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TAI CHI CHUAN FORMA 37 PASOS DEL MAESTRO CHENG MAN CHING (1900-1972)

Videos Ilustrativos:

http://www.youtube.com/watch?v=gS3prJuHQK8 http://www.youtube.com/watch?v=KM6wTdA4JvM

Esta forma de treinta y siete pasos fue adaptada por el maestro Cheng, quien abrevi la tradicional forma de Yang Chen F de ciento ocho movimientos. El maestro Chen Man Ching discpulo del severo Yang, lleva el estilo a Taiwn y luego a occidente ( Estados Unidos ). Es en este pas donde florece todo su arte, enseando taichi, medicina china, caligrafa y pintura, arreglo floral y poesa, por lo que recibe el apodo de maestro de las cinco palmas, o de cinco artes. Fue uno de los primero maestros cultos, en quien se destaca su estilo suave pero poderoso a la vez, en donde se pone de manifiesto aquello de Algodn relleno de acero. La descripcin que har de la forma est centrada en su simbologa y principales efectos teraputicos. Que el verdadero afecto y el feliz concurrir moren en esta sala. Que corrijamos aqu nuestros errores pasados y perdamos la preocupacin por el yo. Con la constancia de los planetas en sus cursos o del dragn en su camino envuelto en nubes, nos dejen entrar en la tierra de la salud y de ah en adelante caminar dentro de sus fronteras. Que nos fortifiquemos contra la debilidad y aprendamos a confiar en nosotros mismos sin un solo momento de titubeo. Entonces nuestra resolucin se volver el aire que respiramos y el mundo en que vivimos. Y seremos tan felices como un pez en agua claras. (Dedicacin del Profesor Cheng a su Escuela La sala de la Felicidad).

Preparacin. Este sentido de quietud nos lleva al alma del Tao, al Wu chi o Vaco. Es el Cielo Anterior, lo todava no concebido que se halla inmanifiesto en forma latente. Es el germen de la vida. Todava no hay nada definido, nada nombrado, nada discriminado; todo es potencial.

Inicio del Tai chi. Origen de la vida y de la forma. Secuencia del Cielo Posterior del I Ching o Tratado de la Mutaciones. Todo se define y discrimina, comienzan los opuestos y complementarios (alto y bajo, lindo y feo, delgado y grueso, luz y oscuridad, noche y da, hombre y mujer, cielo y tierra; etc). Al elevar los brazos se comunica la energa de la Tierra con la del Cielo y llamea el fuego (Li, Lo adherente ) hacia arriba; es el principio masculino. Al descender los brazos el cielo se conecta con la tierra y se define el principio femenino o la unin del agua (kan, lo abismal), que son los riones ubicados en el retroperitoneo, con el fuego del corazn. El agua busca lo profundo y el fuego adherido a algo se eleva hacia el cielo, de este modo existe disociacin; el equilibrio ptimo es cuando el fuego est debajo del agua como quien calienta agua sin que llegue a hervir. Esto ltimo se ejemplifica en el hexagrama sesenta y tres del I Ching, Despus de la Consumacin. Este interjuego entre kan y li se aplica a nivel orgnico en el eje de la sexualidad (los riones en medicina china rigen las gnadas y sus fluidos), expresndose en una sexualidad amorosa y preservando la esencia. Regula la tensin arterial, mejora la excursin diafragmtica y la ventilacin pulmonar. Previene disfunciones renales y lumbares. Produce vitalidad e incremento de la voluntad sin apasionarse.

Parada externa hacia los lados. Es una posicin en donde el chi de la tierra o dtu chi asciende desde la parte posterior de miembros inferiores y dorso, cruzndose por los omplatos hacia el brazo contralateral que ejerce una suerte de proteccin fsica y energtica moldeando el wei chi o energa centinela.

Tomar y presionar la cola del gorrin. Mtodo de defensa y ataque que se dice se basa en el juego de la naturaleza entre un ave rapaz y un gorrin; entre el depredador y la presa. Nuestra mente muchas veces se halla dividida entre pensador y pensado, entre cazador y cazado; entre nuestros instintos predadores y bondadosos. Este ejercicio nos lleva a travs del movimiento a reencontrar la paz, la bondad y la unidad de cuerpo-espritu.

Ltigo simple. El brazo posterior extendido estimula el punto acupuntural Da Bao o Gran Propulsor que corresponde al canal Shou Tai yin o Bazo. Genera vitalidad, distribucin del chi por el tejido conectivo, mejora la funcin hepato-biliar y tambin favorece la digestin por estmulo del canal yang ming de intestino grueso. El delicado gesto de formar un pico de grulla se refiere desde lo fsico a la depuracin; las grullas introducen sus picos con agua y minerales en su ano para hacerse enemas luego de sus prolongados vuelos migrantes. Desde lo simblico alude a la longevidad y fidelidad, principales virtudes de estas aves.

