Silas Malafaia e a Teologia da Estupidez

Enviado por luisnassif, seg, 04/02/2013 - 21:53

Por Alyson Freire

Da Carta Potiguar Silas Malafaia e a Teologia da Estupidez: Homossexuais e Bandidos?
Alyson Freire No h surpresas ou novidades quando o pastor Silas Malafaia fala. Cada vez em que entrevistado ou empresta sua voz para algum programa de natureza poltica ou religiosa, assistimos e ouvimos o mesmo desfile de preconceitos, inverdades e sofismas. Bem sabemos que os disparates e infmias habituais de sua retrica convicta e fundamentalista enojam e irritam. Entretanto, convm no perder a capacidade, e a pacincia, de nos chocarmos e nem acomodar com o que incomoda, como diz a letra de uma bela cano. E por que no devemos nos calar ou to simplesmente dar de ombros, ignorar a ignorncia? Porque o silncio nos torna cmplices da ignorncia. Alis, se verdadeiro que em certas circunstncias o silncio pode ser mais eloquente do que a palavra, em outras o silncio o adubo frtil para o crescimento da ignorncia e da barbrie. Por isso, cabe no calar. Falar a verdade ao poder e criticar os preconceitos combater incansavelmente contra o silncio que naturaliza ambos.

Voltemos, pois, a Malafaia, este paladino e missionrio do dio. Coube a jornalista Marlia Gabriela a herclea tarefa de suportar o discurso de Malafaia, entrevistando-o em seu programa De Frente com Gabi. E se a jornalista por vezes se exaltou com as afirmaes do pastor ou por este a atropel-la em suas perguntas e raciocnios, penso que ela aguentou em nome de um compromisso com a verdade e com a sensatez; afinal, a mentira para ser desmascarada deve ser antes exposta. O que disse o pastor desta vez? Num exemplo cristalino de homofobia cordial, disse que amava os homossexuais da mesma forma como ama os bandidos: Eu amo os homossexuais como amo os bandidos. Este amor misericordioso que Malafaia afirma cultivar no passa de um ardil ideolgico que finge aceitar e acolher mas apenas para tentar corrigir, reorientar, ajustar. Em outras palavras, domesticar e curar a homossexualidade

segundo os meus valores e minha verdade. No creio que os homossexuais precisem deste amor denegador da liberdade e da autonomia individual. O amor de Malafaia um amor tutelar, de correo moral e interesseiro. A correlao valorativa entre homossexuais e bandidos odiosa. Ela objetiva reforar o vnculo entre homossexualidade e desvio, sustentando, sorrateiramente, a ideia de que a homossexualidade assim como o fenmeno da delinquncia atenta e prejudica a sociedade. Em outros termos, a analogia diz o seguinte: os bandidos existem, so um fato social, mas precisamos mud-los, puni-los e ressocializ-los para que no lesem a sociedade. Sem afirmar diretamente, Malafaia pensa o mesmo sobre os homossexuais; eles so um fato social, existem, mas precisamos corrigi-los para que no lesem famlia, os bons costumes, etc.. A piedade e a compreenso amorosa do pastor so, com efeito, estratgias retricas para a normalizao pastoral e sexual. Nesse ponto, Malafaia se serve abundantemente de preconceitos e concepes de gnero, famlia e sexualidade que no se sustentam, nem do ponto de vista do conhecimento cientfico nem socialmente haja vista todas as transformaes culturais, sociais e jurdicas das ltimas dcadas. Tentando atenuar os aspectos mais, digamos, etnocntricos e interessados de suas opinies, o pastor recorre a cincia em vez da religio pura e simplesmente; refugia-se em argumentos pseudo-cientficos e pesquisas que nunca cita a fonte, Malafaia busca, com isso, preencher de autoridade, poder de verdade e neutralidade os seus preconceitos e sua intolerncia. bem da verdade, Malafaia achincalha a cincia mais uma razo para no nos calarmos. Quando prenuncia, num claro julgamento moral e especulativo, que a formao de famlias homoparentais ou a criao de filhos por casais homossexuais ter consequncias sociais e psicolgicas nefastas e nocivas, Malafaia esquece que, segundo Freud, a famlia

independentemente das orientaes sexuais do casal a origem e o palco da maior parte dos problemas emocionais e psquicos por conta dos conflitos subjetivos que envolvem a constituio do eu nas relaes e identificaes familiares. Alis, a grande maioria das psicoses estudadas por Freud era produto das dinmicas emocionais, repressivas e traumticas da famlia vitoriana. O artigo Desconstruindo preconceitos sobre a homoparentalidade dos psiclogos Jorge Gato e Anne Maria Fontaine cita diversos estudos psiquitricos, psicolgicos, sociolgicos e antropolgicos que desmentem as pr-noes estigmatizantes de que a criana em famlias

homoparentais sofreria danos em seu desenvolvimento psicolgico. Todos os estudos mencionados pelos autores foram unnimes na constatao da no-existncia de uma excepcionalidade ou de diferenas substanciais que tornem a homoparentalidade

especialmente danosa para o desenvolvimento emocional, cognitivo e sexual da criana em comparao s famlias heteroparentais. Inclusive, em algumas casos, de mes lsbicas, por exemplo, estudiosos verificaram um ambiente familiar no qual as crianas sentiam-se mais a vontade, livres e confiantes em discutir temticas de carter emocional e sexual, ocasionando um efeito positivo no desempenho escolar. Em contrapartida, as dificuldades das crianas criadas em famlias homoparentais aparecem exatamente no plano das relaes sociais, ou seja, obstculos na aceitao e

reconhecimento social por conta de contextos sociais discriminatrios como a escola. Mas, ainda assim, os estudos mostraram variaes importantes nesse ponto a depender do pas e regio. O que podemos concluir com os resultados das pesquisas cientficas que os problemas que estas crianas enfrentaro no futuro se devem precisamente de pessoas como Malafaia. Quer dizer, do preconceito, da intolerncia e da ignorncia que Malafaia pratica, semeia e propaga. Portanto, o que atrapalha e lese o desenvolvimento psicolgico e social o preconceito e a intolerncia, os quais Malafaia transforma em bandeira. As religies se tornam nocivas humanidade quando so eivadas de dio e ignorncia por profetas fundamentalistas e intolerantes que alimentam incompreenses. Por mais que canse, devemos continuar a combater e criticar os absurdos odiosos do pastor Malafaia, pois ele, por sua retrica e status, goza de um poder de interferncia na vida social capaz de favorecer violncias simblicas e fsicas contra grupos e minorias sexuais que j tem de enfrentar prticas homofbicas em seu cotidiano. Se no quisermos cair presas da retrica do preconceito e sua violncia simblica, devemos sempre exercitar a crtica pblica. com ela que podemos cultivar uma cultura de direitos humanos e de reconhecimento capaz de transformar uma esfera pblica refratria ao debate racional dos direitos e das violncias sofridas por minorias e grupos vulnerveis em uma esfera pblica refratria a estupidez, a barbrie e ao preconceito. Para essa transformao ocorrer, ento, preciso jamais se cansar de se contrapor ao preconceito.