Nosso Folclore Mitos e Lendas

Informao Importante!
Lendas e Mitos do Folclore Regional Brasileiro. As lendas esto classificadas por Regies da provvel Origem. Para cada lenda existe um quadro com informaes adicionais sobre a mesma; tais como origem, variaes de nomes, etc. Informamos que algumas lendas, pelo seu contedo forte, podem ser inadequadas para crianas , como por exemplo, a lenda do Romozinho. Estas, tero um alerta ao lado.

Comum em todo Brasil:

A Bruxa para as crianas a figura clssica da mulher velha, alta e magra, corcunda, queixo fino, nariz pontudo, olhos pequenos e misteriosos, cheia de sinais nos cabelos, e manchas na pele.
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O principal trabalho das Bruxas carregar meninos que teimam em no dormir cedo, ou em alguns casos, mantendo os vestgios do mito de origem Europia, sugar seu sangue sem que ningum a veja, j que capaz de se tornar invsivel. No Norte do pas, ela conhecida como Feiticeira.
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Para evitar que a Bruxa entre numa casa, deve-se riscar nas portas os smbolos cabalsticos; o sinal de Salomo, que uma estrela de seis pontas, feita com dois tringulos; a estrela de cinco pontas, que o sagrado pentgono; ou as palhas secas do Domingo de Ramos postas em forma de cruz, ou fios da fibra de Caro, planta usada para fazer barbantes.
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A Bruxa ento obrigada a parar, e s entra na casa depois de contar fio por fio do feixe de fibras de Caro, ou Gravat. A tradio a mesma na Europa. Em Portugal um molho de fios. Na Itlia mata-se um cachorro e a Bruxa obrigada a contar os cabelos do animal.
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Com uma foice molhada na gua benta ou outra lmina, como uma faca, de forma compassada, de meia-noite ao primeiro cantar do galo, deve-se ferir o ar em volta do bero onde dorme a criana que est sendo sugada pela Bruxa.
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Ao fazer isso, um golpe pode acertar a Bruxa e assim ela perde o encanto, isso quebra suas foras, e ela retoma sua forma humana e fraca.
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Em outros estados, Minas Gerais, estado do Rio de Janeiro, Gois, a Bruxa se transforma em borboleta noturna, uma espcie amarelada que aparece quando o sol se pe.
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Diz-se que a Bruxa a stima filha. Sempre aparece em torno do nmero Sete, que tem um forte apelo mstico desde o tempo dos magos Caldeus.

Vem do Quimbundo[1] nzumbi, espectro, duende, fantasma. Para as antigas tradies africanas, vem do termo nzmbi, divindade, ttulo adotado pelos chefes sociais. Entre os Cabindas[1], quer dizer Deus.
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Zumbi foi o ttulo do chefe dos rebelados escravos que se refugiaram no Quilomdo dos Palmares, na Serra da Barriga, em Alagoas. Em Sergipe, Zumbi um negrinho que se confunde com o Saci, que aparece nos caminhos em meio mata, e companheiro da Caipora; mas no tem a carapua vermelha. Anda nu ou quase nu, sempre procurando crianas que vo pegar frutas sivestres, para desorient-las com seus longos e finos assobios.
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No Rio de Janeiro, fala-se de um Zumbi da meia-noite, um espectro que vagava noite alta pelas ruas intimidando as pessoas. Relato semelhante a esse, tambm foi colhido no interior de Pernambuco, apenas que neste, ele canta: "L vem o Zumbi da Meia-Noite..", e se perde danando na noite. H tambm referncias a um Zumbi diabinho malicioso, moleque. O Vocbulo Zumbi ficou tambm na tradio popular para designar um ente fantstico, que vagueia tarde da noite dentro das casas abandonadas. Segundo historiadores, nos contos das amas de crianas, assim seria chamado um ser misterioso, algo como um feiticeiro, retrado, das altas horas da noite. Da a expresso popular "Voc est feito Zumbi" quando nos referimos a quem passa noite em claro.
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Estar feito Zumbi; com insnia, vagueando pela noite por esse motivo ou por hbito. Esta frase parece vir das noites sem dormir e viglias do zumbi, o chefe negro da Repblica do Quilombo dos Palmares, para no ser surpreendido em ataques noturnos pelos seus inimigos.
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As acepes para o Zumbi so muitas. Para os Angolenses, gente que morreu, alma do outro mundo. Na tradio oral de outras naes africanas, fantasma, Diabo que anda noite pelas ruas. Quando os Negros viam uma pessoa astucioso, que se metia em encrencas, diziam: "Zumbi anda com ele", isto , o Diabo est no corpo dele.
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As vezes ele aparece como um adulto pequeno e cresce quando algum dele se aproxima, para curvar-se em forma de arco sobre a pessoa.

