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Educao,
revolues e
seus direitos
REALIZAO
APOIO
instituto de tecnologia social
capa 6.indd 1 24/03/2011 16:44:13
ndIos IsoIudos do esLudo de Acre, uponLundo ecIus uo verem
IeIIcpLero, zo1o. oLo de GIeIson MIrundu.
pginas seguintes: As formas severas. Me. PoIrIer de Dunkerque, 1;q.
rencI PoIILIcuI CurLoon CoIIecLIonJIbrury oI Congress
DougIus . Burros
SIIvIo CurneIro
Revolues e Direitos Humanos:
Educao, revolues e seus direitos
zo11
nsLILuLo de TecnoIogIu SocIuI TS BRAS
SESC SP
DougIus . Burros
SIIvIo CurneIro
Revolues e Direitos Humanos:
Educao, revolues e seus direitos
Cuderno de upoIo puru o curso
Desde o momenLo em que nuscemos, Lemos
dIreILos: sude, morudIu, educuuo, umu uII-
menLuuo udequudu, LrubuIIo, Ler umu rendu
suhcIenLe, enLre ouLros requIsILos busIcos puru
vIver com dIgnIdude. EIes Iuzem purLe du nos-
su IegIsIuuo e suo InegocIuveIs. As pessous e
comunIdudes, IIsLorIcumenLe, Lm se orgunIzu-
do - em movImenLos, Iruns, ussocIues, sIn-
dIcuLos eLc.- puru IuLur e Iuzer com que esses
dIreILos uconLeum nu pruLIcu, nuo hquem s no
pupeI. s vezes pode purecer que, nessu IuLu, os
dIreILos de dIIerenLes grupos enLrum em conILo.
De IuLo, u convIvncIu Iumunu cIeIu de conI-
Los e, muILus vezes, eIes podem Ievur u uLos de
desespero, InLoIeruncIu, vIoIncIu e umu sensu-
uo de IncupucIdude puru soIucIonur os probIe-
mus que uIeLum us pessous nuquIIo que muIs
IundumenLuI u eIus. ConIecer os dIreILos Iumu-
nos e esLur prepurudo puru buscur soIues puru
os conILos que podem ser medIudos, com buse
no dilogo, respeito, tolerncia e solidariedade,
suo IerrumenLus poderosus de cIdudunIu.
*

DIsponiveI em: ILLp:JJwww.ILsbrusII.org.brJprojeLosJeud-dIreILos-Iumunos-e-medIucuo-
de-conILos. Acessudo em: 1oJozJzo11.
ProLesLo de muIIeres, PeLrogrudo, 1q1;. oLo de Murk SLeInberg.
Revolues
DunIIo SunLos de MIrundu
DIreLor RegIonuI do SESC Suo PuuIo
Se, u exceuo dus dILudurus, u poIiLIcu nuo InspIru
muIs u mobIIIzuuo popuIur, u quuI revoIuuo uspIru-
mos no scuIo XX? O que IevurIu u um engujumenLo
conLru u descrenu e o ceLIcIsmo com us InsLILuIes
e u coIsu pbIIcu?
No BrusII, onde u democrucIu Lem gurunLIdo eIeI-
es IIvres Iu pouco muIs de duus dcudus, uIndu
nos IuILu Iuzer u revoIuuo do conIecImenLo conLru u
IgnoruncIu. AqueIu que LrunsIormurIu rudIcuImenLe
us perspecLIvus de desenvoIvImenLo de nosso puis e
u vIdu de cudu cIduduo, em purLIcuIur, descurLundo,
por exempIo, o unuIIubeLIsmo IuncIonuI que ussoIu
zo,% de nossu popuIuuo.
Cube-nos reuIIzur u revoIuuo du cuILuru, com
ues voILudus dIreLumenLe u vuIorIzuuo e uo uces-
so uos bens cuILuruIs, sejum eIes produzIdos no Bru-
sII, LenIum sIdo eIes ucumuIudos peIu IumunIdude.
Umu revoIuuo cuILuruI em que u esLruLgIu Iosse
IIvrur, LunLo de preconceILos quunLo de esLereLIpos,
us cuILurus popuIur e erudILu, muLerIuI e ImuLerIuI,
Iuzendo-us cIegur us pessous, de modo que esLus
pudessem uprecIur, crIur sobre e IruIr bens que IIes
perLencem.
A revoIuuo du LIcu, du quuI IguuImenLe necessI-
Lumos, nos IIvrurIu de InLermedIurIos, uLruvessudores,
dubIedudes e quuIquer ordem de reIues escusus,
gurunLIndo-nos muIor serIedude, uuLo-esLImu e cer-
Lezu de que o esIoro coLIdIuno no senLIdo de Iuzer o
que cerLo, IonesLumenLe, nuo umu buLuIIu perdI-
du, umu LenLuLIvu vu.
JunLus, essus revoIues nos ussegururIum u II-
berdude. UILrupussuriumos o Impusse exIsLenLe en-
Lre o IndIvIduuIIsmo vII e u LIrunIu do coIeLIvIsmo.
Abundonuriumos u prIsuo dos uuLorILurIsmos de es-
querdu e de dIreILu. DeIxuriumos de consenLIr com u
ununImIdude, que LunLus vezes nos IIude e conduz uo
erro. VoILuriumos, poIs, u pensur nu poIiLIcu, IIberLos
du upuLIu.
O projeLo RevoIues, reuIIzudo em purceIru peIu
SecreLurIu EspecIuI de DIreILos Humunos du PresI-
dncIu du RepbIIcu, peIo nsLILuLo de TecnoIogIu
SocIuI (TS - BRAS) e peIo SESC Suo PuuIo coIo-
cu em xeque u reIuuo enLre uIguns movImenLos que
unIrum pessous e LrunsIormurum reuIIdudes uo Ion-
go du IIsLrIu e u IuLu peIos dIreILos Iumunos, Lendo
como punorumu u represenLuuo desses processos no
cInemu e nu IoLogruhu.
Puru o SESC Suo PuuIo, LruLu-se du oporLunIdu-
de de reeLIr sobre o pussudo e, sobreLudo, sobre o
quunLo nos engujuremos em um IuLuro muIs prspe-
ro e dIgno puru Lodos.
Projeto Revolues
Coordenuuo do projeLo
QuuI o sIgnIhcudo du puIuvru revoIuuo? Se ucres-
cenLurmos o udjeLIvo socIuI, o que u expressuo re-
voIuuo socIuI, Ioje, pode sIgnIhcur puru ns?
Pussudo o bIcenLenurIo de comemoruuo du Revo-
Iuuo runcesu e pussudo o breve scuIo dus revoIu-
es murxIsLus, o que nos resLu desses evenLos IIs-
LrIcos? embremos como RssIu, HungrIu, MxIco,
CIInu e LunLus ouLrus revoIues LIverum seus dIus
conLudos. E mesmo Cubu purece ununcIur o hnuI de
umu eru.
AIndu ussIm, u puIuvru revoIuuo nuo deIxu de
povour o ImugInurIo conLemporuneo, sendo evocu-
du puru provocur e Lruzer u Lonu quesLes crucIuIs de
umu socIedude em conILo e LrunsIormuuo.
ConLudo, o projeLo nuo vIsu u sImpIes propuguuo
dus posIes revoIucIonurIus de ouLru Ioru, mus pro-
curu pensur umu quesLuo essencIuI puru os nossos
dias: VIver e educur puru quuI socIedude?
Revolues, Resistncia e Reinveno
Instituto de Tecnologia Social ITS BrusII
As crIses cosLumum ser u munIIesLuuo de momenLos
de desequIIibrIo, quundo se Iuz necessurIo uponLur
novos cumInIos.
No que dIz respeILo u democrucIu, doIs Ienmenos
conLrudILrIos murcum o InicIo do scuIo XX. As
InsLILuIes encurregudus du represenLuuo purecem
esvuzIudus. Emboru conLInue Iuvendo dIIerenus
ImporLunLes enLre governos e purLIdos, o Ieque de
poIiLIcus consIderudus possiveIs upurece-nos como
esLreILudo. Nuo Iuvendo escoIIus reuIs, os cIduduos
purecem nuo se senLIr represenLudos.
Ao mesmo Lempo, ouLru cuILuru poIiLIcu emerge.
MuILIpIIcum-se us InIcIuLIvus de cIduduos que se urLI-
cuIum puru uIcunur, por meIo de suu prprIu mobI-
IIzuuo, objeLIvos comuns. A preservuuo du nuLurezu
(ou de umu espcIe purLIcuIurmenLe umeuudu); u
gurunLIu dos dIreILos Iumunos vIsLos em suu ucepuo
muIs umpIu (ou, por exempIo, os dIreILos umeuudos
com essu perspecLIvu que o projeLo Revolues:
Educao, Histria, Direitos Humanos, Cinema
H )RWRJUDD seru desdobrudo, de muro u juIIo de
zo11, em um curso, um semInurIo, ohcInus, upresen-
Luuo LeuLruI, exIbIuo de hImes, exposIuo de IoLos e
um sILe.
O conjunLo de nossus uLIvIdudes esLu pensudo u
purLIr de doIs Lemus: os dIreILos Iumunos e o embuLe
enLre urLe e poIiLIcu. Duus IrenLes que esLuo InLImu-
menLe IIgudus u IdeIu de umu revoIuuo que nuo se
reduz u um uLo de LrunsIormuuo poIiLIcu, socIuI, hIo-
shcu ou IormuI, mus sIm produz umu revoIuuo Iu-
munu. A promessu du consLruuo de novus Iormus
de esLur no mundo e de expressu-Io, umu novu vIdu
puru IndIviduos e puru u comunIdude em umu revoIu-
uo vIvIdu que se Lornu umu urLe de vIver.
de um grupo muILo especihco); u promouo de Iormus
uILernuLIvus de produzIr, cIrcuIur e Lrocur rIquezus.
como se, desencunLudos com o unLIgo pudruo de
democrucIu - que ImpIIcuvu umu LrunsIerncIu dus
decIses puru os eIeILos -, os seres Iumunos procu-
russem uIcunur, eIes mesmos, os objeLIvos que juI-
gum jusLos e reIevunLes.
CoIocu-se enLuo u quesLuo: onde se enconLrum
Ioje, em nossu socIedude, us Iorus e esLruLurus cu-
puzes de dur senLIdo e IegILImur o espuo de consLru-
uo poIiLIcu, quundo o senLImenLo de desencunLo e
de esgoLumenLo dus Iormus LrudIcIonuIs de produuo
e exercicIo do poder purece Imperur? Como reen-
cunLur u poIiLIcu? Por que u dIscussuo sobre u coIsu
pbIIcu purece esvuzIudu, reduzIndo-se u quesLes
udmInIsLruLIvus, e enconLrundo Imensu dIhcuIdude
em mobIIIzur puru u consLruuo coIeLIvu de um des-
LIno comum?
Tomur essu dIscussuo u purLIr do Lemu revoIu-
es Lem umu grunde vunLugem, que vuI uIm de
umu quesLuo merumenLe IIsLrIcu. Os momenLos
de revoIuuo curucLerIzum-se, sem dvIdu, por mu-
dunus rupIdus e proIundus de cerLo esLudo de coIsus.
sso, numu vIsuo de conjunLo. Se nos uproxImurmos
dus pessous, veremos que suo momenLos em que
um proIundo urrebuLumenLo por umu vonLude de
IIberdude, um enLusIusmo e um senLImenLo de que
us ues purLIcIpum du consLruuo du IIsLrIu suo
evIdenLes. Quer dIzer, suo momenLos de grunde en-
cunLumenLo peIus grundes cuusus pbIIcus, quundo
cudu uLo se v embebIdo em um senLIdo pIeno.
AssIm, compreendemos que u muIs ImporLun-
Le conquIsLu dus revoIues esLu no dIreILo dus
socIedudes de nuo ser especLudorus de seu desLIno;
mus u purLIcIpur, uLIvumenLe, de suu consLruuo.
Sob esLe escopo, nos coIocumos uIgumus quesLes:
Como pensur os vuIores IundunLes du ordem so-
cIuI conLemporuneu?
Que Iugur Lm os DIreILos Humunos Ioje nu cons-
Lruuo de um projeLo coIeLIvo de IIberdude unIver-
suI e de um vIver em comum dIgno e jusLo, desde o
umbILo IocuI uL o pIuneLurIo, quundo se compIeLum
zzz unos du DecIuruuo dos DIreILos do Homem e do
CIduduo (e ups 6z unos du DecIuruuo dos DIreILos
Humunos UnIversuIs peIu ONU)?
QuuIs os meIos puru se reInvenLur e ressIgnIhcur
us esLruLurus poIiLIcus InsLILucIonuIIzudus, de modo
que o EsLudo possu de IuLo ser o represenLunLe de um
projeLo de nuuo? Como pensur Ioje u reIuuo enLre
socIedude cIvII e EsLudo?
Como umpIIur os espuos de purLIcIpuuo poIiLIcu
puru que us pessous sInLum esLes espuos como Ie-
giLImos puru os seus unseIos de reuIIzuuo enquunLo
seres Iumunos?
Esperumos que o ProjeLo RevoIues, que o nstitu-
Lo de TecnoIogIu SocIuI - TS BrusII, em purcerIu com
u SecreLurIu EspecIuI de DIreILos Humunos du PresI-
dncIu du RepbIIcu; o ServIo SocIuI do ComrcIo do
EsLudo de Suo PuuIo e u BoILempo EdILorIuI Lruzem uo
pbIIco, possu ser um momenLo ImporLunLe de conLrI-
buIuo puru pensurmos os desuhos poIiLIcos que esLuo
posLos nesLu que purece ser umu quesLuo poIiLIcu es-
sencIuI: o que desejumos consLruIr em comum?
Enhm, como vIver junLo?
Bom LrubuIIo u Lodos!
Pela memria coletiva dos povos
BoILempo EdILorIuI
As revolues nunca se repetem, cada qual uma
inveno, uma criao do povo oprimido que se
revolta. Por mais que se possa aprender, se inspirar
com as anteriores, sempre h um processo de
inovao que imprevisvel.
MIcIueI wy, em enLrevIsLu puru u revIsLu
Caros Amigos, dezembro de zoo;
CrIudu em 1qq, u BoILempo se hrmou no mercudo
edILorIuI brusIIeIro produzIndo obrus de quuIIdude,
com um cuLuIogo consIsLenLe e opes edILorIuIs cIu-
rus. Preocupudu com u reexuo poIiLIcu e u dIIusuo
cuILuruI puru uIm dus ues resLrILus uo mundo dos
IIvros, u edILoru consoIIdou uo Iongo de seus 16 unos
de exIsLncIu umu LrudIuo em promover evenLos con-
dIzenLes com o espirILo criLIco de suus pubIIcues.
Desde o IunumenLo du edIuo brusIIeIru de Re-
volues (zooq), coIeLuneu de ensuIos e documenLos
IoLogruhcos de InesLImuveI vuIor, orgunIzudu por MI-
cIueI wy, u BoILempo vem buscundo Iormus de In-
LensIhcur o debuLe ucercu dus revoIues socIuIIsLus
que ImpuIsIonurum nossu IIsLrIu, suus conquIsLus
e derroLus. Por esse e ouLros moLIvos, u edILoru ubru-
ou com enLusIusmo esse grunde projeLo, em purce-
rIu com TS e SESC.
AssembIeIu nu VIIu EucIIdes, Suo Bernurdo do Cumpo. 1 de muIo de 1q8o.
oLo de RIcurdo AIves.
As revoIues deLermInum mudunus Iundumen-
LuIs nu poIiLIcu, nu economIu e nu cuILuru, perpeLuun-
do um Iegudo de esperunu enLre os muIs dIversos
povos. DIunLe dIsso, nudu muIs necessurIo puru
desLruIr os mILos sobre Iormus nuLuruIs e ubsoIu-
Lus du socIedude do que revIsILur os precedenLes IIs-
LrIcos que murcurum os scuIos pussudos e o InicIo
do uLuuI, como u recenLe convuIsuo urube. AdenLrur
nu memrIu coIeLIvu dos oprImIdos, dos expIorudos
e dos LrubuIIudores se Iuzer InLeIro no mundo em
que vIvemos, um dever de cudu um e de Lodos que
uImejum mudunus.
AmbIcIoso, o Projeto Revolues conLrIbuI puru o
IorLuIecImenLo dus dIscusses ucercu du ImporLuncIu
dos IevunLes popuIures uo ubordur o Lemu em muI-
LImidIus, com u exIbIuo de IoLogruhus, hImes, vIde-
oconIerncIus com renomudos especIuIIsLus, cursos,
IunumenLos de IIvros e puIesLrus sobre u IIsLrIu e
os desuhos de nosso Lempo. Esperumos que os regIs-
Lros uquI upresenLudos IIumInem u reexuo em Lorno
dos rumos Lomudos peIu IumunIdude e InspIrem u
LrunsIormuuo socIuI.

PuI e hIIo nu RocInIu, RIo de JuneIro. oLo Andr CyprIuno.
Revolues
SumurIo
o1 O curso Revolues e Direitos Humanos: Educao, revolues e
seus direitos no ProjeLo RevoIues
o; Os puIesLrunLes
09 Direitos Humanos e Atualidade
23 Revolues e Seus Direitos
41 Direitos e desejos
57 Direitos Humanos, Instituies e Educao
69 Imaginrio, Futuro e Utopia
8 BIbIIogruhu geruI do curso
8; IcIu de uvuIIuuo
1
Prezudos,
O curso Revolues e Direitos Humanos: Educao,
revolues e seus direitos preLende reuIIzur umu In-
vesLIguuo criLIcu sobre u nossu compreensuo desLe
Lemu nu uLuuIIdude. Seu objeLIvo jusLumenLe upon-
Lur os IImILes que envoIvem u IdeIu de que os prInci-
pIos dos dIreILos Iumunos, por deIenderem us muIs
nobres cuusus em Iuvor du vIdu Iumunu, suo umu
Ioru de conLenuo suhcIenLe conLru u opressuo, em
seus muIs dIversos niveIs e moduIIdudes.
O murco u purLIr do quuI pensumos os dIreILos Iu-
munos se puuLu por suu reIuuo com us revoIues.
Desde seu surgImenLo nu RevoIuuo runcesu, com
a Declarao Universal dos Direitos Humanos e
do Cidado, os dIreILos Iumunos sempre esLuo mIs-
Lurudos com esLes momenLos IIsLrIcos que Ievu-
rum u IumunIdude us LrunsIormues econmIcus,
O curso Revolues e Direitos Humanos:
Educao, revolues e seus direitos no Projeto Revolues
ComIssuo OrgunIzudoru
AssembIeIu nu VIIu EucIIdes, Suo Bernurdo do Cumpo. 1 de muIo de 1q8o.
oLo de RIcurdo AIves.
