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dones que en un tiempo el tiempo cn que se verific la rccopi *.: 7 ; ladn haba en una determinada ,orriarw donde se . . el trabajo. Per lo unto, tenemos ante.. nosotros objetivaincht ,) Y una segunda forma se realiza mediante cl juego di prc-gun11,1 c! conjunto de enigmas existentes en ivfeciclembyrg a cc a y respuesta: el enigma. . mienzos del sigla xx. . .. . . . Sabemos lo que significa enigma . y acertar un enigma. (\ I En la coleccin hecha por Aarnc, encontramos algodistint( fundamentalmente por-las formas referidas que ..... .. desempean un rol en nueitra vida, lo conocemos por proble... como puede deducirse de la expresin 'invcstigacion mas infantiles y puzzlea que aparecen co nuestro diarid: Y sa.) comparadas . No se trata de la existencia del total de enigma . liemos tambien cunto logra :activar el pcns.imicnto i cunto (P -'1/1/1/tf) de una comarca y tiempo determinados, sino de una seri . : logra posesionarse. e nosotros- Recale:dese 7:1. mpetu. con de regiones y de diversos 'tiempos en que se encontraron fo. que Europa y Amrica se han lanzado a t solucin de puzzles. mas actualizadas que tuviesen relacin con aquel tipo. Cc .r :este abundante material, se intenta :determinar histrica -Tambien la ciencia y -el folklore se han oeupadoseriamente ... del enigma:- Ura publicacin : ejemplar en FStC campoen el" . . geogrficamente el punto donde puede haberse producir cual suele pecarse unto, ce el tomo Rdset (tclinb i d Meeklen- . : . tal tipo. Como esto no 'puede determinarse histricament - ., _ . se procede aeomparativamente ; vale decir, que de una 'ser burgischen Volksuberlief ; , e rungen) pu blicado1,1:.en Wi nai . el ao 1897, . por . Richard -VVossidlo. Seal; tambin el ".i , . de variantes de la misma . fecha, se deduce la estructura ori id nal, la base de todas las variantes del mismo tipo. En seguid artculo dc Wolfgang :Schula (Pa. i.tl y- Wis.sowa.,. :. Red- . 1-... . . . tambin histrica y geogrficamente, se intenta seguir el ler_zykinp5die s. v. Rdesel, cf. W. Schultz, Rdisel tu dem' he- ' :.rnino que han tomado estos tipos a travs de los difere,rices pu Ilenischen 'KuUurkre-is . ,1912), quien ha coleccionado .ex.. cc- . . .... . .. :. . . .... .. lentemente los antiguos enigmas...y los h.Z trabaj ado en-sus .. blos y tiempos y observar los cambios que han sufrido al :paz de una cultura a otra. El peligro de moverse en un Circulo tiples formai...Tambien quiero nombrar Vesk _ cioso ce inmenso: de datos histrico-geogrficos, se dril selforschuagers '(F. F. C01-n. 26, 27 28 t9i8/2o) . donde . cc la foriginal orma or y, mediante estos mismos datos,. se cap Antti Aarnc, representante mxirao de la 'escuela finlandesa, . , .:, a-:-1 1 - formas originaes t I .ir ha aportado un valioso material. Das De-uLs-che Vo.4.rrtvel .. .:i - . can13salIcracioll9dclashiPtticas ha sido tratado por R-O --r-iPctsch Ee - (Su-aburg 7 tot 7 ).-.3----i--, .- - --(-1; ' .---e - e co . -.' ' .- - r . al evitarse este circulo vicioso, la forma 'de 6"ri f ' - Coleccion es como La de Wossidlo y Aarnc constituyen el 1 . - . clec! 'e , enel-mejor_ rablc-sactualizacionesnumc da d . -/ punto de partida para nuestras investigaciones, as como 1105 . -3_ _ los casos; permanece como forma actualizada. Y as 1 los ca asamos en el Acta -Sanclorum para tratar,la . hagiografa. :-, :_. . : - ---- drtfavorabl =forma _ referida o cocri-o 1 presentase como . . . Entretanto, hemos desealar la diferencia .de'rritoclo -entre -,... - retaartszica. E incluso, si poseyramos una coleccin basta el folklore y la historia lueraria_ Evidentemente, lo que nos - &ra ta llamadas formas originales, nuest - ...' cornPlcta de las . . muestran son formas actualizadas, actualizaciones. - En ' I . seguiria siendo la de llegar hasta la forma 'simple a partir ' ., , . una coleccin como la-, de Wossidlo, se han reunido todas las . s. ' cllas y luego averiguar su significado. Por, valiosas que ,s aclualizaciones, dej ando de lado todo prcjuicio. Y pOdria de- ' ' - -: - -' las colecciones de tal ndole, para el meto-do literario mo cirsc que recolecto, cn forma absoluta, todas las actualiza. logeo se prefiere establecer ya esencia de la forma Simpl _ , ':'.:s.i: . :7,,,.-....--- ;s .,- . ' :* :'sla actividad mental que la engendra. : Si se time un buen cc ' lictnot traducido Riurt corno enivax. no como adivinanza: porque r > 'f . h emos entendido la adivinanza como li ill (or 1-tado; ser posible distinguir y ordenar aquellos tipos, -7C p2a. acnza liazda -del eniscrii..:4;r1 .

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:".._llas.7.actualizacieii .."'clitlis-'hiStricarnentc Y -an compa,rar,-a su iez, lsat-tiaaliiacioncs ms recientes, nacidas siempre ' .dc la actividad tricntal, con las histricas.
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. . .. . Si eompararrios -la ... pregunta:0a respuesta del enigtim:con la pregunti , )?il.lasrcapuesta dcl obsa-v amos exteriorrnente .1 que'. mi tras el Trrti to -.da -.res-puesta; : el enigma presenta una . pregunta: El 'mito i-idaa respuesta que contuvo una . pregunta, " cl enigma es uria pregunta que exigerespuesta.' ' As Como el mito . contienela'prcgunta, cn l cnigrita y.por cl -enigma;?- igualmente, encontramos 12 _resptiesta.. Un enigma ipuedC estar herihb de tal modo que la soluc i n sea imposiblc para cl 'adivinador.' incluso; la solucin correcta puede haberse perdido; sin embargo, cl adivinador est...absoluta_.,.. mente consciente que 'existe .existi alguien que conoce o conoci la solucin, porque, un enigma sin solucin, no . es . cnigma. 'An Ms;'en:euanio. 'aila forma, su no slo hace saber al ....adivinadoeque la'Solcin cap fue conocida por otro, sino que adquiere la Oin ,,riedn - 4 que a -mismo puede hallarla. Incoe= t Vicra - 6n sc transforma hay que hallarla. diatamente tal en ri En este caso, a la actividad mental lamben podemos aph; carle el termino saber: Pero cs otro saber y un ansia distinta de - ber. En el trutor el hombre interroga al mundo y . a sus Peno_ sa eza y ese mundo se la da a conocer menos acerca de su naturaleza cn la, replica, ccl vaticinio. En cl enigma, no existe relacin entre cl hombre y cl universo. El hombre que sabe ^nta de modo que obliga al a otro, peso forrotiL" :5Cajn del saber; ca, como persona, otro a saber. Uno ' c*.sta' en .." po perso-. anda el conocedor, el sabici.' Frente a.1.1 se halla una segna que,indudda por ta preg-unta;'pone de su pa p e toda su fuer- " za y vida para :alcanzaryarnbien la pe;sen dc aquel saber y mostrarse al otro crem sabio:- En cl momento en que se for. mula la pregunta,-.ya cxi sie cl saber y no ha de lograrse sobre la base de pregunta y respuesta, como es cl aso del mito . "r . . 7.- ' ' r

. ;tu-sacio. -iscento tanto ms la diferencia entre estas dos forras, porque justamente aquellos que sr ocuparon cno mayor fuerza del enigma, aunque han sentido su relacin con elmito, - . han pasado por alto sus diferencias. liso caido en csto \\*oil"-

En la forma mito, nosotrosI M.sfilos somos los Ifi:frroc.Intrs, cn la forma enigma somos interrogados, e interro,:a:L.-. tir tal modo, quC nos sentimos obligados a contestar. Por C'1-1 cl mita est bajo cl signo de La libertad, mientras cl L.1 In est bajo cl signo de la subordinacin. Por esto cl mito rs actividad y cl enigma sufrimiento, por esto cl mito signiFuz un hondo respirar y cl enigma significa angustia. Y no ca corra Ca=k1:11i' dad que la palabra del antiguo alto alcrn.in para eni .:i ma sea tunkat, loobscuro. F.I ncleo signilicat.iyo encuentra, tanto en d mito como en cl enigma, donde sc renen Lt pregunta y La rc-spurstu. Presunta se resuelve por medir, dr una respuesta. Mos, cn cl mito, esta unin cs un vaticinio y, ro el cnigns-4, un-1 adt-

g-ang Schulcz en' los estudios citados al comienzo y Ludy-iig Laisiner en su extrao libro Das Rctscl cta. Sp/-nnr al que autor ha agregado cl subtitulo: GruncLzuge cinc - Le (Berln 1 .). gesc
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" por primera vez Sin embargo, ftic-Laitaner .., '.hicia c concepto de creermen; hada lo que, dentro de nuestra vida 'est co . dandiciones de aclarar el erugrna r_k ;tedio, el - eamcn ci un proceso aunque de .distinta categora y dentro tambin de un nivel diferente-- comparable al enigma. que formula La picsunLa, que obliga eiciste alguien que. . . . . al oo a saber; responder La pregunta o a sucumbir,- ralo oso i decir, a irse al foso , pero no se trata dc utia pregunta socr. tica de una pregunta planteada de manera que mediante su . respuesta se cree un mundo, sano de. una pregunta condicsonada por el saber y que pone el *saber . cocLci . co'ndcin. Si compa ramos un dilogo de Platn con cl Catecismo, sentirnos con
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ms- fuerza la difcrcncia. En Platon,la forma dcl dilogo es resultado de !a 'sabidura: Un-Catecismo tambin cs un colo-

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quio, un dilogo, pero las preguntas son conocidas de articularlo por cl intcrrogante. Si cl interrogado responde correcta- nictitc, sus rcspucstas 'no reflejan la Szlibiduria -misma, 'sino el saber dcl candidato. En cl examen, la disposicin anmica pucdc aclarar cl hecho de que la persona intcrrogantc, la que . . . la..que denominamos -sabio, se piense 'como . posec_el. sa . be..; forma demcinaca, scMejantc 'un 'nionstruo .que no 's llend . . de tcmor l quc nos acosa, que nos ahoga.: . .. Fuera del cxamcn esto. no lo ha pensado laisinerexiste tro proceso en la vida, otro hecho donde d crit .. 'gma sc percibe _ como forma: no la : co.nee : _ la'audiericia judicial. Y ahora .__ . _ . bimos como tornbamos como , en. la hgiografia , donde la . culpa procedimiento para. Comprobi la virtud activa o . la punible. Ahora la concebimos cmo rclaciri cntrc dos o ms personas. En una audiencia judicial, se e\ifrcnta un...juez que debe saber con cl acusado quesabe. Tacnbten cn este caso es deber vital, necesidad vital, averiguar cl saber del otro. El acusado formula cl enigma y. si cl juez no adivina nunc--7. dcja Clcscrjuez . ::'-- '11 enigma sc amplifica, Los Pocos rasos 'conocidos en . en quc sc convierte en narracin, proporcionindosc hasta'cier io punto en esta narracin"tina 'comentario propio, muestran - tc crCitas rcanstancias catamos con claridad e rcaime-n ante la forma simple. Por un lado,' e:cinc tac grupo quc junto .Esfinge. Los cjcmcon los tiplogoillarnarcrno historia misma de 12 Esfinge es uno de -- dos. . LIS; - p os son conoci ellos_ Al lado de sta tenemos a Turandot, emperador y abad, . 'dc'Andcrscn -y-'aiis-iniitioacrblcs Variantes--a ,Rciszkamer --scr- zlativarnentc cruel. En catos Casas . , quien examina cs un rcy o una Princat enancada t que esta Pucdc serlo rl . tmbi tambin _ en contacto con poderes 'rnalaficOsfEl -mis inofensivo cs cl .rey .quc qtucre -probar la:capicidalrnental--de.un frailccito . cuya panza no logran rodear tres hcirniarcx Pero cn todos catos . os casos, la prc- casos sc dice: adivina o mucre! En te;doi'est .. gunta es una prrgunta de examen. ,

estos enigmas se oponc otro grupo que suele Ilarr.arsc segn una actualizacin bastante he-atente. Vossidlo escribe: P Estc Raiselmirehen nosotros preferimos decir slo enigma se extiende por todo cl pais. No he 'encontrado-ningn pueblo donde 'no lo' 'dribeicta-alguno de sus habitantes. A menudo, en un pueblo lo he encontrado en tres, cuatro c incluso cinco formas difcrenccst f . Comnmente se da as: Sobre Ilo camino Sobre llo estoy erguida Sobre Ilo existo hermosa y fina Adivinen, mis seores, lo que cato pucdc ser. Una de las 'explicaciones dice: Una muchacha mat a una nia, pero resulta que antao las gentes condenadas a muerte podan proponer un enigma a los jueces y si catosucC C3 no acertaban, los delincuentes obtenan sv libertad. El perro de la rriuChacha'se llamaba llorona De su cuero, La muchacha confeccion un par de zapatos y, cuando vino cl din del juicio, se coloc caos zapatos, se dirigi a los jueces y les propuso su enigma. Como no lo pudieron descifrar, la muchacha recuper su libertad (Wossidlo, p. tg t). Fuera 'del enigma de Ilo propiamente tal, a este grupo .pertcncccn ...numerosos enigmas con csplicacioncs _ :jantcs: a Dos . pies estaban sentados sobre tres pies , >no nato",
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enigmas de lo,

En estos se .ppon ro en u enigma i qc, u al no ser adivi.casos, nado, otorga libcriad_s vida: Al acusado ss.le clicc:_ Danos un-enigma y vivirs! Es como si estos dos grupos se acercaran . uno a otro desde los anas alej ados lmites de la actividad mcn, tal. No descifrar , un enigma 'dado, significa sucumbir; dar un - - ..enigma quenadic adivina, significa vida_ Justamente porque la vida y la muerte dependen de la solucin del enigma; se ha dcriominado a este grupo enigmas de o .Pertigmas que libran cl cucllo .-Pero,-en el--fondo, --euello todos los enigmas son de cuello, porque llevan en s la imposirin dc ser dacifrados: Se cuenu que antiguamente en Hawaii se lanzaba a un foso hirviente a todos los que no solucionaban un

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'. ,;.a tener un motivo para examinar y obligar y el interrajado d cbc enigma y luego sus huesos se. guarliaban como trofeos triur,12; tener sus motivos para subordinar : se al examen y a la obligacin. fles..:Por eiose 'dicr qu'e hay familias que , se niegan a solucioDC esto resulta que . c1 fin mismo del enigma no cs tanto hir. enigmas, Po'rque sus antepasados perecieron de ese modo. olUcin en s, s cl Ysolucionar. El que pregunta eltnuce la i Aqu corno se rozan leyenda y enigma. por eso tambiln, cuando sc rsespuelta y, por lo tanto ., no le interesa escucharla nueva- ' Uta de divicir, algiin'ot tilden: liNticsifa p?enda "son !lesmente; por el contrario, lo que le interesa es que el interrogado tr s huesos a . Y, en realidad, podemos repetir esta frase cn este en condiciones de darla; le interesa estimularlo a ello.. todo aquel lugar, donde-nos topemos con este " tipo dc forma Nuevamente 'sclialo hacia 'ha diferencia esencial con cl siniple. Sea enigma de examen, 'sea enigma, judicial,' cuando mito. En el mito,' el significado de la respuesta se encuentra "1 el l enigma adquiere su significadoms profundo; atenta exclusivamente en la respuesta .misma. En oposicin al mito, contrata vida: ion nuestros huesos nuestra prenda. ' ' el enigma contiene una' pregunta formulada con cl fin de invcs' . tigar si cl interrogado posee cierta ' dignidad. Si logra responder, prueba ser ifign de tal Pregunta "..2 ::: . . . el enigma idmcmamente InclusO en las deteirninadones ms superficiales de-los comienzo,',hernos tabservado,tur Estojus-tifiea porque conceptos de "enigma ;determinaciones que generalmente d9sdc el punto de vista del que ldivina. lidad valen para formas referidas; puede verse que el enigma actual y porque en. rea , corno .pregunta. en su forma se da . es un medi paraciarniiiir el ingenio' 'dchque adivina. En las -tinuamente sc nos hace esta pregunta. Los dos grupdse enig fases 'ms profunds, ...donde hemos dc" buscar nuestras for- mas, de Esfinge y de Ilo, destacan la importancia del que . mas simples; el . firy cs menos definido. Aqu podemos decir plintea el enigma, del que interroga.......; , que el que formula el enigma-lo hernoi no La "actividad dcl adivinador la hCirc".s sealado con la "" est solo, no es independiente, represe nta un saber, una 3abidu: bra adivinar. 'Para poder adivinar, lo por adivinar ha de ser...- . ra o grupo unido po t-'cl saber: Por su parte, cl que adivina no cniginticcra . Y con este enigrnarx podemos scnalar la acv intencin, :" ti solo uno que responde ala pregunta de otro, es uno que postu- tisidad del qUCPlantC-a cl enig-rna. : 1-iPero. "cal s la a ser aceptado en aqu e l gr u po y que, por medb-. de su rcspucscul es cl fin de la rnigmacin? - ta,.demuestraposeCr la Madurez suficiente. La:'iolticin, par lo l'Hemos vistque erque formtla laPregunlsencuentra cn tanto, 'es una especie de consigna de santo y sena que.. propor ou7a, partc, , el ( adivina or p<i.scsin dcl .. saber, .que enigma; dona -la- entrada a .n-erculo'.cetr-ielor!No sucede lo- u-Asno.en manifiesta citar ala - altura dcI narracin "' de de fiesta sabe ': en la misma proporcin: Ltego en primer lugar, . d el adivinador, ;. " '. Esfinge, donde el que Intd-ros-a e -st frente -aLinterrogado. " un examen .a el plantear un crug-rna . equivale =cual rnonstritd -d.ira-rikuli-dor.-Y,sdri e-mbargo -.una investigacin, a tina revisin...de la igualdad de su saber. timos s la Presin . : hirdrelbeein aquel tdelc, Corra do es una .. Ahora, en su totalidad, el enigmaes su vez un examen de igual+. -usy en vital,tant-: "para " pide laentra entrada par cl cla ._ dad de saber entre el que formulad enigma y chque lo-descifra, .mues,1 como asimismo una 'obligacin para que este ltimo se . . Luego, d enigma 'esti:deter minado desde dos lados: durante tre rn gualdad de co ndici o nes.:Tambien aqu he de apelar. el planteamiento del cnig-MH; d interr aMeha de preocuparse - tbial claridad: Se Compren: al concepto dc examen para hieer . . ' , . de que durante el proceso de adivinacin el interrogado manide que tal examen y tal obligacin no se realiza con una perso:,;, 'ficstc su dignidad, su igualdad de condiciones na cualquiera y una casan cualquiera. el que formula debe
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'icprcguntara por la ndole dc tales grupos unidos por serian posibles muchas respuestas. Podemol i-Csurnirlas: aquellos grupbs son dc tal naturaleza que slo se omponcn de consagrados y para ser aceptado dentro requiere la consagracin. Sc extienden desde la de ellos,1 forma tns sencilla, hasta ci reino de alianza secreta, los bienaventurados, en cuanto ste se conciba como un lugar slo alcanzable por cl camino dc la sabidura. 1 :Si l pnigrn lo llamamos consigna,- podemos agregar que
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la sabidura,

