Zodaco de Dendera

La conexin con los dioses

por Manuel J.Delgado
publicado en la revista Ao Cero Diciembre 1998

Grandes eminencias y annimos personajes del pasado se unieron para ponderar lo que consideraban como solemne y en tal propsito gastaron sus riquezas y sus fatigas. En los yacimientos encontramos monumentos a las grandes gestas guerreras, a la exaltacin de los dioses o al desconcierto de la muerte. Atendiendo a estas construcciones podramos considerar que nuestros ancestros se pasaron su existencia peleando, rezando o muriendo. Y poco ms.

El resto de sus vidas, en la mayora de los casos, queda absolutamente desconocida para la Historia. Cosas de humanos, a fin de cuentas. El problema surge cuando nuestras impresiones, y tambin algunas pistas, rompen la barrera de lo acadmicamente correcto y notamos que no todo es tan humano, ni que los dioses son tan abstractos y que ese llamado mundo del ms all pudiera estar ms cercano de lo que suponemos. En el templo de Dendera, al sur de Egipto, la presencia de esos dioses se palpa como en ningn otro lugar.

Una Historia llena de historias

Hace exactamente 200 aos suceda un hecho singular que ha pasado a considerarse como un desastre militar aunque, por otro lado, un xito cientfico. La conocida como "Campaa de Egipto" llev a orillas del Nilo a 35.000 soldados y a 500 civiles que componan la lite cientfica francesa de aquella poca. 167 sabios y especialistas entre los que se encontraban 21 matemticos, 3 astrnomos, 17 ingenieros, 13 naturalistas e ingenieros de minas, 4 arquitectos, 8 dibujantes, 10 fillogos y 22 expertos en caracteres latinos, griegos y rabes desempolvaron una civilizacin perdida y misteriosa. Todo empez a estar sistemticamente consignado y reproducido a las rdenes del recin creado l'Institut d'Egypt. El 21 de julio de 1.798 Napolen arengaba a sus tropas formadas frente a la meseta de Giza con su famosa frase: "Soldados, desde lo alto de estas pirmides, cuarenta siglos os contemplan". Como antao hicieran Csar o Alejandro Magno, Bonaparte lleg a considerarse dueo de ese territorio. Efmera sensacin cuando se contempla la Historia en su ms amplia perspectiva porque al final los emperadores pasan y las pirmides siguen en su sitio. El enfrentamiento se llam "La Batalla de las Pirmides", y los franceses asolaron el entusiasmo guerrero de 10.000 jinetes mamelucos que tieron de rojo con su sangre las doradas arenas de la meseta de Giza. Aqul da los cientficos fueron rodeados por un ejrcito tan ocupado en atacar al enemigo como en defender a tan ilustres personalidades. Pero estos privilegios fueron debilitndose a medida que el ejrcito, tan lejano de su pas, sucumba ante el olvido de su pueblo. El almirante ingls Nelson hundi en Abukir los 200 navos que transportaron al cuerpo expedicionario francs. Desatendidos por Francia y abandonados por el propio Napolen, que regres a Pars para preparar su coronacin como Emperador, las tropas empezaron a sufrir todo tipo de escaseces. Sin municiones con las que defenderse, diezmados por la disentera y las epidemias y arrinconados sin futuro en el delta del Nilo la expedicin francesa fue presa fcil de los ingleses que retomaron el territorio. Al desastre militar hubo que aadir la prdida de los tesoros obtenidos. La famosa piedra Rosetta, slo fue uno de los miles de objetos que cambiaron de destino y en lugar de llegar al Louvre terminaron en las vitrinas del British Museum. Pese a todo, a los cientficos franceses les quedaba el honor de haber realizado uno de los mejores trabajos de estudio y recopilacin de datos. Y el verdadero triunfo de Napolen en tierras egipcias no vino por sus fusiles sino por la pluma de sus eruditos. La recompensa a sus penurias y a sus interminables horas de trabajo bajo el sol abrasador del desierto fue la publicacin en febrero de 1.802 de la obra titulada " Description de l'Egypte", compuesta por diez volmenes donde se reproducan ntegramente las 837 planchas de cuero grabadas y que contenan las ms de 3.000 ilustraciones realizadas a lo largo de las riberas del Nilo.

Datos geogrficos, etnogrficos, zoolgicos, botnicos y arqueolgicos surgieron a occidente. Haba nacido la egiptologa.

