IGREJA BATISTA CIDADE UNIVERSITRIA

adquiridos por sua famlia. Como Provrbios concentra esses princpios, temos razo de sobra para estud-lo.

Quem busca acha!

SRIE: ANATOMIA DA SABEDORIA _____________________________________________
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CDIGO: 090001 TEXTO: Pv 1.1-7 PRELETOR: Leite MENSAGEM 01 DATA: 05 / 07 / 98 Fernando

Provrbios de Salomo, filho de Davi, o rei de Israel. Para se conhecer a sabedoria e a instruo; para se discernirem as palavras de inteligncia; 3para se instruir em sbio procedimento, em justia, juzo e eqidade; 4para se dar prudncia aos simples, conhecimento e discrio ao jovem. 5 Oua o sbio, e cresa na cincia, e adquira o entendido o poder de se governar, 6para entender provrbio e parbola, as palavras do sbio, e os seus enigmas. 7 O temor de Yahweh o o princpio do conhecimento, mas os insensatos desprezam a sabedoria e a instruo. INTRODUO empolgante compartilhar este livro! Certamente voc j notou que existem pessoas de sucesso em algumas reas, por fazerem bem aquilo que fazem. Algumas pessoas so mestres em tratar com coisas, outras so especialistas em lidar com pessoas, h ainda aqueles que so hbeis para resolver problemas. Assim encontramos pessoas habilidosas com uma bola, ou em uma cozinha, sendo capaz de transformar os restos de algumas refeies em uma comida apreciada pela famlia inteira; outras so especialistas no cuidado com crianas pequenas, sendo capazes de manusear as crianas mais teimosas. Algumas das habilidades que conhecemos so fruto de uma capacidade mental elevada, mas no sempre assim. H algum tempo atrs eu vi um programa de TV sobre algumas pessoas com certas disfunes mentais, que eram extremamente hbeis com determinadas coisas. Uma daquelas pessoas apresentadas no programa era capaz de ouvir uma melodia uma nica vez e reproduzi-la na ntegra, em seguida. Uma outra pessoa, um menino, com vrias deformaes fsicas, podia reproduzir prdios com vrios detalhes arquitetnicos, atravs do desenho, depois de uma rpida observao em um passeio de nibus. Um homem, tambm com disfunes mentais, ao ouvir uma data em qualquer ano da histria respondia de imediato qual dia da semana havia sido. Habilidade de viver Nem sempre as habilidades que temos so fruto de uma mente muito capaz, ou muito inteligente. Na verdade, encontramos em meio a sociedade, ou dentro da nossa igreja, pessoas muito capazes em lidar com seus relacionamentos, ganhando a simpatia dos outros, sendo agradvel e contornando problemas. Tambm encontramos quem seja muito eficiente em sua profisso, sendo ferramentas teis no seu contexto de trabalho para a soluo de problemas, enquanto outros so mestres em criar problemas no mesmo ambiente de trabalho. H pessoas que podem viver a relao conjugal de modo agradvel, amoroso, em que as duas partes se satisfazem e se realizam no amor mtuo, entretanto, h aqueles que apesar de aumentarem o nmero de amantes se mantm frustrados em suas necessidades amorosas de carinho. H alguns que mesmo com poucos recursos tm uma vida estvel, tranqila e garantida, enquanto outros, apesar da abundncia de recursos vivem endividados, stressados e ansiosos por no saberem administrar aquilo que possuem. Gostaria de contaminar voc com a seguinte idia: as pessoas hbeis em viver a sua profisso, um bom relacionamento amoroso, uma vida financeira saudvel, no so assim porque deram sorte ou por acaso. O livro de provrbios nos mostrar que estes sucessos so resultado de uma vida baseada em princpios. Alguns desses princpios foram assimilados atravs da leitura da Palavra, ou pelo conselho dos pais, que mesmo sem conhecer a Bblia aplicam alguns princpios universais