esta consigna conduce a la consagracin, que la cntrada que. proporciona ca aquella consagracin'dcl grupo cerrado. Por eU lado dcl interrogante, el fin y la tarea dcl enigma si cl interrogado posee la rnaduse .. cneuenkan en: . Cxaminar. . rcz para fccibir la consagracion -y, a su vez, hacerle praiblc la entrada a un crculo cerrado. Y por partc dcl interrogado: manifcstari dignode ser, admitido mediante fa cons-agracin. .....
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.. ..i. .. . Ahcira nos hallarnos ante nuestra segunda pregunta: . quc se. .. -... enigma? Si partimos de los mltiples enigmas proporcionados dc las revistas... por adulto -. y nios, de ' las palabrasal:izadas, - .. ._.. con enigrnis, de los libr-itos dc enigmas, parece que se cnigmara . todo. El nmcro de los objetos que de muy diversa manera se Pero cs cvidcnte que ' transforma g er enigmas, cs ilimitado. catamos cii.1 rcsc ''. rirci\ a . l e formas r.cfCridaa .ert las que se aplica r modo' de hacer enigmas sobre la base de objetos' 1 ; un especial ._ indiferentes. Tales -.'analogas . nos ;podrn enscriar . ` en : z cl mejor de yoscasos, algo sobre el cmo delaenig-rnacin, pero..: niOdol--1-,----.:. _p ara conoce cl qu en sentido profundo, no sori"dcningn 5:,..-t.., ..... --. -- , . r. :-. .--: - dcctswas. La difcrcncia . entre los enigmas del >rincn del adiviria-; dor (de diarios o revistas) o los enigmas . poPularcs . llama ..., -. .dos ts-cnigmal realcs .(P.ctsch), rcsidccn el hecho -91.c.que:..los. ...,--.., primeros se divinan rpidamente y .5,a se --hin.olvicf.ao .cuir:-1..:'-,-', .... do aparece la' solucin cn el nmero siguiente; mientras que.lo-s -- segundos: se --halLan - .len boca del pueblo ,. en circulacin;"126 - :. .:
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popular. Pero ..esto . slo ca aparente. La coleccin de Wossidlo tambin demuestra que el nmero de los objetos cnigina.dos, s: los abarcamos de una mirada, disminuye considerablemente; cue, a travs de un dcterminado modo de enigmacin, los ". mismos objetos sc repiten continuamente, o se repite also semejante. E incluso, a pesar de las "diferencias aparentes, de .matiiliesto 'grupos se renen indican un punto de partida rccrinoct ernCnic comn. Mi. Anthi Aarne (z.f.e. 97), ha demostrado que un cieno n.. mero de enigmas de las ms divcrsas regiones cuya 'solucin es: .gato, perro, caballo, chancho, cabra; oveja, (ami :ello,' liebre, . - . provienen todos de un 3 upo 4 q .uc enigma al novillo y a la van. Sigamos ;ahora cl camina OjOucsto y . Comcnc-cmos por la actividad mental, por la forrra ., . simple. i_as preguntas cn las que se realiza la actividad, el enigma actualizado _ . proplamcn .. te tal con cl quc el consagrado examina al por consagrarse, . no pueden sir ilim-ttad as, ni ar tiranas. &5 pucdc ser cnignudo lo quc encierra la consagracin: el sccrcto dc la alianza, cl - . mistcrio que , encierra." E incluso podran-1 . os hiblar "dc la alcvoua del _cnigma-malignn. Lo que se enigina se. cricucn, tra detcrmtnadopor cl scnudo dcl arculo ccrrado: ' vez il mito. Es posible, y sucede 1 Y heings dc 'recurrir lacra ntido de la alian s bas en n prc-gun.t ar por la creacin y naturaleza del universo sus fenmenos; - . p c ser que.el secreto:dela:alianza acaba se_ en cn tersa revelacin; 4que.la actividad:de:.losconju .rados se haga resente en actos que exprese'n el . signifcido de la'rcvclacin. En Otras palabras. catamos ante una comunidad unida, por el ." .

es decir, siempre sc proponen de nudo. Con cato no se. . re afirmar que entre lo apertado per las colecciones no se encucrurc . ninguna forma, referida, o que lo que vive en cl pueblo ha de concebirse siempre fornoforma actualizada, como forma, en la cual alguna vez se h realizado la actividad mental dc la forma simple. Los cjcmplos de Wossidlo demuestran que no excluyen la posibilidad de que una forma referida cncucntre a veces el camino hacia cl- pueblo y entre en Circulacin,' y que el nmero de ciligrnacipnes tambin aumente cn el cnigrnal

de

la

`.:.ato. por actos que llamamos rito En este sentido, tal tipo c enigma se relacionara 'con cl mito, cnigrnar un .`iythus, a>i IIclarno s a la tercera pregunta cmo SC. cuigot3' ( .cero no cs la forma simple la quc se enigma, sipo su actualizaY esto nos conduce a la forma misma del enigma. -.: n. Las actividades mentales . permanecen totalmente paconvierte .trl enigma debe encontrarse c-n r das. El objetivo -de la alianza cs crear continuamente, un Lo ci Lir lenguaje de L-1 alianza, si lo que se cnigrna est condicionado mundo mediante pregunta y respuesta. Y sigue siendo fin y determinado por el sentido de Joimpcnetrable, dcl -del cni. rna, aunque lo cnigmado . se relacione -cOn el mito, el c n en primer alianza. Podra dccirSe que cl examen _. ..,examen dcl anterrogado por partc .:del interrogante: ;Y la res.. tnctraSo comprende cl cn averiguar si el lugar consiste p esta nunca sera un vaticinio;. por d contrario, ser una ad,lenguaje de los consagrados. . . . _ . Estos dos pue-dcn estar juntos, mas nunca sc mezclarn. . Recordemos : nuevamente el . concepto de catecismo. V uelvo a recordar cl oc-c-ulo. Tal como lo hemos observado, ' Catecismo -la palabra proviene del griego Tjxc...1, ser produce como. forma _simple a partir de pregunta. y --respuespero se na o dej a sonar est emparentado con referidas a :ac-ontecrnientos ' futuros_. .Esto' sel.verifica cn diferencia de 8 por su falta de espontaneidad. Por medio dcl ...- e orculo misimo. Y el quc, por decirlo as > utiliza% cl orculo catecismo; tambin sc posibilita la entrada a una comunidad, es digno do . conocer cesta revelacin. Dcsd c 1.11 comienzo / sc obtiene la con.mgracin, pero Las preguntas no obtienen no hay seguridad,' debe ser 'examinado,- debe demostrar sil ' por' s mismas la 'solucin, ,ya que la ccspuesta aprendidignidad Y cmo sc le examina? mina? El orculo lo hacen cuant) da' por. d catecmeno. Nuevamente estamosante _unsaber cnig-ma su propia revelacin. -:.' ...-corno posesin. Yi---etbscrvamos cmo sc efecta cl saber m cl .- Si cn la narracin de Hcrdoto a que rudieramoi al tratar 'mir y cmo sc engendra cn cl conocimiento. Pero - cl saber 'dad ' el 'mito Creso resuelve el enigma:- der/ucStr a su :digru como posesin no slo puede ser cnigmado, tambien puede ser sc introduce ca cl circulo cerrado y, por tanto el orculo le aprend do. -Las narraciones de enigmas nos dicen algo scpertenece. Si no rinde favorablemente cl examen, entc.iers ''mcjance: En la narra cin de El muerto agradecido , cl adi. -J-estamos ante un enigma de cuello .a... esta perdido. Por otra vinador conoce por otro La respuesta: la aprende rte, Tcnastoc-i . (Her. 1. 11 p :t'II -y ss) -S7c crela' como 1., .. se toma El catecismo nos muestra que .para la comsagacin tvct, c asagrado cuando acierta d:enigma dcl :tecxoe - t X , . na palabra determinada con un significado tambin -.0 al percatarse = del :sentido dcl _futuro acontecindenf6: Como : minado, que cuando se .....1 :.: . mito, cl orculocontiene la .pregunta_da-ay_scincisa,'la re-ve- 1, .. habla dehaurismo no se alude mera-mente al agua "sano al agua concebida_ segun el mandamiento ' r'''' = I Entre 'el srrister-loza. e --:: 'acin - - 7 Ir -:..-z.z."-de Dios y relacionado con la palabra ..... = erogante :cau-.ar-ap,''':el . no consagrado, -IdeCsriaTncrite .7 se . . ' irlterpone la .forrna:, del. enigma, con seas mltiple; interpreta- En cl enigina encontramos algo semejante, ccprcsado con I riti.rt.;:i..e,e.'.....e. ,.. - r. 'z',.:_ ., -';'-::- 1 ,.....7. , -._ ---conc _ ... ...._..1,.;i.:,........,..t:..4 vigor- Si escuchamos ta - 2,1 . -mayor vi cscu RIOS -...--- i ntO, podemosafirma con cera : : t. tciIi . a le;:ilisafirmar =el'Tratcsc dcl mi ; . En cl mundo hay un rbol. ' a .. tcza que cl interrogante se halla cn posesin del,..... saber .. y rcprc- r-1.1, que guarda cincuenta y tres nidos, ?. 'a.la'aliartiaTambi'a Podernos -exprcsarlo- :c s a nta -al grupC),: y en cada nido siete hijuelos, . -tr: - . . consti::/ -. -ase: el sentido de la alianza -y aquello qetes eenigma mas todos d leng ua carcren. ; t..."-.;/.___ . . tye para el no consagrado el saber corno posesin. ' - --t 129 I: 2 8

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i uelos . han sido

. - En seguida; -Porzig ha tratado detenidamente cl ser de este lenguaje, haciendo un gran aporte al captulo de la len gua especial (Sondersprache). Ya que a aquella lengua, - .; cuyo conocimiento permite pertenecer a un crculo cerrado .. solamente a:la :corporal - y que n el misterio del crcUlo significa el sentido del mundo, Pa otra:: p-artc,-...scnticno3 -tambien que tales significados llamamos lengua especial. ' . ". no. 'lo rse - Prdtice - ri-rcn-cuanto. Coneede a un. objeto 'cnig: Tanto la lengua espacia! zoma la comn, constituyen un un nombre :distinto dcl usual. La significacin que mundo, el Mundo real de las Carrespondientes colenivida. . . posc n las palabras aludidas se diferencia dc otros signifi des lingsticas. Mientras la lengua comn concibe los cado linkiisticos '.en su estructura : fundamental: mientras .7.. 'objetos co su significado . inmediato y, por lo tanto, ca absolula 2. sIgnificacin . :11ingiiistica .-slielc . 'apuntar hacia u sola .. ... r.:........:.. lo y rigurosamente unvoco, la lengua especial presenta 1.. - telacrra.dC-Tot;-Cttis las alabias .. rlaol - nido. hijueloa, 13ma- : tt:'.7;- el sentido de las cosas, la complejidad interna de los objc. ana mcdioaa -:y - anochecer apuntan en este caso hcia La tos y significadoprofundo. Por eso ca susceptible 'de va. r.0 . ..... . , ze-... _ -. , relaci-1de lo objetosreferidos uno a .,. .. nas tracrprcuctones tal corno se ve el mundo desde adentro. . otro. . :- .: Z.-Ahoa, los 'ejemplos expuestos son actualizaciones Las lneas estructurales de 'La visin 'del mundo dc La len__. ---- libres, . . enigmas recogidos por los coleccionistas dc boca dcl pueblo. gua comn son accesibles luego de una investigacin minr; '.. En.cuantq.rni -nos acogamos al enigma como forma simple, dosa. Las hablantes tic-n en un mundo, pero no lo conocen. : unto.ingoc:lo.coMptenderemos 'corrua pinsigna, que encierra la -. ', ',5_:: -. En cambio, la lengua cspcdal primero muestra el esqueleto ; coriSagracin .; para* --unl - deterrniriaeta colectividad, tanto me- :---- 17:. -- de su construccin y se conoce antes dc pasar a ser pa . sesin de jor Podremos Obscniarquela igualdad a la cual alud, proviene una colectividad. ..Sobre ' las normes lneas principales, dcsdci sentido quc ---deirc dc la -colectividad significa el sentido --- .1 . cansa ti pC30" qtle lo acrcsorio empalidece < - .. .' "- --ax;del 11 17: -: " ":._ A continuacin Poris muestra por medio de un ejem _ ra-bien- para coges:CL ___plo queproyiene del campo semntico, la_s opuestas airee ::: . _....:_ an _ ... forrrta simple nombre, ' ..a Porzig (Cermanica, tarTe s -de- La-iing-ua-..ciaraln -t--tic. la csPccial._? Ya erija dcscrip- eskabe t.lieuers, --I 925, -.-Halle)cruica ha ir.vcstigado los con del uuactcrdc la lengua espec71,...sc hizo ver que se en-. le . . enigmas 'del . Riffved-a y ha comprobado que en estos enigmas 15' . 7 1 _. cuentran - - significados - iguales -derivo -dc ::cualquier lent \ todita lo que se mueve (sol, luna ano pie) es rueda o carro; dacia. Si hablamos dcl pie 'cid monte dcl pie de la linpara, La a dos tal como en lo 1c la mistral- categora (das, 'iltr.. ) ie llaman- hermanos; los eraspalabra pie posee anlogos signific . . - r fenmenos atmasfricos (sol, 'ehispa, rayos) son aves; lo mas lir edicos dc la aurora que lleva el sol con'el pie. o las nubes I que proviene dc otra cosa (nubes, aurora, fuego) es denoque beben agua -con el pie, y si seguirnos cada fenmeno hasta - minado vaca; . su ao . rigen, esta palabra posee uni r pronunciado significadolo inferior siempre 1c llama pie y lo superior sicm_ . . especial Estos san los procesos de la alteracin dc los .signiSi por ejemplo se enigma el sol que alumbra entre las nubes, que suelen" llamarse 'traslacin, expresin grifi_. ficados . id asi: scicc zar . En realidad, trtase dc otra clase de-lengua con sis niCt . . , . 105

dcspolda:s-dc-..st1 signincado usual y por tanto hemos de cond enigma de la : : cebirls de rr.ancra diferente. O, si -tiia co cuatro pies, al quien camina en la ,T... med da cn dc 3 y a1 . anochecer en tres?, s.th-crnos tambin que ai oan, medioda y anochecer no se refieren exclusvamertc,a las ctapas I dcl da,. . y sabemos que pie no se limita
tomamos

, Aqu ha de decir cl que .sabc la escondida huella del a rc ..amada. De su cabeza las vacas ordean leche y disfrazadas ,han bebido agua con el pico.

130

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1 Lang3ge3i, Par; Diefiez .Lafounc,-ano

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. . . dos :.diferentes:- Pe; en la . lengua comn, significa una_ parte :.del cuerpo dispuesta de : determinada manera como objeto existente. En la lengua especial, significa algo cuya esencia consiste en apoyar 1 cargar. Si observamos la esencia di pi hdmno, Cricht.M .mos. qtle t.s justlnerate lo ibesefi-a-la la . lengua...C. special. Mas , en la ,lengua comn, cl pic no se interpreta conforme a su esencia, sino conforme a su' b re LOS:blOS:SignIficadoise ubican tie: al lado del otro -,..en el alto alemn aCiubl y tambin sabemos que en el Rigveda'Yodai las expresiones del lenguaj e de los enigmas son ,igu: a mente expresiones c a .:lbg-ua comn, Slo con signi-1;jficacin ,:alterada.S Lengua comn y .lengua especial, por lo i.rito, ;nOison - ..:1o; campos linglisticos situados uno al lado 'f del Otig : ylijulhtcs- un de otro, caPai de ::' ' -len--....'' .': .... , .I gua situadas t ina lobtc:bli-a -.: ..,::........:._;:. 1 : : :: : : :-...:. ,: .... - :"....:;. ;.: I ,:..;Pai-a el'resto, ruego re'rnitirse : al articulo triisrno.- Tain_ bien las aisp-olidor---,,J1 5.bbre;-sifil-a-x-1 n ' de extraordinaria 1 : so..' importancia pa_rael c-onccpto c enigma..Pero dc lo ata o, -. ya sabemos que en esta forma es :posible . terminar con ms ... - .. 1 . rigor o aquello , i:I tii:d denoninramos ademn lingstico: - ..". los ademanes : lingiiislicos : 'del enigma, ' kin excepcin, ,pro-."1 ' :'.' vienen dc la longua e ifaicial. .1' .- .. : , ' . : . - : . : .. :
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- . Auiiaiirieqtiecrsigma, erigeni-al, contiene :la len-`17,,: especial de un grupo,anIo hemos determinado su forma. ;. 3 aj it 121 71 Tl xii - .son lengua cape- : pero la lengua especial .no ha dcadoptarla forma crugma lo hace; para .,.elegir . un ejemplo cercan en. el. ::,-rupo s.:1=5mo que se str ye de cl::0,para dar un . ej emplo de la lengua cal donde; 12.:11engua ,c:timn. y la especial se:abren paso:. .51 -.j habl o del pie del- inonle:: es lengua especial,:pero . no un nig ; ' ,:.craa, El . Inigma ci.istirasi Se ...preguatara-ttque: pasee 'pie y . sin embargo dirimna i?.: :; Hemos. de :; indicar un . ni co camino .segun cl cual ;pueda juzgarse la relacin entre el que formula un enigma y el que lo ..
_ _ .

