devrions pas rprouver untel ou untel sur cette question, car cest u ne question sur laquelle existent des divergences [de la part des savants]. Il ne doit pas y avoir de blme sur les questions qui sont matire divergence [de la part des savants], moins quil y ait un texte clair fait de toute clart. De ce fait, nous ne devrions pas rprouver celui qui prie la salutation de la mosque, comme nous ne devrions pas rprouver celui qui sassied sans prier. (Sheikh Utheymine - Madjmu
Fatwa de Ibn Uthaymn, 16/216-222)

Question : J'ai constat que certains, lorsqu'ils viennent effectuer Salt-Al-Id (Prire de la Fte), accomplissent deux units de prires (Rak`a), tandis que quelques autres ne le font pas La Sunna stipule que celui qui vient la Mussalla de la fte pour accomplir la prire de la fte ou celle de l'Istisq' (Prire pour la demande de pluie) s'assoie sans faire la prire de la salutation de la mosque; car cet acte n'est transmis ni du Prophte ( ) ni des Compagnons notre connaissance. Mais si la prire est accomplie dans la mosque, dans ce cas-l, il convient d'effectuer la prire de la salutation de la mosque, conformment au hadith o le Prophte ( ) dit :

Lorsque l'un de vous entre la mosque, qu'il ne s'asseye pas avant d'avoir effectu deux units de prire (Rak`as) - Sahih Bokhari (1167)
(Fatwa Sheikh Ibn Baz sur le site Alifta Partie 13/14 Extrait de la revue Al Madjala Al Arabiya)

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17. EN ATTENDANT LA PRIERE

Question : J'ai constat que certains, lorsqu'ils viennent effectuer Salt-Al-Id (Prire de la Fte), accomplissent deux units de prires (Rak`a), tandis que quelques autres ne le font pas. D'autres lisent le Coran avant la prire et d'autres s'occupent du Takbr (dire Allhou Akbar, Allhou Akbar, l 'ilha ill Allh, Allhou Akbar Wa lillh al-Hamd, c'est--dire Allh est le plus Grand, Allh est le plus Grand, nul n'est digne d'tre ador en dehors d'Allh. Allh est le plus Grand. Louanges Allh) Il convient celui qui s'assied dans l'attente de la prire de la fte de multiplier : les Tahll :

( L 'ilaha 'illa Allh ce qui signifie : Il n'ya pas de dieu qu'Allh)

et les Takbr :

( Allhou Akbar ce qui signifie : Dieu est Le plus Grand)

Car cela est le slogan de ce jour et relve de la Sunna que doivent suivre tous les fidles, que ce soit l'intrieur de la mosque ou l'extrieur de la mosque jusqu' la fin du prche. Nul grief contre celui qui s'occupe de la rcitation du Coran. Qu'Allh vous accorde la russite. (Fatwa Sheikh Ibn Baz sur le site Alifta Partie 13/14 Extrait de la revue Al Madjala Al
Arabiya)

18. ADHAN ET IQAMA ?

. : . . . . . .

Ibn Abbs et Jbir ibn Abd Allh rapportent : On ne faisait ladhn ni le jour de la rupture (du jene), ni le jour du sacrifice ... Le jour de la rupture (du jene), il ny a pas dadhn lorsque limam arrive, ni aprs quil soit arriv. Il ny a pas non plus diqmah, dappel ou quoi que ce soit, ni appel ni iqmah - Sahih Muslim (886)

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Question : Doit-on faire al Adhan (Le Grand Appel la prire) et al Iqama (Le petit appel la prire) pour la prire de la fte (al ad) ? Non, pour la prire de la fte il ny a ni Ahdan, ni Iqama, comme le prouve la Sounna, mais certains savants ont dit : Il faut y appeler de la sorte : As-Salt Jmia . Mais aucune preuve ne crdite ces paroles, cest donc une parole faible. Tout comme on ne peut la comparer par analogie avec la prire de lclipse, car une clipse peut se produire alors que les gens ne sen rendent mme pas compte, contrairement la prire de la fte. Donc la Sounna est de ne pas faire al Adhan en cette occasion, ni non plus al Iqama, ni mme dy appeler par as-Salt Jmia . Mais les gens sy rendent, et quand limam se prsente, ils prient aprs quoi ils assisteront au prne. (Sheikh Utheymine Questions et rponses concernant la prire des deux
ftes)

19. LA PRIERE DU ID : NOMBRE DE RAKAT ET SOURATES

RECITEES
La prire des deux ftes est, quand limm arrive. Il dirige la prire des gens en deux Rakaa en faisant un premier Takbr al-Ihrm , ensuite il fait six Takbrt , puis il rcite la Ftiha et la sourate Qaf dans la premire Rakaa. Et dans la deuxime Rakaa, il se lve en faisant le Takbr ; aprs stre lev, il prononce cinq Takbrt , et il rcite sourate al-Ftiha et ensuite la sourate alQamar . Cest ainsi que le Prophte ( ) rcitait dans les prires des deux ftes. Mais si limm le veut, il peut rciter la sourate al -Ala dans la premire Rakaa, et la sourate al-Ghchiyah dans la deuxime. (Rapport par Muslim) Sache, que la prire du vendredi et la prire des deux ftes ont deux sourates en commun, et deux sourates qui les diffrencient. Quant aux sourates qui les rapprochent, ce sont les sourates al-Ala et al-Ghchiyah . Et quant celles sur lesquelles elles diffrent, ce sont, dans la prire des deux ftes, les sourates Qaf et al-Qamar , et dans la prire du vendredi, les sourates al-Djoumouah et alMounfiqon . Limm se doit de refaire vivre la Sounna avec la rcitation de ces deux sourates, jusqu ce que les musulmans sachent cela [cette Sounna] et quils ne la dsapprouvent pas quand elle est applique. Aprs cela, il prononce le sermon, et il doit rserver une partie de son sermon aux femmes, afin de leur transmettre leurs obligations, et de les mettre en garde contre ce qui leur est dfendu, comme le Prophte ( ) la fait (Rapport par Bokhari et Muslim) (Madjmu Fatwa de Ibn Uthaymn, 16/238-239)

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20. DEROULEMENT DE LA PRIERE

Question : Quen est-il des takbirat en plus dans la prire de la fte et du fait de lever les mains en le disant ? Les Takbirat supplmentaires sont une Sounnah, si lindividu les fait, il en sera rcompens mais sil ne le fait pas il ne lui en sera pas tenu grief, mais il ne faut pas les dlaisser afin de pouvoir diffrencier la prire de la fte des autres prires. Quant ce quil faut dire entre les Takbirat , les savants ont dit quil fallait louer Allh et prier sur le Prophte () , mais si lindividu ne le fait pas, encore une fois, il nencoure rien. Quant au fait de lever les mains en disant chaque Takbir , ceci est une Sounnah galement. (Sheikh Utheymine Questions et rponses
concernant la prire des deux ftes)

Sheikh al-Albn a dit dans Tamm Al-Minnah p.348 que ce qui est correct, concernant le fait de lever les mains pour chaque takbir, est que cela nest pas lgifr car cela nest pas rapport authentiquement du Prophte () . Et le fait que cela soit rapport de Umar et son fils nen fait pas une sounnah, dautant plus que ce quon rapporte de Umar et son fils nest pas authentique. (Charh

Boulough al-Maram par Sheikh al-Bassam, la prire des deux clbrations paragraphe 404/6 Editions Tawbah)

Question : Que faire si lon oublie les takbirat (durant la salt) de la fte et que lon a commenc lire le Coran, doit on recommencer ? Si lindividu a oubli les Takbirat et quil a commenc lire le Coran alors il n e lui incombe plus de les faire car cest une Sounnah et le moment o elle devait tre faite est pass tout comme une personne qui aurait oubli de lire Doua al Iistiftah (invocation de louverture faire entre Takbir al Ihram et la lecture de la Fatiha), et quil a commenc rciter le Coran alors elle ne lui incombe plus . (Sheikh Utheymine
Questions et rponses concernant la prire des deux ftes)

Question : A quel moment doit-on faire linvocation de l'ouverture (al-istiftah) pendant la prire de la fte : aprs le Takbir de la sacralisation (takbiratou-l-ihram) ou bien aprs les takbirat ? Il faut faire cette invocation aprs Takbiratoul ihram , telle est la parole de savants. Mais encore une fois la question est large et il ny a pas de mal dans le fait de ne dire l'invocation quaprs les takbirat. (Sheikh Utheymine Questions et rponses concernant la
prire des deux ftes)

Description de la prire

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1 Limam fait takbiratul ihram x6 2 Il fait 6 takbirs de suite (en levant les mains ou pas chaque takbir selon lavis retenu)

2 1

3 Il lit sourate Al Ftiha Il lit sourate Qaf ou al-Ala (de prfrence) ou une autre sourate 4 Il fait le takbir

5 Il s'incline et dit : Subhaana Rabbi al aziim x 3

6 Il se relve en disant Sami ALLHou liman hamida, Rabbana wa lakal hamd 7 Il fait le takbir

22

Il se prosterne et dit Subhaana Rabbi al Ala x 3

9 Il se redresse Rabbighfirly x 3

et

dit

10 Il se prosterne et dit Subhaana Rabbi al Ala x 3

10

11 Il se relve en faisant le takbir x5 12 Il fait 5 takbir de suite (en levant les mains ou pas chaque takbir selon lavis retenu)

12 11

23

13

Il lit sourate Al Ftiha Il lit sourate Qamar (sil a lu sourate Qaf dans la 1e raka) ou une autre sourate
ou bien

Il lit sourate Ghachiya (sil a lu sourate al-Ala dans la 1e raka) ou une autre sourate

13

14

14

Il fait le takbir

On reprend les tapes 5 10

Il fait le tashahhud puis le taslim droite puis gauche

21. RATTRAPER LA PRIERE

La prire du Id nest pas marque par la fin de son temps marqu par le dclin du soleil aprs le znith du jour de la clbration, mais on peut laccomplir le lendemain dans le mme temps [du lever du soleil au znith] (Charh Boulough al-Maram par Sheikh
al-Bassam, la prire des deux clbrations paragraphe 395/5 Editions Tawbah)

Si celui qui l'a rate veut la rattraper, cela lui est recommand, quitte l'accomplir comme on le fait en groupe, sans prononcer un sermon aprs l'avoir effectue. C'est ce que dit l'imam Malick, Chafii, Ahmad, an-Nakha'i et d'autres ulmas. La rgle en la matire consiste dans la parole du Prophte ( ) :

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 Quand vous allez participer la prire, marchez posment et dignement. Puis effectuez avec l'imam la partie que vous le trouvez en train de faire. Ensuite rattrapez le reste. (NDR : un hadith quasi similaire est rapport dans le Sahih Bokhari (636) :

Lorsque vous entendez liqamah, marchez posment et dignement pour vous rendre la prire, ne vous prcipitez pas, effectuez avec l'imam la partie que vous le trouvez en train de faire puis compltez par ce que vous avez manqu. Dans le mme sens, il a t rapport que quand Anas ratait la prire de la Fte avec l'imam, il rassemblait sa famille et ses esclaves et Abdoullah ibn Abi Outba, son esclave et leur dirigeait une prire de deux raka au cours desquelles, il procdait aux takbirs. Celui qui arrive aprs la prire et pendant que l'imam prononce son sermon doit couter celui-ci avant de rattraper la prire de manire raliser deux intrts.
La Commission Permanente pour la recherche et la Consultance. Cheikh Abdoul Aziz ibn Baz, Cheikh Abdourrazzaq Affifi, Cheikh Abdoullah Ghoudayan. (Fatwa 96922 du site Islamqa)

Question : Doit-on rattraper la prire de la fte si on la rate ? Ce qui est juste est que lon na pas la rattraper, et celui qui aurait rat la prire de la fte alors elle ne lui incombe plus, contrairement la prire du vendredi, car celui qui la rate doit prier le Dhohr. Et la diffrence entre les deux est que la prire du Dhohr est une prire qui a un temps prcis, alors si lindividu ne peut pas faire la prire du vendredi, il lui incombera de prier celle de Dhohr ; Alors que la prire de la fte, est une prire qui ne se fait quen groupe, si lindividu manque lassemble qui prie, il ne devra donc pas la rattraper. (Sheikh Utheymine Questions et rponses concernant la prire des deux ftes) Question : Quen est-il si les gens ne sont au courant de la fte que laprs-midi ? Dans ce cas, ils mangent sil sagit de la fte (aprs le Ramadhan) et sortiront le lendemain pour aller accomplir la prire. Par contre sil sagit de la fte du sacri fice (Id al Ad-ha), ils sortent pour accomplir la prire le lendemain et ngorgent le mouton quaprs la prire de la fte, car le sacrifice doit suivre la prire, et ce qui est connu dans le Madhab est quils effectuent les sacrifices mme si la prire a t manque, mais le premier avis est plus tangible. (Sheikh Utheymine Questions et rponses
concernant la prire des deux ftes)

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Abu Umayr Ibn Anas ibn Malik rapporte daprs lun de ses oncles paternels qui fut un compagnon : Des cavaliers vinrent annoncer quils avaient vu la nouvelle lune la veille. Le Prophte ( ) leur ordonna de rompre le jene et de se rendre le lendemain matin leur lieu de clbration (pour y accomplir la prire] Authentifi par Sheikh al-Albn dans Sahih Abi Daoud (1157) Question : Quel est l'avis religieux sur celui qui n'a appris l'entre du mois de Chawwl qu'aprs la dclinaison du soleil, le jour de la fte (al-Id) ? S'ils n'ont pris connaissance du jour de la fte que seulement aprs la dclinaison du soleil, il leur incombe de cesser de jener ce jour-l et de clbrer la prire de la fte le lendemain matin, car lorsque le Prophte ( ) n'a t inform qu'en fin de journe de l'apparition du croissant de la nouvelle lune, il avait ordonn aux gens de rompre leur jene ce jour-l et de se rendre [ l'oratoire] le lendemain matin pour y clbrer, alors, la prire de la fte. Rapport par Ahmad, Abou Dwoud et AdDaraqottn. (Fatwa 18352 du Comit de lIfta Prsident : Sheikh Ibn Baz Vice-Prsident : Sheikh
Ach-Chaykh Membres : Sheikh Ghoudayan, Sheikh Fawzan, Sheikh Abou Zayd)

Question : Que faire si jarrive au moment o limam prie et est en train de faire les takbirat en plus, dois-je rattraper ce que je nai pas fait, que dois-je faire sinon ? Si tu arrives alors que limam fait les Takbirat , alors fait le Takbir al Ihram [le Takbir de la sacralisation marquant le dbut de la prire], puis suis limam pour le restant de la prire ; quant ce que tu as manqu il ne tincombe pas de le rattraper. (Sheikh Utheymine Questions et rponses concernant la prire des deux ftes)

22. REPORTER LA PRIERE AU LENDEMAIN

Question : Est-il permis de reporter la prire du Id au deuxime jour de Chawwl afin de permettre tous les employs, salaris ouvriers et autres, travaillant dans les usines et socits d'obtenir un cong pour la fte de la part des employeurs? Et ce parce qu'on ne peut pas prvoir l'avance l'avnement du 1e de Chawwl et demander l'avance un jour prcis de cong? La prire des deux ftes est un Fard Kifya (quand un groupe l'accomplit, cela en acquitte les autres). Certains savants lui ont cependant attribu la qualit de fard ayn (chaque membre de la communaut est tenu de la faire, titre personnel), au mme titre que la prire d'Al-Jumua (vendredi). Ainsi, vu que le centre islamique veille l'accomplissement de la prire du Id la vue du croissant, cette prire accomplie ainsi acquitte les musulmans qui n'y participent pas. Par contre, il n'est pas permis de la reporter au deuxime ou au troisime jours de Chawwl, sous prtexte de permettre tous les musulmans d'y assister, Londres car la licit de ce report n'a pas fait l'objet de consensus des compagnons du Prophte () et ceux qui les ont suivis. Nous n'avons connaissance d'aucun savant qui aurait jug cela de licite. Quand ils ont jug ce report licite, c'est quand on n'a appris l'avnement de la fte que dans l'aprs-midi. (Fatwa 1944 du Comit de lIfta Prsident :
Sheikh Ibn Bz Vice-Prsident : Sheikh Affifi Membres : Sheikh Ghoudayan, Sheikh ibn Qaoud)

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23. LE SERMON

Jabir ibn Abdullah rapporte : Le Prophte ( ) sorti le jour de Id al Fitr et effectua la prire avant de dlivrer le sermon. - Sahih Bokhari (958)

Le jour de la clbration de la rupture du jene et du sacrifice, le Prophte ( ) se rendait la Moussall. La premire chose quil faisait tait daccomplir la prire. Ensuite, il se levait et faisait face aux gens alors quils taient toujours aligns en rangs, et il les exhortait et leur faisait des injonctions. - Sahih Bokhari (956) Question : Est-il considr comme Sounna pour limam de faire son prne sur le Minbar (la chaire), le jour de la fte ? Oui, certains savants considrent que cest une Sounna. En effet, daprs un hadith de Jabir, le Prophte ( ) a fait un prne aux gens puis Jabir a dit :

Ensuite il est descendu et alla voir les femmes - Sahih Bokhari (961)

Les savants en ont donc dduit que lon ne pouvait descendre que dun endroit lev. Mais dautres savants considrent quil vaut mieux ne pas faire le prne en tant sur le Minbar, mais de toute faon la question est assez large (pour contenir tous les avis.) (Sheikh Utheymine Questions et rponses concernant la prire des deux ftes) Question : Est-ce quil y a un ou deux prnes le jour de la fte ? La Sounna veut quil ny ait quun prne, mais sil y en a deux, il ny a aucun mal, car cela fut rapport du Prophte () . Par contre, il ne faut surtout pas ngliger, le cours spcifique rserv aux femmes, comme le faisait le Prophte ( ) . Par contre si des haut-parleurs sont utiliss et que les femmes entendent, alors il faut quil consacre la fin du prne exhorter la femme, et si les femmes nentendent pas, limam doit aller les voir en tant accompagn dun ou deux hommes et quil les exhorte comme il le peut. (Sheikh Utheymine Questions et rponses
concernant la prire des deux ftes)

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Question : La Sounna exige que celui qui fait le prne soit debout ou assis ? La Sounna veut que celui qui fait le prne du vendredi ou de la fte soit debout comme cela fut rapport du Prophte () . (Sheikh Utheymine Questions et
rponses concernant la prire des deux ftes)

Question : Quen est-il du fait de faire le prne de la fte avant la prire, et comment est considr le fait dassister au prne, et est-ce une condition pour que la prire soit accepte ? Le fait deffectuer le prne avant la Salt est une innovation que les compagnons ont blme. Quant au fait dassister au prne ce nest pas une obligation. Que celui qui le veut reste et en tire profit, et que celui qu i le veut sen aille, et ce nest en rien une condition pour que la prire soit accepte car par dfinition une condition prcde, or le prne succde la prire. (Sheikh Utheymine Questions et rponses
concernant la prire des deux ftes)

Question : Faut-il commencer le prne de la fte par al istighfar ou bien par atTakbir ou par autre chose ? Quant lIstighfar, il ne faut pas commencer par cela, et je ne connais personne qui ait dit cela. Quant au fait de faire le Tahmid et le Takbir, les savants ont diverg sur ce point. Certains ont dit que le prne commence par le Tahmid, dautres ont dit quil commence par le Takbir. Mais en fait le sujet est large, car sil dit : Allhou Akbar, Allhou Akbar, L ilha illa-llh, wal-lhou Akbar, wal-lah Akbar wa lillahil Hamd , dans ce cas il a commenc par le Tahmid car la phrase est considre comme tant une seule ; Et sil dit : al Hamdou lillh, wa-llhou Akbar, wa L ilha illa-llah il a galement commenc par le Tahmid, donc le sujet reste large. (Sheikh
Utheymine Questions et rponses concernant la prire des deux ftes)

Question : Qu'en est-il du fait de parler pendant le sermon de la fte ? Certains savants ont dit quil est interdit de parler alors que limam fait son prne le jour de la fte. Et dautres ont dit quil ny a pas de mal cela puisque le fait dassister au prne nest pas obligatoire, donc le fait de lcouter nest pas obligatoire non plus. Mais il ne fait aucun doute que le bon comportement veut que lon ne parle pas car cela distrait la personne elle-mme, ainsi que les autres qui il sadresse ou qui lcoutent ou le regardent. (Sheikh Utheymine Questions et rponses
concernant la prire des deux ftes)

24. CHANGER DE CHEMIN AU RETOUR

Jbir rapporte : Au jour du Id, le Prophte ( ) empruntait deux chemins diffrents (pour se rendre et revenir de la prire). - Sahih Bokhari (986)

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 Il est prescrit pour celui qui sort pour la prire du Id daller par un chemin et de revenir par un autre, en suivant lexemple du Messager dAllh () (Rapport par al-Bukhr - n986) Cette Sounna ne sapplique pas aux autres prires, ni pour le vendredi ou pour toute autre prire, elle est spcifique al-Id . Certains savants voient que cela est aussi lgifr pour la prire du vendredi. Ceci dit, la rgle en la question est que : Toutes actions qui trouve sa raison lpoque du Prophte ( ) et quil na pas fait, et qui est prise comme un acte dadoration est considre comme une innovation parmi les innovations. (Sheikh Utheymine - Madjmu Fatwa de Ibn Uthaymn,
16/216-222)

Question : Quelle est la sagesse dans le fait de ne pas emprunter les mmes chemins le jour de la fte ? La sagesse, mon avis est de suivre le Messager ( ) car cet acte fait partie de la Sounna. Et parmi les sagesses galement, il y a le fait de laisser apparaitre le rite et la crmonie de la prire de la fte travers tous les marchs du pays. Parmi les sagesses aussi, le fait de rendre visite ceux qui se trouvent dans les marchs que ce soit les pauvres ou autre pour les pauvres et ceux qui se trouvent dans les marchs. Et les deux chemins emprunts tmoigneront en faveur de lindividu le Jour du jugement. (Sheikh Utheymine Questions et rponses concernant la prire
des deux ftes)

25. SUNNA DE DEUX RAKAT CHEZ SOI APRES LA PRIERE

D'aprs Abou Said el khoudry : Le Messager d'Allh ( ) ne priait rien avant al-Id, mais quand il revenait chez lui, il priait 2 rakaa - Authentifi par Sheikh al-Albn dans Sahih al-jmi (4859) Il ny a pas de mal prier chez soi en revenant de la prire du Id (Charh Boulough alMaram par Sheikh al-Bassam, la prire des deux clbrations paragraphe 402/1 Editions Tawbah)

26. SE FELICITER
Les gens doivent se fliciter les uns les autres, mais le plus souvent cela se traduit par des comportements interdit de la part de beaucoup de personnes, au point que quand des hommes entrent dans les maisons, ils serrent la mains aux femmes dvoiles sans la prsence de mahrm [personne avec qui la femme ne peut se marier]. Certaines choses blmables peuvent tre pires que dautres encore. Nous voyons certaines personnes dnoncer ces gens-l en refusant de serrer la main ceux qui ne sont pas leurs mahrms, mais ce sont bien eux [ceux qui serrent la

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main] qui sont injustes non pas ces personnes [qui refusent de serrer la main]. Et ce sont eux [ceux qui serrent la main] qui crer cette fracture, non pas ces autres personnes. Mais il leur est obligatoire dexpliquer et de leur dire dinterroger des personnes de confiance parmi les gens de science [afin quils vrifient ces actions]. Elles doivent leur dire ne pas se mettre en colre et de ne pas suivre les coutumes de leurs pres et aeux, car ce nest pas une interdiction permise ni mme une permission interdite. Elles se doivent de leur expliquer que si elles font cela, elles seront comme pour qui Allh a dit (traduction rapproche) :

Et cest ainsi que Nous navons pas envoy avant toi davertisseur en u ne cit, sans que ses gens aiss naient dit : Nous avons trouv nos anctres sur une religion et nous suivons leurs traces. (43:23) Certaines personnes ont comme habitude de sortir au cimetire le jour de al-Id afin de passer les flicitations aux occupants des tombes, mais les occupants des tombes nont aucun besoin de toutes ces flicitations, car elles ne jenent pas ni ne prient. La visite des tombes nest pas spcifique au jour de al-Id ou au vendredi ou tout autre jour. Il a t prouv que le Prophte ( ) a visit les tombes le soir, comme mentionn dans le hadth de isha rapport par Muslim. Et le Prophte ( ) a dit :

Visitez les tombes car elles vous rappelleront lAu-del. - Authentifi par Sheikh alAlbn dans Sahih al-jmi (3577) [...] La visite des tombes est un acte dadoration, et les actes dadoration nont pas lieu dtre moins quils soient conformes la Loi Islamique. Certes le Prophte ( ) na pas spcifi le jour de al-Id pour la visite des tombes, donc nous ne devons pas le spcifier non plus.
(Sheikh Utheymine Madjmu Fatwa de Sheikh Uthaymn, 16/216-222)

:
Al-Hafidh Ibn Hadjar a dit dans Fath Al-Bari (2/446) : Il nous a t rapport dans AlMouhamaliyte avec un isnad bon, selon Djabir Ibn Nafr qui a dit : Quand les compagnons du Messager dAllh ( ) se rencontraient le jour de lAd, ils disaient les uns aux autres : Taqabalou llahou min mink - La chane de rapporteur est dclare Sahih par Sheikh al-Albn dans Tamam al-Mounnah (354)

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Sheikh Ibn Taymiiyya a dit : De ce qui peut tre dit comme flicitations le jour de la fte du Id les uns envers les autres, il y a :

Taqabal-Allh minn wa minkom wa Ahlahu Allh alayk Qu'Allh agre notre jene et le vtre et qu'Il vous le rende licite Et ce qui peut ressembler cela. Et cela a t rapport par un groupe des compagnons, qui eux ont fait de la sorte, et cest sur la base dun texte prcis des imms, comme lImm Ahmad et dautres. Ceci dit, limm Ahmad a dit : Moi je ne devance [dans les flicitations] personne, si une personne commence [ me fliciter], je lui rponds. Ds lors, rpondre la salutation est une obligation. Quant commencer les flicitations, il ny a pas dans la tradition dobligation pour cela. Et il ny a pas aussi, dinterdiction pour cela [ces flicitations]. La personne qui le fait, a un modle suivre [un exemple], et la personne qui le dlaisse [dire les flicitations], a un modle suivre . (Madjmu al-Fatwa de Ibn Taymiyyah, 24/138) Question : Un frre de Washington dit dans sa question : les gens disent lorsquils flicitent leurs frres loccasion de la fte de lAd : "Taqabal-Allh minn wa minkom al amal as-saliha" [Puisse Allh accepter nos bonnes actions et les tiennes], O votre minente bienveillance, nest-il pas prfrable que la personne fasse des invocations [afin quAllh veuille bien accepter] chacune de nos actions (et pas seulement les bonnes actions)? Y a-t-il une invocation lgifre spcifique pour ce genre doccasion ? Il ny aucune gne ce que le musulman dise son frre le jour de lAd ou en dehors de ce jour :

