Educacin Ambiental, revolucin en la educacin.

Rosa Mara Romero Cuevas Profesora Investigadora de la Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico Chapadmadal, Argentina octubre de 2006

La historia humana es en realidad mltiples y diversas historias de los pueblos en su relacin y formas de representacin de la realidad, es por ello diversas formas de pensar el mundo, pensarse en el mundo y ser en el mundo (Razo 2005); esto es importante para entender los procesos educativos y las necesidades educativas de nuestro tiempo.

Este inmemorial proceso de mediaciones simblicas y culturales entre el hombre y la naturaleza, es sin duda ms claro en las relaciones de los campesinos y la tierra y se oscurece en la conciencia del ser urbano. Para habitar la ciudad debemos plantearnos,Acaso hemos venido a morir viviendo? Hemos perdido nuestros smbolos Hemos perdido nuestros sueos Por eso andamos solos Hablaremos otra vez con la Tierra cmo lo hicieron nuestros ancestros? En la perspectiva latinoamericana, hablar de problemtica ambiental es hablar de la crisis de las formas de pensar y ser en el mundo, porque hemos entendido que las concepciones que los seres humanos tenemos sobre la formacin de nuestra conciencia, es decir, sobre como se construye el conocimiento, tienen repercusin directa sobre las formas en que nos apropiamos del mundo y construimos la educacin.

La educacin moderna est sobredeterminada por el nfasis en la informacin como formacin de la razn; los smbolos, la convivencia, las emociones no forman parte del proyecto educativo. Proyecto que desde la perspectiva de las instancias gubernamentales debe ocuparse de responder a las necesidades del mercado. La educacin ambiental necesita para convertirse en el proceso que siembre el fermento de la formacin de una nueva cultura, de nuevas formas de pensamiento, en este sentido existe la necesidad de proporcionar a quien tiene un compromiso por mejorar el medio humano, el herramental del que disponen las distintas culturas humanas para conocer sus lmites y posibilidades y generar en cada nio, en cada joven, en cada adulto, la posibilidad de vibrar, de apasionarse por el mundo, de comprometerse a pensar y generar respuestas ms adecuadas a los problemas que se plantean los grupos humanos, esto es aprender a pensar, para ello se requiere revolucionar la educacin. La educacin ambiental necesita la militancia de educadores dialogantes, de mtodos que permitan a los grupos humanos identificar sus problemas y proponer caminos para su solucin1. Esto es la educacin ambiental debe constituirse en espacio de dilogo entre distintas culturas, distintos saberes, distintas formas de apropiarse de la naturaleza, de interactuar entre los participantes y de reconocernos y replantearnos nuestra propia insercin en el mundo. Dilogo significa, escucha activa, no es slo or, sino imaginarse en la situacin del otro, comprender es abarcar con el pensamiento al otro. As pues, ya que la educacin, es un proceso por medio del que la

humanidad transmite, reproduce y produce valores, actitudes, formas de conocimiento puede debe tambin producir nuevas pautas que permitan la transformacin de la realidad.
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Razo, H. C. Metodologa de la Investigacin y solucin de problemas., Notas para el curso Metodologa de la Ciencia III del PIMADI-IPN. Mxico 1987.