POR QUE ESTUDAR PROVRBIOS ? Estilo O livro de Provrbios foi escrito entre o sc. XII e o sc. X a.C. Alguns crticos acham que a edio final do livro aconteceu no sc. X, porm a maioria deles acha que isso s se deu no sc. VII a.C. Esse livro se chama em Hebraico Mishil Shelom, que significa Provrbios de Salomo. Na verdade a palavra traduzida por provrbios pode tambm significar semelhana, comparao ou sentena moral. E diz-se que Provrbios de Salomo porque provavelmente ele o compositor do maior nmero dos provrbios registrados neste livro. Gostaria de desafi-lo a descobrir quais os outros autores escreveram pores deste livro. Salomo era o terceiro rei de Israel unificado. Sobre este rei lemos em 1 Rs 4.30,31,34: Era a sabedoria de Salomo maior do que a de todos os do Oriente e do que toda a sabedoria dos egpcios. Era mais sbio do que todos os homens, mais sbio do que Et, ezrata, e do que Hem, Calcol e Darda, filhos de Maol; e correu a sua fama por todas as naes em redor. De todos os povos vinha gente a ouvir a sabedoria de Salomo, e tambm enviados de todos os reis da terra que tinham ouvido da sua sabedoria. Esse homem conceituado naqueles dias, justamente por causa da sua sabedoria, comps uma srie desses provrbios que vamos estudar agora. Possivelmente muitos desses foram compostos por seu pai Davi, e Salomo apenas compilou neste livro. Para que ser que Salomo fez isso? A fim de que ns observemos este livro e aprendamos o que ele nos tem a ensinar. Razes porque foi escrito Nos primeiros sete versos de Provrbios captulo 1, encontramos quatro importantes finalidades deste livro: conhecer a sabedoria e a instruo (v.2); discernir as palavras de inteligncia (v.2); instruir em sbio procedimento, justia, juzo e eqidade (v.3); e, por ltimo, dar prudncia aos simples. A primeira das finalidades aparece em outras tradues como: aprender a sabedoria e o ensino. Algumas vezes a traduo no nos esclarece muito, pelo contrrio, ajuda a nos confundir. A palavra hebraica traduzida por conhecer ou aprender dhat que significa mais precisamente ter experincia e ser familiar. No uma palavra boa para dar a idia de acrescentar conhecimento sua mente, mas tem muito a ver com prtica, com intimidade, pois a mesma palavra empregada para dizer que um homem se relacionou sexualmente com uma mulher. Quando a Bblia menciona, por exemplo: Isaque conheceu Rebeca, este verbo a palavra dhat, ou seja, conheceu na intimidade. Portanto, o primeiro objetivo do livro de Provrbios conhecimento da sabedoria. O que Deus est nos revelando aqui que este livro foi escrito para que ganhemos conhecimento ntimo, experincia, familiaridade e intimidade com a sabedoria. A palavra hebraica para sabedoria a grande palavra do livro de Provrbios: hocma. A melhor definio de sabedoria talento, inteligncia e habilidade. Quero ressaltar outra vez que o conhecimento registrado aqui aquele que nos conduz a uma habilidade, nos leva a ter talento em diversos campos da vida pessoal. Esse conhecimento no somente para nos dar habilidade, tambm