Enterrado

bajo

las

arenas

Los franceses de Bonaparte tuvieron la satisfaccin de ser los primeros en medir la Gran Pirmide o descubrir el Valle de los Reyes. Las arenas empezaron a ser retiradas y los relieves volvieron a ver la luz de Ra. Y aquellos dioses que fueron venerados, viejos ya cuando los nuestros no haban nacido, se asomaron tmidamente a los investigadores que se atrevan a contemplarlos. Los europeos del siglo XIX se enteraron de lugares arqueolgicos hasta entonces desconocidos. Uno de ellos fue Dendera. En el volumen IV de la Descripcin de Egipto, en las planchas 2 a la 34, los dibujantes plasmaron el estado de uno de los templos ms bellos que existe. Empez con ello un estudio que an hoy no ha concluido y lleno, como no poda ser de otra forma, de enigmas y polmicas. Dendera es un pequeo pueblo situado en la ribera occidental del Nilo a 60 km. al norte de Luxor. Su nombre proviene del de "Tentyra" o "Tentyris", que fue utilizado en la poca grecoromana, y que a su vez provena del original egipcio "Enet-te-ntr". El templo de Dendera, conocido tambin como "El Castillo del Sistro" o "La Casa de Hathor" est dedicado a Hathor, la diosa del amor, de la alegra y de la belleza, que los griegos asimilaron con su Afrodita. Las inscripciones indican que el edificio original fue construido por aquellos reyes legendarios conocidos como "los discpulos de Horus". El faran Keops orden construir un templo sobre el mismo sitio utilizado por sus mticos predecesores. Bajo el reinado de Pepi I el templo fue reconstruido ya que era un lugar religioso de gran importancia. Durante la dinasta XI, fue famoso por su gran biblioteca de papiros. Volvi a restaurarse en tiempos del faran Tutmosis III, y podemos encontrar en las paredes los nombres de otros faraones que quisieron unir su cartucho a la importancia del templo, como Tutmosis IV, Ramss II y Ramss III. La ltima reconstruccin la hizo Ptolomeo VIII, trabajos que fueron ampliados por los Ptolomeos X, XI y XII, Cleopatra VII, Julio Csar "Cesarion", y los emperadores Augusto y Tiberio. En las decoraciones del edificio principal tambin pueden leerse los nombres de Calgula, Nern, Claudio, Domiciano, Nerva y Trajano. En resumen, mientras la disposicin del templo actual puede datarse entre los aos 116 a.C y 34 d.C, su origen debe remontarse quizs a la poca predinstica.

Conocimientos astronmicos sorprendentes

Cuando las tropas de Napolen llegaron a Dendera en 1.798 el templo sobre el mar de arena que se empeaba en hundirlo. Su entrada tan mientras que los cientficos se armaban de paciencia y de trabajo para los militares se armaron en el techo del templo para defender la estratgica atalaya. luchaba por emerger solo se adivinaba. Y despejar el conjunto, posicin desde tan

Cuentan que una caja de municiones colocada sobre la arena que tambin cubra la terraza se desliz por un tragaluz hacia el interior. Cuando bajaron a buscarla vieron que haba abierto un camino hacia las salas superiores del templo. Y en una de ellas realizaron un

descubrimiento espectacular cuando las teas encendidas iluminaron un monolito que meda 3,60 metros de largo por 2,40 de ancho, y un grosor de casi un metro. Ocho metros cbicos de roca que llegaba a pesar 16.000 kg. y que se encontraba colgado del techo. Para la Historia el descubrimiento fue realizado en 1.799 por el general Louis Desaix y por sus representaciones astronmicas se le conoci a partir de entonces como el Zodiaco de Dendera. Estudios posteriores comprobaron que no slo esa sala, sino todo el templo estaba dedicado al firmamento. Albert Slosman, doctor en matemticas y en informtica y colaborador de la NASA en los proyectos Pioneer sobre Jpiter y Saturno, indic que todos los fundamentos de astronoma y de astrologa del antiguo Egipto partan de Dendera. Segn Slosman existe un papiro del escriba del faran Keops que se conserva en el Museo de El Cairo y en el que se precisa que, "...por orden de Khufu, el templo de la Dama del Cielo de Dendera ser reconstrudo por tercera vez, sobre el mismo emplazamiento y segn los planos establecidos por los "sucesores de Horus" sobre pieles de gacela y salvaguardados en los archivos del Rey...". Algunos estudiosos como E.C. Krupp indican que el zodiaco se realiz en el ao 30 a.C. y que fue importado de Mesopotamia. Por su parte Sir Norman Lockyer, el famoso astrnomo estudioso de Stonehenge, mantena que Dendera era mucho ms antiguo y que se haba construido en alineacin con Sirio. Para el filsofo alsaciano R.A. Schwaller, el zodiaco de Dendera encierra indicios internos de una vetustez remota. Giorgio de Santillana y Herta von Dechend sealan que el movimiento de precesin se conoca desde la ms remota antigedad y que controlaba la actividad celestre y la terrestre. Efectivamente, una marca en el zodiaco de Dendera indica el polo eclptico norte que, junto a otros jeroglficos del borde del disco, indica las posiciones de los equinoccios en una poca muy anterior a la que es fechado. El gran problema que se planteaba era el mencionado por Otto Neugebauer y R.A. Parker, quienes afirmaban que "un amplio conocimiento de la precesin no es compatible con una descripcin no matemtica de la astronoma". Para ellos los egipcios expresaron en trminos alegricos los conceptos astronmicos. La paradoja es que acertaron de pleno. Y si no posean instrumentos apropiados, de dnde les vino tal conocimiento?. Un conocimiento que no fue adquirido por evolucin sino que apareca ya desde el principio de su civilizacin aunque aludiendo, eso s, a la presencia de unos dioses que mediaban en la hazaa y eran los destinatarios de tal ofrenda. La ceremonia del "estiramiento de la cuerda" se asociaba con la fundacin del templo, ya que consista en colocar su eje paralelo a una cuerda que una dos estacas. En las inscripciones de Dendera se indica que el rey tena su ojo puesto en una estrella de la constelacin de la Pata delantera del Toro (Osa Mayor). I.E.S. Edwards indica que ese rito del estiramiento de la cuerda es antiqusimo y menciona el relieve encontrado en el templo solar del faran Niuserre (V dinasta). Si las alineaciones astronmicas y el estudio de los ciclos precesionales eran anacrnicos para griegos y romanos, cmo es posible que los egipcios del Imperio Antiguo ya lo conocieran?

