Artes Cnicas

Teatro de Sombras na Contemporaneidade: percursos e reflexes

Shadow Theater In The Contemporanity: paths and reflections
por Luana Mara Pereira

RESUMO
Com o objetivo de refletir sobre o por qu fazer teatro de sombras na cultura contempornea na qual estamos inseridos, este artigo faz uma breve apresentao da origem do teatro de sombras no mundo e de algumas definies do termo sombra. Em seguida procuramos elencar as especificidades da linguagem e destacar sua importncia para o contexto contemporneo. Ao final percebemos que este fazer teatral s faz sentido se as especificidades da linguagem forem respeitadas. A pertinncia da presente pesquisa d-se ao fato de ser uma reflexo acerca do fazer teatral contemporneo, especificamente por focar no universo do teatro de sombras, linguagem to pouco estudada no Brasil e no mundo. Palavras-chave Teatro de sombras; Sombras; Histria do teatro

ABSTRACT
In order to reflect on why do shadow plays in the contemporary culture in which we operate, this article makes a brief presentation of the worlds shadow theaters origin and some definitions of shadow. Then we list the specific characteristics of the language and highlight its importance to the contemporary context. At the end, we realized that this theatrical practice makes sense only if the languages particularities are respected. The relevance of this research takes place to being a reflection on the contemporary theater making, specifically focusing on the world of shadow theater, language so little studied in Brazil and worldwide. Keywords Shadow theater; Shadows; History of Theatre

138

Teatro de Sombras na Contemporaneidade: percursos e reflexes

Quiz la sombra es el nico ttere que ya traemos puesto cuando venimos al mundo Amors & Paricio O presente artigo consiste no desenvolvimento de uma reflexo acerca da prtica do teatro de sombras na contemporaneidade. Para tal, sem a pretenso de esgotar o assunto, foram pesquisados os significados do termo sombra em outras reas do conhecimento, que no a teatral, para sondar possibilidades interpretativas acerca da palavra. Foi feito um percurso sinttico pela histria do teatro de sombras no mundo para entender melhor a relao do ser humano com o elemento sombra e, em seguida, estabelecer a anlise do contexto sociocultural contemporneo e das especificidades de uma linguagem to pouco estudada no Brasil A sombra, pela sua presena e importncia na vida humana, um elemento presente em conceitos-base de diferentes reas do conhecimento. Alguns destes conceitos apontam por um lado, e determinam por outro, nossa relao com a sombra. O teatro de sombras nada mais que a manipulao desse elemento, prtica presente na vida do homem desde que sentiu a necessidade de representar-se a si mesmo e sua vida com arte. A linguagem do teatro de sombras, por mais ancestral e primitiva que possa ser, extremamente atual e indicada para determinadas necessidades expressivas no mundo contemporneo urbano e ocidental em que vivemos.

O termo sombra
Buscando sondar o qu nos vem cabea quando ouvimos a palavra sombra e, logo, a que pensamentos e sensaes seu imaginrio pode nos remeter, apresentamos, a ttulo de introduo, a pesquisa realizada sobre significados denotativos e conotativos do termo. Procuramos beber em fontes diversas, passando por diferentes reas do conhecimento, na tentativa, no de esgotarmos o assunto, mas de sermos abrangentes do ponto de vista conceitual. Em termos fsicos, uma sombra uma regio escura formada pela ausncia parcial ou total da luz, proporcionada pela existncia de um obstculo. Uma sombra ocupa um espao atrs de um objeto com uma fonte de luz em sua frente. A imagem projetada pela sombra uma silhueta bidimensional e uma projeo invertida do objeto que bloqueia a luz, se apresentando de acordo com sua posio retilnea. A luminosidade presente na sombra se apresenta proporcional opacidade do objeto ao qual ela se utiliza para ser projetada. O dicionrio Houaiss define sombra como um substantivo feminino que, em sua denotao fsica, significa obscuridade produzida pela intercepo dos raios luminosos por um corpo opaco; espao menos iluminado, onde no bate luz direta; local onde no bate sol, escurido.

