DISCIPLINE DANS LE CHEMIN VERSLA PRIERE

Ecrit par le Cheikhde I'Islam

Cheick Mohamedlbn AMelwahab

Traduit en Franais Par: MahmoudMujahid

l'u

,4.tlby,
I
AVANT.PROPOS

Louan-{es Allah. bndictionet salutation sur le messager d'Allah, notre prophte Mohamed, ainsi que sur les membres de sa famille. ses compagnonset tous ceux qui ont dansle suivisavoit. Ce Chapitrede la discipline chemin vers la prire, sous forme d'opuscule, rdig par I'imam novateur, le Cheikh de l'Islam. Mohamed Ibn Abdelwahab, qu'Allah lui prodigue ses rcompenses, est n des meilleurs livres de jurisprudence, de par son style. Il est conforme au rite de I'Imam Ahmed Ibn hanbal, qu'Allah lui accorde Sa misricorde. L'auteur de ce livre a opt pour la voie de la recherche minutieuse. et seules lesdispositions vrifies. textes sres. avec et preuves l'appui y sont mentionnes.

Malgr son format rduit, ce livre englobe toutes les dispositionsconcernant la prire et fournit la rponseaux questionsrelatives la prire en groupe, aux obligationsde I'Imam et du tidlequile suit.de mmequ'il contienttous les dtails, concernant les prosternations de l'oubli et de la distraction, ainsique cellesde la aussi rcitationdu Coran. Y sont mentionnes les priresrituelles.la prire ds ..Witr>, celle pendant t lesmoments que la prire du nTarawifi>r, est prohibe. Il traite galement de la prire du Vendredi, de celles des deux ftes, de Ia (Du dsir de la pluie par prire de ,.1'Istisk" de cell du "Koussouf" temps de scheresse), (De l'clipse d u s o l e i l )e t d e s p r i r e sq u e d o i vent accomplirtous ceux qui se trouvent dans dessituations exceptionnelle o su d i f i c i l e s . tel que le voyageur,le maladeet le non scuris. sur la prire. Aprs toutesces indications relatives llauteur est passaux dispositions Il ce i_salc) . a prcis "Az-Zakat" (l'aurnne proposles personnes qui y sont astereintes, les

biens, objet de la "Zakat> et tous ceux qui peuvent en bnficier. Il a galementincit les fidles faire l'aumne, qui est de nature garantir ceux qui l'accomplissent les plus grands mrites et les meilleures rcompenses. L'auteur est pass ensuite aux dispositions du jeune et a donn tous les details concernantle jeune obligatoire et le jeune volontaire. Dans chacun des chapitres de ce livre, I'auteur a recommand l'obissance Allah et la pratiquede Son culte. citant en exemple le comportement de nos anctres p i e u xq u i a v a i e n c t onstitu et qui constituent toujours un modle suivre sur le plan de I'actionuntile et de la qute du savoir. C o m m e c e l i v r e e s t d ' u n i n t t tc e r t a i np o u r la pratiquedu Culte, contenant le maximumde r e n s e i g n e m e n t sc e p r o p o s .c o m m ee n p l u s ,i l est rdig dans un style parfait, avec un choix vident d'expressions ct de vocabulaire. cle nature en assurerla comprhension et en

augmenterle profit. nou avonsdcidde la de 4e,5eet 6e deslves mettre la disposition qui de l'ArabieSaoudite, descoles annes bonheur,prospritet rayonnoussouhaitons nementtant au "Hijaz" qu'ailleurs. de son utilitet sr de l'inttret Convaincu le Cheikh Omar Abdeljabbar qu'il prsente, et de le diffuser de l'imprimer s'estempreusse de Qu'il trouveici I'expression auxmusulmans. et qu'Allah le comblede Ses notre gratitude
bienfaits. :: :F:r

rdigPar: Avant-ProPos ibn Manehlbn Abdelaziz Mohamed

AU NOM D'ALLAH, CLEMENT ET MTSERTCORDIEUX

CHAPITRE DE LA DISCIPLINE DANSLE CHEMIN VERS LA PRIERE(I) Selonla traditiondu prophte, il estconseill de sortir vers la prire, tout en tant pur par en toute humilitpour Allah. et ce ablutions, conformment aux parolesdu prophte(P. et b. d'Allah sur lui): "Lorsquequelqu'un parmi vousfait sesablutions puis sort correctement, la avec seuleintentionde faire la prire la mosque, qu'il ne s'entrecroise paslesdoigts, car il estdjaen prire".Qu'il diseen sorrant de chezlui, mmes'il ne va pasprier: oAu nom d'Allah. je crois en Allah. je prendsrefuge
( I ) Avantcechapitre. il n'atfait allusion ni auxablutionsni aux conditions de la prire.du fait que ces deuxsujets sonttraitsen dtaildansd'autreslivres qu'onlit avantmme d'aborder le prsent chapitre.

auprsd'Allah, je me confie Allah. Il n'est de ni de force qu'avec l'aide d'Allah. Il puissance n'est de puissanceni de force qu'avec I'aide je sollicite Ta protecd'Altah. O mon Seigneur, tion pour ne pas m'garer du droit chemin, et pour ne pas tre l'origine de l'garementde qui que ce soit, pour ne pas commettre d'erreur, ni tre la causede l'erreur de quelqu'un. pour ne pas commettre d'actes irrflchis et tre enversqui que ce soit. ni subird'injustice la victime d'actesfortuitsr. Et qu'on marcheversla prire en toute srenit, conformment au hadith du prophte (P. et b. d'Allah sur lui): .Et si vous entendez I'appel a la prire, dirigez-vousvers I'office en Si la prireestdjacommence, toute srnit. priez quand mme derrire I'imam jusqu'a par la suitela paret rattrapez-en l'achvement tie que vous avez manque>;on marchera. en disant:.,O mon Seigneur, petitesenjambes

je Te sollicite par ce que mritent(D Tes quteurs et par cequemritema marche versla mosque. Je ne suissortiversToi ni par orgueil par ingratitude,ni par hyporisie,ni pour la renomme.Je suis sorti cherchantprtection contreTon mcontentement et esprant Ton consentement et Ta satisfaction. JeTe supplie de mesauver de l'Enferet d'absoudretous mes pchs, car nul ne peut pardonnerlespchs partToi,,.Qu'il diseaussi:
(1) Cette formule a fait I'objet d'un hadith du prophte, qui a tcontest quant sonauthenticit par'TakiEddine lbn Taymia', d'autresont conclu I'interventiondanscc Hadith de'Attia-El-Oufi'. Chiiteet faussaire et dont les Hadithsne sontpaspris en considration.A supposer qu'il soit authentique,les savantsont estim que le droit des quteurs est qu'ils soientexaucs et le droit de la marcheest la rcompense,tout cel avec la conviction bien sr qu'Allah le Trs-Haut a seulle monopoled'exaucer les prireset d'accorderla rcompense aur(bonnes actions et quenul ne peutexigerd'Allah quoi quece soit par I'intercession de qui que ce soit.

qu'il y ait en mon coeur ..O mon Seigneur,fasse lumire,en ma languelumire,en mon ouie lumire, en ma vue lumire, et devant moi lumire, derrire moi lumire, ma droite de lumire, ma gauchelumire, au-dessus de moi lumire. O moi lumire et en-dessous mon Seigneur,fais moi dont de lumire et la lumireen moi>>. accrois il lui Quand le fidle entre dansla mosque, du pied droit en disde s'avancer estprfrable ant: ..Au nom d'Allah, je chercheprotection auprsd'Allah le Tout Puissant,auprsde sa auprsde SonAutorit terFace gnreuse, nelle,contreSatanle maudit.O mon Seigneur, mes Absous O monSaigneur, BnisMohamed. pchs et ouvremoi lesPortesdeTa Clmence. le tdlesortiradu En sortantde la mosque, pied gauche en disant: ..O mon Seigneur' Lesportesde Ta grce". ouvre-moi le fidlene Quandil entredansla mosque, doit s'asseoirqu'aprs avoir pri en deux

t0

rakas, conformement aux paroles du prophte:<<Lorsque I'un de vous entre dansla mosque, il ne s'assoit qu'prsavoir pri en deux rakaset qu'il s'occupe de louer Allah sinonqu'il se taise,et qu'il ne se parlepasdes affaires de ce basmonde!Et tant qu'il estdans cette attitude,il est en prire et les anges invoquent pour lui le pardond'Allah, tant qu'il ne nuit personne en tat et qu'il esttoujours de puret". CHAPITREDESCARACTERISTIQUES DE LA PRIERE Il estprfrable que le fidlese lvepourla prire au moment o celui qui appelle la prire dit: (Kad Kmatissalt: que la prire commence) et ce, queI'Imam soitdja la mosque,ou lorsquele fidlele voit arriver.On interrogea I'Imam Ahmad: <Avantle 'takbir' (prononciation de la formuleAllhouAkbar) 'Non! Car dis-tuquelque chose?',. Il rpondit: rien ce sujetn'a t rapport ni du prophte
ll

(P. et b. d'Allah sur lui), ni de quelqu'un parmi sescompagnons>>. Puis I'Imam aligne les rangsen insistantsur l'utilit pour les fidlesde se serrerles uns conles tre les autreset d'avoir les piedsrapprochs uns des autres. Contbrmment la tradition du Prophte,il est conseill'decomplter d'abord le premier rang, puis le second,puis le suivantet ainside suite. Comme il est bon que les fidles soient lesuns ct desautres,de sortequ'il n'y serrs ait ni intervalle ni vide dans les rangs. Le ct droit de chaque rang est prfrable.comme il est prfrableque les plus vertueux, par leur du Coran. prenet leur connaissance sagesse de I'Imam, connent placeIe plus prspossible formment au Hadith du Prophte (P. et b. d'Allah sur lui): "Que ceux, parmi vous, qui s'inssont lesplus dousde raisonet de sagesse t a l l e n ti u s t ed e r r i r em o i " .

t2

pour leshommessont Les meilleures ranges les premireset les moins bonnes sont les dernires.Alors que pour lesfemmes,les derniers rangs sont les meilleurs et les moins bons sont les premiers. Puis on prononcedebout (si possible):"Allhou Akbar", formule dont la prononciation est indispensable.Le commencementde la prire par cette formule vise amener le fidle se sentiren faceet en prsence du Tout Puissant, et qu'il lui est donc indispensable d'avoir Son gard une attitudede respectet d'humilit profonde. La formule du 'Takbr' sera prononcede faon impeccable. Ainsi si on allongele son'A' dans le mot Allah ou dans le mot 'Akbar', ou bien si on allongela syllabe'ba'dans 'Akbar' tel (Akbar), la prire n'est pasvalable

(1) Al-Akbar seraitalors le pluriel du mot "Kabro qui signifie tambour.

l3

Le muet mettrala formule'Allahou Akbar' dans son coeur, sansdevoir bouger la langue; il en fera de mme pour la lecture du Coran, les glorifications du Seigneur et pour tout ce qui doit tre prononce pendant la prire{t). L'Imam prononceouvertementle'Takbir'; a ce propos le Prophte (P. et b. d'Allah sur lui) a dit: ,.Lorsque I'Imam prononce la formule 'Allahou Akbar', suivezson exemple,de mme 'Tasmi' et quand il dit: pour la formule du 'Sami Allahou Liman Hamidahou, (Allah 'Rabban agre celui qui le loue), dites: Walakalhamd' (Allah c'est Toi que sont les louanges)". adresses Le fidle, qu'il soit derrireI'Imam, ou qu'il prie isolment, prononcera la formule "Alen levantles mains, lahou Akbar" voix basse, avec les doigts allongset serrsles uns contre
(l) du'Tahmd', du Tel que les formules 'Tachahoud' et du Salut. 'Tasmi',du

l4

les autres;lespaumes desmains,diriges vers la Mecque, seront amentes la hauteur des paules,tant qu'il n'y a pasd'empchement cela. L'lvation des mains est le signe du dcouvrementdu voile symbolique existant entre le fidle et son Seigneur, de mmeque I'allongement de I'indexestle signedeI'Unicit d'Allah. Puisil empoigne son poignetgauche paume avecla de sa main droite, et placeles deux mains la hauteurdu nombril, juste un peu en-dessous, manifestantpar l sa soumission et son humilit entre les mains du Seigneur. Il est conseill que le regardsoit dirig vers I'emplacement de la prosternation, et ce,a tout momentde la prire,except celuiconsacr au 'Tachahoud' durantlequel,le fidleregardera verssonindex. Ensuite,il commence la prire voix basse

l5

en disant: 'Soubhnakal Lahoumma V/a Bihamdik',ce qui signifie:'Gloire Toi O Allah, Gloire digne de Ton rang!' et 'Wa Bihamdik', on estime que celasignifie que 'Je joins pour Toi Glorificationet Louanges', et 'TabrakaIsmouk' signifiela bndiction est obtenue par I'invocation de Ton nom et'Tala jaddouka' signifie'Ta Majest estleve' et'La Ilha Gharouk' signifiequ'il n'existe,digne d'treador,sur terreet danslescieuxd'autre queToi. Il est possible et accept de commencer la prire toutes les formules prcdentes Bf,r runies . Le fidlesollicite ensuite la protec'Aoudhou tion d'Allah, voix basse, en disant: billahiminach-Chatanir-Rajim' qui signifie: Je sollicitela protectiond'Allah contrele diable banni.L'usage de touteautreformuleconnue pour solliciterla protectiond'Allah contre le diable estpermis
(l) 'Taki-Eddine' Le Check a esrim qu'ilest meilleur parfoisde changer de formule.

l6

Puis il prononce la formule 'BismillahirRahmnir-Rahim' voix basse:cette formule n'est ni un versetde la Fatiha, ni d'une autre sourate, mais un verset du Coran cit et pronanc avant la Fatiha, et entre deux sourates conscutives, except avant la sourate de 'Bara'(le repentir)ttl. . Il est de tradition d'crire cette formule au dbut de tout ouvrage et livre, comme ce fut le cas pour le prophte Salomon (Salutations d'Allah sur lui) et comme le faisait le prophte Mohammed (P. et b. d'Allah sur lui). Elle est aussiprononce au moment de commencer toute action car elle est de nature chasser et loignerle diable banni. Ahmad a

(l)

Il est blmable de commencer cette sourate par cette formule. car on estime qu'avec 'Al-Anfl' (Les Dpouilles), elle constirueune seuleet mme sourate. D'autres ont estim que c'est causedu fait qu'ell a dbut par desversets relatifs la guerre contre les mcrants.

t7

dit: <Cette formule ne s'crit Pas avantria posieet ne peut faire partie d'un pome!" Puisle fidle lit la Fatiha,selonI'ordrenormal desversets,avecun dbit suivi et correct' chaque doubles surleslettres avecinsistance fois que c'est le cas.Cette sourateest un pilier 'Raka' de la prire, tmoin ce de chaque hadith du Prophte: oPas de prire valable pour celui qui ne lit pas la Fatiha". Elle est mredu Coran,car elle traite appella Sourate desprophties de la divinit,de la rsurrection, et de la confirmationdu destin. la divivoquent versets Les deux premiers 'Maliki Yaoum-Iddin':(Maitredu jourde nit, la rsurrection,'Iyka la Rtribution)rappelle (C'estToi que wa Iykanastane', Nboudou
contientgnrale(1) Car selon'Al-Chdhi'. la posie contreI'autrui et desattaques ment desmensonges de gramles livres dans inexistant cela est et comme jurisprudence et autres,les de maire,de thologie, ont tolrsoninscription. savants

l8

nousadorons, et c'estToi dontnousimplorons Secours) indiqueI'ordre d'adorerAllah, et I'interdiction d'adorer autre que Lui, d'oeuvreret d'agir en attendantla rcompense d'Allah, tout en ayant,en Lui, entire confiance. Cettesouratemontrela voie de la vrit, ainsiquedeceux qui I'ont emprunte, et qui sont dignesd'tre suivis; elle comporte aussi un avertissement pour ceuxqui suivront le mauvais chemin, celui de l'garement. Il est prfrable que le fidle marque un tempsd'arrtaprs verset, la lecture de chaque procdant la maniredu Prophte(P. et b. d'Allah sur lui). La Fatihaestdansle Coran,la souratela plus noble, comme les versetsdu Trne qui comportentonze consonnes doublesen constituent lesmeilleurs versets. Il est dconseill cependant de procder des exs lors de la prononciationdes lettres doublesou des lettresqu'il faut allonger. terminela rcitationde la Quand la personne

l9

Fatiha, elle devra prononcer la formule 'Amine' et ce aprs avoir marqu un petit que ce mot afin de raliser momentde silence, ne fait paspartie du Coran.Ce mot signifie:(O le mot messollicitations). mon Seigneur exauce 'Amine' estprononcouvertement par I'Imam dans une et le prieur qui le suit, ensemble, prire voix haute, et il est prfrable que I'Imam se taiseaprscette formule,dansune prire voix haute, conformment au hadith du prophte, citpar'Samourat'. Celuiqui ignorela FatihadevraI'apprendre, sa et s'il ne le fait pas,bienqu'il en soitcapable, Celuiqui ne la conprirene serapasvalable. partie, nait mmepasen et qui ne connaitpas wal d'autresourate, devradire: "Sobhnallahi Hamdou Lillhi, Wal Ilha Illa Allh, WallhouAkbar>. la louange Ce qui signifiela glorification, Allah, conAllah, I'Unicit et Ia supriorit formmentaux diresdu Prophte: "Si tu con-

20

nais une partie du Coran, rcite-la, sinon lour Allah, proclame Son Unicit et Sa Grandeur, puis prosterne-toi>. Hadith cit par 'Abou Daoud' et'Attirmidhi'. Puis il prononce la Basmalah ou Tasmiyah qui signifie (Au nom d'Allah Clment et Misricordieux), voix basse, ensuiteil rciteune sourate entire, ou un verset complet, avec de prfrenceun lo,np versetcomme I'a mentionn '. I'Imam Ahmed En dehors de la prire, le fidle a le choix entre prononcer la formule 'Bismillhi-Rahmanir-Rahim'. voix haute ou voix basse. La souratelors de la prire du Fajr (l'aube), sera choisie parmi les longues souratesde la partie appele 'Al-Moufassal', qui runit toutes les sourates frquemment sparespar la formule 'Bismil-lah',et dont la premireest
(l) Tel que les versets de'la dette'ou les versets.du Trne'. Si on rcite des versetsd'une Sourate,il est bon de prononcer la formule de la'Basmalah'.