Revolues 3
juridIcus ou cuILuruIs. SerIum us revoIues mo-
dernus porLu-vozes dos dIreILos Iumunos ou o con-
LrurIo? DvIdus como esLu jusLIhcum esLe curso no
coruuo do Projeto Revolues, que buscu redehnIr
esLe Lermo um pouco usurpudo com LunLos unos de
IdeoIogIus unLIcicIIcus, que nuo LInIum muIs u oIere-
cer do que u duru reLrIcu de que u IIsLrIu cIeguvu
u seu hm. ConLrurIundo esLe pensumenLo, u ussocIu-
uo proposLu enLre RevoIues e DIreILos Humunos
buscu Iembrur os dIversos purudoxos que Ierdumos
uL enLuo. Umu posIuo que nos exIge umu proIundu
reexuo puru ponLuurmos us dImenses reuIs desLes
Lermos upurenLemenLe desgusLudos.
O curso vuI uproIundur o Lemu LunLo em umu
perspecLIvu IIsLrIcu quunLo puru enLender us Im-
pIIcues hIoshcus, unLropoIgIcus e juridIcus que o
envoIvem. Puru LunLo, se dIvIde em quuLro unIdudes.
A prImeIru deIus vuI embrenIur-se nu reIuuo en-
tre os direitos humanos e as revolues. nvesLIgu-
remos em que senLIdo us grundes LrunsIormues
socIuIs Lruzem em seu bojo demundus por jusLIu e
uILeruuo nus reIues dos Iomens enLre sI e desLes
com us InsLILuIes socIuIs em geruI.
A segundu unIdude LruLuru du reIuuo enLre Dese-
jos e Direitos. AcImu mencIonumos que u versuo mo-
dernu dos dIreILos Iumunos esLuvu reIucIonudu com u
IIsLorIcIzuuo dus IeIs e dos prIncipIos Iundudores do
dIreILo. sLo quer dIzer que em vez de pensurmos que
os dIreILos Iumunos suo u expressuo de prIncipIos
uLemporuIs, ImuLuveIs, devemos pressupor que eIes
expressum nossos muIs proIundos desejos de reuIIzu-
uo du uuLonomIu. Nesse senLIdo, os dIreILos Iumu-
nos nuo podem ser pensudos em sepurudo du nouo
de sujeILo e du perspecLIvu de que esLe consLruido
e reconsLruido IIsLorIcumenLe, e que u expressuo du
subjeLIvIdude nos dIreILos envoIve umu dImensuo
da experIncIu Iumunu uIm du muLerIuIIdude, IsLo
, u IInguugem, os unIversos sImbIIco e dos sonIos.
Ao LrubuIIurmos os Mecanismos dos Direitos Hu-
manos, nu LerceIru unIdude, InvesLIguremos o que
pode Lornur esses dIreILos concreLIzudos. O prIncIpuI
objeLIvo uquI mosLrur que sem InsLILuIes e pro-
grumus dedIcudos u essu cuusu e dIsposLos u se empe-
nIur puru reuIIzur os prIncipIos mencIonudos ucImu,
Lodu u reLrIcu em Iuvor dos dIreILos Iumunos corre
o rIsco de se Lornur vuzIu e sem senLIdo puru os In-
dIviduos que reuImenLe soIrem us consequncIus du
opressuo. NesLu purLe duremos especIuI uLenuo puru
u educuuo.
Nu quurLu unIdude, o objeLIvo pensur os dIreILos
Iumunos sob u reIuuo enLre Imaginrio, Futuro e
Utopia. Que IorIzonLe u deIesu e o pensumenLo so-
bre os dIreILos Iumunos nos reservum? A Incorpo-
ruuo de pruLIcus de vIoIncIu conLru seres Iumunos
como InsLrumenLo de munuLenuo do poder poIiLIco
por democrucIus suposLumenLe ImpermeuveIs uos
dIsposILIvos de governos uuLorILurIos Lornu cudu vez
muIs sombrIu u perspecLIvu de reuIIzuuo dos dIreILos
Iumunos. AIm dIsso, noLumos um desenvoIvImenLo
cIenLihco e LecnoIgIco que Iornece novos puLumures
puru se repensur o que uhnuI de conLus o Iumuno e
seus dIreILos. Novus crIses, novus demundus, quuI se-
rIu o IorIzonLe uLpIco que os dIreILos Iumunos Lm
u nos oIerecer?
Com u InLenuo de uproIundurmos o debuLe, pre-
purumos esLu sequncIu de LexLos. Pequenu srIe de
Revolues 5
ensuIos provocuLIvos que nuo preLendem esgoLur o
debuLe, mus Iornecer eIemenLos puru esLe, munIndo
o uIuno com Declaraes, Leis e Ensaios, prxImos
uos Lemus do curso. EIemenLos que Lumbm esLuruo
dIsponiveIs no sILe www.revoIucoes.org.br.
Por hm, gosLuriumos de ugrudecer u presenu de
vocs e, nu esperunu de conduzIr um bom processo,
obLer o reLorno de suus expecLuLIvus uLruvs do ques-
tionrio, peIo quuI uvuIIuremos us poLencIuIIdudes de
nosso curso.
Bem-vIndos e bom curso!

Os palestrantes
Prof. Costas Douzinas ProIessor de DIreILo e dI-
reLor do nsLILuLo de CIncIus Humunus de BIrkbeck
nu ondon UnIversILy; proIessor vIsILunLe nus UnI-
versIdudes de ALenus, PurIs, TessuIonIcu e Prugu. Em
1qq8, IoI proIessor vIsILunLe nu UnIversIdude de PrIn-
ceLon e nu EscoIu de DIreILo de Curdozo. Em zooz,
IoI pesquIsudor vIsILunLe nus UnIversIdudes de GrIIh-
LI, PequIm e NunquIm. ConIecIdo por seu LrubuIIo
em dIreILos Iumunos, esLLIcu, juridIcu ps-moder-
nu, LeorIu e hIosohu poIiLIcu, Iez purLe du equIpe que
crIou u EscoIu de DIreILo de BIrkbeck. Em 1qq; IoI
premIudo com u boIsu Jeun MonneL peIo nsLILuLo
Europeu de Iorenu.
Prof. Alysson Leandro Barbate Mascaro Pro-
Iessor du ucuIdude de DIreILo du UnIversIdude de
Suo PuuIo e dos cursos de MesLrudo e DouLorudo
em DIreILo PoIiLIco e EconmIco e du Gruduuuo em
Revolues 7
DIreILo du UnIversIdude PresbILerIunu MuckenzIe.
ProIessor Ivre-DocenLe em IIosohu e TeorIu Ge-
ruI do DIreILo peIu UnIversIdude de Suo PuuIo, com
a tese Da ontologia jurdica da utopia: Ernst Bloch,
esperana e direito. Membro do ConseIIo Pedug-
gIco du EscoIu de Governo USP. PubIIcou Utopia
e Direito Ernest Bloch e a Ontologia Jurdica da
Utopia, Crtica da Legalidade Jurdica e do Direito
Brasileiro.
Profa. Olgria Matos BucIureI em IIosohu peIu
UnIversIdude de Suo PuuIo (1q;o), mesLre em IIoso-
hu UnIversIL PurIs 1 (PunLIon-Sorbonne) (1q;q)
e douLoru em IIosohu peIu UnIversIdude de Suo
PuuIo (1q8). ALuuImenLe proIessoru LILuIur du UnI-
versIdude de Suo PuuIo e proIessoru vIsILunLe do cur-
so de IIosohu du UnIversIdude ederuI de Suo PuuIo.
Tem experIncIu nu ureu de IIosohu, com nIuse em
HIsLrIu du IIosohu, uLuundo prIncIpuImenLe nos
seguInLes Lemus: Lempo, hIosohu, ruzuo, democrucIu
e IIsLrIu. PubIIcou Benjaminianas: Cultura Capita-
lista e Fetichismo contemporneo, Contemporanei-
dades, 'LVFUHWDV (VSHUDQoDV UHH[}HV ORVyFDV
sobre o mundo contemporneo, Os arcanos do intei-
ramente outro: A Escola de Frankfurt, a melancolia,
a revoluo (vencedor do PrmIo JubuLI).
Prof. Jos Srgio F. Carvalho PesquIsudor e pro-
Iessor em progrumus de gruduuuo e ps-gruduuuo
du UnIversIdude de Suo PuuIo (USP); membro du
cuLedru USPJUnesco de educuuo puru os dIreILos
Iumunos e do grupo de esLudos em Lemus uLuuIs de
educuuo, umbos sedIudos no nsLILuLo de EsLudos
Avunudos (EA-USP); uLuu uIndu nu ureu de Iormu-
uo de proIessores em dIreILos Iumunos, com projeLo
vIncuIudo u SecreLurIu EspecIuI de DIreILos Humu-
nos (SEDH); desenvoIve projeLo de pesquIsu sobre
HunnuI ArendL, modernIdude e educuuo, com h-
nuncIumenLo do CNPq.
Deputado Federal Paulo Teixeira DepuLu-
do ederuI reeIeILo peIo PurLIdo dos TrubuIIudores
(PT) e uLuuI Iider du buncudu de seu purLIdo, PuuIo
TeIxeIru IoI membro LILuIur du ConsLILuIuo de Jus-
LIu e de CIdudunIu (zoo;) e InLegrou u ComIssuo
de DIreILos Humunos du Cumuru MunIcIpuI de Suo
PuuIo (zooJzoo6). EnquunLo DepuLudo EsLuduuI
IoI membro du ComIssuo de DIreILos Humunos du
AssembIeIu egIsIuLIvu (1qqq-zoo1). Em zoo6, de-
Iendeu u dIsserLuuo de mesLrudo em DIreILo Cons-
LILucIonuI peIu ucuIdude de DIreILo (USP), com o
LiLuIo O DIreILo u MorudIu nu ConsLILuIuo BrusIIeI-
ru, o SIsLemu de GurunLIu nu egIsIuuo e u ExperIn-
cIu de Suo PuuIo.
Revolues 9
I
DIREITOS HUMANOS E ATUALIDADE
Revolues 11
Por que os direitos humanos so importantes hoje?
O que poderu Iuver de comum enLre os seguInLes
uconLecImenLos: u crIuuo dus DeIegucIus du MuIIer
no BrusII (1q86) e o empenIo do movImenLo IemInIs-
Lu puru Iuzer vuIer u IeI du vIoIncIu domsLIcu conLru
u muIIer - u IeI MurIu du PenIu (zoo6); o movImenLo
du popuIuuo egipcIu puru derrubur o dILudor HosnI
Muburuk (zo11); o movImenLo conLru u curesLIu que,
em 1q;z, conseguIu reunIr muIs de 1 mIIIuo de ussInu-
Lurus em pIeno periodo mIIILur no BrusII, conLrupon-
do-se uo desemprego, uo urrocIo suIurIuI, e exIgIndo
u reuIIzuuo du reIormu ugrurIu; u condenuuo dos
poIiLIcos srvIos (u purLIr de 1qq6), no TrIbunuI Pe-
nuI nLernucIonuI, peIos crImes conLru u IumunIdude,
ocorrIdos nu guerru du BsnIu (1qqz-1qq)?
Nuo ImporLu que sejum evenLos ocorrIdos em pui-
ses dIIerenLes, pocus dIsLInLus, moLIvues ubsoIuLu-
menLe dIversus. O que Iu de comum enLre eIes que
Lodos dIzIum respeILo u IuLu de seres Iumunos oprI-
mIdos ou em nome deIes, no cuso do TrIbunuI, conLru
u opressuo e u eIImInuuo dos dIreILos IundumenLuIs
de proLeuo uo IndIviduo. Nos evenLos cILudos ucI-
mu Iu o esIoro de deLer e reverLer u domInuuo que
mIru u eIImInuuo desses dIreILos e exLerminIo du
prprIu vIdu Iumunu. Essus IuLus de resIsLncIu con-
Lru u opressuo sem medIdus, em Lodus us suus Iormus,
Iugures, muLrIzes IdeoIgIcus e IIsLrIcus suo u cuusu
IundumenLuI du uuo de grupos, InsLILuIes, EsLudos
e IndIviduos u Iuvor dos dIreILos Iumunos.
Nuo suo poucos os IuLos que umpurum o IIsLorIu-
dor ErIc Hobsbuwm em suu uvuIIuuo de que o scuIo
XX u eru dos exLremos (HOBSBAWM, 1qq). A
Revolues 13
ehcucIu dus Inovues vIsLus nesse periodo, se com-
paradas s de outros do passado, surpreende princi-
puImenLe se Ievurmos em conLu que IoI enLrecorLudo
por guerrus e revoIues, que provocurum um gruu
de desLruIuo e de LrunsIormues jumuIs experI-
menLudo peIu, ussIm cIumudu, cIvIIIzuuo. Hu quem
consIdere que us Invenes LecnoIgIcus muIs decI-
sIvus do scuIo nuo LerIum vIngudo sem us guerrus;
muILus sequer LerIum sIdo crIudus eJou uperIeIou-
dus - o uvIuo, o LeIeIone, u eIeLrIcIdude eLc.
Hu quem uhrme, LoduvIu, que nesse periodo u LuI
cIvIIIzuuo experImenLou os pIores Iorrores du bur-
burIe, cuusudos peIos Iomens conLru os seus prprIos
semeIIunLes. O HoIocuusLo, cumpos de exLerminIo
Iumuno em mussu, cumpos de concenLruuo e Lrubu-
IIo Iorudo, expIoruuo do LrubuIIo Iumuno, vIoIn-
cIu conLru muIIeres e crIunus, Iome, suo os evenLos
que murcurum u prImeIru meLude do scuIo, mus que
Iorum revIvIdos em ouLru dImensuo em Inmerus
guerrus, ou Ioru deIus, Lumbm nu segundu meLude.
Por Isso, um dos exLremos que hxurum u IdenLIdude
do scuIo XX IoI o quunLo IndIviduos Iorum oprImI-
dos e expIorudos mundo uIoru, LunLo por governos
quunLo por orgunIzues poIiLIcus esLuLuIs ou nuo es-
LuLuIs, reIIgIosus e uL empresurIuIs.
De um Iudo, observum-se nesse periodo du IIsL-
rIu muruvIIIus du crIuuo que eIevurum u nossu con-
dIuo Iumunu e Lornurum u vIdu muIs IucII. Por ouLro,
v-se u expIoruuo Iumunu cuusudu por prprIus
muos, engenIo e esIoro Iumunos. Se esses even-
Los suo compIemenLures ou conLrudILrIos enLre sI
nuo podemos responder nesLe momenLo. Mus, como
uhrmu CosLus DouzInus, o reconIecImenLo de que o
scuIo XX o scuIo do mussucre, do genocidIo, du
IuxInu LnIcu... pode nos Ievur u enLender por que
Lumbm u eru dos dIreILos Iumunos (DOUZNAS,
zooq). Por muIs que nos pureu purudoxuI essu con-
cIusuo, no momenLo em que consLuLumos que enor-
mes conLIngenLes de popuIuuo experImenLurum us
muIs InImugInuveIs prIvues, que muIs se ouvIrum
IuIur pomposumenLe nos dIreILos do Iomem, nu
InLegrIdude InvIoIuveI du pessou Iumunu, no dIreI-
Lo u vIdu dIgnu e suuduveI, no dIreILo u IIberdude de
pensumenLo, crenu e expressuo, enLre ouLros Lun-
Los beIos Lemus. O LrIunIo dos dIreILos Iumunos, nu
ucepuo de DouzInus, deve-se em purLe u emergncIu
desLus cuLusLroIes cuju uuLorIu se deve uos prprIos
Iomens. Mus por qu?
A. DIREITOS HUMANOS COMO PUNIO E
FREIO BARBRIE
Como depnir e pensor os direitos humonos, tomondo por
base justamente aquilo a que se contrape?
Em cerLo senLIdo, os dIreILos Iumunos suo desde
sempre u experIncIu poIiLIcu du IIberdude, u ex-
pressuo du IuLu puru IIberLur os IndIviduos du re-
pressuo exLernu e permILIr suu uuLorreuIIzuuo
(DOUZNAS, zooq). Nuo por ouLro moLIvo, u IuLu
peIos dIreILos Iumunos esLeve, desde o scuIo XV,
dIreLumenLe reIucIonudu us revoIues, emboru nuo
somenLe u esLus. Sempre que Iomens se InsurgIrum
conLru governos Iundudos nu opressuo, nu expIoru-
uo, nu vIoIuuo de jusLIus, nu pruLIcu du vIoIncIu
como InsLrumenLo de jusLIhcuuo e munuLenuo do
Revolues 15
poder, em quuIquer Iugur onde LuIs movImenLos
se derum, pode-se dIzer que em uIgumu medIdu os
dIreILos Iumunos esLuvum enLre o conjunLo dus de-
mundus por purLe dos InsurgenLes. Nus revoIues
modernus, desde u RevoIuuo runcesu, us cuusus
suo Lumbm econmIcus, socIuIs, mus, em Lodus eIus,
u conLesLuuo du expIoruuo e du opressuo peIo po-
der u ser convuIsIonudo esLu presenLe.
B. DO DIREITO NATURAL AOS DIREITOS
HUMANOS
Que origem tero os direitos humanos?
O que cIumumos Ioje de modernIdude, LunLo em
reIuuo uo pensumenLo quunLo uo periodo IIsLrIco,
ucurreLou umu mudunu rudIcuI nu concepuo do
prprIo IundumenLo do dIreILo, cujus consequncIus
possIbIIILurum, enLre ouLrus coIsus, u uLuuI IormuIu-
uo dos dIreILos Iumunos.
Desde u Invenuo dos cdIgos juridIcos que Inuen-
cIurum us IeIs dos puises ocIdenLuIs, nus cIvIIIzues
gregu e romunu, o dIreILo nuLuruI esLeve nu buse du
concepuo dus IeIs. IIsoIos como Cicero, Tomus de
AquIno, Hugo GrcIo susLenLurum, cudu um u suu mu-
neIru, que os prIncipIos do dIreILo e dus IeIs nuo deve-
rIum esLur em desucordo uo que u nuLurezu nos ensInu.
NenIumu IeI Iumunu poderIu Ler vuIor cuso conLrudIs-
sesse o que nuLuruI. Por Isso, observumos em ArIs-
LLeIes o urgumenLo de que o IomIcidIo uLo conLru u
nuLurezu. CIvIIIzues posLerIores uos gregos e Inuen-
cIudus por suu concepuo do dIreILo enLenderum que
muLur um cIduduo uLo jurIdIcumenLe InuceILuveI.
A revIruvoILu sobre u concepuo do dIreILo, cuusa-
du peIu hIosohu modernu, u purLIr de TIomus Hobbes,
se buseou em que o dIreILo nuLuruI nuo eru suhcIenLe
puru susLenLur os prIncipIos ordenudores du vIdu ci-
vII, que se orgunIzu no EsLudo. AssIm, os dIreILos cIvIs
deverIum ser crIudos peIos Iomens em ucordo com o
que prescrevIu o dIreILo nuLuruI, mus nuncu resLrILos
u eIe. PosLerIormenLe, u purLIr do scuIo XV, hI-
soIos deIenderum que o dIreILo e us IeIs s poderIum
ser concebIdos u purLIr du experIncIu IIsLrIcu Iu-
munu e nuo com buse em prIncipIos - como u nuLure-
zu - cuju vuIdude eru uLemporuI. Essu IIsLorIcIzuuo
dos prIncipIos do dIreILo possIbIIILou u Incorporuuo
uo cumpo dus IeIs e do dIreILo, em senLIdo umpIo,
umu srIe de reIvIndIcues IIsLrIcus, cuIudus em
movImenLos e IdeIus Iorjudos peIos Iomens e muIIe-
res que experImenLurum condIes muILo especihcus.