i7 :. ... descifra. Si el fin dci que formul:: et enigma comiste en .5 ;.;...1.... averiguar si el adivinador ca digno de consagrarse, entonc:tiene intencin se consagra si halla la solucin. No importa si ;:.... ' e -: de hacer uso de la . consagracin frente a otros. En otras pa..... labras, no importa si de ahora en adelante se comporta corno consagrado.,Efcct ivamente , en cl momento que entres:11a yolucin, :desaparece el mistcrio ..dcia . afianza. En las nairaciu-' nes de.enigma-5, esto queda de manifiesto, porque est en juego la vida del que formula cl enigma. En cl momento que se acicr- t ta <1 enigma de la- Esfinge, Csu mucre. Esta Situacin bien :Condiciona la forma enigma: ;lo es slo una eniginacin tambin una Clcnsa y justa- del Misterio de La al lanza , que ke denominado alevosia dcl enigma. ' esto consiste lo inerike n :cloS trnainos para denominar E1i griego, :- poseemos y enigrh . - crivoc .....con -.su: ;correspondien te oCin7 pa la el hecho de halla : "primero se upo ' . Si no yer'ro, rr.el : rido,--cia cambio, .qlie significa red enig-rnacin;:.en el -.seig-ti de y In cuyo enlace nos perdemos: "una red que nos pral : ...sexxpresala alevosa e crugmacion.. : - : Y nuevamente -es -la lengua Mpecial la - i be. incluse, per. : especial la alevosa. Si el significado de la lengti uri :concepto 'consciente de la totalidad del ne que cracfste . existe bri Sistema de miiltiptc interpretacin univrsb, que t odo . lo realmente unvoco, al C-ual hade. subordinrsc .fcilmente cbmprensi, . entonces casos significados no.. son bles para un :extrao: La lc-ngua especial de un . grupo ha vemos 'CLararnente.l _t'Ornar :la lengua especial en sentido tnl . .estrecho ' 1 a- cngua de. os cazadores o jerga de los - cuentes es-iricoMPrluible . -;: para -toda persona : paree Esta particularidad t:de:: .loisMultividek !-. la, que . aprovecha kk col .como . incomprensible, ca j ustamente .lo Intencinalmenl,, -.modoodcnJa. forrria enigma: . no :slo:S: est :.co'n.stit1iido- :Por . la- -lengua. : especial,' sino cithl 1 modo en: que- est :constituido, le parece incomprensiblq .: al no .Cobiagrado.s.'Llamamos lengua especial la la que en\ de rrnonte. 1 Dijimos,: adema% picarnos, cu-andb .:de-Cimbs que la pregtinta quin tiene pie y sin embargo no caminar Z
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cnigMa: ' Que hace aqu cl enigma? manificsto lo ms profundo. segunda; tampoco pone duce Ide la lengua especial a la lengua comn, del pie que Esto explica el hecho muchas veces obrcrado de que los enig: mltiples signifiCtidos . puede apoyar o soportar muchas n.propiamcnte talcst e , en oposicin a las formas refer- ; s, al unvcco pie dcl hombre, a la paric del cuerpo con das rie 'la acivalidad, no poseen 'solucin susccptiblc de una que camina. En tanto que conduce de lo multvoco a lo un- . . . o, a partir de la lengua .comn, la lcngua especial se hace n. de n uestros enigmas ' de szlon , La doble. laa ci6 e En una ' parte lainIcrPrc . solucin llega a ser un juego. 1-lay enigmas que en reuniones La. .. formai. enigma ... -abre: ' y_ al cierra. La damas poseen una' solucin inocOnte, pero en j-cuniones . m nera.en quc enig-ma el cnigrria, . se. presenta dcrrodo que al masculinas, su solucin:no es tan inocente. Pero si nos r'cfcmi lsrno ticmpo oculta_y escondc, conticncyceticne_ - ;i1" ...:* rimas a reuniones masculinas, cn cate caso ya existe entonces El conflicto se cncucntra_cntre la . pregunta: y la rcspucscierto vnculo con aquella agrupacin quc la cinografa . "situacin ie expresa cn los campeonatos dc cnig-: suele de-nominar Colectividad Masculina. La solucin reme , . ,....mzquc.aascrcalizan en dcterrninadoilugarn o quc, como.. dna constituye algo que a la , y ez se retiene. A cito se oponen ejernplo,'en-,el norte,. han -lido . fijados liter'ariamente. En :.,),:::taMbien a manera de juego aqucllos cnigmas que parccen catos campeonatos,- no slo La 'de pagar el que no acierta, sino conducir a una solucin no tan inocente pero quc, sin embar: . : - Larsbin aqud cu y o cru grnase.resu elvc.' En este izase), coin-.. go admiten una sumamente , inocentc, cuya alevosa consis- cide cl cni. grriade Esfinge con el enigmapresar de Do.' SeIncuentra, .*: te en que aparenta a go disunto c lo que en realidad , .... por decirlo :as, coasagracin al lado dc consagracon, tonsa- : ciconde.'En La coleccin de Wossidlo, se adviene cun comu..2....,.g r so do pfa re.nte a consag-rado. En cazos campeonatos, dondc in- . . nc 's son catos tipos dc. enigmas. Nos recuerdan lo antiguo y _ .......de , cl la - la k-ng-ul ciPa l! clvtra.' dad , St . /103 Gille, especial be . por r-egI a general, _. difundido dc lo sexual. . cral - ' --". -..scsuclellegar al final con un enigma de la ms alta consagra- -,.. t.:.e.in,: que pieiporl.t:c1 .mas poderoso : El enigma' . de Odien nia.:,.. vitt - -.-- - - . lo Isoluciona ningn niortal y,...iclerns, mediante .cate secreto . nuestra vida esta en manos del dios., .... -._.,..2., 2........;:.: 2. -,... . -_, .- .He u-atado de mostrar la ' fdrina . enigma en sus mltiples rc- : . . . ..,...,-.;Pcro si el adivinador ha c-otrado.C-n cl circulo mediante su .. lacioners Hemos visto que_cl enigna, en la actualidad, persis. aci.rto,Ci que le - formul el cni gma - -- - le ha dado una 'opa - rtuni- .: ' . tOCOrnO ' forma rOfcrida desligada casi por completo de la for-.., - - ' ...da.. 71- 0,ra:ac-lualizacin . lleva no solo La posibilidad de una -fria simL- Y tanabien hemos visto que los enigmas . -an nos solucin, sino La solucin , misma . Recuerdo c! enigma: cmo ... :u cs, _ aunque ceja resan - -un significado ,...:popWr . . .- sc plarna cl prro dd rey Carlos?, en que la soluen ca Como. ......-- permitc reconoces y dcducir la forraasimple, -jams_ estn enobservar la '." . - . j .; Esta formam un claro ejunpindel hechogcneral de que la -'2, _ ucin se .encuentra incorporada . de cualquier modo en . con viva de lafoi-rna . .simplc, hubimos de rceurrir . - cada actualizacin. El quc formula, cl que enigma, rcvcla algo. . al enigma dcl Riknecfa; : porque cn nuestros tiempos -los . . 2 --.... ...:,._).i.Nuevamcnte se introduce y .la -ndole- dela- lengua especial --.-crudos einigma_s artsticos. y' :enigmas popularcs; son juegos ., ':. .quc excluye - el mundo de lo unvoco ., lo permitc. cn un enigma, ,. .de enu-ctcncin. : iPor que?- ya en la. hagiografa y en la . ,..:,.. y nuevo:enigrna;_La -respuesta - upa cl hoyo.-. La apertura ...; ' -cpo.cas dcte'rrninadas y bajo" ciertas 1c ---c-iicla---vienos que en - 2... pr ucida por la pregunta y .la irtmrpuesa es lengua espccial, condiciones, una actividad mental puede perderse ser menos , , .. . . _ es multvoca.; 1-a primera solucn , oculta y . r_scondc una_:..... -cfcctiva y, por tanto, "sus' actualizaciones diluirse y hacerse . .. ..... -:',,--.- . _ -. J.: . 9 ''- ' ''
34/

raba en- .el . carripo'.del

.. .. . - .

-.

Y tambin sobre esto cncontramo-sa-rgo enPorzig: Tambin e :gimas de nuestros conceptos cientficos abstractos qt e designen untuocarn e:rito el objeto- ..Tanta es la fuerza q e dentro dc la cultura occidental, incluso en la actualidad, see la hostilidad contra La lengua especial, que se discute vivamente Cr; decisivas direcciones 'cientficas que los term nos cientficos uno deberan ser otra cosa que nombres de

d ficilmenic recutoeibles. Algo semejante sucede con e enigma. El concepto de alianza y rid misterio`[provienen-1 de nuestra sociedad. Y el concepto dc lengua especial en sentido vigoroso, ha sido descartado dc nuestra , _lengua.

'secreto: el y los suyos son los nicos con.szgrados. Tambin aq .u importa penetrar en LI, tambin aqui la entrada a algo
. consigue mediante la solucin. Siempre impenetrable que un extrao desconoce la alianza y su impenetrabilidad, realiza por su cuenta esta inversin: lo culpa del delito, tal sucede actualmente con La masonera. . como. El misterio del delito, el enigma del delito, cn la poca ac.tual se ha transformado de forma cortaen forma larga. en novela policial. Tenemos al delincuente que se enigma a si mismo y a su delito, pero que en la misma enijrruicin deja una posibilidad para su descubrimiento. Tenernos tambin . al descubridor que soluciona el enigma, rompiendo la impenetrabilidad, y se presenta ante nosotros como figura. Esta forma narrativa que^ en la literatura actual es una de

hechos*. El saber como posesin comn, corno algo que todos pueden alcanzar; h a descartado al saber enigmtico, al sa, bercocno el, inund del siglo xxx.,no

para el enigma; Tal vez esta situacin sea ms frecuente .de lo que pensamos. Boas, el mejor conocedor del folklore norteamericano, advierte ` que el -enigma falta o parece faltar en l el noroeste .de , ; Siberia yen America. Pero donde aunque slo sea como.u:a .... . leve residuo en.. . contrcmos todava la alianza 3 : - su misterio,:::all :nos toparemos con el enigma propiamcnIc tal. Sobre tOsio cn los ltimos tiempos; 'se . ha hablado titu-Cho de un.a colectividad tuyo lazo unificador . estara constituido por el mito, de una colectividad en qu . c el mundo se da A minocer..como templo. Sir embargo, vcmos...de:qu . e mancrta-.. estacolectividad se abre y se cierra. en el enigma, albail es un buen ejemplo de lengua especia1. Al mismo tiempo, hemos .visto cmo la gente se ha cm'pen - ado en romper , desde ,afuera la impenetrabilidad de la alianza. El mediopara lograr.-. esto ha consistido en divul1121- su oll-igula-....=;:,-,---:::--.,.:- :_:. t .; -a:-;::-.-:;.- .- -- `;atia-tt-..."::':-:: Hay otra coa . que nos indica lalucha coatra la masnnerta: . . lla elacin entre cl misterio; de La alianza y el misterio dcl del co. Folla pare= que hemos perdido de vista la. segunda forma dc hacerenigmas,' aquella - encusado:salva que el a ...su vida. Dc hecho, las circunstancias son efifc-cates.en.- (=te ..caso. Es una inversin susceptible dc explicarse del mismo modo. Tambin el delincuente se hi -encerrado con su 'delito y su ..- ....1 ' 136 ..

las pocas en que se proyecta la forma artstica novela, merecc muy bien una investigacin minuciosa. -Finalizando: hemos advertido de qu modo existen en cl mundo de la hagiografa objetos quc, cargados con el poder de La forma, representan su . objetividad, la forma como un todo. Hemos llamado reliquia a tal objeto. El objeto de La leyenda, que llamramos ' kerrncia, corresponde a la reliquia de la hagiografa. Al tratar el mito, hablamos de smbolo. En el mundo del enigma, existen igualmente objetos en que sc ha introducido el poder del enigma, objetos cargados de ' enigma, objetos que condenen algo oculto, que son algo. as como depsitb de una solucin que luego conden, que expresan y ocultan algo. A tal objeto que susu un misterio_lo llamare runa..Al mi_smo tiempo_ quiero reror...clar cl concepto dc alruna. Se conoce cl significado antiguo - del _gtico una y dcl anglosajn rtin. Determinar la sigui - 1 Geacin . de este objeto y- de sus ..con la escritura. sin perder de vista la actividad mental' del ; enigma, es tambin una de nuestras mltiples tareas_
.

rne, un objcio.'En - segundo tercepcin, no cs 'una -gora alc seniido '11..:-'mino, no;reprcscritai .:d _ .dc..un todo de:manera que ala si,nt cae= de cs c todo aic en el representado como tal todo, sino que del emblema sc deduce cl sentido dc un todo comprendido como reunin dc unidades seleccionadas.
. . ,

KASUS

,..Hasta ahora he dctcrininado y tratado con cierta Minuciosi-:".y-.-dad la hagiografa, la leyenda, cl mito, el enigma y la seritenda.- De todas catas formas, conocamos por lo menos su nombre 'y su existencia. A estos nombres, no asocibamos ::. ` " conceptos rigurosamente deslindados, no sabamos con cer;:.tizza que era una leyenda, ni qu era una hagiografa, pc-ro Jams hbrdamos puesto . 'en duda su existencia. S', particndo de estos nombres y de esta s conviccin; ' heraos tratado de esclarecer lo qu'n os pareca ' obsceo, separar lo que no cal t.c.. 7.2ba y determinar- los conceptos_ Dicho en pocas palabras, hemos intentado ceincebir 14 csc-n cia y el sentido de cada una

. .. .

`nos q ucaan "dos formas ..que ta mbien conocemos . _ por d nombre: Mdrchen y chiste. Antes de entraren estas ltimas - fortrias, debo. plantearla sguicntc pregunta: sc ha agotado , c1 rninacrode formas .que conocernos por d nom: bre? d conocemos otros nombres que, aunq - ure de manera _ el fusa, racionarnos con conceptos que en realidad apuntan - - hacia las formas de nuestra serie? Si hablamos -de serie, 'no - hay 'duda' que concebios . un .. s - istema, una serie cerrda;i 'y que de este modo, d concepto de las formassiinp ndole tal qu cn cada , una de dlai cl .mundo puede realizarse -ric tina nun'era 'determinada slo permite un nmero limitado dc posibilidades Si --estas Mai-as simples, "prcticarricntc hablando . ' han 7:. 3c . constituirel fundamcnto . dc literaria, han . de .. -.. 1", 1 ..a--:ab-areat-- aquel _sectOr - -de' la 'ciencia 'literaria que sc ubica =- -catre la lengua como tal y acjudlas en que algo sc realiza final . ; ; - han. de scr om- anc-'cntonces definitivaiincritc como- Obra dc .171::pletas y agotar totalmente el mundo' que' realizan; tal como las cate-goras g-rarnaticales . y sir:tic-ticas constituyen en su totalidad el mundo, tal como se realizan en la lengua. . . . Existen . dos de estas tornai 'que podemos diferenciar' ' - : i xnediantc una . investigacin detenida, do; dc cstai . tormas que. . , .

. podamos- observar cl mundo y cuya actividad mental podemos


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conoccr,:_cuyo :efecto: p-odernos observar "en 13"j-tercera etapa: 'cosas obtenidas directamente . ella, no a los billetes earn. tic . la --. etapa: dcJas-formas 'artisticts: Dicho brevemente, dos . (orinas,' quc-sin-cluda .' pertenecen-. i de nuestro Cdigo al sistema cerrado de nuezd ' e. hecho se refiere a dos articulas "1 1r7 bi 2 Esl _ . tras formas simples y para las que, sin embargo; no poseemos . " .... Penal. un nombre familiar y, que por tulio hemos, en ciertonntido, 74'.1 dice: hQuien substraiga intencionalmente un objeto de drselo. . ' - - . / mueble ajeno y se apropie ilegalmentede el; ser castigado Quiero demostrar cn los captulos. siguientes que con ' .... con prisin por robo . -s,..',i 259 dice: Quien para su provecho calla, compra, cmestas formas sucede lo mismo que con'tods lai otrS,"-qUe" bajo r..: dominio_ - : pea, deja para si o interviene en la reduccin de cosas dr la vida:y - en , . las que sabe, o, segn las circunstancias, ha de suponer qm. '. la lengua,. gue;-muccitis mutandis,:sc c-ncuctitran-cii la.misma .situacin que la hagiog'rafia o . la .sentencia 'y que por eso -si ,i", han sido conseguidas . mediante una accin punible, ser cdb,nuestro sistcma . .._ ha ;de. ser_ :deben -inco - rpo rarse a ::' ligado con laperl . de prisin pOr. complicidad,. ... completo-. . . _ ..nuestra serie.. - Que sucede Limitemos por ahora nuestras observacio _ nes a lal primera de las dos partes en que claramente se divide Tampoco -quiero ;aqu proceder' en - forrr;-"totalmente . esta pequea historia_ erica,." pues quiero mostrar ..inmeditanicnie 'co 1-r:dnde Vemos cmo una norma, un artculo del Cdigo Penal, - etan Stas'formas -- Simples no reconocidas por iaelos como , a ser acontecimiento y pasa convierte en acontecimiento, se ales formas simples. Por eso parlire 'de un ejemplo bastante porque cs cogido por la lengua, porque es estructurado como rximo: . . de cerca . este proceso: ,1,':. acoritccimicnto. Examinemos mis . . _ ." . --,: ... . se trata aqu de un delito. un papel. en nuestra de delito ya ha jugado El concepto r----,.: :-., . . , . ... . . . - . . . _ .. . la forma hagiografa y 'anti-hagiografia; -! investigacin de public -'en . . El ao "19.29,' el Berliner Illustrirten Zeilung ; -'': y, cn este lugar y cn csta .oportunidad, quiero demostrar .A. ejemplar nmero tres, un .i. artculo' pequeo y popular mo en un mismo proceso vital y en un mismo crculo vital. . , cuyo autor 13aider lo titula Lo g-rdtesco y lo traeo p en cl sc encuentran formas si mples que, aunque prximas, no se con: " erccho penal. En 11 articulo :aludido, -se "relatan -"casos ._ funden una con otra. . ... .77, .- ---,- - loletconadosen relacin con J mdtgo penal.'Tomaremos q rltiba ueesu .- Recordancrs que en la actividad mental dc - de' la 'imitarlo, ' la forma .hagiografa, cn la actividad Men . En medio del ajetre co -de l.;'gran dudad;un lanza me subs ib1 5 ;"siempre qus_sc_ob:_ . !pa puri :rsciceu ,... al delito poda llairia rae billetera con den marcos' Cucnta el ' independiente, .... jctivara el mal, siempre que llegas a ser algo . . r.... ella lance a su aminte . y comparte con ella el botn': bsica un crimen. Pero entonces ya alud a la A ctcrInin.aciq basi _ .. . rc a los dos y se castiga a la amante por cmplice ' 2 . rimen sine lege, Nullum . crimen Penal: de nuestro Cdigoen . que este sentido dc la ley f ....... nulla pocno rine lege, y he afirmado Supongamos que en mi billetera slo hubiera un billete . -.. llega a ser tanto norma de la accin de castigar, como norma dcl e cien marcos y que el ladrn cambiarcl dinero ylugi . le . . ra cincuenta. su 'amante.In .'este caso,',- castigo. 'quelaa'da 'libre :1 ._ . :de pena,-pies la CoMPlidcLid.slO -dc_iste ligada - las -cosas inPero ahora resulta que' delito puede significar dos cosas ".".. riciba b accin mediatamente relacionadas con la accin punible . y a las 7 completamente diferentes, segn como se -co p '715fi 159

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n:la-:ntihogiogra-flo,,- individual .'y objetivada; y el delincuente comn por otro. En la actividad mental en que n'sentidojurdico,-Ccmo infraccin a la'norma. " nos encontramos ahora, slo existen diferencias cuantitati.. Recordcms la figura dc don Juan: Sus acciones no se juzvas condicionadas por , un -mayor alejamicnio o un mayor gLn, en ningn caso, porque infringe lo estipulado en el pr. acercamiento a la norma. En la actividad mental de la hagiorlafo 13 .de la segunda parte de nuestro Cdigo Penal, grafa, se mide cualitalivamenie; en cambio, en la ltima lugar en que se trata el delito y la trasgresin de la moraliactividad mental, se mide o, mejor dicho, se pondera cuanlibldad.- Las:acciones dc don Juan -se juzgan porque vemos en su' livam en fr. ..actuacin- una -.culpa actiVa --algo . absolutamente -purtible; al Es til la imagen de la balanza (Wage) que est relacionago que -no depende de los Irticulos legales y que, por lo tanto, _ da con Wageri (coche) y bczoegen (mover). En un platillo no- puede ser aprehendido por ello.. Igualmente'..A.hasver descansa la ley y, co cuanua .Se clcia elgo sobre el otro platillo, nfo es un hombre que viola el ma.ndainicnto arria a tu proj ise mueve (beloegt) hacia , arriba o hacia abajo y, ces cuanto mog En I sc objetiva un deliro no condidonado , por una se mueve (be-wegt), sc pesa a s misma (gezooge:n). . . . . horma, _un ',delito absoluto. -Finalmente, sc ha .investigado Pero- observemos ahora que no slo las ms diversas actambien,-, corno ya :lo dijeramos,'cl pacto de' Faustii con d ciones, bueraas o malas, puede peerlas la ley, pucdc valorr. demonio en lo qc se refiere su iralidcz jurdicsa;:za eiribargo; .-seles segn la norma; tambin esta norma posee la facultad mc tatanente sentimos que con esto se anula a orma antade salirse de su generalidad, de hacerse-grfica. Dicho brevehaglog-rafia, que tampoco la validez de este pactolpuede mente, en cierto modo, puede resliyarse objetivamente en un ' garse por las reglas del acuerdo entre .dos oantratantes ; En este . . caso, tambin la valide; en s es objetiva. . . Ea es:m . 10 que ha sucedido en la primera parte de nuestra .vimos con mayor claridad:en:la 1aagiog-rafa,naisrna: . - Lo . -narracin. Unos Ladrones se han apoderado de objetos aje_:No exista ning-ucia .ley; ninguna rugema a la cual -rete: nos..Co-autores retienen lo que se . . ha obtenido mediante le -.la . haba ..teStigo-s. y.-isonviccio.-hes, slo" :. una. accin punible, pese a que conocan . . se procedencia, lo haba : milagr o , que :. timaba -.'sefis/ulasas.ente..,' virtud han llevado a su sala (Halle; a su cuera (H5h1c), a su in ob . fi crn o ..(HJUe); . lo .. .ocultallo...(ocrh17f119,t. son . cmplices Vlvenios rittestro caso. No nos -hallamos ante. .una ha-' (Hc111,-r). En la norma . - tirdica sCha:-Gjado lo pniblede giografia o_ ante' una antillas-lograra, t pues :delito orinfracesta accin y la norma del .ecrif..c-ulo legal 5, de ahora en adc. . dc -esta ndole. ;I clan son referidos a un reglarnentde sctry-a:validez gencrals-._ cl pcso con que sc . pesan .41s ,acciones dad no debe ni puede potivarse en dda-c-n ras desermilado circutrua nuevo ladrn-,-'----; o ;nuestro caso, ,resultan.de, -.esta....ncirpaa o . infraccin. -len ii:>netis,' eracin , _un _nuevo cmplice qtie ya _n'o existe C-ri el ter, sino ces la condel reglamento, trasgraizt dc t y ', objetivo ciencia: cut l a drn y : cmplice en la lengua, que representa la no llegan a ser virtud o delito.,1.1egn...ascr ley y norma las que, cn quie:ri sc 'norma, _-__ . se refieren aceic : mes de toda ndole y ijpartir -de las cuales se hay aqu cuatro punto.c....ta ;;, zji, Eircialrnentc . crea el juicio de lo censurable y ele lo nci-esmsurable__-;::-.- r t. .una cosa . s,intencionalmenic L Que si un hombre , . . f. substrae . Hemos :dicho' que en la .aeliridad .. mueble y ajena a otro, se apodera de dc" la !arruiagi.ografia 1.1,e2-..craferca Cia7'elialtativa una clase en : mueble ajena ,eonsiste aqu .Que coa cosa trc el santo y el hombre bueno por un lado entiC anriszinto t.. . ser dividido. j es, pu cde -de dinero que, tal cual . .