2l

la sourate 'Kf , et ce d'aprs ces propos de 'Aous': oJ'ai demandaux compagnons du (P. et b. d'Allah surlui), Mohammed Prophte le Coran?Ils dirent Commentsectionnez-vous en trois, cinq, sept, neuf, onze et treize et la partie 'Al-Moufassal' constitue une partie de faire la priredu Fajr seule.Il estindsirable du 'Moufassal', courtes dessourates en rcitant sans raison valaple, tel que le voyage' la maladie ou utres A la prire du Maghrib,on rcitedessourd'en quelquefois ates courtes.Il est possible commel'a fait le Prophte rciterdeslongues, (P. et b. d'Allah sur l\ qui a rcitla sourate 'Al-Arf'(Les limbes) (Dhohr,Asr et lcha),on prires Aux autres de longueur moyenne,sauf lit des souratlQ, ' plus valable,' sinonon lit dessourates raison
ou la peur. de sommeil. ( 1 ) Tel que l'enviepresente entrelesdeuxRakas. (2) Rpartie ou autres. (3) Tel que maladie,voyage

22

courtes. La femmepeutleverla voix(r) dansla prire haute voix, lorsqu'elle est srede ne pastre entendue par quelqu'tranger. Celui qui accomplit une prire surrogatoire au coursde la nuit, doit tenir comptedesgens en saprsence. S'il setrouveprsdequelqu'un auquel il nuiraitpar savoix,qu'il baisse savoix, et s'il y a quelqu'un sesctsdsirantl'couter, alorsqu'il l'lve.Si on baisse la voix au lieu de l'lever ou inversment, on compltera la lecture sans interrompre sa prire. L'ordredesversets estobligatoire car tabli par rvlation, queI'ordredessourates tandis a (Effort ttablipar I'Ijtihad d'interprtation) de la majoritdessavants. Ainsi, il estpermis de lire tellesourate avant I'autre, indpendam(l) Il est dconseill un fidle priant derrireun Imam d'lever la voix; un fidle priant seul, ou se levant pour achever une prire aprs le salut final de son Imam, fera sa rcitation avec une voix peine leve.

23

ment de son ordre de classement dansle Coran. Pour cela, les copiesdu Coran descompagnons du prophte taient varies,quant I'ordre des sourates. L'Imam Ahmad n'aimait pas la rci'Hamza'et tation de d'"Al-Kissar', et la fusion des lettres trop apparentede "Abi-Amr". Puis on lve lesbras comme au commencement, I'achvementde la lecture, aprsavoir marquun tempsd'arrt, permettantau prieur de reprendre sa respiration; ne pas joindre la rcitation du Coran au Takbir de la prosternation; prononcer alors la formule 'Allhou Akbar', et poserchaquemain ouverte,avecles doigts carts,sur les genoux respectivement, puis allongerle dos bien droit et se tenir la tte au mme niveau, sans l'lever ni I'abaisser, conformment au Hadith rapport par Acha, et loigner ses coudes de ses cts, comme mentionn dans le Hadith rapport par AbiHomaid. on dit en s'inclinant: 'Sobhna Rabiyal

Adhim'. Gloire Allah le Suprme, conformment au Hadith de 'Hodhafa', cit par I'Imam Muslim. Rpter cela trois fois au minimum et dix au maximum pour I'Imam. Il en est de mme pour la formule 'Sobhna Rabiyal ta'. Gtoire Allah le Tout haut, la prosternation, et ne rciter aucun verset du Coran, ni l'inclination.ni la prosternation. car le prophte (P. et b. d'Allah sur lui) I'a interdit. Puis lever la tte et le bras comme la pre'Sami mire fois. Allhou Liman . en disant il) Hamidahou' Allah entend ceux qui le louent obligatoirement, pour I'Imam, comme ' S ami', pour prieur seul et signifie'Il a accept. E t q u a n do n e s tp a r f a i t e m e nd t e b o u t ,o n d i t : Walakal mil'assamwti Hamd wal "Rban
( 1 ) P u i s l e f i d l e a l e c h o i x e n t r e t e n d r es e sm a i n s l e long du corps, ou dposerla main droite sur la main sauche.

25

Ardhi, wa mil'ama chiita min chaiin badou". O Seigneur,c'est Toi que vont les louanges emplissantles Cieux et la terre, et tout autre chose que Tu afifestt). On peut rajouter, si on le dsire,: "Ahlathana'i wal majdi, ahkkou ma klal'abdou, wa koullouna laka abdou. La mani lim atayta. wa la moritiya lim manta, wa la yanfa'ou esdigne desremerdhaljiddiminkaljaddou>'.Tu ciementset de la gloire et de tout ce qu'implore le serviteur, et nous sommes tous Tes serviteurs. Nul n'est en mesured'empcherce que Tu veux bien donner. et nul ne peut donnerce que Tu ne veux donner, et toute puissance qu'elle soit est vaine et inutile. face Ta PuisSanCe)>. d'autres tormules On peut dire gatement 'Allahoumma rabque cellescites, telles que 'wa' avant bana-lakal Hamd'. sans la lettre
( I ) Tel que le Trne ou autre dont Allah est Seul connaitre I'immensit.

26

'laka', comme mentionn dans le Hadith de 'Abi-Sad' et les autres. Si le fidle rejoint I'Imam au moment de I'inclination (rouko), pour sa propreprire,il cette rakacomptera prononce alorsla formule 'allhouakbar' et se pour le 'Soujod',la prosternation, baisse sans lever lesbrasau niveaudesoreilles,puisil pose puisses puissonvisage deuxgenoux, mains, ses deses sur terre;sonfront, sonnezet lespaumes deux mainstoucherontle sol, de mmequ'il serasurla pointedesorteils,dont lesboutsseront orientsvers la 'Kibla', La prosternation sur ces sept parties du corps est un acte obligatoire et il est prfrable de contacter de la prire avec I'emplacement la paumedes lesunscontreles mains,les doigtstantserrs autres,dans la directionde la Mecqueet en par rapportau niveau levs, ayantlescoudes du sol. Il est indsirablede prier dans des trop chauds ou trop froids, carcelaest endroits de nature perturberI'humilitdu fidle. il est rquis Selonla traditiondu prophte,

27

pour le prieur prostern, d'loigner les bras de ses flancs, son ventre de ses deux cuisses,ses deux cuisses de sesdeuxjambes, et de poserses d'avoir lesgenouxet mainsprsde sespaules, les pieds lgrementcarts.Puis le prieur lve la tte en prononant la formule: 'Allhou Akbr', s'assoitsur sajambe droite, de faon versle sol, avoir lesorteilsdu pied droit inclins avecles extrmitsdirigesvers Ia'Kibla', et ce conformment au Hadith rapport par AbiHomad dans la description de I'office de la prire du Prophte (P. et b. d'Allah sur lui). Dans ce casl, le fidle tend sesmains sur ses avecles doigtsserrs, cuisses, en disant'Rabbi Ighfirli> - O Seigneur, pardonne-moi - il peut rajouter d'autres formules, conformmentau Hadith rapport par lbn-Abbas. ol-e Prophte ( P . e t b . d ' A l l a h s u r l u i ) , d i s a i te n t r e l e s d e u x prosternations, Rabbi Ighfirli, Vy'arhamni, Wahdini. Warzoukni. Wa-fini,, Hadith rapport par Abou Daoud, qui signifie: Seig"O neur, pardonne-moi, Sois misricordieux enversmoi, guide-moiversle bien, comble-moi

28

de Ta gnrosit et accorde-moi Ta grce>. Il fait unedeuxime prosternation semblable la premire, et s'il le dsire, il pourra invoquer Allah, conformment aux dires du prophte(P. et b. d'Allah sur lui) <Quantaux prosternations, accroissez-y le nombred'invocations, Vous serez dignes d'tre entendu>, Hadith rapport par 'Muslim', qui rajoute d'aprs'Abi-Hourarat'que (P. et le Prophte b. d'Allah surlui), disaitpendant prosternases tions:"Allahoumma ighfir li dhanbikoullahou, dikkahou wa jillahou, wa awalahou wa - <<O khirahou, wa a'lnyatahou wa sirrahou>>, Seigneur, Pardonne-moi tous mespchs, du pluspetit au plusgrand,lespremiers commeles derniers, qu'ilssoient commis ouvertement ou secrtement>>. Puis le prieur lve la tte en prononanr la formule 'Allhou Akbar', s'appuyantsur la plante des pieds et reposant sur sesgenoux, conformment au Hadithrapport par'Vy'a'ilr,

29

casde sauf si cela s'avredifficile, commep, '. de maladieou de faiblesse' Puisil vieillesse, 'Raka' commela lre, accomplitla seconde (premireprononciasans'Takbirat-al-Ihram' tion de la formule'AllhouAkbar', accompagprcdedesmains,nonc nedu mouvement 'Istifth' au (tbrmuleprononce ment) et sans dbutde I'office de prire,juste avantla rcitation de la'Fatiha'),mmes'il ne l'a pasfait la premire 'Raka'. Puis il s'assiedpour le 'Tachahoud'bien dtendu, Posantses mains en dposantla main gauche, sur sescuisses, avec les doigtsserrssur son genou,dansla directionde la Mecque.Dans la main droite, plis, le pouce seront et I'annulaire I'auriculaire sera dpossur le majeur; Il prononceainsi tout en allongeant le 'Tachahoud', voix basse I'index droit chaquefois qu'il prononcele de sonUnicit.Il en nom d'Allah,tmoignage fois qu'il invoqueson fera de mme chaque au Hadith rapport conformment Seigneur,
sur le sol. (1) Dansce cas,il s'appuiera

30

par 'Ibn-Zouber': Le Prophte (P. et b. d'Allah sur lui), faisaitsignede sondoigt, lors le bouger,Rapportpar dnune invocation,sans 'Abou-Daoud'. On y dit: <AttahiytouLillahi wassalawtou wat tayibtou, assalmou alayka ayouha nabyouwa rahmatoullahi wa baraktouhou. wa alibdillhisslihne. alayn Aaasalmou an la ilhailla lh wa achhadou anna Achhadou Mohamadan abdouhou wa rassolouhouo, <Lessalutations lesplusbnies sontdestines Allah, ainsi que les prires et les pieuses paroles.Que le salut soit sur toi O Prophte d'Allah Mohammed,ainsi que la misricorde bndictions. soitsurnous et et ses Que le salut lesbonsserviteurs d'Allah>. Je tmoigne qu'il n'ya d'autre divinit qu'Allah et je tmoigneque Mohammedest Sonserviteuret Sonaptre,'.Toute autre forest valable,du moment mule du 'Tachahoud' qu'il est reconnuque le prophte(P. et b.

31

d'Allah sur lui), I'avait de son vivant utilise. Et la premire formuledu 'Tachahoud' estcelle prononce et sans ajoute.Cependant, allge si la prirene comprend que deuxrakas, il prie (P. et b. d'Allah sur lui), en dissur le prophte ant: <Allahoumma alii'al Mouhammadine wa'al ali Mouhammad kam allata 'al Ibrahime wa 'ala aali Ibrahim Innaka hamdoun majid, wa brik 'al Mouhammadine wa 'al ali Mouhammad Km brakta'ala lbrahima rrya 'al a li Ibrhima, In naka Hamidoun-Majid", dont la significationest: "O Seigneur,penche-Toi sur Mohammedet sursafamilleet prends-les enTa sauvegarde, Tu pench comme T'es sur Abrahan et safamille. A Toi la louangeet la gloire. BnisMohammedet la famille de Mohammed, de mmeque Tu asbni Abraham et la famille d'Abraham parmi les Cratures. A Toi la louange et la gloire". I l e s tv a l a b le q u 'o np ri esu rl e p ro p h te ( P.et b. d'Allah sur lui), suivant d'autres formules cites ou rapportes.

32

Et 'Alou Mohammadine' signifieleprpens ' 'Attahiyatou'' de safamil;s(r), sigt le mot

nifie toutes les salutations sont pour Allah, Tout-Haut, qui en est digne et sont exclusivement Lui, et'Aalaoutou'signifie les invocations, et 'Attayibatou' signifie les bonnes actions,caf Allah, qu'Il soit lou, peut faire I'objet de salutations,mais ne peut tre salu par la formule'Assalm',qui est en elle-mme une invocation. Il est permis d'invoquer la bndictionpour quelqu'un d'autre que le Prophte, sansexcs, sansque cela devienneune habitude, et sans
Les gensde sa famillen'estqu'unedesinterprtade'l'. Dansle livre'Al-Ikna'qui tions du sens est 'A-Louhou'englobe I'originede ce mmelivre, tousceuxqui suivent mmes'ilsne sont sareligion. pasparmises proches. ici le mot tientlieud'invocation, tandisquepour I'interdictiondela'Zakat' aux gens de sa famille. sont concerns les 'BanouHachim', uniquement. (2) Touteslesformulesd'logesetde respect.
(l)

33

que cela soit destinseulement un nombre parmi lescompagnons dtermin du Prophte. Il estde traditionde prier sur le Prophte, en dehors de la prire, et, pafticulirement chaquefois que son nom est cit, ainsique le Vendrediet la veille du Vendredi. Ilest recommand de dire: bika min "Allhoumma Inn A'odhou 'Adhbi jahannama wa min 'adhabilkabr wa A'oudhou bika min fitnatil mahia wal mamt, wa A'oudhoubikamin fitnatilMassih addajI,,, je qui signifie "O Seigneur, solliciteTa protection, contrele supplice de I'Enfer et contrele supplice de la tombe, et je solliciteTa protection contrela fascination de la vie et cellede la mort, et je sollicite Ta protection contrele Messie Imposteur>>. Si le fidle utilise d'autre formes d'invication, cela sera approuv,conformment aux ,.Puis, diresdu Prophte: qu'il choisisse parmi

34

les invocations, cellesqui lui plaisentle plusr', quecelasoitdifficilepour le prieurderriie sans I'Imam. Il est tolrd'invoquerpour une personne dterminecomme I'avait dej fait le Prophte(P. et b. d'Allah sur lui) pour lesgens malheureuxtyranniss par les chefsde la Mecque. Puis on prononce la formule de fin de prire,assis, en commenant par la droiteet en disant: <Assalmou alaykom warahmatoulIahi" (Quele salutet quele grce d'Allah soient sur vous),ensuite versla gauche de mme.Le fait de setrouverlatte droiteet gauche est uneSunna (tradition).Cemouvement seraplus accentu vers le ct gauchede faon que la joue droite soit visible. L'Imam prononcela lre salutation voix haute, tandisque les autresfidlesprononcent lesdeuxsalutations voix basse. Il estde tradition de I'abrger c'est dire de nepasprolonger lessalutations finales et celaen n'tirantpasla prononciation dessyllabes. L'intentionserade marquer I'achvement de la prire et gale-

35

gardienset les fidles ment de saluerles anges prsents.Lorsque la prire comprendplus de sur la plantedes deux rakas, le fidle sedresse 'Takbr', la fin du prepieds,enprononsQrff te 'Tachahoud''' et il continue la prire mier sanslire voix basse, commeprcdemment d'autre sourateaprsla Fatiha. S'il lui arrivede rciterla Fatiha voixhaute, ou de rciter une autre sourate,,la prire pour le demeurevalable.Ensuiteil s'assoit(t' 'Tachahoud', ayant la sur sescuisses, second jambe gaucheen dessous, surmontede la
(1) Il est dit dans'Al-Iknaa':il ne lvepaslesbrasde mme que dans 'Al-Inaf, et d'aprs I'Imam Ahmed 'il lvelesdeuxbras;optionsuiviepar'Al d'AlI'auteur Majidd'et le Cheikh'Taki-Eddine'et 'lbn-Abdous'. indibras est des L'lvation Faik et 'Al-Mobdi' que dans et a t confirme par Ahmaddans un'Hadith'. (2) Cette position assise. ainsi que la prire sur le final et Ie salut sontparmilespiliersde la Prophte prirequi n'ont past indiqus autrePartI'auteur. Y prterdoncattention.

36

jambe droite; les deux jambes depassant legrementpar la droite et s'asseyant au sol sur le derrire. Il rcite alors en premier le 'Tachahoud', puis la prire sur le Prophte(p. et b. d'Allah sui lui), puis I'invocation et enfin il salue. L'Imam se dplacelgrement droite ou gauche; il ne doit pas prolonger la position assise,aprs la formulation du salut final, vers la "kibla>. Celui qui prie derrire, ne doit pas acheversa prire avant lui conformmentaux paroles du Prophte(P. et b. d'Allah sur lui): suisvotre Imam. alors ne me devancez pas "Je l ' i n c l i n a t i o nn , i l a p r o s t e r n a t i o nn ,i p o u rq u i t ter I'office de prire". L o r s q u ' i l y a p a r m i l e s f i d l e sd e s f e m m e s , ellesdoiventquitter la mosqueavantleshommes, pour que ceux-cine rattrapentpas celles qui sont parties. Il est de la tradition de se rappelerd'Allah. de L'invoquer et de Lui demander pardon I'issue de la prire en disant: "Astaghfiroul

37

pardon Allah troisfois. Puis lh>,je demande wa minkas antassalmou dire: "Allahoumma tabraktay dhaljalli wal ikrmi>ce salmou, <O Seigneur, Tu esla Paixet deToi qui signifie: vient la Paix, O dtenteur de Majest, de Suprioritet de Bienfaisance". la Ensuitedire: .,La ilahaillal lh wahdahou charikalahou, lahoul moulkouwa lahoul ham'al koulli chayin kadr. La dou, wa houwa Hawla wa la kouwatailla bil lhi, la ilhaillal 'lahoun ni'matou illa iyhou: lah,la na'boudou wa lahoul fadhlou, wa lahouth thanaoulhasdina lahoud san,la ilahaillal lh moukhlissine ,.Il n'yad'autre wa laoukarihalAl-Kfiroune>. divinitqu'Allah. Il est l'Unique,Il n'a point La Royautet la LouangeLui appard'associ. Il n'yaa de force tiennetet Il estTout Puissant. que par Allah. Il n'ya d'autre ni de puissance queLui. A Lui Ia qu'Allah,on n'adore divinit grce et la faveur et la meilleure louange. Il n'ya d'autredivinitqu'Allah. Nous sommes fidles Sa religion,mmesi celadplaitaux mcrants>.

