CITAS DE MOUNIER RPET COMMounier Les deux hrsies de toute socit possible sont la confusion et la sparation.

L'homme qui s'vade de la matire rejoint l'homme qui s'y perd. Ainsi dans la socit que les hommes font entre eux. Chacun y crot verticalement, vers sa libert, sa personnalit, sa matrise; mais il est appel aussi un change horizontal de dvouements. RP et C Ma personne est en moi la prsence et l'unit d'une vocation intemporelle, qui m'appelle me dpasser indfiniment moi-mme, et opre, travers la matire qui la rfracte, une unification toujours imparfaite, toujours recommence, des lments qui s'agitent en moi. La mission premire de tout homme est de dcouvrir progressivement ce chiffre unique qui marque sa place et ses devoirs dans la communion universelle, et de se consacrer, contre la dispersion de la matire, ce rassemblement de soi. RP La vocation d'tre une personne n'a donc aucun rapport avec la recherche de la personnalit. La personne est un infini, ou au moins un transfini - faite l'image de Dieu, dit le croyant. La personnalit est, ou tend toujours tre la revendication du fini qui se crispe sur sa finitude. La personnalit, contrairement l'individu, s'engage, matrise, se compromet, mais aussi se heurte, se mfie, se retient, se complat, d'un mot se refuse.

Il ne suffit donc pas d'tre sorti de la multiplicit et de l'anonymat de l'individu pour rejoindre la personne. Une personnalit qui l'on aura refait un sang et un visage, un homme que l'on aura replac debout, dont on aura retendu lactivit, peut tre un obstacle plus grave, parce que moins grossier, au complet accomplissement de l'homme.

La question est ici de savoir si deux chemins ne s'offrent pas, au sortir de l'indivi-dualisme, l'uvre ambigu de notre personnalisation. L'un aboutirait l'apothose de la personnalit, c'est--dire les valeurs de tension, d' agressivit , de matrise, d'hrosme. Le hros en serait l'idal. Embranchement stocien. Embranchement nietzschen. Embranchement fasciste (ils ne sont pas tout fait les mmes: le nietzschen est seul, la victoire du hros, en spiritualit fasciste, s'irradie sur une foule) . L'autre voie serait ouverte sur les abmes de la Personne authentique. Nous ne pourrons y mettre un nom, puisque nous ne saurons jamais nommer que les approxi-mations de la personne, immdiatement dups et rejets sur la premire route ds que nous voudrons circonscrire l'ineffable. Mais l'exprience commune de toute vie intrieure nous apprend que cette personne-l ne se trouve qu'en s'oubliant, en se donnant, - le chrtien ira jusqu'au bout: en s'abandonnant. Elle est le sige du paradoxe fondamental: le lieu o recevoir est plus personnel encore que crer, o l'on ne jouit de

possder que dans le don que l'on fait. De mystrieuses insertions s'y dessinent. Elle est celle qu'on ne trouve que si on ne la cherche pas, et quelle que soit la Ralit sur laquelle elle dbouche, nous savons que cette route obscure et libre a seule quelque chance de nous conduire vers les mystres de l'tre. Le saint serait l'issue de cette voie comme le hros est l'issue de la premire.