Martirii nchisorilor n viziunea lui M.Eliade i..., de Isabela Vasiliu-Scraba,nr2(93...

Pagina 1 din 5

ACAS DOMENII
Viaa Cultural Cronica literar Proz Vitrina Orfeu Eseu Portret Comentarii Poezie Comemorri Traduceri Varia Acas Domenii Eseu Martirii nchisorilor n viziunea lui M.Eliade i..., de Isabela Vasiliu-Scraba,nr2(93),febr.2011

MARTIRII NCHISORILOR N VIZIUNEA LUI M.ELIADE I..., DE ISABELA VASILIU-SCRABA,NR2(93),FEBR.2011

Feb 24, 2011 at 10:00 PM

Isabela VASILIU-SCRABA MARTIRII NCHISORILOR N VIZIUNEA LUI MIRCEA ELIADE I A PRINTELUI ARSENIE BOCA
(varianta PDF aici) Sartre1 va nceta s intereseze, Mircea Eliade va dinui prin romanul su metafizic Noaptea de Snziene, credea Robert Kanters n anii de glorie ai existenialismului francez. Raiunea, pentru care ultimul dintre marii critici ai Parisului (v. Monica Lovinescu, Demnitatea naraiunii, n Romnia literar, nr. 9/1991) scria acest lucru, ine de fondul metafizic al romanului Fort interdite (Paris, 1956). Dincolo de arbitrarele mpriri geografice ale culturii europene, s-a ntmplat ca ideea pe baza creia Mircea Eliade i-a construit romanul publicat n anii cincizeci la Paris s fie limpede formulat i la Bucureti de preotul profesor Dumitru Staniloae (1903 - 4 oct. 1993) n primvara anului n care s-a dus la Domnul: noi, romnii, trebuie s-i ajutm pe occidentali s se spiritualizeze (v. interviul cu D. Stniloae, membru de onoare al Academiei Romne, n revista Apostrof, nr. 3-4/34-35 martie-aprilie 1993, p. 13, precum i vol. D. S., Reflecii despre spiritualitatea poporului romn, ed. a II-a, Ed. Elion, Bucureti, 2004). Robert Kanters se pare c sesizase mesajul eliadesc adresat unui Occident care se fcuse vinovat de crucificarea Romniei. Anume c, din perspectiva mplinirii destinului uman, timpul istoric i pierde orice semnificaie. Sau, cum observa un alt universitar romn filozof cunoscut i apreciat mai mult n Italia i n Spania (care i-a fost patria din exil) dect n cultura rii sale dominat de politruci cu liceul pe puncte (v. Isabela VasiliuScraba, Pelerinaj la Pltiniul lui Constantin Noica) , istoria timpurilor moderne, marcat de tehnic i de utopie, implic ruptura i depirea timpului istoric (v. George Usctescu, Tehnic i utopie, n revista Destin, nr. 12, Madrid, 1962, p. 10). Noaptea de Snziene (Paris, ed. a II-a, 1972, Bucureti, ed. a III-a, 1991, ed. a IV-a, 2010) nfieaz un filozof ajuns deinut politic n Romnia ocupat dup 23 august 1944 de trupele sovietice. Modelul personajului este

GALERIE FOTO CATALOG REVISTE COLEGIUL DE REDACIE EDITURA BLOG LEGTURI CAUTARE AVANSAT CONTACT __________________________

Cnd

http://www.nord-literar.ro/index.php?option=com_content&task=view&id=998&Item... 24.09.2013

Martirii nchisorilor n viziunea lui M.Eliade i..., de Isabela Vasiliu-Scraba,nr2(93... Pagina 2 din 5