A Cuca ou a Coca um ente velho, muito feio, desgrenhado, que aparece no meio da noite para levar consigo crianas inquietas, que no dormem ou falam muito.
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A maioria, no entanto, identifica-a como uma Velha, muito velha, enrugada, de cabelos brancos e assanhados, magra, corcunda e sempre vida pelas crianas que no querem dormir cedo e fazem barulho. um fantasma noturno. Figura em todo Brasil nas cantigas de ninar. No est localizado em nenhuma regio especfica, mas em toda parte. Atua em todos os lugares mas nunca se disse quem carregou e como o faz. Conduz a criana num saco e some imediatamente depois de fazer a presa, sem deixar vestgios.
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Em Portugal chama-se Coca, e possui uma forma de Drago. L, na provncia do Minho, no meio da procisso de Corpus Christi, a figura de So Jorge a ataca com sua lana.
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Mas no Brasil, ela tem forma humana, tanto que se confunde com o Preto Velho, ou a Negra Velha das histrias. Vem ainda de Portugal, um espantalho que seguia a Procisso dos Passos. No Brasil, este chamava-se Farrinoco e era conhecido como A Morte e alarmava as crianas, que atrapalhavam o cortejo.
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A Cuca Paulista parece o Negro Velho de Minas, o Tutu de outros estados, e o Papo de Portugal. H uma quadrinha mineira, que se originou de uma criada para o Papo Portugus. Na verso mineira, a palavra Papo, Coca.
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Vai-te, Coca, sai daqui para cima do telhado; deixa dormir o menino, seu sono sossegado.
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E h a verso nordestina, a mais comum dessa cantiga:

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Durma, nen, Seno a Cuca vem, Papai foi roa, Mame logo vem.

 um Mito do Brasil que os ndios j conheciam desde a poca do descobrimento. ndios e Jesutas o chamavam de Caiara, o protetor da caa e das matas.
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um ano de Cabelos Vermelhos com Pelo e Dentes verdes. Como protetor das rvores e dos Animais, costuma punir o os agressores da Natureza e o caador que mate por prazer. muito poderoso e forte.
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Seus ps voltados para trs serve para despistar os caadores, deixando-os sempre a seguir rastros falsos. Quem o v, perde totalmente o rumo, e no sabe mais achar o caminho de volta. impossvel captur-lo. Para atrair suas vtimas, ele, s vezes chama as pessoas com gritos que imitam a voz humana. tambm chamado de Pai ou Me-do-Mato, Curupira e Caapora. Para os ndios Guaranis ele o Demmio da Floresta. s vezes visto montando um Porco do Mato.
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Uma carta do Padre Anchieta datada de 1560, dizia: "Aqui h certos demnios, a que os ndios chamam Curupira, que os atacam muitas vezes no mato, dando-lhes aoites e ferindo-os bastante".
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Os ndios, para lhe agradar, deixavam nas clareiras, penas, esteiras e cobertores. De acordo com a crena, ao entrar na mata, a pessoa deve levar um Rolo de Fumo para agrad-lo, caso o encontre.

