UNIVERSIDAD YACAMBU VICERRECTORADO DE INVESTIGACION Y POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACION Y POSTGRADO

ENSAYO SOBRE LA CONCEPTUALIZACIN EPISTEMOLGICA Y ONTOLGICA DE LA TESIS DOCTORAL. TAREA 02 ESCENARIO 02

Participante: Elizabeth Manzanilla Facilitador: Prof. Mauricio Villabona

Barquisimeto, Septiembre de 2013

La conceptualizacin epistemolgica y ontolgica de la tesis doctoral. En la actualidad hay un despertar de la investigacin acadmica, especialmente como requisito de grado, en todos los niveles de la educacin y para todos los perfiles profesionales. El propsito de esta exigencia es capacitar a los estudiantes para la produccin de conocimientos, tecnologas e innovaciones tcnicas que le permitan al pas encaminarse progresivamente hacia la independencia cientfica y tecnolgica. Sin embargo acadmicamente se ha puesto el nfasis en el aspecto metodolgico, basada en el supuesto de que lo cientfico del conocimiento viene dado por el mtodo, descuidando la pertinencia social y la pertinencia racional; es decir, la consistencia y fundamentacin cientfica de los trabajos. La situacin lleva a asumir el compromiso de ofrecer a investigadores y aprendices de investigacin una serie de tpicos para la reflexin epistemolgica, de tal manera que los trabajos de investigacin sean coherentes bajo todos los aspectos. Este propsito justifica que a partir de la pluralidad de la realidad es necesario recorrer el camino de la pluralidad epistemolgica y metodolgica para desarrollar trabajos de investigacin coherentes desde la perspectiva ontolgica y gnoseolgica. La nueva visin de la ciencia con nfasis en la diferenciacin de las tradiciones filosficas; asi como las correspondientes epistemolgicas y, desde luego, las metodolgicas, referidas a las tcnicas, los instrumentos y procedimientos de investigacin. Dicha triloga se traduce en una matriz de anlisis de investigaciones para facilitar la ubicacin y la reflexin sobre las tendencias cientficas dentro de las cuales se puede estar desarrollando cualquier trabajo de investigacin. Este planteamiento epistemolgico lleva a proponer otra matriz para categorizar la naturaleza cuantitativa o no de los trabajos de investigacin, y as poder desarrollarlos con pertinencia y coherencia, como es el propsito de toda metodologa cientfica. Las tradiciones epistemolgicas, a partir del Crculo de Viena (1927) segn Snchez (2001) se generan diferentes concepciones epistemolgicas, as Carnap rescata la lgica inductiva; Popper, desde la lgica deductiva, introduce el examen crtico de la ciencia; Piaget estudia la ciencia como un proceso gentico estructural; Bachelard introduce la ruptura epistemolgica, en los hechos hay intuiciones, teoras, errores; para Kuhn, la ciencia no evoluciona, sino que sufre cambios paradigmticos; Foucault busca lo que est escondido, lo que est detrs del ejercicio de la ciencia, el poder y su mtodo es la arqueologa; la Escuela de Francfort ve la ciencia como un proceso social, econmico y poltico, busca todas las vinculaciones del conocimiento y los intereses en el desarrollo de la prctica social y cientfica.