Por exempIo, us reIvIndIcues que IundumenLu-
rum u RevoIuuo runcesu: IIberdude, IguuIdude e
IruLernIdude.
nesse conLexLo que, do ponLo de vIsLu do dIreILo,
se pussu u IuIur nuqueIes dIreILos que dIzIum respeI-
Lo u conservuuo dos Iomens conLru u opressuo, u
expIoruuo e u domInuuo, conLru, enhm, o que os
ImpedIu de ser IndIviduos uuLnomos e senIores
de suus prprIus vIdus, de dIreILos Iumunos. EsLes
pussurum u ser expressos uL mesmo em documen-
Los e decIurues. O objeLIvo desLes IoI, desde o Ini-
cIo, norLeur os governos e us InsLILuIes poIiLIcus
ou nuo, ussIm como uqueIus em que se InserIrum os
cIduduos puru ucusurem como InuceILuveI quuIquer
sILuuuo de opressuo e de vIoIuuo du dIgnIdude du
vIdu Iumunu.
Revolues 17
C. AS DECLARAES E A UNIVERSALIDADE
DOS DIREITOS HUMANOS
Mas que documentos so esses?
Princpios Universais dos Direitos Humanos
Um dos resuILudos que meIIor expressurum u rudIcu-
IIdude dus mudunus ensejudus peIu RevoIuuo run-
cesu IoI u Declarao dos Direitos do Homem e do
Cidado. PubIIcudu em 1;8q, eIu represenLu u Inuu-
guruuo sImbIIcu du modernu ucepuo dos dIreILos
Iumunos. Os prIncipIos que derum orIgem u essu de-
cIuruuo, ussIm como uqueIes que eIu congregu, suo
por sI mesmos revoIucIonurIos, se compururmos o
IdeurIo que Iundu esse LexLo com uqueIe que susLenLu
us buses do AnLIgo RegIme Iruncs. ConLru u IdeIu de
que por nuLurezu Iu Iomens upLos u mundur e ou-
Lros u obedecer, uns nuscIdos puru o cIo e ouLros
puru o LrubuIIo, uns puru o comundo e ouLros puru
u escruvIduo, os revoIucIonurIos, em ussembIeIu, de-
cIururum no urLIgo 1 que: Os Iomens nuscem e vI-
vem IIvres e IguuIs em dIreILos. As dIIerenus socIuIs
s podem ser IundumenLudus no InLeresse comum.
Veju-se que us dIIerenus socIuIs, quundo exIsLIrem,
se presLum u reuIIzuuo de InLeresses dos cIduduos.
E puru consumur o prIncipIo dos dIreILos Iumunos
em ucordo com os InLeresses comuns dos cIduduos, o
urLIgo z du DecIuruuo esLubeIece prImeIro que: O
hm de Lodu ussocIuuo poIiLIcu u conservuuo dos
dIreILos nuLuruIs e ImprescrILiveIs do Iomem. E de-
hne que LuIs dIreILos suo: u IIberdude, u proprIedude,
u segurunu e u resIsLncIu u opressuo. EsLe ILImo
dIreILo consLILuI nudu muIs do que o IundumenLo de
Lodu e quuIquer reIvIndIcuuo em nome dos dIreILos
Iumunos. u resIsLncIu u opressuo que susLenLu ser
IncondIcIonuI u deIesu du InvIoIubIIIdude du dIgnIdu-
de Iumunu, em quuIsquer sILuues socIuIs e poIiLI-
cus e cIrcunsLuncIus IIsLrIcus.
Aps u experIncIu de Iorrores e de burburIe que
nos propIcIurum os dominIos ImperIuIs de puises eu-
ropeus sobre u IrIcu, nu segundu meLude do scuIo
XX, e, prIncIpuImenLe, us duus Guerrus MundIuIs,
nu prImeIru meLude do scuIo XX, ouLru DecIuruuo
veIo hrmur o curuLer InsubsLILuiveI e IncondIcIonuI
dos dIreILos Iumunos. u Declarao Universal dos
Direitos Humanos, ussInudu em 1qq8 peIo conjunLo
de puises que subscreveu u crIuuo du OrgunIzuuo
dus Nues UnIdus (ONU). EsLu nos possIbIIILou con-
hrmur o scuIo pussudo como uqueIe em que LrIun-
Iou o dIscurso em deIesu dos dIreILos Iumunos. Se
de IuLo essu DecIuruuo orIenLou e Iorou os puises u
upIIcurem os seus prIncipIos uIgo que deve ser pos-
Lo em quesLuo.
Qual a inteno destas declaraes?
A superao de fronteiras territoriais e ideo-
lgicas pelos direitos humanos
As suus InLenes envoIvem o desejo de reconIecI-
menLo de que suo InuIIenuveIs u dIgnIdude e u IguuI-
dude Iumunus. cIurissImu uquI u oposIuo uos
prIncipIos Iundudores du IdeoIogIu du supremucIu
rucIuI e socIuI, que consLILuirum u gnese do regI-
me nuzIsLu e do IuscIsLu nu Europu e do, enLuo, seu
upoIudor nu sIu. Tumbm essu DecIuruuo procu-
rou reuhrmur especIhcumenLe o que consLILuem us
Revolues 19
vIoIues uos dIreILos Iumunos. EsLus resuILum em:
uLos burburos que uILrujurum u conscIncIu du Hu-
munIdude. Ao mesmo Lempo, se procurou esLubeIe-
cer que os dIreILos Iumunos, em Lodos os puises du
comunIdude de nues congregudus nu ONU, que es-
ses dIreILos esLIvessem expressos cIurumenLe nus IeIs
e Iossem proLegIdos por eIus puru que o ser Iumuno
nuo seju compeIIdo, como ILImo recurso, u rebeIIuo
conLru u LIrunIu e u opressuo.
ndIreLumenLe, u consLuLuuo ucImu reconIece
que u InsurgncIu conLru u expIoruuo Iumunu, em-
boru possu nuo consIsLIr em uLo IeguI, por dehnIuo
dos dIreILos Iumunos um uLo IegILImumenLe jusLI-
hcuveI. O que demurcu o curuLer ubrungenLe desLu
DecIuruuo que, em seu purugruIo z, do urLIgo z
nuo se consIderu puru u deIesu dos dIreILos Iumunos
nenIumu dIsLInuo Iundudu nu condIuo poIiLIcu,
juridIcu ou InLernucIonuI do puis ou LerrILrIo u que
perLenu umu pessou, quer se LruLe de um LerrILrIo
IndependenLe, sob LuLeIu, sem governo prprIo, quer
sujeILo u quuIquer ouLru IImILuuo de soberunIu. Suo
hrmudos como crImes ImprescrILiveIs u escruvIduo, u
servIduo, o Lruhco de escruvos, LorLuru e LruLumenLo
crueI. EsLubeIecem-se como InuceILuveIs uLos como u
prIsuo, u deLenuo e o exiIIo urbILrurIos. A presunuo
du InocncIu uL u consumuuo do juIgumenLo Lum-
bm prIncipIo que uo ser IerIdo consLILuI uIronLu
uos dIreILos Iumunos.
A dIvuIguuo desLu ILImu DecIuruuo veIo pr em
desLuque o curuLer purudoxuI du deIesu e du eIeLIvu-
uo dos dIreILos Iumunos, desde u segundu meLude
do scuIo pussudo. Sem dvIdu esse LexLo represen-
Lou uvuno nu deIesu dos dIreILos Iumunos e suu
subscrIuo por um nmero expressIvo de puises
possIbIIILou que se vIsIumbrussem pruLIcus menos
desumunus de governos, InsLILuIes e dos prprIos
Iomens conLru os Iomens. ConLudo, u dIvIsuo em
bIocos de poder em Lorno dos EsLudos UnIdos e du
enLuo UnIuo SovILIcu e evenLos derIvudos desLu con-
junLuru bIpoIur ps-Segundu Guerru nu Europu e
suus consequncIus nu sIu, bem como u posLerIor
derrocudu do bIoco comunIsLu, uIm du persIsLncIu
dus dIspuLus LerrILorIuIs e LnIcus nu IrIcu e reIIgIo-
sus no OrIenLe MdIo, evenLos como esses e ouLros
vIncuIudos u expIoruuo Iumunu em beneIicIo du
ucumuIuuo de rIquezus IeguIs ou IIeguIs, u persIsLn-
cIu do rucIsmo, Ludo Isso vem conLesLur u ehcucIu du
IormuIuuo de ucordos reLrIcos em Iuvor dos dIreI-
Los Iumunos.
De foto, so epcozes os documentos em defeso dos direitos
humanos?
PrImeIro, em pIeno scuIo XX, cube IevunLur us
quesLes: u deIesu dos dIreILos Iumunos um po-
sIcIonumenLo IucLiveI uos governos, uos EsLudos, u
InsLILuIes reIIgIosus? Por que u deIesu dos dIreILos
Iumunos um propsILo que uILrupussu os IImILes
dos governos e dus InsLILuIes ohcIuIs? Huveru IImI-
Les InsLrumenLuIs e poIiLIcos puru umu reuI proLeuo
du dIgnIdude Iumunu?
AnLes que nos uIundemos no pessImIsmo ou nos
IIudumos com u ehcucIu de ues IsoIudus, que de-
noLum douuo e bou vonLude dos cIduduos em Iuvor
de cuusus que pouco Incomodum os Iugures onde
se gesLum us vIoIues uos dIreILos Iumunos, pro-
pomos uquI que essus quesLes sejum uvuIIudus e
Revolues 21
uproIundudus. necessurIo que conIronLemos o pen-
sumenLo uLuuI sobre os dIreILos Iumunos com nos-
so presenLe e com us pruLIcus IIsLrIcus que Lm se
mosLrudo muILo ou pouco ehcuzes puru u reuIIzuuo
e u deIesu desses dIreILos. Como uhrmu DouzInus, o
desuho que comporLu u deIesu dos dIreILos Iumunos
esLu em que esLu nos pe dIunLe de IncerLezus e nos
Iuz conIronLur probIemus que vIncuIum, uo mesmo
Lempo, os uspecLos muIs inLImos de nossu vIdu uque-
Ies muIs unIversuIs que envoIvem Lodu u IumunIdude
e suu IIsLrIu. Por que nuo LenLur conIecer meIIor os
conLornos desse desuho?
O carter paradoxal dos direitos humanos
A uprovuuo uos IdeuIs dos dIreILos Iumunos Lem, nes-
Lu prImeIru dcudu do scuIo XX, udquIrIdo udepLos
e InspIrudo consensos. DepoIs que us uLopIus do s-
cuIo XX LIverum seu hm decreLudo, umu novu reLrI-
cu de mobIIIzuuo em deIesu do ser Iumuno seduzIu
ou IoI uLIIIzudu puru seduzIr os corues e us menLes
mundo uIoru. deIogos de esquerdu, cenLro e dIreI-
Lu; poIiLIcos de puises cenLruIs e perIIrIcos, do NorLe
e do SuI; dIrIgenLes de governos IdenLIhcudos com
us muIs dispures correnLes IdeoIgIcus reconIecem u
ImporLuncIu de se upoIur os dIreILos Iumunos.
O que poderIu ser prIncipIo de IIberLuuo du opres-
suo e du domInuuo sobre Iomens e muIIeres, crIun-
us e Idosos em Lodus us regIes du Terru, veIo se
upresenLur como reLrIcu cupuz de encobrIr InLeres-
ses, unLes dIsIurudos por dIscursos IdeoIgIcos muIs
niLIdos. Emboru possum se upresenLur como deIen-
sores dus muIs nobres cuusus IumunILurIus, Iuveru
uIgumu dIIerenu enLre o dIscurso de um presIdenLe
du RepbIIcu e o de uLIvIsLus poIiLIcos. Um pode jus-
LIhcur u promouo du IIberdude e do IumunILurIsmo
quundo Invude um puis, ucurreLundo u morLe de cIdu-
duos InocenLes; ouLro pode IncenLIvur os movImen-
Los IemInIsLus u exIgIrem o hm du vIoIncIu sexuuI
conLru menInus udoIescenLes. QuuI desLes, de IuLo,
promove e deIende os dIreILos Iumunos?
Como vImos ucImu e consLuLu DouzInus, o en-
voIvImenLo com esLe Lemu nu uLuuIIdude compor-
Lu desuhos. De um Iudo, o debuLe e os esLudos que
o concernem esLuo enLre us preocupues cenLruIs
du hIosohu e du jurIsprudncIu, que congregum us
uspIrues de conservuuo du vIdu, du IIberdude, du
emuncIpuuo e du uuLonomIu do ser Iumuno. De
ouLro, u reLrIcu sobre os dIreILos Iumunos se de-
senvoIve permeudu por InLeresses de domInuuo e
expIoruuo que se muscurum nos urgumenLos deIen-
sores do IumunILurIsmo.
EnLre os desuhos que se upresenLum uos que se
envoIvem com essu cuusu Ioje esLu o de compreender
que o seu desenvoIvImenLo nu IIsLrIu nuo se du des-
coIudo dus muIs ImporLunLes IormuIues LerIcus du
hIosohu e do dIreILo, enLre ouLrus ureus de conIecI-
menLo. Tumbm InsubsLILuiveI que os dIreILos Iu-
munos sejum Ievudos u criLIcu, Lendo em vIsLu que o
uIInIumenLo de grupos os muIs dIversos us suus cuu-
sus muIs ImporLunLes nuo nos Lornum cIuros os In-
Leresses escondIdos nessu udesuo. Ahrmu DouzInus:
os dIreILos Iumunos s Lm purudoxos u oIerecer
(DOUZNAS, zooq). MuIs do que um desesLimuIo ou
prenncIo do hm de um novo IorIzonLe de combuLe,
LuI consLILuIuo purudoxuI nos du u exuLu dImensuo
do probIemu u ser enIrenLudo peIos que, de IuLo, Lm
Revolues 23
II
REVOLUES E SEUS DIREITOS
compromIssos nuo upenus dIscursIvos, esLLIcos e co-
mercIuIs com os dIreILos Iumunos.
De IuLo, os dIreILos Iumunos suo uLopIu ou u suu
reuIIzuuo perLenceru u uIgum momenLo de nosso
IuLuro?
Revolues
25
DOCUMENTOS
Declarao Universal dos Direitos
Humanos
AdoLudu e procIumudu peIu ResoIuuo n z1; A ()
du AssembIeIu GeruI dus Nues UnIdus em
em 1o de dezembro de 1qq8. AssInudu peIo BrusII nu
mesmu duLu.
Considerando que o reconIecImenLo du dIgnIdude
InerenLe u Lodos os membros du IumiIIu Iumunu e de
seus dIreILos IguuIs e InuIIenuveIs o IundumenLo du
IIberdude, du jusLIu e du puz no mundo,
Considerando que o desprezo e o desrespeILo peIos
dIreILos Iumunos resuILum em uLos burburos que uI-
Lrujum u conscIncIu du IumunIdude e que o udvenLo
de um mundo em que os Iomens gozem de IIberdude
de puIuvru, de crenu e du IIberdude de vIverem u suI-
vo do Lemor e du necessIdude IoI procIumudo como u
muIs uILu uspIruuo do Iomem comum,
Considerando essencIuI que os dIreILos Iumunos
sejum proLegIdos peIo EsLudo de DIreILo, puru que o
Iomem nuo seju compeIIdo, como ILImo recurso, u
rebeIIuo conLru u LIrunIu e u opressuo,
Considerando essencIuI promover o desenvoIvI-
menLo de reIues umIsLosus enLre us nues,
Considerando que os povos dus Nues UnIdus
reuhrmurum, nu CurLu, suu I nos dIreILos Iumunos
IundumenLuIs, nu dIgnIdude e no vuIor du pessou Iu-
munu e nu IguuIdude de dIreILos dos Iomens e dus
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muIIeres, e que decIdIrum promover o progresso so-
cIuI e meIIores condIes de vIdu em umu IIberdude
muIs umpIu,
Considerando que os EsLudos-Membros se com-
promeLerum u promover, em cooperuuo com us
Nues UnIdus, o respeILo unIversuI uos dIreILos Iu-
munos e IIberdudes IundumenLuIs e u observuncIu
desses dIreILos e IIberdudes,
Considerando que umu compreensuo comum des-
ses dIreILos e IIberdudes du muIs uILu ImporLuncIu
puru o pIeno cumprImenLo desse compromIsso,
A AssembIeIu GeruI procIumu:
A presente Declarao Universal dos Direitos Hu-
manos como o ideal comum a ser atingido por todos
os povos e todas as naes, com o objetivo de que
cada indivduo e cada rgo da sociedade, tendo
sempre em mente esta Declarao, se esforce, atra-
vs do ensino e da educao, por promover o res-
peito a esses direitos e liberdades, e, pela adoo de
medidas progressivas de carter nacional e inter-
nacional, por assegurar o seu reconhecimento e a
sua observncia universal e efetiva, tanto entre os
povos dos prprios Estados-Membros, quanto entre
os povos dos territrios sob sua jurisdio.
Artigo 1 Todus us pessous nuscem IIvres e IguuIs em
dIgnIdude e dIreILos. Suo doLudus de ruzuo e conscI-
ncIu e devem ugIr em reIuuo umus us ouLrus com
espirILo de IruLernIdude.
Artigo 2 Todu pessou Lem cupucIdude puru gozur os
dIreILos e us IIberdudes esLubeIecIdus nesLu DecIuru-
uo, sem dIsLInuo de quuIquer espcIe, seju de ruu,
cor, sexo, Iinguu, reIIgIuo, opInIuo poIiLIcu ou de ou-
Lru nuLurezu, orIgem nucIonuI ou socIuI, rIquezu, nus-
cImenLo, ou quuIquer ouLru condIuo.
Nuo seru Lumpouco IeILu quuIquer dIsLInuo Iun-
dudu nu condIuo poIiLIcu, juridIcu ou InLernucIonuI
do puis ou LerrILrIo u que perLenu umu pessou, quer
se LruLe de um LerrILrIo IndependenLe, sob LuLeIu,
sem governo prprIo, quer sujeILo u quuIquer ouLru
IImILuuo de soberunIu.
Artigo 3 Todu pessou Lem dIreILo u vIdu, u IIberdu-
de e u segurunu pessouI.
Artigo 4 NIngum seru munLIdo em escruvIduo ou
servIduo; u escruvIduo e o Lruhco de escruvos seruo
proIbIdos em Lodus us suus Iormus.
Artigo 5 NIngum seru submeLIdo u LorLuru,
nem u LruLumenLo ou cusLIgo crueI, desumuno ou
degrudunLe.