para nos dar instruo, que em hebraico a palavra mussah. Aqui ela pode significar, alm de instruo, educao, ou disciplina. Em outras palavras, instruo no significa acmulo de conhecimento. Em muitas passagens bblicas uma pessoa instruda significa uma pessoa disciplinada. Em vrias ocasies o livro de Provrbios associa na mesma passagem a palavra mussah (instruo, disciplina) com a palavra vara de disciplina. Portanto, este livro a revelao e a ferramenta de Deus para nos dar conhecimento para que vivamos habilmente, seja na nossa administrao financeira, na vida profissional, no relacionamento amoroso e nos diversos campos da vida. A segunda finalidade ainda est no verso 2: para se discernirem as palavras de inteligncia. As palavras discernir e palavras de inteligncia concentram praticamente a mesma idia, tm a ver com a palavra hebraica binah. A idia por trs desta palavra a de discernir entre duas coisas, perceber entre o que certo e o que errado. Com isso podemos afirmar que uma das finalidades de Provrbios nos dar o conhecimento prtico para agir nas mais diversas situaes. Quando estamos envolvidos em aconselhamento comum ouvirmos as perguntas: certo fazer isso? Qual a melhor opo que tenho? Salomo era um mestre em responder essas perguntas. Em 1 Rs 3.9 lemos: D, pois ao teu servo corao compreensivo para julgar a teu povo, para que prudentemente discirna entre o bem e o mal; pois quem poderia julgar este grande povo? Este rei est pedindo binah, ou seja discernimento, percepo do que bem do que mal, do que justo e injusto, do perverso e do reto, do sensato e do insensato. E este livro que agora estamos estudando pode nos dar essa capacidade pedida por Salomo, e nos dar as respostas que precisamos nas situaes de deciso. H uma terceira finalidade pela qual o livro foi escrito: para instruir em sbio procedimento, em justia, em juzo e em eqidade (v.3). A mesma palavra que j tratamos, mussah, traduzida por instruo, surge outra vez aqui no comeo do verso 3. Ela aparece para nos mostrar que o objetivo do livro nos disciplinar. Vejamos outras tradues para as quatro palavras listadas depois de instruo no verso que estamos estudando: primeira delas sbio procedimento significa sensatez, prudncia, juzo. De acordo com o que vimos at aqui, Deus quer que saibamos esses adjetivos, mas tambm que estejamos disciplinados neles. A segunda palavra na traduo que usamos justia, e significa direito, honradez, andar em conformidade com as normas estabelecidas. A terceira palavra, juzo, tem o sentido de julgamento. E a quarta, eqidade, quer dizer integridade. O objetivo do livro que podemos extrair a partir dessas caractersticas levar-nos a uma vida sensata, prudente, honrada e de acordo com os padres de Deus. A ltima finalidade encontrada neste trecho que examinamos est no verso 4: para se dar prudncia ao simples... As demais palavras j apareceram antes, mas a palavra prudncia aqui significa capacidade de antever o que acontecer. Com essa capacidade, poderemos evitar aquilo que um risco para nossa prpria vida. E ao mesmo tempo, somos capacitados por ela a fazer planos. Alguns eruditos traduziram a palavra que aqui lemos prudncia como astcia, sagacidade e cautela, em outras partes das Escrituras. H alguns dias atrs estava conversando com um dos pais em minha igreja, que passou por uma experincia interessante. Aquele homem viu seu filho colocar uma nota fiscal no guarda-sol do carro, e imediatamente interpelou-o: - No coloca esta nota a porque ela pode voar! O filho insistiu e ps a nota exatamente no lugar desaconselhado pelo pai. Saiu com o carro e pegou a estrada. Na estrada, entrou um vento no carro que levou a nota embora. Aquele rapaz reagiu: - pai...! Voc tem uma boca... hein!? - No esta a questo, filho discordou o pai. que eu j vivi essa situao antes... S tentei alert-lo de uma experincia que eu j tive. Queria poup-lo dessa situao. Este homem um exemplo de algum que ao longo dos anos acumulou essa sagacidade, astcia, perspiccia recomendada em Provrbios.