La grulla blanca extiende sus alas. Despliega el chi del pulmn mejorando sus capacidades respiratorias y de distribucin del wei chi o energa defensiva. Es bueno para trastornos del aparato ventilatorio inferior, como asma, enfisema, bronquiectasia, disnea cardio-respiratorio; etc. Recordemos que el color blanco pertenece al reino del metal y tiene tropismo por el pulmn. Otra vez la longevidad de la grulla. Estos animales baten sus alas a modo de cortejo y tambin de defensa.

Tocar el pipa (lad). Beneficia la circulacin por el Jiao Superior (Calentador o Fogn superior) incidiendo en las funciones cardiorrespiratorias. Drena el pericardio, activa los puntos Lao Gong y todos los puntos ting (terminales de dedos) movilizando la energa de intestino delgado y grueso, pulmn, corazn, pericardio y triple funcin. Toma y devuelve la energa del entorno luego de atravesar el cuerpo. Es una postura que adaptada se utiliza como meditacin de pie.

Montar al tigre y llevarlo de regreso a la montaa. El tigre pertenece a la direccin del oeste y al elemento metal, siempre avanzando y cortando. La mirada del tigre es implacable. La funcin de este reino regido por Venus es hallar la misin trascendente en esta tierra. Por un lado montar al tigre que es el guardin de los cielos nos permite dirigirnos a la montaa del conocimiento donde estn los hombres sabios e imperecederos; por otro lado, es llevar nuestra naturaleza filosa a pacificarse al aquietamiento de Ken, la Montaa. Mejora tambin las funciones respiratorias y da equilibrio al coordinar el eje nervioso que conecta ojos, aparato vestibular (del equilibrio en el odo) y columna cervical.

Rechazar al Mono o El Mono caza retrocediendo. El mono es juguetn, curioso y muy gil. Brinda agilidad, agudiza el intelecto y activa la rbita macrocsmica o Gran circulacin celestial. Se dice en una de las novelas fantsticas ms grandes de china, Viaje al Oeste, del perodo Ming, que el Rey Mono nacido de la unin de la luna y el sol, se dirige a la India en busca de un texto sagrado utilizando sus poderes para reconocer y vencer demonios. Eleva la energa recorriendo los siete peldaos de la columna relacionados con el eje de la vida. Recorre la energa desde el coxis relacionado con el hexagrama F, El Retorno, hasta el Pai Huei o Cien Reuniones, que son respectivamente el cenit y nadir del ser humano. La columna vertebral se relaciona con el estandarte del Yo y El Ego. Haciendo esta va libre se siente la sensacin de liviandad, flotacin y ausencia de Yo. Nos elevamos hacia el Cielo. La zona ventral se relaciona con aspectos ms yin o terrenos, como por ejemplo el centro del pecho se relaciona con el amor fraterno, el centro del abdmen con el dominio, las posesiones, la gula, pero tambin con la nutricin, la proteccin y la reflexin. El tan tien inferior con las funciones reproductoras y genito-urinarias. Estimula los canales Ren y Du Mai, llamados Vaso Concepcin y Gobernador. Equilibra las funciones de todos los rganos y columna. Mejora la fertilidad. Aclara el punto yin trang que es el asiento de la clarividencia.

Vuelo diagonal. En un magnfico vuelo en el que se contactan las energas de cielo y tierra, se abre un arcoiris de chi; luego, las manos se disuelven como nubes.

Manos de nubes. Hace circular la energa entre el mar del cinabrio (agua) y el emperador (fuego), mezclando ambas energas con las palmas de las manos. Acta a modo de molino intercambiando las esencias. Se dice que es el ejercicio utilizado por excelencia en el rea de salud mental, que puede ser beneficioso an en la esquizofrenia. La mano superior entra en contacto con la funciones hipofisreas y pineales a travs del sello de la frente en la glabela. Las manos como lo dice el nombre del movimiento deben flotar como nubes con total soltura y suavidad. Despeja las nubes (pensamientos de baja vibracin) de la mente y los deja pasar. Como dijo un gran maestro zen: Pensar enEs la funcin de la Divinidad.