En los aos setenta, aunque contina el predominio de la tendencia positivista de la ciencia, surgen nuevas tendencia como la investigacin participante y la investigacin accin que se contraponen al positivismo y sostienen que el conocimiento es un producto social que cambia continuamente como cambia la realidad y participa de sus transformaciones. Dentro del recorrido cientfico del hombre, a partir del Renacimiento, sin olvidar sus races en los clsicos de la antigedad y de la edad media, se han configurado maneras especficas de pensar, actuar y omitir, y, por ende de investigar; se han producido mundos de vida con cierta estabilidad y durabilidad en el tiempo. Esas continuidades, tomando la idea de Sandn, (2003, pp. 4958) se pueden denominar con propiedad tradiciones, pues en ellas no slo se conjugan los aciertos, errores o deficiencias racionales, sino tambin la fuerza de los hbitos, costumbres, formas mentis propios de cada cultura. Las mutuas crticas entre tradiciones son testimonios elocuentes de las limitaciones de cada una, y su pervivencia es ateortica, fruto del convencimiento cientfico fideista y hasta de la pereza intelectual. Estas tradiciones se sustentan en posiciones filosficas que les proporcionan el contexto y la fundamentacin del proceso de investigacin y el basamento de su lgica y validacin. Las tradiciones fundamentales que se disputan el dominio epistemolgico son el positivismo, el interpretacionismo, el sociocriticismo, el feminismo y el posmodernismo. En esto se entrelaza a Sandn (dem, 4958) y a Martnez (1999, pp.168169) Para la tradicin positivista existe una realidad hecha y acabada; una mente que la reproduce exactamente; un objeto que se debe reflejar fielmente; una verdad que es adecuacin al objeto, origen sensorial del conocimiento; la verificabilidad emprica, basada en la causalidad; lo complejo se explica por la agregacin de los componentes; los trminos se refieren a realidades sensible, tangibles, mensurables, verificables; lo inobservable se debe definir operacionalmente; las teoras son expresadas por las matemticas, a travs de ecuaciones. Esta tradicin se sustenta en tres tesis y en tres actitudes: La primera tesis es el legalismo, la realidad es legal, se comporta con estabilidad, y la ciencia debe descubrir esas leyes, para as intervenirla y dirigirla; la segunda es el empirismo, el conocimiento se origina en la observacin emprica, ella fundamenta su objetividad y veracidad; la tercera es el pragmatismo y tecnologismo, la ciencia proporciona la base para controlar e intervenir la naturaleza y la sociedad. En cuanto a las actitudes son obvias y definen una forma de hacer ciencia: primera, la fe en la ciencia y slo en la ciencia; segunda, lo cientfico se centra en el mtodo; tercera, la tecnologa, derivada de la ciencia, es el nico camino del progreso. La tradicin positivista se sustenta, adems, en dos principios bsicos. Estos son el empirismo fenomenista, el cual sostiene que slo se puede conocer lo que se percibe por
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los sentidos, es decir por la experiencia, pues el conocimiento est en los hechos y slo hay que buscarlo eficazmente y expresarlo fielmente. El otro principio, el formalismo nominalista sostiene que el lenguaje cientfico expresa la realidad cuantitativa y debe expresarse en ecuaciones matemticas. De estos principios se derivan postulados epistemolgicos como el monismo metodolgico, el cual sostiene que hay un solo mtodo cientfico; la causalidad, por la cual todo es producido invariablemente por una causa; la objetividad, que se sustenta slo en el conocimiento emprico, proveniente de los hechos; neutralidad axiolgica, slo vale el conocimiento en s; la universalidad, las leyes y teoras cientficas son universales; el conocimiento es absoluto, no es influido por el contexto. La tradicin interpretativista busca la comprensin de los fenmenos humanos, personales, culturales y sociales, dentro del contexto histrico de los fenmenos y de las condiciones de los investigadores. Los postulados fundamentales de esta tradicin son los siguientes: diferencia ontolgica entre fenmenos naturales y la vida humana; los fenmenos naturales son casi independientes del sujeto y relativamente estables, pero los fenmenos humanos son envolventes y variables; significado subjetivo de la accin humana, dado ste por sus propios actores; comprensin interpretativa a travs de la hermenutica. El interpretativismo se soporta en dos supuestos y en tres rasgos epistemolgicos. Los supuestos estn referidos a la dimensin no cuantitativa fenomenolgica y a lo ecolgico naturista. Los dos supuestos sostienen que la condicin humana es inteligible en la medida que se accede al marco simblico contextual con el cual las personas entienden su pensamiento, acciones y omisiones. Los tres rasgos epistemolgicos son la hermenutica, la fenomenologa y el interaccionismo simblico. stos se soportan en la originalidad de los seres humanos, por su capacidad de construir y compartir significados a travs del lenguaje y la significacin subjetiva de las acciones humanas. La tradicin crtica pretende desenmascarar las desviaciones ideolgicas del intepretativismo individualista y llevar la investigacin a descubrir las limitaciones de la libertad, de la justicia, de la democracia en la convivencia humana, y explorar y proponer otras formas de vida. El anlisis epistemolgico debe considerar el aspecto tcnico instrumental como el proceso de recoleccin, registro, organizacin, sistematizacin, tratamiento de los datos e informacin; el metodolgico constituido por los pasos, procedimientos y maneras de abordar y tratar el objeto de investigacin; el terico referido a los fenmenos en estudio, los ncleos conceptuales bsicos, las crticas a otras teoras, los autores; el epistemolgico referido a los criterios de cientificidad, la concepcin de la ciencia y los requisitos de validez; el gnoseolgico referido a la forma de tratar lo real y la manera de abstraer, conceptuar, clasificar, formalizar y de construir el objeto del conocimiento; y el ontolgico