Artigo 6 Todu pessou Lem o dIreILo de ser, em Lodos
os Iugures, reconIecIdu como pessou perunLe u IeI.
Artigo 7 Todos suo IguuIs perunLe u IeI e Lm dIreI-
Lo, sem quuIquer dIsLInuo, u IguuI proLeuo du IeI.
Todos Lm dIreILo u IguuI proLeuo conLru quuIquer
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dIscrImInuuo que vIoIe u presenLe DecIuruuo e con-
Lru quuIquer IncILumenLo u LuI dIscrImInuuo.
Artigo 8 Todu pessou Lem dIreILo u receber dos LrI-
bunuIs nucIonuIs compeLenLes remdIo eIeLIvo puru
os uLos que vIoIem os dIreILos IundumenLuIs que IIe
sejum reconIecIdos peIu consLILuIuo ou peIu IeI.
Artigo 9 NIngum seru urbILrurIumenLe preso, de-
LIdo ou exIIudo.
Artigo 10 Todu pessou Lem dIreILo, em pIenu IguuI-
dude, u umu uudIncIu jusLu e pbIIcu por purLe de
um LrIbunuI IndependenLe e ImpurcIuI, puru decIdIr
sobre seus dIreILos e deveres ou do IundumenLo de
quuIquer ucusuuo crImInuI conLru eIe.
(DocumenLo compIeLo no sILe www.revoIucoes.org.br)
A. REVOLUES E A IDEIA DOS DIREITOS
DE UM HOMEM UNIVERSAL
Que relaes haver entre as revolues e os direitos
humanos?
Revolues e direitos universais
O IuLo de us revoIues modernus e conLemporu-
neus envoIverem os propsILos muIs nobres dos dI-
reILos Iumunos reveIudor nuo upenus do curuLer
emInenLemenLe poIiLIco desses evenLos, mus denoLu
que suo movImenLos cuju orIgem u vonLude popu-
Iur. Os Irunceses exIgIum nudu menos do que u re-
conhguruuo compIeLu dus reIues enLre o poder e
o povo, preLendIum reesLruLurur o EsLudo puru que
esLe esLIvesse permeuveI e pudesse responder u suus
demundus - IguuIdude, IIberdude, jusLIu, bens muLe-
rIuIs. Por esLu ruzuo se uhrmu que nesses movImen-
Los deugrudores dus LrunsIormues rudIcuIs o que
esLu em jogo u emuncIpuuo, IsLo , o desejo de que
o IndIviduo se Lorne o nIco senIor de suu vIdu e de
suus decIses.
Mesmo que consIderemos us dIIerenus enLre us
revoIues Iruncesu e umerIcunu, veremos que, em
umbus, nuncu se perde o IorIzonLe de IIberLuuo du
opressuo e de reuIIzuuo de demundus sobre probIe-
mus como Insegurunus socIuIs, econmIcus e IisI-
cus. Do ponLo de vIsLu progrumuLIco, us dIsLInes
enLre esses doIs evenLos resIdem em que, nu Irun-
cesu, os InLeresses esLuo muIs reIucIonudos u umu
nouo genrIcu de Iomem, de nuLurezu Iumunu. Os
uspecLos muIs especihcos dus demundus por IIberLu-
uo - probIemus de gnero, ruu, IguuIdude de bens
Revolues 31
muLerIuIs - nuo consLurum dus decIurues. TuIs uu-
sncIus Lornum u possIbIIIdude de suu concreLIzuuo
uIgo dIsLunLe do momenLo revoIucIonurIo. Um Im-
porLunLe exempIo que nu mesmu runu, o dIreILo
uo voLo IoI concedIdo us muIIeres upenus em 1qqq.
Tumbm o dIreILo dus muIIeres u educuuo pbIIcu
e unIversuI e uo LrubuIIo nuo IoI reconIecIdo peIus
InsLILuIes esLuLuIs uL o scuIo XX.
Cabe perguntarmos, ento, que homem ter sido esse da
Declarao dos Direitos do Homem?
CerLumenLe nuo eru uqueIe que IubILuvu regIes
uIm do LerrILrIo Iruncs. EnquunLo u escruvIduo
Ioru uboIIdu nu regIuo meLropoIILunu de PurIs em
1;qz, eIu IoI resLuurudu peIo ImprIo, nus suus coI-
nIus, em 18oz. A superIorIdude do Iomem Iruncs
em reIuuo uqueIes IubILunLes do CurIbe - o HuILI
o exempIo muIor - permuneceu gurunLIdu por de-
creLos IeguIs uL 18q8.
Os criLIcos du RevoIuuo runcesu susLenLurum
que gurunLIr o dIreILo desse Iomem ubsLruLo o mes-
mo que nudu Iuzer. O conservudor JosepI de MuIsLre
uhrmuvu que conIecI ILuIIunos, russos, espunIIs,
IngIeses, Irunceses, mus nuo conIeo o Iomem em
geruI (DOUZNAS, zooq). Murx, Lumbm criLIco,
uhrmuvu que uo conLrurIo de vuzIo, o Iomem du
DecIuruuo repIeLo de conLedo. TruLu-se do IndI-
viduo uLomIzudo o Iomem burgus orIenLudo uo
mercudo cujo dIreILo u proprIedude LrunsIormudo
em IundumenLo de Lodos os demuIs dIreILos e embu-
su o poder econmIco do cupILuI e o poder poIiLIco
du cIusse cupILuIIsLu (DOUZNAS, zooq). Se esLu
revoIuuo veIo cumprIr ou nuo us demundus popu-
Iures que u orIgInurum nuo dIscussuo que podere-
mos desenvoIver uquI. O IuLo reIevunLe que com eIu
o EsLudo udquIre novu conhguruuo e se Lornu muIs
permeuveI, mesmo que nuo puru Lodos os Iomens
IguuImenLe, us demundus popuIures.
B. REVOLUES E REALIZAO DO
INDIVDUO CONCRETO
Quando as revolues se referem ao indivduo concreto e
no ao homem universal?
Revoluo, liberdade e felicidade
A RevoIuuo AmerIcunu (1;;6) Lumbm se IocuII-
zu enLre uqueIus que InsLILuirum enLre os dIreILos
eIemenLos que esLuo dIreLumenLe reIucIonudos uos
dIreILos Iumunos. Duus DecIurues Iorum produzI-
dus peIos norLe-umerIcunos revoIucIonurIos: Decla-
ration of Independence (1;;6) e Bill of Rights (1;q1).
Apesur de se dIsLInguIr du Iruncesu, cujos proLugo-
nIsLus erum eIeLIvumenLe vIndos de cumudus menos
IuvorecIdus du popuIuuo, u RevoIuuo AmerIcunu
Lumbm Lrouxe em seu bojo o desejo de IIberLuuo
dus esLruLurus de poder e socIuIs esLubeIecIdus peIu
monurquIu; no cuso, u IngIesu. Porm, o IuLo mur-
cunLe dessu revoIuuo, do ponLo de vIsLu dos dIreILos,
esLu jusLumenLe em que procuru Iuvorecer e expres-
sur os InLeresses muIs especihcos do Iomem, esLe
Lumbm muILo muIs concreLo do que uqueIe que ob-
servumos nu decIuruuo Iruncesu. Por exempIo, uIm
du emuncIpuuo, u DecIuruuo umerIcunu InLroduz o
dIreILo u IeIIcIdude.
Revolues 33
Hu quem deIendu que o que Ioje se cIumu de so-
nIo umerIcuno du reuIIzuuo pessouI e du suLIsIuuo
udvIndu do esIoro IndIvIduuI ju esLu ImpIicILo nesLus
IInIus. O que uII se enconLru u crenu de que os
IndIviduos suo cupuzes de desenvoIver seus poderes
InuLos ImugInuLIvos e crIuLIvos por meIo du meIIorIu
econmIcu e du purLIcIpuuo nu vIdu cIenLihcu, IILe-
rurIu e cuILuruI (DOUZNAS, zooq). Tumbm esLuo
expressos como dIreILos u segurunu us pessous, cu-
sus, pupIs, e o de porLur e munLer urmus. Sem que
esLubeIeumos juizos de vuIor sobre LuIs dIreILos, o
que nos cube desLucur uquI jusLumenLe u especIhcI-
dude e u concreLude deIes em reIuuo uqueIes crIudos
peIu RevoIuuo runcesu.
C. E NO BRASIL?
Revoltas e contrarrevoltas da elite conservadora
O EsLudo no pussudo coIonIuI e ImperIuI do Bru-
sII, uL 1888, IoI ImpermeuveI u quuIquer demundu
popuIur por IIberdude e conLrurIu u opressuo. Um
IuLo conLrusLunLe de nosso puis em reIuuo u run-
u, ngIuLerru e EsLudos UnIdos que esses EsLudos
se consLILuirum, em suu versuo modernu, u purLIr
de revoIues que uspIruvum, enLre ouLros uspec-
Los, u emuncIpuuo dos cIduduos. No BrusII, em que
u escruvIduo dos negros e dos indIos eru um dos pI-
Iures de susLenLuuo du economIu voILudu u exporLu-
uo
1
- exLruLIvIsLu du mudeIru e cunu, depoIs do ouro
e cuIeeIru - os poderes poIiLIcos e o EsLudo se consLI-
Luirum, ou IegILImundo u vIoIncIu du expIoruuo de
muo de obru, ou eIes mesmos se ussocIundo u essu
Iormu vIubIIIzudoru do ucmuIo de rIquezu.
Nuo podemos dIzer que nuo exIsLIrum movImen-
Los de conLesLuuo u expIoruuo no periodo coInIu
e ImprIo du IIsLrIu do BrusII, IsLo , unLes du ubo-
IIuo du escruvuLuru, em 1888. Porm, eIes jumuIs
udquIrIrum propores revoIucIonurIus, como us cI-
Ludus ucImu. Hu quem cIume de revoIuuo uos even-
Los que se derum em 1 de muro de 1q6q. De IuLo,
o que experImenLumos nuqueIe momenLo - veremos
udIunLe - IoI um goIpe mIIILur cIussIco, com Lodus
us curucLerisLIcus dos movImenLos conservudores
que vIsum u resLuuruuo du ordem conservudoru e
InLerdILum o processo de mudunus resuILunLes de
demundus popuIures. AIIus, esses movImenLos de In-
LerdIuo dus demundus popuIures suo umu consLunLe
nu IIsLrIu do BrusII.
Desde o scuIo XV, nu regIuo NordesLe brusIIeIru
se derum Inmerus revoILus, u muIorIu deIus ussocIudu
u dIspuLus comercIuIs eJou LerrILorIuIs. Umu dus prI-
meIrus revoILus que envoIvem membros do povo con-
Lru eIILes governunLes IoI cIumudu de BuIuIudu, enLre
188 e 18q1. Nu ouLru ponLu do puis, podemos desLu-
cur os propsILos unLImonurquIsLus dos purLIdurIos
du RevoIuuo urroupIIIu (18-18q) e suu LenLuLI-
vu de ImpIunLuuo de umu RepbIIcu RIo-Grundense.
Porm, nenIumu deIus uLIngIu muIor repercussuo
puru u LoLuIIdude do LerrILrIo brusIIeIro e crIou mur-
cus em Iuvor du IIberdude e dos dIreILos cIvIs em geruI.
O movImenLo que cumprIu meIIor esses objeLIvos nu
IIsLrIu do BrusII unLes du uboIIuo IoI u nconhdn-
cIu MIneIru, que se deu nu segundu meLude do scuIo
XV e nuo eru proprIumenLe de orIgem popuIur.
Os nconhdenLes erum um grupo du eIILe InLeIec-
LuuI e comercIunLe InsLuIudo em MInus GeruIs, nu
Revolues 35
cIdude de VIIu RIcu, Ioje Ouro PreLo, e urredores. Es-
LubeIecerum reIvIndIcues IronLuImenLe conLrurIus
uos InLeresses du Corou porLuguesu; enLuo, IurLumen-
Le benehcIudu peIo pugumenLo de enormes somus
de ImposLos junLo uos mInerudores e comercIunLes.
ConLru u exproprIuuo, cIumudu Derrumu, os Insur-
genLes pIunejurum cIumur u uLenuo du popuIuuo
e sensIbIIIzur puru u necessIdude de romperem reIu-
es poIiLIcus com PorLuguI. EnLre us reIvIndIcues
dos nconhdenLes esLuvum: consLILuIr umu RepbII-
cu, InsLuIur umu UnIversIdude, desenvoIver munuIu-
Lurus no puis, esLImuIur u ugrIcuILuru doundo Lerrus
pbIIcus us IumiIIus pobres. TunLo quunLo essu puuLu
IIberuI e emuncIpuLrIu, precIso uquI desLucur u re-
uuo dos purLIdurIos du Corou conLru o movImenLo
dos nconhdenLes. A vIoIncIu Leve suu murcu muIs
evIdenLe com u prIsuo e condenuuo de JouquIm Jos
du SIIvu XuvIer, o TIrudenLes. EnIorcudo, seu corpo
IoI exposLo em purLes coIocudus sobre posLes e u cu-
beu exposLu em pbIIco.
No scuIo XX, vurIus revoILus se ussocIurum uo
desejo de IIberLuuo dos escruvos. A RevoILu dos
MuIs, negros IsIumIcos que exercIum uLIvIdudes II-
vres (uIIuIuLes, curpInLeIros, urLesuos), IoI um exem-
pIo enLre ouLrus vurIus que se derum uL 1888, uno
du uboIIuo du escruvIduo. O movImenLo se deu em
SuIvudor e preLendeu IIberLur negros escruvIzudos
em engenIos de cunu. ToduvIu, IoI nos QuIIombos,
desde o scuIo XV, que os negros exercerum por
suus prprIus muos u resIsLncIu conLru u expIoru-
uo. Os escruvos IugIdos do dominIo dos senIores se
reIugIuvum em IocuIs no InLerIor dus muLus. TuIs Io-
cuIs se esLenderum por IocuIIdudes onde Ioje suo os
esLudos de AIugous, BuIIu, EspirILo SunLo, Pernum-
buco, GoIus, enLre ouLros. Em 16o, o QuIIombo dos
PuImures, em AIugous, cIegou u conLur com muIs de
qo mII negros que buscuvum se proLeger. ZumbI dos
PuImures, mesmo Lendo nuscIdo IIvre, em 16, re-
soIveu vIver no QuIIombo e, desde os z unos, se Lor-
nou o grunde Iider duqueIe IocuI. DepoIs de enIrenLur
grundes buLuIIus conLru os IuzendeIros e membros
du eIILe que nuo uceILuvum u uLILude de resIsLncIu u
escruvIduo, ZumbI IoI cupLurudo e degoIudo, em zo
de novembro de 16q.
A repblica das elites conservadoras
Mesmo no periodo ups u procIumuuo du RepbII-
cu, em 188q, o BrusII nuo seguIu o roLeIro duqueIes
EsLudos modernos ps-revoIucIonurIos, que res-
ponderum muIs e muIs uos unseIos de uuLonomIu e
IIberdude du popuIuuo. Os embuLes que se derum
enLre cumudus popuIures e o EsLudo nuo Iorum suh-
cIenLes puru que esLe Incorporusse grunde nmero de
demundus conLru u expIoruuo e us urbILrurIedudes
do poder poIiLIco. VuIe uponLur que, nus prImeIrus
dcudus du experIncIu repubIIcunu, o poder cenLruI
no BrusII eru IruncumenLe ocupudo peIus eIILes regIo-
nuIs, prIncIpuImenLe de Suo PuuIo, do RIo de JuneIro
e MInus GeruIs. Com u uscensuo de GeLIIo Vurgus
uo poder cenLruI, nuo peIo voLo, em 1qo, vuo uo prI-
meIro pIuno du poIiLIcu nucIonuI us eIILes poIiLIcus
e mIIILures do RIo Grunde do SuI. EsLu uscensuo IoI
consIderudu por muILos esLudIosos no BrusII como
RevoIuuo TenenLIsLu. ToduvIu, esLu repeLe um roLeI-
ro segundo o quuI us mudunus, quundo consumu-
dus, se derum por um ucordo de eIILes governunLes
Revolues 37
e nuo como decorrncIu de mudunus esLruLuruIs nu
reIuuo enLre o EsLudo e o povo. Como uvunos ou
concesses esLubeIecIdus peIo novo governo Lemos
que nesLe momenLo InsLILuido o voLo secreLo, unI-
versuI e InvIoIuveI. Em 1qz, us muIIeres poderIum
voLur e ser voLudus e Ioru reguIumenLudo o LrubuIIo
IemInIno.
NenIum periodo muIs IIusLruLIvo de quunLo o
EsLudo brusIIeIro IoI resIsLenLe u Incorporuuo de dI-
reILos provenIenLes de demundus popuIures do que
uqueIe que unLecedeu o goIpe mIIILur de 1q6q. Desde
que JunIo Quudros renuncIou u PresIdncIu e Jouo
GouIurL ussumIu o poder, purLIdos poIiLIcos, sIndI-
cuLos e grupos de cunIo popuIur, orgunIzues esLu-
dunLIs, enLre ouLros, Lodos esLes pensuvum esLur u um
pusso de ImpIunLur us reIormus de buse do EsLudo
brusIIeIro, que envoIvIum: us reIormus urbunu, ud-
mInIsLruLIvu, ugrurIu e unIversILurIu. AIm dIsso, de-
IendIum u necessIdude de esLender o dIreILo de voLo
uos unuIIubeLos e us puLenLes subuILernus dus Iorus
urmudus, como murInIeIros e os surgenLos. Porm, o
que cuusou muIs desconLenLumenLo uos seLores con-
servudores du socIedude brusIIeIru, que enconLrurum
respuIdo em InsLILuIes do prprIo EsLudo, como o
exrcILo, IoI u deIesu du reIormu ugrurIu.
O objeLIvo desLu medIdu serIu eIImInur os conILos
pela posse da terra e garantir o acesso proprieda-
de de mIIIes de LrubuIIudores ruruIs. Jouo GouIurL
Ioru vIsLo peIus eIILes conservudorus como poIiLIco de
orIenLuuo murxIsLu, que LerIu enLre ouLrus InLenes
ImpIunLur no BrusII o regIme comunIsLu. Em dIscurso
por ocusIuo do encerrumenLo do 1 Congresso Cum-
pons, reuIIzudo em BeIo HorIzonLe em novembro
de 1q61, GouIurL deIendeu u ImporLuncIu du reIor-
mu ugrurIu e - o muIs ImporLunLe puru uLender us
demundus por dIreILos - uILerues nu ConsLILuIuo
brusIIeIru. O goIpe mIIILur, em 1 de muro de 1q6q,
veIo uborLur essus InLenes de Incorporur uo EsLudo
uspecLos dIreLumenLe reIucIonudos uos dIreILos Iu-
munos e u emuncIpuuo dos cIduduos brusIIeIros. O
exiIIo, u morLe de mIIILunLes, u LorLuru, u proIbIuo us
orgunIzues purLIdurIus, u censuru, enLre ouLrus me-
dIdus de cunIo repressIvo e de neguuo dos dIreILos
cIvIs busIcos, murcurum o gruu de vIoIncIu com que
uLuuvum os dILudores no BrusII.