Diz a lenda que o Boitat era uma espcie de cobra e foi o nico sobrevivente de um grande dilvio que cobriu a terra. Para escapar ele entrou num buraco e l ficou no escuro, assim, seus olhos cresceram.
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Desde ento anda pelos campos em busca de restos de animais. Algumas vezes, assume a forma de uma cobra com os olhos flamejantes do tamanho de sua cabea e persegue os viajantes noturnos.
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s vezes ele visto como um facho cintilante de fogo correndo de um lado para outro da mata. No Nordeste do Brasil chamado de "Alma dos Compadres e das Comadres". Para os ndios ele "Mba-Tata", ou Coisa de Fogo, e mora no fundo dos rios.
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Dizem ainda que ele o esprito de gente ruim ou almas penadas, e por onde passa, toca fogo no mato. Outros dizem que ele protege as matas contra incndios.
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A cincia diz que existe um fenmeno chamado Fogo-ftuo, que so os gases inflamveis que emanam dos pntanos, sepulturas e carcaas de grandes animais mortos, que vistos de longe parecem grandes tochas em movimento. um Monstro com olhos de fogo, enormes; de dia quase cego, mas noite v tudo.

A Matinta Perra uma ave de vida misteriosa e cujo assobio nunca se sabe de onde vem. Dizem que ela o Saci Perer em uma de suas formas. Tambm assume a forma de uma velha vestida de preto, com o rosto parcialmente coberto. Prefere

sair nas noites escuras, sem lua. Quando v alguma pessoa szinha, ela d um assobio ou grito estridente, cujo som lembra a palavra: "Matinta Perra..." Para os ndios Tupinambs esta ave, era a mensageira das coisas do outro mundo, e que trazia notcias dos parentes mortos. Era chamada de Matintaperera. Para se descobrir quem a Matinta Perra, a pessoa ao ouvir o seu grito ou assobio deve convid-la para vir sua casa pela manh para tomar caf. No dia seguinte, a primeira pessoa que chegar pedindo caf ou fumo a Matinta Perra. Acredita-se que ela, possua poderes sobrenaturais e que seus feitios possam causar dores ou doenas nas pessoas.

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Diz a lenda que quando uma mulher tem 7 filhas e o oitavo filho homem, esse menino ser um Lobisomem. Tambm o ser, o filho de mulher amancebada com um Padre. Sempre plido, magro e orelhas compridas, o menino nasce normal. Porm, logo que ele completa 13 anos, a maldio comea.
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Na primeira noite de tera ou sexta-feira, depois do aniversrio, ele sai noite e vai at um encruzilhada. Ali, no silncio da noite, se transforma em Lobisomem pela primeira vez, e uiva para a lua.
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Da em diante, toda tera ou sexta-feira, ele corre pelas ruas ou estradas desertas com uma matilha de cachorros latindo atrs. Nessa noite, ele visita, 7 partes da regio, 7 ptios de igreja, 7 vilas e 7 encruzilhadas. Por onde passa, aoita os cachorros e apaga as luzes das ruas e das casas, enquanto uiva de forma horripilante.
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Antes do Sol nascer, quando o galo canta, o Lobisomem volta ao mesmo lugar de onde partiu e se transforma outra vez em homem. Quem estiver no caminho do Lobisomem, nessas noites, deve rezar trs Ave-Marias para se proteger.
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Para quebrar o encanto, preciso chegar bem perto, sem que ele perceba, e bater forte em sua cabea. Se uma gota de sangue do Lobisomem atingir a pessoa, ela tambm vira Lobisomem.