Taqabal-Allh minn wa minka amloun as-sliha Puisse Allh accepter nos bonnes uvres et les tiennes Dailleurs, je nai pas connaissance de lexistence dun rcit ce propos. Cependant, le croyant doit invoquer [Allh] en faveur de son frre par en formulant des invocations agrables, selon les nombreuses preuves qui ont t rapport ce sujet. Source : www.binbaz.org. Majmou' Fatawas et maqalat moutanayi'a - volume 13 Sheikh Ibn
Abd Al Aziz Ibn Baz (rahimahou Allh). Traduction rapproche par Ibn Hamza Al Djazairy - 01 Shawal, 1428 / 13-10-2007

:
Joubayr Ibn Noufayr a dit : Au temps du Prophte () , lorsque les musulmans se rencontraient le jour de lAd, ils se disaient Taqabbal-Allhu minn

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wa minka (QuAllh agre de nous et de toi.) - Authentifi par Sheikh al-Albn dans Tamam al-Minnah (354)

27. LES ACCOLADES, EMBRASSADES

Que les hommes le jour de al-Id sembrassent les uns les autres, il ny a pas de mal cela. Que les femmes embrassent leurs Mahrms [personnes avec qui elles nont pas le droit de se marier] il ny a pas de mal. Cependant, des savants le dsapprouvent si ce nest pour la mre que lhomme embrasse sur la tte ou le front, de mme pour sa fille. En dehors de ces deux catgories de personnes parmi les Mahrms lembrassade doit se faire sur les joues, cela est plus saint. (Sheikh
Utheymine - Madjmu Fatwa de Ibn Uthaymn, 16/216-222)

Question : Lors des occasions et des jours de ftes (Id) les gens se font l'accolade ? Par Allh, il m'apparait que ceci ressemble celui qui est de retour de voyage, celui qui les gens font l'accolade, ils sont dans la joie et ils sont contents, donc il n'y a pas de mal en cela. Tout comme si un homme se marie il se rjoui de ce mariage, on le flicite et on lui fait l'accolade. Dans tout cela il y a la joie, comme la joie du voyageur et celle du mariage, et la joie de la fte (Id). (Sheikh Abdelmohsin al Abbad
extrait issu du site fourqane.fr)

28. LES CADEAUX

Question : Nous avons de jeunes enfants et il est coutume dans notre pays de leur donner loccasion de la fte de Id al Fitr ou Id al ad-ha ce quon appelle Idiyah : une petite somme dargent afin de les rendre heureux et joyeux. Est -ce que cet argent est une innovation ou est-il juste de le leur donner ? Il ny a pas de mal cela, cest plutt une bonne coutume. Rendre un musulman heureux quil soit jeune ou vieux est quelque chose dencourag par les enseignements islamiques. (Fatawa Al-Lajnah Al-Da`imah 26:348, fatwa 20195) Question : Quel est le statut d'offrir des cadeaux pour le Id ? Est-ce autoris ? La visite des proches pendant le Id, notre Cheikh al-Albn ne la voit pas permise. Et dautres que lui parmi nos chouyoukh voient cela comment tant une bienfaisance envers les proches. Et peut-tre que son avis est le plus proche de la vrit inchaa Allhu Taala. Et sur ceci il ny a rien de mal offrir des cadeaux pendant le Id.
(Sheikh Ali Reda2)

http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?p=7541#post7541

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Question : M'est-il permis d'offrir chaque anne des membres de ma famille des cadeaux l'occasion des ftes de fin de Ramadan et du sacrifice? Cela relverait il de l'innovation? Cela se fait au cours de la fte: les gens changent des cadeaux ; ils s'offrent des repas et les uns invitent les autres et se rassemblent et laissent clater leur joie. Il y a l une coutume irrprochable car on est en temps de fte. Quand Abou Baker entra chez le Prophte ( ) et trouva auprs de lui des fillettes qui chantaient et voulut les chasser, le Prophte ( ) lui dit : laisse les il n'a pas dit parce que ce sont de fillettes mais laisse les ; on est en jours de fte Ceci indique que la loi religieuse - Dieu merci - accorde de grandes facilits aux fidles serviteurs pour leur permettre d'exprimer leur joie et leur volont de se rjouir pendant les jours de fte. Extrait de Madjmou fatawa d'Ibn Outhaymine (16/276)
(Fatwa 130948 du site Islamqa)

29. LES FESTIVITES

La permission, pour les hommes et les femmes, de jouer et chanter lors des jours de clbration, condition que cela soit exempt de choses illicites, comme la mixit, les chants interdits et les instruments de musique. (Charh Boulough al-Maram par Sheikh alBassam, la prire des deux clbrations paragraphe 407/3 Editions Tawbah)

Question : En ce qui concerne le fait de fter le jour du Id. Je vous rappelle le hadith de Aishah dans lequel le Prophte ( ) est entr chez elle et quelle avait auprs delle deux petites filles qui chantaient. Par Sa grande sagesse, le Seigneur a permis de jouer uniquement du Duff (tambour ne produisant quun son) et rien dautre pour les mariages et le jour du Id. Mais cela ne veut pas dire que nous devons organiser des ftes comme le font les Europens et comme nous avons pu le constater sur les places publiques : ils amnent des instruments de musique, des orchestres et dautres choses semblables, ils dansent, ils jouent de la musique et dautres choses encore. Il ny a rien de tout cela en islam. Cette permission qua donne le Prophte ( ) est une permission individuelle, comme tu as pu le lire dans le hadith des deux petites filles. Le Prophte ( ) na pas ft, Ab Bakr na pas ft, Umar na pas ft, si on peut utiliser ce terme de fte . Seulement, si une petite fille veut jouer du Duff, et uniquement du Duff, il nest pas permis aux adultes de le lui interdire. Voil ce qui sest pass, ce qui doit tre accept et quil nest pas permis de rfuter. Mais de l en tirer que lon peut organiser des ftes, jouer de la musique, et dautres choses encore, cest l une exagration qui nest pas lgifre, et ce lunanimit des savants. (Sheikh Albn3)

http://www.salafs.com/sons/fete.rm

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30. LE JEUNE

:
D'aprs Anas, le Prophte ( ) a interdit de jener 6 jours dans l'anne: les 3 jours du techriq, le jour du fitr, le jour du sacrifice et le jour du vendredi si il est spcifi par rapport aux autres jours. (Rapport par Tayalisi et authentifi par Sheikh al-Albn dans Sahih al-jmi (6961) (*) Les jours du techriq sont les jours 11, 12 et 13 du mois de Dhoul Hijja, c'est dire les 3 jours qui suivent le Id du sacrifice. Le jour du fitr est le jour du 'Id aprs la fin du Ramadan.

: :

Daprs Abou Oubeyd : Jai assist la Fte (Id) avec Umar Ibn Al-Khattb ; il commena par la prire avant le sermon. Il [y] dit : Le Messager dAllh ( )interdit le jene de ces deux jours : le jour de la rupture (al-fitr) et celui du sacrifice (al-adh). Quant au jour de la rupture, cest le jour o vous rompez votre [mois] de jene et le jour du sacrifice, [cest le jour] o vous mangez la viande de vos sacrifices. - Sahih Bokhari (1990)

31. SI LE ID CONCIDE AVEC LE VENDREDI

Quand la prire du vendredi et al-Id tombent le mme jour, la prire du Id doit tre maintenue, comme doit tre maintenue la prire de Jumua, comme lindique le sens apparent du hadth de an-Noumn Ibn Bashr rapport par Muslim dans son Sahih. Ceci dit, ceux qui assistent la prire du Id avec limm peuvent aussi assister [ la prire] du Jumua sils le souhaitent, ou ils peuvent prier la prire du znith. (Sheikh
Utheymine - Madjmu Fatwa de Ibn Uthaymn, 16/216-222)

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32. LA VISITE DES MORTS ET DES PROCHES VIVANTS

Sheikh Albn a dit : Nous disons, le fait que les vivants visitent les morts (spcifiquement le jour du Id) est une innovation, mais il ny a aucun Texte sur cela dans la Sunna et encore moins dans le Coran qui dise (textuellement) : Le fait que les vivants visitent les morts, spcifiquement le jour du Id, est une innovation , il ny a rien de tout cela. Et on peut dire cela de toutes les innovations. Et malheureusement, bien que le Prophte ( ) ait dit : toute innovation est un garement , on ne trouve pas un seul texte dans lequel le Prophte ( ) aurait dit dune chose quelle est une innovation. Malgr tout, les savants sont unanimes pour dire quil y a des milliers dinnovations apparues aprs le Prophte () . Comment pouvons-nous dire quil sagit dune innovation alors que nous navons pas de texte disant (textuellement) que cest une innovation ou interdit ? Par cette courte phrase indique par de nombreuses preuves du Coran et de la Sunna et qui est : Si ctait un bien, ils (le Prophte ( ) et les compagnons) nous auraient prcd en cela. Parmi les preuves, (on peut citer) la Parole dAllh :

Et quiconque rentre en dsaccord avec le Messager, aprs que le droit chemin lui est apparu et suit un autre sentier que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il sest dtourn, et le brlerons en Enfer. Et quelle mauvaise destination ! (4:115)

Ce nest pas la voie des croyants que de visiter les tombes le jour du Id, et puisquil en est ainsi, nous rsumons cette preuve et dautres pour les gens afin quils sloignent de toute chose invente en disant : Si ctait un bien, ils (le Prophte ( ) et les compagnons) nous auraient prcd en cela. La visite des tombes en soi est un bien, et il ny a aucun doute en cela, mais la coutume des gens venus aprs les compagnons, en spcifiant cette visite au jour du Id parmi tous les jours de lanne, a fait de cette visite une innovation dans la religion laquelle nous opposons cette phrase bnie : Si ctait un bien, ils (le Prophte ( ) et les compagnons) nous auraient prcd en cela. . Ainsi, il est lgifr la base que les vivants visitent les morts, et nul besoin den rappeler les preuves. Et de la mme manire, il est lgifr que les vivants visitent les vivants, il ny a aucune divergence sur cela. Lorsque quelquun vient aux gens et leur rappelle la voie du Prophte ( ) et des salafs qui lont suivi la perfection, en leur disant : Le fait que les vivants visitent les vivants le jour du Id est en tout point semblable au fait que les vivants visitent les morts le jour du Id. Si tu demandes une preuve sur cela, nous te rappelons la preuve de ce que nous venons dvoquer et qui est : le fait que les vivants visitent les morts le jour du Id est une innovation.

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Et je pense que maintenant nous sommes tous daccord sur ce point et totalement convaincus par cette rgle que nous venons de rappeler. Nous ne pouvons dlaisser cette rgle et nous en dtourner, car par habitude nous sommes trangers ( la voie des croyants) et suivons les coutumes dune manire semblable la coutume que nous rprouvons ici et qui est que nous avons pris lhabitude de visiter les musulmans loccasion du Id. Nous disons donc avec une fermet et une conviction totale que le fait que les vivants visitent les vivants au jour du Id est en tout point semblable au fait que les vivants visitent les morts je jour du Id. Si quelquun dit : mon frre, le fait de se visiter le jour du Id est lgifr, et comme il a t rappel aujourdhui (plus tt dans la conversation), pour maintenir les liens de parent et il est possible quils ne se soient pas visits depuis un ou deux ans. Cette seule chose suffit pour montrer le mal de cette visite, car ils attendent lun sur lautre et ngligent laccomplissement de leur obligation, quil sagisse de lobligation de visiter les morts qui adoucit les curs et rappelle lau-del, quils naccomplissent que le jour du Id. De la mme manire pour le maintien des liens de parent pour lesquels ils attendent le Id, (en disant) la visite le jour du Id est meilleure, car la visite est en soi lgifre et le jour du Id est mritoire. Pas du tout ! Si ctait un bien, ils (le Prophte ( ) et les compagnons) nous auraient prcd en cela. Tout ce qui confirme la premire innovation (la visite des morts le jour du Id) confirme la deuxime innovation (visiter les vivants spcifiquement le jour du Id). Tous ceux qui condamnent la premire innovation doivent condamner la deuxime innovation. Tous ceux qui doutent du caractre innov de la deuxime innovation, doutent ncessairement de linnovation de la premire, sinon ils se contredisent.4

http://www.salafs.com/sons/visite.rm

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 - Id al Ad-ha
1. ETYMOLOGIE
On a nomm cette clbration

( Id) car elle se rpte. Ce mot vient du verbe

da et

Yad . Elle se rpte avec ce quAllh a accord Ses

serviteurs comme adorations, rites, et bonnes choses quils exposent et dont ils jouissent en ces deux jours.
(Charh Boulough al-Maram par Sheikh al-Bassam, la prire des deux clbrations Editions Tawbah)

2.

JUGEMENT

Les Musulmans ont unanimement consenti au fait que la prire du Id est lgifre. Certains parmi eux disent : cest une Sounna. Dautres disent : cest une obligation communautaire. Et dautres encore parmi eux disent : cest une obligation individuelle, et que celui qui la dlaisse est un pcheur. Ils ont cit comme principe le fait que le Prophte ( ) ait ordonn aux femmes vierges et [aux femmes] clibataires ce qui veut dire, celles qui ordinairement ne sortaient pas dassister la prire du Id, mais que celles qui avaient leurs rgles [al-Haydh] devaient rester loin du lieu de prire, car il nest pas permis [ une femme] ayant ses rgles de rester dans la mosque ; il lui est certes permis de traverser [la mosque] mais pas de sy installer. Ce qui me semble le plus vident sur la base de preuve, cest que [la prire du Id] est une obligation individuelle, et quil est obligatoire chaque homme dassister la prire du Id lexception de ceux qui ont une excuse valable. Et cela est aussi la position de Sheikh al-Islm Ibn Taymiyyah. (Sheikh Utheymine - Madjmu Fatwa de Ibn
Uthaymn, 16/216-222)

3.

ORIGINE ET DATE DE LA FETE ?

Id al Adha signifie : la fte du sacrifice. Elle est appele de diverses manires selon les pays o elle est clbre ; ainsi, elle est aussi appele Id al Kebir (au Maghreb), tabaski (au Sngal), Kurban Bayrami (en Turquie), Kurban Bajram (dans les Balkans), Bakrid (en Inde).

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La fte a lieu le 10e jour de Dhul Hijja et se prolonge pendant les jours de Tachriq (11e, 12e et 13e jour de Dhul Hijjaa) Les musulmans clbrent la fte du Sacrifice en gorgeant un mouton pour perptuer le geste dAbraham effectu quand Allh lui donna lordre dgorger son fils an, Ismal. Quand il informa son fils de cet ordre, il laccepta et linforma quil sy soumettait. Ds quAbraham se mit gorger Ismal, Allh le Trs Haut racheta Ismal depuis le ciel grce un gros mouton gorger la place de lenfant. Depuis lors, le sacrifice dun mouton devint un geste (rituel) visant commmorer ceux de ces deux prophtes. Cest aussi une observance de la pratique de notre Prophte Muhammad (( ) Fatwa 4526 du site Islamqa)

4.

QUI EST CONCERNE ?

Tous les musulmans sont concerns par cette fte, mme les femmes qui sont dans leur priode de menstrues. Ces dernires sinstalleront part puisquelles ne pourront pas prier.

:
D'aprs Oum Atiya, le Prophte ( ) nous ordonnait de faire sortir pour le fitr et le adha : les jeunes filles, les femmes en menstrues et les jeunes vierges mais les femmes en menstrues s'cartaient de la prire et assistaient au bien et aux invocations des musulmans. Sahih Muslim (883)

:
D'aprs Oum 'Atiya, il nous tait ordonn de sortir le jour du 'Id au point o nous faisions sortir les jeunes filles vierges de leurs appartements et celle qui avaient les menstrues. Celles-ci restaient derrire les gens et faisaient le tekbir avec leur tekbir et faisaient des invocations avec leurs invocations. Elles espraient la bndiction de ce jour et sa puret. Sahih Bokhari (971)

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 : : : : : . : - : : . - : : :

Hafsa-bent-Srn a dit : "Nous empchions nos servantes de sortir le jour de la fte. Un jour une femme arriva et descendit au chteau des Benou-Khalaf. J'allai la voir et elle me raconta que le mari de sa sur avait fait avec le Prophte () douze expditions et que sa sur avait accompagn son mari dans six de ces expditions : nous nous occupions des malades, ajouta-t-elle, et nous soignions les blesss. Un jour cette femme dit au Prophte ( ) : " Envoy de Dieu, ( ) lorsque l'une de nous n'a pas de manteau, y a-t-il quelque inconvnient ce qu'elle ne sorte pas ? - Alors, rpondit le Prophte, qu'une de ses compagnes la revte de son manteau afin qu'elle puisse ainsi assister une runion pieuse et aux invocations des croyants." Poursuivant son rcit, Hafsa dit : "Aussitt que Omm-'Atiyya fut venue, j'allai la trouver et lui demandai si elle avait entendu dire pareille chose. "Je donnerais pour lui la vie de mon pre ! oui, rpondit-elle." (Il tait rare qu'elle parlt du Prophte ( ) sans employer ces mots.) Le Prophte ( ) dit : "que les femmes affranchies de tout travail caches aux regards - ou les femmes affranchies de tout travail et celles caches aux regards (Ayyoub hsite entre ces deux versions) - sortent ainsi que les femmes qui ont leurs menstrues, ces dernires se mettant lcart de la mosalla, et que toutes assistent la runion pieuse et aux invocations des croyants." Comme Hafsa disait : "Les femmes qui ont leurs menstrues ?" Omm-'Atiyya rpondit : "Oui. Est-ce que la femme qui a ses menstrues n'assiste pas 'Araf ; n'assiste-t-elle pas encore telle crmonie, telle crmonie ?" - Sahih Bokhari (980)

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Question : La prire de la fte est-elle lgifre pour le voyageur ? La prire de la fte nest pas lgifre pour le voyageur, tout comme la prire du vendredi nest pas lgifre pour le voyageur. Par contre si le voyageur se trouve dans un pays ou la prire de la fte est effectue, alors il lui incombera de leffectuer avec les autres musulmans. (Sheikh Utheymine Questions et rponses concernant
la prire des deux ftes)

5.

LA VEILLE DE LA FETE

Question : Y a-t-il une Sounna particulire effectuer la nuit (la veille) de la fte ? Je ne connais pas de Sounna particulire pour la nuit de la fte except ce qui est connu comme invocation et Takbir. Allh a dit :

Afin que vous en compltiez le nombre et que vous proclamie z la grandeur dAllh pour vous avoir guid et afin que vous soyez reconnaissants (2:185) Et effectivement il y a un hadith qui voque les mrites de la nuit de la fte mais cest un hadith sur lequel les savants ont polmiqu et je ne pense pas que lo n puisse reconnatre la Sounna avec un hadith comme celui-ci. (Sheikh Utheymine
Questions et rponses concernant la prire des deux ftes)

6.

LES TAKBIRS AVANT LA PRIERE

D'aprs Nafi', lorsque AbdAllh IbnUmar sortait le jour du fitr et le jour du adha il faisait le tekbir voix haute jusqu' ce qu'il arrive au mousalla puis il faisait le tekbir jusqu' ce que l'imam arrive. Authentifi par Sheikh al-Albn dans Irwa al-Ghalil (650) Au jour du sacrifice, le takbr dbute laube du jour de Arafah et dure jusquau Asr du dernier jour de tashrq (3 jours aprs le Id). Cela est rapport authentiquement de Al, Ibn Abbs et Ibn Masd. Quant la manire de prononcer ce takbr, il y a une certaine largesse en cela. On a rapport dIbn Masd quil le prononait deux fois (de cette manire) :

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Allhou Akbar, Allhou Akbar, L ilha illa-Llh wal-lhou Akbar, wal-lhou Akbar wa lillhi-l Hamd Allh est Le plus Grand, Allh est Le plus Grand, Il ny a de dieu si ce nest Allh Allh est Le plus Grand, Allh est Le plus Grand, et Lui toutes les louanges

[] on rapporte galement quil le prononait trois fois :

ALLhu Akbar, ALLhu Akbar, ALLhu Akbar, L ilha illa LLh, ALLhu Akbar, ALLhu Akbar, ALLhu Akbar, wa LiLLhil-Hamd
(Source : Al-Wajz, p.156-160.)

Il n'y a pas de formule de tekbir qui est rapporte du Prophte ( ) mais il est rapport plusieurs formules que les compagnons du Messager d'Allh ( )disaient.

:
D'aprs Abou Otman Al Nahdi, Salman Al Farisi nous enseignait le tekbir, il disait : Faites le tekbir en disant : Allhou Akbar, Allhou Akbar, Allhou Akbar Kabiran Allh est Le plus Grand, Allh est Le plus Grand, Allh est vraiment Le plus Grand (Rapport par Al Bayhaqi dans Al Sounan Al Koubra n6282 et authentifi par l'imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 2/462)
6.1 DIFFERENCE ENTRE LE TAKBIR MOUTLAQ ET LE TAKBIR MOUQAYYAD

Question : Comment se fait le takbir gnral (moutlaq) et le takbir particulier (mouqayad) ? Le Takbir (mouqayad) est comme suit :

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Allhou Akbar, Allhou Akbar, L ilha illa-Llh Allhou Akbar, Allhou Akbar wa lillhi-l Hamd Allh est Le plus Grand, Allh est Le plus Grand, Il ny a de dieu si ce nest Allh Allh est Le plus Grand, Allh est Le plus Grand, et Lui toutes les louanges ou bien il rpte le Takbir trois fois de suite :

Allhou Akbar, Allhou Akbar, Allhou Akbar Allh est Le plus Grand, Allh est Le plus Grand, Allh est Le plus Grand Quant au Takbir gnral (Moutlaq) cest celui qui est conseill tout instant, et le particulier (Mouqayid) cest celui qui est conseill aprs les prires prescrites. Et les savants ont expliqu que le Takbir particulier aprs les prires tait spcifique la fte du sacrifice : Du Fajr le jour de Arafat jusquau Asr du dernier jour du Tachriq (troisime jour qui suit la fte). Quant au Takbir gnral, il est conseill pour la fte de la rupture du jene, et les dix premiers jours de dhoul-Hijja. Et ce qui est juste cest que le Takbir gnral dure pour la fte du sacrifice, jusqu la fin des jours de Tachriq, et sa dure sera donc de treize jours. Et la Sounnah veut que cela soit fait haute voix, sauf pour les femmes qui le font voix basse. (Sheikh Utheymine Questions et rponses concernant la prire des deux ftes)
6.2 LES TAKBIR EN CHUR ?

Sheikh Ibn Baz a dit : Parmi l'ensemble des invocations lgifres durant ces jours connus et dtermins, le Takbr restrictif et non-restrictif, comme le prouvent la Sunna purifie et la pratique des Salafs (pieux prdcesseurs). La description du Takbr lgifr est que chaque musulman doit dire individuellement haute voix, afin que les autres puissent l'entendre et l'imiter et pour leur rappeler. Quant au Takbr en commun innov, lorsqu'un groupe de deux ou plusieurs personnes lvent leurs voix en commenant et en terminant l'unisson et d'une manire particulire, n'a aucun fondement ni preuve. Il s'agit d'une innovation concernant la manire de faire le Takbr dont Allh n'a fait descendre aucune preuve. Celui qui la dsapprouve est en droit, car le Prophte ( ) a dit :

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Tout acte non conforme nos enseignements est rejeter. Cela signifie qu'elle est rejete car elle n'est pas lgifre. - Sahih Muslim (1718) Le Prophte ( ) a galement dit :

Mfiez-vous des innovations (dans la religion), car toute nouveaut est une innovation et toute innovation est une source dgarement - Authentifi par Sheikh al-Albn dans Sahih al-jmi (2549) Ce Takbr collectif est une invention et donc une innovation. Si les gens ont une pratique qui contredit la Charia purifie, elle doit tre interdite et condamne, parce que les actes de culte sont Tawqf (li par un texte religieux et ne dpendant pas d'un avis personnel), on ne peut lgifrer que ce qui est appuy par le Coran et la Sunna. En ce qui concerne les points de vue et les opinions des gens, ils ne constituent pas une preuve, s'ils contredisent les preuves lgales. La mme chose s'applique au Maslaha Morsal (considrations d'utilit publique), elles ne constituent pas une preuve pour des actes de culte. Au contraire, les actes de culte doivent tre fonds sur un texte du Coran ou de la Sunna, ou d'un consensus irrfutable. Ce qui est lgifr est que le musulman doit rciter le Takbr selon la manire prescrite en fonction des preuves tablies par la Charia, c'est dire individuellement. Le Takbr collectif a t dsapprouv et interdit par Son Eminence le Cheikh Mohammad ibn 'Ibrhm, le grand Mufti d'Arabie Saoudite qui a mis une fatwa ce sujet. Quant moi, j'ai mis plus d'une fatwa sur son empchement. Il y avait aussi une fatwa mise par le Comit permanent de la recherche scientifique et de l'Ift' l'empchant. L'honorable cheikh Hamoud ibn `Abd-Allh At-Touwidjri a galement rdig une pitre d'une grande valeur sur sa condamnation et son empchement. Elle est publie et distribue. Elle contient des preuves suffisantes et convaincantes sur l'empchement du Takbr collectif, qu'Allh soit lou. Quant l'argument prsent par le frre Cheikh 'Ahmad concernant Umar et des gens Mna, cela ne peut constituer une preuve, car ce que faisaient Umar et les gens Mna diffre du Takbr collectif. Il est considr comme une forme admissible de Takbr, parce qu'il levait la voix en faisant le Takbr pour mettre en application la Sunna et faire un rappel aux gens. Voyant cela, les gens ont commenc faire de mme individuellement sans qu'il y ait un accord entre eux et Umar pour le faire d'une mme voix ds le commencement jusqu' la fin, comme ceux qui le font de manire collective aujourd'hui. Tout ce qui est rapport des Salafs (pieux prdcesseurs), qu'Allh leur accorde Sa misricorde, concernant le Takbr, est toujours conforme la Charia .
(Fatwa Sheikh Ibn Baz sur le site Alifta.net Partie13/24)

Cheikh Albn a dit dans la Silsila Sahiha vol 1 p 331: Et parmi ce qu'il est bon de mentionner cette occasion: le fait que le tekbir voix haute ici n'est pas lgifr en groupe d'une seule voix comme le font certains... .

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7.