Los dioses atlantes

Albert Slosman public en Pars en 1.976 su libro titulado " El Gran Cataclismo", donde documenta con todas las pruebas que ha podido obtener el hundimiento de la Atlntida hace 12.500 aos y el xodo de los atlantes hasta su llegada a Egipto. Esta fecha aparece en el zodiaco de Dendera al ser la constelacin de Leo la que sobre una barca parece guiar a todo el conjunto. Fecha tan arcana fue tambin mencionada por el grupo de astrnomos de Charles Dupuis que estudiaron el zodiaco a su llegada al Museo Imperial de Pars (futuro Museo del Louvre) en 1.822. Aparte de la interpretacin del zodiaco, apunta la posibilidad de que la conexin de Egipto con la Atlntida se corresponda con el carcter fontico del pas del Nilo. Segn Slosman la antigua Atlntida se llamaba AHA-MEN-PTAH (Amenta para los griegos y Amenti en espaol) cuya traduccin sera el "primer corazn de Ptah o corazn primognito de Ptah", siendo Ptah el dios principal atlante. Los supervivientes fundaron tras el cataclismo otro pas llamado ATH-KA-PTAH, que significa el "segundo corazn de Ptah", que los griegos fonetizaron en la palabra Aegyptos. Por ello la palabra EGIPTO sera el nuevo nombre del pas atlante. Los sacerdotes atlantes, sabedores del peligro que se avecinaba, hicieron construir unas barcas para salvar a su pueblo. Seran las "barcas sagradas" que aparecen en todos los grandes templos. Un dato curioso es que nosotros llamamos ahora al norte de frica Magreb, siendo los pases de Marruecos, Tnez y Argelia llamados magrebes. Esta palabra proviene de la antigua "Moghreb" que significa "Tierra de Poniente o del oeste". No existe tierra ni civilizacin que desde el este pudieran llamar as a frica, a no ser aquellos que alguna vez habitaron la Atlntida, porque slo desde all podra verse Africa al oeste. Dicha palabra, por tanto sera otra aportacin atlante. El techo de la sala hipstila de Dendera sera una escenificacin del cataclismo atlante. En la interpretacin ideogrfica de los jeroglficos una lnea quebrada significa "agua"; dos lneas sealaran en plural "aguas"; tres lneas apuntaran "la crecida del Nilo"; y el "diluvio" estara representado por cinco lneas. Pues bien, tanto en el techo del templo como en el zodiaco aparecen ocho lneas quebradas, el superdiluvio o gran cataclismo que produjo el hundimiento de la Atlntida y que fue descrito por Platn en Timeo y Critias. Para un gran nmero de estudiosos la civilizacin antigua egipcia debe sus extraordinarios conocimientos a los atlantes. Para Slosman, adems, le deben tambin sus dioses. Sostiene que el captulo XVII del Libro de los Muertos "recoge la teologa original del mundo de la cual todas han derivado El Antiguo Testamento no es sino una copia de esta Teologa original , en la que Moiss era Prncipe de Egipto y, por tanto, haba sido elevado a Gran Sacerdote". El nombre de Moshe, Moiss, no significara "salvado de las aguas" sino "nacido de las aguas" por lo que tiene una connotacin con los "nacidos de las aguas del cataclismo", los "primognitos" descendientes de Osiris y sucesores de Horus en Egipto. Moiss, por tanto, no sera un prncipe cualquiera sino que aprendi la cosmogona egipcia y tambin la tecnologa de los dioses.