Redemocratizao e reconhecimento das de-
mandas populares
oI o movImenLo peIu redemocruLIzuuo, InIcIudo em
hns dos unos 1q;o, que reLomou us presses peIo res-
LubeIecImenLo du IIberdude e dos dIreILos cIvIs pIe-
nos. A reorgunIzuuo de grupos poIiLIcos em voILu de
IIderunus que reLornuvum do exiIIo, u reLomudu dus
greves de LrubuIIudores, u reorgunIzuuo purLIdu-
rIu, sIndIcuI e dos movImenLos socIuIs, o movImenLo
peIus eIeIes dIreLus puru presIdenLe udensurum us
demundus peIo hm du dILuduru. A promuIguuo du
ConsLILuIuo ederuI em 1q88 um murco nu con-
soIIduuo dos dIreILos cIvIs e Iumunos no umbILo
dus IeIs. Os objeLIvos que consLum do urLIgo nos
duo u exuLu medIdu do esIoro puru se hxur nu CurLu
Mugnu, com cIurezu, os dIreILos muIs IundumenLuIs
do Iomem: 1. consLruIr umu socIedude IIvre, jusLu e
soIIdurIu; z. gurunLIr o desenvoIvImenLo nucIonuI; .
errudIcur u pobrezu e u murgInuIIzuuo e reduzIr us
desIguuIdudes socIuIs e regIonuIs; q. promover o bem
Revolues 39
de Lodos, sem preconceILos de orIgem, ruu, sexo, cor,
Idude e quuIsquer ouLrus Iormus de dIscrImInuuo.
A ConsLILuIuo de 1q88 consIderudu nuo upenus
um uvuno, mus um murco em Iuvor dos dIreILos cI-
vIs e Iumunos no BrusII. Nuo por ouLro moLIvo IoI
cIumudu de u consLILuIuo cIdudu. Porm, Mu-
rIIenu CIuui udverLe que IuLos do presenLe nuo nos
permILem consIderur LuIs uvunos como dehnILIvos
e, menos uIndu, que u socIedude brusIIeIru LenIu se
IIvrudo de suu indoIe uuLorILurIu. Um exempIo: u per-
sIsLncIu du expIoruuo de muo de obru em regIes de
pIunLues exLensIvus, como cunu-de-ucur, onde se
enconLrum LrubuIIudores em condIes unuIogus us
du escruvIduo.
CIuui InsIsLe que, no BrusII, u Iormu de expIo-
ruuo do LrubuIIo e u reuuo conservudoru conLru
quuIsquer demundus dos expIorudos suo dos Lruos
muIs murcunLes de umu socIedude uuLorILurIu desde
u suu gnese. Desde o periodo coIonIuI, o BrusII pu-
dece de umu recusu LucILu (e us vezes expIicILu) de
operur com os dIreILos cIvIs e u dIhcuIdude puru IuLur
por dIreILos subsLunLIvos e, porLunLo, conLru Iormus
de opressuo socIuI e econmIcu (CHAU, zooo). O
recurso u IeI e uos Iruns de jusLIu vIsLo como um
prIvIIgIo cubiveI us cIusses IuvorecIdus. Por esse mo-
LIvo, us IeIs suo necessurIumenLe ubsLruLus e purecem
Incuus, InLeIs ou IncompreensiveIs, IeILus puru se-
rem LrunsgredIdus e nuo puru serem cumprIdus por
Lodos os cIduduos IguuImenLe.
OuLro Lruo curucLerisLIco dus InsLILuIes poIiLI-
cus do BrusII u ehcucIu com que conseguem bIo-
queur o LrubuIIo dos conILos e dus conLrudIes
socIuIs, econmIcus e poIiLIcus, umu vez que conILos
e conLrudIes negum u Imugem du bou socIedude In-
dIvIsu, pucihcu e ordeIru. A IdeoIogIu do puis ordeIro
e pucihco, que ugrudu purceIus expressIvus du popu-
Iuuo em Lodus us cIusses socIuIs, no BrusII Lem ImpIi-
cILu u IdeIu de que us demundus e conILos conLru u
expIoruuo suo sInnImo de perIgo, crIse, desordem
e u eIes se oIerece como resposLu nIcu u repressuo
poIIcIuI e mIIILur, puru us cumudus popuIures, e o des-
prezo condescendenLe, puru os oposILores em geruI
(CHAU, zooo).
Todos esses eIemenLos IIsLrIcos nos duo u me-
dIdu de quuo necessurIu u mIIILuncIu em Iuvor dos
dIreILos Iumunos no BrusII uLuuI. Tumbm nos en-
sInum que esse LrubuIIo requer empenIo conLinuo,
persIsLenLe e em vurIus IrenLes. sLo porque eIe ImpII-
cu nuo upenus uILerur u dInumIcu de IuncIonumenLo
dus InsLILuIes e do EsLudo como um Lodo, mus se
InsLuurur umu cuILuru de neguuo, em Lodos os umbI-
Los socIuIs e InsLILucIonuIs, du vIoIncIu, du expIoru-
uo e du domInuuo que Impregnu u IIsLrIu do puis,
desde u suu gnese.
Nota
1 CI. ernundo NovuIs. Portugal e Brasil na crise do antigo sistema co-
lonial (1;;;-1888). Suo PuuIo: HucILec, 1q;q. p. 68 e ;o-1. Puru me-
IIor compreensuo do Lemu, consuILur Ruymundo uoro, que desLucu u
compIexIdude du ugrIcuILuru no periodo coIonIuI: ...nem s de cunu
vIve o Iomem coIonIuI. n: Os Donos do Poder. voI. 1. Suo PuuIo: GIo-
bo, zooo. p. zq.
Revolues 41
III
DIREITOS E DESEJOS
Revolues
43
Lei Maria da Penha
eI 11.qo de ugosLo de zoo6
O PRESDENTE DA REPBCA
uo suber que o Congresso NucIonuI decreLu e eu
suncIono u seguInLe eI:
TTULO I
Disposies Preliminares
Art. 1 EsLu eI crIu mecunIsmos puru coIbIr e pre-
venIr u vIo IncIu domsLIcu e IumIIIur conLru u mu-
IIer, nos Lermos do 8 do urL. zz6 du ConsLILuIuo
ederuI, du Convenuo sobre u EIImInuuo de Todus
us ormus de vIoIncIu conLru u MuIIer, du Conven-
uo nLerumerIcunu puru PrevenIr, PunIr e ErrudIcur
u conLru u MuIIer e de ouLros LruLudos InLernucIo-
nuIs ruLIhcudos peIu Re pbIIcu ederuLIvu do Bru-
sII; dIspe sobre u crIuuo dos JuIzudos de VIoIncIu
DomsLIcu e umIIIur conLru u MuIIer; e esLubeIece
medIdus de ussIsLncIu e proLeuo us muIIeres em sI-
Luuuo de vIoIncIu domsLIcu e IumIIIur.
Art. 2 Todu muIIer, IndependenLemenLe de cIusse,
ruu, eLnIu, orIenLuuo sexuuI, rendu, cuILuru, niveI
educucIonuI, Idude e reII gIuo, gozu dos dIreILos Iun-
dumenLuIs InerenLes u pessou Iumunu, sendo-IIe us-
segurudus us oporLunIdudes e IucIIIdudes puru vIver
sem vIoIncIu, preservur suu sude IisIcu e menLuI e
seu uperIeI oumenLo moruI, InLeIecLuuI e socIuI.
DOCUMENTOS
45
Art. 3 Seruo ussegurudus us muIIeres us condIes
puru o exer cicIo eIeLIvo dos dIreILos u vIdu, u segu-
runu, u sude, u uIImen Luuo, u educuuo, u cuILuru,
u morudIu, uo ucesso u jusLIu, uo esporLe, uo Iuzer,
uo LrubuIIo, u cIdudunIu, u IIberdude, u dIgnIdu de, uo
respeILo e u convIvncIu IumIIIur e comunILurIu.
1 O poder pbIIco desenvoIveru poIiLIcus que vI-
sem gurunLIr os dIreILos Iumunos dus muIIeres no
umbILo dus reIues doms LIcus e IumIIIures no sen-
LIdo de resguurdu-Ius de Lodu Iormu de ne gIIgncIu,
dIscrImInuuo, expIoruuo, vIoIncIu, crueIdude e
opressuo.
2 Cube u IumiIIu, u socIedude e uo poder pbIIco
crIur us con dIes necessurIus puru o eIeLIvo exercicIo
dos dIreILos enuncIudos no cupuL.
Art. 4 Nu InLerpreLuuo desLu eI, seruo consIderu-
dos os hns socIuIs u que eIu se desLInu e, especIuImen-
Le, us condIes pecu IIures dus muIIeres em sILuuuo
de vIoIncIu domsLIcu e IumIIIur.
(DocumenLo compIeLo no sILe www.revoIucoes.org.br)
Lei Paulo Delgado
eI 1o.z16, de 6 de ubrII de zoo1
DIspe sobre u proLeuo e os dIreILos dus pessous
porLudorus de LrunsLornos menLuIs e redIrecIonu o
modeIo ussIsLencIuI em sude menLuI.
O PRESDENTE DA REPBCA
uo suber que o Congresso NucIonuI decreLu e eu
suncIono u seguInLe eI:
Art. 1 Os dIreILos e u proLeuo dus pessous ucome-
LIdus de LrunsLorno menLuI, de que LruLu esLu eI, suo
ussegurudos sem quuIquer Iormu de dIscrImInuuo
quunLo u ruu, cor, sexo, orIenLuuo sexuuI, reIIgIuo,
opuo poIiLIcu, nucIonuIIdude, Idude, IumiIIu, recur-
sos econmIcos e uo gruu de gruvIdude ou Lempo de
evoIuuo de seu LrunsLorno, ou quuIquer ouLru.
Art. 2 Nos uLendImenLos em sude menLuI, de quuI-
quer nuLurezu, u pessou e seus IumIIIures ou respon-
suveIs seruo IormuImenLe cIenLIhcudos dos dIreILos
enumerudos no purugruIo nIco desLe urLIgo.
PurugruIo nIco. Suo dIreILos du pessou porLudoru de
LrunsLorno menLuI:
- Ler ucesso uo meIIor LruLumenLo do sIsLemu de
sude, consenLuneo us suus necessIdudes;
- ser LruLudu com IumunIdude e respeILo e no In-
Leresse excIusIvo de benehcIur suu sude, vIsundo
47
uIcunur suu recuperuuo peIu Inseruo nu IumiIIu, no
LrubuIIo e nu comunIdude;
- ser proLegIdu conLru quuIquer Iormu de ubuso e
expIoruuo;
V - Ler gurunLIu de sIgIIo nus InIormues presLudus;
V - Ler dIreILo u presenu mdIcu, em quuIquer Lem-
po, puru escIurecer u necessIdude ou nuo de suu Ios-
pILuIIzuuo InvoIunLurIu;
V - Ler IIvre ucesso uos meIos de comunIcuuo
dIsponiveIs;
V - receber o muIor nmero de InIormues u res-
peILo de suu doenu e de seu LruLumenLo;
V - ser LruLudu em umbIenLe LerupuLIco peIos
meIos menos InvusIvos possiveIs;
X - ser LruLudu, preIerencIuImenLe, em servIos co-
munILurIos de sude menLuI.
Art. 3 responsubIIIdude do EsLudo o desenvoI-
vImenLo du poIiLIcu de sude menLuI, u ussIsLncIu
e u promouo de ues de sude uos porLudores de
LrunsLornos menLuIs, com u devIdu purLIcIpuuo du
socIedude e du IumiIIu, u quuI seru presLudu em es-
LubeIecImenLo de sude menLuI, ussIm enLendIdus us
InsLILuIes ou unIdudes que oIereum ussIsLncIu
em sude uos porLudores de LrunsLornos menLuIs.
(DocumenLo compIeLo no sILe www.revoIucoes.org.br)
A FELICIDADE COMO ORDEM POLTICA
MODERNA
A felicidode pode ser unioersolizoel como os direitos do
cidado?
A reIuuo enLre dIreILos e desejos nu ModernIdude se
desdobru em purudoxos. Em suu orIgem, SuInL-JusL
(1;6;-1;qq), em meIo uos ucuIorudos debuLes Irun-
ceses de 1;q1-1;q ucercu dos dIreILos socIuIs, reco-
nIece que u IeIIcIdude umu IdeIu novu nu Europu.
AIguns poderIum uhrmur que u IeIIcIdude nuo serIu
umu quesLuo excIusIvumenLe modernu, Iembrundo
enLuo du LIcu dos AnLIgos, envoIvIdu peIus quesLes
du IeIIcIdude, du vIdu bou e do supremo bem. Con-
Ludo, nu perspecLIvu de ArIsLLeIes (8q-zz u.C.), u
IeIIcIdude esLurIu nu reuIIzuuo pIenu du nuLurezu de
cudu ser exIsLenLe, de modo que, nu ordem do mun-
do, u IeIIcIdude de um escruvo serIu dIversu de seu se-
nIor. As buses du modernIdude suo ouLrus.
Hu, poIs, umu verdude nu decIuruuo de SuInL-JusL:
um modo novo de coIocur u IeIIcIdude no cenLro do
cenurIo poIiLIco europeu. Em meIo u socIedude que
surge com us revoIues modernus, u IeIIcIdude ud-
quIre ures de dIreILo, Lornundo-se puIuvru consLunLe
em decIurues de IIberdude, IguuIdude e IruLernIdu-
de. Nu AmrIcu, TIomus PuIne (1;;-18oq), em suu
DecIuruuo dos DIreILos dos Homens (1;qz), uhrmu
que dIreILos nuLuruIs como ugIr conIorme um IndI-
viduo puru seu prprIo conIorLo e IeIIcIdude, que nuo
sejum prejudIcIuIs uos dIreILos nuLuruIs dos ouLros
(apud SHAY, 1qq;, p. z;), suo IundumenLos essen-
cIuIs puru u Iormuuo socIuI. AhnuI, se cudu um Lem
Revolues 49
us condIes de possIbIIIdude puru ser IeIIz, enLuo u
IeIIcIdude se reuIIzu em Lodu u socIedude.
AssIm, nu versuo modernu du IeIIcIdude, Imperu-
LIvo que os IndIviduos sejum reconIecIdos como pes-
sous juridIcus em suu purLIcuIurIdude. Nuo ImporLu u
nuLurezu de suu orIgem, cIusse, reIIgIuo - Lodos, em
suus purLIcuIurIdudes, suo IguuIs perunLe u eI.
Com Isso, Inuuguru-se o purudoxo que permeIu u
reIuuo modernu enLre desejos e dIreILos. O desejo
u murcu du sInguIurIdude que mobIIIzu os IndIviduos
u suprIr suus curncIus. Os dIreILos, por suu vez, Iu-
bILum o mundo du eI. Ou seju, se, por um Iudo, o
IndIviduo reconIecIdo enquunLo LuI, como deLenLor
de cupucIdudes e desejos que IIes suo prprIos, por
ouLro, necessurIo que LuIs purLIcuIurIdudes se coIo-
quem perunLe u eI. Enhm, o cumpo unIversuI dos
dIreILos necessurIo puru que us purLIcuIurIdudes se-
jum reconIecIdus como LuIs, de modo que o dIreILo
de um nuo prejudIque o de ouLro.
Enfim, a particularidade dos desejos est submetida
igualdade de direitos?
Oru, o desejo udquIre cIdudunIu perunLe u eI, mus
dIspuLu u Lodo InsLunLe por um espuo de reconIecI-
menLo que conIere uo IndIviduo seu Iugur nu socIedu-
de. AhnuI de conLus, uL onde vuI o dIreILo e o dever
de cudu um?
O hIsoIo KunL serIu um dos prImeIros u respon-
der uo desuho dus revoIues modernus, consIderun-
do o purudoxo em seus IImILes. A IucuIdude Iumunu
de desejur repousu nu cupucIdude que cudu sujeILo
Lem em gozur u IeIIcIdude. AssIm, cudu um uposLurIu
suu IeIIcIdude nuquIIo que, de ucordo com suu opI-
nIuo purLIcuIur, pode proporcIonur muIs pruzeres e
menos soIrImenLo. O desejo, porLunLo, curece de crI-
LrIos objeLIvos; e, upesur de Iumuno, nuo consegue
oIerecer umu buse unIversuImenLe reconIecIdu puru
puuLur us pruLIcus e o convivIo socIuI. A ordem dus
pruLIcus socIuIs deve seguIr ouLros crILrIos que con-
dIcIonem u IumunIdude puru o reIno du IIberdude.
SerIu, poIs, u eI moruI, e nuo muIs u IeIIcIdude,
que oIerecerIu crILrIos unIversuImenLe reconIecIdos
puru us ues dos IndIviduos: deve-se, poIs, subme-
Ler o desejo purLIcuIur u vonLude du eI - eIs o que
KunL operu em seu imperativo categrico, peIo quuI
se deve ugIr de LuI muneIru que u vonLude de cudu um
possu vuIer como prIncipIo de umu IegIsIuuo unIver-
suI. Em umu IInguugem muIs pruLIcu, uIgum pode,
em vez de comeLer umu InjusLIu por deIesu prprIu,
opLur IIvremenLe por urrIscur suu vIdu em proI du
jusLIu. sso porque, nu vIsuo de KunL, u eI moruI - e
nuo o desejo subjeLIvo - Iornece buses puru u deIIbe-
ruuo desLe IndIviduo.
O respeito s diferenas estabelece um relativismo moral
ou uma ampliao dos direitos?
ToduvIu, como se dIz, nu pruLIcu, u regru ouLru.
Por muIs que u resposLu kunLIunu du eI unIversuI se
desvIe do reIuLIvIsmo moruI e seus conILos (e u IIs-
LrIu dus revoIues modernus esLu repIeLu de exem-
pIos de LuIs dIscrdIus), u purLIcuIurIdude do desejo
uIndu permunece. As dIIerenus socIocuILuruIs uIn-
du InsIsLem em udquIrIr u IguuIdude de dIreILos.
o que se comprovu no decorrer de nossu IIsLrIu:
Revolues 51
conLInuumenLe u purLIcuIurIdude de um grupo ou u
monsLruosIdude de um uLo coIocum em xeque u or-
dem socIuI esLubeIecIdu.
A IuLu peIu eIeLIvuuo dos desejos em buscu de reco-
nIecImenLo socIuI mobIIIzu o Lerreno upurenLemenLe
InLucLo dos dIreILos. De modo que podemos nos ques-
LIonur: seru que u ordem dos desejos Luo Inudequudu
uo dIreILo? HuverIu umu dInumIcu possiveI em que de-
sejos e dIreILos operem nuo muIs como oposLos? QuuI
esLubIIIdude socIuI IornecIdu uo dIreILo quundo se
emuncIpu u vurIedude dos desejos Iumunos?
