Rodrigo Mrquez Rincn Sociedad, Arte y Cultura Profa.

Cynthia Azucena Acosta Ugalde Grupo 2606 25/04/2012

LA ACTUALIDAD DE LA JAULA DE LA MELANCOLA

En la Jaula de la Melancola de Roger Bartra, se analizan diversos aspectos de la identidad y cultura del mexicano, desde la llegada de los espaoles al continente americano, pasando por la Revolucin Mexicana y algunos aspectos de la actualidad [de cuando fue escrito el libro], y dichos elementos se comparan con el axolote, un animal extrao, que no evolucion completamente y que segn Bartra, es una analoga del mexicano. En primer lugar, el autor argumenta que el mexicano vive en un lugar arquetpico, el cual es un sitio pasado, feliz, al que regresa cada vez que busca su identidad, su edn invertido ubicado en las zonas rurales, en el campo. En este punto Barta tiene razn, cada vez que queremos demostrar al mundo que Mxico es un pas rico y con una cultura digna de ser apreciada, nos remontamos a nuestras races prehispnicas y las exaltamos, presumimos y las ponemos en anuncios de televisin y hacemos publicidad para otros pases invitndolos a visitar lo que nuestros antepasados hicieron. Sin embargo, al momento que nos encontramos cara a cara con los indgenas, los queremos pero alejados de nosotros, los discriminamos, los maldecimos por andar haciendo sus protestas en el Zcalo capitalino y siempre los vemos hacia abajo. En pocas palabras, hay que querer a nuestras culturas prehispnicas, pero de lejos, que no vengan a molestar. Esta es una faceta de los mexicanos, sin embargo, existe otro perfil nacional que se distingue del expuesto en el prrafo anterior. Un mexicano inseguro, acomplejado, producto de nuestra historia. Ese individuo que ha sido discriminado como l mismo ha discriminado a sus antepasados. Podemos decir que este mexicano es aqul que vive en las ciudades. Aquel que se ofende porque an lo ponen en las pelculas extranjeras sentado con un sombrero y arrimado a un cactus; el que se indigna porque lo comparan con un carro holgazn y desparramado1; y que detesta su condicin de vivir en un pas tercermundista,
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Palabras expresadas por los conductores del programa ingls Top Gear. Aqu mismo, resulta curioso que en contraparte, existe un vdeo en internet que protesta en contra de estos comentarios, refutando y lo dicho por los britnicos, usando como argumento de defensa a los campesinos y algunos lugares tursticos, entre los que se encuentra Chichenitz. Volvemos a exaltar nuestro nacionalismo, en base a nuestro pasado. Aqu el vdeo: http://www.youtube.com/watch?v=LPPLxXjImR0&feature=related