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r _ Z-.11.-1-Pie;-1. '",:..'

" . 3.T)i:ic este notnore cuenta -a otro .su accton y que cate seY lo trogito :1 e-n el -Direcho PenaP aistadarzsen tc gdndei;."por-lo iasto,..sabe que el objeto aludido ha sido tonse. . esta parle 5 podra corr...-idcrarse . . mo. Enremp.lo y. come . . - . ..guido mediante una accin punible:- . . ' " .14: Que esta ltiM-,7),-, _-s-cina,:-.Pit1 U prveeho, 14tienc ,. lo quc', entiendo por En.xc plo (Exempcl) o cjean. . . : cl objeto: : . plo (Beisf '..e1.1"- en esta ocasin me remito a cosas que Si ahora reunimos estos cuatro datos en el modo de expre. *no son formas simples para indicar en quk se encuentra d sin de la norma del artculo legal y decimos: ....:- . 'lmite entre unas y otras lo csFilica La definicin d.c Kant Alguien substrae una suma de dinero divisible con la que aparece citada ademas en el Dicconario de Cnmm: .intencin :de- apoderarse ilegalmente de ella': y -comunica el ; Ejemplo y Enxernplo no tienen el mismo significado. hecho a una tercera persona. Esta persona'a. pesa . r de saber Tomar un Enxemplo de algo (que sirva de advertencia o de que el objeto ha sido conseguido mediante una accin punible, oaludir a un ejemplo par-a aclarar una capee-1;On, se apodera de una parte de esta suma. Tenemos an c nosotros dos conceptos muy diferentes.. El Err..rernplo es un caso = ti -hermoso lenguaje . jurdico '-pero en ning-n. \ca so una . de una regla prctica que representa la factibilidad -forma. , ,Si las palabras .que sealan aquella--acci n apare*o la infactibilidad de una accin. Por el contrario, cl ejemplo decir, si las unidades. : cen cada-v ez quese concreta.; .: EP . es s o lo iridividuil comprendida en lo universal segn sibles de la :normae , convicrtn en adernanci .lingdsticos,.: conceptos dados con anterioridad y no es mis que la meta entonces los artculos se-actualizan de tal modo en la . presentacin terica del coneeptod. - . re ct ser nico, mera parte de nuestro caso-7- que el caso pa Repito: . Observando aularllrm-nte priiinera . aquella , pero que en esta unicidad se , expresan el peso de la ley y la parte, el ladrn, la billetera con cl d i nero y la amante, podran fuerza dc la norma que valora. ".;. sig-nificar tanto un cas especial de la norma prctica que se . . : . . : halla fijada en los artculds dc robo y de complicidad, como 1 Un Lsdron que .: a..;imismo 'podra rale como pos2cson terica de los roba una billetera que contiene varios billetes c ptos dc robo y complicidad. Pcti unimos esza c cuenta a su amante d robo y reparte con ella el conte- - " .7.-ceitimera con s-u correspondiente segunda parte, s concebimos " nido de la billetera: - - :1-* Las dos corno Un todo, -'entonces - liemeqUe cses;la pasibilid-id 1. "."71=1...jr.=,..-1=. convirucndola, por lo i.aritrcn :' ; de hablar de enicinplo o cjempld: . En esta - relacin, todo esta valorado segun la norma coEnest esta segunda parte, se ha a tetado muy poco. Pa-m2,rrespondiente; 'de 'esta relacin resulta la vigencia' extensin /'.. , :neacrron el ia-drn, el robo,. ,a cOrnunicari&n. ' y validez de la disposicin-. pmai-zte. $ 551g se ha cambiado el objeto mueble ajeno que u _ slc! . Hasta ahora nos hemos ocupado de larimera parte de . SC ha ilegalmenic apoderado el ladron, que ya como tal, no es este caso y con la intencin' de observar claramente cmo ;;.. divisible, ya no son billetes, sino t in biete_ ;...: . 11. ,2Pero por eso la P ll , hemos dejado totalla norma y se realiza en . se concreta ma hte7d j a imediataincnte dc ser cmplice, ya no segunda'.Parte.Pca7o 'l 'as dos r. mente' de : Ude, .;arte; set caz-u gada Su accin y su actitud siguen siendo Las misComplementan. Desde el punto de vista: de' la forma que ca. minamos Constituyen un t o... t poseytramos slo la prime\Y "c, , a1,,, "adt39i,oputi Timci toe. ra -parte,' riamos presuntarnbs, con 'rajn por qu el con dio a La autor la incluy en una coleccin que denomin Lo grotrico:
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manera en que es:i redactado el rtrroas:- Pero, por - _ tiento legal, su actuar ya no puede valorarse como en la primera parte. Aquello de que se ha apropiado ya no es, segn la letra del Cdigo, cl objeto mismo que ha robado el ladrn, pese a que lo haba substrado mediante una accin punible. Lo que se muestra cn esta segunda parte, ya noos, contrapor tivo,no cl negativo del ' : . sicin a lo primero, el lado posi .'' . 259; lo que se dio cn el primero, se anula en el segundo. En .1 c' I su totalidad, estas dos partes no sealan una , ley, sino una 1 laguna de la ley. Lo que se lleva a efecto en esta totalidad, es el hecho de que una pesa no psa bien, que una vara mide in. correctamente. A la vez sucede otra eta. En . tanto que se ! . . lleva a efecto la deficiencia del prrafo 239, se lleva a efecto una norma superior del siga:icnte m o. la amante, segn el . prrafo 259 ya no ea punible, pero s es culpable. Es culpai ble si se le pesa segn aquella norma superior de la cual . . . . culpa I originado la norma deficiente: eri tiene. que haberse ... queremos ahora ver medida su :_culpabilidad. De-scl caa reuormasno que una la amante *ya no se valora segn .. . .n il .: . :: bcin, valorada .- ,por otra - - misma : - .- es - -- norma norini.- Hal;lam-- aquella. do en forma prctica, la relacin de la primera y "seg-unda . i . . . . . - . ! ......... el Prrafo 259 pesado segn . parte, la totalidad, muestra que. ., . . la norma ele nuestra conciencia moral y legal es superficial, que la vara de la ley es en este caso una vara insuficiente. De , . ! . esta intencin nace la forma A tal forma quiero dar l "noMbre que ya posee en sus actualizaciones, en la jurisprudencia, en la ensear:2a moral y ...... en otras_partes: laAcnomino Ka.rus o ca..-v. Aquello que en este- todo se nos presenta corno la parte contradictoria, manifiesta quer se el verdaderoi *se .. ntidoattividad1crital -; ._ representa al mundo como algo que puede juzgarse y valorar-fi se segn normas, no solo las acciones xuiiden por normas, sino . que trascendiendo todo :* . .ello; _se . valora progresivamente norma contra nm-rn.a. Donde a partir de esta. actividad mental resulta una forrna . simple, lt lleva a efecto un medir de xara a _ vara. S volvemos a la imagen- de 12 h be-rw , sz halla -q ue. en

ltimo lerinino, sobre cada platiliO existe un peso y estos se sa recprocamente. pesan .. . Con esto hemos separado rigurosamente el Korus ti.; - dcl ejemplo y del cr_xemplo. S hubi_,ernos permanecido en la primera parte dc nuestro Kasus, slo habramos visto grficamente el caso especial de una norma prctica o la exposicin terica de un coheepto. Mas el ver grficamente no conduce a la forma, porque forma significa realizacin. Por eso, en la primera parte, todo estaba dispuesto de modo que de su contacto con la segunda parte, slo de la totalidad, sc poda realizar algo; .y lo. que se realizo, podramos denominarlo divergencia o, como preferimos toldo, dispersin de la norma. Antes de citar otros casos para .1a aclaracin del Ka.rus, vuelvo a lo expuesto para mostrar en esta ocasin cmo . se relacionan la forma simple, la forma simple actualizada y aristica en . el Kasus y . las formas simples en general. '.- . . .. . As como en el trabaj o Lo grotesco y lo trgico en cl Derecho Penal aparece el primer : aliso, aparee - en . . tarribier algunai cosas que trascienden los cuatro datos ilustrativos de . la norma. Veamos que la' accin se verificaba xeri el aj,meo de la gran dudada, no ce-a una billetera, sino ,Mi i billetera. Para lo que ha' de dar , la forma estos agregados son externos :y secun arios, ya que no se encuentrarlert la esencia de La cosa. .Sin crn , otienen una Mis ' iri 'clara- cl -peso ele 12. ley haba de ser -interpretado - en -sU.---..sinrgUiari l.' en si insusta . r:jales, elevan la irnpOrtan s-h-ciade lasi.ngularidad y acentan el Infasis del easei i i- . '-. -'.. -: - . .. . - , Y . puede decirse algo 'Ms de -estos affrzgadosr son muta- . bici En lugar de len el ajetreo de La gran dudad Me rob un carterista , podramos-decir'in carterista le roba su' billetera a ur, seor que sha dormido eri el mismo departa.mcn.

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lo del .treri- .!.'.'sinqe _por ello vare .el . K. arus. Lo que Ilam- barros enfasis ahora se acenta de otra manera... Desde el punto dc vista literario en que se. diferencian estos agregados de los elementos constitutivos del .A.-"anit? El elemento constitutivo ladrn, debe surgir inevitablementede la forma misma. Slo esta palabra, este D.de; man lingstico,. puede actualizar lo contenido co 'la 'norma qi.tien substraiga a otro un objeto mueble y ajenOlntencio-: el elenalrn.ente y se aprOpie ilegalmente.de:11. En cambio:,mento constitutivo men el ajetreo de fa gran ciudad no resulta necesariamente de la forma; hasta - ciertei punt; perora nece libre, mejor dicho,. cn cieno 'grado . x remite 'al critCriC,

n,:. que acrecientan cl nfasis, se encuentra cn la feo ten dC 7:tis.'aqttella forffla artistica que a su vcz muestra un comcci/2 i":."--1 miento de en ftica singularidad, pero que precisamenteht..,.... por ser una forma artistica, ya no muestra el Xasus, sino cl propio valor del . acontecimiento mismo: una (orina arstiC2 que llamamos ovelle. . El ladrn y su en/pi:ler su amante y el robo, nacidos de la norma como formai siniplt., y realizadoras de ella, ya han adquirido un aire un 'person.t1 tan e estos frgiles agregados, que lo que . se dcurio lli casi deja de representar a la norma o al articulo del Cdivu Penal. Slo _'se requieren leves agregados que unam pri mera y segunda barre de nuestro Karus para quitarle p'or /out p cto su carcter de forma simple. . . . . . En el'-proverbio, :no -se :encuentran' clemeritos -constituti 1--,-':, Si de estos agregados mutables que no estn e a rera c a . . .vos . mutables.'En Trau,- :chau, wem (Coalla, mira a quien). .. :: de la cosa dirigimos nuestra vista nuevamente a his dem i entos nada podemos agregar ni cambiar sin que cese de ser el .constitutivos cuya necesidad es manifiesta, ya que en onjunsin que deje de ser proverbio, sin que deje de correspondera la* t:;::to cqrreSponden como forma simple a los cuatro punto dados actividad mental que conduCe a la sentencia_ Tal corno ha dicho l .'...... .. -7.. por los artculos legales, entonces vemos que tamp,ser) estos, . . , a pesar' de su necesidad, Poseen una incondicional inmutaSeiler," cl proverbio es : *cerrado en s y encuentra-Por . -Wilhelm Grimm la mis alta ,expresin. .. 1-': =..." bilidad.'l ladrn tiene que citiedar crimO tal, pe ro cmmismo , ' segun . . -, plicc no ticnC 'por que ser ' tul-ranle , podra se r cambien un .. Este estar ccrrado en si a modo de proverbio, falta co el.Kasu complice, un hermano o un - amigo del bdr'on;. no tienen por__ _ )1 para' expresarse puede aceptar ayuda externa que ser cien n , tambien podra tratarse de cincuenta g1ta rcus, En cate plinto,-1 nos hallamos en : la fronzra-del mundo de la . billetera' . podra ser un monedero con Pequeas m .... las formas 'simples. Lo que sucede 7.9 puede succdei es que :el as ... ----camino p le, tiene abierto =1"--:::'1'de plata, -'CIE-'Esto's 'elCtnentoS Cianliitittv o -sno son m ubles -;----Ka.n5s,-urique en si es forma sirti .,- . .- .. del mismo modo que los agregados, hacia una forma anistica- aun por ..encima de la forma simple . . `Pues la esencia de a con nota que billetera, tera, billar" cie cien actualizada.. ,.`1 ese camino ya est indicado hasta cierta .altu: : :.-: , . se expresa en: ellos, y sc n ,-,;. marcos,' amante; pretenden trazar vigorosamente esta e sencia. ra. Esto se e e a que algo mutable, posible de.remitirseal criterio personal .y. que permite La intervencin ,pCronal, " -i. . - ras; y - tOdo, 'el ademan lingstico no es tan avasallador, no acta en la imprescindible.seguridad con que lo hace eta otras puede conducir a aquellas .forrna . literartas que llamamos 1:: ". formas simple ...En nuestro Kasui, los ademanes lingsticos artsticas. Entendemos bajo farm:t. :t..artsticas :las condic:1er --. 1, nadas por la intervencin y criterio personales, las . que supo-. : 1.5: , empalidecen comparados con ',Ios 'de _la .hagiog-rafia, donde 1--,' - los "' actinterimiatOs 'han i-sido arremolinados . irresistiblenen una- ltima . y definitiva :Plasmacin : mente': la rueda de afilador cuchillos, dioses que se lespeerr las que ya no se:condensa algo dentro deja .ii . .." . . datan, o los del mito: el monte como g artstica irrepetible-t.:En una actividad ' igante que. expele uego. 1,:...,...-herencia. .' hem li o n s ..de avcriguar , si no existe un Karur al qui e los ellas se ha logrado el mayor grado de co adema nes hablando. este Kasus, por los agregados Prcticamente lingsticos sean ms decisivos. .. 0 8 i66 tti-,.: .

Volvamos a 12art..n-ielad mental del Kasus. Para que puedan observarse mejor las diferencias en la disposiSn de las nor.mas, cito dos casos ms dcl trabajo Lo grotesco y lo trgico en el Derecho Penal. "An hoy es punible la tentativa. en objetos inservibles mediante medios inservibles: si una mujer que se cree embarazada, pero .no lo . C3S.. , torna una ag ilita de yerba totalmente inofensiva para abortar el fruto que slo existe ca su imaginacin, es culpable de intento de aborto. Luego estamos - ante un delito de impedir la vida, mejor dicho,- de "impedimento -de- la . - vida intrauterina' (St. GB. " :el prrafo 218:-"Una uparte 16), por lo tanto,-- est cntra. mujer embarazada que aborte su fruto antes de tiempo, o que lo mate en su seno, ser castigada con pena de crcel hasta de Si hay atenuantes, la pena carcelario puede bajar a seis Aqu 'no estamos ante un. delito: o una tentativa,. pero s e ante li intencin del delito o tentativa- i parte . .. so ), , c1c1 prrafo 43: >Quien' intente 'cometer un delito mediante acciones que slo contienen el comienzo de este delito, si cl intencionado delito o intento no se ha consumado, sc- castigado por _____._

13 posibilidad de que se presente el fin de tal accin. La Corte del Reich, en un acuerdo plenario (24-v-12.8o),ha colocado el acento sobre la intencin delictuosa y ha declar lado punible el intento cn objetos -inservibles con medios inservibles . De esta concepcin convertida en norma se desprende un Kasus constituido por una embarazada imagina 'a, as como cl prrafo 2-17 representaba al carterista. : No puede hablarse aqu de una laguna cn las leyes. Por el contrario! En el caso de la amante que de hecho recibi su dinero, que de hecho tena conocimiento del delito, la disposicin estuvo redactada de tal modo que, pese a que exista en general la conciencia de su culpabilidad, no poda ser considerada corno cmplice segn el articulo, no pocha ser cavigada, segn esa medida. En el acuerdo del Tribupal del Reich, la cosa es as: aunque las acciores de la embarazad.] imaginaria no slo no tuvieron consecuencia algukta, ni tampoco existi una accin dc hecho en sentido propio, sin embargo, se valor segn una norma superior, vale decir, segn el propsito. Por lo tanto, se eas:ig segn esta medida. Pero. de igual modo se mide una norma ponindola It i ente a a.

tr-abiajo, - de la-iirc; Sc trati., - biriei- lo scaLa cIittor &unta -.vivamente discutida en -crculos jurdicos, es posible un delito en un >objeto inservible , o con medios inservibles? Esta es: precisamente, una pregunta sumamente delicada para la legislacin prctica. Ahi se llega a conceptos realmente difciles dc limitar corno absolutamente inservibles,(intento de-asesinato de un cadver, -intento -de envenena-. miento. con !.agua -azucarada) o rclativamente inservibles :r (intento -de asesinato 'con una - tijera de bordar, intento de - 7 . envenenacnicto mediante una dosis in,uficiente). Po- decir, sobre .4 ra hacerse recaer el peso sobre el 'peligro , ca 16.8

En los dos casos, se realiza el sopesar del . Kali. El Karus 'mostr en la segunda parte del primer caso que el alcance y validez de la disposicin vigente Haeini el prrafo 1259--, eran tnriidos segn la norma de culpabilidad insuficiente; en el ltimo, se muestra como la dispOsicin vigente -la valoracin del concepto >intento segn -e1 -COnCepude---)intencin establecido por la 'corte -del Reieh- tambin cs vlida ._ y aplicable, incluso all donde - pareciera terminar lo "dente, donde an no se convierte en acto'auteMico. - ::: Agrego un tercer Kasus del trabajo citado: Una actriz visita con amable sonrisa a una colega que aprende, sumamente apurada, un nuevo papel para eldebut de esa noche. Con habilidad, aprovecha el momento en ue se encuentra sola ca el cuarto y lanza e.1 manuscrito detrs del ropera. La colega que, pese a su intensa bsqueda, no puede hallar el manuscrito y que, por lo tanto, no puede aprender s.:

