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IL ETAIT UNE FOIS UN VIEUX COUPLE HEUREUX DE MOHAMMED KHAR-EDDINE

1. Le Titre : Il tait une fois un vieux couple heureux Le titre nous met dans une situation de confusion et de rves. Nous avons limpression quil sagit dun conte magique, ou plutt que le livre fera lobjet dun conte qui prendra en charge la narration dune histoire fabuleuse dont un couple ft heureux malgr sa vieillesse. Un titre qui fait lobjet de plusieurs hypothses de lecture : Sagit-il dun rcit magique o on raconte laventure dun hros la recherche de sa bien aime? Y a-t-il des vnements fantastiques, des adjuvants, des opposants qui donnent au rcit ce got du danger suspensif ? De quel couple sagit-il ? De quel bonheur ? Quand et comment ce couple vieux ft-il heureux ? Le titre crit en jaune, en Majuscules sur un fond sombre semble insinuer ce malheur dguis en bonheur souhait ou perdu

2. Leffet de rel dans lincipit de luvre

Ancrage spatiotemporel : *La valle un endroit important qui contient les dcombres des anciens et les nouveaux btiments modernes des riches. Lespace ici est un espace double, qui met en valeur les ruines oublies en le comparant aux difices modernes. Le temps reste imprcis dans la mesure o nous navons pas de dates exactes : Depuis son retour au pays *Le souk hebdomadaire tous les mercredis

Prsentation du personnage essentiel : Bouchab : un homme qui a sillonn le Nord et une partie de lEurope. Littr et crivain. La femme : sa femme dont-on ignore normment de choses, est soumise, cite en mme temps que lne et le chat de la maison. Lintervention du narrateur : Le narrateur intervient, pour commenter et prciser quelques caractristiques relatives Bouchab. Cette intervention donne lincipit cet effet de rel, car nous avons limpression que le narrateur connaissait Bouchab et sa vie comme il est capable daffirmer ou de nier certains faits : Rien de tout cela ntait tout--fait juste ; seul le vieux Bouchab dtenait le secret de sa jeunesse enfuie. (p.7) Lincipit commence par une question qui le diffrencie dun conte. Il sagit dun rcit qui raconte une histoire ordinaire dun vieux couple, et non dun rcit merveilleux o le fantastique et limaginaire font la rgle.

3. La fonction de lincipit Lincipit de luvre identifie lnonc comme une narration romanesque : loin du conte et ses particularits. Ainsi, lincipit dtermine la nature du texte lire, car il sagit bel et bien dun roman maghrbin. Lincipit ancre le rcit dans le temps et dans lespace en prsentant son personnage essentiel Bouchab qui fait lobjet des discussions des villageois, qui leur inspirent respect et admiration. Lincipit met ainsi le rcit en marche et alimente ses premiers fils narratifsIl joue une fonction dramatique et prsentative. Nous avons limpression quil sagit dune vritable histoire car le narrateur dcrit avec prcision et authenticit la valle et ses mutations comme il introduit ses actants avec justesse en intervenant dans le rcit, pour commenter leur parcours narratif.

4. Lorganisation du rcit Le Roman Il tait une fois un vieux couple heureux, revient souvent sur la relation paisible des vieux. Un couple rsign et heureux sans enfants. Cependant, il y a ce retour en arrire pour raconter le pass de Bouchab et ses aventures. Le rcit se mle aussi dautres minircits enchsss comme celui de chats, de la prostitution, de tremblement de terre dAgadir Nous constatons que le chat occupe une place importante dans la vie des vieux qui remplacent souvent un chat par un autre si le premier est mort. Le chat est lenfant que le couple na pas pu avoir. Il est ador et vnr par les vieux. Lors du tremblement de terre dAgadir, le chat a t malade, car il a senti ce danger. Ces rcits alimentent la narration et donnent au roman sautres dimensionsEn effet le couple est relgu au second plan. La vie de Bouchab se trace titre individuel sans accorder la veille un statut ou une prsence narrative

5. La part de la tradition et de la culture dans : Il tait une fois un vieux couple heureux

La part de la tradition est dominant dans le roman Il tait une fois un vieux couple heureux. Le titre qui revient dans le texte : Il tait une fois de plus sur la terrasse. Lt tirait presque sa fin les moissons avaient tait bonnes Cela est expliqu par la tradition et la croyance des gens : Dieu est entrain de lapider le Diable. Cela veut dire que tout va bien, car les tres humains sont tolrants et bons ce qui loigne le Diable. Mais, lorsque le tremblement de terre a dtruit la ville dAgadir dautres explications surgissent. Cette fois-ci, elles sont associes la prsence des trangers ; qui ne respectent personnes et qui profitent de tout le monde en exploitant leur besoin : Chleuhs aussi, ne sont plus comme avant, ils ont perdu leur dignit devant largent : Ils ont succomb largent, qui est le

vritable instrument dIblis quil soit mille fois mille fois maudit ! Aucune explication scientifique nest prsente; tout sexplique par la tradition et la religion. Agadir est corrompue par les touristes : Le touriste europen ny venait que pour satisfaire ses perversions sexuelles. (p.51) do le tremblement de la ville.