Los

dioses

extraterrestres

Los dioses atlantes aparecen en procesin subiendo la escalera principal que conduce a la terraza del templo de Dendera. La comitiva est compuesta por todos aquellos dioses primigenios, sucesores de Horus, cuya representacin pictrica en el Antiguo Egipto muestra una clara diferenciacin con el resto de los mortales son verdes. El caso es que si la teologa atlante es idntica a la de Abraham y a la de Moiss, y por ende el Antiguo Testamento proviene de ella, dnde estaran esos hijos de dios que se unan a las hijas de los hombres y ellas les daban hijos que fueron los hroes de la antigedad? (Gnesis, 6-1) Moiss debera estar al tanto de los grandes conocimientos tecnolgicos de los que encontramos gran profusin en el templo de Dendera. Porque a parte de las famosas "bombillas de Dendera", el templo guarda un secreto mucho ms importante relacionado con la energa y su utilizacin. Es lgico encontrar a los dioses como protagonistas de todo tipo de escenas litrgicas, pero su procesin hacia la terraza del templo es una incgnita. Qu se quiso representar con ello?. Una escalera de caracol desde el piso principal desemboca en la zona superior del templo. All se encuentran varias capillas dedicadas al misterio de la muerte y resurreccin de Osiris, y la habitacin que alberga el zodiaco. En un nivel superior, al que se accede por una escalera exterior, se encuentra la terraza. Existe otra escalera de caracol simtrica a la de subida y que est destinada a la bajada. Ambas escaleras estn decoradas prcticamente con los mismos motivos aunque contrarios. Por una, la comitiva de grandes sacerdotes se encaminaba hacia la terraza llevando ofrendas y otros objetos. Por la otra, los sacerdotes bajaban despus de haber realizado sus ritos en la terraza. Ya no bajaban las ofrendas, aunque transportaban el mismo objeto misterioso que haban subido anteriormente. Este objeto, rectangular, llevado con sumo cuidado por varios sacerdotes especialistas, mantiene una clara diferencia cuando sube y cuando baja. Cuando es transportado en la subida est repleto de serpientes cobra, smbolo de energa en el antiguo Egipto. Pero cuando baja las cobras han desaparecido, ya no tiene energa. Qu pudo haber pasado en la terraza?.

Aterrizaron

naves

en

Dendera?

El techo del templo, salvo unas vistas estupendas, no tiene nada ms. Es una gran explanada de piedra rodeada de un pequeo muro que no motiva, aparentemente, la procesin ni de dioses ni de sacerdotes. Pero un estudio de la superficie de la terraza nos ofrece otras pistas de increble naturaleza. Por todo el suelo, en una superficie ptrea que sera capaz de albergar una cancha de baloncesto, se distribuyen unos orificios dispuestos en lneas enigmticas. Un primer examen ocular indica que sobre las lneas se volcaron metales derretidos pues la presencia de cobre y zinc (o plomo) parece confirmar la idea. Las placas metlicas se colocaran bajo un plan preciso, donde los metales funcionaran segn los propsitos de un ingeniero electrnico, porque una placa electrnica es lo que parece la terraza superior del templo de Dendera.

Tanto por el pedestal que rodea el conjunto, como por unos orificios que podran utilizarse como desages, podemos pensar que incluso la terraza podra llenarse con algn tipo de lquido para producir efectos de electrolisis, una tcnica conocida en Egipto desde tiempos remotos. Pese a que nosotros slo hemos podido conocer esa tcnica desde 1.831 (Faraday), el Museo de El Cairo est lleno de joyas donde la soldadura entre oro y plata se produjo por este procedimiento. La energa que pudiera obtenerse de esta disposicin electrnica debera ser utilizada por algo, o por alguien. Y slo as entenderamos por qu el techo del templo era tan importante para los sacerdotes. Esa plataforma tena que ver con los dioses. El que los sacerdotes bajasen de la azotea sin ofrendas puede interpretarse como que las dejaban arriba para que se pudrieran o que algn listillo las recolectar con posterioridad. Pero el hecho ms significativo es precisamente la operatividad de un objeto que, segn aparece esculpido, es una copia exacta de otro muy especial, el Arca de la Alianza. La conexin entre el Arca y Egipto no ofrece dudas, ni los conocimientos de Moiss tampoco. El Arca de la Alianza posea unas caractersticas electromagnticas que la hicieron peligrosa ante cualquier manejo errneo. Solo los sacerdotes especialistas podan manipularla. Lo que apreciamos en Dendera es similar. Si ciertas naves aterrizaron en el techo del templo, o los sacerdotes imitaran con esa liturgia contactos producidos en tiempos ms remotos, sera lgico suponer que los dioses aportaran a los mortales su sabidura y su tecnologa. Pero no es as, los dioses bajaron en sus naves para hacerse cargo de una pila cargada en el sancta sanctorum del templo, por unas energas que desconocemos pero que muchos sensitivos han logrado captar. Los dioses haban obtenido su ofrenda en forma de electricidad. Dioses que recorran el cielo de Egipto y que descendan precisamente en el templo dedicado a la Dama del Cielo, tal y como fue descrito por Berosso o por Demetrio de Falera, director de la Biblioteca de Alejandra y autor de la obra titulada, "Acerca de las luces que se ven en el cielo, puntos luminosos que se ven ocasionalmente en el cielo y que nada tiene que ver con las estrellas". Para los que creen que la cultura faranica surgi del caos ms primitivo, los antiguos egipcios adoraron a vulgares vacas, cocodrilos, carneros o escarabajos. Pero algunas pistas, como las encontradas en el templo de Dendera, nos permiten vislumbrar que aquellos sacerdotes no eran tan simples.