EFFECTUER LE GHUSL

: : : . :
D'aprs Zadhan, un homme a interrog Ali Ibn Abi Talib propos du ghousl. Il lui a dit : Laves toi tous les jours si tu veux (*). L'homme a dit : Non, le lavage qui est le ghousl ? Ali Ibn Abi Talib a dit : Le jour du vendredi, le jour de Arafat, le jour du sacrifice et le jour du fitr . (Rapport par Al Bayhaqi dans Sounan Al Koubra n6124 et authentifi par Sheikh al-Albn dans Irwa Al Ghalil vol 1 p 177) (*) C'est dire que Ali a au dpart compris que l'homme l'interrogeait sur le fait de prendre une douche. Il est recommand selon certains savants que les gens fassent le Ghousl [les grandes ablutions] pour la prire du Id, parce quil est racont sur le sujet que certains anciens lont fait. Les grandes ablutions pour al-Id sont recommandes, comme il est prescrit pour la prire du vendredi parce que lon va rencontrer des gens. Et si les gens font le Ghousl pour cette occasion, alors cela est bon.
(Sheikh Utheymine - Madjmu Fatwa de Ibn Uthaymn, 16/216-222)

Les savants ont diverg sur le moment o il est autoris de faire le ghousl. La plupart des savants disent que le ghousl doit tre fait aprs el fajr jusqu' la prire, car son but est pour al jumu'a. Or, si la prire du vendredi est termine, il n'y a plus de raison de faire al ghousl. (Commentaire du livre al-wadjz fi fiqhi as-sounnati wal kitb al-azz de Sheikh
abdel adhim al-badawi par Youssef Abou Anas)

8.

REVETIR SES PLUS BEAUX HABITS

:
44

D'aprs Ibn Umar, Umar a trouv au march une tunique de brocart qu'il a apport au Messager d'Allh ( ) et il a dit : Messager d'Allh ! Achte cette tunique avec laquelle tu pourras t'embellir pour le 'Id et lorsque tu reois des dlgations... (Rapport par Bokhari dans son Sahih n948 et Muslim dans son Sahih n2068) L'imam Ibn Rajab Al Hanbali (mort en 795) a dit dans Fath Al Bari Charh Sahih Al Boukhari vol 8 p 420 : Le fait de s'embellir pour le 'Id comprend la fois celui qui sort pour la prire, celui qui reste chez lui, mme les femmes et les enfants . Sheikh Utheymine a dit : Ils doivent porter leurs meilleurs vtements, et cela est pour les hommes. Quant aux femmes, elles ne doivent pas porter de beaux vtements quand elles sortent pour le lieu de prire de al-Id , car le Prophte () a dit : Laissez-les sortir de manire dcente (Rapport par lImm Ahmad, Ab Dwoud) Cela veut dire : dans des vtements habituels [coutumiers] qui ne sont pas des vtements extravagants. Il est interdit [Harm] pour elles de sortir parfumes et maquilles. (Sheikh Utheymine - Madjmu Fatwa de Ibn Uthaymn, 16/216-222) Question : Que pensez-vous de la parole de certains savants qui disent que celui qui est en tat dItikaf doit se rendre la prire de la fte avec les vtements quil avait lors de son Itikaf ? Je pense que cela est contraire la Sounna car la Sounna, le jour de la fte, est de sembellir, que lon soit un homme qui ait fait lItikaf ou non. (Sheikh Utheymine
Questions et rponses concernant la prire des deux ftes)

9.

OU SE DEROULE LA FETE ?

La pratique systmatique du Prophte ( ) en matire d'accomplissement de la prire des deux ftes consistait la situer hors de sa mosque ; il l'accomplissait dans un lieu de prire situ la porte extrieure de Mdine. Voir Zad al-Maad d'Ibn al-Quayyim (1/441). [] Dans al-Umm (tome 1 p.207), l'imam ach-Chafii dit : Il nous a t rapport que le Messager d'Allh ( ) sortait lors des deux ftes pour se rendre au lieu de prire amnag Mdine. Ceux venus aprs lui en faisaient de mme ainsi que les habitants de toutes les localits, l'exception des Mecquois, car la mosque sacre est le meilleur des endroits de la terre. C'est pourquoi ils tenaient y prier tant que faire se peut. Si on cre une localit et la dote d'une mosque assez spacieuse pour que les habitants puissent y accomplir les prires des Ftes, je ne pense pas qu'ils doivent sortir de la localit. Mais il n'y a aucun inconvnient ce qu'ils le fassent. Si l'imam fait ces prires dans une mosque assez spacieuse, je rprouve son acte, mais les fidles n'ont pas refaire les prires. En cas d'empchement d la pluie ou un autre facteur, je recommande l'imam de prier dans la mosque et de ne pas se rendre dans le dsert. (Fatwa 49050 tire du site Islamqa)

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Question : Quelle est la Sounna pour la prire de la fte ? Prier la mosque ou dans le dsert ? Mais si cela est Sounna de la faire dans le dsert, eh bien le pays ne cesse de stendre, alors chaque fois que lon adopte un moussala (endroit de prire), les constructions lenvahissent de toute part, on ne se croirait plus dans le dsert ? La Sounna quant la prire de la fte est de prier dans le dsert comme le fit le Prophte () , mais si le pays stend, il faut alors adopter un autre Moussalla5 dans le dsert, mais si le Moussalla nest pas dplac il ny a aucun mal, car le fait quil soit dans le dsert nest pas une obligation, mais plutt recommand. (Sheikh Utheymine Questions et rponses concernant la prire des deux ftes) Question : Est-ce que la prire dans el moussala est meilleure que lon soit Mekka ou au Qoudss ? La prire effectue au Moussala est meilleure. Mais Mekka, depuis longtemps lhabitude veut que les gens prient la mosque sainte, de mme Mdine, depuis trs longtemps les gens prient dans la mosque du Prophte () . Mais il ne fait aucun doute qu Mdine la prire effectue au Moussala est meilleure, comme ce fut le cas au temps du Prophte ( ) et des khalifes bien guids. (Sheikh Utheymine Questions et rponses concernant la prire des deux ftes)

10. LA PRIERE FAITE A LA MAISON

Question : M'est-il permis de faire la prire des deux ftes tout seul la maison, compte tenu de mon tat de sant qui m'a rendu incapable d'aller la mosque? La prire faite lors des deux ftes est une obligation pour tout homme qui en est capable, selon le plus juste des avis mis par les ulmas. Si vous n'tes pas en mesure de vous y rendre cause de votre tat de sant, vous en tes dcharg. Faut-il alors l'accomplir la maison? Il y a l une divergence de vues au sein des jurisconsultes. La majorit d'entre eux pense que cela est institu, contrairement aux Hanafites. Dans son abrg d'al-Umm, al-Mouzani a rapport de Chafii ceci : On peut faire individuellement la prire des deux ftes la maison. Ceci vaut pour le voyageur, l'esclave et la femme. Al-Kharshi (un malkite) dit : il est recommand celui qui a rat la prire avec l'imam de la faire. Le fait-il en groupe ou tout seul ? Il y a deux avis sur la question. Extrait de charh al-Kharshi (2/104). Al-Mardawi (un hanbalite) dit dans al-Insaf : Si on rate la prire de la Fte, il est recommand de la rattraper comme l'imam l'a accomplie. Ibn Qudama (un hanbalite) dit dans al-Moughni : Il a le choix entre prier tout seul ou prier avec un groupe. Dans ad-Dourr al-moukhtar (2/175) annot par Ibn Abidine (un hanafite) on lit : Il ne l'accomplit pas tout seul, s'il la rate avec l'imam.

La Moussall est un lieu de prire ouvert, non couvert et non cltur

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Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya a choisi l'avis des Hanafites. Ibn Outhaymine le trouve mieux argument. Voir ach-charh al-moumti' (5/156). Selon la Fatwa (8/306) de la Commission Permanente : La prire des deux ftes est une obligation communautaire, si elle est accomplie par un nombre suffisant de fidles, les autres sont absouts du pch de ne pas y participer. Si celui qui l'a rate veut la rattraper, cela lui est recommand, quitte l'accomplir comme on le fait en groupe, sans prononcer un sermon aprs l'avoir effectue. C'est ce que dit l'imam Malick, Chafii, Ahmad, an-Nakha'i et d'autres ulmas. La rgle en la matire consiste dans la parole du Prophte ( ) :

Quand vous allez participer la prire, marchez posment et dignement. Puis effectuez avec l'imam la partie que vous le trouvez en train de faire. Ensuite rattrapez le reste. (NDR : un hadith quasi similaire est rapport dans le Sahih Bokhari (636) et le voici :

Lorsque vous entendez liqamah, marchez posment et dignement pour vous rendre la prire, ne vous prcipitez pas, effectuez avec l'imam la partie que vous le trouvez en train de faire puis compltez par ce que vous avez manqu. Dans le mme sens, il a t rapport que quand Anas ratait la prire de la Fte avec l'imam, il rassemblait sa famille et ses esclaves et Abdoullah ibn Abi Outba, son esclave et leur dirigeait une prire de deux rak'a au cours desquelles, il procdait aux takbir. Celui qui arrive aprs la prire et pendant que l'imam prononce son sermon doit couter celui-ci avant de rattraper la prire de manire raliser deux intrts.
La Commission Permanente pour la recherche et la Consultance - Cheikh Abdoul Aziz ibn Baz, Cheikh Abdourrazzaq Affifi, Cheikh Abdoullah Ghoudayyan. (Fatwa 96922 du site Islamqa)

11. A QUELLE HEURE A-T-ELLE LIEU ?

La prire du Id nest pas marque par la fin de son temps marqu par le dclin du soleil aprs le znith du jour de la clbration, mais on peut laccomplir le lendemain dans le mme temps [du lever du soleil au znith] (Charh Boulough al-Maram par Sheikh
al-Bassam, la prire des deux clbrations paragraphe 395/5 Editions Tawbah)

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Zayd ibn Khumayr Ar-Rahab rapporte : Abd Allh ibn Bisr, le compagnon du Messager d'Allh ( ) sortit en compagnie des gens le jour du Id de la rupture (du jene) ou du sacrifice et il rprouva le retard de limam. Il dit : A cette heure, nous avions dj fini ( lpoque du Prophte ( )) Et ctait lorsque le soleil se levait clairement dans le ciel (At-Tasbh). - Authentifi par Sheikh al-Albni dans Sahh Abi Dwd (1135)

12. QORUM ?
L'opinion la plus correcte est que trois personnes ou plus est le nombre minimal par lequel la prire du Jumua et celle du Id peuvent tre clbres. Quant l'avis selon lequel le nombre minimum est de quarante, il ne se base sur aucune preuve valide. (Fatwa de Sheikh Ibn Baz sur le site Alifta.net Partie 13/12 Extrait du programme Nour ala
Ad-Darb, cassette n69)

13. COMMENT SY RENDRE ?

Il est prfrable quand on se rend la salle de prire du Id dy aller pieds et de Il est prfrable quand on se rend la salle de prire du Id dy aller pied et de prendre un chemin laller et un autre diffrent au retour.

:
D'aprs Ibn Umar, le Prophte ( ) sortait pour le Id en marchant et il revenait en marchant. Authentifi par Sheikh al-Albni dans Sahih Ibn Mjah (1077) Question : Est-ce que la Sounna exige que lon se rende la prire de la fte pied ou en transport ? La Sounna est de sy rendre pied mais si lindividu a besoin demprunter les transports alors il ny a aucun mal. (Sheikh Utheymine Questions et rponses concernant la
prire des deux ftes)

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14. TAHIYYATUL MASJID ?

Parmi les rgles de la prire du Id, et cela daprs un grand nombre de gens de science, si une personne vient au lieu de prire de al-Id avant que limm ne vienne, il doit sasseoir et il ne doit pas prier deux Raka, car le Prophte ( )a pri al-Id en deux Raka, et il na pas fait de prire ni avant ni aprs. (AlBokhr - n964)

Dautres parmi les gens de science sont davis que quand une personne vient [ la prire de la fte] elle ne doit pas sasseoir avant davoir accompli deux raka, car le lieu de prire de al-Id est une mosque, cest la preuve de linterdiction pour les femmes qui ont leurs menstrues [de sy rendre], donc cela relve du mme jugement que pour la mosque, ce qui indique que [le lieu de prire de la fte] est une mosque. Ce qui entre dans la signification gnrale de la parole du Prophte ( ) : Si lun de vous entre dans la mosque, quil ne sassoit pas avant deffectuer deux Raka . (Rapport par al-Bokhr - n444) Quant au fait que le Prophte ( ) nait pas fait de prire ni avant ni aprs la prire du Id, cela est d au fait quil arrivait quand la prire [de la fte] avait commenc. Ainsi donc, il est dmontr que nous devrions prier les deux units de prire de salutation de la mosque sur le lieu de prire de al-Id , comme pour ce qui est du cas de toutes les mosques, car si nous supposons du hadth quil ny a pas de prire de salutation de la mosque pour le jour de al-Id , alors nous dirions quil ny a pas pour la prire du Vendredi de prire de salutation de la mosque , car quand le Messager dAllh ( ) est arriv la mosque du vendredi, il faisait le sermon ensuite il priait les deux Raka, et puis il priait la Sounna rgulire du vendredi dans sa maison, il na donc pas fait de prire ni avant ni aprs [ la mosque]. Ce qui parat vraisemblablement le plus juste est que nous devrions prier sur le lieu de prire de al-Id les deux raka comme salutation de la mosque, et avec cela nous ne devrions pas rprouver untel ou untel sur cette question, car cest u ne question sur laquelle existent des divergences [de la part des savants]. Il ne doit pas y avoir de blme sur les questions qui sont matire divergence [de la part des savants], moins quil y ait un texte clair fait de toute clart. De ce fait, nous ne devrions pas rprouver celui qui prie la salutation de la mosque, comme nous ne devrions pas rprouver celui qui sassied sans prier. (Sheikh Utheymine
- Madjmu Fatwa de Ibn Uthaymn, 16/216-222)

Question : J'ai constat que certains, lorsqu'ils viennent effectuer Salt-Al-Id (Prire de la Fte), accomplissent deux units de prires (Rak`as), tandis que quelques autres ne le font pas La Sunna stipule que celui qui vient au Mosalla de la fte pour accomplir la prire de la fte ou celle de l'Istisq' (Prire pour la demande de pluie) s'assoie sans faire la prire de la salutation de la mosque; car cet acte n'est transmis ni du Prophte ( ) ni des Compagnons notre connaissance. Mais si la prire est accomplie dans la mosque, dans ce cas-l, il convient d'effectuer la prire de la salutation de la mosque, conformment au hadith o le Prophte ( ) dit :

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Lorsque l'un de vous entre la mosque, qu'il ne s'asseye pas avant d'avoir effectu deux units de prire (Rak`as) - Sahih Bokhari (1167)
(Fatwa Sheikh Ibn Baz sur le site Alifta Partie 13/14 Extrait de la revue Al Madjala Al Arabiya)

15. EN ATTENDANT LA PRIERE

Question : J'ai constat que certains, lorsqu'ils viennent effectuer Salt-Al-Id (Prire de la Fte), accomplissent deux units de prires (Rak`as), tandis que quelques autres ne le font pas. D'autres lisent le Coran avant la prire et d'autres s'occupent du Takbr (dire Allhou Akbar, Allhou Akbar, l 'ilha ill Allh, Allhou Akbar Wa lillh al-Hamd, c'est--dire Allh est le plus Grand, Allh est le plus Grand, nul n'est digne d'tre ador en dehors d'Allh. Allh est le plus Grand. Louanges Allh) Il convient celui qui s'assied dans l'attente de la prire de la fte de multiplier : les Tahll :

( L 'ilaha 'illa Allh ce qui signifie : Il n'ya pas de dieu qu'Allh)

et les Takbr :

( Allhou Akbar ce qui signifie : Dieu est Le plus Grand)

Car cela est le slogan de ce jour et relve de la Sunna que doivent suivre tous les fidles, que ce soit l'intrieur de la mosque ou l'extrieur de la mosque jusqu' la fin du prche. Nul grief contre celui qui s'occupe de la rcitation du Coran. Qu'Allh vous accorde la russite. (Fatwa Sheikh Ibn Baz sur le site Alifta Partie 13/14 Extrait de la revue Al Madjala Al
Arabiya)

16. ADHAN ET IQAMA ?

. : .
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 . . . . .

Ibn Abbs et Jbir ibn Abd Allh rapportent : On ne faisait ladhn ni le jour de la rupture (du jene), ni le jour du sacrifice ... Le jour de la rupture (du jene), il ny a pas dadhn lorsque limam arrive, ni aprs quil soit arriv. Il ny a pas non plus diqmah, dappel ou quoi que ce soit, ni appel ni iqmah - Sahih Muslim (886) Question : Doit-on faire al Adhan (Le Grand Appel la prire) et al Iqama (Le petit appel la prire) pour la prire de la fte (al ad) ? Non, pour la prire de la fte il ny a ni Ahdan, ni Iqama, comme le prouve la Sounna, mais certains savants ont dit : Il faut y appeler de la sorte : As-Salt Jmia . Mais aucune preuve ne crdite ces paroles, cest donc une parole faible. Tout comme on ne peut la comparer par analogie avec la prire de lclipse, car une clipse peut se produire alors que les gens ne sen rendent mme pas compte, contrairement la prire de la fte. Donc la Sounna est de ne pas faire al Adhan en cette occasion, ni non plus al Iqama, ni mme dy appeler par as-Salt Jmia . Mais les gens sy rendent, et quand limam se prsente, ils prient aprs quoi ils assisteront au prne. (Sheikh Utheymine Questions et rponses concernant la prire des deux
ftes)

17. LA PRIERE DU ID : NOMBRE DE RAKAT ET SOURATES

RECITEES
La prire des deux ftes est, quand limm arrive, il dirige la prire des gens en deux Rakaa en faisant un premier Takbr al-Ihrm , ensuite il fait six Takbrt , puis il rcite la Ftiha et la sourate Qaf dans la premire Rakaa, et dans la deuxime Rakaa, il se lve en faisant le Takbr . Aprs stre lev, il prononce cinq Takbrt , et il rcite sourate al-Ftiha et ensuite la sourate al-Qamar . Cest ainsi que le Prophte ( ) rcitait dans les prires des deux ftes. Mais si limm le veut, il peut rciter la sourate al-Ala dans la premire Rakaa, et la sourate al-Ghchiyah dans la deuxime. (Rapport par Muslim) Sache, que la prire du vendredi et la prire des deux ftes ont deux sourates en commun, et deux sourates qui les diffrencient. Quant aux sourates qui les rapprochent, ce sont les sourates al-Ala et al-Ghchiyah . Et quant celles sur lesquelles elles diffrent, ce sont, dans la prire des deux ftes, les sourates Qaf et al-Qamar , et dans la prire du vendredi, les sourates al-Djoumouah et alMounfiqon . Limm se doit de refaire vivre la Sounna avec la rcitation de ces deux sourates, jusqu ce que les musulmans sachent cela [cette Sounna] et quils ne la dsapprouvent pas quand elle est applique. Aprs cela, il prononce le sermon, et il doit rserver une partie de son sermon aux femmes, afin de leur transmettre leurs obligations, et de les mettre en garde contre ce qui leur est

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dfendu, comme le Prophte ( ) la fait (Rapport par Bokhari et Muslim) (Madjmu Fatwa de Ibn Uthaymn, 16/238-239) La sagesse dans la rcitation des sourates Qf et Al-Qamar et Allh est plus Savant est quelles mentionnent le dbut de la cration, la rsurrection, le rassemblement, le jugement, le Paradis et lEnfer, des encouragements et avertissements, des rcits des communauts passes, la perte de ceux qui ont reni, et la similarit entre le rassemblement des gens pour cette clbration dun ct et la rsurrection de lautre, et bien dautres sagesses encore. (Charh Boulough al-Maram
par Sheikh al-Bassam, la prire des deux clbrations paragraphe 405/3 Editions Tawbah)

18. DEROULEMENT DE LA PRIERE

Question : Quen est-il des takbirat en plus dans la prire de la fte et du fait de lever les mains en le disant ? Les Takbirat supplmentaires sont une Sounnah, si lindividu les fait, il en sera rcompens mais sil ne le fait pas il ne lui en sera pas tenu grief, mais il ne faut pas les dlaisser afin de pouvoir diffrencier la prire de la fte des autres prires. Quant ce quil faut dire entre les Takbirat , les savants ont dit quil fallait louer Allh et prier sur le Prophte () , mais si lindividu ne le fait pas, encore une fois, il nencoure rien. Quant au fait de lever les mains en disant chaque Takbir , ceci est une Sounnah galement. (Sheikh Utheymine Questions et rponses concernant la prire des deux ftes) Sheikh al-Albn a dit dans Tamm Al-Minnah p.348 que ce qui est correct, concernant le fait de lever les mains pour chaque takbir, est que cela nest pas lgifr car cela nest pas rapport authentiquement du Prophte () . Et le fait que cela soit rapport de Umar et son fils nen fait pas une sounnah, dautant plus que ce quon rapporte de Umar et son fils nest pas authentique. (Charh
Boulough al-Maram par Sheikh al-Bassam, la prire des deux clbrations paragraphe 404/6 Editions Tawbah)

Question : Que faire si lon oublie les takbirat (durant la salt) de la fte et que lon a commenc lire le Coran, doit on recommencer ? Si lindividu a oubli les Takbirat et quil a commenc lire le Coran alors il ne lui incombe plus de les faire car cest une Sounnah et le moment o elle devait tre faite est pass tout comme une personne qui aurait oubli de lire Doua al Iistiftah (invocation de louverture faire entre Takbir al Ihram et la lecture de la Fatiha), et quil a commenc rciter le Coran alors elle ne lui incombe plus . (Sheikh Utheymine
Questions et rponses concernant la prire des deux ftes)

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Question : A quel moment doit-on faire linvocation de l'ouverture (al-istiftah) pendant la prire de la fte : aprs le Takbir de la sacralisation (takbiratou-l-ihram) ou bien aprs les takbirat ? Il faut faire cette invocation aprs Takbiratoul ihram , telle est la parole de savants. Mais encore une fois la question est large et il ny a pas de mal dans le fait de ne dire l'invocation quaprs les takbirat. (Sheikh Utheymine Questions et rponses concernant la
prire des deux ftes)

Description de la prire

1 Limam fait takbiratul ihram x6 2 Il fait 6 takbirs de suite (en levant les mains ou pas chaque takbir selon lavis retenu)

2 1

3 Il lit sourate Al Ftiha Il lit sourate Qaf ou al-Ala 4 Il fait le takbir

Il s'incline et dit : Subhaana Rabbi al aziim x 3

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6 Il se relve en disant Sami ALLHou liman hamida Rabbana wa lakal hamd 7 Il fait le takbir

Il se prosterne et dit Subhaana Rabbi al Ala x 3

9 Il se redresse Rabbighfirly x 3

et

dit

10

Il se prosterne et dit Subhaana Rabbi al Ala x 3

10

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11 Il se relve en faisant le takbir x5 12 Il fait 5 takbir de suite (en levant les mains ou pas chaque takbir selon lavis retenu)

12 11

13

Il lit sourate Al Ftiha Il lit sourate Qamar (sil a lu sourate Qaf dans la 1e raka)
ou bien

Il lit sourate Ghachiya (sil a lu sourate al-Ala dans la 1e raka) 14 Il fait le takbir

13

14
On reprend les tapes 5 10

Il fait le tashahhud puis le taslim droite puis gauche

19. RATTRAPER LA PRIERE

La prire du Id nest pas marque par la fin de son temps marqu par le dclin du soleil aprs le znith du jour de la clbration, mais on peut laccomplir le lendemain dans le mme temps [du lever du soleil au znith] (Charh Boulough al-Maram par Sheikh
al-Bassam, la prire des deux clbrations paragraphe 395/5 Editions Tawbah)

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 Si celui qui l'a rate veut la rattraper, cela lui est recommand, quitte l'accomplir comme on le fait en groupe, sans prononcer un sermon aprs l'avoir effectue. C'est ce que dit l'imam Malick, Chafii, Ahmad, an-Nakha'i et d'autres ulmas. La rgle en la matire consiste dans la parole du Prophte ( ) :

Quand vous allez participer la prire, marchez posment et dignement. Puis effectuez avec l'imam la partie que vous le trouvez en train de faire. Ensuite rattrapez le reste. (NDR : un hadith quasi similaire est rapport dans le Sahih Bokhari (636) :

Lorsque vous entendez liqamah, marchez posment et dignement pour vous rendre la prire, ne vous prcipitez pas, effectuez avec l'imam la partie que vous le trouvez en train de faire puis compltez par ce que vous avez manqu. Dans le mme sens, il a t rapport que quand Anas ratait la prire de la Fte avec l'imam, il rassemblait sa famille et ses esclaves et Abdoullah ibn Abi Outba, son esclave et leur dirigeait une prire de deux raka au cours desquelles, il procdait aux takbirs. Celui qui arrive aprs la prire et pendant que l'imam prononce son sermon doit couter celui-ci avant de rattraper la prire de manire raliser deux intrts. La Commission Permanente pour la recherche et la Consultance. Cheikh Abdoul Aziz ibn
Baz, Cheikh Abdourrazzaq Affifi, Cheikh Abdoullah Ghoudayan. (Fatwa 96922 du site Islamqa)

Question : Doit-on rattraper la prire de la fte si on la rate ? Ce qui est juste est que lon na pas la rattraper, et celui qui aurait rat la prire de la fte alors elle ne lui incombe plus, contrairement la prire du vendredi, car celui qui la rate doit prier le Dhohr. Et la diffrence entre les deux est que la prire du Dhohr est une prire qui a un temps prcis, alors si lindividu ne peut pas faire la prire du vendredi, il lui incombera de prier celle de Dhohr ; Alors que la prire de la fte, est une prire qui ne se fait quen groupe, si lindividu manque lassemble qui prie, il ne devra donc pas la rattraper. (Sheikh Utheymine Questions et rponses concernant la prire des deux ftes) Question : Quen est-il si les gens ne sont au courant de la fte que laprs-midi ? Dans ce cas, ils mangent sil sagit de la fte (aprs le Ramadhan) et sortiront le lendemain pour aller accomplir la prire. Par contre sil sagit de la fte du sacrifice (Id al Ad-ha), ils sortent pour accomplir la prire le lendemain et ngorgent le mouton quaprs la prire de la fte, car le sacrifice doit suivre la prire, et ce qui est

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connu dans le Madhab est quils effectuent les sacrifices mme si la prire a t manque, mais le premier avis est plus tangible. (Sheikh Utheymine Questions et rponses
concernant la prire des deux ftes)

Abu Umayr Ibn Anas ibn Malik rapporte daprs lun de ses oncles paternels qui fut un compagnon : Des cavaliers vinrent annoncer quils avaient vu la nouvelle lune la veille. Le Prophte ( ) leur ordonna de rompre le jene et de se rendre le lendemain matin leur lieu de clbration (pour y accomplir la prire] Authentifi par Sheikh al-Albn dans Sahih Abi Daoud (1157) Question : Quel est l'avis religieux sur celui qui n'a appris l'entre du mois de Chawwl qu'aprs la dclinaison du soleil, le jour de la fte (al-Id) ? S'ils n'ont pris connaissance du jour de la fte que seulement aprs la dclinaison du soleil, il leur incombe de cesser de jener ce jour-l et de clbrer la prire de la fte le lendemain matin, car lorsque le Prophte ( ) n'a t inform qu'en fin de journe de l'apparition du croissant de la nouvelle lune, il avait ordonn aux gens de rompre leur jene ce jour-l et de se rendre [ l'oratoire] le lendemain matin pour y clbrer, alors, la prire de la fte. Rapport par Ahmad, Abou Dwoud et AdDaraqottn. (Fatwa 18352 du Comit de lIfta Prsident : Sheikh Ibn Baz Vice-Prsident : Sheikh
Ach-Chaykh Membres : Sheikh Ghoudayan, Sheikh Fawzan, Sheikh Abou Zayd)