139

Teatro de Sombras na Contemporaneidade: percursos e reflexes

Porm, alm destas definies mais literais que aqui foram expostas de forma resumida, e das terminologias tcnicas do desenho, das artes visuais, dos cosmticos e da radiologia, tambm abordadas, o Houaiss traz outras definies que so metafricas e informais, das quais citamos: ausncia de conhecimentos, cultura, instruo, liberdade, justia; obscurantismo, ignorncia, despotismo. Qualquer coisa que indique, mesmo remotamente, a existncia ou a possibilidade de (algo); indcio, trao, sinal. Algo existente em pequena quantidade; trao, indcio, rudimento. Algo que obscurece ou mancha a biografia ou a reputao de algum; mcula, ndoa, seno. Ser, humano ou animal, que costuma ir atrs de algum, acompanh-lo aonde quer que v. Coisa que parece impalpvel, imaterial; vulto. Esprito desencarnado; alma, fantasma. Expresso fisionmica; aspecto, semblante, ar. Pessoa ou coisa que perdeu seu antigo brilho, importncia, poder etc.. O que entristece, preocupa, amedronta. Casa de deteno, priso, xadrez. Na psicologia analtica o termo sombra est relacionado a um lado no conhecido da personalidade, a parte obscura da psique. A sombra integra todos os contedos psquicos que, conforme Marcia Iorio-Quilici (2009), em determinado momento, esto alheios ao consciente. Podem ser contedos indesejados, ou no considerados como parte da personalidade, de forma a ser incompatveis com as disposies ou atitudes da conscincia. Nela repousam os impulsos e padres comportamentais que representam a parte sem luz da personalidade (IORIO-QUILICI, 2009, p. 22). Para Jung, a sombra representa a parte inferior da personalidade. Soma de todos os elementos psquicos pessoais e coletivos que, incompatveis com a forma de vida conscientemente escolhida, no foram vividos e se unem ao inconsciente, formando uma personalidade parcial, relativamente autnoma, com tendncias opostas s do consciente [...] A sombra personifica o que o indivduo recusa conhecer ou admitir e que, no entanto, sempre se impe a ele, direta ou indiretamente. (JUNG, apud IORIO-QUILICI, 2009, p. 22) Ou seja, a parte desconhecida de ns mesmos que, apesar de escondida, mantm influncias em nossos impulsos. Na filosofia, Plato, em O mito da caverna, vale-se da sombra como metfora da vida privada da luz da verdade. Nele, o autor fala metaforicamente da condio humana perante o mundo com relao importncia do conhecimento filosfico e da superao da ignorncia, propondo a superao do senso comum enquanto viso de mundo e a busca de explicaes e conhecimento acerca da vida a partir do pensamento filosfico. A partir dessa gama de definies acima discriminadas, podemos perceber o quo amplo pode ser nosso imaginrio a partir do termo sombra. Este pode nos sugerir diversas interpretaes conforme o contexto no qual se encontra,. Porm, no campo conotativo, no campo menos literal, fsico e concreto e mais interpretativo e metafrico, que o que mais interessa s artes e poesia e o qual carrega os

140

Teatro de Sombras na Contemporaneidade: percursos e reflexes

valores afetivos e sociais, o termo sombra vem geralmente associado ao desconhecido em contraposio ao termo luz, que nos remete racionalidade e ao conhecimento. A ideia de sombra muitas das vezes relacionada a algo que no conhecemos bem e que no pode ser claramente percebido pelos nossos sentidos, estando, por isso, carregado de uma conotao negativa. Para Fabiana Bigarella, a sombra alguma coisa que no possui dimenso definida, que temos dificuldade em tocar, que no emite sons, nem elimina odores e quanto menos nos desperta a possibilidade de ter algum gosto. Ou seja, algo que no captado facilmente pelos nossos sentidos, portanto, temos dificuldade em compreender e aceitar a sua presena e importncia em nossas vidas.1. O teatro de sombras nada mais que a manipulao desta dimenso imaterial. Nele, dominamo-la e tornamo-la ntima o suficiente para jogar com suas reaes aos estmulos luminosos propostos. Nesta linguagem teatral transformamos as sombras ao nosso redor em poesia. Sentindo a necessidade de saber a histria da relao humana com esta arte dramtica para alicerar o desenvolvimento da reflexo que aqui propomos, traamos a seguir um breve percurso histrico no intuito de melhor compreender o caminho dessa relao.

