RESUMO DE OS LUSADAS

CANTO I Depois da Proposio (o poeta anuncia o que vai cantar), da Invocao (pedido de inspirao s Ninfas do Tejo ou Tgides) e da Dedicatria ao Rei D.Sebastio, a Narrao inicia-se na estrofe 19, j com a viagem de Vasco da Gama a acontecer ao largo da costa moambicana, no Oceano ndico (in medias res), passando-se, de imediato, para o plano da mitologoa, com o episdio do Conslio dos Deuses. Nesta assembleia magna no Olimpo presidida por Jpiter, os Deuses decidem se os Portugueses devero chegar ndia. Baco manifesta a sua oposio, com medo de perder a sua fama no Oriente, enquanto que Vnus se mostra favorvel, pois v reflectida nos Portugueses a fora e a coragem do seu filho Eneias, e Marte, que est apaixonado por Vnus, tambm se pronuncia a favor dos lusos. Jpiter resolve a contenda a favor dos Portugueses, pois considera que, pelos seus feitos passados, so dignos de tal ajuda. Depois do Conslio, a armada chega Ilha de Moambique, onde pra para se abastecer. A, Vasco da Gama recebe a bordo alguns Mouros da Ilha. O Rgulo, isto , o chefe local, tambm recebido por Vasco da Gama. O Mouro, quando verifica que os Portugueses so Cristos, inspirado por Baco, resolve destru-los. Quando Vasco da Gama desembarca na Ilha atacado, traioeiramente, mas com a ajuda dos marinheiros portugueses consegue venc-los. Aps o triunfo, Gama recebe a bordo um piloto, com ordens para levar os Portugueses a cair numa cilada, em Quloa. Quando a armada se aproxima da perigosa zona de Quloa, Vnus, que descobrira a traio de Baco, afasta-a da costa por meio de ventos contrrios, anulando, assim, a traio. O piloto mouro tenta outras vezes aproximar a armada da costa para a destruir, mas Vnus est atenta e impede que isso acontea. Entretanto, os Portugueses continuam a viagem para Norte e chegam cidade de Mombaa, cujo rei fora avisado por Baco para os destruir. No final do canto, temos duas estrofes de exclamaes do poeta: reflecte acerca dos perigos que em toda a parte espreitam o homem, um bicho da terra to pequeno (I, 106) CANTO II O Rei de Mombaa, influenciado por Baco, monta uma armadilha para destruir os Portugueses, convidando a armada a entrar no porto. Vasco da Gama, por medida de segurana, manda desembarcar dois condenados portugueses, encarregados por ele de obterem informaes acerca da terra. Baco disfara-se de sacerdote cristo. Os dois emissrios so levados casa onde ele se encontra e vem em Baco um sacerdote cristo. Quando os Portugueses regressam armada, do informaes falsas a Vasco da Gama, convencidos de que estavam entre gente crist. Gama resolve entrar com a armada no porto de Mombaa, mas Vnus, apercebendo-se do perigo, impede, com a ajuda das Nereidas, os barcos de entrar no porto, perante o espanto de todos (apesar de o vento empurrar os barcos em direco cilada, eles no avanavam!). O piloto mouro e os companheiros que tambm tinham
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sido embarcados na Ilha de Moambique, pensando que os seus objectivos tinham sido descobertos, fogem precipitadamente, lanando-se ao mar, perante a admirao de Vasco da Gama, que s agora acaba por descobrir a traio que lhe estava preparada e qual escapou milagrosamente. Gama agradece Divina Guarda o milagre concedido e pede-lhe que lhe mostre a terra que busca. Vnus, ouvindo as suas palavras, fica comovida e vai ao Olimpo (sexto Cu) queixarse a Jpiter pela falta de proteco dispensada pelos Deuses aos Portugueses. Jpiter fica comovido, acede aos rogos de Vnus e profetiza feitos gloriosos dos lusitanos. Ao mesmo tempo, manda Mercrio a terra para preparar uma recepo em Melinde aos Portugueses e, em sonhos, inspirar a Vasco da Gama qual o caminho a seguir. A armada continua a viagem e chega a Melinde, onde magnificamente recebida. Vasco da Gama envia um embaixador a terra e o rei acolhe-o favoravelmente. Aps vrias manifestaes de contentamento em terra e na armada, o rei de Melinde visita a armada portuguesa e pede ao Gama que lhe fale da Histria de Portugal. CANTO III O narrador comea por invocar Calope, musa da poesia pica, para que lhe ensine o que Vasco da Gama contou ao rei de Melinde. A partir daqui, o narrador passa a ser Vasco da Gama. Segundo ele, no contar histria estranha, mas ir ser obrigado a louvar os seus, o que, na sua opinio, no ser o mais correcto. Por outro lado, receia que o tempo de que dispe, por mais longo que seja, se torne curto para tantos e to grandiosos feitos. De qualquer forma, responder