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referido a la concepcin del hombre, de la sociedad, de la historia, de la realidad en general; esto es la cosmovisin. ( pp.6768) En el proceso de anlisis epistemolgico se esquematiza lo que el investigador dice de su investigacin en el aspecto metodolgico y terico, luego se interpretan los supuestos epistemolgicos, gnoseolgicos y ontolgicos, y por ltimo se identifican y discuten las contradicciones, los conflictos y paradojas de la investigacin. A partir de all se clasifica la investigacin y se ubica en la tendencia que le corresponde. (Snchez, op.cit. p. 34) La deconstruccin de la lgica de los trabajos de investigacin puede hacerse desde las tres tradiciones epistemolgicas, a saber: la emprico-analtica, la fenomenolgicohermenutica y la crtico dialctica. Estas tradiciones articulan caractersticas diferentes en cuanto a los mtodos, las tcnicas y los enfoques tericos. A travs del soporte epistemolgico el investigador plantea con claridad su posicionamiento con respecto a los aspectos fundamentales como son: presentar cul es su investigacin y cmo se la llevar a cabo. Es en s un momento de reflexin terica de la investigacin. La dimensin epistemolgica se refiere a las relaciones que el investigador establece para producir conocimiento. La diversidad de estas relaciones en las ciencias sociales se explican a partir de las concepciones ontolgicas asumidas por cada paradigma. Dice Snchez (2000), que la investigacin cualitativa es interactiva en dos aspectos. Por una parte, la interaccin entre las diferentes partes del diseo; y por otra parte, por la permanente interaccin entre investigador y participantes, en donde se admite que los valores de uno influyen en el otro, reconocindose as la imposibilidad, y la inutilidad, de ejercer controles para lograr la neutralidad (p. 101). Es de resaltar que el tipo de relacin que se establezca tiene que ver directamente con el paradigma seleccionado. Este es otro aspecto del soporte epistemolgico. En este mismo orden de ideas, Ruiz (2003), considera que la seleccin del paradigma es una de las principales decisiones estratgicas de la investigacin ya que plantea consecuencias para el desarrollo del trabajo. Dice que: Estas consecuencias provienen del hecho de que ( ) los problemas metodolgicos estn relacionados con los postulados epistemolgicos y stos, a su vez, con los supuestos ontolgicos de cada paradigma (p. 60). Ac se constata la coherencia paradigmtica que la investigacin cualitativa le exige al investigador desde el momento mismo de la elaboracin del Proyecto de Tesis Doctoral Dice Guba (1991) que los paradigmas son construcciones cientficas coherentes, que contribuyen a que los investigadores interrelacionen las teoras, los mtodos, las tcnicas, los procedimientos e instrumentos, para desarrollar adecuadamente sus investigaciones. Luego seala que todos los paradigmas pueden ser caracterizados por la forma como responden sus dimensiones o componentes ontolgicos, epistemolgicos y metodolgicos,
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a tres preguntas bsicas. Por lo tanto, de acuerdo con esta perspectiva paradigmtica, todo investigador debe responder a la integracin o coherencia de estas dimensiones. Para responder al posicionamiento epistemolgico del investigador, ste puede escoger entre los tres paradigmas epistemolgicos habitualmente identificados como soporte de las ciencias de la organizacin. stos son el paradigma positivista, el paradigma interpretativista y el paradigma constructivista. Estos paradigmas segn Kuhn(1970), constituyen modelos, esquemas intelectuales o marcos de referencia dentro de los cuales se pueden inscribir los investigadores. En el paradigma interpretativista y constructivista se intenta comprender la realidad y construirla respectivamente, basndose en la creencia de que la esencia del objeto no puede ser alcanzada directamente, sino slo interpretada (interpretativista) y que sta interpretacin constituye por si misma una construccin (constructivista). En suma, el estudio asume una metodologa interpretativa hermenutica que involucra el anlisis, a partir de categoras emergentes de los dilogos grabados y transcritos de los actores o informantes claves. Este ser la estrategia de aproximacin a la realidad y que permitir la construccin del conocimiento sobre esa realidad que emerge. En relacin al enfoque ontolgico, sostiene Castro (1996) que el supuesto ontolgico fundamental de los enfoques interpretativos es que la realidad se construye socialmente y que no es independiente de los individuos; privilegian el estudio de la subjetividad, el significado que la realidad tiene para los individuos y la manera en que stos se vinculan con sus conductas.

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