Breve histrico do teatro de sombras

O homem, na necessidade de sanar, ou ao menos amenizar, sua angstia frente ao desconhecido, organiza o caos no qual se encontra, criando sons, gestos, mitos e ritos, smbolos que atribuem lgica e sentido sua existncia. Atravs da atividade simblica, o homem primitivo organizou-se a partir da linguagem ao conseguir identificar o desconhecido atravs de uma forma de representao (BADIOU, 2005, p. 17). Nessa necessidade de recriar o mundo, percebemos o poder da fico na realidade humana, por ser mais intensa que a prpria realidade. A origem do teatro de sombras no tem data nem lugar certo. Segundo Margot Berthold (2004), no mundo islmico, o teatro de sombras surgiu como uma maneira de ludibriar a lei de Maom que proibia a personificao de Deus e, logo, a representao de imagens de seres humanos. As silhuetas, feitas com couro e decoradas com furos que permitem a passagem de luz, tinham formatos no realistas, alm dos brilhos provocados pela luz vazada pelos buracos da silhueta que reforavam a negao de que elas representassem figuras humanas. Da a

1 http://www.clubedasombra.com.br/artigos_full.php?id=269, acessado em 02 de agosto de 2011.

141

Teatro de Sombras na Contemporaneidade: percursos e reflexes

importncia dessa arte na cultura islmica, uma vez que era a linguagem dramtica melhor aceita pelo Isl. Apesar do teatro de sombras turco ser muito mais antigo, foi com o teatro de Karagz, heri turco surgido no sculo XIV, que a linguagem difundiu-se no pas. Com enorme aceitao popular, foi o teatro de sombras de maior expresso da poca e tem se mantido vivo na prtica teatral at os dias de hoje. Ainda conforme a autora, na Indonsia, o wayang, como l chamado o teatro de sombras, tem origem em cultos ancestrais javaneses, na poca pr-hindu, mas foi com a chegada do hindusmo nestas ilhas que a linguagem do teatro de sombras se desenvolveu, especialmente na ilha de Java, sendo uma arte mencionada em registros do incio do sculo XI. As silhuetas so feitas em couro, finamente cortadas e perfuradas e extremamente codificadas cada linha decorativa ou variao ornamental possui significado simblico. As silhuetas apresentam seres deformados e figuras sobrenaturais como personagens das narraes. Hartnoll (1990) conta que, na Indonsia, os espetculo de teatro de sombras comeam no pr-do-sol e seguem noite a dentro (em Bali vai at 1 a.m., em Java at 4 ou 5 a.m.) e que comum estes espetculos acontecerem aps a realizao de um casamento. Segundo os registros que se tem, o teatro de sombras chins remonta ao tempo do imperador Wu-ti (140-87 a.C.), mas ainda h dvidas se teria essa linguagem viajado da China, via ndia e Indonsia, Turquia, ou o contrrio. Na china, durante a ocupao japonesa, o teatro de sombras foi usado em propagandas de resistncia e, durante a guerra da Coreia, foi usado no treinamento dos soldados (HARTNOLL, 1990). Todo teatro de sombras oriental parte da ilustrao para a narrao (HARTNOLL, 1990) e pleno de cdigos e significados. Esta linguagem chegou pela primeira vez na Europa central no sculo 17 como um auxiliar para o uso da lanterna mgica. Na Frana, conhecida como sombras chinesas, essa arte tornou-se popular, chegando a ter, em 1772, em Versailles, uma sala teatral exclusiva para ela e, em 1887, em Paris, estava tambm presente no cabar Montmartrois do Chat Noir (BORDAT, 1956). O teatro de sombras tambm ficou conhecido pelas ruas de Londres, sendo apresentado nas tendas de Punch and Judy, projetado em um lenol esticado. O teatro de sombras na Europa influenciou artistas de outras reas, como as artes visuais e o cinema. Atualmente a linguagem do teatro de sombras tem sido alvo de pesquisas cnicas de grupos que vm inovando e explorando as diversas possibilidades desta. Grupos, como Giocco Vita, da Itlia, Las Cnicas, da Espanha, Jean Pierre Lescot, da Frana, entre outros, desenvolveram importantes pesquisas prticas, ousando nas possibilidades e questionando paradigmas. Tambm grupos brasileiros desenvolveram e desenvolvem pesquisa prtica nesta linguagem, como os grupos Lumbra, XPTO e Cia. Quase Cinema, apenas para exemplificar alguns. Paralelamente, o teatro de sombras oriental tradicional, apesar de permanecer vivo, corre o risco de acabar-se por falta de interesse das novas geraes em darem continuidade a tal tradio, mas, apesar disso, mantm-se vivo e atuante.