38

Fairesuivre par <Allahoumma la mani'alima a'tayte wa la mou'tya lim mana'ta wa la yanfa'oudhal jiddi minkal jaddou',. "O Seigneur, nul n'esten mesure d'enpcher cequeTu veuxbiendonneret nul ne peut donnerce que Tu ne veux donner et toute puissance, quelle qu'elle soit est vaineet sansutilit, face Ta puissance>. Puisle fidleglorifie Allah, le loue et proclameSagrandeur (Allhouakbar),trentetrois tois de chaque. jusqu'cenr(100) Il complte par la formule: la "La ilhaillah Ih,wahdahou charikalahoulahoulmoulkouwa lahoulhamdou wa houwaal koulli chayinkadir". II n'ya d'autredivinit qu'Allah.Il estI'Unique, Il n'a point d'associ, la Royautet la LouangeLui appartiennet et II estTout-puissant>. Aprs la priredu Fajr (l'aube)et celledu Maghreb(crpuscule) et avantde parler qui que ce soit, le prieurdit: <Allhoumma ajirni minan nr>. ,.Mon Seigneur,porte-moiSec-

sept(7) fois. ourscontrele feu>r, Il est prfrable d'invoquer Allah voix recomde mmepour toute invocation basse, humilit, mande;Cela se fait avecpolitesse, prsence d'esprit, avecenvie et crainte,conformment au hadith: ,.L'invocation par un Il sollicitela coeurdistraitn'estpasexauce>'. protection d'Allah, en I'invoquant par Ses de et par la proclamation noms,Ses lltributs SonUnicit o favorables, desmoments Il doits'enqurir ( savoirle derniertiersde il peut tre exauc, la prireet le commencela nuit;entreI'appel ment de celle-ci; aprs chaque prire et la dernireheure du Venobligatoire, dredi).
( 1 ) P e n d a n t I ' i n v o c a t i o n A l l a h . n e P a s f a i r e i n t e r cder une crature comme les anges,les prophtes ou les Saints,car ni le Prophte, ni sescompagnons n'avaientagi de la sorte: cela relveraitdonc de I'innovation, et toute innovation dans la religion ne peut tre que nuisible.

40

Il doit attendre patiemment que son invocation soit exauceet il ne devra pas se hter de conclurequ'il n'a pas t entendu. Il n'est pas dconseilld'invoquer Allah seulement pur soi, sauf lonque la formule de I'invocation se terminepar "Amine", Par contre, il est dconseill d'lever la voix(r). Comme is est dconseillpendantla prire,de regardersur le ct, mme lgrement, ou l'leverle regardvers [e ciel, ou de face une photo (ou une statue,ou face une personne, ou au feu, mme s'il s'agit d'une veilleuse); comme il est dconseill d'tendreles bras,lors de la prosternation. On fera mieux de ne pas commencer la prire, si on a besoin pisserou d'aller la selle, et si on est en prsencede nourriture dsire.On fera mieux de la retarder,quitte manquerla prire en groupe. ll est abhorr de toucher des caillous. de
(1) Lors d'une invocation. que ce soit pendant ou en dehors de la prire.

4l

croiser les doigts, de s'appuyersur les mains la barbe, de setoucher assise, lorsde la position de ramenerle pan de de se tresserles cheveux, son habit, et si le fidleest pris de baillement pendant la prire, il essaierade se retenir et s'il n'y parvientquandautantque possible, mmepas,qu'il posesamainsur la bouche. Il est blmablede niveler du sable sans qu'onpasse il doit empcher raison,cepp,ndant que ce devantlui , mmes'il doit repousser, soit un tre humainou autre,lorsd'uneprire Si le passou mmesurrogatoire. obligatoire il pourrale combattre, ant n'estpasdissuad, lgrement. mmes'il doit sedplacer Il est interdit de passerdans l'intervalle
(1) Tant qu'il prie en dehors de la Mecque: Car le Prophte(P. et b. d'Allah sur lui) a pri la lvlecque pendant que les gens passaientdevant lui et sans qu'il y ait de frontire. 'Al-Mowaffak' a rattach la Mecque toute la partiedu'Haram'.

42

le prieur et safrontire,mmesi cellesparant ci n'estpasmatrialise. Le fidle la possibilit cependant de tuer un serpent, un scorpion, un pou, d'arranger sonhabitou sonturban,de porter quelquechoseet de la dposer,comme il lui est possible de faire signede la main, du visage, desyeuxau besoin. Il n'estpas blmable de saluerle fidleen prire,ce dernierpeut rpondre au salutpar le signe. Le prieur derrireI'Imam peut lui parler voix haute,si ce derniercommetune erreur dans la rcitationdu Coran. Alors, le prieur homme dit: "Sobhnallh"; la t'emmefrappe danssesmains.S'il estobligde cracher ou de semoucher, alors qu'ilestdans la mosque. il le fait danssonmouchoir,ou, dfaut,dansses habits; ailleurs,il peut le faire sur le cot gauche, et il estblmable de cracher devantsoi ou sur le cotdroit. Il est blmable pour un prieurseulde prier

43

sanssefixer de frontire,mmes'il ne craint le passage Cette frontire peut tre de personne. un mur, ou quelquechosede pointu, tel une Il estde traditionde s'en lanceou autrechose. rapprocher, conformment aux dires du "LorsqueI'un de vousprie, qu'il se Prophte: constitue une frontire et qu'il s'en rapse tourner un peu proche". Il doit cependant dansla directionde cettelimite, commeI'avait (P. et b. d'Allah sur lui). fait le Prophte cettelimite,il S'il ne peut pas matrialiser traceraun trait. Si quelqu'unpasseau-del, Par contre.si la troncelan'estpasblmable. pas,ou s'il passe dansI'intervalle, tiren'existe ou un ne,sa prirene un,,hien une t-emme, serapasvalable' .

(l)

de s'ilya passage Le fait que la priresoitinvalide. est confirmpar un I'un des trois citsci-dessus, Hadith connu,bien qu'enfait, il n'ya invalidation d'un chien tout fait noir. que lors du passage unlquement.

44

livre, et Le fidle peut lire le Coran du livre, invoquer pendantla rcitationdu versettraitet solliciterla protection ant de la misricorde, d'Allah la lecture d'un versettraitant du chtiment. La positiondeboutdansla prire estun pilier obligatoire, conformmentaux paroles d'Allah: "Wa komou lillahi Knitin" devantAllah", saufsi dvous, "Tenez-vous, nu, ou a peur,ou derle prieur esthandicap, n'ayantpasla possibilit rire I'Imam dsign, de setenir debout(r). Si on rejointI'Imam en prireau momentde on doit setenir deboutjustepour I'inclination, 'Allahou Akbar' du commencement de la prire. La 'Takbirat Al-ihram' est un pilier tout commela rcitationde la 'Fatiha', aussi

( I ) A la conditionque celasoit provisoireet qu'il y ait pour I'Imam. de gurison espoir

45

bien pour I'Imam que pour le prieur ,",rilt), il en est de mme pour I'inclination, conformment aux paroles d'Allah: "O, Vous les ". croyants,inclinez-vous et prosternetz-vous! Abou-Hourayrata- qu'Allah soit satisfait de lui - a rapportqu'un hommeest entr dansla mosque, a fait la prire,puiss'est dirigversle (P. et b. d'Allah sur lui) et I'a salu. Prophte Le Prophtelui a dit: "Reparset prie, car tu n'aspaspd", alorsI'hommea refaitsaprire puis a dit: "Par celui qui t'a trois reprises, envoy,Prophte avecIa vrit,je ne saispas faire mieux,alorsapprends-moi!".. Le Prophte (P. et b. d'Allah sur lui) lui a dit: tu te "Quand 'Allhou lves pour prier, prononce le formule Akbar', puis rcitece que tu peux du Coran, jusqu'ce que tu soisscuris puis incline-toi jusqu'ceque tu soisparfaitepuisredresse-toi
(l) Il est dit dans 'Al-lknaa': Le prieur derrireun Imam est tenu de rciter Al-Fatiha conformment au Hadith.Pas de prirepourceluiqui n'a pasrecit 'Al-Fatiha'.

46

jusqu'ce que ment debout,puis prosterne-toi jusqu'ce que tu soisscuris, puis assieds-toi tu sois scurisaussi, ensuite agis de mme dans toutes tes prires". Hadith rapport par (Al-jamp3): Le groupe des savants des '. Hadiths' Ceci prouve que tout ce qui y est dsign demeure obligatoire. Sinonla prirede cet arabe nomadeet ignorant aurait t valab le. La tranquillit alorsde I'accomplissement de cesactes estessentielle, cause de ce qui vient d'trecit,prcdement. Un jour,'Houdhafa' a vu un hommequi ne conpltait ni soninclination. ni sa prosternation, il lui a dit: "Tu n'as pas pri, et si tu meurs,tu mourrassanstre porteurde la religion (P. et b. de Mohammed d'Allah sur lui).

(1) Le groupedes savants est constitu. d'aprs'Al'Al-Mountaka'par Majjidd'dans lessix Imams. er 'Boulough d'aprs I'auteur de Al-Mourad',I'Imam Ahmaden estle septime.

47

Le dernier 'Tachahoud' est obligatoire, 'Nousdis. commeI'a rapport'Ibn Massaoud': ions avant de connaitre I'obligation du 'Tachahoud': 'Alallhi, "Assalmou Assalmou'Ala Jibril wa Mikail' - soit: "Que la Paix soit sur Allah. Que la paix soit sur Gabriel (P. et b. d'Allah et Mickael. Alors le Prophte sur lui) a dit: "Ne ditesplus commecela,mais dites:Attahi-Ytoulillah etc...)- rapport par 'Annasa'f'et de source dignede confiance. Les obligationsqui peuventtre omisespar suite d'oubli ou de distraction, et qui pourraienttretolres sontaunombredehuit (8): - <<Les Takbirts" - prononciations de la for'Allahou Akbar' ( part la premule mire){tl. - ol-e Tasmii> "Sami allhou liman
'Takbirat-Al-lhrm' ( l) C'est--dire qui estun pilierde la prire, ce qui n'est pas le cas pour la 'Takbira' d'un fidle avant rejoint son Imam I'inclination. Cettedernirefait partiede la'Sounna'et le prieur peut alorssecontenter de 'Takbirat' Al-Ihrm'.

48

Hamidahou> - par I'Imam ou par le prieur seul. <Le Tahmide" - <Rabban wa lakal hamd>pour I'Imam comme pour celui qui prie seul. ..Le Tasbih> - Lors de I'inclination (Sobhnallah al-Adhm) et lors de la prosternation (Sobhana RabbialAla). La prononciation de la formule: <Rabbi Ighfirli" - ,.Mon Seigneur, pardonne-moirr. Le premier Tachahoudet la positon assise pourcedernier.Touslesgestes et lesparoles autresque cela,sontdesSunnas (de la Tradition du Prophte). Ily a dix-sept (17)'Formules dire',exrraires de la'Su n n a ' : - <L'Istiftah"- formuleprcdent la Fatiha. - .,Le Taoudh> -'A'oudhou billhi minachitani ar-rajim'. - .<LaBasmalah> - Bismillahir- RahmanirRahim. - ..LeTamine> -'Amine'.

49

La rcitation de la sourate,aprsla fatiha rakaset la prire dansles deux premires du Fajr, du Vendrediet celle de I'Aid, et toute sortede priresurrogatoire. lesrcitations voix hauteet voix basse. de la formule <Mil'assam La prononciation outiwal ardhi...etc...>>. unefois au'Tasbih'de I'incliCe qui excde - La formulenation,et de la prosternation; <Rabbi ighfirli" - <<MonSeigneur, pardonne-moirr. <Le Taoudh" au dernierTachahoud. sur la famille L'Invocationde la bndiction (P. et b. d'Allah sur lui). du Prophte Et tout le restefait partiedesActions faire, tel que: conformment la Sunna, - Serrerles doigts les uns contre les autres, bien tendus,en directionde la Kiblah, au et le redmomentde I'Ihram,I'inclination en position deboutaprscelle-ci, ressement I'abaissetnent de bras aprs, le fait d'empoigner le poignet gauche avec la main

50

droite, le fait de les placer sous son nom-

bril, le(fiegard fixant I'endroit de la proster', nation l'cartement des piedsen se levant, et le fait de laisser un certainintervalle, la psalmodie en rcitantle Coran, I'allgementpour I'Imamet quela premire sourate rcite plus soit que la seconde, longue I'empoignement genoux desdeux par lesmains, avecles doigtscarts pendantla gnuflexion (inclination), le fait de se tenir le tronc biendroit et la ttedansle prolongement de celui-ci, le retraitdescoudes versI'extrieur, par rapportaux flancs,I'actionde poserles genoux terre, avantlesmains la prosternation, et deleverlesmains avant lesgenoux au moment de se dresserdebout, de bien contacter le sol par le front et le nez,
(l) Il est dit dans 'Al-Moubdi': pendant le 'Tachahoud', le fidle regardera, au moment de faire le signede I'unicit, vers son index, tel que c'estrapport par'Ibn-Azzoubeir'. Si on setrouve face la'Kaa'ba', on regardera danssadirection. Et Allah estplussavant.

5l

I'eloignement des bras (lgrement) des flancs, de mme pour l'loignementdu ventre vis--visdes cuisses,et celui des cuisses desjambes,d'avoir lespiedsen posvis--vis I'intrieur desorteils ition leve,en laissant vers le sol, bien carts,de poser sesmains au niveau des paules,avec les doigts serrs et allongs lors de la prosternation, d'orienter les doigts des mains vers la Kibla, de bien toucher le sol avec les mains et le front, de se lever en vue de la Raka, sur le les mainssur devantdu pied, en s'appuyant avecles d'tre en position assise les cuisses, entre deux prosternations, piedsen-dessous et au moment du ler Tachahoud,et de s'asau second(Tachahoud), seoir sur les cuisses et de poser les mains sur les cuisses,bien les doigtsserrstoujoursface la tendues, Kibla entre les deux prosternations et au Tachahoud,et le fait de plier l'annulaireet I'auriculaire de la main droite: s'entourant I'indexet le majeur,en faisantavecl'indexle signe de I'Unicit d'Allah. Et de se tourner

52

la tte vers la droite et vers la gauche au moment du salut final; et I'accentuationde ce mouvementde rotation vers la gauchepar rapport celui de droite. de I'oubli et de la Quant la prosternation distraction. Ahmed a dit: Il faut retenir ce propos, du Prophte(P. et b. d'Allah sur lui) cinq lments: ,rll a saluaprsdeux rakasavant la fin de la prire, puis il s'estprostern;et il a saluaprs trois rakasdans une prire 4 rakas,puis il s'est prostern; comme il s'est prostern I'ajoutet la diminutionet de mme lorsqu'il s'estredress aprsdeux rakas,sansavoir prononc Ie premier'Tachahoud'r>. Al-Khatabi a dit: Les hadithsles plusvalables ce propos sont au nombre de cinq: - Les deux hadiths d'tbn Massaoud, celui d'Abi Sad, d'Abi Hourayra et celui d'Ibn Bouhana.

53

s'impose de la distraction La prosternation en casd'ajout,de diminution,de doute,dans I'obligatoirecomme dans le surrogatoire, moins d'en faire trop, et que cela ne devienne une manie; dans ce cas, il vaudra mieux l'liminer.Il en estdemmepour lesablutions, et poursedbarrasser dela souillure. lesbains, Lorsqu'on effectue exprs un ajout (surnombre),du mme genreque les actesde la ou la prire, tel le relvement, I'inclination, prosternationou Ia position assise,la prire maissi un telacteesteffectu n'estpasvalable; par oubli ou par distraction,on doit se prosau hadith ternerdeuxfois.et ceconformment (P. et b. d'Allah sur lui): du Prophte "Si quelqu'unajouteou diminue quelque deux lment saprire,il doit seprosterner reprises,,. Rapportpar Muslim. Quand il se rend comptede sa distraction, il continuesa prire,selon sonordrenormalde droulement 'Takbir'; sans s'il lui arrive d'effectuerune 54

raka de trop, il doit interrompreimmdiatement, puis poursuivresa prire, car la partie djeffectue demeure valable,et il ne rpte pasle'Tachahoud's'il I'a djaprononc et puis il se prosterne et salue. Celui qui a t pr,d dans une prire, ne doit pascompterpour sapropre prire la raka excute en trop par son Imam, et ne doit pas s'associer la prire,celuiqui se rend compte que la rakaestde trop. Au caso I'Imam ou le prieur se fait aviser par deuxpersonnes de soneventuelle erreur, il doit se reprendre,mais lorsqu'une seulepersonne attire son attention, il se reprendra uniquement s'il ralise vraiment sonoubli.Car (P. et b. d'Allah sur lui) ne s'est le Prophte pas reprissuite I'intervention de Dhil-Yaddain". La priredemeure valide,si quelqu'un effectue un mouvement simple,commelorsquele Prophte (P. et b. d'Allah sur lui), a ouvertla 'Acha', porte et a port'Omama'et I'a pose

55

par terre, alorsqu'il Priait. un momentinopportun, Si le fidleeffectue quelque acte de I'office, tel la rcitation de et le Coran au momentde la positionassise, "Tachahoud" debout, cela n'invalide pas sa prire. On devra cependantse prosterner causede sa distraction.Car le Prophte(P. et oublie. b. d'Allahsurlui) a dit: "Si I'unde vous deuxreprisesn' qu'il seprosterne le Salutfinal avantd'achever Si on prononce la prire, consciemment, sa prire est et maissi celaarrivepar distraction. invalide, la comtt, il Pourra s'il s'enrendcompteassez ou s'il s'ilestsortide la mosque. plter,mme a parl un peu en vue de se corriger. ou en S'il lui arrivede parlerpar distraction, inconou de prononcer tantpris de sommeil, autre mot pendantsa rcitation,un sciemmet Mais quele Coran,sapriren'estpasinvalide. de I'avis si on rit forl, la priren'estpasvalable

56

de tous, maisnon paslorsqu'il s'agitd'un simple sourire. Lorsqu'onoublie un pilier (lmentessentiel), part la 'Tahrima', formule de commencement de la prire- et qu'ons'enrappelle par Ia suite, lors de la rcitation de la raka suivante, la rakaincomplte devient nonvalable et sera remplace par celle qui la suivra, pour sans cela refaire I'Istifth (formule de commencementde I'office) - rapport par Ahmed. Si le fidleserendcompte de sonoubli avant de commencer la rcitationdu Coran, il doit repartir compter de l'lmentoubli er enchaner la suite, maiss'il a oubli le premier 'Tachahoud' et s'estlev, il doit s'asseoir nouveau,et prononcerson <Tachahoudo, condition qu'il n'ait past parfaitement debout, tel que c'estrapport par El-Moghira,par Abou-Daod.