TuIs quesLes suo recorrenLes enLre us dcudus
de 1qo e 1q;o, nu cIumudu 5HYROXomR 6H[XDO. Du
juvenLude rebeIde uos proIeLus do puz e umor,
buscou-se umu reorgunIzuuo cuILuruI com vuIores
dIversos uos de um mundo dus Grundes Guerrus. Os
corpos reIvIndIcuvum seus dIreILos e enIrenLurIum o
pudruo comporLudo du vIdu do Iur. MuIs do que ico-
nes cInemuLogruhcos, dIreILos e munIIesLues de
umu novu cuILuru surgIrIum em dIversos cunLos do
pIuneLu. A recusu du veIIu ordem se expressou nu
buscu de umu novu modu, de um novo ensIno, de
umu novu cIncIu e LecnoIogIu, de umu novu reIu-
uo enLre povos e ruus, ou de umu novu expressuo
du sexuuIIdude. O dIreILo de umu novu orgunIzuuo
cuILuruI reIvIndIcuvu nuo upenus u IguuIdude cIvII en-
Lre bruncos e negros, como Lumbm modos IIvres e
uuLnomos de umur. MovImenLo que conquIsLou suu
expressuo em 1q68.
Se, nesLe periodo, u ImugInuuo ocupou o poder,
junLo com eIu esLurIu o desejo. O hIme Bem-vindos
(dIreuo de ukus Moodysson, zooo) serIu sensi-
veI uos LIpos de quesLes que esLu novu ordem Lruz.
NeIe, EIIsubeLI enconLru um modo dIIerenLe de vIdu,
no quuI Lodus us decIses suo debuLIdus e Lodos os
conILos suo exposLos. CrIunus Iuzem seus proLes-
Los, u sexuuIIdude oresce sem IImILes e o modo de
vIdu pussu u ser Lemu consLunLe dus mesus de junLur.
TruLu-se de um quudro InLeressunLe que coIocu u or-
dem do dIu os debuLes du revoIuuo sexuuI du meLude
do scuIo pussudo. DIscursos que uIndu Ioje upure-
cem nus reIvIndIcues muIs Iumunus peIos dIreILos
du muIIer ou Lumbm peIus criLIcus uos regImes de
IsoIumenLo em presidIos e IospicIos. Vejumos esLes
cusos muIs recenLes e seus purudoxos.
OS DIREITOS DAS MULHERES:
A IGUALDADE DAS DIFERENAS
Dos paradoxos atuais, recorrente a questo: Como disposi-
tivos jurdicos podem estabelecer uma nova ordem cultural?
Em zoo6, pussou u vIgorur no BrusII u Lei Maria da
Penha que crIu mecunIsmos puru coIbIr u vIoIncIu
domsLIcu e IumIIIur conLru u muIIer. Com o surgI-
menLo du IeI, uIguns jurIsLus IevunLurum doIs grupos
de objees.
PrImeIro, purLIndo de pressupostos culturais, ale-
gou-se que u IeI enIruquecerIu u ordem muscuIInu
do mundo, conLrurIundo um probIemu que vIrIu de
Aduo e Evu. TuIs decIurues quesLIonum o IuLo de
umu IeI poder InLervIr nos cosLumes e deIIberues
do cusuI, Ignorundo os uILos indIces ohcIuIs de vIoIn-
cIu domsLIcu nu IumiIIu brusIIeIru.
Um segundo urgumenLo conLrurIo u eI purLe de
aspectos formais. TruLu-se de um urLIIicIo recorrenLe
Revolues 53
enLre os criLIcos dos dIreILos Iumunos: u eI MurIu
du PenIu serIu unLIconsLILucIonuI nu medIdu em que,
uo quuIIhcur um modo especihco de vIoIncIu de g-
nero, Iere o urLIgo du ConsLILuIuo, que rege sobre
u IguuIdude de dIreILo.
ApoIudos em cosLumes ou no IormuIIsmo du eI,
em nome du IIberdude prIvudu ou du IguuIdude de dI-
reILos, esLes urgumenLos suo upenus uIguns exempIos
de umu Iongu LrujeLrIu que conLrupe u ordem dos
dIreILos e u sInguIurIdude dos desejos Iumunos. Cu-
sos como u eI MurIu du PenIu, upoIudu nuo upenus
nus unLIgus reIvIndIcues IemInIsLus, mus Lumbm
em prIncipIos eIemenLures dos dIreILos Iumunos,
evIdencIum uspecLos ocuILudos peIo preLenso curuLer
unIversuI du eI.
Dus vurIus IIes que u IuLu IemInIsLu oIerece, umu
dus muIs evIdenLes u de que, uIIudo u emuncIpuuo
dos desejos, o dIreILo pussu u Ler um sIgnIhcudo dIs-
LInLo. MuIs do que umu decIuruuo IormuI de prIn-
cipIos, o dIreILo se mosLru como eIemenLo vIvo que
ucompunIu o conLinuo movImenLo dos desejos e u
ordem de IIberdude correspondenLe.
AhnuI, de que udIunLu u IguuIdude IormuI de dI-
reILos enLre Iomens e muIIeres, se LuI conquIsLu
sIgnIhcu umu IdenLIhcuuo de Lodos os gneros em
umu ordem socIuI que uIndu reprIme us poLencIu-
IIdudes de Lodos? Em ouLros Lermos, u IuLu dIgnu
por IguuIdude suIurIuI pouco sIgnIhcu quundo u mu-
IIer uIndu ucumuIu umu dupIu jornudu de LrubuIIo,
munLendo os pupIs socIuIs de LrubuIIudoru e donu
de cusu. Tumpouco, se esLu IuLu sIgnIhcu u munu-
Lenuo de umu urduu dupIu jornudu bem repurLIdu
enLre o cusuI.
De ouLro modo, u IuLu IemInIsLu ubre umu novu
srIe du ordem do dIreILo, que redImensIonu o cor-
po Iumuno e seus gneros em umu ordem cuILuruI
dIsLInLu do puLrIurcudo que uIndu Ioje persIsLe nus
InsLILuIes pbIIcus ou nus reIues socIuIs muIs in-
LImus. Enhm, o IemInIsmo uponLu puru um modo de
dIreILo ussocIudo uo desejo, cupuz de compreender u
IguuIdude dus dIIerenus: um dIreILo Luo dInumIco
quunLo nossus puIses. Novu dInumIcu que ImpIIcu
novos Impusses.
Peroerses & Crimes: o gue fozer guondo o desejo mois
forte do que a Lei?
Nu reIuuo esLubeIecIdu enLre o dIreILo e o desejo,
IegiLImo quesLIonur: o que Iuzer quundo u sInguIurI-
dude de um uLo pode ser uIgo que Iere o LecIdo socIuI?
O que Iuzer quundo o esLudo menLuI e IisIco de uI-
gum propIcIu soIrImenLos nuo upenus uo prprIo In-
dIviduo como Lumbm uqueIes com os quuIs convIve?
Enhm, o que fazer quando a singularidade do desejo
caracterizada como algo possivelmente mais forte
do que a Lei?
A resposLu du modernIdude enconLru seu muIor
simboIo nu guilhotina. AII se execuLuvum dIunLe de
oIIos curIosos, em nome du eI, monurcus e urIs-
LocruLus, unLIgos purLIdurIos e rudIcuIs exLremIsLus.
MLodo rupIdo e ehcIenLe, dIsLInLo dus Iongus Iorus
de LorLuru e soIrImenLo dus IogueIrus du nquIsIuo,
emboru nuo menos espeLucuIur e crueI. Hu no re-
gIsLro sImbIIco du guIIIoLInu umu murcu de poder
que se urLIcuIu com os purudoxos du reIuuo enLre
dIreILos e desejo. Nuo upenus u guIIIoLInu expressu
Revolues 55
o corLe enLre o unIverso menLuI e o corporuI, como
Lumbm expressu u vonLude de poder que cIussIhcu
e deIImILu u sInguIurIdude dos desejos. RegIsLro sIm-
bIIco que uLruvessu os Lempos e uIndu enconLru ecos
nos regImes de InLernuuo e dIscIpIInurIzuuo peIos
quuIs u socIedude modernu se orgunIzu.
Neste sentido, o Direito Preguia (188) de PuuI
uIurgue (18qz -1q11) regIsLru o purudoxo do cupILu-
IIsmo nuscenLe: nu runu du RevoIuuo e dos DIreI-
Los Humunos u produuo se orgunIzuvu em jornudus
de LrubuIIo de dezesseIs Iorus com umu Ioru e meIu
puru us reIeIes. AIgo que conLrusLu com us dez Io-
rus puru os LrubuIIos Iorudos nus guIs ou us nove
Iorus de LrubuIIo uos escruvos dus AnLIIIus (zo11, p.
18). NesLu compuruuo, uIurgue uLucu os regImes de
InLernuuo dus IubrIcus, onde os LrubuIIudores (Io-
mens, muIIeres e crIunus) pussuvum o dIu. O corpo
socIuI esLurIu, dIgumos, guIIIoLInudo enLre o mun-
do do LrubuIIo e dus penus e o mundo dus rIquezus e
dos pruzeres.
Pode-se uhrmur que o regIme de LrubuIIo desde
enLuo IoI modIhcudo, em purLe peIus novus exIgncIus
do cupILuIIsmo e em grunde purLe por orgunIzuuo
dos movImenLos operurIos. No enLunLo, o ponLo u ser
consIderudo uquI ouLro: u IgIcu du InLernuuo uIndu
persIsLe, mesmo que suus personugens sejum ouLrus.
oucuuIL upresenLu esLudos pIoneIros puru com-
preendermos esse Ienmeno moderno do IsoIumen-
Lo, enconLrudo, por exempIo, nus prIses e IospicIos
modernos. EnLre um espuo e ouLro, o IsoIur uquI-
Io que excede u ordem socIuI conLinuo. Tudo se
pussu como se o vuIor moderno do reconIecImenLo
dus IIberdudes IndIvIduuIs provocusse seus eIeILos
coIuLeruIs: os corpos que perLurbum u murgem con-
senLIdu socIuImenLe nuo podem cIrcuIur peIus ruus.
O dIreILo nuo permILe perverses. ConLru Isso, u mo-
dernIdude oIerece suberes e Iorus que conLenIum,
IsoIem ou unIquIIem uquIIo que consIderudo umeu-
udor uo modo de vIdu esLubeIecIdo.
As unuIIses de oucuuIL uponLum puru u criLIcu
desLe sIsLemu e uIImenLurum us IuLus de movImen-
Los socIuIs conLru LuIs regImes de InLernuuo, muILo
IorLes nos unos 1q;o. Um exempIo cIussIco o movI-
menLo unLImunIcomIuI. Suus reIvIndIcues upoIudus
nos dIreILos Iumunos obLIverum conquIsLus recenLes
no BrusII, como u Lei Paulo Delgado de zoo1. NeIu,
o suber mdIco pussu u reconIecer u voz do pucIenLe
como deLermInunLe nos desLInos LerupuLIcos. DIun-
Le desLe reconIecImenLo, o IsoIumenLo dos dILos
Ioucos Lornu-se InvIuveI.
MuIs do que Isso, o IImILe de convIvncIu enLre o
Iumuno e o Inumuno revIsLo. Puru uIm du reIuuo
mdIco-pucIenLe, o Iouco gunIu espuo nu convI-
vncIu socIuI, represenLuuo poIiLIcu e, sobreLudo,
umu novu sIgnIhcuuo.
Pode ser que esLu condIuo, como uIguns uhrmum,
propIcIe umu IrresponsubIIIdude do EsLudo com seus
doenLes; ou uIndu, IuLo que o soIrImenLo subjeLI-
vo nuo se eIImInu nesLu uberLuru. ConLudo, precI-
so reconIecer que, nesLu IuLu, u guIIIoLInu enLre u
Ioucuru e u normuIIdude perde seu ho. O que nos Iuz
indagar: VXUJHPDTXLQRYRVGHVDRVDRVSDUDGR[RV
da relao entre desejos e direitos, que abram cami-
nho para uma melhor compreenso do sofrimento
humano e a realizao da felicidade?
Revolues 57
IV
DIREITOS HUMANOS,
INSTITUIES E EDUCAO
Revolues
59
Constituio da Repblica Federativa do
Brasil de 1988
TTULO I
Dos Princpios Fundamentais
Art. 1 A RepbIIcu ederuLIvu do BrusII, Iormudu
peIu unIuo IndIssoIveI dos EsLudos e MunIcipIos e
do DIsLrILo ederuI, consLILuI-se em EsLudo democru-
LIco de dIreILo e Lem como IundumenLos:
- u soberunIu;
- u cIdudunIu;
- u dIgnIdude du pessou Iumunu;
Art. 5 Todos suo IguuIs perunLe u IeI, sem dIsLInuo
de quuIquer nuLurezu, gurunLIndo-se uos brusIIeIros e
uos esLrungeIros resIdenLes no Puis u InvIoIubIIIdude
do dIreILo u vIdu, u IIberdude, u IguuIdude, u segurun-
u e u proprIedude, nos Lermos seguInLes:
- Iomens e muIIeres suo IguuIs em dIreILos e obrI-
gues, nos Lermos desLu ConsLILuIuo;
- nIngum seru obrIgudo u Iuzer ou deIxur de Iuzer
uIgumu coIsu senuo em vIrLude de IeI;
- nIngum seru submeLIdo u LorLuru nem u LruLu-
menLo desumuno ou degrudunLe;
V - IIvre u munIIesLuuo do pensumenLo, sendo ve-
dudo o unonImuLo;
DOCUMENTOS
61
CAPTULO III
Da Educao, da Cultura e do Desporto
SEO I
Da Educao
Art. 205. A educuuo, dIreILo de Lodos e dever do
EsLudo e du IumiIIu, seru promovIdu e
IncenLIvudu com u coIuboruuo du socIedude, vIsun-
do uo pIeno desenvoIvImenLo du pessou, seu prepuro
puru o exercicIo du cIdudunIu e suu quuIIhcuuo puru
o LrubuIIo.
Art. 206. O ensIno seru mInIsLrudo com buse nos
seguInLes prIncipIos:
- IguuIdude de condIes puru o ucesso e permunn-
cIu nu escoIu;
- IIberdude de uprender, ensInur, pesquIsur e dI-
vuIgur o pensumenLo, u urLe e o suber;
(DocumenLo compIeLo no sILe www.revoIucoes.org.br)
A. INSTITUIES E REALIZAO DOS
DIREITOS HUMANOS
Que instituies podem efetivar os direitos humanos?
A prtica institucional dos Direitos Humanos
Desde u pubIIcuuo du Declarao dos Direitos do
Homem, ups u RevoIuuo runcesu, essu pergun-
Lu ocupou us preocupues duqueIes que LrubuIIum
peIu concreLIzuuo dos propsILos dos dIreILos Iu-
munos. Pode-se uhrmur que, desde u pubIIcuuo dus
decIurues que consumuvum os propsILos revoIu-
cIonurIos, LunLo InsLILuIes do EsLudo quunLo socIuIs,
us muIs vurIudus, em dIversos puises procurou-se po-
sILIvur os dIreILos Iumunos. Nuo ubsurdo dIzer que
o grunde esIoro Lem se dudo no senLIdo de Lornur
gIobuIs os dIreILos Iumunos. E nesse senLIdo desuhos
se upresenLurum.
PrImeIro porque essu posILIvuuo que dosu dIreILos
Iumunos nuo suhcIenLe puru produzIr IIberLuuo e
uuLonomIu uos cIduduos se u Isso nuo se junLu u pres-
suo peIu eIeLIvuuo desses dIreILos. VurIos exempIos
IIusLrum Isso. Se Lomurmos u reuIIdude de LrubuIIo
dus muIIeres no scuIo XX e noLurmos que uL Ioje
eIus suo IruncumenLe desIuvorecIdus nessu dImensuo
du vIdu socIuI em vurIos puises, como o BrusII, se veru
quuo ImporLunLe suo us presses desenvoIvIdus por
grupos e movImenLos IemInIsLus peIu IIberLuuo dus
muIIeres e peIu equuIIzuuo dos dIreILos cIvIs.
Desde u prImeIru greve reuIIzudu upenus por
muIIeres, em o8 de muro de 18;, u puuLu peIu
equIpuruuo dos dIreILos purece LeImur em nuo se re-
soIver. NuqueIe momenLo, us grevIsLus reIvIndIcuvum
Revolues 63
meIIores condIes de LrubuIIo, LuIs como reduuo
nu curgu dIurIu de LrubuIIo puru dez Iorus (us IubrI-
cus exIgIum 16 Iorus de LrubuIIo dIurIo), equIpuruuo
de suIurIos com os Iomens (us muIIeres cIeguvum u
receber uL um Lero do suIurIo de um Iomem, puru
execuLur u mesmu LureIu) e LruLumenLo dIgno den-
Lro do umbIenLe de LrubuIIo. No BrusII, Ioje, essus
reIvIndIcues nuo nos purecem Luo ubsurdus e uI-
Lrupussudus se consIderurmos u reuIIdude por que
pussum muILus muIIeres em regIes onde us IeIs nuo
Iuzem purLe du reuIIdude dus reIues de LrubuIIo, ou,
menos uIndu, se consIderu que o LrubuIIo domsLIco
e com o cuIdudo de hIIos, neLos e uhns, seju, de IuLo,
um LrubuIIo. Desse modo cube pergunLurmos: como
IuIur em IguuIdude dos sexos ou de gnero se nuo
dIIicII enconLrur no BrusII muIIeres que LrubuIIum
em LrIpIu jornudu - munIu e Lurde nu prohssuo, purLe
du noILe no domsLIco?
Segundo, u pruLIcu dos dIreILos Iumunos nuo Lu-
reIu comum us InsLILuIes nem em puises rIcos e me-
nos uIndu nuqueIes pobres. Nuo obsLunLe essu pruLIcu
InsLILucIonuI ser o reexo de Lodus us IuLus Lruvudus
em Iuvor dos dIreILos Iumunos, u normuIIdude dus
InsLILuIes Lende u nuo Incorporu-Iu como uIgo Impor-
LunLe ou prIorILurIo. Como uhrmu DouzInus, os dIreILos
Iumunos consLILuem sImuILuneumenLe um prIncipIo
de engrundecImenLo do EsLudo e um prIncipIo proLeLor
conLru o poo sem Iundo do desejo do EsLudo (DOU-
ZNAS, zooq). Os dIreILos Iumunos IuncIonum como
mecunIsmo puru u deIesu do IndIviduo e u promouo
de suu uuLouhrmuuo; eIes suo IundumenLuImenLe um
InsLrumenLo de proLeuo e resIsLncIu. Mus possiveI
reuIIzu-Ios sem que InsLILuIes os promovum?
VurIos ouLros exempIos poderIum ser uproIundudos
uquI puru que vejumos o quunLo suo dIsLunLes do que
esLu nus IeIs sobre os dIreILos Iumunos e u experIncIu
dos dIreILos IeILu peIos muIs dIversos grupos socIuIs.
Como, ento, oiohilizor o efetiooo dos direitos humonos?