fr ndoial real i nu greu de gsit n cercul de prieteni pe care-i lsase Eliade n ar. Personajul Biri, mprumutnd att soarta, ct i unele trsturi ale gnditorului religios Mircea Vulcnescu, mprtete cu limb de moarte acel mesaj destinat unui prieten aflat dincolo de Cortina de Fier. n pragul marii treceri, deinutul schingiuit dup gratii pentru vini imaginare transmite unui romn de la Paris urmtorul mesaj, pe care acesta are datoria s-l transmit, la rndul su, mai departe: exist o ieire [din timp]. S o caute i ei [occidentalii]! (v. Mircea Eliade, Noaptea de Snziene, Bucureti, vol. II, 2010, p. 299). Textul de evocare a lui Mircea Vulcnescu, scris de Eliade n 1967, ncepe cu mrturisirea c nu a ntlnit n viaa sa un om mai modest i mai nzestrat cu attea daruri admirabile: curiozitate nestvilit i o cultur vast, solid, bine articulat, pe un fond de mare inteligen i generozitate. Credina religioas a prietenului su, iscusit tlmcit n scris, era trit cu simplitatea rneasc ce-l fcuse odat s-i spun, aidoma ranilor autentici, c darurile, ca i ncercrile, vin tot de la Dumnezeu. De aceea, n clipa cnd au venit ncercrile i n cteva zile a pierdut tot: avere, glorie, situaie social, academic, familie, libertate, filozoful M. Vulcnescu le-a primit senin. n ncheierea evocrii, Eliade scrie c ceea ce tim despre viaa pe care a trit-o n temni ne e de ajuns ca s nelegem ct de total i-a fost victoria. Victorie mpotriva clilor, desigur, dar mai ales victorie mpotriva Morii (M. Eliade, Trepte pentru Mircea Vulcnescu). Invocnd nti Biblia, unde se arat c porile mpriei cerurilor se vor deschide i va intra fiecare neam cu cinstea i cu slava sa (Apocalipsa, 21), apoi pe Sf. Vasile cel Mare, dup care eu n-am voie s m afirm contra altora, dar n-am voie nici s neglijez darurile ce mi le-au dat Dumnezeu i neamul meu, teologul Dumitru Stniloae2 observa c occidentalii n-au avut spiritualitatea profund pe care a avut-o Rsritul (v. revista Apostrof, nr. 3-4/34-35 martie-aprilie 1993, p. 13). Ilustrat de atitudinea contemplativ a ciobanului din balada Mioria, spiritualitatea romneasc s-ar fi singularizat de-a lungul zbuciumatei ei istorii prin capacitatea de a experimenta contemplaia n suferin (apud Mircea Eliade, O anumit incapacitate, n vol. Fragmentarium, ed. I, 1939, 1994, p. 146). Interesat din tineree de transcendent, de tot ceea ce nu face parte din lumea noastr, dei se afl printre noi, n mijlocul nostru, Mircea Eliade era convins c unii oameni ajung s triasc precum sfinii, ntr-un prezent continuu, deosebit fundamental de prezentul evanescent al timpului istoric, mcinndu-i clipa iluzorie ntre a fost i va fi fost. n Noaptea de Snziene el face o aluzie transparent la timpul istoric n care, fr a avea vreo vin, au fost schingiuii i omori dup gratii opt sute de mii de romni (apud dr. Florin Mtrescu, Holocaustul rou, 1999) din milioanele de romni i aa-zii moldoveni ntemniai sau deportai din ar sau din provinciile ncorporate n URSS. Cum uor s-a putut observa dup 1990, teroarea subteran i corupia n care au prosperat doar responsabilii ideologici ai ocupaiei comuniste n-au putut fi date n vileag nici pn azi. Fiindc demonetizarea ideologiei comuniste n-a nsemnat cedarea poziiilor ctigate de profitorii fostei ideologii. n plus, s-a putut cu uurin remarca persistena uneia din directivele NGVD/KGB privitoare la mpiedicarea reabilitrii celor condamnai n procesele politice. Dac reabilitarea devine inevitabil n unele cazuri, ea se admite doar cu condiia ca acel caz s fie considerat o eroare judectoreasc.

http://www.nord-literar.ro/index.php?option=com_content&task=view&id=998&Item... 24.09.2013

Martirii nchisorilor n viziunea lui M.Eliade i..., de Isabela Vasiliu-Scraba,nr2(93... Pagina 3 din 5