El asombroso zodaco de Dendera

Es muy probable que Albert Slosman acabe siendo reconocido como uno de los ms grandes Egiptlogos de todos los tiempos, aunque hasta 1972, ao en que pas cuatro meses en Egipto, no se dio cuenta, de que se le haban abierto unos horizontes absolutamente fantsticos sobre la antigedad Egipcia. De todos los lugares fascinantes de Egipto, Dndera fue el que ms le apasion, por ello se centr en el estudio de su famoso Zodaco, que fue encontrado por casualidad o CAUSALIDAD durante la campaa Egipcia de Napolen. Cuando el ejrcito del sur, al mando del general Desaix, iba en persecucin del ejrcito Mameluco, tanto hombres como animales estaban agotados y el general orden un alto para descansar en las arenas del desierto y descargar los camellos.

Bajo el peso de una caja de municiones se abri un hueco en el suelo y sta se hundi en l. Los soldados se asomaron por el agujero y descubrieron que la caja haba cado dentro de una sala casi llena de arena, a la que no tardaron en bajar. El ejrcito iba acompaado por una veintena de sabios que entraron tras los soldados y se encontraron con que el techo de aquella cmara era un maravilloso mapa celeste. Acababan de descubrir en el fastuoso templo de Dndera, medio enterrado entre las arenas, su asombroso Zodiaco. El primer dibujo que se hizo de l, para envirselo a Napolen, que estaba en El Cairo, lo realiz el vizconde Deno, que pas bastantes das y noches en difciles condiciones de comodidad y de iluminacin para reproducirlo. El resultado, no obstante, fue esplndido, casi fotogrfico. Ms de veinte aos despus, en 1822, llegaba el planisferio al Museo lmperial de Pars (Futuro Museo del Louvre) desatando encendidas polmicas entre los sabios.

UNA LOSA DE 60 TONELADAS Las dimensiones originales de la losa en la que se haba esculpido el Zodaco eran de 3,60 metros de largo Por 2,40 de ancho y un grosor de 90 centmetros, lo que significaba un peso entre 55 y 60 toneladas. Para aligerar el peso, M. Lelorrain, el hroe encargado de desmontarlo y transportarlo a Francia, decidi cortar dos series de lneas en zigzag, que tena la piedra en su parte ms larga, con el fin de cuadrarla. Con esto elimin el jeroglfico que representaba el gran cataclismo, ya que en la lectura de los jeroglficos el agua se representa con una lnea quebrada; el plural de las aguas son dos lneas; con tres la crecida del Nilo y el diluvio con cinco lneas quebradas. Como el Zodaco de Dndera est rodeado de ocho lneas, nos encontramos con un Superdiluvio, de ah la idea de llamarlo El gran cataclismo. La campaa de Napolen en Egipto, puso de moda en Europa todo lo Egipcio y la llegada de la losa esculpida con el Zodaco produjo una profunda perturbacin en las academias de sabios. Durante un periodo de diez aos se publicaron 432 estudios entre San Petersburgo, Berln, Londres y Pars, los cuales seran comentados en gran parte por Slosman en sus libros. Hubo tres clanes de grandes sabios en pugna constante. El clan de Cuvier y Monge afirmaba que los relieves y las pinturas del templo eran Griegos y que haban sido datados en el siglo II AC y en consecuencia, no tenan nada de Egipcio. Eran bellas pinturas y nada ms. El equipo de Jean Franois Champollion deca: Ustedes no tienen todo en cuenta. Si estas doce constelaciones estn sobre el Zodaco en relacin con Sirio, Orin y los planetas, su emplazamiento se establece con referencia a las estaciones Egipcias y no a las Griegas, es decir que la antigedad hay que datarla en dos mil aos antes de Cristo y no en doscientos. Un tercer clan, el de los astrnomos de Charles Dupuis, replicaba:

Todos ustedes estn en un error, porque todas las constelaciones estn conducidas por la de Leo, que est sobre una barca. En esa poca el Sol estaba en la constelacin de Leo, por tanto, es el cielo de hace doce mil aos, no dos mil ni doscientos.