Hasta hoy, la educacin est profundamente vinculada con la diversidad de prcticas sociales que consideran al ambiente como una condicin dada y subordinada a los objetivos de crecimiento econmico, y que por lo mismo ha requerido de un desarrollo fraccionado que permite el control de los mecanismos de la produccin; sin importar las relaciones que dichos mecanismos establecen entre s, con los hombres y con la naturaleza. En efecto, esta prctica educativa ha provocado una ruptura en la conciencia del hombre respecto de las relaciones que existen entre las formas del desarrollo social, su vida cotidiana y la naturaleza; de donde afirmamos que hay una ausencia de formacin respecto a lo que es el ambiente, pero peor an, que la prctica educativas y la dignidad de la vida, as como la gestin de los recursos est separada y sectorizada, entre otros procesos, por el proceso de sectorizar el desarrollo social y por las formas de incorporar la relacin de dominio en cada proceso humano. Los procesos del pensamiento y desarrollo del conocimiento comprenden gran complejidad, ya que involucran el establecimiento de un pensamiento relacional, crtico y creativo as como una visin de lo que hasta ahora se ha hecho por el uso indiferenciado de tecnologas, en una relacin del ser humano con la naturaleza que se da en una permanente situacin de riesgo individual y colectivo en "busca del bienestar"; de tal suerte que su dilucidacin involucra la comprensin de nociones que hacen alusin a la realidad como totalidad. Sea en la conquista del espacio de vida, en el uso de recursos naturales o en el desarrollo tecnolgico, surgen situaciones que involucran la necesidad de conocer la potencialidad de los recursos, sus lmites de reposicin y el riesgo para la vida que derivan de los procesos de la propia naturaleza o de las actividades humanas; as como el conocimiento de las formas de organizacin social, la existencia de smbolos y significados de orden cultural, la percepcin de los seres humanos sobre s mismos.
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Lo anterior involucra el entendimiento de la compleja relacin del ser humano con la naturaleza en sus diferentes niveles y mltiples formas, se pone entonces en claro que la evaluacin y la previsin son tareas inherentes a una actividad crtica de la cultura y de la formulacin de nuevas prcticas educativas. Para ello no es posible mantener el esquema de aprendizaje seriado, por acumulacin y repeticin, sino hay que explorar la posibilidad que da la reflexin colectiva, la experiencia crtica de lo dicho y aceptado por la ciencia, la apertura a propuestas de solucin a travs de la participacin en la investigacin y de la representacin; que permiten trabajar con los conflictos, aprender nuevos lenguajes e interiorizar los contenidos tericos, as como habilidades y conceptos complejos que requieren una integracin de orden psicolgico. Esto nos llevara a una prctica pedaggica de un proceso de enseanzaaprendizaje comprensivo y contextualizado, en grupos interdisciplinarios e interculturales de ser ello posible, o integrados en una tarea comn. As que es necesario revisar a la escuela tradicional, tarea que ya ha sido realizada por muchos autores desde muchas perspectivas, pero siempre en el paradigma de la racionalidad instrumental, requerimos apuntar a las alternativas que piensen la construccin de saberes, de sensibilidades y compromisos con la vida y que nos permiten delinear prcticas educativas ms cercanas a la formacin ambiental. Es evidente que la educacin tradicional est en crisis, su lento movimiento en el mundo actual, frente a las condiciones de vida, el desarrollo y los mtodos de difusin de la cultura, as como los cambios tecnolgicos, la hacen una instancia obsoleta quedando su papel reducido a la instruccin; una instruccin por cierto muy cerrada en si misma, que la hace no vlida para enfrentar los problemas de la humanidad. El trabajo pedaggico de tipo tradicional puede definirse como una pedagoga en s, es decir, una
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prctica pedaggica que ignora o excluye los mejores medios para la realizacin humana, es una educacin que disea sus funciones para afirmar objetivamente su propia existencia. Excluye imaginacin, sensibilidad, creatividad y deseo de vida que existe en cada ser humano. Excluye las formas en cada uno de nosotros, es un nosotros, pues no existimos sin el espejo del otro.

As la educacin que se ocupa slo de la instruccin, pone freno y frustra el desarrollo del ser humano, la experiencia educativa se conforma por el aprendizaje, pero fundamentalmente por la posibilidad de construir espacios de dilogo entre generaciones, entre culturas y el desarrollo crtico del mundo en que vivimos, pero sobre todo en la capacidad de imaginar mundos posibles y trabajar en la construccin de compromisos con la edificacin de nuevos ambientes humanos. De vital importancia es romper la educacin que sigue generando e imponiendo a las personas pasividad e inercia. Las actuales prcticas responden tambin la rigidez y estrechez propias de la reproduccin de prcticas que mantienen y conservan el estado de la vida actual tanto en los programas escolares, la inflexibilidad curricular y la graduacin por clases o cursos, como en la sujecin de las prcticas productivas. Contra ese tipo de educacin postulamos la integracin entre las aptitudes intelectual, tica, artstica, sensual en el profundo sentido de usar nuestros sentidos para emocionarnos con el mundo en una construccin colectiva, que es una postura contra la labor desintegradora de la educacin actual, esto es las dimensiones tica, esttica, poltica y racional, debern estar presentes en la educacin que reconstruya nuestra relacin de apropiacin del espacio natural en que habitamos y la historia de la cual venimos.

