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BULLETIN DE LTOILE

Causeries, Ecrits, Pomes


jr K R I S H N A M U R T I

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SOMMAIRE
N" 1
C auseries
a

O c to b re
C a l l a n d e r ( E c o sse ).

1931
2
3 25 38 52

PoME, par J. K rishnam urti............................................................


par J. Krishnamurti. : .................................................................. K r i s h n a m u r t i a O m m e n , Runion d t, Juillet 1931 .....................................................................................
L H V

par E. A . W o d e h o u se................................................................ par L ad y E m i l y L utyens.............................................................. P rix de ce numro : 4 francs franais. (Tous droits rservs.) P arat mensuellement, sauf les mois d'aot et de septembre. Les abonnements partent d 'octobre. France : 25 francs. Etranger : 30 francs. M ,ne Blech, diteur, 2 1, avenue Montaigne, Paris - 8 e.
C onsolation,

omme, la

ature e t la

alit,

rit e t

C e n est q u en ralisan t la V rit q u on est assur de pos sder le bonheur. L a V ie est la fois sa p ro p re cration et
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son p ropre crateu r, la division d u vous et d u m oi n existe p as en elle. V o u s ne pouvez pas objectiver la V ie pou r y ch ercher ensuite votre inspiration et votre rco n fo rt; la to ta lit est en to u te chose, en tout individu. L a ralisation de cette p ln itu d e qui est la V ie elle-m m e ap p o rte la srnit, la libration d e lesprit et du c ur, et fait cesser les conflits. Si donc vous croyez que vous, lindividu, tes un sujet vous dirigeant, au m oyen de lexprience, vers un ob jet extrieur vous-m m e, vous niez cette R a lit qui se trouve en vous dans toute sa plnitude. D a n s le m onde entier lhom m e a objectiv la V rit e t il sim agine don c q u il en est spar et qu il progresse constam m ent vers elle. E n d autres term es, la V rit ne lui a p p a ra t pas ternelle, in trieure; il la conoit, au contraire, com m e une chose extrieure lui et vers laquelle il doit sav ancer en accum u lant des q ualits et des attributs. L a V rit n a pas de qualits. C e qui est ternel, dnu de to u t attrib u t, ne p eu t tre ralis que lorsque n existe plus dans lindividu aucun sentim ent d u p articulier, au cun e soiconscience. L hom m e est soi-conscient, il reg ard e la V ie de son p oin t de vue troit, lim it, g oste; m ais sil se libre de cette soi-conscience il ralise la V rit . U n hom m e qui dsire raliser cette V rit d oit, p ar leffort, p ar le co n stant exam en de lui-m m e, transcender cette conscience qui est la racine des qualits. Il possdera ainsi cette srnit qui lui perm ettra de juger p a r lui-m m e de la vraie v aleu r des choses. C est l lillum ination. L hom m e qui co n n at la vraie v aleu r des choses, des ides, sen libre; pour arriver connatre cette valeur, vous devez vous affranchir des entraves de la soi-disant civili sation. P o ssd ez la libert intrieure, et vous aim erez votre voisin. Si vous agissez en rflchissant constam m ent, votre conduite, votre action sont forcm ent bonnes, et de l dcoule la sim plicit de la V ie. C ette sim plicit nest pas la vulgarit, m ais
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la com prhension des vraies valeurs, d o rsulte la libert. L a m anire d agir, de se co nduire, est dterm ine p a r une vision juste, p a r l quilibre de la raison et d e lam our. L hom m e encom br, lim it, tourm ent p a r les choses qui ne sont pas essentielles ne peut librer son esprit et penser d une m anire im personnelle, il ne peut donc pas saffranch ir des entraves de la traditio n, de lh a b itu d e et de lam our qui est enferm dans le particulier et qui est conscient du (( vous et du moi , du m ien et du vtre . Q u a n d vous vous attach erez dcouvrir la cause vritable de la souffrance, le dsir n a tra en vous de vous librer de la lim itation, de raliser la V rit qui est sa p ro p re cause, qui existe toujours, en toute chose. T o u t ceci ne sera q u une thorie superficielle et intellec tuelle tan t que vous ne le m ettrez pas en p ratiq u e. P o u r moi ce n est pas une thorie. C est ce que j ai ralis, ce que je considre com m e la R a lit la plus h au te, le p a rfa it quilibre de la raison, de lam o u r; c est l illum ination.

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