Procesul nu trebuie ns reluat, pentru ca cei care au pricinuit greeala s nu fie invocai (v. Directivele KGB, n Meridianul romnesc, SUA, 3 martie 2001, p. 3). n anul scurtei ntoarceri n Romnia, Mircea Eliade nota interesul pe care i-l trezete faptul mistic validat de istoria multimilenar a religiilor (Jurnalul portughez, ed. a II-a, 2010, p. 119). Tot atunci el ncercase a schia trsturile prin care opera sa de istoric al religiilor, de eseist i de romancier se singularizeaz n aria culturilor orientale i occidentale frecventate. Spre deosebire de spiritul contemplativ rsritean, dezinteresat de istorie, el s-ar integra culturii apusene prin respectul fa de faptul istoric (p. 93), interpretat ns din punctul de vedere al istoricului religiilor cu acces la sensurile spirituale ale formelor obiective, eterne ale religiei (v. M. Eliade, 1942, Jurnalul portughez). n momentele ultime ale deinutului politic Valeriu Gafencu, ntemniat n primul an de facultate i trecut n lumea de dincolo dup 12 ani ntr-o stare de har, Ioan Ianolide a trit ieirea din timpul istoric sub forma extazului mistic. Ianolide, n nchisoare fiind, a avut simmntul c Hristos era prezent n Valeriu, prietenul su, care-i spusese atunci: Sunt fericit c mor pentru Hristos. Lui i datorez darul de azi. Totul e o minune. Eu plec, dar voi avei de purtat o cruce grea i o misiune sfnt. n msura n care mi se va ngdui, de acolo de unde m voi afla m voi ruga pentru voi i voi fi alturi de voi. Vei avea multe necazuri. Fii tari n credin, cci Hristos i va birui pe toi vrjmaii... A urmat o pauz A putut s mai rosteasc S-a sfrit!. Totul era fcut din lumin nepmnteasc, dar real, un fel de realitate desvrit, a crei vedere te face fericit i-a dat sufletul ctre orele 13, n ziua de 18 februarie 1952 (v. I. Ianolide, ntoarcerea la Hristos, 2006, p. 189-190). Printele Arsenie Boca3, el nsui urmnd a avea n 1989 o moarte martiric (v. Isabela Vasiliu-Scraba, Moartea martiric a Printelui Arsenie Boca, un adevr ascuns la Centenarul de la Mnstirea Brncoveanu), spunea, prin anii patruzeci, c Evanghelia a fost meninut vie n contiina veacurilor de toi cei martirizai pentru credina cretin (v. Printele Arsenie Boca, Crarea mpriei). n romanul deschiderii cerurilor la echinox, Mircea Eliade imagineaz trei personaje masculine, care ns evolueaz n dublet: Biri-Viziru i Partenie-Viziru. n timp ce Partenie (romancierul de mare succes) este ucis dintr-o confuzie, att Biri, ct i Viziru ajung pe trmul vieii fr de moarte. tefan Viziru n exilul de la Paris, n Noaptea de Snziene, iar Biri este asasinat, ca i filozoful Mircea Vulcnescu, prin schingiuire n temnia comunist. nainte de a-i da duhul, Petre Biri transmite un mesaj destinat lui Viziru, mesaj care nu este altceva dect o mrturie de credin n viaa de dincolo. ntr-o perfect linite interioar, semn al transcenderii suferinei i al depirii spaimei de moarte, Biri spune urmtoarele: Exist o ieire [din timp]. S o caute i ei!. Dar Eliade n-a dedublat doar personajele masculine. Ciru Partenie i tefan Viziriu se intersectau n existena lor cu Ioana i Ileana, ultima fiind cea care reface cu tefan cuplul primordial, ajuns n noaptea de Snziene la umbra unui crin, n Paradis. Foarte schematic, povestea din balada Mioria se reduce la trei ini, dintre care unul moare ca s ajung la prezentul etern al vieii venice. Asociind baladei idei din filozofia platonic, n urm cu nite ani observasem c tripartiia sufletului omenesc implic o singur parte cu acces la nemurire, obinut prin desprinderea de ursita celorlalte dou (v. Isabela Vasiliu-Scraba, Deschiderea cerurilor ntr-un mit platonic i n Mioria / The opening of the skies in a Platonic myth and in Mioritza ballad, Ed. Star Tipp, Slobozia, 2004). Fa de aceast intrare pe trmul

http://www.nord-literar.ro/index.php?option=com_content&task=view&id=998&Item... 24.09.2013