Nos pequenos povoados ou cidades, onde existam casas rodeando uma igreja, em noites escuras, pode haver aparies da Mula-Sem-Cabea. Tambm se algum passar correndo diante de uma cruz meia-noite, ela aparece. Dizem que uma mulher que namorou um padre e foi amaldioada. Toda passagem de quinta para sexta feira ela vai numa encruzilhada e ali se transforma na besta.
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Ento, ela vai percorrer sete povoados, ao longo daquela noite, e se encontrar algum chupa seus olhos, unhas e dedos. Apesar do nome, Mula-Sem-Cabea, na verdade, de acordo com quem j a viu, ela aparece como um animal inteiro, forte, lanando fogo pelas narinas e boca, onde tem freios de ferro.
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Nas noites que ela sai, ouve-se seu galope, acompanhado de longos relinchos. s vezes, parece chorar como se fosse uma pessoa. Ao ver a Mula, deve-se deitar de bruos no cho e esconder Unhas e Dentes para no ser atacado.
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Se algum, com muita coragem, tirar os freios de sua boca, o encanto ser desfeito e a Mula-Sem-Cabea, voltar a ser gente, ficando livre da maldio que a castiga, para sempre.

A Mulher da Meia Noite, tambm Dama de Vermelho, Dama de Branco, um mito universal. Ocorre nas Amricas e em toda Europa.
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uma apario na forma de uma bela mulher, normalmente vestida de vermelho, mas pode ser tambm de branco. Alguns dizem, que uma alma penada que no sabe que j morreu, outros afirmam que o fantasma de uma jovem assassinada que desde ento vaga sem rumo.
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Na verdade ela no aparece meia-noite, e sim, desaparece nessa hora. Linda como , parece uma jovem normal. Gosta de se aproximar de homens solitrios nas mesas de bar. Senta com ele, e logo o convida para que a leve para casa.
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Encantado com tamanha beleza, todos topam na hora. Eles caminham, e conversando logo chegam ao destino. Parando ao lado de um muro alto, ela ento diz ao acompanhante: " aqui que eu moro...". nesse momento que a pessoa se d conta que est ao lado de um cemitrio, e antes que possa dizer alguma coisa, ela desaparece, e nessa hora, o sino da igreja anuncia que meia noite.
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Outras vezes, ela surge nas estradas desertas, pedindo carona. Ento pede ao motorista que a acompanhe at sua casa. E, mais uma vez a pessoa s percebe que est diante do cemitrio, quando ela com sua voz suave e encantadora diz: " aqui que eu moro, no quer entrar comigo...?".
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Gelado da cabea aos ps, a nica coisa que a pessoa v, que ela acabou de sumir diante dos seus olhos, meia-noite em ponto.

Regio Centro Oeste

Romozinho - (Ateno: Contedo Forte para crianas) Eis a lenda de um menino que era a maldade em pessoa. Era to ruim que cometeu falso testemunho contra a prpria me, ento foi amaldioado...

Regio Nordeste
Os relatos so assustadores. Ora descreve-se como a cabea de uma pessoa, de cabelos compridos, olhos arregalados e amedrontadores, com um grande sorriso na face, a se deslocar rolando ou saltitando pelo cho. Uns a descrevem como a cabea de um cangaceiro, de feies rudes e sempre com um sorriso contemplar quem com ela se depara. Pode surgir de repente com se fosse uma pessoa comum. Esta sempre aparece de costas para a pessoa, sempre tarde da noite, em lugares onde h pouca luz. Ento aquela pessoa taciturna, de repente, se desfaz caindo no cho e a surge a assustadora cabea rolante. H relatos que a descrevem como sendo uma cabea conduzida numa das mos, a segur-la pelos cabelos, por outro ser fantstico, que a solta quando se defronta com algum para que esta possa perseguir a vtima. uma entidade to temida pelos habitantes das regies mais remotas, que a simples pronncia do seu nome, evitada por todos. Mesmo quanto esto a conversar sobre assombraes, evitam pronunciar tal nome, pois associam o mesmo a encarnao viva do prprio demo, e dizem que basta que ela toque em algum para que a pessoa adoea e morra. portanto sinal de agouro, quando ela corre noites afora, e de repente de detm diante da casa de algum.