lleno de corrupcin y poca accin poltica y ciudadana eficientes. Ese mexicano, podemos definirlo como el individuo citadino, el que vive da a da en la gran urbe. Dicho ser es el que pretende integrarse al mundo globalizado, y por eso le duele que le critiquen, que no lo tomen en serio ni lo vean a la par de los dems; odia a los primermundistas porque los envidia, pero quiere ser como ellos, dueos del mundo. Mejor nos hubieran conquistado los ingleses que los espaoles, hasta geritos hubiramos sido. La frase anterior sin duda la hemos escuchado, y por eso tambin se le tiene cierto recelo a los gachupines, los espaoles, quienes nos conquistaron, nos trajeron enfermedades y saquearon nuestras riquezas. Pero bueno, si los ingleses hubiesen llegado a Mxico, seguramente hubieran arrasado con todo indgena que encontraran y el saqueo hubiera sido el mismo. Asimismo, este mexicano, un tanto xenofbico, sabe cul es su situacin actual, no desconoce el contexto en el que vive, sin embargo, son espordicos los casos de alguien quien intenta cambiar su entorno. Bartra menciona que no se nos promueven cmo se debiera hroes nacionales como Zapata, Villa, etc. Lo cual explicara el hecho de que no buscramos del todo en nuestro pasado. Seguimos explotando a Miguel Hidalgo y a Benito Jurez como los mximos representantes de la patria. Estos personajes, famosos por liberarnos del yugo de extranjeros, el primero de los espaoles, y el segundo de los franceses. Aqu regresamos al punto de evitar lo extranjero y ver en el pasado lo que nos conviene, pues Hidalgo peleaba porque regresara al trono Fernando VII y Jurez estuvo a punto de pasar a la historia como villano, pero muri durante su tercera releccin presidencial y fusil a un emperador que vea por el bien del pas al cual lo impusieron. Actualmente, seguimos sin dejar de ver todo el panorama pasado para no repetir errores, pues fuimos por ms de 7 dcadas gobernados por el Partido Revolucionario Institucional (PRI), el cul estuvo lleno de corrupcin y fue una <<dictadura perfecta>> (como dira Mario Vargas Llosa), se asesinaron a estudiantes, se elegan presidentes de a dedazo y existen grandes posibilidades de que este partido vuelva al poder, pero esa es otra historia. Muy a pesar del malinchismo presente, no podemos ser excluyentes de la globalizacin. Nos puede no gustar la imagen que nos dan en la televisin o cine internacional, pero somos consumistas de estos productos pues apenas el ao pasado, Notimex revel que la industria del cine mexicano recaud 490, 644,475 millones de pesos en 10 pelculas, siendo la ms taquillera Don Gato y su pandilla, mientras que slo cuatro pelculas extranjeras (Harry Potter y las Reliquias de la muerte. Parte 2, Transformers 3: El lado oscuro de la Luna; y Piratas del Caribe 4: navegando en aguas misteriosas) recaudaron 1,115,773,580 millones de pesos 2.
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La nota completa se puede encontrar en http://www.tabascohoy.com/noticia.php? id_nota=229711

Estos datos nos revelan dos cosas: en primera, sabemos de nuestras limitaciones para competir con algunas industrias en el extranjero y segundo, nuestra carta ms fuerte Don Gato y su pandilla es una idea original estadounidense. Entonces, somos malinchistas o por qu no creamos ideas originales?, existe la originalidad en nuestro pas?, bien lo deca Augusto Salazar Bondy, al sostener que en Latinoamrica no exista un pensamiento original, somos imitativos y anatpicos debido a la dominacin econmica e ideolgica del primer mundo3. Aqu surge un planteamiento interesante el cual explica nuestra forma de producir contenidos. Somos eclcticos, tomamos de nuestros dominadores lo que nos gusta o necesitemos y lo adaptamos en nuestro contexto. Roger Bartra lo ejemplifica con Charles Chaplin en Inglaterra, y nosotros tenemos a nuestro Cantinflas. Ambos ridiculizan y critican sus mundos. En televisin, nosotros copiamos formatos de programas en el extranjero, pero nunca he sabido de un programa original cien por ciento mexicano, producido en la actualidad. Los dos prrafos anteriores dan lugar a pensar que somos malinchistas de aquello que no podemos adaptar ni apropiarnos, tal y como lo plantea el autor de la La jaula de la melancola, nuestro malinchismo proviene de dos vertientes: una la Malinche, la mujer que traicion a su pueblo y se mezcl con los conquistadores espaoles, y la segunda es la Virgen de Guadalupe, la diosa prehispnica Cihuacotl-Tonantzin que fue transformada y mestizada para introducir el culto catlico a la regin recin conquistada. A la primera la aborrecemos y la catalogamos como una gran villana traidora de la historia, digna de estar a un lado de otras mujeres como Elba Esther Gordillo y Concepcin Acevedo de la Llata, "La Madre Conchita" 4. Es nuestra Eva mexicana seducida por el fruto espaol, la cual dio origen al mestizaje en nuestro pas y comenz el odio hacia el extranjero que llega a usurpar lo nuestro. Eduardo Galeano enuncia mejor estos saqueos en su libro Las venas abiertas de Amrica Latina. Por otra parte, tenemos a la Virgen de Guadalupe, nuestra patrona y pilar en la cultura mexicana, pues nadie se debe meter con ella o sufre las consecuencias de un pueblo profundamente religioso 5.
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Esta postura del filsofo peruano se puede profundizar en su obra Existe una filosofa en nuestra Amrica?
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Organizadora, junto con Jos de Len Toral, del asesinato de lvaro Obregn.