6. Le conflit des gnrations : un phnomne socioculturel Le conflit des gnrations se manifeste clairement dans cet extrait. Ce contraste entre les pres et les fils, ce changement des ides, de la pense et de la faon de voir les choses. Ce lien avec la terre nest plus le mme. Les jeunes prfrent quitter le village pour aller ailleurs la recherche de la vie facile et de nouveaux principes. En effet, la solitude et le labour de la terre ne sont que des mots anciens sans valeur : Lancienne solidarit nexistait plus depuis lindpendance. Ils (les jeunes) devaient se dbrouiller tous seuls pour trouver un emploi. (p.58) Les jeunes ne croient plus la terre, lthique, aux principes de la citoyennet, parce quils prfrent quitter le pays pour senrichir ou trouver un travail plus confortable dans les grandes villes du royaume ou ailleurs: Ils devenaient garons de caf, chasseurs dhtel. Dautres russissent quitter le pays pour La France, La Belgique ou la Hollande.(p.58) Les vieux commencrent se plaindre des jeunes qui ne respectent plus rien, qui veulent se librer de leurs origines, de leurs coutumes, de leurs traditions et de leur terre do le conflit entre ceux qui prfrent rester leur pays et ceux qui esprent partir pour amliorer leur vie. Il y a ceux qui russissent et il y a ceux qui chouent, ce qui les poussent vivre en Europe dans une misre dguise. Les enfants ns en Europe sont encore pires car ils se perdent dans un autre monde qui nest pas le leur. Ils sont rejets dans des lieux

indsirables : Ils constituaient dsormais lessentiel de la population dlinquante et carcrale des pays dEurope. Lauteur soulve ici, un problme socioculturel des immigrs ordinaires qui vivaient la marge de la socit franaise avec leurs dchances et leurs souffrances. Leur prsence au sein dun monde qui leur est tranger, les pousse entrer en conflit avec les gnrations venir, qui sont galement des victimes double identit incarnant le choc des cultures et de lexclusion. 7. Le choc des cultures et ses manifestations dans le roman Les enfants du village sont des enfants ns en Europe. Ils ne respectent personne. Ils parlent une langue trangre. Ils sont des petits voyous, des diablotins. Ces adjectifs dont Bouchab qualifie ces enfants montrent le choc des cultures, parce que les villageois ne comprennent plus cette nouvelle gnration qui leur semble bizarre. Des enfants qui nont pas peur de la mort, qui profanait les tombes : Ils nont mme pas peur de la mort, et encore moins de ses symboles ! Ils se conduisent tout- -fait comme des charognards. Je me demande ce quon leur apprend l bas dans les coles. (p.60) Les vieux narrivent plus concevoir les attitudes des jeunes et leurs manires de sexprimer. Cette anarchie dans leurs expressions les met dans un tat de colre. Ils refusent dadmettre que le monde change, que les cultures sentremlent et donnent dautres modes de vie, de pense et dautres formes dexistence. Les enfants viennent avec leur double identit, leur double culture. Ils sont le rsultat dun choc culturel qui narrivent mme pas en saisir les composantes. Les jeunes ici sont dvaloriss, relgus au second plan. En effet, toujours les vieux essayent de se distinguer par leur sagesse et trouvent du plaisir dvaloriser et sous-estimer les jeunes.

8. Le rquisitoire dans le roman Lauteur fait un rquisitoire si fort o il accuse, quoique dune manire indirecte, les riches qui ne donnent de limportance qu leur confort et leur richesse sans se soucier des pauvres et leur misre. Le vieux est contre ce changement technologique qui met lcart la civilisation, les principes et les traditions des villageois : Adieu la lampe huile, les bougies ! Adieu le Kanoun ! Llectricit a tout chang.(p.86) Dans une argumentation simple, le vieux dbute travailler son rquisitoire implicite : Les riches ne regardent que les chanes trangres : amricaines et europennes, turques, gyptiennes Jamais la tlvision nationale, quils trouvent sinistrement pauvre ! Pauvre comme les pauvres quils mprisent ! (p.86) Les riches mprisent les pauvres, leurs chanes et leurs maisons. Ils ne veulent pas ressembler eux. Ils veulent se distinguer par leurs biens, leurs proprits et leurs voitures. Les villageois pauvres nont pas de place dans le monde des riches. Les pauvres toujours les mmes colls leur terre misrable, leurs maisons archaques. Le village est dsormais fait par les riches et pour les riches, quoiquils y habitent un mois par an.