Este mito, uma mistura do mito da Mula-Sem-Cabea e Lobisomem. No se sabe ao certo de onde sai essa criatura. Acredita-se que na verdade trata-se do prprio Demnio em pessoa, que sai das profundezas em noites de Lua cheia e corre pelas ruas dos povoados e pequenas cidades, s parando quando chega no cemitrio da cidade, quando simplesmente, desaparece. Seria um ser fantstico metade homem metade cavalo. O barulho dos seus cascos correndo motivo mais que suficiente para as pessoas se trancarem em suas casas nesses dias. Por onde passa, uma matilha de cachorros, e ouros animais o acompanham numa algazarra infernal. Vez por outra ele aoita os cachorros e os ganidos so pavorosos. Quando ele pra na porta de uma casa, d para ouvir sua respirao demonaca e nessa hora, a pessoa deve rezar o "Credo" para que ele siga seu caminho. O animal que se atreve a chegar mais perto aoitado sem piedade.

Alguns habitantes da cidade de Jericoacoara, no Cear, afirmam que, debaixo do morro do farol local, existe uma cidade encantada, onde mora uma linda princesa. Perto da praia, quando a mar est baixa, h uma furna onde s se pode entrar agachado. Esta furna de fato existe. S se pode entrar pela boca da caverna, mas no se pode percorr-la, porque, est bloqueada por um enorme porto de ferro. A cidade encantada e a princesa estariam alm daquele porto. A encantadora princesa est transformada, por magia, numa serpente de escamas de ouro, s tendo a cabea e os ps de mulher. De acordo com a lenda, ela s pode ser desencantada com sangue humano. Assim, no dia em que algum for sacrificado junto do porto, abrir-se- a entrada para um reino maravilhoso. Com sangue ser feita uma cruz no dorso da serpente, e ento surgir a princesa com toda sua beleza, cercada de tesouros inimaginveis, e a cidade com suas torres douradas, finalmente poder ser vista. Ento, o felizardo responsvel pelo desencantamento, poder casar com a princesa cuja beleza sem igual nesse mundo. Mas, como at hoje no apareceu ningum disposto a quebrar esse encanto, a princesa, metade mulher, metade serpente, com seus tesouros e sua cidade encantada, continuam na gruta a espera desse hero.

O Papa Figo, ao contrrio dos outros mitos, no tem aparncia extraordinria. Parece mais com uma pessoa comum. Outras vezes, pode parecer como um velho esquisito que carrega um grande saco s costas. Na verdade, ele mesmo pouco aparece. Prefere mandar seus ajudantes em busca de suas vtimas. Os ajudantes por sua vez, usam de todos os artifcios para atrair as vtimas, todas crianas claro, tais como; distribuir presentes, doces, dinheiro, brinquedos ou comida. Eles agem em qualquer lugar pblico ou em portas de escolas, parques, ou mesmo locais desertos. Depois de atrair as vtimas, estas so levadas para o verdadeiro Papa-Figo, um sujeito estranho, que sofre de uma doena rara e sem cura. Um sintoma dessa doena seria o crescimento anormal de suas orelhas. Diz a lenda, que para aliviar os sintomas dessa terrivel doena ou maldio, o Papa-Figo, precisa se alimentar do Fgado de uma criana. Feito a extrao do fgado, eles costumam deixar junto com a vtima, uma grande quantia em dinheiro, que para o enterro e tambm para compensar a famlia. Origem: Mito muito comum em todo meio rural. Acredita-se que a inteno do conto era para alertar as crianas para o contato com estranhos, como no conto de Chapuzinho Vermelho.