B. INSTITUIES E EDUCAO PARA OS
DIREITOS HUMANOS
AIoru o EsLudo, um sem-nmero de InsLILuIes Lru-
buIIum puru promover e reuIIzur os prIncipIos dos
dIreILos Iumunos. Nuo o cuso uquI de mencIonu-Ius
especIhcumenLe, mus convm Iembrur como uIgumus
reuIIzum LrubuIIos que supIunLum o LrubuIIo do Es-
Ludo, quundo nuo, em uIguns cusos, essus mesmus InsLI-
LuIes IuncIonum compIemenLundo os rguos esLuLuIs.
A AnIsLIu nLernucIonuI, por exempIo, orgunI-
zuuo que Lem por mIssuo reuIIzur pesquIsus e de-
senvoIver ues com o objeLIvo de prevenIr e de pr
hm uos muIs gruves ubusos dos dIreILos Iumunos,
bem como exIgIr jusLIu puru us pessous cujos dIreI-
Los Iorum vIoIudos.
1
Puru reuIIzur esses objeLIvos, u
AnIsLIu IncenLIvu que seus membros procurem In-
uencIur governos, orgunIsmos poIiLIcos, empresus
e grupos InLergovernumenLuIs. Seus uLIvIsLus suo
esLImuIudos u se envoIver com quesLes de dIreILos
Iumunos e desenvoIver mobIIIzues que sensIbIII-
zem u opInIuo pbIIcu: munIIesLues, vIgiIIus, ues
de pressuo uos governos, cumpunIus peIu InLerneL,
enLre ouLros subsidIos.
O TrIbunuI PenuI nLernucIonuI IoI esLubeIecIdo
peIu ONU, em 1qq, e Lem u compeLncIu, enquunLo
Revolues 65
LrIbunuI permunenLe, de juIgur os crImes muIs gru-
ves puru u comunIdude InLernucIonuI, que uLenLem
conLru os prIncipIos dos dIreILos Iumunos, Indepen-
denLe do Iugur em que Iorum comeLIdos. O BrusII
um dos puises sIgnuLurIos do TrIbunuI. Suo esLubeIe-
cIdos como crImes que podem ser juIgudos peIo TP
uqueIes dehnIdos como crImes de guerru: os uLos de
ugressuo sexuuI, escruvIduo sexuuI, prosLILuIuo Ior-
udu, gruvIdez u Ioru, esLerIIIzuuo u Ioru ou quuI-
quer ouLru Iormu de vIoIncIu sexuuI; uLIIIzuuo de
crIunus com menos de 1 unos puru purLIcIpur uLIvu-
menLe nus IosLIIIdudes, IumIIIuuo e subjuguuo de
InvuIIdos ou Incupuzes.
Tumbm o genocidIo comeLIdo em suus muIs InI-
mugInuveIs vurIues enLendIdo como crIme que
compeLe uo juIgumenLo do TP. AssIm, quuIquer
uLenLudo que busque desLruIr, no Lodo ou em purLe,
um grupo nucIonuI, LnIco, rucIuI ou reIIgIoso, con-
sIderudo pussiveI de juIgumenLo. O uspecLo Inovudor
e que IonLe dus resLrIes de vurIos puises u ussInu-
Luru do ucordo de uceILuuo do TP que esLe um
LrIbunuI que se coIocu ucImu dos EsLudos e dus suus
consLILuIes especihcus. Os LrIbunuIs nucIonuIs dos
puises sIgnuLurIos conLInuum exercendo Iunuo de
juIgumenLo sobre seus cIduduos, mus o TP reservu
puru sI o dIreILo de uvuIIur se um IndIviduo comeLeu
ou nuo os crImes prevIsLos como pussiveIs de penu.
Os LrIbunuIs especIuIs, que LruLum de evenLos espe-
cihcos (guerru du BsnIu, Ruundu), nuo subsLILuem
os LrubuIIos desenvoIvIdos peIo TP. BusLu que um
procurudor de um EsLudo-membro sIgnuLurIo do TP
concIuu que um EsLudo nuo possu reuImenLe ou nuo
deseje juIgur os suposLos crImInosos de guerru que
esLejum sob suu jurIsdIuo. Puru serem benehcIudos
com esse prIncipIo, enLreLunLo, os EsLudos necessILum
de umu IegIsIuuo udequudu que IIes permILum juIgur
esses crImInosos. Porm, Ludo IsLo suhcIenLe puru
que os dIreILos Iumunos sejum, de IuLo, respeILudos?
A resposLu nuo Luo sImpIes. O uspecLo puru o
quuI os especIuIIsLus em dIreILos Iumunos muIs Lm
cIumudo u uLenuo, que Lornu ehcuz o pensumenLo,
us demundus e u upIIcuuo dos prIncipIos dos dIreILos
Iumunos, u ImporLuncIu du promouo du Educuuo.
ImprescIndiveI o esLimuIo puru que u popuIuuo se
Iorme e se InIorme segundo purumeLros educucIo-
nuIs esLubeIecIdos por orgunIsmos compromeLIdos
com u deIesu dos dIreILos Iumunos, sejum eIes nucIo-
nuIs - u SecreLurIu NucIonuI de DIreILos Humunos - e
InLernucIonuIs - u Unesco. OIIcIuImenLe, nuo suo
poucos os EsLudos que procurum uLender esses pu-
rumeLros no niveI dus InsLILuIes governumenLuIs. A
prprIu ConsLILuIuo do BrusII esLubeIece que u edu-
cuuo, dIreILo de Lodos e dever do EsLudo e du Iumi-
IIu, seru promovIdu e IncenLIvudu com u coIuboruuo
du socIedude, vIsundo uo pIeno desenvoIvImenLo du
pessou, seu prepuro puru o exercicIo du cIdudunIu e
suu quuIIhcuuo puru o LrubuIIo. Em seu urLIgo zo6
esLubeIece como prIncipIos:
- IguuIdude de condIes puru o ucesso e permunn-
cIu nu escoIu;
- IIberdude de uprender, ensInur, pesquIsur e dI-
vuIgur o pensumenLo, u urLe e o suber.
No urLIgo z1q, CupiLuIo , u IeI esLubeIece que no
pIuno nucIonuI de educuuo devem consLur como
prIncipIos InsubsLILuiveIs eIemenLos que dIzem res-
peILo dIreLumenLe uos dIreILos Iumunos:
Revolues 67
- errudIcuuo do unuIIubeLIsmo;
- unIversuIIzuuo do uLendImenLo escoIur;
- meIIorIu du quuIIdude do ensIno;
V - Iormuuo puru o LrubuIIo;
V - promouo IumunisLIcu, cIenLihcu e LecnoIgIcu
do puis.
Como garantir, no nvel da prtica, que esses princpios
norteiem a ao de professores, supervisores, escolas e pro-
motores da Educao em todos os nveis?
'HVDRVGD(GXFDomRSDUDRVGLUHLWRVKXPDQRV
A Educuuo, IormuI e nuo IormuI, em Lodos os seus
niveIs - desde os busIcos uL uqueIes reIucIonudos
u pesquIsu ucudmIcu -, Lem pupeI ImprescIndiveI
puru u eIeLIvuuo dos dIreILos Iumunos. PrImeIro,
porque peIu educuuo que se poderu crIur umu cuI-
Luru de respeILo e de vIgiIIu uos prIncipIos InvIoIuveIs
du dIgnIdude Iumunu. TruLu-se de InLroduzIr nos
cosLumes, nos IubILos coLIdIunos dus popuIues u
promouo dos dIreILos busIcos u vIdu, sem upeIur u
umu unIIormIzuuo dos vuIores e, menos uIndu, In-
sIsLIr nu pudronIzuuo dus ues que promovum os
dIreILos Iumunos e possIbIIILem us denncIus conLru
us vIoIues u eIes.
Segundo, u educuuo puru os dIreILos Iumunos
supe que os cIduduos sejum esLImuIudos u mobI-
IIzur-se peIu IIberdude; que uLenLem puru u Impor-
LuncIu de reuIIzurem mudunus esLruLuruIs vIsundo
u LrunsIormuuo de InsLILuIes do poder que Iu-
vorecem u opressuo, u domInuuo, u desLruIuo du
IguuIdude de dIreILos. Porm, o muIor desuho em um
puis em que os dIreILos purecem ser IIsLorIcumenLe
reservudos us eIILes econmIcus Iuzer os cIduduos,
quuIquer cIduduo, desperLurem puru o IuLo de que
suo sujeILos de dIreILos. Como uhrmu Veru Cunduu,
esLu conscIncIu muILo dbII, us pessous - uL por
Ler u cuILuru brusIIeIru umu ImpronLu puLernuIIsLu
e uuLorILurIu - ucIum que os dIreILos suo dudIvus
(CANDAU, zoo;). AssIm, necessurIo deIender que
os cIduduos IIberem o poder, suu poLncIu IndIvIduuI,
de grupos mInorILurIos, ou de muIorIus sIIencIosus e
oprImIdus - o cuso dus muIIeres em muILos Iugures e
dos negros no BrusII uL Iu poucos unos - de ser su-
jeILo de suu vIdu e uLor socIuI.
OuLro uspecLo ImprescIndiveI que concerne u
Educuuo u recuperuuo du memrIu de expIoruuo,
domInuuo e uIronLu uos prIncipIos dos dIreILos Iu-
munos. Nuo por ouLro moLIvo, us popuIues puru us
quuIs u educuuo IormuI negIIgencIudu ou negudu,
us reIerncIus IIsLrIcus, o pussudo de opressuo nuo
conIecIdo puru ser revIsLo, IuLo que us Lornu muIs
vuIneruveIs u domInuuo. Tumbm nessus mesmus
socIedudes, dIreILos como u IIberdude de expressuo e
de munIIesLuuo du opInIuo nuo hgurum no IorIzon-
Le de prIncipIos busIIures que devem reguIur u reIu-
uo enLre o EsLudo e os cIduduos. Apenus u Educuuo
pode Iuzer com que os cIduduos vejum suu opInIuo e
o seu pensumenLo como eIemenLos IndIssocIuveIs de
suu IndIvIduuIIdude. Esses moLIvos Iuzem com que
os deIensores dos dIreILos Iumunos sejum Lumbm
mIIILunLes u Iuvor du unIversuIIzuuo du educuuo.
Nota
1 DIsponiveI em: ILLp:JJbr.umnesLy.orgJ?q=quem_uI. Acesso em:
o;JozJzo11
Revolues 69
V
IMAGINRIO, FUTURO E UTOPIA
Revolues
71
Declarao Universal dos Direitos da Me
Terra
EIuborudo nu ConIerncIu MundIuI dos Povos sobre
Mudunu CIImuLIcu e DIreILos de PucIu Mumu, Co-
cIubumbu, BoIivIu, ubrII de zo1o.
Prembulo
Ns, os povos du Terru:
Considerando que Lodos e Lodus somos purLe du Mue
Terru, umu comunIdude IndIvIsiveI e vILuI de seres
IndependenLes, InLer-reIucIonudos e com um desLIno
comum;
Reconhecendo com gruLIduo que u Mue Terru IonLe
de vIdu, uIImenLo e ensInumenLo, e prov Ludo o que
necessILumos puru vIver bem;
Reconhecendo que o sIsLemu cupILuIIsLu e Lodus us
Iormus de depreduuo, expIoruuo, ubuso e conLumI-
nuuo Lem cuusudo grunde desLruIuo, degruduuo e
uILeruuo du Mue Terru, coIocundo em rIsco u vIdu
como Ioje u conIecemos, produLo de Ienmenos
como u mudunu cIImuLIcu;
Convencidos de que em um sIsLemu InLerdependen-
Le nuo possiveI reconIecer dIreILos somenLe uos
seres Iumunos, sem provocur um desequIIibrIo nu
Mue Terru;
$UPDQGR que puru gurunLIr os dIreILos Iumunos
necessurIo reconIecer e deIender os dIreILos du Mue
DOCUMENTOS
73
Terru e de Lodos os seres que u compem, e que Iu
cuILurus, pruLIcus e IeIs que o Iuzem;
Conscientes du urgncIu de ugIr coIeLIvumenLe puru
LrunsIormur us esLruLurus e sIsLemus que cuusum us
mudunus cIImuLIcus e ouLrus umeuus u Mue Terru,
Proclamamos esLu DecIuruuo UnIversuI dos DIreILos
du Mue Terru, e Iuzemos um cIumudo u AssembIeIu
GeruI dus Nues UnIdus puru udoLu-Iu, como prop-
sILo comum puru Lodos os povos e nues do mundo,
u hm de que LunLo os IndIviduos quunLo us InsLILuI-
es se responsubIIIzem por promover - medIunLe
ensInumenLo, educuuo, conscIenLIzuuo - o respeI-
Lo u esses dIreILos reconIecIdos nesLu DecIuruuo, e
ussegurur com medIdus e mecunIsmos ImedIuLos e
progressIvos, de curuLer nucIonuI e InLernucIonuI, seu
reconIecImenLo e upIIcuuo unIversuIs e eIeLIvos en-
Lre Lodos os povos e EsLudos do mundo.
(DocumenLo compIeLo no sILe www.revoIucoes.org.br)
O CAMPO IMAGINRIO DOS DIREITOS
HUMANOS
Em gue os direitos humonos olterom o imogem gue fozemos
de ns mesmos?
Como nos Iembru DouzInus, os dIreILos consIsLem
em umu LcnIcu que operu no ImugInurIo. Com IsLo,
compreende-se que dIreILos consLILuem IdenLIdudes,
de modo que, com eIes, os IndIviduos se reconIecem
e suo reconIecIdos socIuImenLe medIunLe umu Imu-
gem que deLm us curucLerisLIcus conLIdus nuqueIe
corpo juridIco.
Operur no ImugInurIo sIgnIIIcu enLuo recorrer
u umu dupIu Iunuo que resuILu nu consLILuIuo de
IdenLIdudes. PrImeIrumenLe, o IndIviduo upure-
ce perunLe u IeI como um Lodo u ser desmembrudo.
Ou seju, u bocu nuo Lem muIs o sIgnIhcudo umpIo e
vurIudo que cudu IndIviduo poderIu conIerIr u eIu,
enquunLo purLe consLILuLIvu de seu prprIo Eu. Me-
dIunLe o urLIIicIo do dIreILo, u bocu Lornu-se purLe du
IIberdude de expressuo (DOUZNAS, zooq, p. z8).
O que Ievu u um segundo movImenLo, que sInLeLIzu
o corpo ImugInurIo do IndIviduo no corpo sImbII-
co dus IeIs, enquunLo pessou juridIcu. Tudo se pus-
su como se, medIunLe us IeIs, o modo como ImugIno
meu prprIo corpo Iosse LruduzIdo puru umu novu
IInguugem, em que sou reconIecIdo como sujeILo
pIeno de dIreILos e deveres.
sso nos remeLe u dIversos conIIILos prprIos
us dIspuLus IeguIs. ConILos que se ucenLuum, por
exempIo, nos cusos de uborLo, em que us decIses dus
muIIeres purLem do vincuIo ImugInurIo com vuIores
Revolues 75
reIIgIosos, socIuIs ou econmIcos, nos quuIs suu Iden-
LIdude upresenLudu. u purLIr dui que u muIIer ex-
pressu suu decIsuo u junLu mdIcu, que enxergu suu
pucIenLe, por suu vez, como um corpo juridIco (um
conjunLo reIuLIvo seju uos dIreILos de cuILo, seju uo
dIreILo u vIdu, eLc.). EnLre os doIs poIos du reIuuo,
por vezes ocorrem dIvergncIus no que se reIere u
Imugem que cudu grupo Leru sobre o corpo IemInIno
e seus dIreILos. AssIm, o uborLo pode LrunsmILIr sIg-
nIhcudos juridIcos dIversos enLre os Iudos du decIsuo,
proporcIonundo conILos de InLerpreLuuo.
Por Isso, possiveI uhrmur com DouzInus que o dI-
reILo geruImenLe crIu conILos em vez de resoIv-Ios.
Ao consIderur o dIreILo puru uIm de umu decIuruuo
de prIncipIos, esLuLIcu no Lempo e no espuo, mus
como um LecIdo vIvo em que os IndIviduos podem ou
nuo se reconIecer como IguuIs, o cumpo ImugInurIo
mosLru-se como LerrILrIo de dIspuLus, peIos quuIs o
sIgnIhcudo de personuIIdude juridIcu se uILeru IIsLo-
rIcumenLe. Dui u perspecLIvu de que os sIgnIhcudos
juridIcos du muIIer, du proprIedude, ou mesmo do
ser Iumuno soIrum vurIues IIsLrIcus.
MuIs umu vez, reeLIr sobre o dIreILo nos Ievu u
purudoxos que esLuo presenLes nus buses do ugIr ju-
ridIco. ALruvs du reIuuo com o ImugInurIo, o dIreILo
propIcIu uo IndIviduo umu IdenLIdude reconIecIdu
socIuImenLe. Os sujeILos se upresenLum perunLe u IeI
enquunLo LrubuIIudor, proprIeLurIo, IomossexuuI,
consumIdor, eLc. - gurunLIndo-se em seu grupo IeguI.
ConLudo, o ImugInurIo um eIemenLo mveI peIo
quuI os corpos juridIcos se enIrenLum, soIIdurIzum-
se ou se LrunsIormum no decorrer dus reIues so-
cIuIs. De modo que, como uhrmu DouzInus, quunLo
muIs dIreILos eu LenIo, muIor meu desejo de uIndu
muIs (DOUZNAS, zooq, p. o), ou seju, u IuLu por
reconIecImenLo enLre os dIversos grupos juridIcos se
umpIIu, reurLIcuIundo o soIo peIo quuI u IdenLIdude
se uhrmuvu. AssIm, o ImugInurIo do LrubuIIudor nuo
resIde upenus nos dIreILos du IubrIcu, mus Lumbm
enquunLo membro de umu IumiIIu, com demundus
de consumo e opes cuILuruIs dIversus. Seus dIreI-
Los se esLendem u cumpos que seguem uIm de suu
composIuo juridIcu.
E os dIreILos Iumunos operum nesLu pecuIIurIdu-
de. MuIs do que hxudo em um grupo de dIreILos de
um cumpo sImbIIco consLILuido, os dIreILos Iumu-
nos se vIncuIum de modo ImedIuLo uo jogo ImugInu-
rIo. Nu vIsuo de DouzInus, eIes nuo suo um dIreILo
dos dIreILos, como um Lerreno muIs proIundo u ser
desvendudo peIu muquInu juridIcu; mus, sIm, suo dI-
reILos que operum no jogo IIvre do ImugInurIo e, por
Isso mesmo, uLuum em cumudus socIuIs muIs dInumI-
cus que us posLus peIo dIreILo posILIvo.
Mos o gue isto implico? 1sto no conprmo o tese dos criticos
dos direitos humanos, ao apontar para a fragilidade de suas
decloroes? No signipco consider-los como relotioos e,
por isso, limitados quanto defesa de seus sujeitos jurdicos?