As Implicaes Entendemos, ento, que este livro tambm foi escrito para nos tornar mais sagazes, no melhor sentido dessa palavra. Ou seja, para nos dar percepo daquilo est a nossa frente e assim acertarmos o caminho, visando nosso prprio benefcio. Provrbios extremamente prtico, por isso no informa apenas o que devemos fazer, mas tambm, o como devemos fazer. Depois de ver para que o livro foi escrito, voc j identificou para quem foi escrito? PARA QUEM ESTE ESTUDO ? O Simples e os jovens Em primeiro lugar, vemos no verso 4 que Provrbios um livro para os simples. A maioria das verses da Bblia traduziu essa palavra como simples. No contexto da poca em que este livro foi escrito simples tinha alguns sentidos que podemos extrair examinando outros textos do prprio livro: O simples d crdito a toda palavra, mas o prudente atenta para os seus passos. Pv 14.15 O simples aqui um crdulo, que confia em tudo. O prudente v o mal e se esconde, mas o simples passa adiante e sofre a pena. Pv 22.3 Ou seja, um bobo. Ele um indivduo teimoso, inconseqente e normalmente enganado, mas se convence de que est certo. Os nscios (simples) so mortos por seu desvio. Pv1.32 Eles no andam no caminho do Senhor, e so mortos por causa dos seus desvios. Quando ferires o escarnecedor, o simples aprender a prudncia . Pv 19.25 De acordo com o texto acima, o simples aquele que capaz de aprender nas horas de sofrimento, mas depois de trs dias, ele j esquece. S aprende na hora do impacto de uma dificuldade. Ou quando v algum se dar mal. Outro verso que nos ajuda a entender melhor o simples muito conhecido: A estultcia (insensatez) est ligada ao corao da criana, mas a vara da disciplina a afastar dela. Pv 22.15 A palavra estultcia ou insensatez neste texto, o substantivo que descreve o que o simples faz, pois tem a mesma raiz hebraica. O termo usado aqui para criana bem abrangente, vai desde uma criancinha de bero at um jovem. Em outras palavras o que o texto nos diz que a criana, o adolescente, o jovem j tm a insensatez como marca do seu corao. O livro de Provrbios foi, portanto, escrito para aqueles que so simples, para faz-los sbios. A maioria dos jovens, adolescentes e pr-adolescentes quase sempre so simples. Eles tm chance de deixar de serem assim, mas se no se transformarem ainda quando nesta fase da vida, continuaro assim o resto da vida. Por isso possvel que voc seja simples uma parte de sua vida, ou que voc seja esse bobo, da perspectiva de Deus para o resto da sua vida. comum ouvirmos algumas definies do que ser jovem: - Ah! Jovem outro papo... O sangue da gente no corre, derrapa. Outros dizem: - Corao de jovem no bate, capota!! - Jovem no toma mel, mastiga a abelha!! possvel que voc esteja vivendo a sua vida marcada por esses ditos, olhando para os padres e parmetros da sociedade e procurando ser uma pessoa conforme eles. Ns vivemos numa sociedade que exalta alguns personagens, por exemplo: se tomarmos um samba, o grande personagem um malandro, se separarmos um pagode, o personagem central um promscuo, se ligarmos a TV no domingo a tarde, o centro das atenes um irreverente. Esses so os modelos da nossa sociedade, mas o modelo de Deus diferente. Ns no podemos nos deixar levar por aquilo que os compositores colocam como padro, pois a maneira como eles vivem no demonstra

uma habilidade saudvel em lidar com suas finanas, seu amor, sua profisso, sua realizao pessoal. O livro de Provrbios nos oferece os recursos para que no sejamos tolos da perspectiva de Deus para o resto da nossa vida. Provrbios no fala somente aos simples, mas d uma palavra especfica ao jovem (v.4). Deus colocou na sua sabedoria e soberania um livro para jovem, crianas e adolescentes em sua Palavra. Ele quer que vocs, moas e moos, sejam bem sucedidos na vida, mas vocs tm a opo de viver uma vida marcada pela frustrao, fracasso e tristeza. O sbio e o entendido O autor no fica por a, sem especificar para quem seu livro foi escrito. No verso 5, ele afirma: oua o sbio e cresa, ou