9. La critique sociale et ses manifestations dans le roman Le rquisitoire cache une critique sociale trs intressante, qui se manifeste dans le grand cart qui spare les pauvres et les riches. Le narrateur et pour une socit quilibre qui donne aux pauvres les moyens de senrichir et dexister leur tour. Le pnible est que les riches accaparent les moyens de production et dans des clans, ils continuent senrichir en exploitant les pauvres. Les riches ont tout pour vivre et pour profiter pleinement de la vie. Les pauvres eux sont incapables de subvenir leurs simples besoins, personne ne pense leur avenir ou celui de leurs enfants. Toujours dvors par la misre et le mpris

Le narrateur voque galement un phnomne social trs important, celui de lmigration vers les villes surtout durant les saisons de scheresse. Le narrateur est contre lvacuation des villages. Il en souffre profondment : Le vieux, qui avait vu cette dsolation, se demandait si son propre village allait connatre le mme sort (p.150) Il ne veut pas que les gens abandonnent leurs terres, leurs maisons pour peupler les villes en vivant dans la misre. Il veut que lEtat prenne en charge ce genre de villages en lui procurant laide ncessaire, afin que les villageois puissent rester dans leurs villages : Il faudrait que lEtat nous vienne en aide, en procdant par exemple, des forages coteux. Mais lEtat est bien loin dici. (p.151) Un Etat qui ne met pas en considration le villageois et son tat critique. LEtat ne met pas dans ses plans ou ses projets une stratgie pour sauver la situation et aider les villageois dpasser leur crise. Le vieux trouve que lmigration aux villes est un vritable danger une bombe qui ne tardera pas exploser, quil ne faut nullement quitter ses terres et ses maisons pour affronter un avenir sombre et bizarre o seuls les malins peuvent russir : La ville ? Une future et toujours possible explosion sociale, une bombe retardement. Un volcan endormi qui peut se rveiller nimporte quand et tout mettre en pices. (p.152) Le narrateur refuse cette vacuation des villages qui trouve insense. Il faut selon lui, saccrocher au travail, la vie mme dans le dsert le plus aride. 10. La vise ou la porte du roman Mohammed Khar-Eddine dans son uvre : Il tait une fois un vieux couple heureux a essay depuis lincipit de son roman mettre en relief la situation des villageois et leurs problmes. Il voulait que LEtat commence penser cette classe sociale souvent marginalise, isole, voire relgue au second plan.

La situation des femmes qui narrivent pas spanouir dans un monde fait par les hommes et pour les hommes. Des femmes qui travaillent la terre, font des enfants et prparent des tajines qui sombrent dans lanonymat et loubli. Les villageois sont sduits par limmigration en Europe, par largent et la vie facile. Ils ne pensent plus travailler la terre qui leur semble infconde et ingrate. Soit ils partent pour lEtranger en quittant jamais leur pays pour faire fortune ailleurs. Soit ils vacuent les villages pour atterrir aux grandes villes la recherche de la vie facile qui peut tourner en drame. Les immigrs pour le narrateur, sont des ingrats puisquils ne comprennent pas la vie et ses valeurs au srieux. En Europe, leurs petits sont bouleverss par deux pays opposs. Ici, ils participent consolider la crise sociale et la pauvret une fois chous raliser leurs rves dans les grandes villes marocaines. Le narrateur veut que lEtat intervienne pour sauver la civilisation traditionnelle, le village ancien et ses ruines, pour empcher la mort des terres et des maisons archaques. Il veut que les villageois puissent leur tour travailler leurs terres sans avoir peur de la faim. Il cherche protger la beaut naturelle, la beaut de cultiver son pain et de pouvoir manger ce que sa main a pu faonner, voire travailler avec soin et avec dignit. De l, le bonheur dans Il tait une fois un vieux couple heureux, na pas de place car le titre ne relate nullement le contenu du livre ou la situation du couple, qui souffre le martyre sans enfants, et qui subit le changement dun monde dont-il est exclu et marginalis.

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