Question : Que faire si jarrive au moment o limam prie et est en train de faire les takbirat en plus, dois-je rattraper ce que je nai pas fait, que dois-je faire sinon ? Si tu arrives alors que limam fait les Takbirat , alors fait le Takbir al Ihram [le Takbir de la sacralisation marquant le dbut de la prire], puis suis limam pour le restant de la prire ; quant ce que tu as manqu il ne tincombe pas de le rattraper. (Sheikh Utheymine Questions et rponses concernant la prire des deux ftes)

20. REPORTER LA PRIERE AU LENDEMAIN

Question : Est-il permis de reporter la prire du Id au deuxime jour de Chawwl afin de permettre tous les employs, salaris ouvriers et autres, travaillant dans les usines et socits d'obtenir un cong pour la fte de la part des employeurs? Et ce parce qu'on ne peut pas prvoir l'avance l'avnement du 1e de Chawwl et demander l'avance un jour prcis de cong? La prire des deux ftes est un Fard Kifya (quand un groupe l'accomplit, cela en acquitte les autres). Certains savants lui ont cependant attribu la qualit de fard ayn (chaque membre de la communaut est tenu de la faire, titre personnel), au mme titre que la prire d'Al-Jumua (vendredi). Ainsi, vu que le centre islamique

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veille l'accomplissement de la prire du Id la vue du croissant, cette prire accomplie ainsi acquitte les musulmans qui n'y participent pas. Par contre, il n'est pas permis de la reporter au deuxime ou au troisime jours de Chawwl, sous prtexte de permettre tous les musulmans d'y assister, Londres car la licit de ce report n'a pas fait l'objet de consensus des compagnons du Prophte ( ) et ceux qui les ont suivis. Nous n'avons connaissance d'aucun savant qui aurait jug cela de licite. Quand ils ont jug ce report licite, c'est quand on n'a appris l'avnement de la fte que dans l'aprs-midi. (Fatwa 1944 du Comit de lIfta Prsident : Sheikh Ibn Bz Vice-Prsident : Sheikh
Affifi Membres : Sheikh Ghoudayan, Sheikh ibn Qaoud)

21. LE SERMON

Jabir ibn Abdullah rapporte : Le Prophte ( ) sorti le jour de Id al Fitr et effectua la prire avant de dlivrer le sermon. - Sahih Bokhari (958) Question : Est-il considr comme Sounna pour limam de faire son prne sur le Minbar (la chaire), le jour de la fte ? Oui, certains savants considrent que cest une Sounna. En effet, daprs un hadith de Jabir, le Prophte ( ) a fait un prne aux gens puis Jabir a dit :

Ensuite il est descendu et alla voir les femmes - Sahih Bokhari (961)

Les savants en ont donc dduit que lon ne pouvait descendre que dun endroit lev. Mais dautres savants considrent quil vaut mieux ne pas faire le prne en tant sur le Minbar, mais de toute faon la question est assez large (pour contenir tous les avis.) (Sheikh Utheymine Questions et rponses concernant la prire des deux ftes) Question : Est-ce quil y a un ou deux prnes le jour de la fte ? La Sounna veut quil ny ait quun prne, mais sil y en a deux, il ny a aucun mal, car cela fut rapport du Prophte () . Par contre, il ne faut surtout pas ngliger, le cours spcifique rserv aux femmes, comme le faisait le Prophte ( ) . Par contre si des haut-parleurs sont utiliss et que les femmes entendent, alors il faut quil consacre la fin du prne exhorter la femme, et si les femmes nentendent pas, limam doit aller les voir en tant accompagn dun ou deux hommes et quil les exhorte comme il le peut. (Sheikh Utheymine Questions et rponses
concernant la prire des deux ftes)

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Question : Quen est-il du fait de faire le prne de la fte avant la prire, et comment est considr le fait dassister au prne, et est-ce une condition pour que la prire soit accepte ? Le fait deffectuer le prne avant la Salt est une innov ation que les compagnons ont blme. Quant au fait dassister au prne ce nest pas une obligation. Que celui qui le veut reste et en tire profit, et que celui qui le veut sen aille, et ce nest en rien une condition pour que la prire soit accepte car par dfinition une condition prcde, or le prne succde la prire. (Sheikh Utheymine Questions et rponses
concernant la prire des deux ftes)

Question : Faut-il commencer le prne de la fte par al istighfar ou bien par atTakbir ou par autre chose ? Quant lIstighfar, il ne faut pas commencer par cela, et je ne connais personne qui ait dit cela. Quant au fait de faire le Tahmid et le Takbir, les savants ont diverg sur ce point. Certains ont dit que le prne commence par le Tahmid, dautres ont dit quil commence par le Takbir. Mais en fait le sujet est large, car sil dit : Allhou Akbar, Allhou Akbar, L ilha illa-llh, wal-lhou Akbar, wal-lah Akbar wa lillahil Hamd , dans ce cas il a commenc par le Tahmid car la phrase est considre comme tant une seule ; Et sil dit : al Hamdou lillh, wa-llhou Akbar, wa L ilha illa-llah il a galement commenc par le Tahmid, donc le sujet reste large. (Sheikh Utheymine
Questions et rponses concernant la prire des deux ftes)

Question : La Sounna exige que celui qui fait le prne soit debout ou assis ? La Sounna veut que celui qui fait le prne du vendredi ou de la fte soit debout comme cela fut rapport du Prophte () . (Sheikh Utheymine Questions et
rponses concernant la prire des deux ftes)

Question : Qu'en est-il du fait de parler pendant le sermon de la fte ? Certains savants ont dit quil est interdit de parler alors que limam fait son prne le jour de la fte. Et dautres ont dit quil ny a pas de mal cela puisque le fait dassister au prne nest pas obligatoire, donc le fait de lcouter nest pas obligatoire non plus. Mais il ne fait aucun doute que le bon comportement veut que lon ne parle pas car cela distrait la personne elle-mme, ainsi que les autres qui il sadresse ou qui lcoutent ou le regardent. (Sheikh Utheymine Questions et rponses
concernant la prire des deux ftes)

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22. LES TAKBIR APRES LA PRIERE

22.1 DIFFERENCE ENTRE LE TAKBIR MOUTLAQ ET LE TAKBIR MOUQAYYAD

Question : Comment se fait le takbir gnral (moutlaq) et le takbir particulier (mouqayad) ? Le Takbir (mouqayad) est comme suit :

Allhou Akbar, Allhou Akbar, L ilha illa-Llh Allhou Akbar, Allhou Akbar wa lillhi-l Hamd Allh est Le plus Grand, Allh est Le plus Grand, Il ny a de dieu si ce nest Allh Allh est Le plus Grand, Allh est Le plus Grand, et Lui toutes les louanges ou bien il rpte le Takbir trois fois de suite :

Allhou Akbar, Allhou Akbar, Allhou Akbar Allh est Le plus Grand, Allh est Le plus Grand, Allh est Le plus Grand Quant au Takbir gnral (Moutlaq) cest celui qui est conseill tout instant, et le particulier (Mouqayid) cest celui qui est conseill aprs les prires prescrites. Et les savants ont expliqu que le Takbir particulier aprs les prires tait spcifique la fte du sacrifice : Du Fajr le jour de Arafat jusquau Asr du dernier jour du Tachriq (troisime jour qui suit la fte). Quant au Takbir gnral, il est conseill pour la fte de la rupture du jene, et les dix premiers jours de dhoul-Hijja. Et ce qui est juste cest que le Takbir gnral dure pour la fte du sacrifice, jusqu la fin des jours de Tachriq, et sa dure sera donc de treize jours. Et la Sounnah veut que cela soit fait haute voix, sauf pour les femmes qui le font voix basse. (Sheikh Utheymine Questions et rponses concernant la prire des deux ftes)

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22.2

QUELS JOURS ET COMMENT ?

Au jour du sacrifice, le takbr dbute laube du jour de Arafah et dure jusquau Asr du dernier jour de tashrq (3 jours aprs le Id). Cela est rapport authentiquement de Al, Ibn Abbs et Ibn Masd. Quant la manire de prononcer ce takbr, il y a une certaine largesse en cela. On a rapport dIbn Masd quil le prononait deux fois (de cette manire) :

ALLhu Akbar, ALLhu Akbar, L ilha illa LLh, ALLhu Akbar, ALLhu Akbar, wa LiLLhil-Hamd [] on rapporte galement quil le prononait trois fois :

ALLhu Akbar, ALLhu Akbar, ALLhu Akbar, L ilha illa LLh, ALLhu Akbar, ALLhu Akbar, ALLhu Akbar, wa LiLLhil-Hamd
(Source : Al-Wajz, p.156-160.)

22.3

A QUELS MOMENTS ?

En ce qui concerne le Takbr de Id al Ad-ha, il est lgifr ds le dbut du mois de Dhoul-Hidja jusqu' la fin du treizime jour. Car Allh Gloire lui dit :

C'est--dire les dix premiers jours de Dhoul-Hidja. Aussi, Allh (Gloire Lui) dit :

pour participer aux avantages qui leur ont t accords et pour invoquer le nom d'Allh aux jours fixs, sur la bte de cheptel qu'Il leur a attribue, "Mangez-en vousmmes et faites-en manger le besogneux misrable. (22:28)

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Et invoquez Allh pendant un nombre de jours dtermins. Ensuite, il n'y a pas de pch, pour qui se comporte en pit, partir au bout de deux jours, s'attarder non plus. Et craignez Allh. Et sachez que c'est vers Lui que vous serez rassembls (2:203) C'est--dire les jours de Tachrq (11, 12 et 13me jours de Dhoul-Hidja). Le Prophte ( ) a dit :

Il est exig de boire, manger et d'invoquer Allh (Exalt soit-il) durant les jours de Tachrq (11me, 12me et 13me de Dhoul-Hidja) - Authentifi par Sheikh al-Albn dans Sahih abi Daoud (2813)

Al-Boukhr a mentionn dans son Sahh pour corroborer ce sens qu'Ibn `Umar et Abou Hourayra Ils sortaient au march dans les dix premiers jours de Dhou Al Hidja et se mettaient dire le takbr (Allh est le Grand), et les hommes suivaient leur exemple. - Authentifi par Sheikh al-Albn dans Irw^al-Ghall. `Umar ibn Al-Khattb et son fils `Abd-Allh avaient l'habitude de faire le Takbr pendant les jours de Mna dans la mosque et dans la tente. Ils levaient leur voix jusqu' ce que Mna retentisse du son de leur Takbr. Il est rapport du Prophte ( ) d'un groupe de Compagnons le fait de rciter le Takbr aprs les cinq prires, ds la prire du Fadjr, le jour de `Arafat, jusqu' celle de `Asr du treizime jour de Dhoul-Hidja. Cela est valable pour le non-plerin. Tandis que le plerin doit s'occuper lorsqu'il est en tat de sacralisation de rciter la Talbiya (expression de pit rpte certains moments au cours du Hadj et de la `Omra) jusqu' ce qu'il lance les pierres de `Aqaba le Jour du Sacrifice. Aprs cela, il fait le Takbr. Celui-ci peut dbuter ds la premire pierre jete. Si le plerin rcite le Takbr avec la Talbiya, il n'y a pas de mal, parce que 'Anas a dit :

On ne blmait pas celui qui, le jour de `Arafa, faisait la Talbiya (dire : me voil O Allh, rpondant votre appel), ni celui qui faisait le takbr (Allh est le Plus Grand) Authentifi par sheikh al-Albn dans Sahih an-Nassa (3000) Toutefois, il est prfrable pour celui qui est en tat de sacralisation de rciter la Talbiya et pour celui qui ne l'est pas de rciter le Takbr durant les jours mentionns.

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Par consquent, nous savons que Le Takbr restrictif et non-restrictif peuvent se combiner selon l'avis le plus plausible des Oulmas durant cinq jours : Le jour de `Arafat, le jour du sacrifice, et les trois jours de Tachrq. En ce qui concerne le huitime jour (de Dhoul-Hidja) et les jours prcdents, le Takbr peut tre rcit tout moment, et pas seulement certaines heures, en se basant sur les versets mentionns et sur les 'Athar (Les rcits rapports daprs les compagnons du Prophte ()) . Il est rapport dans le Mousnad d'aprs Ibn `Umar que le Prophte ( ) a dit :

Nuls jours ne sont meilleurs auprs d'Allh que ces dix jours et nuls bons actes ne sont plus chers pour Lui que ceux qui y sont accomplis. Multipliez-y donc le Takbr (dire Allh est le Plus Grand), le Tahll (dire il n'y a pas d'autre divinit part Allh) et le Tahmd (dire Louange Allh) - Sheikh al-Albn dit propos de ce hadith dans Irw al-Ghall : []
(Fatwa de Sheikh Ibn Baz sur le site Alifta.net Partie 13/18)

22.4

AU COURS DE LA PRIERE EN GROUPE ET/OU EN SOLO ?

Question : Est-ce que le takbir particulier (mouqayad) doit tre fait aprs les prires effectues en commun ou bien est-il permis de le faire aprs une prire faite seul ? Le Takbir est lgifr, que lindividu le fasse aprs une prire en commun ou aprs une prire faite seul. Et certains savants considrent quil nest lgifr quaprs une prire faite en commun. (Sheikh Utheymine Questions et rponses concernant la prire des deux
ftes)

22.5

EN ETAT DABLUTION OU PAS NECESSAIREMENT ?

Question : Si lindividu perd ses ablutions aprs la prire lui est-il permis de faire le takbir ? Et de mme si aprs la prire lindividu sort et quun long moment sest coul ? Il faut savoir avant tout quil ny a aucun hadith authentique du Prophte ( )concernant le Takbir particulier, mais il y a des "Athars" et des efforts personnels des savants, et la question est large. Quand bien mme lindividu se contenterait des invocations habituelles aprs la prire, cela serait permis, en effet tout cela rentre dans linvocation dAllh. Tout comme il faut savoir que lorsque lindividu perd ses ablutions aprs la prire, il nest pas exempt des invocations. Car tre pure nest pas une condition pour faire les invocations, ainsi il en va de mme pour le Takbir, et il en va de mme si lindividu sort de la mosque, il nest pas exempt des invocations. Quant au fait quun long moment se soit coul aprs la prire, si

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lindividu a dlaiss les invocations par paresse, il nen est pas exempt, et sil les a dlaisses par oubli il les fait. (Sheikh Utheymine Questions et rponses concernant la prire des
deux ftes)

22.6

AVANT OU APRES LES INVOCATIONS HABITUELLES ?

Question : Doit- on faire, devancer le takbir aux invocations habituelles dire aprs la prire ? Je viens de dire linstant quaucun hadith authentique du Prophte () na t rapport ce sujet, mais que ce sont des "Athars" et des efforts personnels mis par les savants qui disent galement : il faut faire devancer le Takbir aux invocations habituelles. (Sheikh Utheymine Questions et rponses concernant la prire des deux
ftes)

22.7

EN CHUR OU CHACUN DE SON COTE ?

Dans certaines de nos mosques nous sommes confronts ce cas : limam fait le takbir dans le micro et tous les gens rptent aprs lui ce quil dit, est - ce que cela fait partie des innovations ou est-ce permis ? Ceci entre dans linnovation car ce qui est connu dans la voie du Prophte ( ) concernant les invocations est que chacun invoque Allh pour lui-mme. Il ne faut donc pas sortir de la voie du Prophte ( ) et de ses compagnons. (Sheikh Utheymine Questions et rponses concernant la prire des deux ftes)

23. CHANGER DE CHEMIN AU RETOUR

Jbir rapporte : Au jour du Id, le Prophte ( ) empruntait deux chemins diffrents (pour se rendre et revenir de la prire). - Sahih Bokhari (986) Il est prescrit pour celui qui sort pour la prire du Id daller par un chemin et de revenir par un autre, en suivant lexemple du Messager dAllh () (Rapport par al-Bukhr - n986) Cette Sounna ne sapplique pas aux autres prires, ni pour le vendredi ou pour toute autre prire, elle est spcifique al-Id . Certains savants voient que cela est aussi lgifr pour la prire du vendredi. Ceci dit, la rgle en la question est que : Toutes actions qui trouve sa raison lpoque du Prophte ( ) et quil na pas fait, et qui est prise comme un acte dadoration est considre comme une innovation parmi les innovations.
(Sheikh Utheymine - Madjmu Fatwa de Ibn Uthaymn, 16/216-222)

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Question : Quelle est la sagesse dans le fait de ne pas emprunter les mmes chemins le jour de la fte ? La sagesse, mon avis est de suivre le Messager ( ) car cet acte fait partie de la Sounna. Et parmi les sagesses galement, il y a le fait de laisser apparaitre le rite et la crmonie de la prire de la fte travers tous les marchs du pays. Parmi les sagesses aussi, le fait de rendre visite ceux qui se trouvent dans les marchs que ce soit les pauvres ou autre pour les pauvres et ceux qui se trouvent dans les marchs. Et les deux chemins emprunts tmoigneront en faveur de lindividu le Jour du jugement. (Sheikh Utheymine Questions et rponses concernant la prire
des deux ftes)

24. LE SACRIFICE : OD-HIYA

24.1 JUGEMENT

Sheikh Utheymine a dit : Le sacrifice du Id est une Sounna fortement recommande. Car le Prophte ( ) a poursuivi [cette pratique] dans le sacrifice pendant 10 ans. Il a encourag cette pratique jusqu ce quil dise : Celui qui a les moyens [de sacrifier] et qui ne le fait pas, qu il napproche pas nos lieux de prire. (Rapport par Ahmad, Ibn Mdjah, ad-Darqutn, al-Hkim selon Ab Hurayra - Considr comme bon par limm al-Albn dans Sahh at-Targhb ) Il nous fait voir travers cela que cest une pratique lgifre, il sortait avec les btes sacrifier jusquau lieu de prire, et les immolait en ce lieu. Et cest pour cela quont diverg les Savants sur son caractre obligatoire ou fortement recommand. Ab Hanfa et ses compagnons ont opt pour son obligation, et celui qui en avait les capacits sans pour autant le faire est pcheur. SHeikh al-Islm [Ibn Taymiyyah] a pench pour cet avis. Car cette pratique claire est comparable la prire tels que les dires dAllh - Tala :

Accomplis la Sal pour ton Seigneur et sacrifie. (108:2) Et :

Dis : En vrit, ma Sal, mes actes de dvotion, ma vie et ma mort appartiennent Allh, Seigneur de lUnivers. (6:162)

Et lopinion qui affirme lobligation pour celui qui en a les capacits est forte. Car beaucoup de preuves indiquent lattention quAllh a porte cette pratique, et limportance quIl lui a donne. (Ach-Charh ul-Moumti ala Zd il-Moustaqni du Sheikh Ibn
Uthaymn, 7/517-518)

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24.2

QUI PEUT EFFECTUER LE SACRIFICE DE LA BETE ?

Question : Si le moment du sacrifice est arriv et quil ny a pas dhomme dans le foyer pour effectuer le sacrifice, la femme peut-elle effectuer le sacrifice dans ce cas ? Oui, il est permis la femme et autre de sacrifier la bte car la base les hommes et les femmes ont les mmes devoirs quant aux adorations et autre, sauf lorsquun argument vient spcifier le contraire. Dans lhistoire de la servante qui faisai t pturer un troupeau quand tout coup un loup sen pris une des btes, alors elle prit une pierre et gorgea la bte et ce au temps du Prophte () , et le Prophte ( ) ordonna que la bte soit mange. (Sheikh Utheymine Questions et rponses
concernant la prire des deux ftes)

24.3

PREMIER ET DERNIER MOMENT POUR LIMMOLATION

Le premier moment pour l'immolation c'est juste aprs la prire du 'Id ; le meilleur serait aprs la prire et la khotba. Quant au dernier moment, c'est le dernier jour des "ayyam at tachriq", ce qui fait que le nombre de jours ddi l'immolation est de quatre et il est permis de faire le sacrifice le jour et la nuit. (Sheikh Utheymine6) Question : Il y a une minorit de gens en ville. A quel moment peuvent-ils considrer la prire de la fte comme accomplie ? Et quand leur est-il permis deffectuer le sacrifice ? Est-ce aprs avoir achev leur prire ou bien aprs que la prire de limam soit acheve ? Les savants disent que sil y a une minorit de gens qui ne peuvent se rendre au lieu de prire alors, pour eux, la prire de la fte sera accomplie dans leur ville et ce car ils ont une excuse, et en fait le sacrifice dpendra de la prire qui aura t acheve en premier. En somme si la prire effectue au Moussala se termine avant, alors le sacrifice est permis, et si la prire effectue par la minorit dans la ville est termine avant, le sacrifice est permis. Et si lon venait dire : cela dpend de la prire de chacun : celui qui aura pri avec les gens dune ville dans un Moussala , les rgles (du sacrifice) dcouleront de sa prire effectue au Moussala , et celui qui aura pri avec une minorit, les rgles (du sacrifice) dcouleront de sa prire effectue avec cette minorit-l. Je dis que celui qui adopte ces propos a raison quelque part. (Sheikh Utheymine Questions et
rponses concernant la prire des deux ftes)

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_5432.shtml

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24.4

LIEU DE LIMMOLATION

Question : Quen est-il du fait deffectuer le sacrifice dans le lieu de prire (Moussalla) ? Ceci fait partie de la Sounna, comme le fit le Prophte ( ) mais les gens ont pris lhabitude deffectuer le sacrifice chez eux pour ne pas infester de taches le Moussalla de la fte. (Sheikh Utheymine Questions et rponses concernant la prire des deux
ftes)

24.5

INVOCATION LORS DU SACRIFICE ET PARTAGE

Question : Il a t demand Sheikh Al-islam Ibn Taymiya : "Quelles paroles devons-nous prononcer au moment d'immoler une bte, comment l'gorger et comment la partager"? Il a rpondu : Louanges Allh, En ce qui concerne "Al-Odhiya" (la bte immoler), on la dirige vers la qibla, tendue sur le ct gauche, et on dit :

, ,
Bismillah wa Allhu akbar, Allhomma taqabbal minni, kama taqabbalta min Ibrahim khaliluka Au nom d'Allh, et Allh est le Plus Grand, Allh accepte cela de moi comme tu l'as accept d'Ibrahim ton ami intime (khalil) Et aprs l'avoir immole, on dit :

Inn wajjahtu wajhi lil-lladhi fatara assamaawaati wal ardhi hanfan, wa m an minal mochrikne Je tourne mon visage exclusivement vers Celui qui a cr ( partir du nant) les cieux et la terre; et je ne suis point de ceux qui Lui donnent des associs. (6:79)

, , ,
Qul : Inna salt wa noussouk wa mahyaya wa mamt lil-llahi Rabii al 'lamine, la charka Lahu wa bidhalika oumirtu wa an awwalul mosslimine Dis : "En vrit, ma Salt, mes actes de dvotion, ma vie et ma mort appartiennent Allh, Seigneur de l'Univers, A Lui nul associ! Et voil ce qu'il m'a t ordonn, et je suis le premier me soumettre." (6:162) En ce qui concerne le partage, il offre en guise d'aumne (sadaqa) le tiers de la bte. Ensuite il offre tout simplement le deuxime tiers pour qu'au final lui revienne le

67

derniers tiers. Mais s'il le souhaite, il peut soit offrir cette bte dans son intgrit, soit la manger dans son intgrit ou alors la cuisiner dans son intgrit en invitant des gens par la suite, tout cela lui est lgifr. Il rmunre le boucher par ses propres moyens. Concernant la peau de la bte, soit il l'utilise ou alors il l'offre. (Sheikh al Islam Ibn Taymiyya
- Majmou' al fatawa7)

24.6

LIMMOLATION DOIT SE FAIRE RAPIDEMENT

. :
D'aprs Ibn Abbas, le Prophte ( ) est pass prs d'un homme qui avait pos son pied sur le flanc d'une chvre alors qu'il aiguisait son couteau et elle le regardait faire. Le Prophte ( ) a dit : Ne pouvais-tu pas faire cela avant ? Veux-tu la tuer deux fois ? . (Rapport par Tabarani et authentifi par cheikh Albn dans Sahih Taghrib n1090)

: :
D'aprs IbnUmar, le Prophte ( ) a ordonn d'aiguiser les couteaux, de se cacher des animaux et il a dit : Lorsque l'un de vous gorge, qu'il le fasse vite et bien. (Rapport par Ibn Maja et authentifi par cheikh Albn dans Silsila Sahiha n3130)
24.7 CARACTERISTIQUES DE LA BETE IMMOLEE

Question : Quel est lge lgal du mouton (ou la brebis) destin (e) au sacrifice du Id ? En principe, le sacrifice nest valable que par limmolation des bestiaux, qui sont : les camlids (chameau et chamelle), les bovins (buf et vache), les ovins (mouton et brebis) et les caprins (chvre et bouc), car Allh dit :

http://alminhadj.fr/modules/news/article.php?storyid=173

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 A chaque communaut, Nous avons assign un rite sacrificiel, afin qu'ils prononcent le nom d'Allh sur la bte de cheptel qu'Il leur a attribue. Votre Dieu est certes un Dieu unique. Soumettez-vous donc Lui. (22:34) Quant lge lgal ; toutes les btes doivent avoir lge dEth-Thanniy. Eth-Thanniy des camlids (chameau et chamelle) : qui a cinq ans et commence avoir six ans. Eth-Thanniy des bovins (buf et vache) : qui a deux ans et commence avoir trois ans. Eth-Thanniy des ovins (mouton et brebis) : qui a une anne et commence avoir deux ans. Eth-Thanniy des caprins (bouc et chvre) : qui a une anne et commence avoir deux ans. En bas de cet ge, toutes ces btes ne seraient pas valables pour le sacrifice. Sauf dans le cas o la personne aurait du mal obtenir une bte ovine (mouton ou brebis) ayant lge dEth-Thanniy ; alors, il lui serait permis dimmoler une bte de lge dEl-Djadha` qui a six mois, car le Prophte ( ) a dit :

Nimmolez que la bte qui a lge dEl-Mousinna8, sauf si vous avez du mal lobtenir ; alors il vous est permis dimmoler une bte ovine de lge dEl-Djadha` 9 Sahih Muslim (1963) Ce hadith, apparemment, dclare quil nest pas valable dimmoler une bte ovine de lge dEl-Djadha`, moins que lon ne peut obtenir une bte de lge dElMousinna. Pour ce qui est des hadiths rapports concernant la permission de sacrifier une bte ovine de lge dEl-Djadha`, on devrait comprendre ceux qui sont authentiques [parmi ces hadiths] dans le sens que cela est permis au cas o lon est incapable dobtenir une bte de lge dEl-Mousinna, soit parce quelle est prsentement introuvable, soit parce que son prix est cher, conformment au hadith qua rapport `Assim Ibn Kouleyb daprs son pre qui a dit :

8 9

La bte ayant lge dEl-Mousinna est la mme quEth-Thanniy Rapport par Mouslim, chapitre des Immolations , concernant lge de la bte du sacrifice (du jour du Id) (hadith 5082), par Abou Dwod, chapitre des Immolations , propos de ce qui est permis concernant lge des btes du sacrifice (hadith 2797), par Ibn M djah, chapitre des Immolations , propos de ce qui est valable concernant les btes du sacrifice (hadith 3141) et par Ahmed dans son Mousnad (hadith 14093) , par lintermdiaire de Djbir

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Lors des conqutes, nos chefs taient les Compagnons de Mohammed, et quand nous fmes en Perse, nous trouvmes, au jour du sacrifice, que les btes de lge dEl-Mousinna taient trop chres pour nous. Alors, la place de celle-ci, nous immolmes deux ou trois de lge dEl-Djadha. Cependant, un homme de Mouzeyna dit : nous tions avec le Prophte ( ) dans un jour pareil o le mme cas stait produit, et la place dune bte de lge dEl-Mousinna nous immolmes deux ou trois de lge dEl-Djadha`. Le Prophte ( ) nous dit alors : Certes, la bte de lge dEl-Djadha` est pareillement valable que celle de lge dEl-Mousinna 10
(Sheikh Ferkouss - Alger, le 14 Mouharram 1429 H - Fatwa n 830)

Question : Est-il permis l'individu de se peigner les cheveux les premiers jours de Dhoul Hijja, et quelle est la meilleur bte sacrifier : le mouton ou la race bovine? Il est permis lindividu de se couper les cheveux aprs avoir effectu son sacrifice, mme le jour de la fte, et le mouton est meilleur que le septime dun buf, ou dune chamelle, mais sil sacrifie une chamelle ou un buf entier et bien les juristes ont mentionn que cela est meilleur quune bte de la race ovine. (Sheikh Utheymine
Questions et rponses concernant la prire des deux ftes)

24.8

CELUI QUI EFFECTUE LIMMOLATION NE DOIT PAS SE COUPER LES ONGLES ET LES
CHEVEUX

Question : Une personne veut sacrifier une bte pour lui-mme seulement, ou il veut sacrifier pour son pre uniquement, ou pour son pre et pour lui. Quelle est la rgle concernant le fait de se couper les cheveux ou les ongles et se raser les poils pendant les dix premiers jours de Dhul-Hijja ? Quen est-il de la femme dont les cheveux tombent alors quelle se peigne ? Quen est-il sil dcide de sacrifier aprs que les dix premiers jours soient commencs, alors quavant quil dcide, il sest coup les cheveux et sest ras les poils ?