seja, aquele que j tem alguma habilidade de vida, tambm alvo das palavras de Provrbios. Voc pode se perguntar: O sbio ainda precisa de sabedoria? A resposta simples, a maior diferena entre um sbio e um insensato a seguinte: o insensato pensa no ter nada mais para aprender, enquanto o sbio sabe que no sabe tudo. O sbio sempre est pronto para aprender, por isso esse livro tambm foi escrito para quem j sbio, ou seja, para quem ensinvel. E o insensato ? Veja o final do verso 7, o insensato despreza a sabedoria e a instruo . Aqui o autor deseja deixar bem entendido que o insensato no alvo de seus escritos. H trs palavras em Provrbios que normalmente so traduzidas por insensato, ou louco: evil, kesil e nabal. Daqui em diante vamos aportuguesar essas palavras e transform-las em nomes de personagens: Evildo, Kesildo e Nabaldo. O simples, em hebraico, peti, e como vimos se o simples se deixar levar na sua simplicidade seu corao tomar rumos que o transformaro em Evildo, Kesildo, ou Nabaldo. Se esses personagens descerem mais um degrau, eles cairo no nvel do escarnecedor, ou lts em hebraico. Perceba que Deus s usa em provrbios uma classificao para sbio e o objetivo do livro que o homem ao l-lo se torne assim. Mas para os no sbios, Deus faz a classificao para baixo em vrios nveis: Peti, Evildo, Qesildo, Nabaldo e Lts. E se nos aprofundamos no estudo destes nveis vamos comear a identificar os personagens de sucesso em nossa sociedade. O malandro, o esperto que quer levar vantagem em tudo e o irreverente esto bem descritos nas palavras usadas para nossos personagens em Provrbios: Evildo, Qesildo, Nabaldo e Lts. Imagino que se voc como eu, a nossa tendncia tentar encaixar os outros nas caractersticas destes personagens negativos de Provrbios. Mas, gostaria que o livro nos desafiasse a olharmos para nossa prpria vida, e assim fugirmos da auto-suficincia, a marca registrada do insensato. Os insensatos so aqueles no ensinveis de pele grossa, em quem no penetra nada. J nasceram com parte dessa insensatez no corao, mas quando adultos, ela tomou tais propores que eles no aprendem mais. Vejamos alguns textos que descrevem estes personagens: Quem anda com os sbios ser sbio, mas o companheiro dos insensatos se tornar mau. O filho sbio alegra seu pai, mas o homem insensato despreza sua me. Melhor encontrar-se com uma ursa roubada dos filhos do que o insensato na sua estultcia. O filho insensato tristeza para o pai e amargura para quem o deu a luz. At o estulto tido por sbio quando se cala e o que cerra os lbios por sbio. Honroso para o homem o desviar-se de contendas, mas todo insensato se mete em rixas. Ainda que pises o insensato com mo de gral entre gros pilados e cevada no se vai dele a sua estultcia. COMO TORNAR-SE UM SBIO ? O princpio

Todos esses textos me fazem pensar em como podemos chegar a um ponto tal de endurecimento que no aprendamos mais, e no cresamos mais. Para chegarmos a esse ponto passamos por um comeo. H alguns dias atrs perguntei para meu filho, que est estudando o livro de Provrbios: - Quantas vezes aparece no livro a expresso: Filho meu. Ele me respondeu: - Aproximadamente 35 vezes. Ento, eu conclui: - A cura, o antdoto ou a libertao de uma conduta insensata comea cedo quando o jovem ouve o que o seu pai tem a falar. No verso 7, lemos: O temor do Senhor o princpio do conhecimento . No captulo 9 verso 10 tambm lemos: O temor do Senhor o princpio da sabedoria . Ou seja, no 1.7 aparece a palavra dahat e no 9.10 a palavra hocma. So as duas primeiras palavras do livro de Provrbios: para que se alcance conhecimento (experincia, intimidade, familiaridade) com a sabedoria (habilidade de viver) v.1. interessante notarmos que a palavra traduzida por princpio nos dois versos mencionados acima no tem nenhuma conotao temporal, mas est significando um princpio controlador que torna algum sbio. Por isso, a pergunta natural aps a leitura desses versos acima no : Quando que eu comeo a me tornar sbio? Mas sim: Como que eu me torno