Requerimos educar, no slo ensear, es decir ayudar a la personalidad a desarrollarse y generar la fuerza para construir la habitabilidad del mundo, en lo individual y social. La escuela hasta hoy acta "...ignorando la relacin existente entre afectividad y la accin, la escuela practica diariamente autnticas lobotomas pedaggicas"2

La educacin actual no slo no estimula el desarrollo integral del ser humano, sino que adems dificulta dicho desarrollo, esto ocurre por distintos procesos en estos destaca el autoritarismo. Cuando una figura es el centro de la actividad educativa, las actividades de vigilancia predominan sobre las de educar, se niega la importancia de las relaciones interpersonales, el educador se dirige a los educandos como grupo y no a las personas concretas, rechaza la colaboracin entre participantes y estimula la competencia. Cmo aprender a escuchar, cuando se trata de competir?, cmo generar dilogo si lo necesario es destacar? Cmo tener tiempo de mirar nuestro propio cuerpo en el espejo del agua, si todos los das me dicen que mi espejo se llama dinero? La escuela est desvinculada de la realidad humana, y cercana a la depredadora racionalidad econmica a la necesaria instrumentalidad es "una educacin que al no plantearse la solucin de problemas del mundo, de las ideas carece de sentido"3. En efecto, en el presente y para garantizar la permanencia de la especie humana, la educacin debe plantearse transformaciones profundas, convertirse en instancia formadora de nuevas formas de saber, hacer,

Tosquelles, en F. Oury y J. Pain, Crnica de la escuela cuartel, Fontanella, Barcelona 1975 p. 123
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Razo,C. La excelencia universitaria y la universidad de la excelencia. Mexicali, mimeo. p.

sentir, tener, estar ... y plantear a los humanos el reto de crecer y soar 4 para ser integralmente humanos; lo que significa no slo una introspeccin sino el desarrollo de compromisos con la otredad, que no son slo otros seres humanos de distintas costumbres, prcticas, cosmovisiones, emociones, sino todo aquello que siendo distinto de mi, de nosotros, nosme forma, como parte del propio universo. La educacin en sus distintas modalidades acta como si la crisis de la civilizacin no existiese o careciera de importancia, o bien van al otro extremo de proponer soluciones pragmticas a los problemas, lo que los desvincula de la vida. Para que se cumpla con la funcin de educar, debera formarse no al individuo, sino a las personas para que puedan vivir y actuar en el mundo que le ha tocado vivir; y soar y comprometerse con el futuro; es decir darle sentido y significado a la vida. La educacin escolar deja a las personas indefensas ante los problemas con que deber enfrentarse en todos los mbitos de la vida que no estn ligados a las soluciones tcnicas e inmediatas, incapacitado para distinguir los problemas y proponer soluciones alternativas a las aprendidas de memoria. La forma en que la educacin impone la conciencia del poder, no ensea a manejar los conflictos y dificultades, de poco sirven las enseanzas escolares para enfrentar las crisis personales, las de relaciones con otros y la ubicacin en el mundo, tampoco capacita para identificar las necesidades; las emociones y sentimientos, la necesidad de transformar es siempre negada. De esta manera la educacin imposibilita el desarrollo del imaginar y actuar para el futuro. En este contexto es importante que se reconozca la trascendencia de los educadores, del dilogo intercultural, de la participacin democrtica, que a
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Razo, C. Hacia la construccin de una visin sistmica, Mimeo 1996

travs de la conformacin del sentido de comunidad se entienda el compromiso que tenemos, la necesidad de que ser y estar bien preparados, y como esto involucra la propia autoformacin. Sin embargo, es bien sabido la reaccin defensiva de la mayora de los maestros sobre todo los posgraduados cuando es puesta en duda su posibilidad de educar o bien les es sealada la necesidad de formarse. Es necesario distinguir a los maestros que estn dispuestos a luchar por una educacin cada vez ms acorde con las necesidades humanas y el mejoramiento de la calidad de vida. De la falta de contacto entre las personas, en el ms profundo sentido humano, es de donde se desprende la ineptitud para superar los conflictos, la imposibilidad de construir ambientes humanos que permitan al hombre construir una concepcin de si mismo, del mundo y del conocimiento. Hay desde la educacin diversas alternativas, partir de un estatuto de equidad entre los participantes de un proceso educativo, sea cual fuere el nivel escolar de que se trate, donde el educador deje de ser el nico con capacidad para determinar lo que es importante, requiere de devolver la palabra a los educandos; su aportacin ms importante ser haber puesto en el primer plano los valores del grupo y las relaciones interpersonales. Es importante poner de relieve las actitudes en la relacin pedaggica, por encima de contenidos y mtodos, lo primordial en esta propuesta es estimular el cambio, la capacidad de cambiar y la posibilidad de enfrentar el cambio, as el educador es un facilitador del desarrollo de la persona. Pero esto no es suficiente, el proceso educativo, no puede reducirse a las relaciones armnicas del grupo, no se puede pretender que la educacin se reduce a la buena comunicacin humana, no podemos pretender que en el campo pedaggico el dilema sea "de la libertad o la obediencia, de la