Eis uma lenda sobre a Lagoa de Paranagu no Piau. Dizem que ela era pequena, quase uma fonte, e cresceu por encanto. Foi assim: Vivia uma viva com ts filhas. Um dia, a mais moa das filhas dela adoeceu, ficando triste e pensativa. Estava esperando menino e o namorado morrera sem ter tempo de casar com ela. Com vergonha, descansou a moa nos matos e, deitou o filhinho num tacho de cobre e sacudiu-o dentro da pequna fonte de gua. O tacho desceu e subiu logo, trazido por uma Me-d'agua, que com raiva, Amaldioou a moa que chorava na beira. As guas foram subindo e correndo, numa enchente sem fim, dia e noite, alagando tudo, cumprindo uma ordem misteriosa. Ficou a lagoa encantada, cheia de luzes e de vozes. Ningum podia morar na beira porque, a noite inteira, subia do fundo dgua um choro de criana. O choro parou e, vez por outra, aparecia um homem moo, muito claro, com barbas ruivas ao meio dia e com a barba branca ao anoitecer. Muita gente o viu e tem visto. Foge dos homens e procura as mulheres que vo bater roupa. Agarra-as s para abraar e beijar. Depois, corre e pula na lagoa, desaparecendo. Nenhuma mulher bate roupa ou toma banho sozinha, com medo do barba ruiva. Se um Homem o encontra, fica desorientado. Mas o Barba Ruiva no ofende ningum. Se uma mulher atirar na cabea dele gua benta e um rosrio sacramentado, ele ser desencantado. Barba Ruiva pago, e deixa de ser encantado sendo cristo. Como ainda no nasceu essa mulher valente para desencantar o Barba Ruiva, ele cumpre sua sina nas guas da lagoa.

A Cabra Cabriola, era uma espcie de Cabra, meio bicho, meio monstro. Sua lenda em Pernambuco, do fim do sculo XIX e incio do seculo XX. Era uma Bicho que deixava qualquer menino arrepiado s de ouvir falar. Soltava fogo e fumaa pelos olhos, nariz e boca. Atacava quem andasse pelas ruas desertas s sextas a noite. Mas, o pior era que a Cabriola entrava nas casas, pelo telhado ou porta, procura de meninos malcriados e travessos, e cantava mais ou menos assim, quando ia chegando: Eu sou a Cabra Cabriola Que como meninos aos pares Tambm comerei a vs Uns carochinhos de nada... As crianas no podiam sair de perto das mes, ao escutarem qualquer rudo estranho perto da casa. Podia ser qualquer outro bicho, ou ento a Cabriola, assim era bom no arriscar. Astuta como uma Raposa e ftida como um bode, assim era ela. Em casa de menino obediente, bom para a me, que no mijasse na cama e no fosse traquino, a Cabra Cabriola, no passava nem perto. Quando no silncio da noite, alguma criana chorava, diziam que a Cabriola estava devorando algum malcriado. O melhor nessa hora, era rezar o Padre Nosso e fazer o Sinal da Cruz.

Regio Norte

Os cronistas dos sculos XVI e XVII registraram essa histria. No princpio, o personagem era masculino e chamava-se Ipupiara, homem peixe que devorava pescadores e os levava para o fundo do rio. No sculo XVIII, Ipupiara vira a sedutora sereia Uiara ou Iara. Todo pescador brasileiro, de gua doce ou salgada, conta histrias de moos que cederam aos encantos da bela Uiara e terminaram afogados de paixo. Ela deixa sua casa no fundo das guas no fim da tarde. Surge magnfica flor das guas: metade mulher, metade peixe, cabelos longos enfeitados de flores vermelhas. Por vezes, ela assume a forma humana e sai em busca de vtimas. Quando a Me das guas canta, hipnotiza os pescadores. Um deles foi o ndio Tapuia. Certa vez, pescando, Ele viu a deusa, linda, surgir das guas. Resistiu. No saiu da canoa, remou rpido at a margem e foi se esconder na aldeia. Mas enfeitiado pelos olhos e ouvidos no conseguia esquecer a voz de Uiara. Numa tarde, quase morto de saudade, fugiu da aldeia e remou na sua canoa rio abaixo. Uiara j o esperava cantando a msica das npcias. Tapuia se jogou no rio e sumiu num mergulho, carregado pelas mos da noiva. Uns dizem que naquela noite houve festa no cho das guas e que foram felizes para sempre. Outros dizem que na semana seguinte a insacivel Uiara voltou para levar outra vtima. Origem: Europia com verses dos Indgenas, da Amaznia.