TuIvez. ImpossiveI negur que por vezes os dIreILos
Iumunos susLenLum purudoxuImenLe um dIscurso
de burburIe. embremos os debuLes do 11 de Se-
Lembro em que se jusLIhcuvu u vIoIuuo de dIreILos
Iumunos peIos prprIos dIreILos Iumunos. Umu IeI
como o USA Patriot Act, uprovudu peIo Congresso
AmerIcuno, esLubeIecIu, em nome du deIesu nucIonuI
Revolues 77
e com consenLImenLo de grunde purLe du popuIuuo,
vIoIues de dIreILos busIcos como u Invusuo dos Iu-
res. MuIs do que um exercicIo de reLrIcu, exempIos
como esLe demonsLrum o quunLo os dIreILos Iumu-
nos ocupum um Lerreno do ImugInurIo. ConLru u Imu-
gem sem Iuce do Lerror, esLruLuru ImugInurIu LipIcu,
umu cudeIu de dIreILos IorLIhcudu ou enIruquecIdu
em nome du deIesu do que Iu de Iumuno em ns.
como se o uIndu muIs desejudo peIo dIreILo encon-
Lrusse conIorLo nu guerru conLru umeuus, uIndu
que em deLrImenLo de ouLru srIe de dIreILos.
Porm, possiveI compreender esLu ussocIuuo
dos dIreILos Iumunos uo ImugInurIo conIorme umu
perspecLIvu de uIurgumenLo dos dIreILos. MovImenLo
consLunLe se unuIIsurmos u IIsLrIu dos dIreILos Iu-
munos. Puru DouzInus, necessurIo que se reconIe-
u o perIgo do urLIIicIo dos dIreILos Iumunos. Mus,
Lumbm, precIso reconIecer neIes u recuperuuo de
um cumpo uLpIco perdIdo nus duus ILImus dcudus.
EnLreLunLo, em que senLIdo recuperur umu IInguu-
gem empoeIrudu du uLopIu responderIu us ucusues
dos criLIcos dos dIreILos Iumunos?
O NO-LUGAR DOS DIREITOS HUMANOS
Quundo uIgum como runcIs ukuyumu upresenLu o
mundo Ps-Guerru rIu como o hm du IIsLrIu, re-
presenLu Lumbm o mundo como deLermInudo peIu
reuIIdude sem uILernuLIvus. O jogo poIiLIco pussou u
ser curucLerIzudo como um LubuIeIro, cujus regrus
erum dudus de unLemuo e os jogudores deverIum se
ucosLumur com u cruezu desLus deLermInues. Decre-
Lou-se com Isso o hm dus uLopIus no dIscurso poIiLIco.
Contudo, o imoginoo umo oliodo ou umo froguezo nos
demandas sociais?
ULopIus surgem nu IIsLrIu du IumunIdude como um
uIerLu criLIco du reuIIdude esLubeIecIdu. CIenLihcus
como u ALIunLIdu de runcIs Bucon (161-16z6) ou
IrnIcus como os exugeros do puis du Cocanha (de
uuLor unnImo, scuIo X), os uuLores nos reme-
Lem u um nuo-Iugur em que us possIbIIIdudes esLu-
vum uberLus. Mus LuI exercicIo criLIco esLurIu Iududo
uo Irucusso quundo nuo Iouvesse muIs poIurIdudes,
quundo u reuIIdude nIcu se Lornusse IegemnIcu.
EnLreLunLo, nuo se LruLu desLe modeIo de uLopIu
que uIImenLu os dIreILos Iumunos. ErnesL BIocI
(188o-1q6) uponLurIu puru u uLopIu concreLu, o
que purece muIs um dos purudoxos de nossu IeILu-
ru. Ao ussocIur os Lermos upurenLemenLe conLrurIos,
BIocI quer uhrmur um movImenLo peIo quuI uquIIo
que poderIu Ler sIdo, mus nuo IoI, deIxu suus mensu-
gens puru us IuLurus gerues. Nu uLopIu resIde um
uIndu nuo que deIxu umu remInIscncIu do IuLuro.
Como se uIgo no presenLe urLIcuIusse mensugens do
pussudo que ununcIum o IuLuro. Como se nu IIsLrIu
dos derroLudos esLIvesse nuo u IIsLrIu dus viLImus,
u IIsLrIu du IumunIdude que uIndu nuo se reuIIzou.
E os dIreILos Iumunos uponLum puru esLe nuo-Iugur:
em seu ImugInurIo Imperu u ordem du IumunIdude
que uIndu nuo , de um Iugur que uIndu esLu puru
ser desvendudo, emboru nuncu de muneIru compIe-
Lu. Operur junLo uo ImugInurIo, como vImos, sIgnI-
hcu ocupur-se conLInuumenLe com u consLILuIuo de
IdenLIdudes que se uIurgum ou se uLrohum. DInumI-
cus que reveIum umu IuLu em cumudus proIundus du
Revolues 79
IIsLrIu du IumunIdude. no ImugInurIo que esLuo
regIsLrudus esLus remInIscncIus do IuLuro, u Iu-
munIdude que uIndu nuo .
DESAFIOS PARA O NOSSO IMAGINRIO,
EXIGNCIAS PARA OS DIREITOS
HUMANOS: NOVOS SUJEITOS
MerguIIur os dIreILos Iumunos no regIsLro do ImugI-
nurIo uLpIco LuIvez possu desbIoqueur uIguns Impus-
ses que nosso mundo uLuuI nos coIocu. AhnuI, muILus
dus descoberLus cIenLihcus, muILus dus cuLusLroIes
socIuIs e nuLuruIs uLIngem dIreLumenLe o ImugInurIo
do que nos IdenLIhcu como Iumunos.
Que desopos os nooos descohertos cientipcos trozem oos di-
reitos humanos?
Hu quem nos uhrme que vIvemos uLuuImenLe o Lem-
po do ps-Iumuno. PuuIu SIbIIIu ucompunIu esLe
dIscurso em seu Homem Ps-Orgnico, quundo
uponLu sobreLudo puru os uvunos du cIncIu no que
dIz respeILo uos IImILes do que ouLroru poderiumos
uhrmur vIvos ou morLos. MuIs do que umu cIncIu
do conLroIe dos eIeILos nuLuruIs, o que se upresenLu
no cenurIo u LrunsIormuuo ou mesmo crIuuo de
eIemenLos nuLuruIs nuncu dunLes ImugInudos peIo
Iomem, suIvo nos IIvros de hcuo cIenLihcu. Em ou-
Lrus puIuvrus, o ps-Iumuno possIbIIILu um debuLe
ucercu do quunLo o Iomem , ou nuo, muIs do que
um cdIgo genLIco u ser descoberLo. CdIgo esLe que
esLu InscrILo de muneIru dIversu enLre us espcIes nu-
LuruIs. CdIgos que podem ser LruduzIdos enLre os
seres, como nos upresenLum us LcnIcus de munIpu-
Iuuo genLIcu. NesLe regIsLro, desponLu um cumpo
ImugInurIo com novus reIerncIus do sIgnIhcudo du
IumunIdude, dIunLe dus quuIs se posIcIonum os dI-
reILos Iumunos.
Por ouLro cumInIo, por vezes criLIco uo dIscurso
cIenLihco do ps-Iumuno, movImenLos ecoIgIcos
Lumbm demundum um uIurgumenLo do cumpo Imu-
gInurIo. noLuveI que nu Declarao Universal dos
Direitos da Me Terra (BoIivIu, seLembro de zoo6),
os sIgnuLurIos do documenLo LenIum como prIncI-
puI buse u consIderuuo du NuLurezu como um corpo
juridIco. Nuo se LruLu, como regIsLrudo nos Lempos
medIevuIs, de condenur ruLos medIunLe o LrIbunuI de
Iumunos. Ao conLrurIo, LruLu-se de, uo reconIecer u
NuLurezu como sujeILo - e os seres Iumunos como
purLe desLe ecossIsLemu -, poder crIur mecunIsmos
de conLroIe e deIesu du conduLu Iumunu enquunLo
ser vIvo enLre os demuIs.
Oru, upesur dus dIIerenus, uIgo resIde enLre os
dIscursos do ps-Iumuno e dos ecoIogIsLus em
deIesu du Mue NuLurezu: em umbos os cusos, noLu-
veI que o ImugInurIo ucercu do Iumuno IoI uIurgudo
e, em suu novu vIzInIunu, umu IdeIu de nuLurezu se
Lornu Lemu obrIguLrIo puru us procIumues dos dI-
reILos Iumunos.
EsLurIu uquI umu dus remInIscncIus do IuLuro?
Nudu muIs unLIgo e Luo cIeIo de sIgnIhcudos do que
u reIuuo enLre Iomem e nuLurezu. Se Iu uIgo Igno-
rudo peIu preLensuo do hm du IIsLrIu suo os pro-
cessos que esLu correspondncIu Lem demonsLrudo
com cudu vez muIor InLensIdude u cudu gIro do mun-
do. EsLurIum uquI uIguns sInuIs do ImugInurIo e umu
Revolues 81
revILuIIzuuo do uLpIco que uIImenLu os dIreILos Iu-
munos ups u prImeIru dcudu do scuIo XX?
A QUALIDADE DE VIDA E OS DESAFIOS DO
MILNIO
NesLe LerrILrIo, os dIreILos Iumunos nuo se coIocum
como um nIco soIucIonudor de conILos, mus, cer-
LumenLe, como um modo de compreend-Ios. E nuo
upenus nuqueIes exIsLenLes enLre Iomem e nuLurezu,
mus sobre o prprIo modo como vIvemos uL Ioje.
A otuolizoo dos direitos humonos umo recuperoo ou
uma renovao de valores?
O uIurgumenLo ImugInurIo exIgIdo peIos dIreILos Iu-
munos no InicIo do scuIo XX nuo upenus coIocu
u nuLurezu como pessou juridIcu de dIreILos, como
Lumbm provocu vurIues no sIgnIhcudo du vIdu
socIuI. Suo purLIcuIurmenLe recenLes os esIoros go-
vernumenLuIs e suprugovernumenLuIs em expIIcILur
indIces compuruLIvos enLre us nues, como o DH
(indIce de desenvoIvImenLo Iumuno), upreendendo
nuo upenus o niveI econmIco, mus o conjunLo de
servIos busIcos oIerecIdos u popuIuuo (como edu-
cuuo, sude, uIImenLuuo). AIm dIsso, nuo pode-
mos esquecer u Declarao do Milnio (zooo), em
que muILos puises se compromeLerum com IuLus IIs-
LrIcus, como u errudIcuuo du mIsrIu.
No enLunLo, muIs de umu dcudu se pussou e
uIndu conLInuumos gIrundo no mesmo ponLo. Con-
ILos por comIdu, muILos deIes Ievudos uo exLremo,
como os de zoo8 - nuo upenus nos puises uIrIcunos
e usIuLIcos, mus Lumbm no esLe Europeu, e em
puises du AmrIcu uLInu, como u BoIivIu -, nuo suo
cenurIos descurLudos em nossu uLuuIIdude peIos unu-
IIsLus poIiLIcos. TuIvez LenIumos que operur em no-
vos LerrILrIos de nosso ImugInurIo socIuI.
QuesLes que uponLum puru u compIexIdude de vu-
Iores que um uLo consensuuI, como u errudIcuuo du
mIsrIu, pode curregur. AhnuI, do que se LruLu uo se
dIzer errudIcur u mIsrIu? PurLIndo do ImugInurIo
IIberuI, o hm du mIsrIu serIu eIeLuudo peIo IorLuIecI-
menLo dos sIsLemus de produuo, que geru empregos
puru u popuIuuo e, por conseguInLe, rIquezu socIuI.
PurLIndo do ImugInurIo IguuIILurIo, us rIquezus so-
cIuIs ju exIsLem, mus precIsum ser dIsLrIbuidus de
modo que nuo Iuju muIs mIsrIu nu socIedude.
TuIvez MurIu BenevIdes LenIu ruzuo uo InLerpre-
Lur que os dIreILos Iumunos do scuIo XX exIgem
nuo muIs um regIme IguuIILurIo que conIere Lodo po-
der uo EsLudo puru ussegurur u economIu IorLe; muI-
Lo menos, um regIme IIberuI que coIocu us exIgncIus
de mercudo como vuIor ubsoIuLo puru ussegurur uo
cIduduo suu IIberdude prIvudu. Ambos os modeIos
Lm seus cusLos e us experIncIus IIsLrIcus ununcIu-
rum seus IImILes.
Em conLrupurLIdu uos doIs modeIos modernos du
IIberdude e du IguuIdude, u uuLoru IndIcu u necessIdu-
de de uLuuIIzur u soIIdurIedude como vuIor muIor dos
dIreILos Iumunos (SVERA, zoo;, p. qq). Menos
do que o senLIdo romunLIco conIerIdo u esLe conceI-
Lo, uhrmur Isso uponLu puru um ImugInurIo em que o
cumpo du IumunIdude nuo se IImILu us IIberdudes In-
dIvIduuIs nem us excIuI, mus que uLruvessu o regIme
dus nues, sem excIuIr suu soberunIu. MuIs do que
Revolues 83
Isso, u soIIdurIedude pensu rudIcuImenLe os vuIores
e quesLIonu conLInuumenLe u reIuuo que u vIdu so-
cIuI esLubeIece coLIdIunumenLe. Enhm, o purudIgmu
dos dIreILos Iumunos IndIcu vurIues, em que u so-
IIdurIedude IdenLIhcudu uos processos de reconIe-
cImenLo socIuI.
TureIu repIeLu de purudoxos remeLIdu u quem es-
LubeIece ues e IdeIus u purLIr dos ImpuIsos dos dI-
reILos Iumunos. DIunLe do desuho, resLu suber se o
curuLer uLpIco e ImugInurIo dos dIreILos Iumunos
puru um IuLuro que esLu por vIr ou puru um Lempo
que ugoru.
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PROJETO REVOUES
ReuIIzuuo SecreLurIu EspecIuI dos DIreILos Humunos du
PresIdncIu du RepbIIcu
MurIu do RosurIo Nunes
NSTTUTO DE TECNOOGA SOCA
TS BRAS
ConseIIo deIIberuLIvo
PresIdenLe MurIsu GuzoLI
ConseIIo RoberLo DoIcI
PusquuIInu SInIoreLLo
urcIo uge
MurIu ucIu Arrudu
AIceIy Burroso
ConsuILores TcnIcos MurceIo EIIus
Yuru Nui
EsLugIurIu JuIIu erreIru TuLLo
SERVO SOCA DO COMRCO
ADMNSTRAO REGONA NO
ESTADO DE SO PAUO
PresIdenLe do ConseIIo RegIonuI Abrum Szujmun
DIreLor do DepurLumenLo RegIonuI DunIIo SunLos de MIrundu
SuperInLendncIus
TcnIco SocIuI JoeI NuImuyer PuduIu
ComunIcuuo SocIuI vun GIunnInI
GerncIus
Auo CuILuruI Rosunu PuuIo du CunIu
AdjunLo IuvIu CurvuIIo
AssIsLenLes JuIIunu Brugu e NIIvu uz
EsLudos e DesenvoIvImenLo MurLu RuqueI CoIubone
AdjunLo Andru Arujo NogueIru
ArLes Gruhcus HIcIo MuguIIues
Sesc PInIeIros CrIsLInu RIscuIIu MudI
AdjunLo DenIse ucroIx Rosenkjur
Assistentes AdrIunu ervoIIno, CrIsLIune errurI, CrIsLInu
TobIus, CIuudIo HesseI, ubIuno OIIveIru,
ucIuno AmudeI e RIcurdo PuscIouI
Revolues 87
Questionrio de Avaliao
uvor preencIer, desLucur e enLregur no credencIumenLo. Suu opInIuo
muILo ImporLunLe puru uperIeIourmos nossos servIos. Nuo ne-
cessurIo IdenLIhcur-se.
Por qual meio soube do curso?
E-muII
Internet
SILe do SESC
SILe do TS BRAS, do Curso de MedIuuo de ConILos
ou du TecnoIogIu AssIsLIvu
SILe du BoILempo
SILe do ProjeLo RevoIues
UnIversIdudes
mprensu
MuLerIuI mpresso de dIvuIguuo
OuLro
Avalie o curso
quanto a:
LImo bom regular ruIm
DIvuIguuo
EsLucIonumenLo
ALendImenLo
MuLerIuI
nsLuIues
PuIesLrunLes
HorurIos progrumu-
dos Iorum cumprI-
dos?
OrgunIzuuo geruI
do evenLo
BOTEMPO EDTORA
Coordenuuo GeruI vunu JInkIngs
EdILoru AssIsLenLe BIbIunu eme
Produuo EdILorIuI Anu oLuIo
GerncIu ComercIuI vum OIIveIru
PROJETO REVOUES
Coordenuuo GeruI, conLedo Mouru RosseLLo PussonI
HenrIque P. XuvIer
Concepuo HenrIque P. XuvIer
ProjeLo Gruhco Tucou ArquILeLos AssocIudos
RevIsuo Sundru RegInu de Souzu
Curso
Coordenuuo DougIus . Burros
SIIvIo CurneIro
Site
EdIuo ubIo CIrIno
Coordenuuo WuILer HupseI
Progrumuuo Andr Escudero
ExposIuo
CurudorIu HenrIque P. XuvIer
Curudoru AssIsLenLe Mouru RosseLLo PussonI
Produuo ExecuLIvu SrgIo EscumIIIu
ProjeLo Gruhco e Museogruhco Tucou ArquILeLos AssocIudos
PesquIsu e Produuo de mugens Sundru PundeI
GusLuvo Assuno
APOO CUTURA
nsLILuLo GoeLIe
DIreLoru do DepurLumenLo CuILuruI Dru. Junu BInder
Dep. CuILuruI , CInemu, ArLes VIsuuIs SImone MoIILor
Dep. CuILuruI , SemInurIos, TeuLro, MsIcu Eduurdo SImes
APOO TECNOGCO
E-Open
GerenLe de T Andr Escudero
Progrumudor PHP GIuuber IumeLLI Curdoso
Progrumudor de InLerIuce web uIz AIeugI
Revolues
Sobre os contedos
apresentados
o 1 z q 6 ; 8 q 1o
05 de abril
Revolues e Seus Direitos
ProI. CosLus DouzInus
AIysson Muscuro
06 de abril
Direitos e Desejos
ProI. CosLus DouzInus
ProIu. OIgurIu MuLos
07 de abril
Direitos Humanos e
Educao
ProI. CosLus DouzInus
ProI. Jos SrgIo . CurvuIIo
08 de abril
Direitos Humanos:
imaginrio, futuro e utopia
ProI. CosLus DouzInus
DepuLudo PuuIo TeIxeIru
DurunLe o curso, Iouve possIbI-
IIdude de reeLIr sobre u corres-
pondncIu enLre RevoIues e
DIreILos Humunos?
Os debuLes upresenLudos em
cudu dIu conLrIbuirum sIgnIhcu-
LIvumenLe puru u reexuo sobre
o ussunLo?
As quesLes upresenLudus e u
Iormu como Iorum conduzIdus
corresponderum us suus expec-
LuLIvus?
Sugestes