Selon Oum Salama, le Prophte ( ) a dit : Lorsque commence les dix (premiers) jours [de Dhul-Hijja] et que lun dentre vous veut sacrifier une bte, quil ne se coupe pas les cheveux (ou les poils), ni quil nenlve quoi que ce soit de sa peau, jusqu ce quil ait sacrifi. - Sahih Muslim (1977)
10

Rapport par Abou Dwod, chapitre des Immolations , propos de ce qui est permis concernant lge des btes du sacrifice (hadith 2799), par En Nass'i, chapitre des Immolations , concernant El-Mousinna et El-Djadha`a (hadith 4383), par Ibn Mdjah, chapitre des Immolations , propos de ce qui est valable concernant les btes du sacrifice (hadith 3140) et par El-Hkim dans El-Moustadrak (hadith 7538), par lintermdiaire de Moudjchi` Ibn Mess`od . Ce hadith est jug authentique par El-Albni dans El-Irw' (hadith 1146).

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Ce texte prouve que cest celui qui veut sacrifier qui ne doit pas se raser ou se couper les cheveux, quil sacrifie pour lui ou pour son pre, ou que son intention est de sacrifier pour lui et pour ses parents, et que cest lui qui a achet la bte. Quant ses parents, ses enfants et sa femme, cela ne les empche pas de se couper les cheveux (raser les poils), mme sil formule lintention de sacrifier pour eux en mme temps que pour lui, ou quil sacrifie de leur part une bte quil a achet spcialement pour eux. La femme a le droit de se peigner, mme si des cheveux tombent, et de mme pour lhomme, si des cheveux ou des poils de sa barbe tombent, il ny a pas de mal. Si la personne dcide de sacrifier alors que le mois a commenc, elle ne se rasera ni ne se coupera les cheveux ou les poils jusqu la fin des 10 jours, et le fait quelle ait coup ou ras avant son intention de sacrifier nannule pas son sacrifice. Et elle ne doit pas dlaisser le sacrifice, mme si elle se coupe les cheveux tous les jours intentionnellement, si elle ne peut pas patiente sur le fait de sempcher de se raser les poils et les cheveux. Si elle patiente et rsiste, il devient obligatoire pour elle de ne pas se couper les cheveux (ou se raser les poils) et il lui est interdit de le faire, car dans cette situation, elle est comme celui qui emmne sa bte sacrifier [au plerinage], selon la parole dAllh :

Et ne vous rasez pas la tte jusqu ce que la bte sacrifier atteigne sa destination (2:196)

(Fatwa du cheikh Abdullah ibn Abdir-Rahmn Ib Jibrn, Date du 8/12/1421, signe de sa main sur le site Alifta.net)

Sheikh Utheymine prcise : une fois que les dix premiers jours du mois de Dhoul Hijja surviennent, et que quelquun sapprte sacrifier une bte pour lui -mme ou pour un autre partir de ses propres biens, il ne doit pas se couper les cheveux, que ce soit ceux de sa tte, de ses aisselles, de son pubis ou de sa moustache, jusqu ce quil immole sa bte. Il en va de mme pour ses ongles, quils soient ceux de ses mains ou de ses pieds, jusqu ce quil immole sa bte. (Commentaire de Riyad asSalihine paragraphe 1706 Editions Universel)

Question : Lorsquun homme effectue le sacrifice la place dun autre, ce dernier doit-il se raser la tte ? Les rgles du sacrifice sont propres celui qui est charg de sacrifier, cest dire que lorsquun individu charge une autre personne deffectuer le sacrifice sa place, et bien les rgles propres au sacrifice incombent celui qui en est charg et non celui qui confie cette tche. (Sheikh Utheymine Questions et rponses concernant la
prire des deux ftes)

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Question : Est-il permis l'individu de se peigner les cheveux les premiers jours de Dhoul Hijja, et quelle est la meilleur bte sacrifier : le mouton ou la race bovine? Il est permis lindividu de se couper les cheveux aprs avoir effectu son sacrifice, mme le jour de la fte, et le mouton est meilleur que le septime dun buf, ou dune chamelle, mais sil sacrifie une chamelle ou un buf entier et bien les jur istes ont mentionn que cela est meilleur quune bte de la race ovine. (Sheikh Utheymine
Questions et rponses concernant la prire des deux ftes)

Question : Quen est-il de celui qui se rase la tte le jour du sacrifice avant de se rendre la prire, sachant que ce dernier a t exhort et quil a tout de mme maintenu sa position ? Il en est que cet individu est dsobissant au Messager ( ) car le Prophte ( ) a dit : Lorsque les dix (premiers) jours surviennent et que lun dentre vous a lintention deffectuer le sacrifice quil ne coupe pas ses cheveux ou sa peau ou ses ongles . En fait cet individu se doit de se repentir Allh pour son acte. Par contre en rien son acte na de consquence sur son sacrifice contrairement ce que croient certains musulmans ordinaires, pensant que celui qui coupe ses cheveux ou ses ongles les dix jours, son sacrifice est nul, en fait cela nest pas vrai. (Sheikh Utheymine Questions et
rponses concernant la prire des deux ftes)

25. MANGER DE LA VIANDE DU SACRIFICE APRES LA PRIERE

Sabstenir de manger, le jour du sacrifice, jusqu revenir (de la prire) et mange r ensuite de la bte sacrifie. Ab Buraydah rapporte quau jour de la rupture du jene, le Messager d'Allh ( ) ne sortait pas sans avoir mang, et au jour du sacrifice il ne mangeait pas jusqu avoir sacrifi. (Sahh At-Tirmidh) (Source : AlWajz, p.156-160)

Question : Que pensez-vous de la parole de certains juristes qui disent quil est conseill de manger le foie de la bte sacrifie. Y a-t-il un argument cela ? Les savants ont dit : Il est conseill de manger de la bte sacrifie et pour cela il y a une preuve dans le Coran et la Sounna . Allh a dit :

...mangez-en et nourrissez-en le besogneux misrable (22:28)

Et le Prophte ( ) a ordonn ce que lon mange de la bte sacrifie, et lui-mme en mangea. Donc nous avons ici une Sounna verbale et gestuelle. Quant au fait que ce soit du foie, les savants lont choisi car cest ce quil y a de plus facile et de plus rapide cuire et non parce que ce serait une forme dadoration Allh. (Sheikh Utheymine Questions et rponses concernant la prire des deux ftes)

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Question : Est-il permis celui qui a effectu le sacrifice den donner une partie un mcrant, et lindividu doit-il manger de son sacrifice ? Oui, il est permis celui qui a effectu le sacrifice den donner au mcrant comme aumne condition que ce mcrant-l ne fasse pas partie de ceux qui combattent les musulmans, sinon il ne faut rien lui donner.

Allh ne vous empche pas dtre bon et juste envers ceux qui ne vous ont pas combattus en matire de religion et qui ne vous ont pas fait sortir de vos demeures et Allh aime les gens justes mais Allh vous interdis dtre bon et de prendre comme allis ceux qui vous ont combattu pour la religion et qui vous ont chasss de vos demeures (60:8-9)

Quant au fait de manger de la bte que l'on a sacrifie, eh bien oui, lorsque l'individu a pri et qu'il a effectu le sacrifice et qu'il en mange avant tout autre plat, il n'y a aucun mal et certains savants mme disent que c'est prfrable. (Sheikh
Utheymine Questions et rponses concernant la prire des deux ftes)

26. SUNNA DE DEUX RAKAT CHEZ SOI APRES LA PRIERE

D'aprs Abou Said el khoudry : Le Messager d'Allh ( ) ne priait rien avant al-Id, mais quand il revenait chez lui, il priait 2 rakaa - Authentifi par Sheikh al-Albn dans Sahih al-jmi (4859)

27. SE FELICITER
Les gens doivent se fliciter les uns les autres, mais le plus souvent cela se traduit par des comportements interdit de la part de beaucoup de personnes, au point que quand des hommes entrent dans les maisons, ils serrent la mains aux femmes dvoiles sans la prsence de mahrm [personne avec qui la femme ne peut se marier]. Certaines choses blmables peuvent tre pires que dautres encore.

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Nous voyons certaines personnes dnoncer ces gens-l en refusant de serrer la main ceux qui ne sont pas leurs mahrms, mais ce sont bien eux [ceux qui serrent la main] qui sont injustes non pas ces personnes [qui refusent de serrer la main]. Et ce sont eux [ceux qui serrent la main] qui crer cette fracture, non pas ces autres personnes. Mais il leur est obligatoire dexpliquer et de leur dire dinterroger des personnes de confiance parmi les gens de science [afin quils vrifient ces actions]. Elles doivent leur dire ne pas se mettre en colre et de ne pas suivre les coutumes de leurs pres et aeux, car ce nest pas une interdiction permise ni mme une permission interdite. Elles se doivent de leur expliquer que si elles font cela, elles seront comme pour qui Allh a dit (traduction rapproche) :

Et cest ainsi que Nous navons pas envoy avant toi davertisseur en une cit, sans que ses gens aiss naient dit : Nous avons trouv nos anctres sur une religion et nous suivons leurs traces. (43:23) Certaines personnes ont comme habitude de sortir au cimetire le jour de al-Id afin de passer les flicitations aux occupants des tombes, mais les occupants des tombes nont aucun besoin de toutes ces flicitations, car elles ne jenent pas ni ne prient. La visite des tombes nest pas spcifique au jour de al-Id ou au vendredi ou tout autre jour. Il a t prouv que le Prophte ( ) a visit les tombes le soir, comme mentionn dans le hadth de isha rapport par Muslim.

Et le Prophte ( ) a dit : Visitez les tombes car elles vous rappelleront lAu-del. - Authentifi par Sheikh al-Albn dans Sahih al-jmi (3577) [...] La visite des tombes est un acte dadoration, et les actes dadoration nont pas lieu dtre moins quils soient conformes la Loi Islamique. Certes le Prophte ( ) na pas spcifi le jour de al-Id pour la visite des tombes, donc nous ne devons pas le spcifier non plus. (Sheikh Utheymine Madjmu Fatwa de Sheikh Uthaymn,
16/216-222)

:
Al-Hafidh Ibn Hadjar a dit dans Fath Al-Bari (2/446) : Il nous a t rapport dans AlMouhamaliyte avec un isnad bon, selon Djabir Ibn Nafr qui a dit : Quand les compagnons du Messager dAllh ( ) se rencontraient le jour du Id, ils disaient les uns aux autres : Taqabalou llahou min mink - La chane de rapporteur est dclare Sahih par Sheikh al-Albn dans Tamam al-Mounnah (354)

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Sheikh Ibn Taymiiyya a dit : De ce qui peut tre dit comme flicitations le jour de la fte du Id les uns envers les autres, il y a :

Taqabal-Allh minn wa minkom wa Ahlahu Allh alayk Qu'Allh agre notre jene et le vtre et qu'Il vous le rende licite Et ce qui peut ressembler cela. Et cela a t rapport par un groupe des compagnons, qui eux ont fait de la sorte, et cest sur la base dun texte prcis des imms, comme lImm Ahmad et dautres. Ceci dit, limm Ahmad a dit : Moi je ne devance [dans les flicitations] personne, si une personne commence [ me fliciter], je lui rponds. Ds lors, rpondre la salutation est une obligation. Quant commencer les flicitations, il ny a pas dans la tradition dobligation pour cela. Et il ny a pas aussi, dinterdiction pour cela [ces flicitations]. La personne qui le fait, a un modle suivre [un exemple], et la personne qui le dlaisse [dire les flicitations], a un modle suivre . (Madjmu al-Fatwa de Ibn Taymiyyah, 24/138) Question : Un frre de Washington dit dans sa question : les gens disent lorsquils flicitent leurs frres loccasion de la fte de lAd : "Taqabal-Allh minn wa minkom al amal as-saliha" [Puisse Allh accepter nos bonnes actions et les vtres], O votre minente bienveillance, nest-il pas prfrable que la personne fasse des invocations [afin quAllh veuille bien accepter] chacune de nos actions (et pas seulement les bonnes actions)? Y a-t-il une invocation lgifre spcifique pour ce genre doccasion ? Il ny aucune gne ce que le musulman dise son frre le jour de lAd ou en dehors de ce jour :

Taqabal-Allh minn wa minka al amalouna as-saliha Puisse Allh accepter nos bonnes uvres et les tiennes. Dailleurs, je nai pas connaissance de lexistence dun rcit ce propos. Cependant, le croyant doit invoquer [Allh] en faveur de son frre par en formulant des invocations agrables, selon les nombreuses preuves qui ont t rapport ce sujet. Source : www.binbaz.org. Majmou' Fatawas et maqalat moutanayi'a - volume 13 Sheikh Ibn
Abd Al Aziz Ibn Baz (rahimahou Allh). Traduction rapproche par Ibn Hamza Al Djazairy - 01 Shawal, 1428 / 13-10-2007

:
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Joubayr Ibn Noufayr a dit : Au temps du Prophte () , lorsque les musulmans se rencontraient le jour de lAd, ils se disaient Taqabbal-Allhu minn wa minka (QuAllh agre de nous et de toi.) - Authentifi par Sheikh al-Albn dans Tamam al-Minnah (354)

28. LES ACCOLADES, EMBRASSADES

Que les hommes le jour de al-Id sembrassent les uns les autres, il ny a pas de mal cela. Que les femmes embrassent leurs Mahrms [personnes avec qui elles nont pas le droit de se marier] il ny a pas de mal. Cependant, des savants le dsapprouvent si ce nest pour la mre que lhomme embrasse sur la tte ou le front, de mme pour sa fille. En dehors de ces deux catgories de personnes parmi les Mahrms lembrassade doit se faire sur les joues, cela est plus saint. (Sheikh Utheymine - Madjmu Fatwa de Ibn Uthaymn, 16/216-222) Question : Lors des occasions et des jours de ftes (Id) les gens se font l'accolade ? Par Allh, il m'apparait que ceci ressemble celui qui est de retour de voyage, celui qui les gens font l'accolade, ils sont dans la joie et ils sont contents, donc il n'y a pas de mal en cela. Tout comme si un homme se marie il se rjoui de ce mariage, on le flicite et on lui fait l'accolade. Dans tout cela il y a la joie, comme la joie du voyageur et celle du mariage, et la joie de la fte (Id). (Sheikh Abdelmohsin al Abbad
extrait issu du site fourqane.fr)

29. LES CADEAUX

Question : M'est-il permis d'offrir chaque anne des membres de ma famille des cadeaux l'occasion des ftes de fin de Ramadan et du sacrifice? Cela relverait il de l'innovation? Cela se fait au cours de la fte: les gens changent des cadeaux; ils s'offrent des repas et les uns invitent les autres et se rassemblent et laissent clater leur joie. Il y a l une coutume irrprochable car on est en temps de fte. Quand Abou Baker entra chez le Prophte ( ) et trouva auprs de lui des fillettes qui chantaient et voulut les chasser, le Prophte ( ) lui dit : laisse les il n'a pas dit parce que ce sont de fillettes mais laisse les ; on est en jours de fte Ceci indique que la loi religieuse - Dieu merci - accorde de grandes facilits aux fidles serviteurs pour leur permettre d'exprimer leur joie et leur volont de se rjouir pendant les jours de fte. Extrait de Madjmou fatawa d'Ibn Outhaymine (16/276)
(Fatwa 130948 du site Islamqa)

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Question : Nous avons de jeunes enfants et il est coutume dans notre pays de leur donner loccasion de la fte de Id al Fitr ou Id al ad-ha ce quon appelle Idiyah : une petite somme dargent afin de les rendre heureux et joyeux. Est -ce que cet argent est une innovation ou est-il juste de le leur donner ? Il ny a pas de mal cela, cest plutt une bonne coutume. Rendre un musulman heureux quil soit jeune ou vieux est quelque chose dencourag par les enseignements islamiques. (Fatawa Al-Lajnah Al-Da`imah 26:348, fatwa 20195) Question : Quel est le statut d'offrir des cadeaux pour le Id ? Est-ce autoris ? La visite des proches pendant le Id, notre Cheikh al-Albn ne la voit pas permise. Et dautres que lui parmi nos chouyoukh voient cela comment tant une bienfaisance envers les proches. Et peut-tre que son avis est le plus proche de la vrit inchaa Allhu Taala. Et sur ceci il ny a rien de mal offrir des cadeaux pendant le Id.
(Sheikh Ali Reda11)

30. LES FESTIVITES

La permission, pour les hommes et les femmes, de jouer et chanter lors des jours de clbration, condition que cela soit exempt de choses illicites, comme la mixit, les chants interdits et les instruments de musique. (Charh Boulough al-Maram par Sheikh alBassam, la prire des deux clbrations paragraphe 407/3 Editions Tawbah)

Question : En ce qui concerne le fait de fter le jour du Id. Je vous rappelle le hadith de Aishah dans lequel le Prophte ( ) est entr chez elle et quelle avait auprs delle deux petites filles qui chantaient. Par Sa grande sagesse, le Seigneur a permis de jouer uniquement du Duff (tambour ne produisant quun son) et rien dautre pour les mariages et le jour du Id.Mais cela ne veut pas dire que nous devons organiser des ftes comme le font les Europens et comme nous avons pu le constater sur les places publiques : ils amnent des instruments de musique, des orchestres et dautres choses semblables, ils dansent, ils jouent de la musique et dautres choses encore. Il ny a rien de tout cela en islam. Cette permission qua donne le Prophte ( ) est une permission individuelle, comme tu as pu le lire dans le hadith des deux petites filles. Le Prophte ( ) na pas ft, Ab Bakr na pas ft, Umar na pas f t, si on peut utiliser ce terme de fte . Seulement, si une petite fille veut jouer du Duff, et uniquement du Duff, il nest pas permis aux adultes de le lui interdire. Voil ce qui sest pass, ce qui doit tre accept et quil nest pas permis de r futer. Mais de l en tirer que lon peut organiser des ftes, jouer de la musique, et dautres choses encore, cest l une exagration qui nest pas lgifre, et ce lunanimit des savants. (Sheikh Albn question audio12)

11 12

http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?p=7541#post7541 http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-36219447.html

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31. LE JEUNE
Il est illicite de jener le jour du Id selon le hadith dAb Sa`d Al-Khudr dans lequel il rapporte que le Prophte ( ) a interdit de jener le jour du Fitr et le jour de lal-Adh. (Rapport par Muslim, 827) Pour Id al Ad-ha, linterdiction de jener se prolonge aux jours de Tachriq qui sont les trois jours qui suivent le Id, soit les 11, 12 et 13 du mois de dhoul hijja.

D'aprs Moura l'esclave de Oum Hani, je suis rentr par AbdAllh Ibn Oumrou auprs de son pre Oumrou Ibn Al Ass qui nous a alors prsent manger. Alors il a dit: Mange ! AbdAllh a rpondu : Je jene. Oumrou a dit : Ceux-ci sont les jours que le Prophte ( ) nous ordonnait de rompre et nous interdisait de jener. Malik a dit : Ce sont les jours du Tachriq. (Rapport par Abou Daoud dans ses Sunan n2418 et authentifi par Cheikh Albn dans sa correction de Sunan Abi Daoud)

:
D'aprs Noubaycha, le Prophte ( ) a dit : Les jours du Tachriq sont des jours de nourriture, de boisson et de rappel d'Allh . (Rapport par Mouslim dans son Sahih n1141) Question : Pour celui qui habituellement jene le lundi et le jeudi, peut-il jener si un de ces deux jours concide avec les jours du "Tachrik" ? Si le lundi ou le jeudi concident avec les jours du Tachrik alors lindividu ne jenera pas, et ce conformment aux hadiths de Aicha et ibn Umar. Il ne fut pas permis pendant les jours de tachrik de jener sauf pour celui qui neffectuait pas le sacrifice cest dire El Moutamati et El Kaarin pendant le plerinage, et lon sait pertinemment que lon ne peut au nom dune sounna effectuer un acte illicite.
(Sheikh Utheymine Questions et rponses concernant la prire des deux ftes)

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32. SI LE ID CONCIDE AVEC LE VENDREDI

Quand la prire du vendredi et al-Id tombent le mme jour, la prire du Id doit tre maintenue, comme doit tre maintenue la prire de Jumua, comme lindique le sens apparent du hadth de an-Noumn Ibn Bashr rapport par Muslim dans son Sahih. Ceci dit, ceux qui assistent la prire du Id avec limm peuvent aussi assister [ la prire] du Jumua sils le souhaitent, ou ils peuvent prier la prire du znith. (Sheikh
Utheymine - Madjmu Fatwa de Ibn Uthaymn, 16/216-222)

33. LA VISITE DES MORTS ET DES PROCHES VIVANTS

Sheikh Albn a dit : Nous disons, le fait que les vivants visitent les morts (spcifiquement le jour du Id) est une innovation, mais il ny a aucun Texte sur cela dans la Sunna et encore moins dans le Coran qui dise (textuellement) : Le fait que les vivants visitent les morts, spcifiquement le jour du Id, est une innovation , il ny a rien de tout cela. Et on peut dire cela de toutes les innovations. Et malheureusement, bien que le Prophte ( ) ait dit : toute innovation est un garement , on ne trouve pas un seul texte dans lequel le Prophte ( ) aurait dit dune chose quelle est une innovation. Malgr tout, les savants sont unanimes pour dire quil y a des milliers dinnovations apparues aprs le Prophte () . Comment pouvons-nous dire quil sagit dune innovation alors que nous navons pas de texte disant (textuellement) que cest une innovation ou interdit ? Par cette courte phrase indique par de nombreuses preuves du Coran et de la Sunna et qui est : Si ctait un bien, ils (le Prophte ( ) et les compagnons) nous auraient prcd en cela. Parmi les preuves, (on peut citer) la Parole dAllh :

Et quiconque rentre en dsaccord avec le Messager, aprs que le droit chemin lui est apparu et suit un autre sentier que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il sest dtourn, et le brlerons en Enfer. Et quelle mauvaise destination ! (4:115)

Ce nest pas la voie des croyants que de visiter les tombes le jour du Id, et puisquil en est ainsi, nous rsumons cette preuve et dautres pour les gens afin quils sloignent de toute chose invente en disant : Si ctait un bien, ils (le Prophte ( ) et les compagnons) nous auraient prcd en cela.

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La visite des tombes en soi est un bien, et il ny a aucun doute en cela, mais la coutume des gens venus aprs les compagnons, en spcifiant cette visite au jour du Id parmi tous les jours de lanne, a fait de cette visite une innovation dans la religion laquelle nous opposons cette phrase bnie : Si ctait un bien, ils (le Prophte ( ) et les compagnons) nous auraient prcd en cela. . Ainsi, il est lgifr la base que les vivants visitent les morts, et nul besoin den rappeler les preuves. Et de la mme manire, il est lgifr que les vivants visitent les vivants, il ny a aucune divergence sur cela. Lorsque quelquun vient aux gens et leur rappelle la voie du Prophte ( ) et des salafs qui lont suivi la perfection, en leur disant : Le fait que les vivants visitent les vivants le jour du Id est en tout point semblable au fait que les vivants visitent les morts le jour du Id. Si tu demandes une preuve sur cela, nous te rappelons la preuve de ce que nous venons dvoquer et qui est : le fait que les vivants visitent les morts le jour du Id est une innovation. Et je pense que maintenant nous sommes tous daccord sur ce point et totalement convaincus par cette rgle que nous venons de rappeler. Nous ne pouvons dlaisser cette rgle et nous en dtourner, car par habitude nous sommes trangers ( la voie des croyants) et suivons les coutumes dune manire semblable la coutume que nous rprouvons ici et qui est que nous avons pris lhabitude de visiter les musulmans loccasion du Id. Nous disons donc avec une fermet et une conviction totale que le fait que les vivants visitent les vivants au jour du Id est en tout point semblable au fait que les vivants visitent les morts je jour du Id. Si quelquun dit : mon frre, le fait de se visiter le jour du Id est lgifr, et comme il a t rappel aujourdhui (plus tt dans la conversation), pour maintenir les liens de parent et il est possible quils ne se soient pas visits depuis un ou deux ans. Cette seule chose suffit pour montrer le mal de cette visite, car ils attendent lun sur lautre et ngligent laccomplissement de leur obligation, quil sagisse de lobligation de visiter les morts qui adoucit les curs et rappelle lau-del, quils naccomplissent que le jour du Id. De la mme manire pour le maintien des liens de parent pour lesquels ils attendent le Id, (en disant) la visite le jour du Id est meilleure, car la visite est en soi lgifre et le jour du Id est mritoire. Pas du tout ! Si ctait un bien, ils (le Prophte ( ) et les compagnons) nous auraient prcd en cela. Tout ce qui confirme la premire innovation (la visite des morts le jour du Id) confirme la deuxime innovation (visiter les vivants spcifiquement le jour du Id). Tous ceux qui condamnent la premire innovation doivent condamner la deuxime innovation. Tous ceux qui doutent du caractre innov de la deuxime innovation, doutent ncessairement de linnovation de la premire, sinon ils se contredisent.13

13

http://www.salafs.com/sons/visite.rm

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Le vendredi
Se rfrer au livret de la collection Que dit lIslam et intitul : Le Vendredi . Il dtaille tous les actes sunna rapports au sujet de ce jour bni.