Veja aqui Informaes adicionais:

uma das mais conhecidas lendas do folclore amaznico. Conta a lenda que em numa tribo indgena da Amaznia, uma ndia, grvida da Boina (Cobra-grande, Sucuri), deu luz a duas crianas gmeas que na verdade eram Cobras. Um menino, que recebeu o nome de Honorato ou Nonato, e uma menina, chamada de Maria. Para ficar livre dos filhos, a me jogou as duas crianas no rio. L no rio eles, como Cobras, se criaram. Honorato era Bom, mas sua irm era muito perversa. Prejudicava os outros animais e tambm s pessoas. Eram tantas as maldades praticadas por ela que Honorato acabou por mat-la para pr fim s suas perversidades. Honorato, em algumas noites de luar, perdia o seu encanto e adquiria a forma humana transformando-se em um belo rapaz, deixando as guas para levar uma vida normal na terra. Para que se quebrasse o encanto de Honorato era preciso que algum tivesse muita coragem para derramar leite na boca da enorme cobra, e fazer um ferimento na cabea at sair sangue. Ningum tinha coragem de enfrentar o enorme monstro. At que um dia um soldado de Camet (municpio do Par) conseguiu libertar Honorato da maldio. Ele deixou de ser cobra d'gua para viver na terra com sua famlia. Origem: Mito da regio Norte do Brasil, Par e Amazonas.

Os pajs tupis-guaranis, contavam que, no comeo do mundo, toda vez que a Lua se escondia no horizonte, parecendo descer por trs das serras, ia viver com suas virgens prediletas. Diziam ainda que se a Lua gostava de uma jovem, a transformava em estrela do Cu. Nai, filha de um chefe e princesa da tribo, ficou impressionada com a histria. Ento, noite, quando todos dormiam e a Lua andava pelo cu, Ela querendo ser transformada em estrela, subia as colinas e perseguia a Lua na esperana que esta a visse. E assim fazia todas as noites, durante muito tempo. Mas a Lua parecia no not-la e dava para ouvir seus soluos de tristeza ao longe. Em uma noite, a ndia viu, nas guas lmpidas de um lago, a figura da lua. A pobre moa, imaginando que a lua havia chegado para busc-la, se atirou nas guas profundas do lago e nunca mais foi vista. A lua, quis recompensar o sacrifcio da bela jovem, e resolveu transform-la em uma estrela diferente, daquelas que brilham no cu. Transformou-a ento numa "Estrela das guas", que a planta Vitria Rgia. Assim, nasceu uma planta cujas flores perfumadas e brancas s abrem noite, e ao nascer do sol ficam rosadas. Origem: Indgena. Para eles assim nasceu a vitria-rgia.