Ltigo simple reptando. Viajamos a las zonas ms obscuras del ser, a lo ms arcaico, a nuestro aspecto reptdico, a lo oculto en las sombras. Lo ms profundo es el agua, el fondo del mar donde todo es oscuridad total y de color negro, pues all vamos, buceamos en el abismo del ser. Beneficia la energa renal, da flexibilidad a la columna. Refuerza las articulaciones. Excelente para problemas reumticos como artrosis, osteopenia, osteoporosis; etc.

El Gallo Dorado se posa en sus patas. Desde la oscuridad podemos elevarnos hacia la luz, como lo hace el gallo al cantar cada maana con el alba. Pero no debemos ser altivos o arrogantes como esta ave, debemos baarnos con la luz de la humildad. Ofrece equilibrio, alinea la columna, eleva el yang, siendo bueno para mejora edemas, astenia, hipotensin, mareos por deficiencia, lumbalgia; etc.

La Bella Dama teje en las Lanzaderas. Uno de los orgenes del tai chi y el chi kung se basa en la danza del Gran Yu, emperador que domo el curso de las agua en China salvando a la nacin. Este se inspir en el movimiento de la Estrella Polar de la Osa Mayor. Este movimiento recuerda esta danza. En este paso debemos actuar con suma delicadeza. En un telar de seda si detenemos la lanzadera el hilo se enreda, por el contrario si apresuramos la labor se corta. Lo mismo sucede con la energa que manejamos en este ejercicio, debemos actuar delicadamente como la bella dama o el hada (nombre que se le da tambin a este ejercicio), ya que la energa asciende en forma espiralada en sentido dextrgiro. Todo el sentido del ejercicio se orienta hacia las cuatro direcciones (agua, madera, fuego, metal), sustentado por el hombre que se mueve en el centro (tierra). Genera equilibrio y coordinacin, mejora el libre movimiento del tronco y activa a los 8 vasos maravillosos.

Dar un paso hacia La Sptima Estrella. Los orgenes del taichi se remontan a las escuelas taostas de Wudan Shan, adoradores de la constelacin de la Osa Mayor y de la sptima estrella sagrada. Sus pasos se encaminaban a este astro, y he aqu este gesto divino en donde se avanza hacia la misma. Existe un antiguo relato, el mito en el que la tierra haba quedado despoblada luego de una catstrofe, en el que la Luna y el Sol apiadndose de la extinta raza se les ocurre aparearse para repoblar el planeta. Temerosos deciden preguntarles al Cielo, luego de suplicarle a la Sptima Estrella; finalmente el Padre Celeste se compadece y los autoriza. En el gesto podemos observar como se elevan hacia el cielo, la luna en la mano derecha y el sol en la izquierda. Estimula el punto yin trang o aja chakra, mejorando las funciones perceptivas y extrasensoriales, as como el sentido de la visin.

Montar al Tigre y regresarlo a la Montaa. Una vez ms, si el instinto animal no ha sido domado, montamos a lomo de tigre y regresamos a la montaa de la sabidura.

Girar el cuerpo y Patada de Loto.

Si lo anterior no ha bastado tenemos an una oportunidad ms de purificarnos. Es a travs de dar un giro y patear con los pies del Loto. El Loto de los Mil Ptalos es smbolo de la perfeccin en la simbologa Budista. Esta planta crece en los terrenos fangosos anclando sus races en los estanques de loes pero dando sus bellas flores blancas en la superficie. Conecta los centros inferiores con los superiores, pai huei con hui yin. Al patear se activa el punto Manantial Burbujeante en las plantas de los pies activando las races; tambin estimula el nacimiento del yin en el perin y el canal Dai Mai de la cintura.

Golpear al Tigre al otro lado de la Montaa o Tensar el Arco y dispararle al Tigre. Queda claro que una vez ms aunque el feroz tigre se halla marchado al otro lado de la montaa, aseguramos nuestro disparo para alcanzarlo definitivamente. Me recuerda a los cuadro de pastoreo del zen en donde buscbamos la iluminacin y no nos percatbamos que el buey que no hallbamos se encontraba debajo nuestro. Finalmente desaparece el buey y el campesino, es decir, se extinguen ambos, el buscador y lo buscado. Por otra parte, los arqueros tanto en las tradiciones de la india, china y Japn han sido considerados guerreros de Dios. Recordemos el arco que portaba Arjuna en la guerra contra sus primos cuando es bendecido por Krishna; o los arqueros del kyudo zen en el relato de Herrigel.

Conclusin del Tai chi. Finalmente volvemos al origen, al Vaco, pero renovados como seres de Luz. Ahora podemos regresar al mundo a compartir una copa de vino con los pescadores, al igual que en el ltimo cuadro de Pastoreo Zen.