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Les autres vnements et leurs jugements

1. ASHOURA
HISTOIRE DE ASHOURA
En rsum, lorsque Moussa quitta l'gypte avec ses troupes, pharaon le suivit avec son peuple. Quand les deux groupes furent porte de regard les uns des autres, Moussa se dirigea vers la mer avec son peuple, alors que pharaon et son peuple s'approchaient d'eux. Les compagnons de Moussa s'crirent : ils nous ont rejoints ! Allh inspira alors Moussa de frapper la mer de son bton. Il la frappa et s'ouvrirent douze chemins, comme le nombre de tribus. Lorsque Moussa et son peuple empruntrent le chemin et en sortirent, pharaon et son peuple le suivirent. Puis, quand ils furent tous au complet, Allh donna l'ordre et la mer se rabattit sur eux, leurs corps prirent noys et leurs mes dans le feu de l'enfer pour y brler. Allh dit :

Le feu de l'enfer, auquel ils seront exposs matin et soir. Et le jour o l'heure arrivera, on dira: faites entrer pharaon et ses proches au plus dur des chtiments. (40:46) Ils servirent d'exemple pour ceux qui rflchissent, tel est la consquence des pchs. Allh dit :

Nous fmes traverser la mer aux Enfants d'Isral. Pharaon et ses armes les poursuivirent avec acharnement et inimiti. Puis, quand la noyade l'eut atteint, il dit : Je crois qu'il n'y a pas d'autre divinit que Celui en qui ont cru les Enfants d'Isral, et je suis parmi les soumis! (10:90) On lui rpondit :

Maintenant ?! Alors qu'auparavant tu as dsobi et tu tais parmi les corrupteurs! Aujourd'hui, nous allons pargner ton corps, afin que tu sois un signe pour tes successeurs. Mais beaucoup de gens ne prtent aucune attention nos signes d'avertissement. (10:91-92)

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Puis la mer le rejeta, afin qu'ils s'assurent qu'il fut bien mort, alors qu'il disait:

Je suis votre seigneur le trs haut ! (79:24) Et aussi :

Je ne connais pas pour vous d'autre divinit que moi ! (28:38)

Ainsi est la finalit de l'injustice et de la tyrannie, et le chtiment de l'au-del est encore plus pnible et permanent.

Dans les deux recueils authentiques de Bokhari et Muslim, Ibn Abbas fut questionn au sujet du jour de Achoura, il rpondit : Je n'ai pas vu le Prophte jener un jour en y recherchant plus son mrite si ce n'est ce jour-ci , c'est--dire Achoura. Authentifi par Sheikh al-Albni dans Sahih at-Targhib (1020) Le jour de Achoura a un mrite. En effet, il est sacr de longue date, son jene tait connu chez les prophtes de par son mrite. Nouh et Moussa l'ont jen, les Gens du Livre le jenaient, de mme les Qouraychites le jenaient l'poque prislamique. Le Prophte ( ) l'a jen en quatre tapes : 1/ Il le jenait La Mecque, sans ordonner aux gens de le jener. Dans les deux recueils authentiques d'aprs Acha :

:
Achoura tait un jour de jene pour les Qouraychites l'poque prislamique et le Prophte ( ) le jenait. Puis, quand il migra Mdine, il le jena et ordonna de le jener. Ensuite, quand fut rvle l'obligation du mois de Ramadan, il ne jenait que le Ramadan et dlaissa le jene de 'Achoura. Donc, celui qui veut, le jene et celui qui ne veut pas, mange. - Authentifi par Sheikh al Albni dans Sahih Abi Daoud (2442) 2/ Lorsqu'il arriva Mdine, il vit que les Gens du Livre jenaient ce jour et le vnraient. Et il aimait faire comme les Gens du Livre dans les choses pour lesquelles il n'avait pas reu d'ordre. Il le jena donc et ordonna aux gens de le jener, et les

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incita, tel point qu'ils faisaient jener leurs enfants, comme cela est rapport dans les deux recueils authentiques d'aprs Ibn Abbas et d'autres. 3/ Lorsque fut prescrit le jene du mois de Ramadan, le Prophte () n'ordonna plus les compagnons de jener 'Achoura et n'insista plus son sujet. Le hadith de Acha ce sujet a t prcit, et la plupart des savants jugent qu'il est conseill de jener sans caractre renforc. 4/ A la fin de sa vie, le Prophte ( ) dcida de ne plus le jener seul, mais d'y ajouter un jour, afin de faire le contraire des Gens du Livre dans leur jene. Ibn El Qayyim a dit : Le jene de Achoura se fait de trois faons : La plus complte consiste jener un jour avant et un jour aprs. Ensuite, jener les neuvime et dixime, la plupart des hadiths concernent cela. Ensuite, jener le dixime seul.

Certains prdcesseurs jenaient Achoura en voyage, parmi eux Ibn Abbas, et ils disaient : le mois de Ramadan peut tre compens par un nombre gal de jours, alors que 'Achoura, si son jour passe, on ne peut plus le compenser. Parmi les choses les plus extraordinaires rapportes au sujet de Achoura : le fait que les animaux sauvages, les fauves et les fourmis le jenaient ! Parmi ses mrites : Allh pardonna un peuple en ce jour et il pardonna d'autres comme dans le hadith rapport par El-Tirmidhi d'aprs Ali. Ceci incite renouveler le repentir sincre Allh Le Trs Haut, en ce jour de Achoura, en esprant qu'il accepte le repentir, car celui qui se repent Allh de ses pchs, Allh accepte son repentir. [Extraits de Latif El Ma'rif de Ibn Rajab et Zd El ma'd de Ibn El Qayyim]

LES INNOVATIONS
Sheikh al Islam Ibn Taymiyya a dit dans Majm el Fatwa (25/299-317) : Ils ont ainsi invent des textes disant que Achoura est loccasion dexprimer la gait et la joie travers le Kohol, le henn , les dpenses pour les enfants, les plats faits spcialement pour les grandes occasions et les ftes, etc. Ainsi, les uns prennent Achoura pour un jour de deuil et les autres le prennent pour un jour de fte alors que les deux parties sont littralement opposes la Sunna ; bien que la premire dentre elles soit plus perfide et plus injuste, lIslam nous commande malgr tout de rester justes. Ni le Messager dAllh ( ) ni les Califes aprs lui nont lgifr quoi que ce soit de ce genre le jour de Achoura ; ce nest ni un jour de deuil ni un jour de fte. En vrit, il est recommand dy jener condition de jener auparavant le neuvime jour de Muharram tant donn que cela correspond au dernier ordre du Prophte ( ) sur la question. Voici donc ce que veut la Tradition. Quant consacrer certaines pratiques loccasion de Achoura comme le fait de sacrifier une bte, de mettre du Kohol, du henn, des vtements neufs, de donner de largent aux enfants, de faire les rserves de lanne, de se serrer exprs la main, de se visiter, de visiter les mosques ou les mausoles, etc. cela relve de linnovation condamnable que le Prophte ( ) na jamais lgifre ni lui ni les Califes aprs lui.

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2.

ARAFA

Le 9e jour de Dhul Hijja, les plerins se rendent Arafa o ils stationnent entre le moment o le soleil commence quitter le znith jusqu' son coucher. Ils y passent le temps faire la Talbiyah, implorer Allh, demander Son pardon et Lvoquer. Question : Quel est lavis juridique concernant le jene du jour de Arafat pour celui qui accomplit le plerinage et celui qui ne laccomplit pas ? Jener le jour de Arafat (9me jour du mois de dhoul-hijja) est une tradition prophtique fortement conseille.

En effet, on interrogea le Prophte ( ) au sujet du jene le jour de Arafat, il rpondit : Je compte sur Allh pour quil expie les pchs de lanne antrieure et lanne venir Et on trouve dans une autre version : Quil expie lanne passe et celle qui reste venir. - Sahih Muslim (1162) Par contre, le plerin na pas jener ce jour-l, car le Prophte ( ) na pas jen le jour de Arafat lors du plerinage dadieu. ce sujet, on trouve dans le recueil authentique de Boukhry selon Mamouna qui raconte le doute qui sest empar des gens au sujet du jene du Prophte ( ) le jour de Arafat. (Pour fermer la porte dventuels doutes) elle lui fit parvenir un verre de lait pendant quil se tenait debout dans Arafat, il le but sous la contemplation de tous les gens. (Fatwa du Sheikh Utheymine tire de son recueil de fatwas Tome 20, page 46, question 404.)

LE MONT ARAFA
Cest un petit mont bien modeste compar aux imposantes montagnes qui se trouvent alentour. Il est compos de grandes roches dures et fragmentes, disposes les unes sur les autres. Il nest donc pas constitu dune roche monolithique dure ou dune roche friable, qui se dsagrge en petits cailloux. Il se trouve lest du territoire de `Araft, lombre de la montagne Sa`d. Il fait 65 mtres depuis la partie sud de sa base jusqu son sommet.

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On lappelle le mont Ill, le mont `Arafa, le mont de la misricorde (ar -Rama), le mont de linvocation (ad-Du`), le mont des marcheurs (al-Mucht), le mont Kabkab et le mont al-Qurayn. Seuls deux noms sont bien attests savoir : le mont Ill et le mont `Arafa.14

3.

AL-ISRA WAL MIRAJ

On dsigne par Al-Isra le voyage de nuit qu'Allh fit entreprendre au Prophte ( ) de la mosque sacre de La Mecque celle de Jrusalem ; Al-Mi'raj dsigne l'ascension du Prophte ( ) travers les diffrents cieux. La date de cette faveur divine est controverse. La majorit des musulmans croit que le Prophte ( ) a effectu ce voyage corps et me, d'o le miracle. Son rcit a t rapport en dtail par Al-Boukhari et Moslim. Question : Quel est votre avis sur les crmonies splendides que les musulmans organisent Trinidad l'occasion du mariage, de l'occupation de la nouvelle maison, des ftes personnelles et bien d'autres occasions joyeuses? Il y a trois ftes dans l'Islam : la fte de rupture du jene, la fte du sacrifice et chaque jour du vendredi. Quant aux crmonies d'anniversaire et autres occasions joyeuses o les gens se rassemblent, l'instar du jour de l'an hgirien ou grgorien, le jour de la mi-Cha`bn ou sa veille, le jour de la naissance du Prophte ( ) et le jour du couronnement d'un roi ou de l'investiture d'un prsident de la rpublique, toutes ces crmonies et leurs semblables n'ont pas exist l'poque du Prophte ( )ni celle de ses successeurs bien guids, ni celle des trois gnrations du bien selon le tmoignage du Prophte () . Elles font donc partie des hrsies innoves qui se sont rpandues chez les musulmans provenant des autres. Envots par celles-ci, les musulmans les clbrent comme si c'tait des ftes islamiques voire plus. Dans certaines de ces crmonies, il peut y avoir outrance l'gard de certaines personnes, exagration dans la dpense des biens, mixit entre les femmes et les hommes qui ne sont pas leurs Mahram, assimilation aux gens de la mcrance dans ce qui est une coutume pour eux dans leurs ftes. Le Prophte () avait dit :

Mfiez-vous des innovations (dans la religion), parce que toute nouveaut (en religion) est une innovation et toute innovation est une source dgarement et tout garement mne lenfer - Authentifi par Sheikh al-Albn dans Hadith al-Ahd (6)

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http://www.islamhouse.com/p/376450

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Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie, qu'on les lui rejette Sahih Muslim (1718) Ceci est vident quand la crmonie a lieu pour vnrer celui l'honneur de qui la crmonie est organise ou pour esprer sa bndiction ou la rcompense pour avoir ft. C'est le cas de la naissance du Prophte ( ) de la naissance d'Al-Housayn de la naissance d'Al-Badawi et autres. C'est galement le cas quand la crmonie est organise pour vnrer les jours et les nuits dont on espre une rcompense et une bndiction en les clbrant. C'est le cas de la clbration de la nuit de la mi-Cha`bn et de son jour, de la nuit du voyage nocturne et de l'ascension, etc. A travers ces clbrations, on veut se rapprocher auprs d'Allh et viser la rcompense. Quant aux crmonies o on ne vise pas la bndiction ni la rcompense tel que clbrer l'anniversaire des enfants, du jour de l'an hgirien et grgorien, le jour de l'investiture des leaders leurs postes, tout cela fait partie des coutumes hrtiques. Car, il y a dans cela une assimilation aux mcrants dans leurs ftes et un alibi vers d'autres types de crmonies interdites o le sens de la vnration et du rapprochement est apparent. Elles sont donc interdites pour couper court aux pchs potentiels et s'loigner de l'assimilation aux mcrants dans leurs ftes et leurs crmonies. Le Prophte ( ) a dit :

Quiconque imite un groupe de gens sera des leurs. - Authentifi par Sheikh alAlbn dans Sahih al-Jmi (2831)
(Question 1 de la Fatwa 1002 du Comit de lIfta Partie 19/109 Prsident : Sheikh Ach-Chaykh VicePrsident : Sheikh Affifi Membres : Sheikh Ibn Mani, Sheikh Ghoudayan)

LES INNOVATIONS
Sheikh Ibn Baz a dit : On rapporte selon plusieurs narrateurs (Tawtur) que le Prophte ( ) a t emmen au ciel ; on lui a ouvert les portes jusqu ce quil passe le septime ciel, au lieu o Allh lui a parl et lui a dit ce quIl voulait, et o Allh lui prescrit laccomplissement des cinq prires. A lorigine, Allh, Exalt soit-Il, avait prescrit cinquante prires, mais notre Prophte Muhammad ( ) ne cessa de lui demander dallger le nombre de prires, jusqu ce quelles ne soient plus quau nombre de cinq dans lobligation, et cinquante par la rcompense, car une bonne action quivaut dix bonnes actions Louange et gratitude Allh pour tous Ses bienfaits. La date de cette nuit au cours de laquelle a eu lieu le voyage nocturne et lascension na pas t spcifie prcisment dans les hadiths authentiques, que ce soit au cours du mois de Rajab ou un autre. Et tout ce qui a t rapport concernant la date prcise de cette nuit ne remonte pas authentiquement au Prophte ( ) daprs les savants du hadith. Il y a dans loccultation de cette date de la part dAllh une profonde sagesse. En supposant que la date prcise de cette nuit

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ait t rapporte authentiquement, il nest pas permis aux musulmans de lui rserver des adorations, de mme quil ne leur est pas permis de la clbrer, car le Prophte ( ) et ses Compagnons, quAllh les agre, ne lont pas clbre, et ne lui ont rien rserve. Si la clbration de cette nuit avait t quelque chose prescrite, le Prophte ( ) laurait clarifi la communaut, que ce soit dans ses propos ou par sa pratique. Si quelque chose de la sorte avait eu lieu, cela aurait t connu et notoire, et les Compagnons, quAllh les agre, nous lauraient transmis, car ils ont transmis de leur Prophte ( ) toute chose dont la communaut a besoin, et ils nont rien nglig de la religion. Ils sont plutt les plus empresss faire le bien ; donc, si effectivement la clbration de cette nuit avait t prescrite, ils auraient t les plus empresss la clbrer. Le Prophte ( ) est celui qui aime le plus le bien pour les hommes. Il a transmis le message de faon parfaite et a remis ce quon lui avait confi. Si la vnration de cette nuit et sa clbration faisait partie de la religion dAllh, le Prophte ( ) ne laurait pas nglig et ne laurait pas cach. Etant donn que cela nest pas arriv, nous savons donc que sa vnration et sa clbration ne font aucunement partie de lislam. Or, Allh a parachev pour cette communaut sa religion, a accompli sur elle Son bienfait, et a rprouv quiconque lgifrerait dans la religion ce quAllh na pas permis. (Kitb ut-Tahdhr min al-Bida, pages
16 20)

4.

LA 15E NUIT DU MOIS DE CHABAAN

Question : Quel est votre avis sur les crmonies splendides que les musulmans organisent Trinidad l'occasion du mariage, de l'occupation de la nouvelle maison, des ftes personnelles et bien d'autres occasions joyeuses? Il y a trois ftes dans l'Islam : la fte de rupture du jene, la fte du sacrifice et chaque jour du vendredi. Quant aux crmonies d'anniversaire et autres occasions joyeuses o les gens se rassemblent, l'instar du jour de l'an hgirien ou grgorien, le jour de la mi-Cha`bn ou sa veille, le jour de la naissance du Prophte ( ) et le jour du couronnement d'un roi ou de l'investiture d'un prsident de la rpublique, toutes ces crmonies et leurs semblables n'ont pas exist l'poque du Prophte ni celle de ses successeurs bien guids, ni celle des trois gnrations du bien selon le tmoignage du Prophte () . Elles font donc partie des hrsies innoves qui se sont rpandues chez les musulmans provenant des autres. Envots par celles-ci, les musulmans les clbrent comme si c'tait des ftes islamiques voire plus. Dans certaines de ces crmonies, il peut y avoir outrance l'gard de certaines personnes, exagration dans la dpense des biens, mixit entre les femmes et les hommes qui ne sont pas leurs Mahram, assimilation aux gens de la mcrance dans ce qui est une coutume pour eux dans leurs ftes. Le Prophte ( ) avait dit :

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Mfiez-vous des innovations (dans la religion), parce que toute nouveaut est une innovation et toute innovation est une source dgarement et tout garement mne lenfer - Authentifi par Sheikh al-Albn dans Hadith al-Ahd (6)

Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie, qu'on les lui rejette Sahih Muslim (1718) Ceci est vident quand la crmonie a lieu pour vnrer celui l'honneur de qui la crmonie est organise ou pour esprer sa bndiction ou la rcompense pour avoir ft. C'est le cas de la naissance du Prophte ( ) de la naissance d'Al-Housayn de la naissance d'Al-Badawi et autres. C'est galement le cas quand la crmonie est organise pour vnrer les jours et les nuits dont on espre une rcompense et une bndiction en les clbrant. C'est le cas de la clbration de la nuit de la mi-Cha`bn et de son jour, de la nuit du voyage nocturne et de l'ascension, etc. A travers ces clbrations, on veut se rapprocher auprs d'Allh et viser la rcompense. Quant aux crmonies o on ne vise pas la bndiction ni la rcompense tel que clbrer l'anniversaire des enfants, du jour de l'an hgirien et grgorien, le jour de l'investiture des leaders leurs postes, tout cela fait partie des coutumes hrtiques. Car, il y a dans cela une assimilation aux mcrants dans leurs ftes et un alibi vers d'autres types de crmonies interdites o le sens de la vnration et du rapprochement est apparent. Elles sont donc interdites pour couper court aux pchs potentiels et s'loigner de l'assimilation aux mcrants dans leurs ftes et leurs crmonies. Le Prophte ( ) a dit :

Quiconque imite un groupe de gens sera des leurs. - Authentifi par Sheikh alAlbn dans Sahih al-Jmi (2831)
(Question 1 de la Fatwa 1002 du Comit de lIfta Partie 19/109 Prsident : Sheikh Ach-Chaykh VicePrsident : Sheikh Affifi Membres : Sheikh Ibn Mani, Sheikh Ghoudayan)

Question : Nous avons assist la pratique de certaines personnes qui, le 15 e jour spcifiquement du mois de Cha'bn, font des exhortations [Adhkr] particulires, des rcitations du Qor'n, des prires et jenes. Est-ce que cela est authentique ? Ce qui est authentique [as-Sahh], c'est que le jene la moiti du mois de Cha'bn ou les rcitations spcifiques [du Qor'n] ou encore les exhortations, n'ont aucun fondement [dans la religion]. La moiti du mois de Cha'bn est comme tout autre jour de la moiti des autres mois. Ce qui est donc connu, c'est qu'il est lgifr pour la personne de jener les 13e, 14e et 15e jours de chaque mois. Ceci dit, Cha'bn est caractris la diffrence des

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autres mois dans l'augmentation des jenes. Car certes le Prophte ( ) a jen plus dans le mois de Cha'bn que dans tous les autres mois, au point qu'il lui arrivait de jener tout le mois de Cha'bn ou juste un peu de ce mois Rapport par al-Bukhr. Il est donc recommand aux gens, quand cela ne leur cause aucun tort, d'augmenter le jene pendant le mois de Cha'bn dans l'attachement [ l'exemple] du Prophte () . (Madjmu' Fatwa de SHeikh Ibn 'Uthaymne, vol-20 p.23)

5.

LA 27E NUIT DU MOIS DE RAMADAN

Quant au fait d'indiquer une des nuits de Ramadan en particulier et considrer que telle est la nuit d'Al-Qadr, ceci doit se fonder sur un argument qui attribue exclusivement cette nuit ce statut. Cependant, les nuits impaires des dix derniers jours de Ramadan sont estimes plus mritoires d'avoir parmi elles cette nuit glorieuse. De mme la vingt septime nuit est plus forte raison plus mritoire que les autres nuits du mois de se voir attribuer ce statut minent. L'on tire argument cet gard des hadiths tayant ce qu'on vient de mentionner. Quant aux "Bid`as" (innovations hrtiques), elles ne sont pas autorises ni pendant le Ramadan ni en aucun autre mois de l'anne. A cet gard, il fut authentiquement prouv que le Messager d'Allh ( ) dit :

Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie, qu'on les lui rejette Sahih Muslim (1718) Et dans une variante : Tout acte non conforme nos enseignements est rejeter. Ceci dit, les clbrations organises lors de certaines nuits de Ramadan ne reposent sur aucun fondement et vont ainsi l'encontre de la Sunna de Mohammad ; or, les pires des choses sont les innovations hrtiques. (Question 8 de la Fatwa 2392 du Comit
de lIfta Prsident : Sheikh Ibn Baz Membre : Sheikh ibn Qaoud)

6.

AQIQA

Question : Quel est l'avis religieux concernant la clbration de la Aqqa (sacrifice pour un nouveau-n) et banquets ? La Aqqa est l'immolation d'un blier ou deux au septime jour de la naissance du nouveau-n. Le banquet est le repas prpar partir de bte immole, prsent lors de clbrations de mariage ou autre. Les deux sont des Sunnas, de mme que le groupement pour en manger et le partage du bonheur au moment de l'annonce du mariage est une bonne uvre. (Question 4 de la Fatwa 6779 du Comit de lIfta - Prsident : Sheikh Ibn Baz Vice-Prsident : Sheikh Affifi Membres : Sheikh ibn Qaoud, Sheikh Ghoudayan)

90

7.

CEREMONIE LORS DE LA CIRCONCISION

Question : Traditionnellement, certaines personnes pratiquent la circoncision l'occasion du Mawlid (jour de la naissance du Prophte); et ils gorgent un animal et invitent certaines familles. Puis, ils donnent de l'argent l'enfant aprs lui avoir fait la circoncision; Y a-t-il une faon spcifique de clbrer la circoncision ? La circoncision n'exige aucune clbration en Islam; et le fait de la clbrer l'occasion du Mawlid est une innovation en religion. (Question 4 de la Fatwa 9174 du
Comit de lIfta Partie 5/114 Prsident : Sheikh Ibn Baz Vice-Prsident : Sheikh Affifi Membres : Sheikh ibn Qaoud, Sheikh Ghoudayan)

8.

LE MARIAGE ET LA WALIMA

Le Prophte ( ) a interdit le mariage en secret et a ordonn la publication du mariage. Fter l'occasion du mariage et du dplacement de la marie vers le domicile de son mari c'est dclarer le mariage. Cela est donc permis, moins qu'on y entonne un chant immoral ou alors qu'il y ait mixit hommes femmes ou autres interdits semblables. (Question 1 de la Fatwa 1002 du Comit de lIfta Partie 8/318
Prsident : Sheikh Ach Chaykh Vice-Prsident : Sheikh Affifi Membres : Sheikh ibn Mani, Sheikh Ghoudayan)

9.