57

Le prieur derrireI'Imam doit suivrece dernier, et il n'est pas tenu de prononcer le 'Tachahoud', mais doit cependant se prosterner cause de la distraction. Si on doutedu nombrede rakates, on continue la prire en prenanten considration ce dont on est sfir. Le prieur derrire I'Imam, suivra ce dernier en casde doute. S'il n'arrive pas savoirsi I'Imam a dj rele la tte, en I'ayant rejoint au moment de I'inclination, la raka en question ne comptera pas pour sa prire, danscecas,il enchane saprirejusqu' achvement par le salut final prononcpar I'Imam, aprs quoi il rattrapecequ'il auramanqu sa propre prire et il se prosterne pour sondoute. DerrireI'Imam, le fidlen'a pasde prosternation faire titre d'oubli, moins que I'Imam n'ait oubli quetqu'lment, alorsil se prosterne aveclui, mmes'il n'a pasencoreterminson"Tachahoud", puisil le terminera par

58

la suite aprsles deux prosternationsrequises. Ces prosternations sont des pour celui qui a t prcdet qui a prononcle salut final, par distraction,avecson Imam; de mme qu'il se prosterneraavecson Imam pour la distraction de ce dernier et pour les oubliesventuels qui pourraientlui arriver,seul,pourle restantde la prire. Le momentindiqu pour cesprosternations estjusteavantle salutfinal, saufs'il s'agitd'une diminutiond'une rakaou plus,dansce cas,il complterasa prire et se prosternerapour la distraction,conformment au Hadith rapport <Imrne> par et <Dhil-Yadan>. De mme,s'il enchainesa prire avec une quasi certitude, alors il fera mieux de se prosterneraprs le salutfinal, conformment au Hadith rapport par'Ali' et'Ibn-Massaoud'. S'il oubliedeseprosterner avantle salutfinal ou aprs,il devraI'accomplir, tant au'il s'agit d'un intervalle court.

59

on doit agiret prononcer,au coursdesprosternations et en se de I'oubli ou de la distraction qu'aucoursde la relevant, de la mmemanire prosternation de la prire.

CHAPITRE DES PRIERES SUREROGATOIRES Aboul Abbs a dit: le Volontariatcompltera le jour de la rSurrection, les prires obligatoiresqui n'oll,t pas t parfaitement excutes sur terre'., conformment un Il en estde mmepour Hadith du Prophtet2l.
les Pour cela. il ne faut pas que le fidledlaisse actes surrogatoires,car ils sont de nature tels la prire, le parachever les actesobligatoires, jeuneou autres. peut tomber Celuiqui les nglige qu'il ne se conformepas la dans I'erreur du fait 'Sounna',et plus d'un savant a estimque celuiqui 'witr' pendant unelongue pratique pas le dure, ne estun imposteur. (2) Cit par Ahmad dansle 'Mousnad'.
(l)

ffi

la Zakt et les autres pratiques, cependant I'acte volontaire le plus rtribu demeure le Jihd (la lutte dans le sentier d'Allah), puis les exigences de cette lutte, tellesque son financement, puis le fait de puisserdans les sciences,et leur transmission autrui par le biais de I'enseignement. Abou-Dard a dit: le savant et l'tudiant dans la recompensesont egaux, les autres ne sont que d'inutiles ignorants. Et selon Ahmed: La qute de la connaissance est la meilleure des actions, tant que le mobile est bien intentionn. Il dit aussi:l'tude pendant une partie de la nuit vaut mieux pour moi, que I'adorationd'Allah toute une nuit; et galement dans le mme contexte: L'homme doit chercherdansle savoir,ce qui estde nature enrichir et renforcer sa religion. On lui demanda de citer un exemple,et il rpondit: <Ce dont I'ignorance ne I'empche pas d'accomplir I'office de la prire, et le jene". Ensuite c'est I'office de la prire, conform-

6l

dansle droit chemin, ment au Hadith: .,Soyez et sacd'Allah sontinnombrables les bienfaits hez que la meilleure de vos actions est la priren,ensuite ce dont I'utilitse transmet autrui, tel la visite d'un malade,ou le service entre la rconciliation rendu un musulman, du Hadith les gens, comme I'indique le (P. et b. d'Allah sur lui) <AimerezProphte vous que je vous indique les actionsles meil suprieur et dont le mriteestencore leures, La celui dujeneet de la prire volontaires? est entrelesgens,car la dispute reconcilliation distructrice",Hadith attestpar At-Tirmidh!. un conderrire Et Ahmeda dit: "La marche voi funbreest prfrable la prire volon tairer. Les actionsdont I'utilit se transmet faite diffrent;la charit autruisontde degrs que I'afvaut mieux un parentdansle besoin qui lui mmevaut d'un exclave, franchissement saufen plusque l'aumne faite un tranger, casde famine,ensuitevient le Hajj (Plerinage).

62

Anas rapporte ce Hadith de sourcesre. "Celui qui part en qutedu savoiresten lutte dans le sentier d'Allah jusqu ce qu'il revienne".At-Tirmidhy a dit: Hadith trangement bon. El-Chekha dit: <L'tudeer I'enseignement du savoir font partiedela luttedans le sentierd'Allah, ils en sont une des composantes>; ,,Consacrer il a dit aussi: lesdix prejoursdu moisde Dhil-Hijja I'adoration miers jour et nuit vautmieuxqu'unelutte dans le sentier d'Allah laquelle on n'aurapassacrifi sa vie et sa fortuneo.Et selonAhmad: <Rienne vaut le Hajj (le plerinage), causede la fatigueencourue en I'accomplissant et du mrite de la visitedeslieuxsaints, en outre,il permet de vivre une scne sanspareilleen Islam. celledu rassemblement, l'aprs mididujour de 'Arafah', et il ya dpense d'nergie physique et matrielle. Abi-Omama rapporre qu'un homme a demand (P. et b. d'Allah sur lui): au Prophte sontlesactions lesplus mritoires? Quelles Il

le jene,car il est rpondit:<<Je te recommande de citpar Ahmedet lesautres incomparable>, bonnerfrence.Et Al-Cheikh a dit: Chacune de cesxactionspeut tre la plusmritoireselon car le Prophte(P. et b. lescaset lessituations, d'Allah sur lui) et les califesaprslui s'exprimaient parfois selon les besoins et les du moment. intrts Ahmad a dit dans le mme ordre d'ides: Dterminece qui est le mieux pour ton caset Et pdur ton coeur, puis 3gisen consquence. estplus quela vertude la pense Ahmadestime et l'aumne. mritoireque la prirevolontaire Il en dcouleque I'action du coeur est plus mritoireque celle des sens.Alors que les estimentque I'action Ashb (Compagnons), des sensest prfrable celle du coeur; la par preuvepour ce qu'a dit Ahmedestdonne pour le Hadith: "Les action les meilleures pour Allah et hair s'aimer Allah consistent pour Allahoet le Hadith:"La foi inbranlable consiste aimer pour Allah et hair pour 64

Allah>. Le volonta$,atle plus urgent est la '' priredu 'Koussof (clipse du soleil)puisla priredu 'Witr', puisla priresurrogatoire du Fajr, puiscelleaccomplie au'Maghrib'etenfin le restedespriresrituelles. Le momentde la priredu 'Witr' est aprs celledu Ichetjusqu' I'apparition deI'aube, le mieux est la fin de la nuit si on estsr de se reveillerpour le prier, sinonon prie (le witr) avantde dormir; le minimumde rakas pour le 'Witr'estune(1)et le maximum (11). onze ll est prfrablede saluer aprs les deu.q rakasprcdentes puis de prier le 'Vy'itr'en un erak a e , t s i o n a g i ta u tre me nce t, se r b o n,
(l) Il estdit dans'Al-Ikn': du pr"Qui esrI'origine sentlivre: lc volontariat le plusurgentestla prire du 'Koussour', puisde 'l'Istisk', puisdu "Iararvih', 'Witr'll .Azpuisdu y a lesrnmes indications dans Zad' er.les autres livres. ll estdoncpossible quecet 'Al-Istiska' ajout concernant et 'Attarawih'ait t retirdeslivreset copies imprims.

65

conforme la tradition du Prophte, s'il s'avre dela per(P. et b. d'Allahsurlui);Le minimum fectionpour le Witr estde trois avecdeuxsaluts en une et il estpermisde saluer de prfrence, de I'accomplir seulefoiscommeil estpossible la priredu'Maghrib'. rituelles accomplir On comptedix sunnas a savoir:Deux rakas chezsoi de prference, 'Dhohr', deux rakasaprs, avant I'officedu deux arkas aprs le Maghrib, deux rakas du Fajr avant aprsle 'Icha' et lesdeuxrakas celles du matin. On allgeles deux rakasdu Fajr et on y de I'Unicit (les mcrcite les deux sourates on rcite ou la premire puisla puret), rants 'La le verset136de la sourate vache':"Dites, en Dieuet en cequ'onnousa fait nouscroyons gens etc..>et la seconde descendre, "Dis, O un dire qui soit commun du livre, venez-en entre nous et vous: que nous n'adorons rienlui associer...". qu'Allah,sans

Il estpossible de les acmplir sur une mon_ ture. Il n'y a pa de prirequi relvede la Sunna avantla priredu Vendredi,maisaprs I'office on peut faire deux rakas ou quatre.La prire surrogatoire peut remplacer la prirede salu_ tation de la mosque. Il estde tradition de mar_ quer une sparation, par geste ou paroleentre la prire obligatoireet la prire surrogatoire, commeI'exprime le Hadithde Mouawiya; celui qui manque une despriresrituelles, il lui est prfrable de la rattraper. Commeil estprfr_ able d'accomplirla prire surrogatoire dans I'intervallequi spareI'appel Ia prire et I'Iqumah (commencement effectif de I'office).'Le Tarawih'esr unetraclition institu par le Prophte (P. et b. d'Allah sur lui) et son accomplissement en assembleest plus mritoireet I'Imam a voix hautesuivant par l I'exemple de toutesles gnrations qui l,ont prcd, et il salueraaprschaquecouplede rakas. Conformmenr au Hadith'la prirependant

la nuit se fait deux deux', et le momentindicelledu [cha,et il estde tradition qu estaprs 'Vy'itr'et:jusqu' I'aube, de la termineravantle au conformment quitte prierle'Witr' aprs, (P. et b. d'Allah sur lui): Hadith du Prophte prirela nuit, soitcelledu .,Quevotredernire Witr". derfaire la prirenocturne Celui qui desire par le Witr serelve rireun Imam et I'achever une pouraccomplir queI'Imamait salu, aprs raka, comme I'a dit le Prophte(P. et b' ct'Allahsur lui): "Celuiqui priede nuit derrire I'Imam jusqu'la fin, aura le mrite de toute par Atune nuit de prire", Hadith rapport le coran, Tirnridh!'.Il est louabled'apprendre (savants), celaest de l'avisde touslesUlemas pius rnritoireque toute les autresformesde ce d'ensavoir d'Allahet il estobligatoire rappel qui servirapour l'officede la prire
( t ) n r l l e m e n t , i l s ' a g i td u C o r a ne t d e l a Sinon'Al-Fatiha' et une sourate. ' F a t i h a 'o u

68

Le tuteur devra commencer I'apprentissage du Coran l'enfant avant toute autre connais_ sance,sauf en cas de difficult. Il est de tradi_ tion d'en terminer la rcitation chaque semaine,et parfois en un temps plus court. Il est proscrit d'alourner sa lecture si I'on craint l'oubli. On doit prononcerIa formule du 'Ta'aoudh. (A6udhu billahi minach-chaitnir_rajm) avanttoute lecture(ou rcitation) du Coran, on doit veiller la puret et rejeter tout ce qui lui est contraire. L'achvementde la lecturese i'i:rairu dbut du soir, en hivcr. et :lu d.,hut tiu "jour,en t. 'Taihatou iha ;l,lurr,.:itrii,' i, ;iil,:,.J'aivcu avec les genscjebonne fci de cette comrnunautqui manifestaient leur prfrence cela en disa.nt: s'il terrnine la lecture du Coran en dbut du j o u r , I e sa n g e s p r i e n tp o u r l u i . j u s q u ' a u s o i r ,e t s'il termineen dbut rJe la nuit, les anges prient pour lui jusqr"r'au rnatin,,, rapport par Ad_

69

Drimy d'aprs bonnesource.

'Sad Ibn Abi Ouaqus',de

On doit embellirsa voix en lisantle coran, et comavec psalmodie,et lire avec tristesse 'Ar-Rahma' (Miset au versetde prhension, le pardon d'Allah et proricorde),demander du supplice billahi'auverset noncer'A'oudhou qui Si on estparmi desfidles et du chtiment. ou lisendormis, de gens prientou en prsence ant le Coran hautevoix, on n'lvepasla voix pour ne paslesgner. de lire danstouteposition(deIl estpossible couch, bord de quelquemonbout, assis, et il n'estpasblmture, ou bienen marchant) able d'en lire dansla rue, ou en casqu'on n'a par contreil estblmable pasfait sesablutions; de le faire danslesendroitsimpurs. Il estprfpour couterle lecteur rablede se regrouper de du Coran,et on ne doit pasparlercependant chosesfutiles. Ahmad n'aime pas la lecture et il n'estpasinterchante, rapideet la lecture 70

dit de se rpter,mais celui qui interprtele Coran safaonet sonseulavis,sans tre en connaissance de cause, saplaceau feu lui sera rsenrre, et il seraen faute mmes'il a raison. Il n'estpaspermis celuiqui estentatd'impuret cultuelle de toucher le livre du Coran maisil peutle manipuler dansun filet propreou un sacparmid'autrechoses qui soient pures, ou avecsa mancheet il peut le feuilleter l.aide d'un crayon(ou mmeun bout de bois),maisil peut toucherIe 'Tat'sir'(Coran expliqu),ou d'autres ouvragescontenant des versetsdu Coran, il lui est permisd'criredes versets du Coran sanstoucher le livre Saint, et il peut recevoir un salaire pour sacopie. On peut galement I'envelopper de soie.Il n'estpaspermisde tournerle dosau livreSaint ou d'allonger la jambe en sa direction, ou de faire quelqueactede nature lui manquerde respect. Il estabhorrde I'embellir l'aided'or ou d'argentet d'crirele signedes.diximes', 7l

et le numrodesversets les nomsdessourates l'poquedes inexistants et autresfignolages du Prophte. comPagnons du Coranou desversets Il estinterditd'crire autre chosecomportantun raPpeld'Allah sur (et avec)un objet impur,et si celaarrive,il est de le laver. Quandle livre saint recommand illisiou qu'il devinne est uscompltement ble, il faut I'enterrer,car Othmn (Qu'Allah du uses lescopies de lui) a enterr soitsatisfait livre saint entre le tombeaudu Prophteet sa chaire. Les prire surrogatoirespeuvent tre tout moment sauf pendantles accomplies Ellessontinstamment d'interdiction. moments que pendantla nuit et plusmritoires requises dans la journe. Elles sont encore plus mritoiresaprsle sommeil,car la prire nocle sommeil' turnenesefait qu'aprs Quand le fidle s'veille,il se rappelle invoet rcitequelques d'Allah le Tout-F{aut,

72

cationstellesque: .<,La ilha illallah wahdahol charikalaho, lahol molkou wa lahol hamdou wahouwa'ala kolli chainqudir", soit: n'ya "il d'autre divinit qu'Allah Lui mme, l'Unique, Lui, Lui la Royaut, Lui la sansassoci Louange et c'est Lui qui est capable de toute choseo. (Alhamdou lillhi wa sobhanallhiwa l Ilaha Illallhou wallhouAkbarou wal kouata illa billah), ce qui signifie:(Louange Allah, Gloire Allah, il n'y a a d'autre divinit qu'Allah, Allah est le plus Grand, il n'y a de Puissance ni de Force que par Allah). Ensuite s'il dit: O Seigneur, pardonnemoi, et s'il L'invoque, il est sfir d'tre exauc, et puis s'il fait sesablutionset prie. sa prire seraapprouve; puis il dit: "Al-hamdou Lillh alladhi ahynibadama amtaniwa ilayi annouchur.La Ilaha illa anta wahdaka l Charika laka, Soubhnaka astaghfirouka lidhanbi, we asalouka

73

'ilman, wa la rahmataka,allhoummazidni touzigh kalbi bada idh hadaytani,wa habli Alinnakaantalwahb. rahmah. min ladounka hamdou lilhi alladh radda alaya rohi, wa wa adhinali bidhikrihi". afnifi jassadi, <Louange Allah qui m'a ressucit aprs m'avoir fait mourir (de la mort du sommeil)et c'est Lui qu'est la Rsurrection.Il n'y a d'autre divinit que Toi, Gloire Toi, je Te mon pch,et je sollicite demande d'absoudre Ta misricorde.Seigneur,renforce ma connaissance et n'gare pas mon coeur aprs m'avoir guid, et fais moi don de Ta Misricorde,Tu es le seul donateur:Louangea mon Allah qui m'a rendumon me,m'a sauv corps,et m'a permisde son rappel.Puisil se avec'al-arak' brosseles dents,de prfrence (de la fibrede noisetier). selvepour Lorsqu'il I'Istiftah I'officede la prire,il peut prononcer (formulede dbutde prire)de la mmefaon que pour la prire obligatoire,ou bien avec d'autres tellesque: formules 74