En escena apareci un cuarto y potente clan representado por el Arzobispo de Pars, que amenaz con la excomunin a quienes mantuvieran tales tesis. No hay que olvidar que esto tena lugar en 1.820 y segn la Iglesia (el Vaticano), la creacin del mundo haba tenido lugar cuatro mil aos antes de Cristo; Adn, el primer hombre, haba aparecido cinco mil aos atrs y la Tierra no tena una antigedad superior a seis mil aos. As pues, hace slo ciento setenta y cinco anos que los sabios conocan que el mundo exista desde haca ms de seis mil aos pero no podan decirlo por el riesgo que corran. La tradicin estaba establecida y nadie se atreva a cuestionarla. Hasta 1.956 la Comisin Bblica no solicit un restablecimiento de la verdadera cronologa de esta parte del Antiguo Testamento. Sin embargo, en 1.995 todava se siguen datando los monumentos Egipcios en funcin de la decisin del Arzobispo de Paris, Monseor Affre. El ao actual corresponde, en cambio, al 5.756 del calendario judo, que arranca, segn una tradicin, desde la creacin del mundo y segn otra, de la salida de Abram (que despus fue Abraham, hijo de Thera, de Ur). Es curioso que Ur signifique Luz y que el padre de Abraham se llamara como la isla que algunos han asociado a la Atlntida o a una colonia Atlante. Segn afirma Slosman, es posible hablar de sus descubrimientos sobre Dndera porque se dispone de escritos desde cuatro mil, hasta mil aos antes de Cristo, en los que se habla de Dndera y sus reconstrucciones, as como lo que entre los aos 1.840 y 1.870 opinaron Mariette, Mspero, etctera. Su mrito ha sido ratificar sus descubrimientos e ir ms lejos. El templo de Dndera, es el templo de la Dama del Cielo y todos los fundamentos de la Astronoma y de la Astrologa parten de all, y as fue a lo largo de sus reconstrucciones, ya que la que actualmente contemplamos es la sexta reconstruccin sobre los nicos cimientos originales, que se remontan a los arquitectos Sucesores de Horus, que fueron los primeros supervivientes llegados a las orillas del Nilo, tras el cataclismo Atlante. Existe un papiro del escriba del faran Keops a quien se atribuye la construccin de la Gran Pirmide (aunque probablemente sea muy anterior) que se conserva en el Museo de El Cairo, en el que se precisa que, por orden de Khufu (Keops), el Templo de la Dama del Cielo de Dndera ser reconstruido por tercera vez, sobre el mismo emplazamiento y segn los planos establecidos por los sucesores de Horus, sobre pieles de gacela y salvaguardados en los archivos del Rey.

LOS ARGUMENTOS DE LA FONTICA

Otro aspecto fundamental de las investigaciones de Slosman se refiere a la fontica. El punto de partida es el captulo XVII del Libro de los Muertos, porque a travs de l se llega a la Atlntida. En ese libro se habla del Ms All, pero en este caso se trata del nombre de un pas que fue sumergido por la clera de Dios. Ese pas se llamaba AHA MEN PTAH (Amenta para los Griegos; Amenti, en castellano), el Reino de los muertos, pero que en su traduccin exacta quiere decir: Primer corazn o corazn primognito de Ptah. (Segn multitud de textos Ptah es el Dios nico, el Dios Eterno, el Todopoderoso). El hilo conductor que enhebra Dndera y el gran cataclismo, es ese captulo XVII, que establece la situacin desde los ancestros, y los ancestros son los Faraones, porque Faran es de nuevo una palabra Griega, que en jeroglfico es PHER AON, PER AHA, lo que significa: Descendiente del Primognito y el primognito es Osiris. Toda la trama se explica a lo largo de un extenso texto en el que se cuenta, que los primognitos se encontraban en ese otro pas, AHA MEN PTAH, que fue engullido por el Mar. Los supervivientes establecieron ATH KA PTAH, que significa Segundo corazn de Ptah, cuya fonetizacin Griega es Egyptos. Si segn apuntan todos estos datos, hubo un enorme cataclismo que sumergi todo un continente, ste tuvo que ser la Atlntida. Los textos de Platn hablan de ello claramente. l mismo dijo que fue Soln quin le inspir. Timeo y Critias, y Soln que vivi siete aos en Egipto y aprendi con los sacerdotes de Sais, todo lo referente al continente sumergido, as como en los jeroglficos, que lea y comprenda. EL GRAN CATACLISMO QUE SUMERGI LA ATLNTIDA Es preciso tener en cuenta que cataclismos de esta magnitud se han repetido con cierta periodicidad, y remito al lector al magnifico estudio realizado por Juan Bonet, magnfico investigador, que en su libro: El vuelco de la Tierra, editado por la Universidad de Navarra, describe los cuatro vuelcos habidos ya en nuestro planeta y apunta adems la posibilidad de un prximo quinto vuelco (vuelcos de aproximadamente 180 grados) con el consiguiente cataclismo. Todos los vuelcos habidos son asociables a los diversos relatos de diluvios de las distintas leyendas y tradiciones, que siendo muchos pueden reducirse a cuatro, coincidentes en sus caractersticas con los cuatro vuelcos mencionados. Precisamente el ltimo, que coincidi con el final de la ltima Glaciacin (el que origin tal final), fue el que hundi la Atlntida, recogido en la epopeya de Gilgams y en el diluvio bblico de No. A este respecto Slosman cuenta, que los sacerdotes que estaban al corriente de lo que iba a ocurrir, haban hecho construir decenas de miles de embarcaciones insumergibles, que llamaban Mancgit y no slo sirvieron para salvar a una parte de la poblacin, sino que fueron utilizadas tambin por sus descendientes. Son esas Barcas Sagradas que se encuentran por todas partes, en las que se haban salvado Osiris, Isis y Horus. Cuando la Tierra volc girando 180 sobre el eje, el movimiento aparente del Sol primero se detuvo y luego el cielo pareci desplomarse. A continuacin, el Sol