Martirii nchisorilor n viziunea lui M.Eliade i..., de Isabela Vasiliu-Scraba,nr2(93... Pagina 4 din 5

vieii fr de moarte, cretinismul a adus noutatea mpriei lui Iisus care, din destinul Lui, a fcut destinul care ne atrage spre Adevr, spre Cale i spre Via (Printele Arsenie Boca, Crarea mpriei). Dup anii de temni (n 1945, 1948, 1953, 1955, 1956 fr nicio condamnare) i de munc silnic la Canalul Morii (14 luni fr de vin), ieromonahul Arsenie Boca, scos abuziv din preoie n 1959, picteaz ntr-un altar bisericesc pe Maica Domnului cu Iisus n zeghe de pucria. Interesant este c nimeni nu observ, aproape o jumtate de secol, nici haina pruncului Iisus, nici tunsura sa de pucria, dei icoana are dimensiuni impresionante i este cum nu se poate mai la vedere, chiar n altarul celei mai impuntoare biserici din mijlocul capitalei Romniei (n apropierea Operei). Abia n 2007, cnd la Mnstirea Diaconeti se lucra la realizarea albumului Fericii cei prigonii. Martiri ai temnielor romneti (Ed. Bonifaciu, Bucureti, 2008), Printele Arsenie Boca i dezvluie n vis unui student la Teologie semnificaia imaginii pictate de el n altarul Bisericii Sf. Elefterie cel Nou din Bucureti. Studentul vede zeghea, pe care de atunci ncoace o observ mult lume, dar lui, n vis, i se mai arat ceva, cu mult mai semnificativ i mai ascuns mulimii (v. A. V. Crciun, Pictura Printelui Arsenie Boca, n Lumea Credinei, anul V, nr. 9/58, sept. 2007). Anume c haina de pucria are darul de a se metamorfoza ntr-un mnunchi de raze care transfigureaz spaiul ntunecos al unei celule, scldnd-o n focul ceresc pe care-l aduce cu sine imaginea de slav a pruncului Iisus. Toi martirii credinei din temniele n care ocupantul sovietic a decapitat vrfurile spiritualitii romneti au mrturisit adevrul biblic dup care pentru venicia noastr n mpria lui Iisus, nici preul vieii i niciun pre nu este prea mare (v. Printele Arsenie Boca, Glceava omului cu revelaia, n Crarea mpriei). Pe cnd scria Noaptea de Snziene, Mircea Eliade observase c omul modern a renunat a-i fructifica viaa spiritual. Dar mesajul venit din Romnia aflat sub ocupaie bolevic, mesaj adresat Apusului de un deinut politic schingiuit pn n pragul morii, nu se refer nici la timpul istoric al ocupaiei sovietice a rii deposedate de Bucovina de Nord i de Basarabia, nici la spiritualitatea precretin perpetuat prin balada Mioria, ngnat de un profesor de filozofie n timp ce era torturat. Doar la nevoia stringent a cunoaterii adevrului i mntuirii. Fiindc, n opinia lui Eliade (ca i a profesorului Dumitru Stniloae), asemenea urgene de natur spiritual au fost pstrate numai de romnii sacrificai de occidentali.
Note: 1. La Paris, pe cnd era discutat romanul metafizic al lui Mircea Eliade, un critic literar scpat de teroarea comunist din RPR observase dezinteresul Occidentului pentru suferinele romnilor ntemniai cu sutele de mii de mercenarii ocupantului sovietic al rii. Referitor la acest vinovat dezinteres al umanitilor francezi de stnga, Virgil Ierunca nota urmtoarele: lui Sartre nu i se cere dect o informaie obiectiv. Dar el d dovad de ipocrizie i amnezii inexplicabile (Virgil Ierunca, Trecut-au anii. Jurnal, Ed. Humanitas, Bucureti, 2000). Probabil pe undeva pe aici se afl i motivul pentru care Eugen Ionescu nu a vrut niciodat s-l cunoasc personal pe J. P. Sartre. Poziia lui Mircea Eliade fa de Sartre credem c a fost determinat mai ales de limitarea existenei umane la social i politic pe care o sesizase n scrierile existenialistului. Pentru un erudit i un literat care i-a dedicat ntreaga via studierii fenomenului religios, observarea acestei limitri era desigur n defavoarea lui Sartre. Realist ca i filozoful religios Nae Ionescu, Eliade considera c evenimentele din timpul sacru sunt cu mult mai reale dect viaa desfurat n timpul istoric (M. Eliade, Fragments dun jurnal, p. 429-430). 2. Dumitru Stniloae (1903-1993) a fost absolvent i doctor n teologie la Universitatea din Cernui, profesor universitar la Sibiu i Bucureti, deinut politic ntre 1958 i 1963, din 1964 profesor universitar la Facultatea de Teologie din Bucureti, invitat s predea n Anglia, Germania, Frana i Grecia, autor al unor cri de referin n domeniul teologiei i al filozofiei culturii (Patriarhul Dositei al Ierusalimului i legturile lui cu rile Romne, Cernui, 1929; A. aguna, Sibiu, 1933; Sf. Grigorie Palama, Sibiu, 1938; Ortodoxie i romnism, Sibiu, 1939; Iisus Hristos sau restaurarea omului, Sibiu, 1943; Ascetic i mistic cretin, Sibiu, 1946, ed. a II-a, Bucureti, 1981, cu titlul: Teologie moral ortodox; Uniatismul [grecocatolicismul], ncercare de dezmembrare a poporului romn, Bucureti, 1973; Spiritualitate i comuniune n liturghia ortodox, Bucureti, 1986; Chipul nemuritor al lui Dumnezeu, Bucureti, 1987; Reflecii despre spiritualitatea poporului romn, Craiova, 1992). Alturi de ali traductori de marc, precum profesorul de