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-papel, sufre un estruendoso fracaso-y pierde su contrato. Sin .,-;:. forman aquello que solemos denominar narra 'n enmarca2,,- ...embargo, la prfida rival no ha ido contra la ler . ''., da, concepto que puede emplearse para todo el r,ocesanod El autor introduce este caso con la siguiente frase que, por -', . Una de estas interpoladas narraciones enmarcadas se : , . . llama: decirlo asi, es un comentario que aclara el Karus: nCasos de increble bajeza e infamia generalmente permanecen ocul/aPa.7-/ d.Ltir;t . ;a" a. . cincuer.t.a . : 11.arra .. ciones de Vetatus ya que no trasgreden ninguna ley, ni hoy ni nunca . la. . . Hasta el famoso rey Trivikramasena llegaba todos los Este caso trasciende en mucho a los anteriores. En. - la primera parte del Katus, la norma misma se llev a efecto; en e la se--. das un mendigo que para honrarle cada vez le regalaba urca fruta. Despus de diez aos, al tomar un mono una de aquellas gunda parte y en cl segundo Kasus, se llev a efecto la lucha de I.1 frutas para jugar, descubri el '1"Cf que las frutas efue se halas dos normas dentro de La ley, lucha de aquello quC - llama- \ il; ban ido acumulando crt un grati montn bajo una ventana 1.` . mos cl espritu y letra de la ley. En el Karur de la cmplice, es- te espritu fue paralizado por la letra; en el Karus de la emba- - -.1-..-. donde el tesorero sola botarlas;coritenan en su interior jo-- yas de incalculable valor. Cuando el rey pregunt al mendigo razada imaginaria,. la letra logr; por el espritu, un efecto por que le honraba en forma tan wplendi'da, este le responimprevisto. Y; Tmalmente, vernos cmo el alcance: y.,-yilidez.: di con suma cautela que necesitaba la ayuda de un hroe de la ley son -totalmente insuficientes: :una -accin-premedita: en la India cl reyes un heroePara romper un hechizo. Ante da e intencionada que ha perjudicado enormemente a alguien, losobsequios y ruegos del mendigo, el rey sCJio obligado a no puede ser concebida a travs de las normas contenidas en 'el Cdigo Penal. - La -conciencia de Culpabilidad, aun en :c1 . 2,- concederle su ayuda ..Entre los hindes, cl rey debe con: ceder su'ayuda si se le solicita y s le honra: El mendigo sentido del Cdigia; ? es-. general; sin*crnbargo: la . accin'no . .9. .. cit .que durante los das de luna incrujuantcfUese de noche ..- .'...-' ' ' :t. s . .-. punible_ - _ ' . al cementerio: El rey fue al sitio- convenido'dentro'del menterio, lugar lleno de hogueras crierndi&is y..ifantasma..-es1 pcluznartes El ondigo_ lo aparcada - : 44 -1 donde colgaba el cadver de un hombre. El debi llevar Despus de haber estudiado la forma simple Kasus y la actividad ' -V este cadver al mendigo. El Ycy cort la cuerda que - sostena mental que la engendra, basndonos en .ejemplos contempor- el cadver que, al . cacr comenz a . 1. ,.cracarse quencos, miremos a nuestro alrededor 'para ver dnde podemos jumbrosamente. Trivilcramasena:creyo prictier que se ha hallarla, dnde se da con mayor frecuencia. . : llaba frente a un ser vivo y comenz a masajearlo; entonces, . el . cadver 'se ri estridentemente ir el rcy reconoci que estaba Primeramente tomare un ejemplo de La literatUra hind. posedo_ por una Vetala---o ' demonio. 'Cun do, lei' rnietlo, -el En la segunda mitad del siglo xt, un hind llamado Sornade - . rey le_ habl, cl cadver yolvi -ra colgar rgido(lel rbol. En: va, recopil nuevamente un gran nmero dc narraciones que tonces el re-y comprendi que deba_ callar y- subL'nuevamentc . ros.lugares y las derMminq Kathacorrian en Cachemira s:y.0c ' al rbol y otra ;celo dwcolg y:k coloc sobre us hombros y saritsagara:' el :ocano de las ' corrientes de las -narraciones. se march en silencio:De repente:el Venla le dijo que quera Esta coleccin es comparable a otras que conocemos dedis- r-um Las Mil contarle una historia para acortar el camino. El Vetala cont y - tintos lugares iiern pos,' a -la ' esta...Romano -result -que su historia 'contena 'una pregunta---era un Ka, encon- t7 oclano n de este y una noches y el Becamtrn.-Dentro ns se trataba de-establecer ' qUin era culpable de la cnucr tramos narraciones enlazadas, narraciones que en su enlace '41!Z rp 1 ao

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te de dos personas. Al terminar su relato, el Vctala inst al rey a emitir su parecer, al mismo tiempo que le hacia una amenaza: su cabeza haba de estallar si conoca la sentencia y no la deca. Esta maldicin es La confirmacin de un deber, la duplicacin de un deber, la obligacin que el rey como tal debe cumplir: el rey, en sentido hind, es sabio y debe dictar su sentencia en los litigios, dcb.c resolver la pregunta del Vctala. Pero con ello rompe el silencio y el cadver cuelga . nuevamente de la higuera. Y as sucede veintitrs veces hasta que el espritu en la vigesimocuarta narracin, le presenta un caso que el rey no puede resolver y, como no puede resolverlo, no hiere su deber mediante el silencio. El Vctala ahora est convencido del valor y de la sabidura del rey y le aconseja Matar al mendigo, pues quera sacrificarlo para lograr el dominio sobre los espritus dcl ciclo y apropiarse de ese dominio. As sucede y la narracin enmarcada se cierra con el deseo del rey de que las narraciones del Vctala fuesen famosas co todas partes, pues le haba asegurado esto Vctala que los es-. pinitos malignos ;no .tendran ' entrada donde se leyesen . o contasen. El deseo del rey se cumpli en parte: un gran nmero de estos Karus fueron 'conocidos - en todo el mundo. Doy un ejemplo que mis Muestra uno. Elijo la segunda Un 'Brahamn tiene una hermosa'- bija. Apenas hubo erecidei, se presentaron tres pretendientes de igual alcurnia -rir . anteS de 'ver a cualquiera y poderlo Cada iinc; . Prefera. Mo de los otros dos rivales ,casado con hija- del brahamn:Pot: la entregaba su pare, el padre term a ofender los' dems a alguno7-Asi, - Ia -hermosa -runa quedo un tiempo sin casar. Repentinamente crifcr rn y muri. Sus cotizas fueron enterradasY el prit,.crei 'de los tres preteidiertes construy una choza sobre ellas en la que desde ese mOmento vivi. El segundo junt sus huesoi-y los llev al ro sagrado, al-Ganges. El tercero recorri el :mundo como' 'peregrino. Este. tercero llega ' Una tarde donde una familia de brahamanes..lin ni. o se porta Mal en la mesa y grita_ La. madre se enoja y lo lanza
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al fuego. El nio se qucra. iGran horror por parte del perePero el padre lo tranquiliza, trae un libro nuleico y pronuncia una frmula igualmente mgica y el nitiii est nuevamente sentado igual que ames. En la noche, cl temer pretendiente roba el libro de magia, llega a casa y resucita a la doncella. Como ha pasado por el fuego es ahora mucho ms bella que antes. Nuevamente los tres pretendien es se disputan la mano. Pero entre la disputa anterior en que todos eran iguales y la actual hay algo, hay .una accin: cada 'uno ha actuado segn una determinada norma, ha hecho lo qu'e crea su deber de enamorado y d- 1-3h:imn. Ahora ser posible determinar quien merece desposarla. n Y bien rey . dice el Vctala decide t la contienda . Que dcbc hacer el rey?. Pesa e interpreta las ac onc-s. El que le dio la vida es padre; cl que junt sus huesos y lbs Ilev al Ganges hizo lo que, segn costumbre hind, es lo \ que los hijos deben hacer por sus padres: por lo tanto espu hijo; y finalmente, el hombre que permanecifiel a sudado, que repos junto a ella, se es su esposo. El rey ha hablado y cl ' cadver ct.ilga' nuevamente de la hig-ucra. Todo puede comenzar de nuevo y aparece un nuevo Karus. Indique que Somadcva haba coleccionado las hitorias antiguas y Las haba alterado muy levemente. Y as, d Karus recia citado, existen en la India versiones anteriores y posteriores. En Europa tampoco faltan. En Italia lo vemos aparecer en cuanto se presenta la Nouelle. Las variantes de este K CITLIS estn recopiladas en cl trabajo de W. H. Farnham '. The-Coi:lending -Lovirs (Publications-of-the-Modern- fan--guage -Association of Amerika, xxxv,920). Lo volstmos a advertir, aunque algo desteido :y__etnplidedelo.e.1 'Es _ zogendr.et. Burschen wohl ti-ber (len Rhein (Tres muchachas atravesaron el Rhin) de Uhland. - .. . No nos interesa estudiarlas variantes que esta narraci presenta en la historia de la.literatura, lo que nos interesa, prenderla en su carcter de Kasus. En primer termino, en este Kan:: tambin se presenta algo que ya se present en nuestra coleccin de casas jurdicos, . 173
grino!.

claridad: tambien pe.ro que -no pudirnoi advertir all con en el Kasus exktc relacin con una:pregunta. En el mito, el mun- do y sus fenril 'encis Se dan a conocer mediante cl juego dc pregunta y respuesta Y a partir de su naturaleza llega a ser creacin. En cl enigma -, se examina y se expresa la participacin de una congregacin mediante un juego tac-tibien de pregunta y respuesta. En crEarus, la forma surge de una medida de valoracin de las acciones, pero en la realizacin se encuentra la pregunta acerca del valor de' la' norma: Vigencia, Validez y alcance de diferentes norrrias so'npnderados,- pero la ponderacin encierra la pregunta: idnde . ee'side el peso que ha de valorarse y se. gn que forma ha de hacerse la valoracin? En el Kasus de los Privales fr ; esta pregunta se plantea abiertamente._ La responsabilidad cl la deci si n, en la narracin reciente, le cOrresponde 'al sabio, r l rey. Pero cn el Karus como tal, la responsabilidad es ms profunda y general. Tambien en . jurdicos,' sentimos esta resPonsanuestros primerOS'' 'ca bilidad de la deciiit;; tarnbien la historia de la amante que era y no era cmplice . nosc'tditee perisar;aunque no preg-un* 1eb'eMiaso no' ciaStigaVla?; ha de quedarnueste l'y ahora que?, ( tro Cdigo Penal como est o ' debe ser modificado?, ha de va ' ler la letra o el esPritu :de la ley? : " Lo curioso de 'la forma Kasu'est en que plantea una:pregunta, pero no ' puede dar la respuesta y nos entrega la' . responsabilidad de' la deCisin, PUe ha que en ella se realiza es cl ponderar, mas ' no cl 'resialtado de la ponderacin. En latn, pilabraAe .1Irna platillOS. el aparato con ' donde provienen la designacion romamca para balania,-ba- . lance, bilancia. De -ah her'osl idaptado el verbo balancear (balaacirren) con el significado lambien de: tratar de -hallar Kasus, -tenims alie"noliiiTCn s la seduccin cl equilibrio.' En palabras aley la dificultad dd balance; Si tlertmcri (schwanken) y manas, diremos que aqul se-realiza el vacilar' pesySoque .: dc la actividad mental cl vibrar (schwingen) . Y si, oir ' .p'ariieuiaiidaci'clei-Teisur 'es que'deja' .de Ser e1. mismo all donde se: tietraliZ'la responsabilidad de la deci, ,
174 Pesa-. , -

sin mediante una decisin definitiva. Es esto lo s .z.gundo que podemos obsersar en la historia del Vetala y la que en l a na: rracin resalta como una totalidad. Refiriendonos al primer ..Karus, aquel del Ldrn y 12 cnmplice, hemos advertido que posee una tendencia a evolucionar en forma artstica, en Nouelle. Esto ha sucedido en las narraciones del sictala. Mas con ello la forma artistien. mediante su propia legitimidad, destruye la forma simple a aartir de la cual se haba detarrollado. .Sc tom una decisin 7 el Kcmr deja de ser tal. EmO er, la narracin enmarcada contina y, tal como suele ocurrir en la vida, en el Mundo de las ncemas, apenas se ha decidido Un . 1x- osuf, ya aparece otro y hasJ cl desaparecer de.uno origina la aparicin del istrJ. En la narricin se expresa . con: El caclurr cuelga nucuarsleni de' la higUrra cl rev debe comenzar de nuevo. El mundo del K OSLIf ha cogido con asombrosa f-Mez, PUestoque ' tambien las aCcior n es del rey estar determinadas por esta'1-oi'ma el marco narrativo: dando o n': eespueSta al Vetala, es Kasus, ya que la repuesta significa aqu cumplir con -el- deber del rey, no responder significa cumplir con el mandatoel silencio y, por ltimo, cortar cada ijez la cuerda del .cadver, porque ha contrado un compromiso -con el mendigo. Y as, las cosa 'slo podan terminar con que un Kasur permaneciese como tal, queno fuese decidido y no condujese a .1a:.\-orelle. Y ato sucede' en la vigesimoeuarta . narracin en que cl rey 'rey Sopes la pre. .gunta del Vetala unay otra vez no encontr respue-sta. Y as . continu su camino -mel Ms 'Prolundo' silenci ...Aqui todo se pone sobre la balanza, Conocernos muy poco : ejemplos de la . historia de 1.a_literatu'ri ei ''''q'ti.. tfi'a_fOr' ma Se rearI CCsnigdps .. .. .. . ...
nai-Wcifinrs - del Vetala nos muestran una" tercericosa -2diSnde.hemos de buscarndo el ) hallamos en . :el mundo de la balanza? '"

, El hind, ms qu ningn otro puebW,'sien'te la necesidad - _ de vivir segn normas. Enning . n ' Iug-a . r," el Concepto de "directriz<, cn el sentido de una coleccin de normas, es tan vivo como en la india. . . . ,
. ..

1`;..V.I..47,*.1.-4^tTA.;,_,-....,.,...7,

- :No ,-slo existen manuales de enseanza para alcanzar y 'reunir las tres grandes metas de la vida; existen libros de enseanza para otras cosas y en todas partes. Siempre en estos Strot y Sastras se valora segn normas. En un conocido drama hind Alrechokalika vemos en escena cmo un ladrn efecta un robo. En nuestro ambiente, podramos determinar por cul articulo del Cdigo Penal este hombre se hace culpable;' en cambio, all la cosa se pi-olonga considerablemente. El ladrn roba segn las reglas dcl Cdigo de los ladrones, y cita, mientras trabaja el robo es su trabajo algunos artculos de su cdigo , trabaja segn la norm, sigue lo prescrito. Desafortunadamente, ya no poseemos este manual ilegal. Dudamos de su existencia real. Pero de tal mundo en que la vida lleva a cabo segn lo valorable y lo censurable por normas, ha de surgir el Kanes. Y efectivamente hay una gran cantidad de Kasus de origen hind ' que se ' encuentranen circulacin, reconocibles en parte a pesar de su carcter aislado.

Ya en la Antigedad. dr las normas de la lgica, flua el Kasus. As se realiza cn cl cl trgico razonamiento falso que llamamos Crocodilina. Un cocodrilo roba un nio y promete
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devolvrselo a su madre si le dice la verdad acerca de lo que cree que ocurrir. La madre responde: no me devolvers mi hijo. Y el cocodrilo dijo: ahora no recuperars a tu hijo Por ningn motivo, pues si dijiste la verdad con respecto a lo expresado, no lo haces con respcto a nuestro trato. Y la madre replic: cn virtud de nuestro trato mc tendrs que entregar a mi hijo si he dicho la verdad y tambin si, en virtud de mi expresin, lo que afirm no es acertado. l_asvariantesresultan solas. Dentro de la cultura de Occidente vemos en otros campos cmo se acumulan los Kasus en determinadas pocas.

V I . V ..- .. . - . . -i...: .... En Occidente, nuestra vida transcurre de manera un poco dis- cada vcc que Kasus la forma tinta, pero tambin encontramos Ir- ''' -.. . so de cnemodo... La historia 'del Kg; rus y de las migraciones de cada uno de .r. 1. .As han llegado. a nosotros eri difcrenteslegados los Ka_rus ellos, historia' a la, que renuncio,' sera una hermosa tarea. ->. de amor. Los tenernos en sus comienzos cuando aun sdri pregunExisten algunos sumamente difundidos. Recuerdo a la princc, tas i tericas'tom ci:-.R. l-ladelarnar.tild -so de la arvcja'o la historia de los gastrnomos que deban ex.a-_ 4.___ i_iti , h:; . MbitreTunaltn-ujl.r que lo. > 1 77 w t _. pera cn posicin y fortuna? o c arriar a la mujer si cn este minar la calidad de un barril lleno de antiqusimo vino: uno

Pienso en la poca de la gran cultura de los Minnesinges, poca en que una ' determinada forma de amor estructura la vida, en' que ' casi todaS las acciones se relacionan con el amor, en que coas acciones reciben su importancia y su vigor por medio del amor. Epocas en 'que se valora .el amor y se desprenden Las normas del amor, del cdigo legal del amor con sus artculos. En esa poca encontramos la cone de amor en qu se juzga la traigresin amorosa, donde se sopesan las preguntas de amor y, si es posible, se deciden .. Las tensi ones del amor resuenan en los cantos, el modo del' amor se ilustra con ejemplos y ensemp/o.r. La valoracin del amor, su pesar y so sar se

un gusto igualmente : _ . 1 -2 " sno_ -sentido es inferior a 11?_o : eta' es elmayor placer para cl cna _comprueba un levc gusto a fierro, otro --_-,..-- concluido, 1-1, _ rado, pensar en la - amada ver. a ' la amada?. Y luego vernos esta efectivamente cuando la pipa se babo .. leve a cuero: y - . . . .c.. . e 'pregunta evolucionar lentamente n form: una muchacha es se encontr en el-fondo dcl barril una pequesima llave ata- amada por dos jvenes, recibe la corona ' de uno y se la coloca da a una fr-anjita de cuero que deba haber cado al prensar variantes nos sus innumerables mientras regala su propia Corona a otro. A cul cliO mayor las uvas_ Estos dos casos y I, muestra de favor? Paulatinamente la forma evoluciona, el K-amuestran un campo donde se exigen normas a pesar de la difi- e ' * sus se redondea: un joven ama a una muchacha. Valindose cultad para valorar, y nos muestran el terreno ele la perccp- dc la ayuda de tina vieja Y fea alcahueta, consigue una cita, pero cin, del sentimiento y del gusto. . . . . ..,- 176 177 . .-t . . . s.:
...1

son sorprndidtis por los hermanos de la muchacha. Los heramor, como en los dos, a un rey y una reina les corresponde, manos perdonan la vida del amante con la condicin de que viva cual juez supremo, la responsabilidad de d;cidir, dcl mismo un ao con la muchacha y otro con la alcahueta. Sc espera la modo se puede, por otro lado, colocar el servid del amor al lado pregunta: aceptar esta vida? Mas la fuente de que yo cito se del servicio religioso. Resumiendo: Es singularidad de b lenpregunta: con cul de las dos haba de vivir cl primer ao? gua especial casustica que rena en si los campos en que se vaO bien: Una joven ca amada por dos varones. A causa de desalora segn ,n01- 11-125. Y a la vez: es la seduccin de la lengua dr le-lunadas circunstancias se le condena a la hoguera y slo amor el que tambin suene cn l, la lengua de la justicia y La lenpuede ser absuelta si un caballero prueba su inocencia mediante gua de la teologa. las armas. El primero se muestra dispuesto-a .lidiar,Porelfa. Comparndola con la m si ca, la lengua comn da tunos; Pero cl segundo, que se informa ms tarde de la lid, le hace la lengua especial, acordes, y tal consonancia se hace presenfrente y se deja ganar. Cul ha dado la mayor prueba de amor? te en el canto del amor. Una buena parte de estos Karus de amor son tan enmaraaDe estas expresiones, de aros ademan lingsticos del dos y artificiosos que podramos pensar que tenemos ame noKasus, hemos de destacar otra cosa: la recomPensa. La reeomstdros formarefcridas. Sin embargo, cs -dificil :hacer - - un .. pcnsa puede ser objeto y como objeto puede estar cargaexamen a un a;pecto de la vida corito es el caso del amor, hasta do del poder del Kasus y dc todo lo que es significativo en l. las ltimas consecuencias y cn todas sus normas. De todas MaRecompensa puede ser, en este sentido, tanto cl vibrar neras, observemos que. los ltimos casos citados y los 'legales, .y vacilar en el Kasus, como la decisin misma. Recoropenm, tienden a la Noue:lle y la *Novelle anula el Kasus apenas aparerecompensa amorosa, recompensa divina, en el Kasus se dan ce la decisin: Y efectivinente, la forma artstica que llamacorno objetos, as, como las reliquias en la hagiografu, I como mos en especial Novelle forrarla, proviene en gran larte de cl smbolo en el mito. . . -: las cortes de amor. Kro esto no es Campo que nos pertesczi.:: Con 'estd hemos llegado a un campo en que el Kan,: juega Hablamos de >corte de . amor , de "rasgrcsin derntor*, un papel predominante en la vida y literatura de Occidente, de_1>juicio ...Todas. estas expresiones se refieren al amor que - hemos llegado al terreno de la teologa;- en sceial .... de la tenlo-valora, pero por otro lado designan conceptos de la justicia gia moral, de la enseanz5 de los deberes. rene que -valora. Vemos cmo, esta _manera de expresin, dos dominios en que cada vez se presenta la actividad mental . . Aqu se han -ietirtidoKariri-eit- abiifidadcia:"as corno se ha del valorar, del pensar y sopesar, de las normas y de las medidesarrollado en la Iglesia Catlica:"prinapalmente desde das: Y estas no son trasposicionca o expresiones grficas, fines del siglo xvt, los libros que los contienen forman ellos j." solos una biblioteca; incluso la palabra ialusiica significa, sino que tenemos ante nosotros lis lengua especial del mundo cuando su uso cs general, casi ca siempre una actividad moralque valora. No es idntica a la del enigma, pero la reconoce, : mos en su multiplicidad interpretativa. Si observamos ms deteolgica. Esta easuitica a menudo ha tenido mala farra y ) I los que estatenidamente su significacin cn -otros terrenos fuera del amor desde Pascal. tanto los que estaban dentro como y de la justicia, tales como la religin, o mejor dicho, la teolohan fuera de .la Iglesia, tuvieron' especial por usar esta casuistira como arma.- La casuisti es ga. Trminos como Gracia. Servicio. Recompensa que a ca-. ' es la vara de medida de la moral catlica; si decimos casustica, aluda momento nos'salen al paso, se usan tambin en la lengua de la "- dimos 'a la reservatio mentalis . o en' forma peyorativa, a teologa. Tambin all poseen, un significado valorador. Ks . 46' los jesuitas. como puede colocarse la corte judicial al lado de la corte del