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retrocedi en su curso para ponerse por donde haba salido, todo ello en un tiempo brevsimo. Despus, acompaado de gigantescos terremotos se produjo la gran inmersin y la desaparicin del Sol. Los supervivientes escaparon en todas direcciones, pero una buena parte de ellos se dirigieron hacia lo que haba sido hasta entonces, la Tierra de Poniente, que es precisamente lo que significa la palabra MOGHREB, la costa de Marruecos. Desde all se dirigieron en un largo xodo hasta el Nilo. LA TEOLOGA ORIGINAL DEL MUNDO El mencionado captulo XVII del Libro de los muertos recoge, en realidad, la Teologa original del mundo de la cual todas han derivado. Una teologa sorprendente porque es absolutamente monotesta e idntica al Dios de Abraham y de Moiss. Segn Slosman, el Antiguo Testamento no es sino una copia de esta Teologa original, en la que se olvida demasiado fcilmente que Moiss era Prncipe de Egipto y por tanto, que haba sido elevado a Gran Sacerdote porque estaba destinado a ostentar el cetro. A esto es preciso agregar algo sumamente importante: El resultado de la cuidadosa, documentada y exhaustiva investigacin realizada por el escritor Egipcio Ahmed Osman, que concluye que ese Prncipe, de madre Juda, la Reina Tiyi, hija del Visir Susa (el Jos bblico) y padre Egipcio, el Rey Amenofis III, fue el Rey Amenofis IV, al que se conoce ms como: Akenaton, o el Rey Hereje, porque restablece el culto a un Dios nico, Atn y Akenaton es precisamente Moiss. Para situar adecuadamente esta cuestin es preciso hacer una digresin. El nombre Moshe, Moiss, no significa Salvado de las Aguas, como suele interpretarse sino Nacido de las Aguas, ya que las Aguas, representan siempre la esencia de la vida. Adems el mundo de las aguas, simboliza el mundo emocional, lo cual se asocia al amor, entre su padre Egipcio y su madre Juda, de la que l nace, lo que automticamente lo convierte en Judo indiscutible, porque para el Judasmo son Judos los hijos de vientre Judo. (La madre siempre es evidente, pero el padre slo es presumible). Este nombre tiene una connotacin de suma importancia ya que lo relaciona con los nacidos de las aguas del cataclismo, los primognitos, descendientes del primognito (Osiris) y sucesores de Horus en ATH KHA PTAH, en el Segundo Corazn de Ptah. En consecuencia, el nombre Moiss, sirve como pista clara para relacionarlo con su origen regio indicando que no es un prncipe cualquiera. Como tal, adems de prepararse para manejar el mundo material, es preparado para manejar el mundo espiritual, ya que el Faran es Sumo Sacerdote. Y as aprendi, de la primera letra hasta la ltima, todo el monotesmo original Egipcio, tal como se enseaba precisamente en Dndera. EL HORIZONTE DE ATON Por otra parte Akenaton no establece, sino que restablece el monotesmo original con Ptah, el nico, que es lo mismo que representa ATON, y una vez hecho esto, traslada su capital a un lugar del desierto, en el que las montaas forman un arco cuya cuerda es el Nilo y al cual da el nombre de El horizonte de Aton, Akenaton, conocido actualmente como Tell el Amarna.

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Pero hace algo ms. Traza sobre el territorio Egipcio un gigantesco crculo, de cientos de kilmetros de dimetro, que marca con doce estelas, y en ellas escribe: Estos son los lmites de mi Reino. Estos lmites son muy inferiores al Imperio real, formado por el Alto y el Bajo Egipto, pero slo aparentemente porque las estelas representan las doce puertas del Zodaco, lo que convierte en Reino suyo lo que est Ms All, el Universo Entero. Akenaton, segn los Egiptlogos, es derribado por una revuelta sacerdotal y probablemente asesinado, aunque ni su tumba ni su momia se han encontrado nunca, y su nombre fue borrado de los monumentos; sin embargo hay una estela de El Amarna, en la que figura que simplemente desapareci. Moiss tambin desaparece de Egipto y reaparece cuarenta aos ms tarde, para llevarse a un pueblo prcticamente limpio de religin, los Habiru, ms Egipcios que Judos, como queda muy claro si se lee con atencin el principio del xodo, a los que conoca bien y a los que transmiti todo el monotesmo Egipcio y cuanto haba aprendido all, unido a las experiencias y los conocimientos que haba adquirido durante cuarenta aos con Jetro, sacerdote de Madin, que llegar a ser su suegro.