libertad o la esclavitud, la libertad individual o la dictadura"5 Es necesario que la educacin sea el ambiente de reto a desarrollar el conocimiento y el pensamiento capaz de argumentar y construir creativamente

representaciones del mundo. Es necesaria una educacin que estimule la autonoma y la toma de las decisiones de los participantes, sin centrarse demasiado en lo inmediato ya que ello les hara muy difcil salirse de este mundo, que es precisamente lo que se tratara de rebasar. No puede convertirse en una pedagoga de la facilidad y los esfuerzos aminorados. Considerar que el problema educativo requiere tambin de incorporar a la familia, el medio de vida, las perspectivas futuras, los procesos sociales, para centrarse en los procesos intrnsecos del hombre, no ignorar que es la totalidad la que al establecer relaciones conforman la realidad. Es por supuesto inviable de una pedagoga desligada de la poltica. De forma que lo subjetivo y objetivo, lo individual y lo social, el desarrollo del hombre y el de la civilizacin, conforman una relacin dialctica, as la contradiccin entre el mundo objetivo de la civilizacin y el interior del hombre, slo podrn conciliarse partiendo de la hiptesis de que en el curso del desarrollo histrico existen formas de pensar y construir el mundo heredadas, pensadas por otro y que no deben necesariamente mantenerse

Existe pues, una relacin entre la formacin del humano que de cuenta de la sociedad contempornea y la formacin de una nueva civilizacin a la medida del hombre. "La diversidad de los talentos no es el resultado de las propiedades biolgicas de la naturaleza humana, inmutable a travs de los

Suchodolski.- Tratado de Pedagoga, Pennsula, Barcelona, 1975 p. 257

siglos, sino fruto de los procesos histricos en los cuales tiene lugar la vinculacin, la relacin dialctica del hombre y la civilizacin"6

As podemos afirmar que esta perspectiva da cuenta del nivel de las relaciones educacin-sociedad, pero que sin embargo deja de lado otros procesos que son indispensables examinar al interior de la propia educacin, como institucin y la vida que en ella se desarrolla. La existencia de los grupos, que no son necesariamente reflejo de las relaciones sociales exteriores.

Existen los grupos, los conflictos entre ellos, soslayarlos carece de sentido, decir que son el todo tambin. Las formas de relaciones y organizacin de los grupos son prerrequisitos de la educacin para los comportamientos y actitudes que esperamos, es decir si sostenemos que la educacin con perspectiva ambiental, requiere del ejercicio de la democracia por que es la nica manera de respetar la dignidad humana, ste debe darse en la vida cotidiana, como parte de un proceso de formacin de los compromisos crticos, comunitarios y sociales que todo humano debe asumir. Es decir dar cada ser la posibilidad de poder y de interdependencia consciente.

No puede esperarse un cambio de sistema, para modificar la educacin, tiene que enfrentarse ya, como una de las estrategias no slo posibles, sino necesarias para resolver la crisis de civilizacin. En un compromiso de largo aliento, que demanda paciencia frente a los obstculos y amor por la humanidad y la vida.

Suchodolski, Fundamentos de la pedagoga socialista, Laia, Barcelona 1974 p.115

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Esta transformacin de la educacin debe ser, en su tarea cotidiana, en la forma de organizar la formacin del ser humano, en la profundizacin terica y la investigacin; en particular debe hacerse cargo del proyecto de futuro, del porvenir.

Los problemas de la educacin, incluyen desde los contenidos, los problemas de enseanza-aprendizaje, la dinmica de las relaciones intragrupales, intrainstitucionales, interinstitucionales, el problema de las relaciones sociales desde el cotidiano familiar, escolar, hasta el sistema social.