ao seu pedido, indo contra o que deve e procurando ser breve. E, para que a ordem siga, ir primeiro tratar da larga terra e, em seguida, falar da sanguinosa guerra. Aps a descrio da Europa e a localizao geogrfica de Portugal, Vasco da Gama fala das origens lendrias do nosso Pas (Luso e Viriato). A partir da estncia 23, comea a narrar a Histria de Portugal, desde o conde D. Henrique e a formao da nacionalidade at D. Fernando, ltimo rei da 1. Dinastia. Os principais episdios narrados dizem respeito aos reinados de D. Afonso Henriques e de D. Afonso IV. Relativamente ao primeiro rei de Portugal, refere as diferentes lutas travadas contra sua me, D. Teresa, contra D. Afonso VII e contra os Mouros, para alargamento das fronteiras em direco ao Sul. So de destacar os episdios referentes a Egas Moniz (estncias 35-41) e Batalha de Ourique (estncias 42-54). No reinado de D. Afonso IV, destacam-se os episdios da Formosssima Maria (101-106), em que sua filha lhe vem pedir ajuda para seu marido, rei de Castela, em virtude de o gro rei de Marrocos ter invadido a nobre Espanha para a conquistar, o episdio da Batalha do Salado (107117), em que juntos os dois Afonsos vencem o exrcito rabe, e, finalmente, um dos mais belos episdios lricos presentes na epopeia, o episdio de Ins de Castro (118-135), a msera e mesquinha / Que depois de ser morta foi Rainha (III, 118).

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CANTO IV Vasco da Gama prossegue a narrativa da Histria de Portugal, 2. Dinastia. Refere-se o interregno, aps a morte de D. Fernando, entre 1383-85, e, em seguida, focado o reinado de D. Joo I, apresentando-se os preparativos para a guerra com Castela, a figura de D. Nuno lvares Pereira, o seu insurgimento contra aqueles que se colocaram ao lado de Castela, entre os quais se contam os seus prprios irmos, e a Batalha de Aljubarrota (28-44), que ops D. Joo I de Portugal a D. Joo I de Castela. Em seguida, narrada a conquista de Ceuta e o martrio de D. Fernando, o Infante Santo. So depois apresentados os reinados seguintes, entre os quais os de D. Afonso V e de D. Joo II. No reinado de D. Manuel I, surge o seu sonho proftico (estncias 67-75), em que os rios Indo e Ganges lhe aparecem em sonhos, profetizando futuras glrias no Oriente. O monarca confia a Vasco da Gama o descobrimento do caminho martimo para a ndia e, em seguida, -nos apresentada a partida das naus, com os preparativos para a viagem, as despedidas na praia de Belm (87-93) e, finalmente, o episdio do Velho do Restelo (94-104), no qual um velho de aspecto venerando, no meio da multido, critica os Descobrimentos, apontando os seus inconvenientes e censurando o prprio rei D. Manuel I, que deixava criar s portas o inimigo, no Norte de frica, para ir buscar outro de to longe, com isso despovoando e enfraquecendo o reino. Esta figura que critica a ambio portuguesa representa todos aqueles que se opunham louca aventura da ndia e preferiam a guerra santa no Norte de frica. CANTO V Vasco da Gama, que continua a sua narrao ao rei de Melinde, apresenta agora, no comeo deste canto, a largada de Lisboa e o afastamento da armada at ao desaparecimento no horizonte da fresca serra de Sintra. A viagem prossegue normalmente at passagem do Equador, momento a partir do qual o narrador refere diversos fenmenos meteorolgicos, ora maravilhosos, ora assustadores, tais como sbitas e medonhas trovoadas (Cruzeiro do Sul), o Fogo-de-Santelmo e a Tromba Martima. Chegados Ilha de Santa Helena, os Portugueses contactam com um nativo, a quem oferecem vrios objectos. Crendo haver conquistado a confiana dos nativos, Ferno Veloso aventura-se a penetrar na Ilha. A certa altura, surge a correr a toda a pressa, perseguido por vrios indgenas, tendo Vasco da Gama de ir em seu socorro. Regressados s caravelas, os marinheiros procuram gozar com Ferno Veloso, dizendo-lhe que o outeiro fora melhor de descer do que subir. Este, sem se desconcertar, responde-lhes que correra frente dos nativos por se ter lembrado que os companheiros estavam ali e podiam correr perigo se no fossem avisados. Junto ao Cabo das Tormentas, ocorre o episdio aterrador do Gigante Adamastor (estncias 37-60), um monstro que dizia que aquele mar lhe pertencia e que quem se atrevesse a entrar nele seria destrudo. Vasco da Gama pe-se de p e pergunta ao gigante quem era. Chocado, o monstro responde-lhe e conta a histria da sua vida: Jpiter havia-o transformado num Cabo por amar Thtis!