sbio? Podemos resumir o ensino de Pv 1.7 assim: O princpio de um viver com o conhecimento da perspectiva de Deus das situaes, com habilidade de vida, se baseia no temor do Senhor. Devemos ter um respeito tal por Deus que tem at nuanas de medo, no sentido de que no estamos tratando com qualquer um, estamos diante do Deus das Escrituras. A minha abordagem ou aproximao desse Deus, deve se caracterizar por muita seriedade. No possvel nos achegarmos a Deus indiferentemente, ou com desrespeito, somente Ele deve ser olhado como o Soberano, o Todo-Poderoso, o Senhor de toda Terra. E quando agimos assim, comearemos a aprender sobre a natureza desse Deus que nos fez, e teremos a melhor maneira de viver, a maneira que Ele nos ensina. A nossa natureza Temos a tendncia de vivermos de acordo com as idias que temos, mas veja o que diz Provrbios: O que confia no seu prprio corao, insensato. (28.26) Todos os caminhos do homem so puros aos seus olhos, mas o Senhor pesa o esprito. (16.2) H caminho que ao homem parece direito, mas ao final so caminhos de morte. (14.16) Todo caminho do homem reto aos seus prprios olhos, mas o Senhor sonda os coraes. (21.2) A fonte Quando olhamos para esses textos notamos a afirmao de que o homem tem a capacidade de olhar para sua vida, sua perspectiva dos problemas e definir quando est no caminho certo, ou quando Deus est desaprovando aquela atitude. S Deus nos d discernimento. Estudaremos Provrbios da perspectiva da anatomia de um corpo humano, e falaremos sobre as narinas, as orelhas, a boca, a mo, os ps, a sexualidade e o corao de um sbio. E destacaremos que o segredo da sabedoria est em levar Deus a srio, no em ter uma Bblia da BARSA aberta na sua sala, nem ter uma caixinha de promessas, nem o fato de freqentar uma igreja. CONCLUSO Como busc-la ? Quero sugerir que voc observe, dentro do livro de Provrbios como poder se tornar um sbio, ou seja, como ser hbil na vida como um

todo. Vamos aguar sua curiosidade dando alguns textos j: Grita na rua a Sabedoria, nas praas levanta a sua voz; do alto dos muros clama, entrada das portas e nas cidades profere as suas palavras: At quando nscios, amareis a necedade? E vs, escarnecedores, desejareis o escrnio? E vs, loucos, aborrecereis o conhecimento? Pv 1.20-23. A prpria sabedoria est dizendo que ela nos busca. O prprio Deus, Senhor e dono desta sabedoria, vem ao nosso encontro. Ento, antes de mais nada, para nos tornarmos pessoas hbeis no viver, ou antes de nos tornarmos as pessoas que Deus quer que sejamos, devemos nos lembrar que Ele o maior interessado nesse processo. E antes do seu querer, Deus j est interessado em voc, com a sabedoria gritando nas praas e nas portas: Eu quero que voc aprenda, escute -me! Voc no precisa viver to tola ou inabilmente! Sua vida pode ser diferente em todos os campos! Quando vamos pedir ou buscar alguma coisa, ou a algum, podemos ter dvidas se vamos ser correspondidos. Mas no caso da sabedoria, ela nos est buscando antes que tomemos qualquer iniciativa. E tenha certeza que ela est disponvel, voc pode encontr-la. O segundo texto para incentiv-lo : O princpio da sabedoria : Adquire a sabedoria; sim com tudo que possuis, adquire o entendimento. Estima-a, e ela te exaltar; se a abraares, ela te honrar. Feliz o homem que me d ouvidos, velando dia a dia s minhas portas, esperando s ombreiras da minha entrada. Pv 4.7,8 e Pv 8.34 Note as duas idias presentes nestes trechos: uma de uma pessoa que d algo de valor para alcanar a sabedoria e outra de algum que fica velando, aguardando na porta. A obteno da sabedoria no apenas marcada pelo fato de que ela o busca, mas tambm necessrio dedicao na busca dessa sabedoria, e que voc esteja pronto a pagar um preo para obt-la. Sugiro que, ao invs de usar as horas da noite para ver novelas ou filmes, voc leia Provrbios. Vele na porta desse livro, busque-a, pois ela o est buscando, e quer que voc a busque. Busque-a com valor e dedicao. Vejamos mais um texto para nos animarmos nessa busca: O