Regio Sudeste
A Lenda do Saci data do fim do sculo XVIII. Durante a escravido, as amas-secas e os caboclos-velhos assustavam as crianas com os relatos das travessuras dele. Seu nome no Brasil de origem Tupi Guarani. Em muitas regies do Brasil, o Saci considerado um ser brincalho enquanto que em outros lugares ele visto como um ser maligno.
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uma criana, um negrinho de uma perna s que fuma um cachimbo e usa na cabea uma carapua vermelha, que lhe d poderes mgicos, como o de desaparecer e aparecer onde quiser. Existem 3 tipos de Sacis: O Perer, que pretinho, O Trique, moreno e brincalho e o Saur, que tem olhos vermelhos.
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Ele tambm se transforma numa ave chamada Mati-taper, ou Sem-fim, ou Peitica como conhecida no Nordeste, cujo canto melanclico, ecoa em todas as direes, no permitindo sua localizao.
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A superstio popular faz dessa ave uma espcie de demnio, que pratica malefcios pelas estradas, enganando os viajantes com os timbres dispersos do seu canto, e fazendo-os perder o rumo. Ele adora fazer pequenas travessuras, como esconder brinquedos, soltar animais dos currais, derramar sal nas cozinhas, fazer tranas nas crinas dos cavalos, etc. Diz a crena popular que dentro de todo redemoinho de vento existe um Saci. Dizem que Ele no atravessa crregos nem riachos. Diz a lenda que, se algum jogar dentro do redemoinho um rosrio de mato bento ou uma peneira, pode captur-lo, e caso consega sua carapua, pode realizar um desejo.
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Algum perseguido por ele, deve jogar em seu caminho cordas ou barbantes com ns. Ele ento ir parar para desat-los, e s depois continua a perseguio, o que d tempo para que a pessoa fuja. Aqui, percebe-se a influncia da lenda da Bruxa Europia, que obrigada a contar os fios de um feixe de fibras, antes de entrar nas casas.
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Do Amazonas ao Rio Grande do sul, o mito sofre variaes. No Rio Grande ele um menino de uma perna s, que adora atormentar os viajantes noturnos, fazendo-os perder o caminho. Em So Paulo um negrinho que us um bon vermelho e freqenta os brejos, assustando os cavaleiros. Se o reconhece o chama pelo nome, e ento foge dando uma espetacular gargalhada.

Esta uma das lendas mais tradicionais do Brasil. Existe um registro muito popular de fatos dessa natureza que aconteceram na Cidade de Ouro Preto, em Minas Gerais, no comeo do sculo XX, por volta de 1900, numa pequena Igreja, que ficava ao lado de um cemitrio, a Igreja de Nossa Senhora das Mercs, de Cima. Quem presenciou uma dessas missas, foi o zelador e sacristo da Igreja. Ele chamava-se Joo Leite e era muito popular e querido em toda aquela regio. Conta-se que numa noite, j deitado, ele viu luzes na Igreja e pensando que fossem ladres foi investigar. Para sua surpresa, viu que o templo estava cheio de fiis, lustres acesos e o padre se preparando para celebrar uma missa. Estranhou todo mundo de roupas escuras e cabea baixa. Ainda mais uma missa aquela hora sem que nada soubesse. Quando o padre se voltou para dizer o "Dominus Vobiscum", ele viu que seu rosto era uma caveira. Viu que tambm os coroinhas eram esqueletos vestidos. Saiu apressado dali e viu a porta que dava para o cemitrio escancarada. Do seu quarto, ficou ouvindo aquela missa do outro mundo at o fim.

Regio Sul
O Negrinho do Pastoreio uma lenda meio africana meio crist. Muito contada no final do sculo passado pelos brasileiros que defendiam o fim da escravido. muito popular no sul do Brasil. Nos tempos da escravido, havia um estancieiro malvado com negros e pees. Num dia de inverno, fazia frio de rachar e o fazendeiro mandou que um menino negro de quatorze anos fosse pastorear cavalos e potros recm-comprados. No final do tarde, quando o menino voltou, o estancieiro disse que faltava um cavalo baio. Pegou o chicote e deu uma surra to grande no menino que ele ficou sangrando. Voc vai me dar conta do baio, ou ver o que acontece, disse o malvado patro. Aflito, ele foi procura do animal. Em pouco tempo, achou ele pastando. Laouo, mas a corda se partiu e o cavalo fugiu de novo. Na volta estncia, o patro, ainda mais irritado, espancou o garoto e o amarrou, nu, sobre um formigueiro. No dia seguinte, quando ele foi ver o estado de sua vtima, tomou um susto. O menino estava l, mas de p, com a pele lisa, sem nenhuma marca das chicotadas. Ao lado dele, a Virgem Nossa Senhora, e mais adiante o baio e os outros cavalos. O estancieiro se jogou no cho pedindo perdo, mas o negrinho nada respondeu. Apenas beijou a mo da Santa, montou no baio e partiu conduzindo a tropilha. Origem: Fim do Sculo XIX, Rio Grande do Sul.

Fonte: http://sitededicas.uol.com.br/cfolc.htm