142

Teatro de Sombras na Contemporaneidade: percursos e reflexes

Como vimos, o teatro de sombras praticado pelos homens desde tempos remotos e ainda est presente no fazer artstico atual. Pudemos ver que a esttica, os materiais utilizados, a relao sociocultural com esta prtica, tudo muda muito conforme a poca, o perodo e a regio que nos encontramos. Por vezes observamos uma relao intrnseca com a religiosidade, ou com a educao, com a moral e a tica; a particularidade esttica de cada poca, regio ou cultura est sempre presente na cena.

As especificidades da linguagem do teatro de sombras

Apesar das diferenas, a linguagem do teatro de sombras tem uma unidade e uma especificidade que a faz ser reconhecida como tal. A definio de teatro de sombras feita por Luiz P. Vasconcellos pode ser considerada, hoje, um tanto ultrapassada: Forma tradicional de teatro de bonecos praticada no oriente, principalmente na ndia, Bali e Malsia. O teatro de sombras consiste na manipulao de um boneco de vara entre uma luz a uma tela, o que faz com que o espectador, sentado diante da tela, veja apenas a sombra do boneco (1987, p. 190). Hoje o teatro de sombras est presente em todos os continentes e objeto de pesquisa de muitos grupos. Tambm as ideias da sombra projetada ser necessariamente de um boneco, da projeo acontecer necessariamente em uma tela, do espectador estar sentado necessariamente em frente tela j foram em muito superadas. No queremos com isso dizer que a forma tradicional est ultrapassada, muito menos que a superao destes paradigmas torna os espetculos contemporneos superiores aos tradicionais. Quando usamos a expresso ultrapassada e superadas nos referimos definio da linguagem proposta por alguns estudiosos, que hoje, com toda pesquisa prtica que j foi e vem sendo desenvolvida, deve ser muito mais expandida e abrangente. Martin Banhan prope a definio de teatro de sombras como uma forma de entretenimento na qual figuras planas de um material no ou semitransparente refletem sombras estilizadas contra uma tela, e so movidos por msica ou canto2 (2000, p. 978). Apesar dessa definio ser um pouco mais atual, ainda no condizente com a realidade prtica desta arte, deixando a desejar por no contar com a possibilidade das figuras poderem no ser planas, de, inclusive, nem serem figuras, mas objetos ou pessoas, de no existir msica em certos espetculos de sombras. Apesar dos desarranjos com relao sua definio, o teatro de sombras tem caractersticas que lhe so prprias. Na questo prtica e tcnica, seu tempo

2 Traduo nossa de A form of entertainment in which flat figures of a non- or semi-tranparent matrerial reflect stylized shadows against a screen, and are moved to music or chant.

143

Teatro de Sombras na Contemporaneidade: percursos e reflexes

perceptual uma delas. Esta linguagem tem um tempo prprio, que no o mesmo do teatro de atores, muito menos da vida cotidiana. A sombra necessita de um tempo suficiente para que o espectador capte a imagem, para que consiga perceb-la antes que ela se transforme e, com isso, conseguir compreend-la. O mesmo se passa com os movimentos em cena, que necessitam ser limpos, claros e objetivos. Analisando sobre a tica da subjetividade, Pilar Amors e Paco Paricio falam sobre as propriedades que eles acreditam serem especficas do teatro de sombras: A sombra desperta evocaes, sugere um mundo irreal, prximo aos sonhos, fronteira que separa o tangvel do intangvel, o consciente do inconsciente. uma boa ferramenta para apelar ao mitolgico ou o legendrio, pois j disse Xavier Fbregas: A sombra nos estimula a atravessar o territrio das premonies, da imagem impalpvel que faz nascer o temor do homem primitivo frente a esta presena aparentemente viva mas sem corpo3 (AMORS & PARICIO, 2005, p. 161). Assim, conforme eles sugerem, seria a sombra uma espcie de ponte entre nosso eu assumido socialmente e o outro eu sufocado e escondido dentro de ns, seria uma zona limtrofe entre o concreto e o imaginrio, entre o material e o imaterial, entre o que conhecemos e o que nos desconhecido. Eis um grande potencial especfico apenas da sombra. Por essa capacidade de ser ou no ser da sombra, ela nos serve como ideal metafrico. Conforme Maryse Badiou, a sombra, independente do material e da forma que sejam utilizados, de ser figurativo ou abstrato, pode, atravs do movimento, transmitir a expresso mxima da vida humana, porque participa do mundo da matria inanimada e da morte e do universo do sujeito, o da vida (2005, p. 19). Sua existncia est arraigada nessa duplicidade. A condio humana carrega demasiados elementos para conseguir comunicar com tamanha fora a expresso da vida: tal fora se encontra no ideal metafrico e simblico. Maurcio Kartun acredita que o teatro de animao metafrico por natureza por falar a linguagem da sugesto, no da literalidade. Ao sugerir, e no contar, convida-se o ouvinte a preencher as lacunas da informao recebida com sua prpria criatividade e imaginao, que muito mais potente que a capacidade de representar literalmente algo.