temor do Senhor a instruo da sabedoria, e a humildade precede a honra. Pv 15.33 Essa busca da sabedoria deve ser marcada por temor (reverncia, respeito) e tambm por humildade, uma qualidade que o Evildo, Qesildo e Nabaldo no tm. Estes personagens so arrogantes e se algum tentar ensin-los em alguma situao eles reagem: - J sei disso! Para alcanar sabedoria, precisamos considerar que nada sabemos, com humildade, e que temos sempre algo a aprender. O livro de Provrbios tem muito a nos ensinar. Em Pv 7.2, temos o quarto item fundamental para entendermos como buscar a sabedoria neste livro: Guarda os meus mandamentos e vive; e a minha lei, como a menina dos teus olhos. Pense bem neste verso. Ns protegemos a todo custo o nosso rgo mais capaz de perceber o maior nmero de informaes que vem de fora. Poucos so os jogadores de futebol que sobem para uma cabeceada sem fechar os olhos, ou poucos os jogadores de vlei que se atrevem a dar

Publicao do Ministrio de Comunicao da Igreja Batista Cidade Universitria. Esta mensagem das E cpias adicionais desta mensagem ou fitas K-7 (temos um catlogo a disposio) escreva-nos ou ligueMendes Jr., 5 Vila Independncia Campinas CEP 13085-870. Telefax: (019) 289-4501. E-mail: co

uma cortada ou fazer um bloqueio com olhos abertos. Provrbios nos ensina a tratarmos a sabedoria como a menina dos nossos olhos, isso ditar o que entrar em seu corao. Vamos vendo uma exortao que no est em Provrbios. Tiago 1.5-8, no Novo Testamento, quem nos estimula, dizendo que a sabedoria do nosso Deus est a nossa disposio: Se, porm, algum de vs necessita de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d liberalmente e nada lhes impropera; e ser-lhe- concedida. Pea-a, porm, com f em nada duvidando; pois o que duvida semelhante onda do mar, impelida e agitada pelo vento. No suponha esse homem que alcanar do Senhor alguma cousa; homem de nimo dobre, inconstante em todos os seus caminhos. Do mesmo modo que em Provrbios, Vemos Deus nos buscando aqui, e nos d a todos, liberalmente, a sabedoria, com uma s condio: voc precisa pedir, e pedir com f, crendo, e receber. Voc no receber a sabedoria atravs de um ato mstico, em que um anjo aparecer em sua casa quando voc estiver lendo Provrbios e com uma varinha de condo tocar em voc, de repente voc se tornar sbio. Pode ser que essa informao no o tranqilize, mas certo que tal coisa no acontecer. Somente na medida em que voc for buscando com dedicao e estiver valorizando essa busca, Deus suprir em seu corao a sabedoria que voc necessitar. Para ajud-lo, temos algumas perguntas abaixo que orientaro a continuao de seu estudo em Provrbios, durante a semana: 1. Por que a verdadeira sabedoria vem de Deus? (Pv 1.7; 8.13; 9.10; 14.26,27) 2. Quais so as caractersticas dos sbios e dos insensatos que voc encontra em contraste em Provrbios? 3. Quais os resultados da falta de sabedoria? (Pv 1.31,32; 10.24-30) 4. Quais resultados a sabedoria nos traz? (1.33; 2.1-21; 3.13-35; 4.8,9,22; 21.30,31; 22.12; 28.2) 5. Como se deve buscar a sabedoria? (1.20-23; 2.1-7; 4.6-8,20; 7.2,3; 8.17,34; 11.14; 15.32,33) 6. Quais as principais marcas de um sbio que voc gostaria de ver reproduzidas em sua vida? Alm disso, at o prximo estudo, voc pode ler o livro de Provrbios e ir grifando a palavra corao a cada vez que ela surgir em sua leitura. Pois lembre, a sabedoria no vir misticamente, vele sua porta, d os seus tesouros, busque-a e voc a encontrar e ter tudo a ver com as suas finanas, seu relacionamento amoroso, seu trabalho, etc. Minha orao que ao estudarmos este livro, descubramos uma srie de princpios importantes para nossa vida prtica. Dedique-se e isso far toda a diferena. Talvez voc no seja um personagem valorizado pela nossa sociedade: um malandro, um esperto, aquele que leva vantagem, ou o irreverente, os mesmos descritos em Provrbios como insensatos, loucos ou escarnecedores, mas esse livro far voc ver e viver a vida da perspectiva de Deus. Isso funciona! Uma pessoa que vive assim se realiza!