LE NOUVEL AN HEGIRIEN

Question : Est-il admissible de fliciter les non-musulmans de la nouvelle anne chrtienne et d'changer les flicitations avec les Musulmans pour le nouvel an de l'hgire et l'anniversaire du Prophte (? ) La clbration de ces occasions est une innovation, il vaut mieux ne pas y changer des vux. (Fatwa 20795 du Comit de lIfta - Prsident : Sheikh Ach-Chaykh Membres : Sheikh al Fawzan, Sheikh Ghoudayan Sheikh Bakr Abou Zayd) Question : Quel est votre avis sur les crmonies splendides que les musulmans organisent Trinidad l'occasion du mariage, de l'occupation de la nouvelle maison, des ftes personnelles et bien d'autres occasions joyeuses? Il y a trois ftes dans l'Islam : la fte de rupture du jene, la fte du sacrifice et chaque jour du vendredi. Quant aux crmonies d'anniversaire et autres occasions joyeuses o les gens se rassemblent, l'instar du jour de l'an hgirien ou grgorien, le jour de la mi-Cha`bn ou sa veille, le jour de la naissance du Prophte ( ) et le jour du

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couronnement d'un roi ou de l'investiture d'un prsident de la rpublique, toutes ces crmonies et leurs semblables n'ont pas exist l'poque du Prophte ( )ni celle de ses successeurs bien guids, ni celle des trois gnrations du bien selon le tmoignage du Prophte () . Elles font donc partie des hrsies innoves qui se sont rpandues chez les musulmans provenant des autres. Envots par celles-ci, les musulmans les clbrent comme si c'tait des ftes islamiques voire plus. Dans certaines de ces crmonies, il peut y avoir outrance l'gard de certaines personnes, exagration dans la dpense des biens, mixit entre les femmes et les hommes qui ne sont pas leurs Mahram, assimilation aux gens de la mcrance dans ce qui est une coutume pour eux dans leurs ftes. Le Prophte () avait dit :

Mfiez-vous des innovations (dans la religion), parce que toute nouveaut est une innovation et toute innovation est une source dgarement et tout garement mne lenfer Authentifi par Sheikh al-Albn dans Hadith al-Ahd (6)

Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie, qu'on les lui rejette Sahih Muslim (1718) Ceci est vident quand la crmonie a lieu pour vnrer celui l'honneur de qui la crmonie est organise ou pour esprer sa bndiction ou la rcompense pour avoir ft. C'est le cas de la naissance du Prophte ( ) de la naissance d'Al-Housayn de la naissance d'Al-Badawi et autres. C'est galement le cas quand la crmonie est organise pour vnrer les jours et les nuits dont on espre une rcompense et une bndiction en les clbrant. C'est le cas de la clbration de la nuit de la mi-Cha`bn et de son jour, de la nuit du voyage nocturne et de l'ascension, etc. A travers ces clbrations, on veut se rapprocher auprs d'Allh et viser la rcompense. Quant aux crmonies o on ne vise pas la bndiction ni la rcompense tel que clbrer l'anniversaire des enfants, du jour de l'an hgirien et grgorien, le jour de l'investiture des leaders leurs postes, tout cela fait partie des coutumes hrtiques. Car, il y a dans cela une assimilation aux mcrants dans leurs ftes et un alibi vers d'autres types de crmonies interdites o le sens de la vnration et du rapprochement est apparent. Elles sont donc interdites pour couper court aux pchs potentiels et s'loigner de l'assimilation aux mcrants dans leurs ftes et leurs crmonies. Le Prophte ( ) a dit :

Quiconque imite un groupe de gens sera des leurs. - Authentifi par Sheikh alAlbn dans Sahih al-Jmi (2831)
(Question 1 de la Fatwa 1002 du Comit de lIfta Partie 19/109 Prsident : Sheikh Ach-Chaykh VicePrsident : Sheikh Affifi Membres : Sheikh Ibn Mani, Sheikh Ghoudayan)

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10. LES FETES DE REMISE DE DIPLOMES

Cette fte est trs peu rpandue en France alors quelle est monnaie courante dans les pays anglo-saxons comme les USA. En France, seules les coles qui le souhaitent organisent une crmonie lors de laquelle ils dlivrent les diplmes en prsence dun public et parfois offrent des cadeaux aux nouveaux diplms. Question : Lors des ftes des nouvelles promotions de diplms de luniversit, les tudiantes portent des robes et des toques spcialement conues pour ces ftes. Elles dfilent en procession rgulire devant lassistance compose des mres de famille. Elles sassoient ensuite devant elles pour recevoir leur rcompense. Quel est le verdict concernant ceci ? Rpondez-nous, quAllh vous rcompense. Il ny a pas de mal cela tant que cet habit est rserv ce moment uniquement ainsi qu cet endroit, et tant quil ny a pas dhommes prsents mais que lassistance nest compose que dtudiantes, de mres de famille et denseignantes, et condition aussi que les robes couvrent la tte et le corps ainsi que les pieds, et que la toque soit au-dessus. Il ny a pas de mal aussi entreprendre cette procession rgulire devant les femmes qui composent lassistance pour sasseoir ensuite devant les mres de famille et tre rcompenss en se voyant attribues les diplmes passs, que ceci ait lieu avant ou aprs. Mais si ces robes sont courtes, il nest permis de les mettre que devant les femmes. Et il nest pas permis dhabituer les filles mettre des vtements courts, ni porter des robes en les mettant sur les paules, car cela les fait ressembler aux hommes.
(Fatwa mise et signe par cheikh Abdullah ibn Abdir-Rahmn Ibn Jibrn15)

Question : Puisque plusieurs facults, instituts et coles obligent leurs jeunes diplms lors de la crmonie de remise des diplmes de porter un habit spcifique, et plusieurs frres ont affirm qu'il fut l'habit des prtres et moines lors de leur communion l'glise, je souhaite alors de Votre Eminence de donner une clarification sur la validit de cet acte, dans une Fatwa relative l'avis religieux concernant le port de cette tenue, dont image ci jointe. Suite l'tude du Comit de la demande de Fatwa, on a pu rpondre qu'il est interdit aux musulmans d'imiter les mcrants dans leurs habits spcifiques, que ces mcrants soient des Juifs ou chrtiens ou appartenant toute autre croyance, selon la gnralit des arguments tirs du Livre et de la Sunna qui interdisent leur imitation, suivant ce qui a t authentiquement rapport d'aprs le Prophte ( ) qu'il avait dit: Quiconque imite un groupe de gens sera des leurs Consign par l'Imm 'Ahmad et Abou Dwoud ainsi que d'aitres, de plus, le Prophte ( ) a dit: Lorsquil vit `Abd-Allh ibn `Amr porter deux habits teints de safran, il lui dit : Ce sont l les habits de mcrants. Tu ne dois point les porter. Consign par Mouslim dans son Sahh, et il a t authentiquement consign dans le Sahh de Mouslim que `Umar (Qu'Allh soit satisfait de lui) avait rdig une lettre pour son gouverneur Azerbadjan `Otba Ibn Farqad (Qu'Allh soit satisfait de lui) dont la
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http://www.fatawaislam.com/les-relations-sociales/l-enseignement/908-le-fait-que-les-dipl-mettent-les-toques-universitaires

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teneur comportait: ... Evitez l'opulence ainsi que les habits des polythistes et les soieries. Sur ce il n'est point permis de porter la "Robe" lors des crmonies de remise des diplmes, dans une facult, institut ou cole, parce que cela fait partie des habits des Chrtiens et le musulman doit tre fier de sa religion et son suivi de la voie de son Prophte Mohammad ( ) sans chercher imiter ceux qui ont encouru la colre d'Allh, et les gars parmi Les Juifs, les Chrtiens ou autres.
(Fatwa 21052 du Comit de lIfta Partie 24/27 Prsident : Sheikh Ach-Chaykh Membres : Sheikh AlFawzan, Sheikh Ghoudayan, Sheikh Bakr Abou Zayd)

11. LA CELEBRATION DE LA CLOTURE DE LAPPRENTISSAGE DU CORAN

Au sein des instituts coraniques, lorsquun lve termine lapprentissage du Coran, il est coutume dorganiser une fte lors de laquelle sera dlivr le diplme dijaza (attestation de la mmorisation du Coran en entier et autorisation de lenseigner) Question : Certaines femmes organisent autour de leur matresse une petite crmonie loccasion de lachvement de leur mmorisation du Coran. Elles y rcitent des versets de la dernire partie du Coran et les font suivre par des lments de la premire partie du livre (la Fatiha et les cinq premiers versets de la sourate 2) dans le dessein de ne pas couper la rcitation la fin du Coran Comment juger cela ? La Sunna ne prvoit pas lorganisation dune crmonie loccasion de lachvement de la mmorisation du Coran. Car rien na t rapport ce propos, ni du Prophte ( ) ni de lun de ses compagnons. Si on le considre comme un acte religieux, cela devient une innovation. Mais les gens le considrent comme une coutume travers laquelle ils expriment la joie que leur procure ce bienfait qui est la mmorisation du Coran. Cest comme les crmonies organises au retour dun absent ou aprs lobtention dun logement ou une fonction Il ny a aucun mal clbrer lachvement de la mmorisation du Coran dans cette perspective. Et il est bon dy rciter des versets du Coran situs au dbut ou la fin du livre sans viser une sourate dtermine ou une modalit particulire comme la rcitation aprs la fin du livre de quelques versets du dbut La rcitation du Coran demeure, en effet, la meilleure manire danimer les assembles et de rappeler ceux qui y assistent. Sagissant de linvocation faire la fin de la rcitation complte du Coran, Anas, selon un hadith authentique, runissait sa famille et invoquait avec elle aprs lachvement du Coran.. Aussi est-il bon que le lecteur invoque Allh la fin de sa lecture et que les autres disent : Amen. (Fatwa de Cheikh Abd Rahman al-Barak Fatwa 12032
du site Islamqa)

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Question : Je suis en train de terminer la lecture du Quran, walillahi-l-hamd walminnah, et jai envie de runir les gens de ma famille lorsque jaurai fini, afin dinvoquer Allh avec ce que lon connat comme invocations. Est-ce un acte permis ? Louange Allh. Il est permis de runir sa famille et des frres lors du du de clotre du Quran car cest une occasion propice lexaucement. Ctait galement une habitude de plusieurs Sahabas. Linvocation de clture du Quran est donc une chose hrite des Salafs dans la prire et en dehors, et est propice lexaucement. Voir At-Tibyn fi db himlat il-Quran (p.89-91), Tarikh Baghdd (9/309) et Faydh ul-Qadr (4/365) (Source : Site du Shaykh - Fatwa n 16032)

12. LA NAISSANCE DU PROPHETE ()

Sheikh Ibn Baz a dit : () Les ftes d'anniversaires qu'elles soient pour la naissance du Prophte ( ) ou pour d'autres comme la naissance d'Al-Badaw ou d'Ibn 'Olwn ou d'Al-Housayn ou de 'Al sont toutes des innovations blmables que les gens ont inventes et qui n'existaient pas l'poque du Prophte () , ni l'poque de ses compagnons ni dans les meilleurs sicles. Les premiers les avoir inventes sont Les Chiites Al-Btinah et ils sont les fils de 'Obayd Al-Qadh , qui sont connus par les Fatimides et qui ont rgn en Egypte et au Maghreb aux quatrime et cinquime sicles, ils ont innov de nombreuses ftes d'anniversaires, comme l'anniversaire du Prophte ( ) et celui d'AlHousayn et d'autres, ensuite d'autres les ont suivis, et en cela il y a une imitation aux Chrtiens et aux Juifs dans leurs ftes, et une revivification de rassemblements o se passent beaucoup de pchs et d'actes polythistes. Le fait que beaucoup de gens les ftent ne compte pas, car la vrit n'est pas connue travers les gens, mais on ne connat la vrit que par les preuves lgifres qui sont dans le Coran et la Sunna. Beaucoup de savants ont mis en garde contre ces ftes, dont le Cheikh de l'Islam Ibn Taymiyya et Ach-Chtib ainsi que d'autres. Quant ceux qui les approuvent et qui se disent savants, ils ont commis une erreur vidente pour laquelle il ne faut pas le suivre. L'honorification du Prophte ( ) la manifestation de son mrite ne se fait pas par les innovations, mais en suivant sa lgislation, en respectant son ordre et son interdiction, et en appelant sa Sunna qu'il faut apprendre aux gens dans les mosques, les coles et les universits; pas en mettant en place des ftes innoves au nom de l'anniversaire, suivant ce qui a t voqu prcdemment comme preuves lgifres et pour ce qui se passe comme exagration dans ces ftes, ainsi que des maux dangereux tels que la mixit et la consommation d'alcool, ou pire encore, le polythisme majeur comme cela a t mentionn ci-dessus.
(Fatwa 21052 du Site Alifta Partie 5/176 La confrence a t prononce la Grande Mosque Riyad au 29 Safar 1400 de lHgire)

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13. LA FETE DU NOUVEL AN CHRETIEN

En Occident, il est de coutume de fter le Nouvel An par un banquet la veille, le soir du 31 dcembre : c'est le rveillon de la Saint-Sylvestre. Ce repas comprend gnralement du foie gras et du champagne. Aprs celui-ci, les ftes mlent danses et lancers de cotillons, boules et rubans de papiers minuit, chacun s'embrasse, parfois sous le gui, en se souhaitant les meilleurs vux possibles et en s'engageant dans d'ventuelles bonnes intentions. Puis, on offre les trennes, cadeaux de nouvelle anne. Question : Il y a des musulmans qui clbrent les ftes des non musulmans et des ftes pour lesquelles Allh n'a pas fait descendre la moindre preuve, telles que la fte des mres, la fte du Chamm An-Nassm, la fte du nouvel an. Quel est l'avis religieux sur celui qui clbre ces ftes? Toutes ces ftes sont innoves ; par consquent, il n'est pas permis de les clbrer ni d'en faire une fte. Dans l'Islam, il n'y a que deux ftes : la fte de rupture du jene et la fte du sacrifice. Partant, celui qu'Allh a dot de clairvoyance par la connaissance de la vrit ce sujet doit conseiller et guider avec douceur celui qui clbre ces ftes hrtiques. S'il y renonce, tant mieux, sinon il persiste dans l'innovation et commet ainsi le pch.
(Questions 1 et 2 de la Fatwa 16419 du Comit de lIfta Prsident : Sheikh Ibn Baz Vice-Prsident : Sheikh Affifi Membres : Sheikh Ach-Chaykh, Sheikh Al-Fawzan, Sheikh Ghoudayan, Sheikh Bakr Abou Zayd)

14. LES ANNIVERSAIRES

Un anniversaire est la date dans l'anne laquelle un vnement est survenu, habituellement une naissance. Il est frquent dans de nombreuses cultures de clbrer l'anniversaire de la naissance de ses proches (parents, amis) en organisant une fte et en offrant des cadeaux la personne concerne. Les diverses coutumes que l'on observe aujourd'hui lors des anniversaires de naissance ont une longue histoire. Leurs origines sont lies la magie et la religion. Les pratiques en usage dans les temps anciens, qui consistaient adresser des flicitations, offrir des cadeaux et fter l'vnement des bougies allumes venant couronner le tout taient censes protger des dmons celui qui clbrait son anniversaire ; on assurait ainsi sa scurit pour l'anne venir. () Jusqu'au IVe sicle, le christianisme a rejet la clbration des anniversaires les considrant comme une coutume paenne. La clbration de l'anniversaire se diffusa progressivement dans la bourgeoisie puis dans le monde ouvrier au XXe sicle.

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Question : Quel est votre avis sur les crmonies splendides que les musulmans organisent Trinidad l'occasion du mariage, de l'occupation de la nouvelle maison, des ftes personnelles et bien d'autres occasions joyeuses ? Il y a trois ftes dans l'Islam : la fte de rupture du jene, la fte du sacrifice et chaque jour du vendredi. Quant aux crmonies d'anniversaire et autres occasions joyeuses o les gens se rassemblent, l'instar du jour de l'an hgirien ou grgorien, le jour de la mi-Cha`bn ou sa veille, le jour de la naissance du Prophte ( ) et le jour du couronnement d'un roi ou de l'investiture d'un prsident de la rpublique, toutes ces crmonies et leurs semblables n'ont pas exist l'poque du Prophte ( )ni celle de ses successeurs bien guids, ni celle des trois gnrations du bien selon le tmoignage du Prophte () . Elles font donc partie des hrsies innoves qui se sont rpandues chez les musulmans provenant des autres. Envots par celles-ci, les musulmans les clbrent comme si c'tait des ftes islamiques voire plus. Dans certaines de ces crmonies, il peut y avoir outrance l'gard de certaines personnes, exagration dans la dpense des biens, mixit entre les femmes et les hommes qui ne sont pas leurs Mahram, assimilation aux gens de la mcrance dans ce qui est une coutume pour eux dans leurs ftes. Le Prophte () avait dit :

Mfiez-vous des innovations (dans la religion), parce que toute nouveaut (en religion) est une innovation et toute innovation est une source dgarement et tout garement mne lenfer - Authentifi par Sheikh al-Albn dans Hadith al-Ahd (6)

Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie, qu'on les lui rejette Sahih Muslim (1718) Ceci est vident quand la crmonie a lieu pour vnrer celui l'honneur de qui la crmonie est organise ou pour esprer sa bndiction ou la rcompense pour avoir ft. C'est le cas de la naissance du Prophte ( ) de la naissance d'Al-Housayn de la naissance d'Al-Badawi et autres. C'est galement le cas quand la crmonie est organise pour vnrer les jours et les nuits dont on espre une rcompense et une bndiction en les clbrant. C'est le cas de la clbration de la nuit de la mi-Cha`bn et de son jour, de la nuit du voyage nocturne et de l'ascension, etc. A travers ces clbrations, on veut se rapprocher auprs d'Allh et viser la rcompense. Quant aux crmonies o on ne vise pas la bndiction ni la rcompense tel que clbrer l'anniversaire des enfants, du jour de l'an hgirien et grgorien, le jour de l'investiture des leaders leurs postes, tout cela fait partie des coutumes hrtiques. Car, il y a dans cela une assimilation aux mcrants dans leurs ftes et un alibi vers d'autres types de crmonies interdites o le sens de la vnration et du rapprochement est apparent.

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Elles sont donc interdites pour couper court aux pchs potentiels et s'loigner de l'assimilation aux mcrants dans leurs ftes et leurs crmonies. Le Prophte ( ) a dit :

Quiconque imite un groupe de gens sera des leurs. - Authentifi par Sheikh alAlbn dans Sahih al-Jmi (2831)
(Question 1 de la Fatwa 1002 du Comit de lIfta Partie 19/109 Prsident : Sheikh Ach-Chaykh VicePrsident : Sheikh Affifi Membres : Sheikh Ibn Mani, Sheikh Ghoudayan)

15. LES PENDAISONS DE CREMAILLERES16

Pendre la crmaillre est une expression pour dsigner un repas ou une fte organise pour clbrer un emmnagement. L'expression provient d'une tradition mdivale. la fin de la construction d'une maison, il tait de coutume d'inviter toutes les personnes ayant contribu aux travaux venir manger, afin de les remercier. Au Moyen ge, la cuisson se faisait avec une marmite dans l'tre de la chemine. Afin de cuire plus ou moins fort la nourriture, on utilisait une crmaillre, qui permettait de pendre la marmite plus ou moins prs du feu. La crmaillre tait la dernire chose installe dans une maison et marquait la fin de l'emmnagement, et le dbut du repas de remerciement. La pendaison de crmaillre tait donc une faon de dire aux amis et la famille : La maison est finie ; nous pouvons festoyer ensemble . Aujourd'hui, cette expression signifie inviter les amis un repas, ou une fte, pour clbrer un emmnagement (mme lorsque l'habitation n'a pas de chemine). Sheikh Utheymine a dit : Ce que les gens font lorsquils emmnagent dans une nouvelle maison et sacrifie un animal ( loccasion) et invite les voisins et proches est une bonne chose aussi longtemps que cela nest pas accompagn de fausses croyances comme cela se produit dans certains endroits o, lorsquune personne emmnage dans une nouvelle maison, la premire chose quelle fait est dapporter un mouton et de le sacrifier sur le seuil de la porte de sorte ce que le sang coule dessus. Ils disent que cela empche les djinns dentrer dans la maison. Il sagit-l dune fausse croyance qui na aucun fondement en Islam. En revanche, si une personne sacrifie un animal en voulant par-l exprimer sa joie et son bonheur, alors il ny a pas de mal cela. (Al-Sharh al-Mumti, 7/550, 551) Cet avis est partag par Sheikh Ibn Baz
dans Majmoo Fataawa al-Shaykh Ibn Baaz, 5/388. (Fatwa 26952 du site Islamqa)

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http://fr.wikipedia.org/wiki/Pendaison_de_cr%C3%A9maill%C3%A8re

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Concernant le fait dgorger une bte afin dinaugurer une maison ou sa construction, et dinviter ses parents et ses proches cette occasion ? [...] Ceci ncessite une explication plus approfondie. Si lintention derrire le sacrifice est de se protger soi-mme contre les Djnns ou pour toutes autres intentions par lesquelles le propritaire de la maison projette daccomplir cette chose, tel que se protger ou [protger] les personnes qui y vivent, ce nest pas permis, et cela fait parti des innovations. Et sil fait cela pour le dmon, cest une mcrance majeure, car cela consiste un acte dadoration qui est fait pour autre quAllh. Mais si la personne fait cela comme un acte de reconnaissance pour les bienfaits quAllh - Tala, tel que finaliser sa toiture ou terminer sa maison, et que la personne invite ses parents et ses proches cette occasion [de sacrifice], il ny a rien de mal cela. Cest ce que beaucoup de personnes font, comme un acte de reconnaissance des bienfaits quAllh leurs a accords, afin de construire une maison et de pouvoir y vivre, au lieu de louer. De la mme manire, cest ce que certaines personnes font quand ils reviennent dun voyage, et quils invitent leurs parents et proches comme un acte de reconnaissance Allh pour leur bon retour. Comme quand le Prophte (sallAllhu alayhi wa sallam) est revenu dun voyage et quil a sacrifi un chameau en invitant les gens manger. (Madjmu Fatwa du SHeikh Ibn BZ, 5/388)

16. LES ANNIVERSAIRES DE MARIAGE17

La clbration des anniversaires de mariage est une tradition clbre dans de nombreux pays, les traditions variant cependant d'un pays l'autre. Au XVIIIe sicle, on fte son anniversaire de mariage comme lanniversaire dun sacrement religieux. Le folkloriste franais Arnold Van Gennep rapporte, dans son Manuel de folklore franais contemporain, que ces commmorations rappelant l'acte primitif ne concernent que certains anniversaires, savoir les noces d'argent pour l'anniversaire des 25 annes de mariage, les noces d'or pour les 50 ans de mariage et les noces de diamant clbr l'poque pour les 75 ans de mariage. Van Gennep ajoute en outre que cette mode de la clbration des anniversaires de mariage, courante dans la petite bourgeoisie urbaine, ne se serait rpandue dans les campagnes que dans le courant du XIXe sicle. Quant l'attribution de qualificatifs chacune des annes de mariage, elle relve plutt de la fantaisie contemporaine, bien que prsente dans certaines encyclopdies actuelles Sheikh Ibn Baz a dit : Les gens les imitent, ftent les anniversaires de leurs enfants et de leur mariage, qui font partie aussi des choses blmables et de l'imitation des mcrants. Nous n'avons que deux principales ftes, la fte de la rupture du jene (al-fitr) et la fte de la fin du plerinage (al-adhh), ainsi que les jours qui le suivent (at-tachrq), le jour de 'Arafat et le vendredi. Celui qui invente une nouvelle fte aura alors imit les Chrtiens et les Juifs. (Fatwa du site alifta - Partie 5/176 Confrence prononce
la Grande Mosque de Riyad au 29 Safar 1400 de lHgire)

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http://fr.wikipedia.org/wiki/Anniversaire_de_mariage

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Question : Est-il permis lpoux doffrir un cadeau sa femme le jour de lanniversaire de leur mariage, afin de renouveler lamour et laffection entre eux, sachant quils se limiteront au cadeau sans faire de fte pour cette occasion ? Je pense quil vaut mieux fermer la porte ce genre de choses, car cette anne, cest le cadeau, et lanne prochaine, ce sera la fte. De plus, le fait de shabituer offrir un cadeau cette occasion est dj considr en lui-mme comme une fte, car la fte dans la langue arabe est tout ce qui se renouvelle et se reproduit des moments prcis. Laffection entre les poux doit se renouveler chaque instant, et non pas chaque anne. A chaque fois que la femme verra de son mari quelque chose quelle aime, son amour pour lui se renouvellera, et de mme pour le mari qui voit une chose satisfaisante de sa femme. (Fatwa de Cheikh Othaymine- Kitab adawa Volume 2 page 92)

17. NOL18
Nol est une fte chrtienne clbrant chaque anne la naissance de Jsus de Nazareth, appele Nativit, fixe au 25 dcembre dans les calendriers par la plupart des glises. Aucun texte chrtien ne prcise quel jour dans l'anne est n JsusChrist. Nol ne fait pas partie des ftes suivies par les premiers chrtiens, et ne figure pas dans les listes publies par Irne de Lyon et Tertullien. Au IVe sicle, la date du 25 dcembre a t choisie comme date pour la fte de Nol, principalement dans le but de la substituer aux ftes paennes qui taient d'usage l'poque, comme la fte de la renaissance du Soleil Invaincu, le solstice d'hiver, ainsi que les Saturnales romaines qui avaient lieu toutes deux la priode du 25 dcembre. Au XXIe sicle, Nol revt un aspect largement profane, clbr au-del de la foi et de la tradition chrtienne. Cette fte est caractrise par un regroupement des cellules familiales autour d'un repas et d'un change de cadeaux, particulirement (mais pas seulement) destination des enfants, qui dans plusieurs pays occidentaux associent ces cadeaux au personnage du Pre Nol. Le Pre Nol est un personnage d'invention anglo-saxonne au XIXe sicle. La premire mention du Pre Nol est trouve en franais en 1855. Une de ses premires reprsentations date de 1868, dessine par Thomas Nast pour Harper's Weekly. l'origine le personnage est habill soit en vert soit en rouge au gr de la fantaisie des illustrateurs. Question : Est-il permis au musulman de participer avec les chrtiens leurs ftes, communment connu par (Christmas) "Nol", qui a lieu vers la fin de dcembre, ou non? Il y a certaines personne connues pour savantes et malgr cela ils assistent aux rassemblements des chrtiens lors de leurs ftes et parlent de la licit de cet acte, est-ce que cela est correct ou non? Et ont-ils une preuve religieuse de cette licit ou non ? Il n'est pas permis de partager avec les Chrtiens leur clbrations, mme si c'est un pieux savant qui le fait, parce que cela signifie d'augmenter leur nombre et de les
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http://fr.wikipedia.org/wiki/No%C3%ABl

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aider commettre le pch Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes uvres et de la pit et ne vous entraidez pas dans le pch et la transgression. la suite du verset.
(Fatwa 8848 du Comit de lIfta Partie 2/77 Prsident : Sheikh Ibn Baz Vice-Prsident : Sheikh Affifi Membres : Sheikh Ibn Qaoud, Sheikh Ghoudayan)

18. PAQUES19
Pques est la plus importante fte chrtienne. Elle commmore la rsurrection de Jsus-Christ nonce par la Bible, le troisime jour aprs sa passion. La solennit commence le dimanche de Pques, qui pour les catholiques marque la fin du jene du carme, et dure huit jours (semaine de Pques ou semaine radieuse ou semaine des huit dimanches). La tradition d'offrir des ufs remonte l'Antiquit. Dj, les gyptiens et le s Romains offraient des ufs peints au printemps car ils taient le symbole de la vie et de la renaissance, ils taient offerts la desse mre (Vnus, Isis, Smiramis...). lpoque pharaonique, on crivait en couleurs des vux sur les ufs, on les dpo sait le soir dans un panier qui, au matin tait inond par les bienfaits de Ra, le Soleil. Les premiers Chrtiens Coptes ont supprim lcriture des vux et peint les ufs en rouge pour symboliser le sang du Christ. Cette tradition paenne s'est rpandue dans toute la chrtient jusqu' nos jours. L'glise ayant instaur au IVe sicle l'interdiction de manger des ufs pendant le Carme et les poules continuant pondre, les ufs pondus depuis le dbut du Carme n'ayant pas t mangs taient alors dcors et offerts. De nos jours, le jene n'est plus observ aussi strictement mais la tradition d'offrir des ufs, y compris en chocolat, est reste. Luf de Pques est un uf dcor que lon offre le matin du dimanche de Pques. Il est souvent comestible et fait de chocolat ou de sucre. Question : Certains musulmans participent aux ftes des chrtiens. Quels conseils leur prodigueriez-vous ? Il n'est pas permis au musulman et la musulmane de participer aux ftes des chrtiens, juifs et autres mcrants. Il est mme obligatoire de dlaisser cela, car quiconque imite un peuple en fait partie. D'ailleurs, le Prophte ( ) nous a interdit de leur ressembler, ou de les imiter dans leurs murs. Il est donc du devoir du musulman et de la musulmane de prendre garde cela. Il ne leur est pas permis de les aider en quoi que ce soit, car ce sont des festivits contraires la loi religieuse. Il n'est donc pas permis d'y participer, ni de cooprer avec les organisateurs, ni de les aider en quoi que ce soit, serait-ce en leur proposant du th, du caf ou autre chose comme des ustensiles, etc... A ce sujet, Allh - Glorifi soit-Il - a dit :