3 Traduo nossa de La sombra despierta evocaciones, sugire un mundo irreal, cercano a los sueos, a la frontera que separa lo tangible de lo intangible, lo consciente de lo inconsciente. Es una buena herramienta para apelar a lo mitolgico o lo legendario, pues ya dijo Xavier Fbregas: La sobrea nos anima a atravesar el territorio de las premoniciones, de la imagen impalpable que hace nascer el temor del hombre primitivo frente a esta presencia aparentemente viva pero sin cuerpo.

144

Teatro de Sombras na Contemporaneidade: percursos e reflexes

A importncia do teatro de sombras na contemporaneidade

Diferentemente da experincia da informao, que efmera ( estmulo, sensao pura, vivncia instantnea, pontual e fragmentada), a experincia expressiva necessita de um tempo diferenciado. Hoje, conforme Jorge Larrosa (2002), o ouvinte um consumidor voraz e insacivel de notcias, de novidades, um curioso impenitente, eternamente insatisfeito, ele quer estar permanentemente excitado e j se tornou incapaz de silncio. Ao sujeito do estmulo, da vivncia pontual, tudo atravessa, tudo excita, tudo agita, tudo choca, mas nada lhe acontece. Para que algo nos toque ou nos provoque reflexes, necessrio um gesto de interrupo, um tempo para pensar, sentir, perceber o mundo, requer suspender o automatismo da ao, cultivar a ateno e a delicadeza, cultivar a arte do encontro, silenciar, saber esperar, requer dar-se tempo e espao. Sem tempo para criar sons, gestos, mitos e ritos, smbolos, sem espao para criar, a vida do ser humano pode vir a carecer de lgica e sentido. Criar e relacionar-se so uma necessidade humana, mas, com a rapidez com que as coisas acontecem e se reciclam, com essa constante mutabilidade que renova tudo antes que se possa digerir a novidade recebida anteriormente, o tempo e os espaos para que o momento do encontro e da criao aconteam tm sido escassos. A pesquisa e explorao sobre as possibilidades cnicas do teatro de sombras refletem a cultura na qual nos encontramos. Na cultura da constante inovao, pesquisas sobre materiais e tcnicas esto muito presentes nas montagens atuais, assim como o questionamento de paradigmas postos tradicionalmente. O uso de algumas tecnologias, como projees de imagens computadorizadas e de maquinrio tcnico mais sofisticado, tambm tem feito parte dos processos de pesquisa e refinamento esttico. O teatro de sombras, como vimos, sofreu e ainda sofre grandes mudanas. Os materiais e tcnicas de confeco de silhuetas mudaram, inclusive a existncia de uma silhueta confeccionada especialmente para o espetculo deixou de ser necessria, passando-se a fazer o uso de corpos e objetos em cena; a relao com o pblico e com a tela tambm mudou. Uma tendncia ao hibridismo surgiu, e essa linguagem teatral milenar foi mesclada a outras linguagens, outras tcnicas e outras propostas cnicas. Houve um perodo em que, depois de muita pesquisa, comeou-se a supervalorizar a imagem em detrimento da dramaturgia do espetculo (leia-se dramaturgia em seu sentido mais amplo, enquanto dramaturgia do espetculo, no apenas como texto ou roteiro). Se um espetculo de sombras fundado na primazia absoluta da imagem, ele ter alto poder de fascnio. Contrrio ao tratamento do teatro de sombras como um espetculo exclusivamente de imagem, Fabrizio Montecchi defende que foi necessrio buscar uma nova sintaxe para as sombras. Nessa busca, ele explica, acabou-se por beber da fonte do cinema,