Un ejemplo de esto sucedi en 2008 cuando la revista para caballeros Playboy Mxico mostr a la modelo Mara Florecia Onori desnuda y haciendo alusin a la Virgen de

Ambas concepciones de madres hacen una misma: la chingada, la cual representa a la mujer violada y ultrajada por el extranjero, pero a la que todos acudimos y necesitamos cuando estamos indefensos. La Chingada pone entre dicho el machismo mexicano. No digo que no exista, sino que no permita que se desarrolle pro completo, y Bartra lo respalda en su libro al decir que a la mujer hay que tenerla, tirarla al suelo y violarla, pero si alguna hace dao al hombre, entonces este hombre corre con su madre, la que lo proteger. De igual forma, de aqu surge el odio al padre, o mejor dicho nuestros padres, primero Espaa, quien nos ultraj y copul con nuestras mujeres dando cabida a los mestizos y al pueblo que somos. Actualmente, nuestro odio a lo gabacho y a los gringos se comprende por la intromisin de su ideologa a nuestra cultura, sustentada en la globalizacin y sus ideas neoliberales. Por algo celebramos Halloween, esperamos a Santa Claus cada navidades y cada seis aos, viene el vicepresidente a entrevistarse o evaluar a los candidatos a la presidencia. Cada vez que quieren pisotean nuestra cultura, dependiendo de sus necesidades. Llegado a este punto, nos damos cuenta que los mexicanos aguantamos mucho, como la imposicin de ideologas ajenas, y todas la imgenes que nos creamos son proyecciones de nuestro pensamiento e identidad. Regresando con Roger Bartra, seremos como el axolote?, seremos un animal mitad anfibio, mitad salamandra, incapaz de evolucionar y atrapado entre dos especies? Ser que slo saliendo de nuestro contexto podemos progresar? Las respuestas a esas preguntas pueden ser todas afirmativas: s somos como un axolote. Somos individuos extraos que no podemos dar el siguiente paso a favor de nuestros intereses porque estamos bajo un sistema de dominacin ideolgico y econmico que no nos permite acceder a ser una gran potencia mundial. Rob palabras de Galeano para explicar la idea anterior: el subdesarrollo no es una etapa del desarrollo. Es su consecuencia. Por lo tal, si nosotros logrramos llegar a un estatus de pas de primer mundo, necesitaramos a otros pases subdesarrollados para que nos valiramos de sus recursos y nosotros viviramos en un bienestar aparente. Pero Estados Unidos nunca nos dejar llegar a ese objetivo, porque nosotros somos uno de sus tantos pases tercermundistas de los cuales se vale para que mantenga su hegemona mundial.

Guadalupe. Inmediatamente, la sede en Chicago de Playboy emiti un comunicado deslindndose de las imgenes de la revista, argumentando que la revista en Mxico trabaja bajo licencia. Las fotografas fueron muy criticadas, pero ese nmero vendi cerca de 100 mil ejemplares.

Estamos atrapados entre dos especies? Tambin lo estamos, porque somos mestizos, mitad indgenas y mitad espaoles, cuando queremos sentirnos patriotas y gritar a todo el mundo que somos mexicanos, nos valemos de nuestras races prehispnicas; pero cuando se trata de mantener un encuentro directo con los indgenas, que no den lata, se ven ms bonitos en la tele. Y por ltimo, ser que nicamente saliendo de nuestro contexto podemos progresar? S, cada vez que alguno de nosotros sobresale, lo jalamos y lo ponemos de regreso en nuestra realidad, sin embargo quien ha logrado triunfar, lo ha hecho fuera del pas y se ha quedado fuera del pas, se da una fuga de cerebros y talentos porque somos incapaces de retener lo mejor de nuestra sociedad. De igual forma, no hacemos demasiado para mejorar la situacin de nuestra nacin, cada ao permitimos que nos saqueen y roben a diestra y siniestra, pero nos preocupa ms la programacin televisiva, los escndalos banales y adorar a dolos intrascendentes. As termino con este ensayo, reflexionando ideas plasmadas en el libro con situaciones actuales que seguramente todos hemos vivido. Falta mucho por analizar, pero por ahora podemos concluir que el mexicano es un axolote, slo que ahora ms cerca de retroceder a un renacuajo que evolucionar a una salamandra.