http://www.nord-literar.ro/index.php?option=com_content&task=view&id=998&Item... 24.09.2013

Martirii nchisorilor n viziunea lui M.Eliade i..., de Isabela Vasiliu-Scraba,nr2(93... Pagina 5 din 5

greac St. Bezdechi i eleva sa, poeta Zorica Latcu, i de latinitii sau elenitii i preoii care au tradus multe din scrierile Prinilor Bisericii n perioada interbelic, din care unii (pr. T. Bodogae, pr. D. Fecioru, Olimp Cciul etc.) au reuit s-i publice traducerile i n vremea comunist, prof. D. Stniloae a fost un remarcabil traductor de texte patristice. n 1991 a fost ales membru al Academiei Romne, fiind deja doctor honoris causa al mai multor universiti europene pentru meritele sale culturale. 3. Despre Printele Arsenie Boca (traductor din grecete al lui Ion Scrariu, n 1935) va scrie prof. Dumitru Stniloae cu mare admiraie i recunotin n prefeele primelor patru volume ale Filocaliei. Restul de patru volume avea s fie tiprit dup mai bine de trei decenii, Filocalia fiind, pn n zilele noastre, editat cu omiterea expres a numelui Printelui Arsenie Boca, numit Sfntul Ardealului de zecile de mii de credincioi venii s-i asculte predicile la Smbta de Sus i apoi la Prislop. n 1947 i n 1948, Dumitru Stniloae, rectorul Academiei Andreiene din Sibiu, l numete pe ieromonahul Arsenie Boca, pe atunci stare al M-rii Brncoveanu, ctitor de frunte al Filocaliei romneti (v. prefeele Filocaliei, vol.II, III i IV). Vrnd s informeze teologii francezi de publicarea n Romnia a primelor patru volume ale Filocaliei (Sibiu, 19461948), Andrei Scrima face i o referire la practica isihast de la M-rea Antim, unde se reuneau cei din grupul Rugului Aprins. Dup numele nirate de Scrima n revista francez din 1958, Securitatea i-a arestat pe prof. Stniloae i pe toi cei pe care memoria tnrului clugr nu i-a lsat deoparte (v. Une interview du pre Dumitru Stniloae, n vol. Philosophes Roumains, Bucureti, Redaction des publications pour letranger, f.a., p.212).

Acas | Domenii | Galerie Foto | Catalog Reviste | Colegiul de redacie | Editura | Blog | Legturi | Cautare avansat | Contact |

This site uses Free Software released under the GNU/GPL License.

http://www.nord-literar.ro/index.php?option=com_content&task=view&id=998&Item... 24.09.2013