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Vasco da Gama relata o resto da viagem at Melinde, referindo tambm a mais crua e feia doena jamais vista: o escorbuto. O canto termina com os elogios feitos pelo Gama tenacidade portuguesa e com a invectiva do poeta contra os Portugueses, seus contemporneos, por desprezarem a poesia e a tcnica que lhe corresponde (92-100). CANTO VI Aps as festas de despedida, a armada larga de Melinde para prosseguir a viagem at ndia, levando a bordo um piloto melindano. Entretanto, Baco desce ao palcio de Neptuno, deus dos mares, a fim de incitar os deuses marinhos contra os Portugueses, pois v-os quase a atingir o imprio que ele tinha na ndia. Baco recebido por Neptuno e explica-lhe os motivos da sua visita. Por ordem de Neptuno, Trito vai convocar todos os deuses marinhos para um conslio. Assim que se encontram todos reunidos (Conslio dos Deuses Marinhos), Baco profere o seu discurso, apresentando honesta e claramente as razes da sua presena. As lgrimas interrompem-lhe a dado momento as palavras, fazendo com que de imediato todos se inflamem, tomando o seu partido. Neptuno manda a olo recado para que solte os ventos, gerando, assim, uma tempestade para destruir os Portugueses. Trata-se de um episdio simblico em que se entrelaam os planos da viagem e da mitologia, isto , da realidade e da fantasia. Sem nada pressentirem, os Portugueses contam histrias para evitarem o sono, entre as quais o episdio lendrio e cavaleiresco de Os Doze de Inglaterra (estncias 43-69). Quando se apercebem da chegada da tempestade, a fria com que os ventos investem tal que no lhes d tempo de amainar as velas, rompendo-as e quebrando os mastros. tal a fria dos elementos que nada lhes resiste. Na armada, a situao catica. As gentes gritam e vem perto a perdio, com as naus alagadas e os mastros derribados. Vendo-se perdido, Vasco da Gama pede ajuda Divina Guarda. Vnus apercebe-se do perigo em que os Portugueses se encontram e, adivinhando que se trata de mais uma aco de Baco, manda as Ninfas amorosas abrandarem as iras dos ventos, seduzindo-os. Quando a tempestade se acalma, est a amanhecer e o piloto melindano avista a costa de Calecut. O canto termina com a orao de agradecimento de Vasco da Gama e com uma reflexo do poeta acerca do verdadeiro valor da Glria e da Fama conseguidas atravs dos grandes feitos (estrofes 95-99). CANTO VII Os Portugueses, que tinham avistado a ndia ainda no Canto VI, agora, na primeira estrofe do Canto VII, entram na barra de Calecut. Na estrofe 2, o narrador faz o elogio do esprito de Cruzada luso e exorta as outras naes europeias a seguirem o exemplo dos Portugueses na luta contra os infiis (estncias 2 a 15). Das estncias 17 a 22, feita a descrio da ndia e apresentados os primeiros contactos com Calecut. Vasco da Gama avisa o rei da sua chegada e manda a terra o degredado Joo
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Martins. Este mensageiro encontra o mouro Monaide, que j estivera em Castela e sabia quem eram os Portugueses, ficando muito admirado por v-los to longe da ptria. Convida-o a ir a sua casa, onde o recebe e lhe d de comer. Depois disto, Monaide e o enviado regressam nau de Vasco da Gama. Monaide visita a frota e fornece elementos acerca da ndia (Malabar). Algum tempo depois, Vasco da Gama desembarca com nobres portugueses, e so recebidos pelo Catual, que os leva ao palcio do Samorim. Aps os discursos de apresentao, o Samorim recebe os Portugueses no seu palcio. Enquanto estes aqui permanecem, o Catual procura colher informaes junto de Monaide acerca dos forasteiros e, em seguida, visita a nau capitaina, onde recebido por Paulo da Gama, a quem pergunta o significado das figuras presentes nas bandeiras portuguesas. Das estncias 77 at ao fim do Canto VII, Cames invoca as Ninfas do Tejo e tambm as do Mondego, queixando-se dos seus infortnios, ao mesmo tempo que critica duramente os opressores e exploradores do povo. CANTO VIII Paulo da Gama continua a explicar o significado das figuras nas bandeiras, contando ao catual episdios da Histria de Portugal nelas representados. Aps a visita, o Catual regressa a terra. Por ordem do rei da ndia (estncias 45 a 46), os arspices fazem sacrifcios, atravs dos quais adivinham eterno cativeiro e destruio da gente indiana pelos Portugueses. Entretanto, Baco resolve agir contra