<Allahoummalakal hamdou anta nourous samwatiwal ardhi wa manfihinna, wa lakal hamdou,anta kayoumous samawati wal ardhi wa man fihinna, wa lakal hamdou, antal hakkou, wa waadoukalhakkou wa kaouloukal hakkou, wa likaouka hakkoun wal jannatou hakkoun wan nrou hakkoun wan nabyouna hakkounwa'satou hakkoun.Allahoumma laka aslamtou wa bika amantou wa alaykaawakkaltou wa ilayka anabtouwa bika khaamtou wa ilayka hkamtoufaghfir li m kaddamrou wa m akkhartoutvama asrartouwa ma a'lantou wa ma anta a'lamou bihi minni, antal moukaddimou wa antal mouakhirou.la ilaha illa antawa la kouwatailla bika". a Toi la Louange,Tuesla "O Seigneur, LumiredesCieuxet de la terre,et deCeuxqui s'y trouvent.Louanges Toi, Tu es l'Absolu dans les Cieux et la Terre et ce qui existe Louange Toi, Maitre desCieuxet de la Terre et de ce qui y existe.Louange Toi, Tu es la Vrit,Ta promesse estla Vrit,Ta paroleest 75

la Vrit, Ta rencontreest Vrit, Le Paradis est Vrit, I'Enfer est Vrit, les prophtes sontVrit. I'HeureestVrit. je me soumets Toi, je croisen O Seigneur, auprs de Toi, je me confie Toi, je me repens Toi. Je lutte avecTon apui et je me soumets j'ai tout ce que Pardonne-moi Ton Jugement. et cequeje garde avanc, et cequej'ai retard, et tout ouvertement, secret et ce queje dclare qui celui fait Tu es ce dont Tu es plusSavant. avancer et celuiqui retarde.Iln'y a d'autrediviqueparToi". nitqueToi, il n'yadePuissa;ece rabba Jibril Il peut dire aussi: "Allahoumma wal ardh, samwti wa Mikayil wa lsrfilftiras alimal ghaybi wach chahdati. anta tahkoumou bayna ibadika fim knou fihi fihi minalhakki yaktalifouna. IhdiniLimakhtoulifa il sirtin biidhnika,innakatahdimantachou Dieu de Jibril. de Seigneur, moustaqum>. desCieuxet de la MikaI, de Isrfil, Crateur du toutcomme del'invisible terre,Connaisseur

76

visible. Tu rends justice parmi Tes esclaves dans tous leurs diffrends, guide moi vers la Vrit avec Ta permission, car Tu guidesqui Tu veux au droit chemin. Il est prfrable, selon la Sunna, de commencer son 'Tahajjoud' prire nocturne avec deux rakas lgres,et qu'il s'habitue une forme de volontariat laquelle il persvre,et qu'il rembourseau caso il arrive de manquer. Il est Prfrable de dire au matin et au soir ce qui prcde, et au moment de se coucher,de se lever, d'entrer la maisonet d'en sortir. ainsi que pour toute autre action. La prire surrogatoire est plus mritoire la maison,et ausside sa discrtion, si celarelvedu solitaire, et dont I'assemble n'estpas requise. Il est prfrable de faire les prires surrogatoires en groupe, condition de ne pas en faire une coutume.IIest prtrable de solliciter beaucoupde fois le pardon de Dieu I'an-

77

rore ( I'aube).Celui qui manqueson Tahajjoud (saprirenocturne), avant le remboursera n'est Ia priredu Dhohr (midi).Le volontariat pasvalablesi on accomplitla prireen position couche. une prireau Il estde traditiond'accomplir Dhoha (la matine), partir de la fin du jusqu' peuavant Iamimoment d'interdiction, journe.Elle estplusmritoire,si accomplie au elle du jour augmente, momentou la chaleur comprenddeux rakkas et tout ajout est bien approuv. Il est de tradition de faire la prire "Isprod'Allah) Lorsqu'on tikhara" (consultation jettede fairequelque on faitdeuxrakas chose, part la prire obligatoire,puis on dit: "Allahoumma inni astakhiroukabi'ilmika wa astakdirouka bikoudratikawa as alouka min fadhlika adhm,, fa innaka takdirou wa la wa la a'alamouwa anta akdirou.wa talamou A llahoummain kounta allmoughouyoub.

78

taalamou anna hadhal amra khayroun li fi dini wa dounyaya wa machi wa 'akibati amri ('ajilihi wa jilihi) fakdourhou li wa yassirhouli thoumma barik li fihi, wa in kounta taalamou anna hadhal amra Charroun li fi dini wa dounyaya trya machi wa akibati amri fasriftrou anni wasrifni anhou wakdir li alkhayra haythou kna thoumma raddhini bihi>. je solliciteTa bienfaisance O Seigneur, par je sollicite Ta Prvoyancepar Ta Ta Sagesse, je solliciteTa trs Grande GnroPuissance, sit. Tu peux tout et je suis sanspuissance, Tu saistout et je ne saispaset Tu esconnaisseur de I'Invisible.O Seigneur, di ce projet (et il I'indique) est bnfiquepour ma foi et ma vie, la consquence de mom entrepriseet ma subsistance(immdiateet ultrieure)alorsdcrte-le pour moi, facilite-le pour moi, puisfaisen sorte qu'il me soit bni et si ce projet est maifique pour ma foi, ma vie, ma subsistance et pour la consquence de mon entreprise, alorsioigne-

79

de lui et dcrte-moi le de moi, et loigne-moi le bien l o il existe,et fais en softe que j'en Dieu, et soisconvaincu".Puisil fait confiance avoir il ne doit pas,au momentde I'Istikhara, pris de dcisionau pralable. par la Sunnade faire la Il est recommand Salutationde la Mosqu (prire) et la Sunna des ablutions,la prire de I'entre deux Ichas (entrele crpuscule et la nuit); la prosternation et elle de la rcitationest une sunnaabsolue, n'est pas obligatoire,conformmentau dit d'Omar: "Celui qui se prosterne,il a agi en pasest sans bien, et celui qui ne se prosterne pch>, dans'Elmouatta'. rapport du Coran,se Celui qui coutela rcitation et celuiqui setrouve (selon prosterne la Sunna) sur une monture doit en faire le signede se prosternerdans la directiono il se trouve, il se quant celuiqui estentrainde marcher, 'Kibla'. prosterne terre en directionde la

80

du Prophte rapportentque Les compagnons n'estpas celui qui coutele Coranen marchant astreint cette prosternation.'Ibn-Massaoud' <Prosternea dit un lecteur,alorsadolescent: toi car tu esnotre Imamrr. d'Allah de remerciement La prosternation est conseillelorsqu'on constate une faveur par la grce gnrale d'Allah, et ou personnelle lorsqu'on remarque quelque malheureux il est ou moralement), atteint(physiquement Allah qui m'a conseillde dire: ol-ouange de cette accord la bonnesant et m'a prserv atteinte,et qui m'a favorisparmi ses nombreuses cratures>. pour la priresont: Lesmoments interdits Aprsla priredu Fajrjusqu'ceque le soleil selve. Aprs le lever du soleil jusqu' ce qu'il d'unelance. atteintla hauteur Au moment o le soleil se situe en plein o il commoment milieudu cielet jusqu'au

8l

mence s'incliner. jusqu'I'approche Aprs la priredu .,'Asr>' du coucherdu soleil. coucehr du soleil. Aprscelajusqu'au Il est permis de rembourserles prires danslesmoments d'interdiction,et obligatoires voeux(prirepromles diffrents d'accomplir ises) et les deux rakasdu 'Taouf, et de est lorsqu'elle refaire sa prire en assemble tabliealorsqu'il setrouve la mosque. sefait danslesdeuxtemps L'officefunraire longs.

82

AU NOM D'ALLAH, CLEMENT ET MTSERICOR,DIEUX

CHAPITRE CONCERNANT LA PRIERE EN GROUPE On doit tre deuxauminimum, pourla sauf prire du vendrediet celle de I'Aid. Elle est obligatoire titre individuel, que I'on soit rsident ou en voyage, mmeen situation de peur, conformment la paroie d'Allah le ToutHaut: <Et lorsquetu (Mohammad) te trouves parmi eux, et que tu les dirigesdansla Salt" (Sourate lesFemmes, verset102). Elle estvingtseptfoismeilleure quela prire en solitaire;Elle s'accomplit la mosque, la plus ancienne de prfrence; et elle est meilleuredansIe groupe,le plusnombreux, et dans la mosque la plusloigne. On ne peutdirigerla priredans unemosque si I'on n'est pas I'Imam habituel,

83

de ce s'attarde, celaestalorstolr, I'exemple qu'avait fait Abou-Bakr et Abdourrahman Ibnou Aouf auparavant. de l'accomplissement Ds que I'on appelle une I'office, il n'est plus permisde commencer oeuvresurrogatoire; maissi on I'a dj commence il faudrala terminerrapidement. avec Celui qui arrive faire unegnuflexion I'Imam. aura bnficide la rtribution de la prireen groupe.Pourcel,il faut rattraperau moins une gnuflexionavec I'Imam. Ainsi 'TakbiratAl-Ihram' (Proclamaiton de la grandeur d'Allah au dbut de chaque office) remplacera celle qu'on prononceau moment de Zayd Ibnou de la gnuflexion, I'exemple en celpar Thbetet Ibnou Omar, approuvs tous les compagnons du Prophtesansexception.
Il est prfrable cependantde formuler les deux 'Takbir' pour ne pas contredire ceux qui

84

en font une obligation.Si I'on n'arrive pas I'office au momentde la gnuflexion, on n'aura pas bnficide la rtribution de la 'raka', maison devrapoursuivre la prireavecI'Imam, tel que I'affirme la tradition. Celui qui a t prcddans sa prire ne devra se lever pour I'achever que lorsque I'Imam aura prononcle secondsalut. S'il arrive pendantque I'Imam estprostern(pour rparatoired'une erreur) une prosternation aprsle salutfinal, il n'entrerapas en prire aveclui. Et si la personne a rat I'officeen groupe,il que quelqu'un prie avecelle, lui estprfrable (P. et B. la parole du Prophte conformment veutfaire d'Allah surlui) qui a dit: "Quiconque qu'il prieavec oeuvre alors celui-ci>. charitable Celui qui suit I'Imam n'estpastenu de rciter (le Coran),conformment la paroled'Allah le Tout-Haut: [Et quand on rcite le Coran prtez-lui le I'oreille attentivement et observez

85

silence,afin que vous obteniezla misricorde (d'Allah)J.(Sourate leslimbes,v.204). Ahmad a dit: <les gens sont unanimes penser que ce verset concerne la prire". Cependant, il estde la'Tradition'derciter le Coran, lorsque I'Imam ne rcite pas haute voix. La plupartdesgensde science, paimi les compagnons et ceuxqui les ont suivis,pensent que la rcitation(du (Coran) alors qu'onest derrire I'Imam pendant I'office silancieux, vitede contredire ceuxqui en font uneobligation; nanmoinsconformmentaux prescriptionson s'abstient de rciterlorsquel'Imam le fait hautevoix. On accomplit cette rcitationjuste aprs I'Imam sans s'attarder, et il estdtestable de la faire en mmetempsque lui. Quant la faire avant lui, cela est proscrit.Et si jamaison se prosterne ou on s'agenouille avantI'Imam.par distraction, on.devra sereprendre pour refaire cesactes aprs lui;et si on ne s'yconforme pas, 86

en connaissance de cause, la prire seravaine. Si le fidle s'attarded'un pilier par rapport I'Imam, sans excuse,il sera considrfautif commes'il I'avaitdevanc; cependant s'il a une (tel le sommeil,la distraction excuse ou la hte de la part de I'Imam)il devraI'accomplir et rattraper I'Imam; et s'il est devancd'une raka entirepour une raisonvalable, il devrasuivre I'Imam pour le restede la prire,et serattraper par la suite lorsqueI'Imam aura prononcle salutfinal. Selonla Tradition,et lorsqueI'un desprsents I'office derrire I'Imam doit s'interrompre et quitter la prire en cas de tbrce majeure,I'Imam pourra'activerI'office',mais la hte qui empcheles fidlesdirigsd'accomplir ce qui est rgi par la 'Tradition' est dtestable; commeil est de la Sounnah d'allonger la rcitationlors de la premireraka par rapport la seconde, qu et il estprfrable l'Imam au coursde la prire attendele fidle qui arrive afin qu'il puisserejoindrela raka 87

voulue, du momentque cette attentene cause pasprjudice un autre. Le plusdigned'treImam estceluiqui con(P. et au Prophte nait le mieuxle Coran.Quant b. d'Allah sur lui) qui a chargAbou Bakr de diriger I'office bien que d'autresconnaissaient mieux que lui le Coran,tels Obay et Modh, cela s'estfait pour signifieraux gensqu'il sera choisi la tte des fidleslors du Califat (la grandeImama). Telle est I'opiniond'Ahmad alors que d'autresont dit: S'il I'a choisibien qu'il ait dit: <Le plusdignede dirigerI'officeest le mieuxle livred'Allah,et si celuiqui connait se valentau niveaude la rcitales postulants en matirede tion ce serale plus connaisseur Tradition>,c'est qu'il savaitque Abou Bakr et le meilleur connaistaitle meilleur rcitant lesfidlesn'avanaient seurdu Livre, puisque du Coran, qu'aprs dans la rcitation-lecture parfaitement la signification. Et en avoir acquis qu'aprs I'avoirmis en application.

88

Ibnou-Massudconfirme cela en disant: oQuandI'un de nousapprenaitune dizainede versets du Coran,il ne lesdpassait qu'aprs en avoir su parfaitementla signification. Et aprs en avoir appliqulesconsignes. Moslem se rfrant Abou-MasoudAlBadri,rapporte ceHadith:"Celui qui dirigeles genslors de I'office,doit tre le meilleurrcitant du Livre d'Allah; s'ilssevalenttous,serale plus connaisseur en matire de Tradition (Sounnah), s'ilss'y valenttous,ce serale plus parmi les migrs (lors de l'Hgire)et ancien s'ilssevalentaussi sur ce plan, ce seraalorsle plusg". Un homme ne doit pas diriger en tant qu'Imamun autre quandce dernierest dans sonpropredomicile comme il nedoitpassiger - malgr nonpiusdans le domaine decelui-ci le qui lui est du - si ce n'est avec son respect autorisation.

89

Bokhari et Moslem rapportent que le Prophtea dit: . Le plue ag d'entre vous, vous dirigera I'office" et selon les propos de Abou Masoud: .,S'ils ont migr au mme moment, ce sera alors le plus ancien avoir adopt I'Islamrr. On s'abstiendra de prier derrire celui qui exige un salairepour cela. Abou Daoud a dit: "Ahmad a t interrog propos d'un Imam qui disait: Je vous dirigerai I'office pendantle mois du Ramadanmoyennanttel ou telmontant, et il a rpondu: qu'Allah me garde! et qui oseraitprier derrire celui-ci?! On ne fera pas l'office de la prire derrire quelqu'un qui ne peut pas se tenir debout sauf s'il s'agitde I'Imam habituel,reconnudansune mosque;au caso il tombe malade, on priera derrire lui, en position assise. Si l'Imam dirige I'officetout en tat d'impuret ou en tat souillet qu'il ne se rend compte

90

de cela qu'aprsI'achvement de I'office,ceux qui ont pri derrire lui ne sont pas tenus de refaire la prire; seul I'Imam devra la refaire dans ce cas. Il est dtestable que I'office soit dirig par personne une dsapprouve juste titre par la majorit desfidles;et il est agrd'tre dirig l'office par une personnequi a fait sesablutions sec(Tayammoum),alorsqu'on a fait les siennes avec de I'eau. Il est de la Tradition (Sounnah) de se mettredeboutderrirel'Imam conformment au Hadith rapport par Jberet posts Jabbarqui s'taient debout la droite et la gauche du Prophte. Ce dernier les avait pris alorspar lesmainset les avait placs tout fait derrire lui (Hadith cit par Moslem). Ibnou-Masouda cependant dirig I'officeen compagnie de Alkamh et Al-Assouad. Et il s'etait entre les deux. Ibnou Sirinejustifie cela par le fait que I'endroit tait trop troit.

