El gnosticismo moderno En la actualidad se da una proliferacin de grupos que ms o menos se reconocen a s mismos, o se pueden reconocer desde el punto de vista

del investigador, como gnsticos. Hay que entender, sin embargo este calificativo de gnsticos en un sentido bastante amplio dada la gran variedad posturas y doctrinas que los caracterizan. El gnosticismo est presente hoy de dos modos: en cuanto sistema religioso en los grupos gnsticos identificados como tales, y en cuanto actitud u orientacin presente en muchos movimientos, grupos y organizaciones, as como en intelectuales, escritores, cineastas, etc. El arranque del gnosticismo moderno, que al igual que el gnosticismo del siglo II y III, se vaci en una matriz cristiana, modificndola a tal grado que de cristiana slo le dej la terminologa pero con nuevos significados, habra que encontrarlo en el sueco Emmanuel Swedenborg (1688-1772), que dio inspiracin a una religin subjetiva basada en la experiencia directa de las realidades invisibles, interpretando la Biblia como reflejo simblico de estados mentales. Foment la visin de una Iglesia del futuro, no basada en las instituciones comunitarias, sino en la pertenencia interior que deba iniciar una nueva era de conciencia espiritual. Swedenborg no fund ninguna iglesia, pero la Nueva Iglesia, fundada por sus seguidores, se basa en esta concepcin neognstica de querer explorar los misterior de la fe con los medios del intelecto y de la ciencia, alcanzando as la salvacin. Por otra parte, la primera Iglesia Gnstica de los tiempos modernos, fundada con tal nombre, apareci en Francia en 1889 por obra de Jules-Benot Doinel (1842-1902). Doinel se inspir en los escritos del antiguo Gnosticismo cristiano del siglo II y en el medieval, y estaba fuertemente influenciado por la Masonera. Doinel era masn, como lo fueron muchos de los fundadores de las diferentes iglesias gnsticas posteriores hasta el da de hoy. Actualmente se pueden identificar unas 45 iglesias gnsticas, pero seguramente son muchas ms, aparte de que aparecen continuamente otras nuevas. Como orientacin, es decir como Gnosticismo no sistematizado, habra que hablar ms bien de gnosis. Muchos grupos, instituciones, sistemas y pensadores actuales participan de la gnosis o se valen de un conocimiento peculiar o de otros aspectos gnsticos. Por ejemplos los mtodos del llamado potencial humano (expresin usada por primera vez en 1962 por A. Huxley en el Instituto Esalen), tan en boga hoy da, que ofrecen el pleno perfeccionamiento individual incluyendo el desarrollo de las fuerzas ocultas de la mente humana. Tambin participan del gnosticismo los sistemas iniciticos del Rosacrucismo y de la Masonera, as como muchos de los planteamientos de la Nueva Era. En el pensamiento filosfico moderno la visin gnstica est presente desde Hegel a Lukcs, pasado por Marx y Heidegger. Se refleja tambin hoy en multitud de novelas, piezas musicales, poesa y pelculas. En psicologa es bastante claro en W. Reich y sobre todo en Carl G. Jung. En la teologa catlica hay tendencias gnsticas en algunos telogos, por ejemplo el norteamericano Mathew Fox, que se pas a la Iglesia Anglicana. Es tema interesante, y muy viejo, de discusin, hasta qu punto la teologa de Lutero, y de ah en muchos sistemas teolgicos protestantes a partir de l, tenga resabios gnsticos, especialmente en su comprensin que tiene del papel salvfico de la humanidad del Verbo.

Las creencias generalmente sostenidas por los gnsticos:

1- La posibilidad de ascender a una esfera oculta por medio de los conocimientos a los que slo una minora selecta puede acceder por va de una iluminacin no asequible a otros. Conocer esas creencias sera suficiente para salvarse, sin necesidad de una prctica de moral. Cree en revelaciones secretas y en el esoterismo. 2- Mezcla las doctrinas de diversas religiones, cambiando el significado que tenan originalmente segn la iluminacin gnstica. As pretende poseer un conocimiento intuitivo de los misterios divinos superior a la doctrina de la Iglesia Catlica. El gnosticismo se parece al New Age moderno en que abarca creencias que van cambiando y aumentando segn salen nuevos escritos formando una amalgama con poca coherencia. Tiene gran popularidad porque hoy no menos que en la antigedad, a muchos les interesa la novedad y no la verdad. 3- Hay dos principios: el buen dios que cre el mundo espiritual y el perverso el cual es responsable por la creacin del mundo (la materia y el cuerpo). Nuestro cuerpo, como en el pitagorismo heredado por Platn, era, para los gnsticos, la crcel en la que estaba presa nuestra alma como consecuencia de una cada original del mbito del pleroma del que realmente procede nuestra alma. En nuestra liberacin de la materia, la iluminacin gnstica era necesaria para lograr la salvacin. Yahv es un Dios del mal, culpable por haber realizado la creacin del mundo material. 4- Existe una enorme jerarqua de seres. Las Personas de la Trinidad seran diferentes seres de relativo bajo rango en dicha jerarqua. La divinidad esta compuesta de una multitud de seres espirituales. El tiempo gnstico estaba marcado por los envos de enes, y gran variedad de niveles csmicos, muchos de ellos generalmente correspondientes a las esferas celestiales, tpicas de la cosmologa de aquel entonces. 5- Al creer que la materia es una prisin, la procreacin es tambin vista como algo perverso. Atrapa a las almas inmortales en la cmara de tortura que es el universo. El matrimonio es tambin perverso porque conduce al sexo. 6- Las mujeres, por su propia naturaleza, son formas de vida espiritualmente inferiores porque son ellas las que encuban a los prisioneros. Ellas cooperan con una diosa que atrapa a las almas inmortales para encarcelarlas en cuerpos humanos. El evangelio gnstico de Toms, por ejemplo, dice que las mujeres no pueden salvarse si no llegan a ser como hombres. 7- Jess no es ni dios ni hombre sino un ser espiritual que solo aparent tomar cuerpo y vivir entre nosotros para darnos los conocimientos secretos necesarios para liberarnos de la prisin que es nuestro cuerpo. Por lo tanto, nos salvamos al adquirir conocimiento y no por la obra de redencin de Cristo. Se trata de auto-divinizacin. Jess estaba asociado al dios bueno. La mayora crean que Jess era un autntico mediador entre nosotros y nuestra verdadera vida, ms all de la materia, en el dios bueno.

8- Niegan la muerte expiatoria de Jess (ya que no tena verdadero cuerpo propio y porque no hace falta la redencin cuando se tienen los conocimientos gnsticos). Rechazan la resurreccin del cuerpo. 9- Rechazo a las tradiciones y Biblia juda Cunta verdad en las enseanzas de San Pablo!: "Proclama la Palabra, insiste a tiempo y a destiempo, reprende, amenaza, exhorta con toda paciencia y doctrina. Porque vendr un tiempo en que los hombres no soportarn la doctrina sana, sino que, arrastrados por su propias pasiones, se harn con un montn de maestros por el prurito de or novedades; apartarn sus odos de la verdad y se volvern a las fbulas. T, en cambio, prtate en todo con prudencia, soporta los sufrimientos, realiza la funcin de evangelizador, desempea a la perfeccin tu ministerio" -II Timoteo 4, 2-5