Es necesaria una visin totalizadora, en ello pueden auxiliarnos los mtodos ligados a una nueva y dialogante concepcin de la realidad. La tarea de buscar una revolucin en la educacin desde una perspectiva ambiental se vuelve esencial frente a la necesidad de respuesta a la problemtica social y humana. Las alternativas presentadas nos dan cuenta de procesos que al ser interpretados dentro de una totalidad, puedan darnos luz sobre la posibilidad de una educacin que por definicin debera ser integral.

En la escuela, los contenidos, los mtodos, las relaciones maestro-alumno, alumno-alumno, la propia funcin reproductora de la escuela, estn en crisis, porque no tienen la posibilidad de satisfacer las necesidades humanas ni en el corto, ni en el largo plazo; es decir que tambin desafortunadamente las funciones formadoras de la escuela no estn respondiendo ni al presente ni al futuro de la sociedad, es pues necesario plantearse una revolucin en la educacin.

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La educacin es un acontecimiento contradictorio, porque tiende tanto a la reproduccin como a la resistencia y se produce a travs de una gama de variados, combinados y recprocos contactos culturales, tanto entre individuos como en grupos sociales y naciones. Un proceso social

inmerso en otros muchos procesos sociales, coyunturas y casualidades imprevisibles, en donde el intercambio de dilogos, representaciones y smbolos reconstruyen las relaciones de la sociedad con el conocimiento de su mundo.

Debemos buscar la educacin donde todos los procesos que intervienen en la vida y sobrevivencia de la especie sean tomados en cuenta, pues sin ello carece de sentido educar, requerimos buscar las posibilidades de una educacin que permita la realizacin plena del ser humano.

Necesitamos una educacin transformar el mundo".7

que se convierta en una de las ms

importantes aportadoras "de los nuevos mtodos para conocer y

En este contexto, la concepcin de la educacin ambiental como un proceso para la aplicacin de proyectos construidos en comunidad, en el dilogo de saberes, en la posibilidad de la escucha y la recuperacin de la sensibilidad y creatividad humanas.

La educacin en el siglo XXI, deber dirigirse a esta trayectoria, para ello necesitar indagar sobre los mtodos educativos ms coherentes con esta demanda.

Razo, C.- Modernizacin educativa... op. cit. p. 57

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La indagacin y trazo de caminos para potenciar la capacidad humana de crear y perseguir intereses comunes. Estrategias para incorporar las

comprensiones y compromisos colectivos con la construccin social que dirijan a las comunidades hacia futuros deseados. La promocin de procesos para disparar a la prctica los proyectos comunitarios, mantener activos estos proyectos, y as contribuir a la formacin de ciudadanos responsables consigo mismos, con su grupo social y su entorno natural. Usar el poder que como maestros tenemos en el aula, para renunciar a l a cambio de construir poderes colectivos, es decir llevar la democracia al aula. Se exhorta a que seamos educadores, con un fuerte compromiso con el futuro humano.

Slo as podrn orientarse, con base en las caractersticas de cada grupo, la comprensin de los factores crticos implcitos en cada caso mediar, enfocar y estructurar la reflexin para la construccin colectiva de las acciones a emprender. El maestro deber adems trascender las corrientes cientficas y educativas establecidas para actuar desde posturas ticas, estticas y polticas, esto es: ambientales.

Paralelamente, la educacin tendr que empezar a construir un marco filosfico que resignifique el quehacer educativo en pro de la lucha contra la imposicin, el silencio, la opresin y la ausencia de proyecto. La lucha contra todo aquello que quiere convertirnos en cultura dependiente y la defensa de nuestro derecho a decidir cmo queremos vivir.

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La educacin deber afrontar el conflicto y concebir al proceso educativo fusionado con otros procesos sociales, estimando las mltiples y complejas interrelaciones de los problemas.

Esto involucra un pensamiento que comprenda y facilite el manejo de la construccin crtica de la realidad y sobre todo que posibilite la emancipacin social, la adquisicin del poder inscrito en la facultad de decisin, as como la autonoma que otorga el saber elegir y saber optar.

Slo nosotros, desde la diversidad de nuestras culturas, desde las posibilidades de nuestros ecosistemas, desde la unidad de los mundos distintos y posibles, habremos como educadores ambientales de revolucionar la educacin, de transformar la cultura para construir las bases de las utopas posibles. Hacer una revolucin en la educacin esa es nuestra tarea.

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