9l

Si I'on dirige I'office suivi par une seuleperdoit seplacer droite de I'Imam; sonne,celle-ci et si jamais elle se place gauch de I'Imam devra la faire virer sa droite et il ne sera pas tenu de prononcer nouveaula Takbirah d'entre en prire. Si I'on dirige I'office, suivi par un homrneet une femme. I'homme se mettra la droite de I'Imam et la femme derrire, conformment au Hadith de Ans cit par Moslem. Il est prfrableque le rang soit proche (de I'Imam), que les rangs soient rapprochs les unsdesautreset que I'Imam seplacedevant,en position mdianepar rapport aux rangs,conformment la parole du Prophte (P. et b. d'Allah sur lui) qui a dit: .,Piacez I'Imam juste au milieu et colmatezles brches". Il estpossible de semettredansle mmerang qu'un jeune garoncomme I'a dit Anas: Je me suis rang avec un orphelin derrire lui (le Prophte)et le vieillard tait derrire nous. Il

a)

est noter que la prire de celui qui setrouve en solitaire derrire les rangsn'est pas valable. Si le fidlequi suit l'Imam arrive voir celuici ou ceux qui sont derrire, I'office est valable, mme si les rangs sont loigns les uns des autres. Il en est de mme s'il ne voit ni I'un ni I'autre(ni I'Imam ni le rangprcedent) condition qu'il arrive entendre la proclamation de la grandeurd'Allah du fait qu'il est possible de se guider en prire rien qu'en entendantle Takbir. Si une route our un passage spareI'Imam des fidles et si les rangssont rompus, l'office ne sera pas valable. CependantAl-Mouaffak ainsique d'autrespensentque celan'ernpche pas de se guider puisqu'il n'y a pasde texte ou de consensus unanimela dessus. Il est dtestable que l'lmam se placeplus haut par rapport aux fidles. A ce proposAbou Masoud avait dit Houdhayfah: <Ne sais-tu

93

pas qu'un tel comportement est interdit?>et il a rpondu: Oh que si! "Hadith rapportpar Ach-Chafi'i de source digne de confiance. Cependant,il n'y a pasde mal cequ'il y ait une petite lvation et une marche de la tribune (Minbar).CommeI'indique le Hadithrappror par Sahl. Qui atresteque le Prophte(p. et b. d'Allah surlui), avaitfait la priresurla tribune puis qu'il tait descendu en reculantet qu'il s'taitprostern. Il n'y a pasde mal nonplussi le fidleseplace plus haut que I'Imam car Abou-Hourayrah a fait la prireen amontd'une mosque tout en suivant I'officedirigpar I'Imam.(rapport par Ach-Chafi'i). Il est dtestable que I'Imam procde une prire surrogatoire au mmeendroitque celui prvupour la prireprescrite, si lesdeuxcomprotent le mme nombre de rakates,conformment au Hadith rapporr par Abou Daoud et que Al-Moughirah attribue au

94

Prophte. CependantAhmad a dit: Jen'ai connuce Hadith que selonla versionde Ali. Le fidle ne doit pas quitter I'office avant I'Imam, conformment la paroledu Prophte (p. et b. d'Allah sur lui), qui a dit: <Ne me devancez ni la prosternation, ni la gnuflexion, ni pour quitterleslieux>. Il estdtestable pour quelqu'und'autreque I'Imam de choisirun endroitdtermin dansla pour y prierexclusivement mosque lesprires obligatoires, car le Prophte(P. et b. d'Allah sur lui), a interditde sefixer un lieu' la manire d'un chameau'. Il estexcusable de ne pas assister la priredu vendredi et la prireen groupe, si I'on est malade,si I'on craint de perdre des biens personnels ou qu'on a en dept, car le mal qui peut en rsulter est beaucoup plusimportant que le mouillage des vtements par la pluiequi constitue uneexcuse valable pour ne pasy assister.

95

Il y a d'ailleurs un accordunanimel-dessus et cel est conforme ce que rapPorteOmar (P. et b. d'Allah sur lui) qui a dit: Le Prophte faisaitdire au muezzin,au momentde I'appel la prire lorsque la nuit tait fraiche ou 'Priezchezvous' pluvieuse au coursdu voyage: (attest par Al-Boukhariet Moslem).Cesdeux derniers ont aussi rapport ce Hadith selon lors Ibnou Al-Abbas qui a dit son muezzin, un vendredi:"Aprs d'unejournepluvieuse, avoir dit: je tmoigneque Mohammedest le Messager d'Allah, ne dis pas:Venez I'office, maisdisplutt: Priezchezvousr'. que les gens d'alorsavaient Il semblerait cel,alorsil a dit: Quelqu'unde dsapprouv meilleurque moi avaitdjaagi ainsi savoirle (P. et b. d'Allah surlui) et j'ai dtest Prophte vousfaire sortir dansla boueet la glaise. la mosque de seprsenter Il estdtestable mme deI'ailou de I'oignon, aprs avoirmang de craintede nuireauxanges s'il n'y a personne, avec cel.

96

AU NOM D'ALLAH. CLEMENT ET MISERICORDIEUX

CHAPITRE CONCERNANTLA PRIERE DE CELUI QUI A UNE EXCUSE - Le maladedoit accomplir sa prireen position debout lorsque celle-ci est prescrite, (Fardh), conformment au Hadith de Imrane: <Faiston officedebout,et si tu ne peuxpas,fais le assis, si tu ne peuxpasnon plus,alorstu le faissurle ct"rapport par Al-Boukhare. Et An-Nassa'i a ajout: "Et si tu ne peux pas fais le mme couchsur le doso. On simulera alors la prosternation et la genuflexion au moyend'un mouvement de Ia ttequi seraplusaccentu pourla prosternation, conformment la parole du (P. et b. d'Allah sur lui): "Quand Prophte je vousintimeun ordre,faitesen cequevous pouvez>.

97
t

La prire obligatoire est valable, sur une monture I'arrt ou en marche,si I'on craint d'tre gn par la boue ou la pluie, conformment au Hadith cit par Yl Ibnou Oumayah, rapport par At'tirmidhi qui a agissentconajout: les gens de sciences formment cel. la particulirement raccourcira Le voyageur (en la rduisant prire de quatre raka'ates deux)commeil lui estpermisde ne pasfaire le jene pendantle Ramadan.S'il est dirig saprireen qui doit accomplir par quelqu'un entier, il devra la complter.S'il s'installe dans un endroit pour quelqueraison sans avoir I'intentiond'y rsider,et sanssavoir quand il pourra partlr, ou s'il est empech par la pluieou par la maladie,il raccourcira toujours. au voyage: spcifiques Il y a quatrergles et le groupement(des le raccourcissement la mainmouillsur prires), le fait de passer

98

les chaussettes et la rupture du jetne. Il est permisau voyageur de prier en mmetemps et conscutivement les deux prires du Dhohr et du Asr ainsique celled'Al-Maghreb et d'Al-Icha au momentconscr I'une desdeux.Il estcependant plus mritoirede ne pas le faire, I'exception des deux groupements de ces prires Arafah et Mouzdalifah. Il estpermisau maladed'en faire autant, s'il craint quelque fatigue; parce que le Prophte(P. et b. d'Allah sur lui) avait grouples deux officesbien qu'il n'tait pas en situation de peurou de voyage. La femmeen priodede rglesanormales peut galement grouper les prirescar cela est une forme de maladie. Ahmad a prouvque la maladieest plus prouvante que le voyage en disant: "Lorsqu'on est rsidenton peut runir les

99

prires prcites, par ncessit ou pour raisonde travailr',et en ajoutant:la prireen situation de peur est valide selon le sixou (P. et b. d'Allah surlui) dans Prophte j'apsept cas permis et personnellernent prouvela manirecitepar Sahlconcernant par le Prophteau cours la prire excute de la bataillede Dhat-Arrika': "Une partie des fidless'tait rangeaveclui et I'autre face I'ennemi;Il a accompliune raka'a avec ceux qui taient avec lui et s'est mis debout; les fidles ont alors achevleur peire et sont partis se ranger face I'ennemi; la secondepartie des fidles est en leur a accompli arrive.Alors le Prophte compagniela raka'a suivantepuis il s'est assis;ces derniers terrninnentalors tout seuls;ensuiteil a prononcle salut (final) aveceux. (Hadith approuvpar Bokhari et Moslem). rapporAhmad, Abou Daod et Annassai de dirigerI'ofla possibilit tent qu'il avaitaussi

is

fice entier avecchacundes deux groupes,et de salueravecchaquegroupe part. - Il est souhaitable en tat d'alerte de porter les armespendantI'office conformment la parole d'Allah Tout Haut: [Qu'ils prennet feursarmes(S. les femmes,v. 102)1. Mais on ne peut considrercela comme une obligation car Allah le Tout Haut dit dansle mme verset:[Vous ne commettezaucunpchsi, incommodspar la pluie ou malade, vous dposez vos armesl.Si l'tat d'alerteempire il fait clbrer I'office en marchantou mme sur les montures,que ce soit face la Kaba ou pas, conformment la parole du Tout Haut: [Mais si vous craignez (un grand danger), alors priez en rnarchantou sur vos montures.(S. La Vache,v. 239).II fait alors l'accomplir par simulation autant que faire se peut; ainsi le geste pour la gnuflexion sera moins prononcvers le basque celui de la prosternation.

101

pas permis de clbrer Il n'est cependant de cetteprire en grouPes'il n'est paspossible I'Imam. suivrecompltement

t02

AU NOM D'ALLAII, CLEMENT ET MTSER,TCORDIEUX

CHAPITRE DE LA PRIRE DU VENDREDI C'est un devoir accomplir, titre individuel,par tout musulman adulte,sage, desexe masculin, libre, rsident. Si quelqu'un y assiste bien qu'il ne soit pastenu de la faire, elle lui seravalable. - Si qu e l q u ' u n e n r e g o i n tu n e ra ka 'a .q u 'il I'achvealors en tant que prire du Vendredi,sinonil la termine la manire <iela priredu Dhohr. Il est ncessaire de prononcer deux sermonscomprenant la louange Allah, la for_ m u led e s ' d e u x t m o i g n a g e s'e t se xh o rtade tionsde nature veillerla conscience: cela

103

s'appelle'Khotba' (Discours).Le sermon 'Mimbar' ou quelque sera prononcsur un podiumassez lev;I'Imam montele Mimet s'asbar, sedirigeverslesfidles,lessalue sied. Il restera alors assisjusqu' la fin de I'appel la prire, conformment du Hadith de Ibnou Omar raPPort Par Abou Daod. Il s'assoit un instant, au contbrmment entre les deux sermons, Hadith de Omar, cit par Bokhari et Moslem. L'Imamsemet deboutpourprononcer le sermon,conformment ce qu' fait le (P. et b. d'Allah surlui), il regarde Prophte droit devantlui et courtele sermon. La prire du Vendredi comporte deux raka'ates,I'Imam rcite haute voix Alpar la sourate Fatiha suivie de prfrence 'Le Vendredi'lorsde la premire, et la sour'Les ou Hypocrites'lors de la seconde ate 'Le Trs Haut' et encore respectivement 'L'Enveloppante'. qu'on Un Hadith atteste de peutrciterI'uneou I'autrede I'ensemble cessourates. 104

A la prire du I'aube du Vendredi, on rcite la sourate 'La Prosternation' et la 'L'Homme' sourate pour sans autant fairede ces rcitationsune habitude car cela est dtestable. Si I'Aid coincide avec un Vendredi, celuiqui auraassist la prirede I'Aid n'estpastenu d'assister celledu Vendredi, I'exception de I'Imam, Quisedoit de I'accompir. Selonla 'Tradition'on accomplit deuxou quatreraka'ates aprsI'officedu Vendredi, et rien n'estprescrit avant. Nanmoins il est louable de faire quelque oeuvre surrogatoire. Il estdela'Tradition' aussi de se laver,spcialement pour le Vendredi, de securerlesdentsavec le 'Siwk', de separfumer,de porterlesmeilleurs vtements, de se diriger vers la mosque assez tt et pieds. Lo r s d u d e u xi mea p p e l , i l d e vi ent 105

obligatoired'y aller avecquitudeet humide I'Imam lit. Il estlouablede s'approcher et de multiplier les invocations ce jour l dans I'espoir que leur formulation coincide avec I'heure du Vendredi Le pendant laquelle lesvoeuxsontexaucs. moment le plus fovorable pour ces invocations est la dernireheure aprsla prire d"Al-Asr', aprss'trepurifi et en tant caron est de la priredu 'Maghreb', I'attente prire. On alors en situationde considr (P. Prophte le sur multiplelesbndictions dejourneet et b. d'Allah surlui) longueur toutela nuit (du Vendredi). assis' lesgens de dpasser Il estdtestable saufsi I'on constate leurspaules, par dessus pour y et quecelaest invitable une brche accder. pour On ne doit pasfaireleverquelqu'un sa placemme s'il s'agitde son s'asseoir ou de sonproprefils. esclave 106

Quandon arrivependantque I'Imam prononce le sermon, on ne doit pas s'assoir avantd'avoiraccompli deux raka'ates assez succintes. Il ne faut ni parlerni s'amuser pendant le sennon, conformment la parole du Prophte (P. et b. d'Allah sur lui) qui a dit: <Celuiqui toucheun caillouc'estcommes'il tient desproposvainsr',Hadith attestpar At-Tirmidhy. Si on estattientde somnolence. on devra changerde place conformment I'ordre donnpar le Prophte (P. et b. d'Allah sur lui), Hadith attest par At-Tirmidhy.

107

AU NOM D'ALLAH, CLEMENT ET MISERICORDIEUX

CHAPITRE CONCERNANT LA PRIRE DES DEUX FTES(Ad) Lorsqu'onn'estinformde I'Ad qu l'aprsde la fte et de I'office se midi, la clbration ferale lendemain. Selonla 'Traditon' on doit se hterpour le de 'Al-Adh'h' et s'attarderpour la sacrifice fte de rupturedu jene.Avant d'aller l'ofun nombre fice,on rompt le jeneen mangeant jour impairde dattes. d'Al-Adh'h, Quantau on ne mangeraqu'aprsavoir fait la prire. Lorsqu'ons'en va par un chemin,on revient par un autre. Il estde la 'Tradition'd'accomplir I'officede prochede la ville I'Ad dansun lieu dsertassez

r08

ou du village. On fera une prire de deux raka'ates. Au coursde la prireI'Imam formulera la Takbirah d'entreen prire, ensuiteil prononcera'Al-lahouAkbar' six reprises; ds qu'il se tient deboutpour Ia seconde raka'ail proclamera'Allahou Akbar' cimq fois en lev'Takbirah'.il rcitrala ant les mains chaque sourate'LeTrshaut'et la sourate'L'Enveloppante'.Lorsqu'ilauraterminla prireil ferale sermon. Il n'y a pasde priresurfogatoire, ni avantni aprsla prirede I'Aid I'endroito elle a t clbre. Il estde la'Tradition'de proclamer'le Takbir' lors de I'officedesdeuxfteset de le clamer tout haut dans les mosques, sur les routes, parmi leshabitantsdesvillages et descontres. Celaestrecommand notamment la soire de chacune desdeux fteset au momento on se dirige pour I'office.

109

de I'Aid Al-Adh'h, on comA I'occassion 'Takbir'illimit menceun aucoursdesdix premiers jours du mois de Dhoul-Hijja. Cela devient prescrit partir de la prire Al-Fajr de I'aube du jour de Arafah jusqu' la prire jour de 'Tachrik'(1le, 12e d'Al'Asr du premier et 13ejour de Dhil-Hijja). Il est ausside la 'Tradition' d'tre assidu I'accomplissement de bonnesoeuvreslors des dix jours (de I'Aid).

ll0

AU NOM D'ALLAH, CLEMENT ET MISERTCORDTEUX

CHAPITRE CONCERNANTLA PRIRE DE L'ECLIPSE Elle s'effectue partir du momentde l'cjusqu' lipse la rapparition du soleil. C'estune traditionexpressment de, que I'on soit rsident ou en voyage,mmede la part desfemmes.Il estrequis d'invoquer Allah, de faireSon rappel,de demander pardon, Son de librerles esclaves et de faire la charit.Elle n'estpas refaire,mmesi la rapparition ne s'opre pas tout desuiteaprs. Nanmoins lesgens doivent continuer le rappelet I'invocation d'Allah et lui demander pardonjusqu'la rapparition. L'appel cette prire se fait en disant:'La prire runit les fidles'.Elle comportedeux rak'ates au coursdesquelles la rcitation sefait

Iu

 haute voix, avecune longue rcitationet en prolongeant la gnuflexionet la prosternation. A chaque raka'a on fera deux gnuflexions dont la seconde sera moins prononceque la premire;puis on prononce le'Tachahoud'et le salutfinal. rapparait avantla fin deI'otice,on Si I'astre courtera alorsle resteconformment cequ'a (P. et b. d'Allah sur lui): "Priez dit le Prophte et invoquezjusqu' ce que se dgage ce qui vousgnen.

n2

AU NOM D'ALLAH. CLEMENT ET MISER,ICORDTEUX

CHAPITRE CONCERNANT LA PRIRE FOUR L'OB. TENTION DE LA PLUIE C'est une traditionconfirme faire par le rsidentet le voyageur,au mme titre que la prirede I'Aid. Il estde traditionde l'accomplir au dbutde lajourne.On y va avec humilitet supplication, conformmentau Hadith de Ibnou Abbas, confirmpar At-Tirmidhy. C'est l'Imam qui dirige alors l'office, puis prononce un seul sennon, dans lequel il demandera au Seigneur Son pardon plusieurs;il invoqueralonguementen levant les mainset en disant:"'O Allah' arrose-nous d'une pluie bienfaisante, calme, souhaitable, fconde, abondante,gnralise, continue,

u3

utile, non nuisible,immdiatenon tardive. <O Allah abreuve Tes cratures hommes et animaux,rpandssur nous Ta misricorde,et redonnela vie Ton paysmort. O Allah arrosenousd'une pluie fine et faisque nousne soyons pas parmi les dsesprs. O Allah nous Te demandonsune pluie de misricordenon de et de souffrance, de calamit,de destruction dluge.O Allah lesgenset le payssontdansun d'efforts et de tat de fatigue, de dbauche malaisetels qu'on ne s'en plaint qu' Toi. O pour nou, lesplantes,et fais Allah faispousser que les mamellessoient abondantesen lait; du ciel et fais nous desbienfaits abreuve-nous don de Tes bndictions.O Allah nous Te le pardon.car Tu es certainement demandons envoienou donc le Ciel meilleurpardonneur; avecune pluieabondante. de semettreface la Kiblah Il estprfrable (en directionde la Kaba)lors de la prononciala tion du sermon;ensuiteI'Imam changera positiondespansde satogeen portant celui de l14

droite versla gaucheet vice versa,parceque le Prophte(P. et b. d'Allah sur lui) avaittourn le dosauxgens, s'taitdirigversla Kibtahpuis il avait intervertiles pansde son habit. Hadith approuvpar (Bokhari et Moslem). L'Imam fera des invocations voix basse, lorsqu'il est face la Kiblah. La tradition est galement respecte si lesfidlesdemandent la pluie, la suitede leur prire rituelleou lors du sermon du vendredi. Il est souhaitable de resterdehorsquandla pluie commence tomber, de faire sortir ses affaires et ses vtements afin de lesexposer la pluie,de sortir Ia valleau momento le ruis_ seaucoule,de faire sesablutionet de dire en voyantla pluie: "O Allah faisque celasoit une pluie abondante et bienfaisante>. Si I'eaumonteet que I'on craintdesinonda_ tions, il est souhaitable de dire: ..O Allah, fais en sorteque la pluie se rpartisse su les alentours,non passeulement sur nous,maissur les