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aturalmente, -a esta Casustica en y as sucesivamente. Prescindimos de las conslcuencias ,._ .,,iid-puedoSdecticarrne _ . , . , -.2. particular.- Sld quiero mostrar brevemente cmo, en este caso, Prctica s de este modo de ver las cosas; nos basta la ..iu para .. . ... al'-igual que`, anteriormente en- el . amor, se realiza la forma' vcr nuevamente la activiaad mental de la que partil amos .en .. . .ka.rus. ' En opo sicin a una moral de normas absolutas tom . . . un campo determinado y verla actuar ere toda su a mplitud ... y con toda claridad. No tenemos casi nada que agrega . De esta .'-se nos da en los mandamientos, y en contrade aquella que sus- ... lenta . La libre imposicin de las costumbres, aqu tenemos : actividad mental tiene que resultar el Kasus torno la! cn la una moral que sopesa unas contra otras Las diferentes nor- . vida y en la literatura. El mundo moral que tenemos ante noso;':vida .1 '. ll'.. RIZ 3 , una moral de valoracin y uso la palabra en sentido ab- tros slo puede realizarse en aquella forma. solutamcnte serio--:una'. moral .balincrinte. 1,,Ic . 'parece evi- .. de las polemicas morales, In Los Kasus que surgieron : dente.: L op-osiciti de esta moral a la:escolstiea quepretende ... cuanto sus opositores no han usado ni abustdo de ello5. han . - aprehender virtudes y vicios de manera concreta Igualmen.... permanecido en un pequefio crculo: Y as y todo me parcct que ' de gran importancia. O, te evidente me parece que aquel valor se efectu muy humanasu influjo sobre la literatura ha sido mejor dicho, aquello que se manifest en la iglesia Catlica mente, que no slo protega ' al .hijo de La cO qfe_sin contra las concepciones individuales :_y :rlos capiichos-delpadre-con- ', dentro del campo limitado de la tcOria moral, tambin tuvo .fesor, -sirio .que --ta repercusin en la literatura. LO que en la literatura' del 'siglo . nabien se . - guar daba de caer eri l desespera- penxvut y xcc acostumbramos llamar.Pricolok-a, a .quel den causada por el pecado mortal absoluto, a la vez que allasar y medir las razones de una accinsegn normas internas naba el camino hacia el cielo. - ` :-.....; -. -:: :'-'..}:::1'-. ci de la apreacin Sin 'embargo, por su ndole,' la casustica deba conducir -, yextcrnasy.-aquello i criterios variables de Obra artstica misma, a mucha s Pokinicas.'Una visin fidedigna de estas controls caracteres en la obra de arte y de la que vimos en la ca-' versias nos . las da el libro de I. V. Dollingcr, Catehichte dcr ..` parece tener un Intimo parentesco con o . . Morab_reitig ' keilan in -'cl-er . s . 5misch --:Kat.hlisehen T Kirche '.... ---sustica de . la Iglesia Catlica. Pero tampoco esto'Pertenece. . seit dcrn 76. .Jahrhunclert (Nfirdlingen . 1889) De : los -mij: ''.. -= a la morfologa de las formas simples. . ' chos conceptos erni que se ha trabajado, tomo slo uno que es el ms im portante y cl que Ms satisface nuestros objetivos: el 52;:Zi.%[. :-.-5-10-(1---del Probabilinnut. .. ..-... . -. .-,-,1-1-.,,--,..-- -_,;,1-V..):. >En algunos casos, se dice, ito es posible establecer con. ----- certeza que es el deber,-gire-es-ridin - itido y que no loes. Enton- es surgen dos puntos de vista, cada uno apoyado s'Ion_ razones.,^-,__ :L c -7----- --- - ---pero que no son -aria , sino slo probaSills. En este -caso, o los ?;" n - . dos pueden poseer la misma cantidad de razones y entonces son acque probabiles, o la una posee mis razones que la oi.ra, 1 entonces La una e3 probabilior y la otra minus probabilit; si' >r el peso de las razones es considerablemente ms fuerte en.. . 1 - . . la una que en la otra, la primera es probobi&trime y la otra '-`i te-nuiLe-r probabilis. La probabilidad . puodc apoyarse cn ra- .,1 ,7-sones-intern.;::-pro .babiliLas intriruica, o en externas, en la . -,5 autoridad de los entendidos, probabilitas exo-i.nrierr (1, 3) . I a . I
"--A a. _... ..

18.0

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1n.1 . R C li E N" El empleo de la palabra Miirchen es particularmente restringido como nombre de tina forma restringida. Los terinins Sage (leyenda), Ratsel (enigma), Spruch (sentencia), existen tambin en Muchas otras lenguas germanas. Pero la palabra illcirchen, en el sentido de forma literaria, slo la encontramos cri el alto alemn. Incluso en el holands, que en la demominaCin de las formas litrariat generalmente corre paralelo al alto lernn, tiene' otro nombra para esta (orina: sprooltje. El franela Prtieirlarii la narracin conie como cante des feS y el ingls iiilairy-tale. Con la palabra Marchen se designa en propiedad una formaliteraria determinada slo desde que los hermanos Grimm llarriardri lit coleccin Kinder sirid Kausmirchert. Sin embargo, utilizar-Mi una palabra' que estaba en vigencia desde. larg Ger-tipo, an pata derlrnirir el tipo de narraciones que . coleccionar-1:in: A partir del 'silla 5t viti se habla de cuentos de (Peerrireheri), cileitoi de magia (Zauberfnr- chcn), cliirlts ' de aprCiaai .(Geistermirchen), de centoi y mii-racihel Paa hindi 9 -reo, jiirior, de Sage, Marchen y ariecdotai. ivfusus pblica sis VolkiriteTi-chesi de DesSischen, Tieek, Novlis; biilizan l trmino con disiri-lelitial7Asltintos matices, - pero con , J odo, fuerbrili heriliOns Grimm quienes reunieron con su concepto unitario, y su -.o coleccin itaril coleccin se Corivirti6 en modelo de todas las colecciones psteriores dcl siglo xes. An la investigacin propia del Marchen, mirando desde diveisos ngulos cientficos, ligue la trayectoria iniciada por los herManos Grimm. Casi podra decirse, pro con el peligro de caer en una definicin que no hidria de un circulo vicioso: tin Ilicirchen es una narracin o una historia a la manera de los recopilados por los hermanos Grimm en sus Kinder-und-Hausmarchen.
nar el sentido que tiene en alertan. Sin lente a cuento de heldn< o cuento maravilloso. !'No se ha querido dar traduccin a la palabra Marchen, para no traiciopues la usa como equiva-

embargo.

Los cuentos de los hermanos Grimrn se han cono nido, no slo en Alemania, en pauta para juzgar manifestaciones anlogas. Una creacin literaria suele reconocerse corto .5,1Jrchen, si dicho de manera general coincide aproximadamente con lo que se nos da en los Kinder-und-Hausmarchen de los Grimm. Y as, antes de determinar el concepto de Mdrchen segn nuestro punto de vista, hablaremos en general del Griero Grimm, I I Carece de importancia para nosotros la ra } del antiguo alto alemn Mari y la del gtico mers, conocido, famosa.. Tampoco nos interesa que el sustantivo r'lfrirch e i n sea un diminutivo incorrecto de Mare, narracin, inforMe, tradicin; y que, por lo tanto, signifique una narracin breve o rumor transmitido e incierto, cuya exactitud queda en la obscuridad. Slo vale para nosotros una forma que en muy diferentes lengiras lleva muy diferentes nombres y cuya esencia, segn reconocimiento general, 'encuentra su expresin e' la coleccin de los hermanos Grimm. . .. _ Lo s Kinder-und-Ilausm5rchrr aparecieron en 1812. Estn en relacin directa sin ser continuacin 4 con otra recopilacin aparecida alguns aos antes: Des Knaben Irunderhorri de Arnin y Brantano, que a su vez sigue l las corrientes del siglo anterior, las ' vitales corrientes del Romanticismo que dan testimonio de hambre y sed ptr la fuerza viva y belleza interna de las tradiciones y costumbres de un illu tblo , que -.trascienden los limites de Alemania y qu dent o de Alcma- =_-- -- -_ nia misma estuvo representada principalmente por Herdcr. As como Arnim y Brantano recogieron la lrico y la msica " viva en el pueblo, as los hermanos Grimm se dieron . a escribir las narraciones populares en sus mltiples variantes/. . Y, sin embargo y debemos separar la Pareja de dioscuros, existi una considerable diferencia de opiniones entre Achim von Arnim y Jacobo Grimm con respecto a lo que recogan. La divergencia incida en el concepto de la poesa en s. Esta divergencia es de tal importancia para nuestra observacin y determinacin de la forma, que debemos ocuparnos detenidamente de ella. Por nuestra parte de crminaremos 199

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a partir de esta oposicin tan actual en el Romanticismo la relacin entre lenguaje y poesa, determinacin a la cual ha de conducir necesariamente toda divergencia planteada del modo cn que se plante la existente entre Arnim y Grimm. El ffirchen es justamente el que exige una investigacin previa que conduce a una discusin sobre lengua y poesa y que a la vez significa conclusin e introduccin de y a todas las formas simples.
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En un intercambio epistolar sostenido alrededor de t8t t entre Arnim y Grimm (Achim van Arnim y Jacobo Grimm y Guillermo Grimm, trabajo de Reinhold Steig), existe una polmica que es necesario exponer brevemente. La polmica se centra en las palabras claves poesa natural y poesa artstica. La oposicin entre estos dos conceptos, aquella diferencia favorita que distingue Jacobo Grimm, para Arnim no existe. compren Segn mi conviccin -- .: escribe Arnim (p. 11o), ders que niegue absolutamente, tanto en la poesa como en la historia, y en la vida misma, todas las oposiciones que la filosofa de nuestros tiempo gusta crear; tampoco concibo oposicin entre poesa y poesa artistica... . En su respuesta, Grimm afirma: Poesia es la palabra pura que nace del corazn, es decir, que PrOviene 'de un impulso natural y de una facultad innata para aprehenderlo. La poesa natural nace del cotazn de todos y lo que entiendo por poesa artistica, - 'surge de lo . individual. Por esta razn,la poesa moderna men ciona a sus poetas; en cambio, la antigua no puedemencionar a ninguno, de ninguna Manera - fue creada por uno, dos o tres, se ha entrelazado y constituido sino de la_ suma total. Cmo todo esto? Ya dije que permanece sinespliciCin7 pero no es menos misterioso que' la unin de las aguas de dos ros que se unen para correr juntas de ese momento." La existencia de un Hornero o del autor de los Nibelungos, no me la puedo imaginar . (P. :16). Advierto de paso que Jacobo Grimm incluye tambin en la poesa popular o natural (Volks-oler Nahirpoesie), formas
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alterar ni un punto sobre la r. Toda transfiguracin, sea la que fuere, es perniciosa. Por ello, las traducciones, incluso las

que llamaramos artsticas. Pero esto no nos interesa aqui, pues para nosotros es de importancia la posicin que de cada uno surge desde la polmica. En el transcurso de esta co rrespondencia polmica, se desarrollar una serie de conceptos opuestos. . Para Jacobo Grimm, la poesa artstica es una elaboracin y la poesa natural un hacerse a s misma (p, 118), la poesa moderna es algo ab solutamente diferente a la poesa antigua ; por ello, la poesia antigua, donde la encontremos, no debemos alterarla en lo mai mnimo, no debemos

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parfraSis con palabras de nuestra poca, carecen de valor. No estamos ante un filsofo temeroso, apegado al texto, sine ante un pensador convencido, un pensador que se niega a mezclarlo heterogneo. . Arriim se siente aludido frente a esto, pues sabe que en Des Knabe Wunderl3orn se cambiaron varios puntos de las es y se agreg mucho de lo que no puede de ningn modo considerarse n poesa antigua . Por H, se siente seguro: no existe poesa popular cri el sentido dr Grimm, slo existen poetas; cuanto menos experiencia haya tenido un pueblo, tanto ms uniformes en su fisonoma y su pensamiento: cada poeta reconocido corno tal, es un poeta popular... (p. 134). Los nombres dc, .los autores sc olvidan, se pierden. Evidentemente es tarea del poeta crear desde el pueblo y para el pueblo (p. 135). Tomara como bendicin del Seor, que se me - confiriese la gracia de ofrece al- mundo un canto salido -- de mi cabeza que conmoviese al pueblo; sin embargo, esto_ slo depende de El. Yo estoy con: . . lento con mi trabajo, aunque slo pocas personas han encon trado e j l algo que presentido y busca o sin poderlo eP . . A esto, Grimm responde: n t, al igual que yo, csees que la religin ha surgido de una manifestacin divina, que el lenguaje poce igualmente un origen maravilloso y no es producto de invenciones humanas, entonces has de creer y sentir que la antigua poesa y sus formas, la fuente de la rima y de la alitc..
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11 ot
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radn, han partido igualmente de un todo y no puede pensarse , en talleres o en reflexiones de poetas individuales (p.139). Llag presente que Seller, en su sentido de los proverbios, habla de una posicin romntica , segn la cual la cancin y el cuento populares, etc., tienen un origen misterioso en las profundidades del alma popular . Esta correspondencia, en cambio, muestra de qu manera el otro punto de vista que considera al poeta como fueria creadora, tambin habra podido ser sealada tomo romntica, en cuanto el que la sustenta es el autntico romntico Arnim. n Poesa artstica y poesa natural y todo lo que de ella resulte, sern conceptos surgidos de la oposicin con que aqu nos encontramos y cuyo significado es bastante profundo. Durante algn tiempo ceSd la lucha epistolar. El ao i811, Arnim y su esposa Bettina visitaron a los herr-dandi Grimm en Kassel. A111 pudo ver la nueva coleccin y se mostr maravillado. Inform de ella a Brentano, apur su publicacin y Chirl ml tarde en conversaciones con sus editores en Berln. Withelni Grimm, cuando dedic los Kinder-und Hausmarchen a Bettina, luego de la muerte de Arnim, escri bi: Fue l qiiien nos impuls, a editarlos__ D toda nuestra coleccin fueron stos los qUe insle gStaron... . Entretanto, la oposicin no haba quedado resuelta. En 1812, a partir del Marchen, comienza nuevamente la con-. -troversia- sobre la poesa moderna y antigua. A jacobo Grimm le ale-gra que a Arnim le agraden ms lOSKinder-umilious-.._=marchen que los cuentos . trabajados por Brentano. Me alegra _mucho que la elaboracin de Clemens no te satisfaga y lamento su esfuerzo yel anirneiinallSiado; aunque aderece y embellez-_, ca todo, nuestra coleccin sencilla y fielmente recopilada, seguramente avergenza la suya (p. 219). Luego cae en el ataque: Mi veneracin por lo pico, que considero que no puede ser inventado, aumenta cada da y hasta podra llegar a ser unilateral, de modo que no me gustara otra cosa. All se hace presente la inocencia pura que se sostiene por s sola. Vosotros, poetas modernos, no podis introducir ningn color
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nuevo, slo podis mezclarlos; ms an, no podis ni siquiera aplicar los colores con propiedad. Esto no lo tolerara Arnim. En su respuesta, acusa jacoly Grimm de desconocer a los poetas nuevos. No qu no los haya ledo, sino que no los comprende. Y luego toma la defensa de Clemens Brentano, a pesar de conocer perfectarrlente sus fllas. Los Marchen de Brentano no son algo que ha vivido en-crculos infantiles y que por lo tanto pueda llegar a os nios sin mayeir digestin; por el contrario, es un libro que estimula la facultad de la imaginacin de los mayores, un libro que sirve a toda madre, tal vez excluyendo a las demasiado tul- tas, para convertir una circunstancia, mediante la narracin. en largo coloquio que interese a sus hijos (p. 223).1 En este estmulo de la facultad de imaginacin, se halla para Arnim la significacin del Marchen. Si no nos estimula, si n nos demuestra . erno hemos de contar, ,e1 Marchen antiguo pierde su valor y encanto. Se insiste mucho en que elMarchen ir fijo seria, por ende, el fin. del mundo del Marchen (p. 223). El valor' de lo antiguo consiste justamente en que e tirnula y gua lo nuevo: la poesa, ni es nueva, ni es antigua, ni siquiera tiene historia, slo exteriormente podemos indicar cierta: continuidad (p. 225). As, el poeta nuevo trabaja intemporalmente lo que ha creado el antiguo. Aqu se observa el punto de vista de Arnim, aquel punto de vista desde el cual confeccion su -Des Knaben Wundcrhorn. Lo nuevo est ah, es l esencial, es lo que ha de recibir el estmulo para perfeccioliarse a travs .._ dc cualquier medio, tambin . por la -tradicin, ' por lo antiguo, por lo pul _po ar. -L-ntigu se colecciona cm este- = -----finy no por su antigedad. . -- ' -- .._ _ Es muy comprensible que Grimm se sintiera herido. Resu- ' Me la opinin de Arnim conss - propias palabras y dice:.-sLitCgor no habra una historia de la poesa, y la diferenti natural y artstica seria una broma... Con esto me hieren en lo que ms amo... Todo mi trabajo, lo que yo siento, Consiste en 1 aprender y mostrar cmo ha vivido y reinado en el mundo una gran poesa pica, cmo ha sido olvidada y cmo se ha perdido. entre los hombres, pero nunca totalmente ya que 'todava se
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.. . . Ma. - 1 Se llega, en el intercambio epistolar, a una curiosa afirmacin que nuevamente nos o:induce al . Alcira:en. Arnim responde que se queda con su poeta. En cierto sentido, da vuelta el asunto. Lo que han hecho los hermanos Grimm en su recopila: 11 1 1cin de Marches; es tribajo "tico >el erudito no se confor.. : r ? co el . ltimo punto alcanzable histricamar hasta enntrar : 1 no erudi: mente. Pero el atiditor del poeta, el contemporneo .. .. r . a sido comprende la actualizacin de lo universal_ allo.quie -. r - --- -- t o : ro ofenderte con mi afirmacin, pero no puedo . evitar o.- o1i los Ktnder-und Haus- os creo, aunque vosotros lo creis, que ) ..i. mirchen fueron apuntados por vosotros kil como los redcr eador del hombre el inextingible y triun. _ -- _....__ __ bistcis. El impulso --1. . ,, 1 fa por sobre cualquier propsito. Dios crea y el hombre, hecho.. . a su semejanza, trabaja en lacontinuacin de su obra. Nunca... ;! 'i -: ._.. _ __se corta el hilo, pero necesaria mente el linc;cambia..... (p. 248). li .4 . .. Con esto, Arnim ha triunfado, pues Jacob Grimm era 1 it .!

nutren de ella (p. 234). Y a continuacin, sigue el credo potico de Grimm en seis versculos que comienzan con la palabra: Creo... con la seriedad ms profunda y su primera frase dice: aAsi como se ha perdido el Paraso, as tambin sc ha cerrado el jardn de la antigua poesa, aunque todava cada uno lleve un pequeo Paraso en su corazn... n (p. 2 35) . ; Repito: esta polmica es idntica a nuestra propia separacin conceptual. La pregunta que hace ms de un siglo preocup a dos dos romnticos Arnim y Jacobo Grimm es de suma importancia en nuestra poca; es la pregunta sobre poesa y lenguaje. Con la determinacin de esta forma, intento encon- , trar un nuevo engaste a esta oposicin Mediante la determinacin morfolgica de los conceptos que en aquel entonces se designaban con poesa natural y poesa artstica y queante nuestros ojos aparecen como formas simples y formas artslicas.Eor este cambio nos acercaremos a la solucin del proble-

concepcin. Respondo de la siguiente manera: es la ltima cita que har de la correspondencia n aqui tocamos el problema de la fidelidad. Una reproduccin matemtida es del todo imposible y ni siquiera se encuentra en la historia ms verdica y seria, pero no importa, porque sentimos que a fidebelad es algo verdadero y no una ilusin y por eso en todo sentido, se le opone la infidelidad. T no puedes narrar lada con plena exactitud, ni tampoco puedes partir un huevo sin que algo de clara quede adherido a la cscara. Es sta la consecuencia de todo lo humano y la faon que siempre vara. Segun la imagen anterior, la fidelidad consistira en no romper la yema. Si pones en duda La fidelidad de nuestro libro de Marchen, no pongas en duda la fidelidad ltima. Otros habramos contado lo mismo, cri gran parte, con palabras difcrent sin ser menoslieles. Nada hemos agregado, ni nada absoluta en te hemos alterado en la cosa n (p. 255). Aqu permaneceremos, y subrayamos que Jacobo Grimm - ha reconocido una ! L erma n en el Al-schen que puede seguir siendo absolutamente ella misma aunque la cuenten otrir y -

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con palabras diferentes. Pero antes de concebir esta casa n '

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dad mental en que descansa,'querernos mirar a nuestro alre- dcdor y buscar en qu otro lugar del mundo occidental tambin .. . , . , sc halla cl genero Grirnm , . -,

como forma simple 1145rchrn y antes de determinar la aivi- ' II

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un fillogo demasiado serio y un hombre correc..,. . sumamerite to como para no ver que esto encerraba algo de verdad, aunque en ltimo trmino no afectase ni su prop si to ni su profunda ..