145

Teatro de Sombras na Contemporaneidade: percursos e reflexes

adotando novos cdigos visuais e estticos e novas terminologias tcnicas. Porm, a sombra no uma reproduo da realidade e sim uma maneira de manifest-la, de forma que o teatro de sombras a recriao de sombras cheias de vida, que sugerem uma realidade sem querer s-la. Ao deixarem-se afetar pelo cinema, algumas experincias do teatro de sombras passaram a usar a tela para produzir imagens de grande impacto visual, reduzindo o ato cnico somente percepo visual, como ocorre na lgica do cinema. Contudo a comunho, a troca humana presencial, condio imprescindvel do teatro, aparece a reduzida; o ato teatral, incompleto. Houve, em contrapartida, no ocidente, uma busca do restabelecimento dos olhares entre pblico e artista e, conforme Montecchi: O primeiro gesto foi o movimento da tela; depois, a criao de pequenos caminhos que permitissem ao espectador penetr-la para alcanar o trabalho do animador e perceber sua silenciosa presena como necessria (2005, p. 73), nascendo assim um espao novo, aberto, permevel, onde a sombra habita o espao e no somente a superfcie (2005, p. 74). Pudemos perceber que a prtica do teatro de sombras aqui e agora s faz sentido se respeitamos a especificidade da linguagem desse teatro que se d na maneira como ele restitui cenicamente o mundo outro, gerado no teatro a partir dos mundos dos atores e do pblico, integrados e transformados via essa dimenso imaterial que a sombra, que habita espaos internos e externos e que mora no meio do caminho entre o concreto e o imaginrio.

146

Teatro de Sombras na Contemporaneidade: percursos e reflexes

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
>> AMARAL, Ana Maria. Teatro de Formas Animadas: Mscaras, Bonecos, Objetos. 3 ed. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1996. >> AMORS, Pilar & PARICIO, Paco. Tteres y Titiriteros. Espanha: Ed. Pirineum, 2005. 2ed. >> BADIOU, Maryse. As marionetes a duplicidade do ser e no ser. In: BELTRAME, Valmor (org) Teatro de sombras: tcnica e linguagem. Florianpolis: UDESC, 2005. PP. 17-23. >> BANHAM, Martin. The Cambridge guide to theatre. New ed. Rev. United Kindom: Cambridge University Press, 2000. >> BERTHOLD, Margot. Histria mundial do teatro. Trad. M. P. Zurawski, J. Guinsburg, S. Coelho e C. Garcia. 2 ed. So Paulo: Perspectiva, 2004. >> BOUCROT, Denis Bordat Francis. Les Theatres DOmbres. Paris: LArche, 1956. >> HOUAISS, Antnio e VILLAR, Mauro de Salles. Dicionrio Hauiass da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001. >> IORIO-QUILICI, Marcia Alves. Dramatizao espontnea e psicologia analtica de Jung: considerao da sombra em um grupo de psico-sociodrama. Dissertao (Mestrado Programa de Ps-Graduao em Psicologia. rea de Concentrao: Psicologia Escolar e do Desenvolvimento Humano) Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo. Orientadora Laura Villares de Freitas. So Paulo, 2009. 201 p. >> MONTECCHI, Fabrizio. Alm da Tela: reflexes em forma de notas para um teatro de sombras contemporneo. In: Revista Min-Min: Revista de Estudos sobre Teatro de Formas Animadas. Jaragu do Sul:SCAR/ UDESC, ano 3,v. 4, 2007. PP. 63-80. >> PAVIS, Patrice. Dicionrio de Teatro. Trad. J. Guinsburg e Maria Lcia Pereira. So Paulo: Perspectiva, 1999. 2 ed. >> The concise oxford companion to the theatre. Edited by HARTNOLL, Phyllis. New York: Oxford university press, 1990. >> VASCONCELLOS, Luis Paulo. Dicionrio de Teatro. Porto Alegre/ So Paulo: L&PM, 1987.

Luana Mara Pereira, bolsista do Projeto de Pesquisa Ritos da Metamorfose Corporal: Entre a dana, a dramaturgia do corpo e a psicofsica do ator, orientado pelo Prof. Dr. Milton de Andrade Leal Jr. mpereira.luana@gmail.com

147