EL VALOR DE LOS JEROGLFICOS Lo que pocos conocen es que en 1.812 Champollion public en Grenoble un libro titulado De la Escritura de los Antiguos Egipcios, en el cual afirma, que la escritura jeroglfica en modo alguno es alfabtica, pues representa cosas, no sonidos, y lo mismo afirma de la escritura Hiertica a la que considera como Una Taquigrafa Jeroglfica. El propio Champollion lo hizo desaparecer de las libreras con el pretexto de que poda lesionar a las personas piadosas, porque haca remontar las dinastas Faranicas al ao 5.285 antes de Cristo, es decir, antes del nacimiento oficial de Adn. Clemente de Alejandra, Padre de la Iglesia del Siglo III, en su Stromatas hace un estudio muy prximo a la realidad de lo que son y representan los diferentes tipos de escritura Egipcia, y el propio Aristteles, en el Tratado de Filosofa segn los Egipcios, se refiere a los jeroglficos, que es ms que probable que conociera perfectamente en su dimensin de lengua sagrada porque escribe: Los Egipcios, habiendo conocido las formas espirituales, se expresaban por una doctrina intelectual superior a los mtodos humanos. Grababan estos conceptos sublimes por medio de figuras, tornando las piedras de los muros de sus templos. Las usaban tanto para todas las ciencias, como para todas las artes, con el fin de indicar que el espritu inmaterial lo haba creado todo a partir de los modelos particulares de cada ser. Y Slosman aade: En todos los tiempos estos jeroglficos fueron objeto de una consideracin respetuosa, porque estas imgenes no podan ser ms que portadoras de un mensaje celeste: El de la Ciencia Divina. Su significacin simblica slo poda ser, sin duda, mstica e inicitica. Esto significa, sobre todo, que los jeroglficos tienen una base ideogrfica, altamente espiritual, y que por esta razn la mayora de los signos no eran comprensibles para el pueblo.

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Es decir, que exista un lenguaje popular que se lea en alta voz y que por consiguiente era hablado. Fue llamado ms tarde lenguaje Demtico. Por tanto, se ha de suponer que el jeroglfico no era ms que un lenguaje escrito destinado a la conservacin de la Tradicin Original. (Jeroglficos Multimedia) De hecho, los conflictos en los que se sumergieron los sabios al aplicar a los textos el mtodo de Champollion, fueron enormes, porque adems de ser totalmente diferentes las interpretaciones entre unos y otros, generalmente los resultados son incomprensibles. Los griegos llamaron a los jeroglficos Lengua Sagrada. Podemos entender, que es as, porque los primeros datan de Menes, y cuando los volvemos a encontrar 4.000 aos ms tarde sobre la Piedra de Rosetta, los signos son absolutamente idnticos. En 4.000 aos no se ha cambiado ninguno. Sin embargo, haba dos lenguas habladas, el Demtico y el Hiertico, que en 500 600 aos sufrieron cambios enormes, hasta el extremo de que al cabo de 1.000 aos, ya no se comprendan. Existen cinco diccionarios principales sobre jeroglficos: Suizo, Belga, dos Franceses y uno Ingls, y en todos ellos no hay dos palabras que sean comparables: Nadie traduce, sino que cada uno interpreta a su manera las imgenes que ve. Los jeroglficos son iconografas diversas: Pjaros, Animales, Hombres, Mujeres, pero que constituyen una lengua comprensible, real, original, tradicional. Y si este planteamiento entra en colisin con lo tradicional. Qu se le va a hacer! Qu se le va a hacer?. Pues, s se puede hacer: Volver a la humildad de la ciencia carente de Dogmatismos. Abrirse a la verdadera ciencia, que en s misma, estar siempre abierta a todas las posibilidades. Acaso sea el momento en este tiempo cambiante de conocer el legado, el mensaje, las instrucciones de nuestros antepasados.

EL GRAN CATACLISMO FINAL Este dibujo aparece en los principales templos Egipcios y su importancia radica en que permite leer sin la aportacin de ningn texto escrito la totalidad de la escena primordial

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del Gran Cataclismo, origen del hundimiento de AHA MEN PTAH, el Edn desaparecido. La triada divina estaba a la cabeza de los evadidos, que se han convertido en supervivientes de la Atlntida, originando gracias a Hor (Horus) una dinasta de Faraones o hijos de Dios. En primer lugar, se encuentra Nut, la reina virgen, madre de Usir (Osiris). Por haber enviado al mundo al primognito de Dios, sube al cielo desde donde protege a los hermanos menores. Por esto, se identifica a la reina Nut, con la Va Lctea. Aqu se la ve con el cuerpo constelado de estrellas, formando un puente entre Oriente y Occidente como El Gran Ro Celeste. Desde el oeste, lugar donde tuvo lugar la terrible catstrofe, el mar ha sumergido toda la tierra del inmenso continente y sobre su superficie slo quedan las Mandjit, embarcaciones insumergibles concebidas para asegurar la supervivencia. Sobre la barca de la izquierda se encuentra Osiris, con la cabeza vendada. La mitad trasera de un len esta apoyada sobre las vendas, representando el desorden. El trastorno y la ruina que se ha producido durante el paso del Sol, en la constelacin de Leo en movimiento retrgrado. Al lado de Osiris est su hijo Horus, representado por el halcn y portador del Sol. Porque, de su supervivencia depende el renacimiento de los evadidos. Como ha sido gravemente herido y apenas tiene un hilo de vida, la Cruz Ansata, Ank, est ensangrentada, lo cual no ocurre con la que lleva Iset (Isis), la madre de Hor y esposa de Usir. Ella lleva sobre la cabeza el alma de los escapados, simbolizada por una pluma verde de avestruz. La Mandjit de la derecha, ha superado las dificultades con la ayuda de un velamen de fortuna. Ha llegado a Oriente, a TA MANA, el lugar del ocaso.

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