It5

duneset les monticules,les valleset les plantations>. Lorsque la pluie tombe, on invoque Allah en disant: Nous avonseu de la pluie grce Allah et par Sa misricorde. Lorsqu'on voit un nuage et lorsque le vent souffle, on doit demamder Allah de nous faire et d'loignerde nous de sesbienfaits bnficier sesinconvnients. Il n'estpas permis d'injurier le vent, maison de dira: <O Allah, je Te demandeles avantages ce vent, de ce qu'il contient comme bienfait ainsi que du meilleur aspectdont il est porteur. et des Prservemoi contre ses inconvnients mfaits dont il est porteur; O Allah, fais en sorte que cela soit une misricordeet non un chtiment. Que cela soit un vent bienfaiteur et non dvastateur.

on et la foudre, Quandon ententle tonnerre dira: "O Allah ne noustue pasavecTon courroux, ne nousfaispasprir par Ton chtiment

l16

et assurenotre sauvegardebien avant tout cela. Que soit lou Celui dont le tonnerre glorifi la louange, ainsi que les angessous I'effet de Sa crainte. Quand on entend le braiementd'un ne ou I'aboiement d'un chien, on demandera qu'Allah nous prserve contre le diable, et lorsqu'on entend le chant d'un cop on demandera d'tre touch par la grced'Allah.

n7

ET MTSERICORDTEUX AUNOMD'ALLAH. CLEMENT

CHAPITRE CONCERNANT LES FUNERAILLES De I'avisde tous,il est permisde sesoigner (lorsqu'onestmalade)et celane va pas I'enplaceen Allah. contrede la confiance cependant la parle feusontdtestables, Lessoins Il est interdit de se prvention est souhaitable. I'aided'un produitproscritquecesoitun soigner de ou le sond'un instrument uneboisson aliment, la parole du conformment divertissement, Prophte (P. et b. d'Allah sur lui) qui a dit: <Ne vous soignerpas avecun interdit. Il est proscritde porterune amuletteou un talisman. Il est de la Tradition, de se souvenirde la mort et de s'y prparer. Il estlouable de rendre ll8

visiteau maladeet il n'y a pasde mal ce que ce dernier informe de l'volution de son tat, sans se plaindre et aprs avoir prononc la louange d'Allah. On doit faire preuve de patience,et le fait de seplaindre Allah ne lui est pascontraire;celest plutt requis. Il estobligatoirede sefaire un prjugf'avorable enversAllah. On ne doit pas souhaiterla mort la suitede quelque malfice Il survenu. est louable pour le visiteur de souhaiterau malade,un prompt rtablissement et la gurison. Commeil est souhaitable de faire dire au moribond:<Il n'y a d'autre qu'Allah>. divinit On I'installera alors face la Kiblah;lorsqu'il meurt on lui fermerales yeux. Sesparents(sa famille)ne doiventdirequede bonnes paroles, 'Amen' car les angesdisent tout ce que les proches peuvent dire ou prononcer. On le couvriraavecun drap,et on se htera de payersesdettes,de le dsengager de quelll9

que promessefaite suite un voeu ou un la parole du Prophte rachat,conformment (P. et b. d'Allah sur lui) qui a dit: <L'medu fidle croyantserasuspendue sadettejusqu' ce qu'on la paie pour luirr. Hadith considr commebon par At-Tirmidhy. Il est de la Tradition de 'prparer'le mort pour les funrailles assez rapidement, conformment la parole du Prophte(P. et b. d'Allah sur lui) qui a dit: ..Il ne faut pasque la dpouille d'un musulmansoit emprisonne parmi les siensr'.Hadith rapport par Abou Daod. de 'crier'pour informerde la II estdtestable mort de quelqu'un.Le lavagedu dfunt, la prire sur sa dpouille, son transport au cimetire, le fait de I'envelopper d'un linceulet dirigversla Kiblah,sontdes sonenterrement actionsque doivent accomplirles personnes prsentes de recevoirquelet il est dtestable que salairepour cel,de mmeque de trans-

r20

porter un mort un endroit autre que sonpays (natal)sansraison. Selonla tradition,celuiqui le lavedoit commencerpar lesmembres par lesabluconcerns tions,et en premierceluide droite. On le fait trois ou cinq reprises, maisune seule fois est tout autant sufisante.Quand il s'agitd'un mort-nde plusde quatremois.on le laveraet on fera la prire sur lui, conformment la paroledu Prophte (P. et b. d'Allah sur lui) qui a dit: "On fera I'officede Ia prire, pour le mort-n,et on invoquera en faveurde parents ses le pardonet la misricordeo. Hadith juste.At-Tirmidhyl'a confirm en remplaant .,1'enfant>. le mot"(mort-n> par Si I'on ne peut le laver causedu manque d'eau,on le purifiera sec.le linceuldevrale couvrir entirement et si on ne trouve pasde quoi Ie faire,on couvriralesparties intimesde soncorpspuisla tte et lespartiesen dessous, et on mettrasur le restedu corpsde I'herbeou du feuillage.

t2l

Lors de I'office de la prire sur le mort, I'Imam se mettra au niveau de la poitrine s'il s'agitd'un homme,et au juste milieu si c'est une femme;il prononcera le Takbir, rciterala 'Fatiha', ensuite il dira 'Allahou Akbar', il bnirale Prophte(P. et b. d'Allah sur lui) puis redira'AllahouAkbar', ensuite au il invoquera profit du dfunt, et clameraune quatrime fois 'AllahouAkbar'; aprs un tempsd'arrtil prononcerale salutune seulefois versla droite. Il lverales mains chaque foisqu'il prononce le 'Takbir', et il stationneraau mme endroit jusqu'aumoment o la dpouilleest par Omar). leve(Rapport de taire la prire sur la Il est souhaitable au dpouille, si on ne I'a pasfaite auparavant, l'entermomentde samise la tombeou aprs rement,prs de la tombe, mme en groupe, avecun termed'un moisaprsI'enterrement. Il n'y a pasde mal ce que l'on enterrepen-

122

dant la nuit, cependantil est dtestable de le faire au lever du soleil, son coucheret au momento il est au znith. Il estde la tradition de hterle passans pour autantgaloperet il estdtestable pour celuiqui suit la dpouillede s'asseoir avant qu'on la dpose par terre en vue de I'enterrer.Celui qui marche derrirele corbillard.doit le faire avec himilit, songeant sadestination ultrieure, et il est dtestable de sourireou de parler des choses de ce basmonde. II estlouablede tire descendre la dpouille du ct despiedssi celaestplus facileet il est dtestable de couvrirla tombed'un hommeau momentdesonenterrement. Il n'estpasdtestable pour un homme d'enterrerune femme, mmesi quelqu'unde proscrit(pour elle) est prsent. le fait de creuser un spulcre estprfrable la simplefente et il est de la Tradition, d'ap-

r23

profondir la tombe et de l'largir. Il est dtestable d'enterrer (la dpouille)dans un cercueil. Quand on la dposeon dit: Au nom d'Allah, et selonla religionde I'Envoy d'Allah. Il est louablede faire desinvocationdebout auprs de la tombe juste aprs I'enterrejetment,commeil estlouable quelesprsents tent sur la tombetroispoignes de sabledu ct de la tte. Il estlouable d'lever Ia tombe(en construction) d'environ un empan, et il estdtestable de dpasser cette hauteur, conformment la paroledu Prophte (P. et b. d'Allah surlui) qui a dit Ali: "Tu ne quitteraspas une statue avant de I'avoir dtruite ni un tombeautrop lev,avant de I'avoirgalis". Hadith rapport par Moslem. On arrosera la tombeavecun peud'eauet on

r24

poseradessus descaillouxpour retenirla terre. Il n'y a pasde mal ce qu'on la marque I'aide d'une pierre ou autre indicationsimilairepour la reconnatre, conformment ce qui a t rapport concernant la tombe de Othman Ibnou Madh'un. Il n'estpaspermisde ravaler[a tombeni de construire dessus,le cas chant il faudra dtruirela construction; il ne faut pasajouter au sabled'une tombecelui d'une autre,car le Prophte l'a interdit. (Rapport par Abou Daud). Il n'estpaspermisd'embrasser la tombeni d'y accrocher un morcean de tissu,ni de brter de I'encens tout autour,ni de s'asseoir dessus, ni defairesesbesoins dessus, pasplusqu'entre les tombes,ni de sesoigner avecdu sableprlevde cettetombe.Il estproscritd'y allumer descierges et d'tablir dessus un lieude prire; le caschant il faut dtruirela construction. Dansle cimetire, on ne marchera ps avecles chaussures, conformment au Hadith propos

125

duquelAhmed a dit qu'il estde bonneattribution au Prophte. Il est de la tradition de rendre visite aux pour cela, un voyage entreprendre tombes,,sans (P. et b. conformment la paroledu Prophte de d'Allah sur lui) qui a dit: .<Onn'entreprend que pour troismosques". voyage d'adoration Cela n'est pas permis aux femmes,conform(P. et b. d'Allah ment la paroledu Prophte sur lui) qui a dit: "Allah a maudit lesvisiteuses des tombes, ceux qui en font des lieux de priresou qui y allumentdescierges>. Hadith rapport ar lesgensde la Tradition. la main sur une de passer Il est dtestable tombeavecI'intentiond'en avoir une bndiction, de faire la prire auprsd'elle, de sy diriger pour quelque invocation carcesontl desactions blamblesqui relvent de l'associationnisme. Le visiteur, ou celui qui passeprs de la tombe d'un musulman dira: .Que la paix soit

126

sur vous, croyants,habitants des tombes; nousvousregoindrons certainement si Allah le veut. Qu'Allah soit misricordieux envers ceux d'entre vous qui ont prcdainsi qu'envers ceux qui suivront.Nous decandons Allah le salut pour nous et pour vous. O ttatr ne nous prive pasde leur rcompense, ne nous prouve pasaprs euxet pardonne-nous ainsiqu,euxrr. Lorsqu'on salue quelqu'un (en vie) on peut le faire tout en utilisant la formuleau dfini ou I'indfini c'esr--dire en disant: .Salamoun Alaykoum'ou'Assalamou Alaykoum'. Il est de la Tradition d'tre le premier saluer et c'estun devoirquede rendre le salut. L o rs q u ' o n a salu qu e l q u 'u n e t p u i sq u .o nl e rencontre nouveauune deuximeou une troisime fois,il estroujours bondele saluer. Il n'estpaspermis de secourber en saluant. On ne saluepasune femmeinconnue, sauf s'il sagit d'une vieille personne qui ne nous t en t ep lu s .

t27

On saluequand on quitte et quand on s'enva de mme qu'on salue la famille quand on revient chez soi, et on dit: "O Allah, je Te demande la meilleure rentre et la meilleure sortie. Au nom d'Allah nous entronset au nom d'Allah nous sortons. Nous faisons confiance en Allah>. Il estde la Tradition de se serrerla main, conformment au Hadith rapport par Anas, il n'est pas plgnis de serrerla main cependant ' une femme tranere.' On salueraaussiles enfants.Le jeune saluerason ain, le groupe le moins nombrux saluera le plus nombreux, et le piton. celui qui est sur sa monture saluera Lorsqu'on reoit les salutationsde la part de quelqu'un d'absent, il est souhaitable de rpendre: la paix soit sur toi et sur lui,'. "Que
(l) Celon la loi Islamique (Shariah). toute femme qu'un hommepeutpouser est-pour lui-une femme trangre. Le terme"femmeinconnue" a le mme sens.

t28

Commeil est louableque chacune desdeux personne qui se rencontrent s'empresse de saluer I'autreet on nedira riend'autreque:,,La paix sur vous, ainsique la misricorde d'Allah et sesbnditions". Lorwqu'onbaille,on secontientle pluspossible, le cas chanton se couvre la bouche. Lorsqu'onternue, on seprotgele visage, en I'abaissant et en attnuantla voix et on prononce clairementla louange Allah Tout Haut, de faon tre entendu par un compagnon ventuel. Celui qui I'entend dira: Celui qui a ternu "Qu'Allah vousbnisse". rpondra:"Qu'Allah vous guide et amliore votre esprit>. Celuiqui ne prononce pasla louange Allah ne serapasconcern par cessouhaits. Lorsque quelqu'un ternue deuxou trois reprises on demandera qu'Allah le bnisse et par la suite on lui souhaitera la bonnesant. On doit demander I'autorisation avantd'entrer chezquelqu'unqu'il soit de ia familleou

r29

pas.On entresi on abtient sinon I'autorisation, on doit rebrousser chemin. L'autoriation estdemande trois reppasplus,et on la formuleainsi:,,Quela reises, paixsoitsur vous.Est-ce queje peuxentrer?> l o il estpossible On s'assoit de le fairesans gnerlesprsents et sans se placerentredeux personnes, sinonavecleur permission. Il est souhaitablede prsnter ses condolancesaux parents du dfunt, et il est pourcel. dtestable de s'asseoir dire par Il n'yapasde formuledtermine I'enduron incitera le consolateur, cependant promiseau ance, en rappelantla rcompense parentet en invoquant au profit du dfunt.Le parentde ce dernierdira: "Louange Allah, des mondes. Nous sommes certes, Seigneur Allah et c'est Lui que nousretournerons. Allah, rcompense moi en fonction de mon

r30

malheur et fais moi don d'une meilleure contrepartie. Il est bon d'accomplir une prire, car ainsi on se sera conform, comme I'a fait Ibn Abbas, la parole d'Allah Tout Haut, qui a dit: <Et cherchez secours dans I'endurance et la Salt>(S. la vache,v. 45). Ainsi la patience estde. Il n'estpasdtestable de pleurer le mort, mais les lamentations sont proscrites. Le Prophte (P. er b. d'Allah sur lui) rvoque la femme qui lvela vois en raison de quelquemalheur,cellequi se raselescheveux. pour la mme raison,ainsique cellequi dchire seshabits. Le fait de faire apparaitre ouvertment sa dtresse est galementproscrit.

l3l

AU NOM D'ALLAII, CLEMENT ET MTSERICORDIEUX

CHAPITRE CONCERNANT tn-Zakt Elle est de sur le btail, les produits de la terre, les valeursen or et argent et les produits si les cinq conditions suivantes commercialiss sont remplies: - Si on est Musulman, Iibre, si on possdele montant qui ncessitele payment d'Az-Zakt, si on en est le vritable propritaire et si la priode de possessiona atteint une anne entire. Elle estaussidue sur lesbiens(la fortune)de I'enfant et de I'alin mental, conformment ce qui a t rapportpar Ibnou Omar et Ibnou Abbs et d'autres,et qui n'ont t contreditsen

t32

cel par personne.Elle est de sur tout ce qui excdela quantit requise selon le taux dtermin, sauf pour le btail. En ce qui concernece dernier, if faut se rfrer au tableau dterminant [e nombre des btes. Elle n'est pas de sur les legspieux accords autre qu'une personne nommment cite telles les mosques par exemple. Elle est de cependant sur les produits d'une terre lgue quelqu'un nommment cit. Elle est galementdrle par celui qui a une dette auprsde quelqu'un qui est en mesurede la lui restituer, telsun prt ou une dot. si le dlai d'un an est atteint; elle est de mme s'il ne l'a pas encorercupre. Son payementesrexigible au moment de la rcuprationde la dette ou de la dot en tout ou en partie mme si le montant requis n'est pas atteint (de I'avis de I'ensembledescompagnons du Prophte). Il est bon ausside payer Az-Zakat avant la rcuprationde la detre, du fait que les condi-

133

tions exigeant son payment sont runies. Cependant on est autoris retarder son acquittementjusqu'au moment de la rcupration, bien que la rgleest de la payerdsqu'elle devient exigible. Si on a atteint le montant requispour Ie payerelment d'Az-Zakat mais qu'on n'en possde lement qu'une partie, le restetant une dette, ou un bien qu'on n'arrive pas trouver, on est tenu d'acquitter Az-Zakt sur Ia partie qu'on possde. Az-Zakat est de sur une dette dont la restitution n'est pas garantie, sur un bien confisqu de force ou sur un avoir qu'on a de la peine rcuprer,au moment de leur rcupration. (Rapport par Ali et Ibn Abbas' confirms en cel par ce qui ressort des textes en gnral). Az-Zakt n'est due sur un bien qu'on a gagn

t34

que si la durede sapossession a atteint un an, exceptpour la prognituredu btail et les bnfices raliss par le commerce, conformment Ia parolede Omarqui a dit au collecteur d'Az-Zakt: <La progniture du btail entre dans[e dcompte du nombredesbtes maisne peut tre accepte au titre d'Az-Zakt>. Rapportpar Malek et on le tient galemenr de Ali et aucundesdeux n'a t contredit par lescompagnons du Prophte. Si le montantrequisest atteint,le bnfice est alors ajout au capitals'il est de la mme natureou s'il est rgi pai la mmelgislation commeI'argentqui s'ajoute I'or. Maiss'il n'estpasdu mmegenre ou qu'il ne tombepassousI'application de la mmeloi, il seratrait part selonuneformuleet un mode de calculqui lui sontpropres.