os Portugueses. Aparece em sonhos a um sacerdote maometano (estncias 47 a 50), incitando-o a opor-se aos Portugueses que estariam por ali apenas com o intuito de pilhagem. Quando acorda, o sacerdote instiga os outros a revoltarem-se contra Vasco da Gama. Vasco da Gama procura entender-se com o Samorim que, aps violenta discusso, ordena a Vasco da Gama que regresse frota, mostrando-lhe o desejo de trocar fazendas europeias por especiarias orientais. Subornado pelos muulmanos, o Catual impede o cumprimento das ordens do Samorim e pede a Vasco da Gama que mande aproximar a frota para embarcar, com o intuito oculto de a destruir. Vasco da Gama, astuto e desconfiado, no aceita a proposta, sendo preso pelo Catual. Com o receio de ser castigado pelo Samorim, por causa da demora, o Catual apresenta nova proposta a Vasco da Gama: deixa-o embarcar, mas ter de lhe dar em troca fazendas europeias. Vasco da Gama aceita e regressa frota, depois de ter entregue as mercadorias. O canto acaba com as reflexes amargas do poeta acerca do poder do metal luzente e louro. CANTO IX Dois feitores portugueses so encarregados de vender as mercadorias, mas so detidos em terra, para retardar a partida da armada portuguesa, a fim de dar tempo a que uma armada muulmana venha de Meca para a destruir.
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O Gama informado disto pelo rabe Monaide e, por isso, decide partir, procurando fazer com que os dois feitores regressem secretamente armada, mas no o consegue. Como represlia, impede vrios mercadores da ndia de regressar a terra e, tomando-os como refns, ordena a partida. Por ordem do Samorim, so restitudos a Vasco da Gama os dois feitores e as fazendas, aps o que se inicia o regresso Ptria (estncias 13 a 17). Vnus decide preparar o repouso e prmio para os Portugueses (estncias 18 a 21). Dirigese, com esse objectivo, a seu filho Cupido (est. 22 a 50) que desfecha setas sobre as Ninfas que, feridas de amor e pela deusa instrudas, se renem numa ilha preparada para os acolher. A Ilha dos Amores, cuja descrio se apresenta nas estncias 52 a 55, era uma ilha flutuante que Vnus colocara no trajecto da armada, de modo a que esta a encontrasse. Os Portugueses desembarcam na ilha para caar e as Ninfas deixam-se ver, iniciando-se uma perseguio. Para aumentar o desejo dos Portugueses, as Ninfas opem uma certa resistncia, apenas se deixando apanhar ao fim de algum tempo, efectuando-se, ento, o casamento entre elas e os marinheiros. Ttis, a quem todo o coro das Ninfas obedece, apresenta-se a Vasco da Gama, recebendo-o com honesta e rgia pompa. Depois de ter dado a entender que ali viera por alta influio do Destino, tomando o Gama pela mo, leva-o para o seu palcio, onde lhe explica (estncias 89 a 91) o significado alegrico/simblico da Ilha dos Amores e a razo de ser daquele encontro: as Ninfas do Oceano, Ttis e a Ilha outra coisa no so que as deleitosas honras que a vida fazem sublimada. Por outras palavras, os navegadores recebiam o merecido prmio, sendo elevados ao estatuto de heris, isto , alcanando a imortalidade prpria dos Deuses. O canto termina com uma exortao dirigida aos que aspiram a imortalizar o seu nome e a alcanar a Fama. CANTO X Ttis e as restantes Ninfas oferecem um banquete aos navegantes, durante o qual uma Ninfa comea a descrever os futuros feitos dos Portugueses no Oriente. Entretanto (estncias 89), o poeta interrompe-lhe a descrio para invocar uma vez mais Calope. Finda a invocao, a Ninfa retoma o seu discurso, falando dos heris e futuros governadores da ndia. A partir da estncia 74, onde acaba a prolepse (avano no tempo, ou seja, previso de factos futuros), Ttis conduz Vasco da Gama ao cimo de um monte, onde lhe mostra uma miniatura do Universo (Mquina do Mundo) e descobre, no orbe terrestre, os lugares onde os portugueses iro praticar altos feitos e at onde chegar o seu imprio. Finalmente, Ttis despede os Portugueses, que embarcam para empreenderem a viagem de regresso (estncias 142-143), que se efectua com vento sempre manso e favorvel, chegando foz do Tejo sem quaisquer problemas (estncia 144). Das estncias 145 a 156, o poeta lamenta-se pelo seu destino infeliz de incompreendido por aqueles a quem canta, exorta D. Sebastio a continuar a glria dos Portugueses e vaticina futuras glrias.

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