Anlisis Al lector (Las Flores del Mal).

Estructura externa: 10 estrofas de 4 versos alejandrinos c/u, rima consonante en el 1er y el 4to verso, y en el 2do y el 3ro. E. 1 --> Enumeracin asindtica (1er verso). Efecto retardante en la lectura y acumulador. Sustantivos que expresan cualidades negativas del ser humano entre las que se destaca el pecado (semnticamente). Dichas cualidades definen al ser humano desde la perspectiva romntica: el hombre est condenado al fracaso y al sufrimiento desde su expulsin del paraso, por eso, si bien se menciona en penltimo lugar, es la fuente de la que emanan los dems males de la humanidad. Comparacin: iguala los remordimientos con los gusanos, al hombre con el mendicante. Imgenes grotescas en que destaca la esttica de lo feo, incorporacin del fesmo en la poesa. Suave remordimiento: oxmoron. El remordimiento no puede ser jams suave, por definicin (de remorder deviene la interpretacin de la incomodidad). El adjetivo suave habilita la comparacin con los parsitos. Pobres mendicantes-- imagen abyecta, degradada de la humanidad. Supone tambin la pasividad en la cual se halla quizs algo de placer: entrega del hombre al mal. E2--> 1er verso: paralelismo estructural (pronombre poses + sustantivo + adjetivo) separada por el hemistiquio. En el plano sintctico, sin embargo, se aprecia una contraposicin entre el pecado y el arrepentimiento y las cualidades que se le atribuyen (paralelismo antittico). Coexistencia de los contrarios sin resolucin: propio del romanticismo. Confensin como posibilidad de redencin. Elemento religioso. Anhelo de salvacin que no es autntico puesto que se retorna al camino fangoso alegre. El camino recuerda al pasaje bblico (el camino del vicio es ancho y cmodo, el de la virtud estrecho y difcil de transitar). Sustituye la anchura por la fangosidad: evoca lo sucio, ms que lo cmodo. El pecado se paga de alguna manera. No hay sin embargo una lucha contra el mismo, sino mas bien una entrega. Aqu asoma el satanismo romntico, en la entrega voluntaria y hasta placentera a la abyeccin y al mal. Supone aceptar el destino con la frente en alto, con dignidad, de alguna manera. El dolor humano se contrapone a la felicidad, se manifiesta por la imagen del llanto, que es tb vil. Ese llanto, sin embargo, no es suficiente para limpiar la mancha (asociada al pecado de modo ms prximo), por tanto es degradante en la medida que humilla al hombre sin conquistar ninguna ventaja. E3 y 4--> almohada del mal evoca la comodidad sugerida por la suavidad de la almohada, y a la vez el sueo, la manifestacin del inconciente. La metfora expresa la entrega al mal como una tentacin imposible de vencer ya que es Satn quien acuna el encantado espritu. Trimegisto significa tres veces grande, es un ttulo que los griegos asignaban a Hermes, considerado el padre de la magia. Se presenta la alquimia como procedimiento que convierte el metal en vapor, es una disciplina en la cual la ciencia y la magia no estn plenamente diferenciados. Evoca el poder sobrenatural, la dimensin de lo oculto, de la magia. Metal y vapor son imgenes contrarias: el metal supone frialdad solidez, el vapor calor e inmaterialidad. Convertir el metal en vapor solo puede ser una acto de magia, cuya explicacin escapa a la comprensin humana. Supone que el hombre es indefenso y vulnerable ante la presencia del mal (en este caso, encarnado en la imagen de Satn). Aparecen diversas imgenes sensoriales (visuales y olfativas). Yo lrico se asume portavoz de la humanidad en el empleo del plural (encontramos, nosotros, volvemos, etc). Anulacin de la voluntad propia: hombre manejado por el mal (manejado por los hilos). Sinestesia (tinieblas que apestan). E5- Smil del libertino pobre y la ramera (personajes marginales, por tanto, preferidos del romanticismo porque son aquellos que la sociedad burguesa ha desplazado por considerarlos

improductivos en trminos econmicos). Se asimila la imagen del beso como acto de canibalismo, connota la fuerza del instinto, la vehemencia de los placeres carnales. Adems es un acto desprovisto de amor y cargado de violencia en donde las imgenes son igualmente antitticas (besar vs devorar). El 2do verso presenta una sincdoque: se atribuye al seno la cualidad de la ramera. Erotismo degradado, excento de amor, grotesco. Abyeccin doble: devorar el seno de una ramera, y todava vieja. Primeros dos versos: trmino comparante, 2dos dos versos: trmino comparado: el placer clandestino. Robar supone trasgreder, apropiarse de lo que no pertenece al hombre. El hombre ha nacido para sufrir, por tanto el placer le es prohibido y slo puede acceder al mismo robndolo. La idea de la desesperacin se reitera, recordando a la forma del seno que es devorado: el placer momentneo se exprime con fuerza, evoca el hambre (o la sed), un alivio transitorio en la vida marcada por el dolor. E6- Se aprecia la hiprbole de los 1os dos versos que enfatizan la idea de la cantidad nediante los sustantivos milln y pueblo. Aparece la sensacin tctil (hormigueante) que sugiere, de alguna forma ms sutil, la idea del hervir m suavizada, desprovista del elemento doloroso, suavizando dicho concepto en un plano metafrrico. El cerebro es el mbito de lo racional, pero en su aspecto dionisaco evoca la dimensin inconsciente. Los demonios son los que todos tenemos, que forman parte de nuestra imaginacin. El mal es tb materia de creacin potica y artstica en general. E7- enumeracin de distintos tipos de crimen. Pasa del planteo de la estrofa anterior en el plano metafrico a la propuesta concreta. Se propone la creacin artstica a partir del crimen que fermenta en la imaginacin del artista valindose de la imagen del caamazo. Sugiere la creacin como amenizacin de la vida cotidiana (del spleen) y tb como evasin. E 8, 9, 10- Conj adversativa seguida de la enumeracin asindtica de animales, evoca lo primitivo y lo salvaje, el carcter inconsciente del vicio y del mal. La siguiente estrofa introduce la personificacin del Tedio, actuando como un trnsito entre las fieras y dicho personaje. Mientras la estrofa dedicada a los animales est impregnado de sensaciones auditivas que evocan el escndalo y el caos (aullar, gruir, ladrar) contrasta con la presentacin del Tedio por su cualidad de discreto (no hace grandes gestos ni grita). Si bien no manifiesta dicho peligro, su amenaza se halla justamente en su condicin de ser a parentemente inofensivo: pese su pasividad, representa mucho mayor peligro que las fieras de la estrofa anterior. El Tedio se menciona al final, aparece transfigurado en montruo (elemento fantstico, caracterstico del romanticismo) y como el peor de los peligros que aquejan al hombre moderno. Al mismo tiempo, aparece personificado (nombre propio, el bostezo, la pipa). Aparece soando y fumando, con lo que podemos suponer que lo que fuma no es necesariamente tabaco, sino alguna sustancia alucingena -muy propio del romanticismo, que busca la evasin del mundo real en el terreno de la fantasa y la imaginacin. Los versos finales interpelan directamente al lector para terminar de cerrar el poema: monstruo delicado supone una anttesis (patente en la contradiccin que domina a lo largo del poema y que es propia del romanticismo). Interpelar al lector y reconocerlo su semejante y u hermano supone un juego de espejos en el cual aquellos valores morales corrompidos por el vicio se hacen extensivos a todos los lectores, ergo, a la humanidad en s. Se universalizan de algn modo.