En otra Oportunidad, me he ocupado de trazar la histo general del M5rchen en la occidental; pero aqu, clon'de se trata . de determina'r La forma, nos basta pnrtsumen. Si en -Mas - formassirriplei -rioptiede "hablars - de- Lila' hist ria, en este caso poseemos datos suficientes como para poder observas por lo Mens Una parle de: su historia. La verdadera razn de ste sc encuentra en la convergencia de la forma simple Marchen con la forma artstica. Esta vez el prob ema nos conducir por un 'camino distinto a nuestra oposicin ntre lengua y poesa, forma simple y forma artstica. - - : 205

Desde el siglo xiv, se presenta en Europa una forma de narracin corta en prosa que solemos denominar forma artstica Nouelle. El punto de partida de esta forma parece ser Toscana, por lo menos la manera en que se presenta el ,Decamern, de Bocaccio por primera vez es decisiva pa ra la historia de la Nouelle. Por ello, la hemos denominado Nouelle loscana. Fue escrita en la lengua local entonces vigente. En relacin con los pocos ejemplos latinoS, podemos asegurar con la conciencia limpia que la lengua de los humanistas fue el latn. Pronto se distinguen dos variedades de Nouelle. Las encontramos en colecciones y aisladas. Como coleccin de Nouelle, adopta la forma de su antecesor, el Decamern: cada una de las narraciones se halla unida por un marco que entre muchas otras cosas indica dnde, en qu ocasin y por quin es nari-ada la Nouelle.' No es necesario decir que la narracin enmarcada es ms antigua que la Nouelle toscana. Desde Toscana se extiende sta narracin enmarcada, al igual que las narraciones separadas, a todos los paises del Occidente literario. Sufren algunas alteraciones y desembocan en otra forma artistica, 'pero siempre reconocibles co mo tales. Sin entrar en detalles, quiero decir que la Nouelle toscano trata, en general, de narrar una aventura o acontecimiento conmovedor de modo que nos d la impresin de que es real y que los acontecimientos Mismos nos parezcan ms importantes que los personajes que los viven.. Dentro de la corriente de la Nouelle toscana, encontramos ya en el siglo xvt algo diferente. Es necesario subrayar que esta diferencia se aproxima, -en su forma total, al primer ejemplo n de Bocaccio. Giovanni de la Nouelle loscana, al Decayeron Francesco Straparola publica en 1550 en Venecia una narramodelo cin enmarcada Piacevolinotfiqu c se ajusta al desde el punto de vista de la enmarcaCin. Tambin encontramos a damas y caballeros unidos por determinadas circunstancias que, en sentido muy literal, matan el tiempo narrando.' La diferencia con la narracin enmarcada toscana consiste en que una parte de las narraciones no son Nouelle en el sentido deslindado ms arriba, sino ,narracionci como las de la 206"

coleccin de los Grimm, narraciones que de ni ign modo nos dan la impresin de un suceso autntico. Inclusia hay aqui una serie de asuntos que encontramos en los Kinder und I laumirchen o en colecciones posteriores, como El galo con botas, Los animales agradecidos, El ladrn maestro, etc. Esta narracin queda aislada y la Nouelle prosigue su camino. Pero a principios del siglo xvit se repite nuevamente lo mismo. En 1634/36 se publica una narracin enmarcada en dialecto napolitano de Gianbattista Basile, Curato de li Cunti, conocido posteriormente con el nombre de Pentamerone. Otra vez el autor se cine estrecharltente al Decamer''' . La nica diferencia consiste en que la nmarcacin no impresiona como un suceso autntico, ms bieh parece pertenecer al gnero Grimm y varlas'riarrcIones debieran ser incor. poradas a dicho gnero. Da la impresin que el autor parodia a Bocaccio en su cnmarcacin , y se empea en emplear muchas expresiones populares, en describir costumbres populares y an opone intencionalmente este modo de narrar a la anticuada. Nouelle toscana. En investigaciones del Mren hechas en el siglo XIX, puede leerse que Basile fue el pririner recopilador de Aldrchen. Tambin podemos agregar que n l encontramos narraciones como: La . Cenicienta, Los Siete cuen-ns. 'La Bella Durmiente, conocidos desde los Kiner-und Hausmcirchen.

Para los hermanos Grimm, y lo afirman en f l lomo tercero -de sus Kinder-und Hausmjrchen, la reeolelc in de illdrdiem prOpiamente tal, comienza en Francia a Fines del siglo xyn con Charles Pcrrault. Lirege; pasamos por, alto a Lafontaine que en i; ksto[recfe P . rych haba dado rittey a estructura a algo procedente de la Antigedad comparable a las narra-

ciones de los Kinder-und HaUsmrchen. Y llegamos a los Conles de ma mere POie de Pcrrault. Antes IqUe apareciera la narracin en prosa, Pcrrault haba escrito entre t6gt y 16q4 tres narraciones en verso: Criselidis, Peau d'Jne y Les troj: souhaiis ridicules. Estas narraciones en versO se acercabar, en su estructura a los desacreditados Cantes de Lafontaine Mientras los Cantes de Lafontaine fueron adaptaciones cl,
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principalmente dc la escuela toscana encontrarnos, la ndole han de ser creaciones del gusto o no son nada. Les cano el gnero Grimm. Posteriorcuentos de nodriza pueden propasarse oralmente, pero ro sin embargo, cn I,a piel las narraciones de la Mam Oca tienen por qu imprimirse. mente aparecieron en 16.97, Ilistoires du Cantes du temps de Podramos avanzar hasta el r omanticismo. Que para Nccon el ttulo principal En realidad, el librito ya no es una valis este gnero signifique otra cosa, algo mucho ms profundo pase auec des Moralits. narracin enmarcada, sin embargo, algo trasluce de la antique para Wieland, no tengo para que mencionarlo; pero por digua enmarcacin: Perraui t lo presenta como si los cuenferentes que sean sus puntos de vista y por ms que poesa y poeti tos los hubiese narrado una vieja nodriza a-su hijo y l mismo adquieran en Novalis un sentido ms profundo; el Mrirellen hijo. En todo caso, los Cantes duforma artstica y escuchado de su tambin para l es una las hubiese el verdadcrli pertenecen a las narraciones de los Kincier-undporta de Marchen es un vate del futuras. temps pasas Haurrnirchen y tambin encontrarnos cuentos como CaNouclle, . perucita Roja, La Bella Durrniente, La Seora Holle. Poco tiempo despus de la aparicin de los Cantes de Pe1v

tormenta de narraciones anlogas .. rrault se desencadena una sobre Francia y Europa. Es lcito decir que a, principios dcl siglo xvul este genero domina la literatura: por tina ' parte substituye la narracin larga del siglo xvn, la novela, y por otra, todo toscana. El nmero de estas narraciolo que resta de la Nouelle nes es casi incalculable. A este), desde 1704 a 1708, se agregan las narraciones orientales a travs de la traduccin de Galland y as toda la literatura del siglo xvm se de Las Mil y una nochet ndole. Slo encuentra impregnada de narraciones de esta hay que hojear las obras de Wieland para hacerse una idea de . , cun significativ a y vasta es la influencia de este.gencro De las mltiples opiniones que acerca de este genero poseemos, es justamente Wieland quien nos da tina idea clara de. . Mdrchen La manera en . que el siglo XVIIt se le conceba. El tambin l utiliz aquella palabra= es una forma artstica en que se unen y puedensatisfacerse dos ten enctas de la . a lo maravilloso y el amor a naturaleza human a: la tendencia lo verdadero y natural. Como la tendencia a lo maravilloso y el son innatos en el hombre, existen Mcir. amor a lo verdaderc, en otras partes. Pero eat . esta forma artisti- chen muy antigu os y ca, lo importante es establecer una adecuada relacin entre las Marchen pierde su endos tendencias . Si esto no s'elogia, el canto y su valor. Establecer esta relacin, cs -cosa dcl gusto de esdel artista. Wieland se expresa claramente: Productos ...

Despus de esta rpida hojeada surge la pregunta: es el Arde una forma simple? Por un lado, poseemos una forma de la cual hemos dicho que se e pea en narrar una aventura o acontecimiento de contenido conmovedor de modo que el acontecimiento mismo nos parezca ms importante que las personas que lo viven. Vernos cmo se le opone otra forma en el transcurso de la historia literaria, primero con timidez, pero luego con mayor determinacin. Desde un comienzo esta segunda forma tiene una tendencia diferente, aunque externamente se adhiere a La primera_ " Por ahora nos exprcsariaos negativamente; en Primer lugar, no se empea por entregar un acontecimiento conmovedor, porque saltando de acontecimiento en acontecimiento da un acontecimiento gire slo al final sc unc de ma- nera caractestica; rt . y, en segundo. lugar,: no .crnpcila en _-- ....._. . presentar al acontecimiento de modo que nos de la impresin de un acontecimiento autntico; por cl contrario, trabaja continuamente con lo maravilloso. - A la primera forma la llamamos Novelle y la incluimos en las formas artsticas; a la segunda, Marchen, y opinamos de ella que es la forma simple. O, para utilizar la terminologa de Jacobo Grimm: decimos que la primera forma es poesa ar. tistica y elaboracin n de una segunda que es poesa natural y un hacerse a s misma.
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Que de la manera que se presentan ante nosotros estas dos formas en la situacin histrico-literaria de Occidente desde el siglo xvt, no puede advertirse tal diferencia, es evidente. Tanto la Nouelle como el Marchen se unen a nombres de autores, la Nouelle a nombres como Bocaccio, Basile, Perrault, Madame d'Aulnoy, Wieland. Tampoco poderhas afirmar que la diferencia resida en que los Mdrchen se encuentren, segn piiede demostrarse, en circulacin en el pueblo y que de la boca del pueblo pasen a la literatura, y que las Novelles sean invenciones de un autor. Sabemos que, para quedarnos con Bocaccio, por lo menos noventa de sus Nouelles, ya haban aparecido en otras obras literarias; ms an, sabemos que, en su mayor parte, no los haba leido de sus fuentes hindes, arbigas o latinas, sino que las recibi por tradicin oral, que las conoca del or decir, Si no queremos suponer- con Wieland que tanto la una cot mo la otra son formas literarias artsticas y que en la Novela, slo tiene expresin una tendetacia humaha, la tendencia a natural o valedero, que en elh15;chen se Intremezclan corres- ,pondientemente dos tendencias, la tendencia , a lo natural y verdadero y la tendencia a lo maravillOsb, si no afirmar que aqu existe una fundamental diferenciacin de formas, en-. tonces esta diferencia ha de demostrarse a partir de la forma misma e independientemente de la situacin histrico-litera-. ra. Si damos una - mirada al campo_en que acta la Nouelle, veremos Una -infinita -multiplicidad de acontecimientos _de., la ms diversa ndole: slo los une la manera en que eitOiaCrite-1.--' cimientos se presentan. yerernoi; adems, cmo Cidros acontecimientos, en cuanto reapenden _a las exigencias, poseen una _ cierta calidad de conmovedoras como para lograr que se les Nopresente. siempre de esta manera: es decir para llegar . a ser -- ;elle. Bocaccio sac aventuras y acontecimientos de esta ndole de la tradicin literaria, pero sabemos que es igualmente posible elegir con libertad, es decir, podemos acercar nuestra forma de la Nouelle a una parte del mundo y siempre que lo haga parte se har Como Nouelle. Ms an, sabemos que mos,

nuestra libertad para elegir es tanta, que gracias a nuestra fuerza imaginativa podemos elaborar una estructura literaria que represente libre e independientemente en sta forma, esta parte del Si damos una mirada al campo del drchen, reconocemos una multiplicidad de acontecimientos de nddle diversa que parecen a su vez estar unidos por una caracteristica forma de presentacin. Si ahora, del mismo modo, intentamos acercar esta forma al mundo real, sentimos de inmediato que es imposible; no porqu'e los sucesos o acontecimientos deban ser en el McFrchen de naturaleza maravillosa, mientras en el mundo real no lo son, sino porque tal como los encontramos en el rehen, slo imaginarse dentro' de l. Dicho brevemente: podemos muy bien acercar el mundo real al Mcirchen, pero no ' el Miirchen al mundo real. Si observamos la actividad de la Nouelle, tiernos que sta interviene en el mundo real, lo estructura, fija una parte de este mundo y lo cohcsiona de manera que esta parte riel mundo real lo representa definitiva y absolutamente Mediante esta forma. 'Si observamos la actividad del Mdrchen, vemos que en primer trmino se estructura a s mismo y slo ahora est dispuesta a dar cabida al mundo en esta estructura. . Podemos resumirlo as: tanto la Nouelle como el Mtirehen son formas, pero las leyes que _conforman la' Not,elle son de tal naturaleza ; que podemos 1 estructurar coherentemente diversos acontecimientos, ya 'sean tradicionale, autnticos o inventados, siempre que:posea n _Carcteffitica de lo con- _ movedor. n Las leyes que conforman el Mcirchen. en cambio, _ son de . tal ;nodo que en aquella parte del mundo donde inserte- . mos el Mcirchen, este mundo cambia segn los principios que
slo imperan y caracterizan esta forma.

Pero lo que decimos acerca del Mirchen y de la 't'avene puede generalizarse: en suma, es la diferencia exis eme entre la forma artstica y la simple. Es tambin la diferencia que se2 I I

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al Jacobo Grimm. Cuando nos aproximamos al mundo real mediante una forma y lo estructuramos y damos Coherencia a un sector de el, Grimm habla de elaboracin . En cambio,

cuando dejamos que ese mundo penetre en una forma modelada segn un principio que slo en ella impera y determina y cuando csc mundo se altera de acuerdo a esa forma, entonces hablarnos de un hacerse a s misma. Junto a Grimrn reconocemos la diferencia bsica entre las leyes que estructuran la forma, pero diverge nuestra opinin en que no reconocemos que una forma pertenezca al pasado y la otra al presente. Si fuera as, slo podramos observar una, coleccionar otra. Grimm tambin ha llegado a esta 'conclusin. Segn nuestro parecer, las dos actan permanente e impertubablemente y es sta una de las primeras tareas de la ciencia literaria, estudiar sus diferencias y relaciones. Si hablamos un poco ms de las direcciones en que se mueven la Nouelle y el 111a-raen, advertimos lo siguiente: a la Novelle que aisla una parte del mundo, le interesa estructurar todo en este aislamiento coherente de manera firme, singular y nica, en cambio, el Mr rchen, que abiertamente se coloca frente al mundo y lo incorpora a s, permite que el mundo mantenga, a pesar de su transformacin, su variabilidad, generalidad y lo que podramos llamar su reiterabilidad ( f edesmaligkeit). Nuevamente podemos decir que esta afirmacin no slo es vlida para la Novelle y el . Mrchen, sino tambin para las fo'rmas artsticas y formas simples en general. Al mismo tierripo, podemos recordar lo que dijimos sobre la relacin exis- . z tente entre el K a su sy la forma artstica.;-i;:--- Si nuestra observacin se dirige ahora a la lengua, podemos decir que dentro de la forma artstica se esmera tanto por ser firme, singular y nica que en ltimo trmino slo podemos imaginar la forma artstica como la lengua de un solo individuo que _ gracias a su acusado talento est en condiciones de alcanzar la mayor coherencia a travs de un definitivo aislamiento. Slo aqu y as concede a este aislamiento 'definitivo el cuo firme, singular y nico de su personalidad. Generalmente expresamos esto diciendo que la forma artstica slo puede rea217

rizarla un poeta. Evidentemente, en este caso, poeta no significa fuerza creadora, sino realizadora. En la forma simple, la lengua tambin conserva su variabilidad; generalidad y reiterabilidad. Soler-nos decir que puede volver a contarse un Mdrchen, una leyenda o una hagiografia con sus propias palabras. En la sentencia y en el proverbio y, an en el enigma, hemos podido comprobar que a estas propias palabras , en ciertas circunstancias, se le han trazado limites muy restringidos. En la hagiografa, en la leyenda y en el 1115rchen sucede tambin que . si alteramos o suprimimos lo que llamarnos ademanes lingsticos, hacemos perder su validez a La forma. Y as y todo, existe algo de verdad en el contar con sus propias palabras , porque no son cada vez las palabras de un individuo las que realizan la forma simple, no es un individuo l ltim fuerza que realiza la forrria de manera nica y : que por aadidura le concede su cuo personal. La fuera za rlizadora es la lengua y la forma que puede realizarse en ella cada vez. Tanto en la forma simple como en la artstica, podemos hablar de palabras propias, pero en la forma artstica aludimos a las palabras propias del poeta con las que se realiza definitivamente slo una vez la forma; en la forma simple, aludimos a las palabras propias de la _Torna misma con que esta puede realizarse cada vez de nuevo y de la misma manera.. Lo que advertimos en la lengua ea extensible en todo cuanto se halla en las dos formas: personas, lugares, acontecimientos. No queremos analizar esto en detalle, bate con sealar que - en las formas simples se conserva la variabilidad, la generalidad y la . reiterabilidad. Colquese una princesa - de McTrcherz l la- do de una princesa de Novelle y se percibir la;diferencia. " Muy a menudo hemos empleado La palabra actualizacin: Tambin puede aplicarse este concepto a las dos formas. Es perfectamente posible pensar que una misma parte del mundo puede ser aislado por otro poeta en la forma artistica. Pero luego vemos que an en este aislamiento se descubre la intencin de ser firme, singular y nico y que, en cambio, la actua"' lizacin de una forma simple conduce a lo variable, general y reiterable de la forma misma.
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t .rm esto hemos vuelto a la situacin histrico-literaria que se haba producido con la aparicin del Aldrchen en la literatura de Occidente y que podemos describir de la siguiente manera: un grupo de poetas y escritores que se preocupa desde hace siglos de la forma artstica, cree deber_y.poder actualizar sus formas artsticas. Una serie de novelistas dan al 1115re/ten el mismo tratamiento que a la Nouelle: lo aislan, lo estructuran de modo singular y nico, le dan su cuo personal. Sera de alto valor cientfico-literario, aunque no podernos hacerlo aqu, examinar lo que en general sucede cada vez que una forma simple determinada se une a una artstica en la literatura. Slo podemos decir que en estos casos, la forma simple- resiste tanto, siendo tan ella misma, que pese a las innumerables transformaciones y traslaciones, los entendidos, los hombres dotados del sentido de la lengua y de la forma como }lerdee y Grimm, descubrieron lo hbrido e incongruente de la mezcla. junto a su descubrimiento, concibieron la forma simple corno tal y establecieron separaciones que conocemos como voces del pueblo, poesa natural y poesa artstica (Naturund Kunstpoesze).

der lo menos posible a la fijacin, singularida y unicidad de la forma artistica. Por esta razn, Jacobo Grimm se preocup tan poco del .1fdrChen tal corno se encontraba en la literatura y se remiti al pueblo.' Establecer hasta dnde los Kinder-und Haurmrchen son fieles en este sentido, hasta dnde pueden mostrar influjos de los procesos literarios del siglo xvttt, habra que investigarlo en otro trabajo. Pero, comoquiera :9 1,e sea a estructura de los Kinder-und Haurrnrchen, es seguro que Jarabo Crimm
ha reconocido el Mrchen como forma simple.