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http://fr.wikipedia.org/wiki/P%C3%A2ques

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Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes uvres et de la pit et ne vous entraidez pas dans le pch et la transgression. Et craignez Allh, car Allh est, certes, dur en punition ! (5:2) Or le fait de participer avec les mcrants leurs festivits est une forme d'entraide dans le pch et la transgression. (Sheikh Ibn Baz - Madjm' Fatws wa maqlt
mutanawwi'ah vol.6 p.405)

19. LEPIPHANIE20
L'piphanie dsigne aujourd'hui une fte chrtienne qui clbre le Messie venu et incarn dans le monde et recevant la visite et l'hommage des Rois mages. Elle a lieu le 6 janvier. En France et en Belgique, puisque ce jour n'est pas fri, elle est clbre le deuxime dimanche suivant Nol. La tradition veut que l'piphanie soit l'occasion de tirer les rois : une figurine est cache dans une ptisserie et la personne qui obtient cette fve devient le roi de la journe. Cette pratique trouverait son origine dans les Saturnales (ftes qui clbrent le dieu Saturne) de la Rome antique. Pendant ces ftes paennes clbres dbut janvier, les rles taient inverss entre les matres et les esclaves qui devenaient les rois d'un jour. Ce n'est que vers 1875 que les figurines en porcelaine remplacent les fves. Les Romains pratiquent dj l'usage d'une fve dissimule dans un gteau pour dsigner le roi. Existait galement chez les romains, la tradition selon laquelle le plus jeune enfant de la famille se glisse sous la table et dsigne la part revenant chaque convive. En France, le partage de la galette des rois date du XIVe sicle. Question : Certains musulmans participent aux ftes des chrtiens. Quels conseils leur prodigueriez-vous ? Il n'est pas permis au musulman et la musulmane de participer aux ftes des chrtiens, juifs et autres mcrants. Il est mme obligatoire de dlaisser cela, car quiconque imite un peuple en fait partie. D'ailleurs, le Prophte ( ) nous a interdit de leur ressembler, ou de les imiter dans leurs murs. Il est donc du devoir du musulman et de la musulmane de prendre garde cela. Il ne leur est pas permis de les aider en quoi que ce soit, car ce sont des festivits contraires la loi religieuse. Il n'est donc pas permis d'y participer, ni de cooprer avec les organisateurs, ni de les aider en quoi que ce soit, serait-ce en leur proposant du th, du caf ou autre chose comme des ustensiles, etc... A ce sujet, Allh - Glorifi soit-Il - a dit :

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http://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89piphanie

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Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes uvres et de la pit et ne vous entraidez pas dans le pch et la transgression. Et craignez Allh, car Allh est, certes, dur en punition ! (5:2) Or le fait de participer avec les mcrants leurs festivits est une forme d'entraide dans le pch et la transgression. (Sheikh Ibn Baz - Madjm' Fatws wa maqlt
mutanawwi'ah vol.6 p.405)

20. HALLOWEEN21
Halloween est une fte clbre dans la soire du 31 octobre, veille de la Toussaint, dont elle tire son nom puisque Halloween est une contraction de l'anglais All Hallows Eve, autrement dit the eve of All Saints' Day en anglais moderne, ce qui signifie la veille de la Toussaint . Cette fte, originaire des les Britanniques, est clbre principalement aux tats-Unis, en Irlande, au Canada, en Australie et en GrandeBretagne. La tradition moderne la plus connue veut que les enfants se dguisent avec des costumes qui font peur (fantmes, sorcires, monstres, vampires par exemple) et aillent sonner aux portes en demandant aux adultes, souvent euxmmes dguiss, des bonbons, des fruits ou de l'argent avec la formule : Trick or treat! ( Farce ou friandise ! ) ou simplement Happy Halloween! . D'autres activits incluent des bals masqus, le visionnage de films d'horreur, la visite de maisons hantes ou d'allumer des feux de joie en plein air. Halloween tait surtout clbre dans les familles ou regroupements anglo-saxons, mais aucun distributeur n'osait commercialiser la fte grande chelle. Tout change en 1997, lorsque l'oprateur tlphonique France Telecom lance un tlphone mobile de couleur orange baptis Olaween . Une importante campagne publicitaire (8 000 citrouilles sont distribues au Trocadro), associe d'autres initiatives commerciales (comprenant des vnements spcifiques au sein du parc thmes de Disneyland Paris) donne cette fte une visibilit mdiatique instantane. La Salsa du dmon est rdite en version remixe. Ds 1998, Halloween est adopte par les commerants et certains mdias, la fte tombant juste au moment de la "priode creuse" avant les ftes de Nol. Rapidement, cette importation (notamment dans la grande distribution) est critique en la dnonant comme du marketing visant faire plus de profit auprs des jeunes consommateurs (confiseries, jouets, masques et costumes...). Nanmoins, la fte s'impose en France en moins de quatre ans comme la troisime fte commerciale de l'anne, juste derrire Nol et le jour de l'an. Mais ds 2006, de nombreux mdias comme L'Express et 20 minutes font tat d'un dsintrt progressif des Franais pour Halloween. La pure logique commerciale et la survente mdiatique de la fte en France sont mises en avant pour expliquer ce
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http://fr.wikipedia.org/wiki/Halloween

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rapide retour de balancier. Halloween a aussi beaucoup souffert de vives oppositions politiques ou religieuses, la fte entrant en concurrence avec la Toussaint (le 1er novembre) et la fte des morts (le 2 novembre). Question : Certains musulmans participent aux ftes des chrtiens. Quels conseils leur prodigueriez-vous ? Il n'est pas permis au musulman et la musulmane de participer aux ftes des chrtiens, juifs et autres mcrants. Il est mme obligatoire de dlaisser cela, car quiconque imite un peuple en fait partie. D'ailleurs, le Prophte ( ) nous a interdit de leur ressembler, ou de les imiter dans leurs murs. Il est donc du devoir du musulman et de la musulmane de prendre garde cela. Il ne leur est pas permis de les aider en quoi que ce soit, car ce sont des festivits contraires la loi religieuse. Il n'est donc pas permis d'y participer, ni de cooprer avec les organisateurs, ni de les aider en quoi que ce soit, serait-ce en leur proposant du th, du caf ou autre chose comme des ustensiles, etc... A ce sujet, Allh - Glorifi soit-Il - a dit :

Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes uvres et de la pit et ne vous entraidez pas dans le pch et la transgression. Et craignez Allh, car Allh est, certes, dur en punition ! (5:2) Or le fait de participer avec les mcrants leurs festivits est une forme d'entraide dans le pch et la transgression. (Sheikh Ibn Baz - Madjm' Fatws wa maqlt
mutanawwi'ah vol.6 p.405)

21. LA SAINT VALENTIN22

L'origine de la fte de la Saint-Valentin semble remonter l'Antiquit. Saint-Valentin, avant d'tre saint, tait un prtre romain du nom de Valentin vivant sous le rgne de l'Empereur Claude II. A cette poque, Rome tait engage dans des campagnes militaires sanglantes et impopulaires. Claude II ayant des difficults recruter des soldats pour rejoindre ses lgions, dcida d'interdire le mariage pensant que la raison pour laquelle les romains refusaient de combattre tait leur attachement leurs femmes et foyers respectifs. Malgr les ordres de l'Empereur, Saint-Valentin continua pourtant de clbrer des mariages. Lorsque Claude II apprit l'existence de ces mariages secrets, il fit emprisonner Valentin. C'est pendant son sjour en prison que Valentin fit la connaissance de la fille de son gelier, une jeune fille aveugle qui, dit-on, il redonna la vue et adressa une lettre, avant d'tre dcapit, sign Ton Valentin Ce n'est que plusieurs sicles aprs, une fois l'Empire romain dchu, qu'il fut canonis en l'honneur de son sacrifice pour l'amour. Cette poque est en effet celle o une
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http://prenezletempsdelire.net/ptl/edito.jsp?id=374

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vaste entreprise de transformation des ftes paennes en ftes chrtiennes est mene par l'Eglise Catholique. La Saint-Valentin fut ainsi institue pour contrer une fte paenne (Lupercalia) l'occasion du Jour de la fertilit, ddie Lupercus, dieu des troupeaux et des bergers, et Junon, protectrice des femmes et du mariage romain. En effet, cette fte tait l'occasion de clbrer des rites de fcondit, dont le plus marquant tait la course des Luperques, au cours de laquelle des hommes moiti nus poursuivaient les femmes et les frappaient avec des lanires de peau de bouc. Les coups de lanire reus devaient assurer aux femmes d'tre fcondes et d'avoir une grossesse heureuse. On dit aussi qu' cette occasion, une sorte de loterie de l'amour tait organise qui consistait tirer au hasard le nom des filles et des garons inscrits de faon former des couples pour le reste de l'anne. Voil qui n'tait pas pour plaire aux Saints Pres de l'Eglise primitive qui instaurrent donc une fte particulire en l'honneur de Saint-Valentin, mort le 14 fvrier 268, ou 270, selon les versions. Une autre origine de la Saint-Valentin, enfin, remonte au Moyen-Age. On dit en effet qu' cette poque une croyance se rpandit en France et en Angleterre selon laquelle la saison des amours chez les oiseaux dbutait le 14 fvrier et que, prenant exemple sur eux, les hommes trouvrent ce jour propice la dclaration amoureuse. Question : Il y a des gens qui clbrent le jour de la Saint-Valentin, le 14 fvrier de chaque anne selon le calendrier grgorien : ils se font mutuellement des cadeaux en se donnant des fleurs rouges et portent des habits rouges et se flicitent les uns les autres. Quelques ptisseries sont confectionnes cette occasion, des gteaux rouges sur lesquels on dessine des curs. Quelques magasins font ce jour-l, la promotion sur certains articles. Quel est votre avis sur : la clbration de ce jour, faire ses courses dans ces magasins ce jour-l, le fait que les autres magasins qui ne clbrent pas cette occasion vendent tout de mme des articles ceux qui clbrent cette occasion, ce jour-l ? Le jour de la Saint-Valentin fait partie du genre de ftes dont on vient de parler, car il fait partie des ftes des idoltres et des chrtiens. Il est donc illicite tout musulman qui croit en Allh et au Jour du Jugement Dernier de le clbrer ou de l'approuver ou d'en fliciter les autres. Il doit plutt le dlaisser et l'viter, obissant ainsi Allh et Son Prophte ( ) pour s'loigner des causes du courroux d'Allh (Exalt soit-Il) et du chtiment qu'Il peut lui infliger. Il est de mme illicite au musulman d'aider autrui clbrer cette fte ou d'autres ftes illicites par un moyen comme un autre quelconque : nourriture, boisson, vente, achat, fabrication, cadeaux, correspondance, publicit ou autre, car tout cela est une entraide dans le pch et la transgression ainsi que dans la dsobissance Allh (Exalt soit-Il) et son Prophte () . Allh (Exalt soit-Il) dit cet gard :

Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes uvres et de la pit et ne vous entraidez pas dans le pch et la transgression. Et craignez Allh, car Allh est, certes, dur en punition ! (5:2)
(Fatwa du Comit de lIfta Groupe 2, Partie 2/263 Prsident : Sheikh Ach-Chaykh Membres : Sheikh Ghoudayan, Sheikh al-Fawzan, Sheikh Bakr abou Zayd)

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22. LA FETE DES MERES / DES PERES

LA FETE DES MERES
Cette fte revt une signification particulire selon le pays o elle est clbre. En France, en 1918, la ville de Lyon clbre la journe des Mres en hommage aux mres et aux pouses qui ont perdu leurs fils et leur mari pendant la Premire Guerre mondiale. En 1920, est labore une fte des Mres de familles nombreuses puis le gouvernement officialise une journe des Mres en 1929, dans le cadre de la politique nataliste encourage par la Rpublique. Aprs-guerre, la loi du 24 mai 1950 dispose que la Rpublique franaise rend officiellement hommage chaque anne aux mres franaises au cours d'une journe consacre la clbration de la Fte des mres , organise par le ministre charg de la Sant avec le concours de l'UNAF (article 1). Elle en fixe la date au dernier dimanche de mai (sauf si cette date concide avec celle de la Pentecte, auquel cas elle est repousse au premier dimanche de juin) (article 2).23

LA FETE DES PERES

En France, c'est le fabriquant de briquets Flaminaire qui eut l'ide, le premier, de crer une fte des pres, en permettant d'offrir un briquet son papa pour cette occasion. La fte fut par la suite fixe par un dcret de 1952 au troisime dimanche de juin ; ceci pour faire cho la fte des Mres, officialise en France en 1928 puis, instaure dans le calendrier sous Vichy en 194124. Question : Il y a des musulmans qui clbrent les ftes des non musulmans et des ftes pour lesquelles Allh n'a pas fait descendre la moindre preuve, telles que la fte des mres, la fte du Chamm An-Nassm, la fte du nouvel an. Quel est l'avis religieux sur celui qui clbre ces ftes? Toutes ces ftes sont innoves ; par consquent, il n'est pas permis de les clbrer ni d'en faire une fte. Dans l'Islam, il n'y a que deux ftes : la fte de rupture du jene et la fte du sacrifice. Partant, celui qu'Allh a dot de clairvoyance par la connaissance de la vrit ce sujet doit conseiller et guider avec douceur celui qui clbre ces ftes hrtiques. S'il y renonce, tant mieux, sinon il persiste dans l'innovation et commet ainsi le pch. (Questions 1 et 2 de la Fatwa 16419 du Comit de lIfta
Prsident : Sheikh Ibn Baz Vice-Prsident : Sheikh Affifi Membres : Sheikh Ach-Chaykh, Sheikh AlFawzan, Sheikh Ghoudayan, Sheikh Bakr Abou Zayd)

23 24

http://fr.wikipedia.org/wiki/F%C3%AAte_des_M%C3%A8res http://fr.wikipedia.org/wiki/F%C3%AAte_des_P%C3%A8res

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23. LA FETE A LA MAJORITE DUN ENFANT

Question : Chez nous, en Afrique du sud, lorsque un jeune homme ou une jeune fille atteignent 21 ans, les gens organisent une fte pour eux, lisent le Coran, et font un grand festin. Les gens se rassemblent et donnent au jeune homme qui a eu 21 ans une cl. Est-il licite de faire ainsi? Et quel est l'avis religieux sur ces actes? La fte et la rcitation du Coran que vous avez mentionns, que l'on fait lorsque les jeunes atteignent 21 ans, n'ont aucune origine dans la lgislation islamique. C'est une innovation en religion (Bida) et une imitation des concitoyens Chrtiens. Il est confirm d'aprs le hadith de `A'cha que le Prophte ( ) a dit :

Tout acte non conforme nos enseignements est rejeter. - Sahih Muslim (1718) Abou Dwoud a relat selon Ibn `Umar que le Prophte ( ) a dit :

Quiconque imite un groupe de gens sera des leurs. - Authentifi par Sheikh alAlbn dans Sahih al-Jmi (2831)
(Fatwa 11104 du Comit de lIfta Partie 3/85 Prsident : Sheikh Ibn Baz Vice-Prsident : Sheikh Affifi Membre : Sheikh Ibn Ghoudayan)

24. SOUHAITER BONNE FETE AUX MECREANTS

Il n'est pas permis au musulman de souhaiter bonnes ftes aux mcrants, car cest une forme de satisfaction envers leurs rites de mcrance dans lequel ils se dbattent, en plus dtre un moyen de les rjouir. Ibn Al-Qayyim a dit : Quant aux flicitations adresses loccasion dvnements religieux mcrants spcifiques eux, cela est interdit par consensus, comme le fait de leur souhaiter bonnes ftes ou bon carme en leur disant : "je te souhaite une joyeuse fte" ou "nos meilleurs vux pour cette fte", et ainsi de suite. Une personne qui tient de tels propos, mme si elle vite la mcrance, nen commet pas moins un acte interdit, aussi grave que si elle les avait flicits de stre prosterne devant un crucifix. Ceci est mme un pch plus grave encore auprs dAllh et plus ignoble que le fait de fliciter une personne pour avoir bu du vin, tuer autrui, commis ladultre ou autre. Or beaucoup de personnes, qui font bien peu de cas de leur religion, agissent de la sorte sans se rendre compte de la gravit de leur acte. Ainsi, quiconque flicite une personne pour avoir commis un pch, une innovation ou un acte de mcrance s'expose la maldiction et la colre dAllh. Fin de citation. (Fatwa du Comit de lIfta Partie
26/410 Prsident : Sheikh Ach-Chaykh Membres : Sheikh Ibn Ghoudayan, Sheikh Al-Fawzan, Sheih Bakr Abou Zayd)

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25. PARTICIPER AUX PREPARATIFS DUNE FETE NON MUSULMANE

Il est de mme illicite au musulman d'aider autrui clbrer cette fte ou d'autres ftes illicites par un moyen comme un autre quelconque : nourriture, boisson, vente, achat, fabrication, cadeaux, correspondance, publicit ou autre, car tout cela est une entraide dans le pch et la transgression ainsi que dans la dsobissance Allh (Exalt soit-Il) et son Prophte () . Allh (Exalt soit-Il) dit cet gard :

Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes uvres et de la pit et ne vous entraidez pas dans le pch et la transgression. Et craignez Allh, car Allh est, certes, dur en punition ! (5:2)
(Fatwa du Comit de lIfta Groupe 2, Partie 2/263 Prsident : Sheikh Ach-Chaykh Membres : Sheikh Ghoudayan, Sheikh al-Fawzan, Sheikh Bakr abou Zayd)

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Table des matires

INTRODUCTION ............................................................................................................................ 1 - ID AL FITR .................................................................................................................... 2 1. ETYMOLOGIE ....................................................................................................... 2 2. JUGEMENT........................................................................................................... 2 3. ORIGINE ET DATE DE LA FETE ? ................................................................................... 2 4. QUI EST CONCERNE ? .............................................................................................. 3 5. LA ZAKAT AL-FITR AVANT LA PRIERE ............................................................................ 5 5.1 SAGESSE ..................................................................................................... 5 5.2 A QUEL MOMENT LA DONNER ? ......................................................................... 5 5.3 A QUI LA DONNER ? ....................................................................................... 6 5.4 COMMENT LA DONNER ? ................................................................................. 6 6. LA VEILLE DE LA FETE .............................................................................................. 7 7. LES TAKBIRS AVANT LA PRIERE ................................................................................... 8 7.1 DIFFERENCE ENTRE LE TAKBIR MOUTLAQ ET LE TAKBIR MOUQAYYAD ......................... 10 7.2 LES TAKBIR EN CHUR ? ............................................................................... 11 8. MANGER DES DATTES AVANT DE SORTIR POUR LA PRIERE ................................................. 12 9. EFFECTUER LE GHUSL ........................................................................................... 12 10. REVETIR SES PLUS BEAUX HABITS ............................................................................... 13 11. OU SE DEROULE LA FETE ? ...................................................................................... 14 12. LA PRIERE FAITE A LA MAISON .................................................................................. 15 13. A QUELLE HEURE A-T-ELLE LIEU ? ............................................................................. 16 14. QORUM ? .......................................................................................................... 17 15. COMMENT SY RENDRE ? ........................................................................................ 17 16. TAHIYYATUL MASJID ? ........................................................................................... 17 17. EN ATTENDANT LA PRIERE ...................................................................................... 19 18. ADHAN ET IQAMA ? .............................................................................................. 19 19. LA PRIERE DU ID : NOMBRE DE RAKAT ET SOURATES RECITEES .......................................... 20 20. DEROULEMENT DE LA PRIERE .................................................................................. 21 21. RATTRAPER LA PRIERE........................................................................................... 24 22. REPORTER LA PRIERE AU LENDEMAIN ......................................................................... 26 23. LE SERMON ........................................................................................................ 27 24. CHANGER DE CHEMIN AU RETOUR ............................................................................ 28 25. SUNNA DE DEUX RAKAT CHEZ SOI APRES LA PRIERE ....................................................... 29 26. SE FELICITER ...................................................................................................... 29 27. LES ACCOLADES, EMBRASSADES ................................................................................ 32 28. LES CADEAUX ..................................................................................................... 32 29. LES FESTIVITES .................................................................................................... 33 30. LE JEUNE........................................................................................................... 34 31. SI LE ID CONCIDE AVEC LE VENDREDI........................................................................ 34 32. LA VISITE DES MORTS ET DES PROCHES VIVANTS ............................................................. 35 - ID AL AD-HA ............................................................................................................ 37 1. ETYMOLOGIE ..................................................................................................... 37 2. JUGEMENT......................................................................................................... 37

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3. 4. 5. 6.

7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22.

23. 24.

25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32.

ORIGINE ET DATE DE LA FETE ? ................................................................................. 37 QUI EST CONCERNE ? ............................................................................................ 38 LA VEILLE DE LA FETE ............................................................................................ 40 LES TAKBIRS AVANT LA PRIERE ................................................................................. 40 6.1 DIFFERENCE ENTRE LE TAKBIR MOUTLAQ ET LE TAKBIR MOUQAYYAD .......................... 41 6.2 LES TAKBIR EN CHUR ? ............................................................................... 42 EFFECTUER LE GHUSL ........................................................................................... 44 REVETIR SES PLUS BEAUX HABITS ............................................................................... 44 OU SE DEROULE LA FETE ? ...................................................................................... 45 LA PRIERE FAITE A LA MAISON .................................................................................. 46 A QUELLE HEURE A-T-ELLE LIEU ? ............................................................................. 47 QORUM ? .......................................................................................................... 48 COMMENT SY RENDRE ? ........................................................................................ 48 TAHIYYATUL MASJID ? ........................................................................................... 49 EN ATTENDANT LA PRIERE ...................................................................................... 50 ADHAN ET IQAMA ? .............................................................................................. 50 LA PRIERE DU ID : NOMBRE DE RAKAT ET SOURATES RECITEES .......................................... 51 DEROULEMENT DE LA PRIERE .................................................................................. 52 RATTRAPER LA PRIERE........................................................................................... 55 REPORTER LA PRIERE AU LENDEMAIN ......................................................................... 57 LE SERMON ........................................................................................................ 58 LES TAKBIR APRES LA PRIERE .................................................................................... 60 22.1 DIFFERENCE ENTRE LE TAKBIR MOUTLAQ ET LE TAKBIR MOUQAYYAD .......................... 60 22.2 QUELS JOURS ET COMMENT ? .......................................................................... 61 22.3 A QUELS MOMENTS ? .................................................................................... 61 22.4 AU COURS DE LA PRIERE EN GROUPE ET/OU EN SOLO ? ........................................... 63 22.5 EN ETAT DABLUTION OU PAS NECESSAIREMENT ? .................................................. 63 22.6 AVANT OU APRES LES INVOCATIONS HABITUELLES ? ............................................... 64 22.7 EN CHUR OU CHACUN DE SON COTE ?............................................................. 64 CHANGER DE CHEMIN AU RETOUR ............................................................................ 64 LE SACRIFICE : OD-HIYA ........................................................................................ 65 24.1 JUGEMENT ................................................................................................ 65 24.2 QUI PEUT EFFECTUER LE SACRIFICE DE LA BETE ? ................................................... 66 24.3 PREMIER ET DERNIER MOMENT POUR LIMMOLATION ............................................. 66 24.4 LIEU DE LIMMOLATION ................................................................................ 67 24.5 INVOCATION LORS DU SACRIFICE ET PARTAGE ...................................................... 67 24.6 LIMMOLATION DOIT SE FAIRE RAPIDEMENT ........................................................ 68 24.7 CARACTERISTIQUES DE LA BETE IMMOLEE ........................................................... 68 24.8 CELUI QUI EFFECTUE LIMMOLATION NE DOIT PAS SE COUPER LES ONGLES ET LES CHEVEUX 70 MANGER DE LA VIANDE DU SACRIFICE APRES LA PRIERE .................................................... 72 SUNNA DE DEUX RAKAT CHEZ SOI APRES LA PRIERE ....................................................... 73 SE FELICITER ...................................................................................................... 73 LES ACCOLADES, EMBRASSADES ................................................................................ 76 LES CADEAUX ..................................................................................................... 76 LES FESTIVITES .................................................................................................... 77 LE JEUNE........................................................................................................... 78 SI LE ID CONCIDE AVEC LE VENDREDI........................................................................ 79

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33. LA VISITE DES MORTS ET DES PROCHES VIVANTS ............................................................. 79 LE VENDREDI .............................................................................................................................. 81 LES AUTRES EVENEMENTS ET LEURS JUGEMENTS .............................................................................. 82 1. ASHOURA ......................................................................................................... 82 2. ARAFA ............................................................................................................ 85 3. AL-ISRA WAL MIRAJ ............................................................................................. 86 4. LA 15E NUIT DU MOIS DE CHABAAN........................................................................... 88 5. LA 27E NUIT DU MOIS DE RAMADAN ........................................................................... 90 6. AQIQA ............................................................................................................ 90 7. CEREMONIE LORS DE LA CIRCONCISION ...................................................................... 91 8. LE MARIAGE ET LA WALIMA .................................................................................... 91 9. LE NOUVEL AN HEGIRIEN........................................................................................ 91 10. LES FETES DE REMISE DE DIPLOMES ............................................................................ 93 11. LA CELEBRATION DE LA CLOTURE DE LAPPRENTISSAGE DU CORAN ..................................... 94 12. LA NAISSANCE DU PROPHETE ( ) ............................................................. 95 13. LA FETE DU NOUVEL AN CHRETIEN ............................................................................ 96 14. LES ANNIVERSAIRES............................................................................................... 96 15. LES PENDAISONS DE CREMAILLERES............................................................................ 98 16. LES ANNIVERSAIRES DE MARIAGE ............................................................................... 99 17. NOL.............................................................................................................. 100 18. PAQUES ........................................................................................................... 101 19. LEPIPHANIE...................................................................................................... 102 20. HALLOWEEN ..................................................................................................... 103 21. LA SAINT VALENTIN ............................................................................................. 104 22. LA FETE DES MERES / DES PERES............................................................................... 106 23. LA FETE A LA MAJORITE DUN ENFANT ....................................................................... 107 24. SOUHAITER BONNE FETE AUX MECREANTS .................................................................. 107 25. PARTICIPER AUX PREPARATIFS DUNE FETE NON MUSULMANE ........................................... 108 TABLE DES MATIERES ................................................................................................................. 110

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