Y otra vez hemos llegado ' a la ltima parte de la polmica epistolar entre Jacobo Grimm y Arnim. Cada vez que se un paso hacia la realizacin actualiza una forma simple, se definitiva de la forma artstica. Es decir, se emprende el camino hacia la fijacin, singularidad y unicidad y se'picrde simultneamente su variabilidad, generalidad y reiterahilidad. Ya hemos visto esto al tratar la relacin entre la hagiografia y la Vita, entre la leyenda y la Saga, entre d mito y el Al ythus. Se hace presente aqu la objecin que Arnim hizo a Jacobo Grimm: No os creo por ningn motivo... que hayis apuntado vuestros cuentos de nios tal corno Los recibisteis'. En nuestra terminologa: cada actualizacin se aparta de lo que -.la forma simple pretende dar. Y la respuesta de Grimm: Aqu topamos con la fidelidad y utiliza la imagen del huevo partido. Traducido a 'nuestra terminologa, significara: no podemos evitar la actualizacin, en lo posible h de remitir inmediatamente a la forma simple como tal, ha de ten-

Hemos dicho que en el. Mrchen, el mun o se transforma segn un principio que slo domina y determina a esta forma: En todas las formas , simples, este principio lo hemos denominado actividad mental. Tambin lo haremos aqu e intentaremos determinar la actividad mental del A! drchen. +: Es extrao comprobar que en aquel punto de la historia literaria donde hemos dicho que el Mrchen se holoca al frente o al lado de la Novelle, se acenta cierta predileccin por sealar al Mcirchen como narracin moralizadorai No hemos de . estudiarlo en detalle, babe recordar que Pdmau lt llam a SUS narraciones: Histoires ou Contes du temps pass avec des Moral,' ts, . que concluy cada Mrchen con una moraleja - rimada y que en su introduccin dice: >En todas partes se premia la virtud y se castiga el vicio. Estas narraciones pretenden demostrar la utilidad que trae el ser correcto, indulgente, prudente, diligente y obediente: y cun malas consecuencias acarrea el no serlo . n Por frvolas y extraas que l'scan las aventuras (aventures) de estas historias, despierta^t en los nios el deseo de parecerse a los que aqu son felicesy i a la vez sienten temor ante la desgracia en que caen los malos debido a su maldad... Las narraciones son como semillas esF4rcidas; primero surge de ellas aregra y tristeza, pero de ellas igualmente ano. ra la inclinacin al bien'.
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De inmediato descubrimos cierta contradiccin: si las narraciones son frvolas (frivole), cmo han de sembrar la buena semilla en el corazn de la juventud?, si son fuera de lo comn (bizarre), cmo puede servir de demostracin de una slida norma vital? Si miramos con mayor atencin, nos daremos cuenta que algunos personajes IICgan a ser felices; pero, es Ms dudoso hasta dnde se premia la virtud y se castiga el vicio. Tomemos por ejemplo, El Gato con bolas. De dnde se concluye que el hijo menor del molinero fuese correcto, indulgente, prudente o diligente? Desde luego es obediente porque hace todo lo que le ordena el gato. Y este gato miente y engaa desde el principio hasta el fin, incluso obliga mediante persuaciones y amenazas a mentir a otros. Y al fin y al cabo se come a un mago que poco o ningn dao le haba causado. Es la Bella Durmiente tan virtuosa o lo es d prncipe qu sin /ms roba besos a una joven que encuentra durmiendo? Tampoco Pulgarcito o Caperucita Roja me -0. reeen hroes de la virtud. Pero, por otra parte, tampoco podemos decir que el gato astuto o el prncipe frvolo nos den una impresin de inmor_ _ .. ralidad. has persOnajes ni lis aventuras del Mcirchen nos Perosi dan la impresin de :estricta.'moralidad, no Puedenegarse la satisfaccin que' propMeionan. :_Esta satisfaccin no reside tanto en complacer nuestra teridencia a lo maravilloso jun__ to a nuestro amor por JoMatural y verdadero , sino ms bien reside en que en estas narraciones transcurre todo tal como a - - " nuestro parecer debera ser el mundo. _ vernos a un pobre hijo de molinero con botas El Calo En frente a sus dos hermanos , que han heredado algo de valor: el molino y el burro. En cambio, el nuestro ha recibido slo algo sin valor: el gato. Esta circunstancia en si no es inmoral; sin embargo, despierta en nosotros el sentimiento de injusticia . y el deseo de que esta injusticia sea reparada. En el transcurso de la narracin, se satisface este deseo de modo que justamente lo carente de valor, el gato, se Convierte en un medio para su- . perar la injusticia y para que al final la suerte del perjudicado sobrepase la de sus hermanos . . en la misma proporcin que en 216

un comienzo fue inferior. Est claro que no es esta una dm en sentido filosfico, no se especifica en ninguna parte qu ni quien es virtuoso, que ni quien no lo es; no se dice que cl molinero, que da mejor tratamiento a los hermanos mayores, sea ' malo; an los dos hermanos, en este Mdrchen, no son peores que el tercero. Todo esto no significa otra cosa que nuestro sentidoo de la justicia ha sido llevado a un punto de vacilacin mediante una circunstancia o aventura y que ahora, mediante una! serie de acontecimientos y aventuras de ndole especial, se ! ha. equilibrado nuevamente, ha quedado satisfecho. La situacin se presenta algo ms aguda en La Cenicienta donde se pone a una pobre muchacha frente a una malvada madrastra y a Idos malvadas hermanastras, pero tambin aqu ' se acenta Met os la maldad de los parientes que de la injusticia. La satislacin que experimentamos al final no proviene tanto del h eihg de que una muchacha diligente, obediente e indulgente ea premiada, sino ms bien del hecho de que todo el acontecimiento corresponda a las esperanzas y exigencias que imponen ! os al justo transcurso del mundo. La esperanza de cmo deberan suceder las cosas en el mundo, nos parece ser decisiva para la fotma..Afzirchen: esIla ii actividad mental del Mdrchen..Perrauli y otros habari adver- 'i tido con justicia que es rnoralizadora pero no es moraliza-- 7 dora en e_l sentido de una tica filosoTtea.Si afirmarnos con .__._ Kant que e la tica responde a la pregunta: :qu hacer)l debo y . . que por lo , tanto nuestro 'pido tico .incluyetina determin- cin de valores del hacerhdrnano, entorieei - el Mcirchen no tiene cabida aqu. Pero si, por encima 'de todo, afirmamos ,--. que existe una enea que responde ala pregunta: -cmo ha de t. ser el mundo?, y un juicio tico referido no- al hacer sino al aeodI creer, vemos que en la forma Mrchen este juicio es aprchen dido por el lenguaje. I En oposicin a la Idea filosfica, a la tica! del hacer, denomino esta tica la tica del acontecer o la moral inienua. Utilizando el termino Ingenua en el mismo sentido se . que lo usara Sehiller al hablar de poesa ingenua. Nuestro juicio Ideo-ingenuo no es esttico, ya que no se nos presenta corno apodisti2/7

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co y categrico; no es utilitario ni hedonstico; ni lo til, ni lo agradable son relevantes en este caso; est fuera de lo religioso ya que es antidogmtico e independiente de toda conduccin divina. Es un juicio absoluto puramente tico. Si determinamos nuestra forma desde este punto de vista, podemos decir que en el frchen se encuentra una forma en que el acontecimiento, el transcurrir dc las cosas, est dispuesto de tal manera que corresponde totalmente a las exigencias de la moral ingenua, que son bueno . o iusto segn nuestro juicio afectiv absoluto. Concebido ad, el Marchen est en la ms abrupta oposicin con lo que solemos observar en el mundo como acontecimiento autntico. El transcurso de las cosas corresponde slo en poqusimos casos a las exigencias de la moral ingenua, generalmente no es ajusto ; luego, el Ivzirclum- se opone a la realidad . El mundo de la n realidad n no es un mundo en q t. se conceda una valoracin existencial universalmente val da a los objetos, por el contrario, es un mundo en que el acontecimiento se contrapone a las exigencias de la moral ingenua, un mundo que sentimos inmoral desde el punto de vista de lo ingenuo. Puede decirse que la actividad mental en este caso acta en dos direcciones; por un lado, aprehende y concibe negativamente el mundo como una realidad que no corresponde a la tica del acontecer; por otro, nos entrega afirmativamente otro mundo en que se cumplen todas las exigencias .., de la moral ingcnua.....;-:: ' 1 ..j r- ,- : Llamamos trgico a este mundo de lo inmoral, inmoral desde el punto de vista de lo ingernit5;i este mundo real que aqu --gi: tamix;cCi- 1ii'tsic . cso nos referimos en el Marchen sc ni c a un juicio estItico, sino a un juicio que nos habla categrica y apodcticamente: un juicio afectivo. Una vez se dijo lacni.. camente y con acierto que lo trgico es, si debe ser, lo que no puede ser, o: si no puede ser, lo que debe ser. Podemos afirmar r que lo trgico es la oposicin entre un mundo concebido ingenuamente como inmoral y nuestras ingenuas exigencias ticas al acontecer. 7 Podra esperarse que de esta . doble actividad mental re. . . :,-1' -: . . 218 -

sultaran dos formas, que al lado dc las formas l en que cl transcurrir de las cosas dispuestas de modo que correspondan ntegramente a las exigencias de la moral ingnua, podramos encontrar otra forma en que se condensara el mundo ingenuamente inmoral, el mundo de lo trgico; dich en otras pocas palabras, que debera existir el antimrclien. Y efectivamente este es cl caso. la historia deilos dos principitos que no podan juntarse porque el agua erd demasiado profunda y que termina con la muerte, o la histOria de Pramo y Tisbe y el len, y tendremos ante nosotros tina actitalizadn . clara de esta forma simple. Corresponden al rriundo de lo trgico. El curso trgico de las cosas se expresa en los ademanes lingsticos aguas demasiado profundas, ledn que significan separacin o muerte. No seria dificil encontrar un buen nmero de estos anti-marchen; o, si usamos luna contradicho in adjecto, de estos Afrchen trgicos. Parecen ser muy comunes justamente en la Antigedad. Tartibin es posible encontrarlos entre los celtas. Que la forma en 1 si no ha sido recomicida, y que por lo tanto no pOsce:nombr& se debe, en primer trmino, a que en los tiempos modernos'como ya pudi- mos apreciar en los ejemplos se k ha unido ji a la forma artstica y la conocemos slo en este tipo de actualiacin; y segundo, se debe a que esta segunda forma resultante de esta actividad mental de la moral ingenua y en que se realiza como totalidad la doble actividad, ha arrinconado la forma qu acta en una sola direccin. Una vez que hayamni llegado a la forma artistica, veremos cun necesario es distinguir tambin el Mcirchen ' . _ trgico como forma simple. La forma Mirehen es aquella que resulta del doble actuar de la actividad mental, la forrnl-en. qti-e- tlntoSePrecrit lo tr- s-'gico como se neutraliza. Esto lo vemos ya en la disposicin de los datos. Con preferencia se eligen circunstancias y acontecimientos que se oponen; segn nuestro sentir, al acontecer justo: un joven hereda menos que sus herinanos, es ms pequeo y menos listo que los que lo rodeai;Inioi son abandonados por sus padres pobres o mltratadosipor madrastras; el novio es separado de su verdadera novia; personas son presas
Tomemos

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L del poder de fuerzas malignas, deben huir y son perseguidas, pero en el transcurso de los acontecimientos, todo se neutraliza y llega a un fin que corresponde a nuestro sentido del justo acontecer. Maltrato, desconocimiento, pecado, culpa, violencia, slo aparecen en el Marchen para ser luego neutralizados definitivamente poco apoco y resueltos por la moral ingcnii5. Todas las muchachas pobres terminan casndose con su prncipe, todos los muchachos pobres y simples se casan con su princesa. Incluso la Muerte, que en cierto sentido constituye la cspide de la inmoralidad ingenua, es neutralizada en el M5rchen: as no han Muerto, an viven hor. De esta estructura interna del Marchen surge la satisfaccin moral de lo que decamos: en cuanto penetramos en el mundo del Marchen, destruimos el mundo de la realidad sentida como inmoral, - Y en cada detalle se expresa esta destruccin. Ya los poetas que se preocuparon del Marchen sealaron que de inmediato se nos da la explicacin de lo Maravilloso como lo distin- tivo de el. Donde segn una actividad mental, realidad signifique lo ingenua. ment inmoral, ah ningtina situacin puede semejarse a la realidad. Dc ah la aparente paradoja que constituye el fundamento del Marchen: lo maravilloso de esla forma no es maravilloso, rin g vidente.Ert este punto, . mos comparar el Marchen con la hagiografa. El milagro era la nica confirma'cin posible de .una virtud que 'Se haba he: cho activa, que se haba hecho objeto; lo maravilloso es la - nica seguridad posible de queda inmoralidad de lo real ha ce- sado. As corno slo podernos entender la hagiografa como tal a travs del milagro, como all, el milagro es lo necesario y a vaevidente, as el Marchen slo r: .... es comprensible tambin -ves de lo maravilloso. No es maravilloso el que la. Cenicienta pobremente vestida reciba los ms hermosos trajes el que los ": siete cabritos salgan de la panza del lobo; por el contrario, es aquello que esperamos, que reclama la forma; sera maravilloso, esto es, carente de sentido para la forma, si mi hubiera sucedido. Con ello el Afiirchen y su mundo habran perdido validez.
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el se explica del mismo modo. El espacio es v ean pas lejano , lejos de aqu; el tiempo es hace mucho, mucho tiempo, o bien, el lugar se encuentra en ninguna parte y a la vez en todas, cl tiempo nunca y siempre. En cuanto el Marchen recibe rasgos histricos y esto sucede a menudo cuando se encuentra con la Novelle- pierde algo de su fuerza. Especialidad histrica y temporalidad histrica se acercan a la realidad inmortal, quiebran el poder de lo evidente y de lo maravilloso
Una segunda particularidad que se ha observado en

Marchen

mIsmo rige para los personajes, quienes han de poseer nect Ls :i ri tambin aquella seguridad indeterminable en que sc Estrella la realidad inmoral. Si un prncipe de Marchen llevara nombre de un prncipe histrico, nos trasladaramos de inmediato desde la E tica del acontecer a la tica del hacer. Ya no preguntaramos: que sucedi con el prncipe?, sino: que hizil el prncipe? Y de 'este modo ya apareceran dudas sobre lo necesario. Lo mismo bcurrecon los seres que juegan un rol tan importante en el Marchen (en Francia e Inglaterra el A(rirchen lleva su nombre). Me refiero al hada y sus correspondientes espritus malignos y ogros. Tambin son figuras que representan la actividad mental en sus dos direcciones. 'El espritu maligno, el monstruo, el antropfago y la bruja representan la 'direccin de lo trgico; el hada bondadosa con todo aquello .ri ne le pertenece, con sus dones r..aravillosos, 1 .,. - son. el ms seguro medio paraevadir la realidad. Los dos son - -- -maravillosos, ninguno de los dos son personajes que actan, son personajes realizadores del acontecer tico. Por una parpueden obstaculizar y por otra pueden conducir . al juicio afcctivo. As nue'stro Gato con botas no se encuentra frente a un ser que poco o ningn dao le ha causado y que con artimaa va a dar muerte, sino con un Medio de establecer el equilibrio justo. El gato ' sin valor, gracias al cual el pobre hijo del molinero recibe ms de lo que su destino le determinara, vence a un ser que por su ndole obstaculiza el justo acontecer. Los te1.-'soros del mago malvado no le pertenecen a l, pertenecen al que recibi menos. 221

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Finalmente, los ademanes lingsticos del . blcirchen. Resaltan tanto, el acontecer se ordena en ellos de manera tan determinante, que se ha pretendido ver en_ ellos el verdadero contenido del Mrchen. La palabra motivo que hemos evitado por razones ya aludiriaS, la Utilizan coa suma frecuencia los investigadores del Afirchen. Son los motivos del Alairchen los qu se utilizan para clasificar el Marchen. Se va tan lejos como para afirmarque esta forma no seria otra cosa que una arbitraria sucesin de tales motivos que;, por decirlo as, podra descorripo nersele en seis motivos y construirlo con otros, que pOdra componerse de Motivos lo mismo que un mc. saiEo. Nd herriSS de perder ninCai palabras sobre esto. hfcirchen es acontecer, acontecer en el sentido de la moral ingenua. Si alejamos este acontecer con su comienzo trgico, su mticos y su fin avanzar hacia la jtiiticia, SUS- obstculos dramticos itic, no qtieda entonces ms que un esqueleto sin sentido que no puede dainS una satisfaceibli Moral y que a lo sumo puede recurso nen/otenle para la restauracin de la servir corro ' forma. Bien podemos decir que ' este acontecer constituye la forma resultante de la actividad mental y que a su vez se divide . en tinidadei individuales, unidades i vas cargadas 'y prea.. cfai de la totalidad qu se conciben corno estrucitui ' M elidid en la tagiokrta; los ademanes lingsticos stin cargados de tririni y milagro, en la teyerida;dePaientesMtirthen; estn carCo y ' cle tddb lo que moral 'rigegados con lo trgico y lo justo enccbt as baj vestido de Jskir " _nua. En este sentido s injustiCia e ser en uria .niche un gran un viaje s'nfin: montn delai uariaJoi c -luchar contra lira rncinsfruO;Inii_icia es recibir un tesoro:casaro - a su vez se ion un priniip. lS ei-O-SierriPC:e el juicio lingstico est cargado de lo que dsii-lirela robral ingenua, siempre significa lo maravilloso de Un madd similar a como lo significa el - tiempo, el hilar y el personaje. Tarnbien en el Mcirchen - aiste un objeto o alg6 objetivo : ; que este cargado del poder de la forma? Justamnte parque el Mdrchen est en oposicin con lo que salemos observar en el ... 222 mundo como acontecer autntico, porque el mundo del Aldrellen est separado del mundo de la realidad de manera rris radical que en ninguna otra forma, es que se hace dificil hallar algo objetivo que en un mundo concebido dentro de la realidad y que por lo tanto es negado, este cargado con cliatider del Mirchen, que pueda representar al ltlirchen COM la reliquia representa la hagiografa o la runa al enigma. Sin embargo, me parece que aclu tambin se presentan semejanzas en objetos que el Mdrchen substrae de una realidad para transformarlo segn ids leyes de lo maravilloso. Si en el Cen drillon de Perrault, la Calabaza no es la calabaza, sino una camna; si las lauchas que han cado en la trampa no s,on lauchas sino taba. !los, o si en otro Mirchen no contiene las frutas sino un maravilloso vestido o una gallina de oro, - no quiero considerar todo como* ademn lingstico. Prefiero decir que calabazai, lauchas o nuez, .continun siendo objetos d la realidad que por las ocre sidades de la moral ingenua. estn cargadas de manera cape. cial con tinta maravilla que ya . la realidad no los reconoce, como pertenecientes a ella. Sin embargo, debo confesar que no he encontrado nombre pira los objetos de esta naturaleza.. .