135

AU NOM D'ALLAH, CLEMENT ET MISERICOR"DIEUX

CHAPITRE CONCERNANT Az-Zaktsur le btail deque sur lesbtesqui sont nourElle n'est la majeurepartie de ries dans les paturages ou I'anne; ellen'estplusdriesi on leur achte de la nourriture. on leur rassemble Le btailestrpartien trois catgories: - Premirement: Point deZakt lescamelins. maislorsqu'on sur moinsde cinq chameaux atteintle nombrede cinq alorson doit faire don d'un mouton.On donnedeuxmoutons trois pour quinzeet pour dix chameaux. quatre pour vingt. Ceci est approuv l'unanimit. Lorsqu'onatteintvingt cinq tteson fera 136

don d'une chamelleged'une anne,et si on ne I'a pas on donneraun mle de deux ans; pour trente six chameauxon fera don d'une chamelle de deux ans, et pour quarantesix une chamelle de trois ans;pour soixante et uD, une chamelle adulte de quatreans,pour soixante seize deuxchamelles de deuxanschacune, pour quatrevingt onze,deuxchamelles de trois anschacune et pour centvingtet un troisjeunes chamelles de deuxans.Au delde ce nombreil estd par tranche de 40chameaux unechamelle de deux ans, ou encoreune chamelle de trois ans pour chaque tranche de 50 ttes. Lorsqu'onatteint deux centstteson a le choix de donnersoit quatrechamelles de troisanssoitcinq chamelles de deuxans. Deuximent: Les bovins:Il n'ya de Zakt que lorsqu'on en possde trentebtes; alors on feradon d'un veauou d'unegnisie age d'uneanne. Pourquarente btes on donneraunegnisse dedeuxanset poursoixante,

t37

deux veaux d'un an. Au-del de ce nombre il est d Pour chaque tranceh de 30 ttes un veau d'un an et pour chaque trancehde 40 ttes une gnisse de deux ans. - Troisimement:Les ovins: Az-Zaktestde lorsqu'on en possdequarante btes; alors on fera don d'un moutaon et ce jusqu' le limite de cent vingt. De l2I 200 ttes on donnera deux moutons;de 201 300 ttes, trois moutons; au-delde ce nombre il est d un mouton d'un an par tranchede cent ttes. On ne fera pasdon d'un boucou d'une vieille bte trop age ou ayant quelque dfaut. Le propritairen'est pastenu, sauf de son propre gr, de donner une femellequi a un petit allaiune ter, une bte qui est en tat de grossesse. ou encorela meilleure bte qui est bien grasse bte de son troupeau, conformment au Hadith du Prophte (P. et b. d'Allah sur lui)

138

qui a dit: "... Mais de ce qui est cle valeur moyenne,parmi vos biens;car Allah ne v,)us obligepasde prlever le meilleurproduitet ne nousordonnepasde fairedon du pire>.Hadith rapportpar Abou Daud. Lorsqu'onassocie deux troupeaux ou plus, la rgleseraalorsde lesconsidrer comme un seulet mmebien.

r39

AU NOM D'ALIJ\H. CLEMENT gI MISERICONDIEUX

CHAPITRE CONCERNANTAz-Zakt sur lesrcoltes Elle estobligatoire pour toute quantit de produits alimentairesou autre deux condide la en la possession tions:la premireconsiste 'lVasq'soit 647kg quantitrequise savoircinq environ(le wasqquivaut 60a). serde l'anne A cet effet touteslesrcoltes ont additionnes en fonciton de leurs respectives. catgories - La deuximecondition est d'tre le propritaire effectif de cette quantit prescriteau moment de I'aquittementd'Az-Zakt. Ainsi elle n'est pas obligatoire pour la quantit par le glaneur,pour ce qui lui est ramasse 140

offert ou pour ce qu'il peroiten salaire pour sa participation Ia moisson. On doit prleverl0 % de la rcoltelorsque celle-ciest irrigue par la naturesans frais de main d'oeuvre.5% si une main d'oeuvreest untilisepour I'arrosage,et 7,5"/" si les deux moyens ont utiliss la fois.Si on estime qu'un des deux moyensa t utilis plus que I'autre, on calculera selon la formule la plus avantageuse au bnficiaire et si jamaison I'ignore on prlveraI0"/ode la rcolte. On doit prlever Az-Zakt sur les grains aprs les avoir dcantset sur les fruits lorsqu'ils sont secs(telsles raisins secs et les dattes par exemple). Il n'estpaspermis au donneur de racheter la quantitoctroyeau titre d'Az-Zakt ou donneen aumne; quantit cependant si cette lui estretourne par hritage, celaestpermis.

t4l

L'Imam envoieun expert(et une seulepersonnesuffit) pour valuerla rcolte.Cet expert et l'tatfrais, ne doit pasomettrede rserver, une partie de la rcoltepour le propritaireet a le safamille.S'il ne le fait pas,le propritaire droit de la rcuprer. de faire la Selon Ahmed, il est dtestable pendant la nuit. Azmoissonou la cueillette plus pour lesdrie sur les rcoltes n'est Zakt quellesle dixime a dj t prlevmme si plusieurs du morrent annes, ellessontgardes au commerce; le qu'elles ne sontpasdestines est ncessaire cas chantune rvaluation chaque anne.

t42

AU NOM D'ALLAH, CLEMENT ET MISERICORDTEUX

CHAPITRE CONCERNANTAz-Zaksur I'or et I'argent La quantitrequise sur lesbiensen or estde 'Mithqual' vingt (85 gr. environ),cellede I'argent est de deux centsdirhams(595gr. environ). On doit payer alors2.So/" soit le I/40 dela valeur imposable. Si on possde de I'or et de I'argent,on les additionnera pour atteindrela quantit requise; celdoivent s'ajouter toutes lesautres valeurs destines au commerce. Il n'ya pasde Zakt prlever sur lesbijoux autoriss usage personnel, maissi cesderniers sont destins au commerce,Az-Zaktdevient alorsobligatoire. Il estpermis, I'homme, deporterunebague

r43

en argent son auriculaire gauchede prfrnon fondeI'opinion ence.Ahmad considre le port de la bague la maindroite. concersnant Selon les textes, il est dtestable pour I'hommecommepour la femme,de porter une bagueen fer ou en cuivrejaune ou rouge. avecde l'arIl estpermis,de confectionner, desa et la dcoration du sabre, gent,lapoigne ceinture, car les compagnons du Prophte qu'Allah les agre avaient des ceinturesde d'argent. ornes sabres Il est permis aux femmes de porter les en matired'or ou qui leur sontproPres parures d'argent.Il est proscrit I'hommed'imiter la femmedansla faonde s'habillerou autre,et il en estde mmepour la femme.

t4

AU NOMD'ALLAH,CLEMENT ET MTSERICORDIEUX

CHAPITRE CONCERNANT Az-Zakt sur lesValeurset les biens Si les biens sont destins au commerce AzZakt est drie lorsque la valeur de ces biens atteintla quantitrequise. Elle n'estpasdepour tout cequi estdestin la location, tels les biens immobiliers,les animaux et autres.

t45

AU NOM D'ALLAH, CLEMENT ET MISERICORDIEUX

CHAPITRE CONCERNANT Az'Zakt de la rupture du jetne C'est une purificationau profit du jeneur, contre tout cart de paroles ou d'actes repC'est une obligation accomplir rhensibles. la veille de s'il possde par chaquemusulman de nourriI'Ad et le jourdela fte,un excdent il doit environ); d'un'Sa'(2,101. turede I'ordre musulla payerpour lui et pour lespersonnes qui sont sacharge. manes Il n'estpastenude la payerpour un ouvrier S'il n'a pas les moyens qui est son service. sa pour Ia payerpour toutesles personnes par saproprepersonne il commencera charge, d'abord,puis il acquitterapour les siensen allantdu plusprocheau plusproche. t46

Zaktou-fitr n'estpasde pour le foetuset ce d'un avis unanime.Quiconque aura fait don de nourrir un musulman pendant le mois de Ramadan, devra acquitter Zakatou-fitr pour lui. Il est permisde la payer un ou deux jours avantla fte maisil n'estpaspermisde la retarder aprsI'Aid, sinonce seraun pch, et son payementrestetoujoursdti. Il estprfrable de la payeravantla prirede la fte. Saquantitestevalue un'Sa'de dattes,de bl, desraisins secs, d'orgeou de fromage.Si I'on ne possde pasde cesdenres, on fera don d'unequantit quivalente d'un produit alimentairelocal. Ahmad recommande qu'on mondeles graines avantl'acquittement d'Az-Zakt; avis se rfrant la citation de Ibnou Sirine.Il est permisde la donner un groupe de personnes comme il est permis plusieurs de la donner une seulepersonne.

147

AU NOM D'ALLAH, CLEMENT ET MISERICORDIEUX

CHAPITRE d'Az' CONCERNANTle tempsd'acquittement Zak t Il n'estpaspermisd'en retarderle payement quand on est en mesurede le faire, sauf en de I'absence de I'Imam(le gouverneur) raison ou du bnficiaire. pourde la percevoir, charge La personne en dpot et la laisser rait en retarderla collecte raison de de qui doit la payeret ce pour auprs disette, de famine ou autre. Ahmad donne pour preuve cela l'action et I'attitude de Omar.

148

AU NOM D'ALLAH, CLEMENT ET MTSERICOR"DIEUX

CHAPITRE CONCERNANT lesbnficiair esd' Lz-Zakt Il y a huit catgories de bnficiaires et il n'est pas permis d'en faire profiter d'autres, con'Al-Tawformment au Verset60de la Sourate bah'(ledsaveu). Premire et deuxime catgories: Les pauvres et lesbesogneux. Il n'estpaspermis de mendierlorsqu'ona de quoi se suffire;cependant on peut demander boire (de I'eau),ou quelque chose prtercommeon peutdemander un prt; et c'estun devoir que de nourrir I'affam, d'habiller le dnud et decontribuer la libration du prisonnier. Troisime: Ceuxqui y travaillent, telsle pert49

cepteur, le secrtaire, le comptable et le mesureur;il n'est paspermisque le prpossoit un parent. L'Imam a la facult de I'envoyer ( comme il peut la qute) sanscontratpralable, lui fixer un salaire. Quatrime: Ceux dont les coeurs sont gagner ( I'Islam). Ce sont les notables obis dans leurs tribus, tel un mcrant qu'on espre convertir I'Islam, ou un musulmandont la foi pourrait tre renforce, ou si cela pourrait I'amener encouragerun ami se convertir l'Islam. On peut lui donner Az-Zakt galement pour amliorer son comportement ou pour qu'il cesse de nuireaux autres.Il estillicite un musulmand'accepterun don ou autre dans le but qu'il cessede nuire autrui. Cinquime:Ceuxqui sontdansI'esclavage; il s'agit des personnes souscontrat de libration. Il est permis de payer Az-Zakt titre de caution pour librer un musulman qui est fait prisonnier par les mcrants, car c'estl une action_

150

Il est aussiperpermettantI'affranchissement. dansle but de I'affranun esclave misd'acheter chir, conformment la parole d'Allah qui a desjougs). dit: (... et I'affranchissement endetts. Sixime: Ceuxqui sontlourdement Ils sontde deuxsortes: Celui qui s'estendett en seportantgarantde quelqu'unafin d'viter endett unesdition et celuiqui s'est titre personnel, pour entreprendre une oeuvre autorise. Ceux qui luttent dansle sentier Septime: d'Allah; il s'agitdesconqurants auxquels on paye les frais ncessaires leur conqute, mmes'ilssont riches;il en est de mmepour celuiqui accomplit le plerinage dansle sentier d'Allah. (endtresse) Huitime: pourle voyageur qui n'est plus en relation avec son pays; on lui donnera ncessaire alorsla somme sonretour mmeen sachant qu'il estriche danssonpays. l5l

Si quelqu'unprtend qu'il est pauvre,on le croira sur parole du moment qu'on ne peut Il n'est pas permisde la prouversa richesse. de travaildonner quelqu'unqui a la capacit nande revenus; ler et qu'onsaitqu'il dispose moinsil peut en bnficiersi on ne lui connait aprs et seulement pasde sourcede revenus, I'avoir inform que le riche n'y a pasdroit, de mme que celui qui est fort et capablede (inconnu) estplus gagner savie. Si un tranger dansle besoinqu'un proche,il en bnficiera en priorit. Az-Zaktne peut tre utilisepour gagner le silence I'amitid'un procheou pour acheter de quelqu'un. non pluspour se payer On ne peut l'utiliser de quelqu'unou pour assurerla les services protection biens. de sespropres volonde fairel'aumone Il estde la tradition de prfrtaire tout momentet discrtement

152

ence.Il est prfrable de la donnerquandon esten bonnesant, de pleingr,et au coursdu moisde Ramadhan, conformment auxagissements du Prophte(P. et b. d'Allah su lui); commeil est bien de la donnerlors de temps difficiles conformment la parole du ToutHaut: (En un jour de t'amine) (Sourate la cit v. 1 4 ). Lorsqu'onen fait bnficier un procheavec lequelon n'a plusde relationnormales, elleest considre commeunecharitde nature raffermir les liens (de parent),et ce conformment la paroledu Prophte (P. er b. d'Allah sur lui) qui a dit: <Turallieras celuiqui a rompu avectoir. Aprslesproches on en fait bnficier le voisin, conformment la paroledu Tout-Haut: (Le proche voisin et le voisin lointain) (Sourate les femmes,v. 36); et puis toute personne se trouvantdansun rel besoin, contbrmment la paroled'Allah le Tout-Haut:(ou un pauvre

r53

(Sourate la cit,v. 16). dansle dnuement) avecun bienqui peut On ne fait pasla charit une personne causerprejudice soi-mme, dont la ou a quelqu'un qui I'on doit de I'argent priseen chargeestobligatoire. Il est louablede fairedon de toutesafortune, si on mmequandon a unefamille sacharge, par la suite est capable on est sr de soi et si de cettefamille;on aura d'assumer lescharges alors agi la manirede Abou-Bakr-As-Sidil ne ne sont pasrunies dik. Si cesconditions serapaspermisde fairece don; si malgrtout quelqu'unagit dansce sens,il ne pourra plus jusqu'au o ilest moment biens disposer de ses norprouvqu'il a retrouvun comportement mal. qui ne peut pour quelqu'un ll estdtestable faire preuve d'endurancelors de temps difpour fairela ficiles,de se priverde l'essentiel charitavec.

t54

Il est proscrit de se vanter d'avoir fait la charit quelqu'un; cela est un norme pch et dsormaisaucunercompensen'est esprer. Celui qui dcide de faire don de quelque chose et qui se trouve empch de pouvoir la donner, essayera de I'accomplir ds que cela devient possible; et ce I'exemple de 'Amr Ibnoul 'Ass qui laissaitde cot la nourriture qu'il prlevait pour un mendiant chaque foir qu'il ne le trouvait pas. On fait la charit avec un produit de bonne qualit et il faut viter de donner ce qui ne I'est pas.La charitla meilleureestcellequi estfaite par quelqu'un dont les moyens sont limits et ceci n'est pas en contradictionavec le Hadith qui dit: meilleure charit est celle qu'on "La donne tout en tant dans l'aisanceo car celui dont les moyens sont modestesest aussi dans l'aissance du moment qu'il ne fait la charit qu'aprs avoir subvenu aux besoins de sa famille.

155

AU NOM D'ALLAH, CLEMENT ET MISERTCORDIEUX

CHAPITRE

LErunn coNcERNANT
Faire le jenependantle moisde Ramadan estun despiliersde I'Islam.Le jenefut impos (P. en I'an deuxde l'Hgire.Ainsi le Prophte et b. d'Allah surlui) a fait le jenedu Ramadan (9 annes). neufreprises de l'apparide s'enquter Il est souhaitable jour du mois la nuit du 30 me tion du croissant de Chabne. Lejene du Ramadan est dsqu'on en voit le croissant et si obligatoire pas l'apercevoir bienque le ciel l'on n'arrive jour pour le soitdgag, le trentime comptera jenera le lendemain; moisde Chabne et on point. ce sur lesavissontunanimes

156

Lorsqu'onaperoitIe croissant on prononcera le 'Takbir' trois repriseset on dira: "O Allah, fais en sorteque ce croissant soit pour nous un signe de scurit,de foi, de bonne sant,de soumission I'Islam, et de russite enverstout ce que Tu agres. Croissant de bon augure et de sagesse, Allah estmon Seigneur et le tien>r. La visiondu croissant du Ramadan estprise en complesi elle est rapporte par quelqu'un dignede confiance. At-Tirmidhirapporte quec'estl lavisde la majoritdessavants. Si quelqu'una t le seul avoirvu le croissant et quece tmoignage lui a t refus,il esttenude commencer le jene tout seulet il ne pourray mettretin qu'avec I'ensemble des genset mme s'il aperoitle croissant de Chawalil ne rompt passonjerine Le voyageurpeur rompre le jene s'il s'loignedes zones habitesde son village,

t57

mais il lui est prfrabledejener, car c'estl I'avis de la plupart des savants.La femme ne et cellequi allaitesont autorises enceinte pas jener si ellescraignentpour elles-mmes ou pour leurs bbs. Mais si elles craignent pour leurs bbs uniquement, elles doivent jour chaque nourrir un pauvrepour compenser dejenenonfait. maladequi Le jene fait par une personne conformcraint pour sa santest dtestable, relatif ce sujet. ment au verset de faire le jeneen incapable La personne ou de quelquemaladie raisonde sa vieillesse incurable,n'est pastenu dejener et se conjour tenterade nourrir un pauvrepour chaque nonjen. Lorsquele jeneuravaleune mouche,de la son poussire, ou de I'eau involontairement, jenedemeure valable.

158

Le jetne obligatoire n'est valable que lorsqu'onen a dj formul I'intention la veille au soir. Quant aujenesurrogatoire, il estvalablemmesi on en formuleI'intentionpendant la journe, que ce soit avantmidi ou aprs.

159

AU NOM D'ALLAH, CLEMEI{T ET MISERICORDIEUX

CHAPITRE CONCERNANT ce qui annule lejeiine on boit ou I-ejetne est annulsi on mange, ou autre on inspireavecle nez un mdicament produitqui aboutitjusqu'la gorge;il en estde mmesi on sefait une piqrire,on vomit volonCepentairementou si on se fait une saigne. est faite inconsciemdant si une de cesactions jene valable. demeure ment,par oubli, le Si quelqu'unmangeou boit en ayantdes de I'aube,sonjene quant I'apparition doutes la paroled'Allah est valableconformment jusqu' ,rMangezet ce quesedisqui dit: buvez de tingue pour vous le fol blanc I'aubedu fil v. 187). la Vache), noir de la nuit>(Sourate qui a eu desrelations sexuelles La personne la compen(enpriodedejene)estastreinte au rachat. Ce sationdu jour dejetne maisaussi

160

dernier est une expiation qui s'accomplitpar prioritsousI'unedesformessuivantes: d'un esclave. a) L'affranchissement b) Le jenede deuxmoisconscutifs. pauvres. c) le fait de nourrir soixante Il est dtestable de s'embrasser si celaestde nature susciter le dsir. Il faut viter le mensonge, la calomnie, lesinjureset la mdisance, en tout temps, mais surtout en priode de jene. Il est de la traditionde s'empcher de faire touteactionrprhensible et si on a tunjuri par quelqu'un, on se contentera de dire: "Je suis jen". Il est recommand par Ia Tradition, de se hterde romprelejenedsqu'on est sfir de coucherdu soleil. En casd'incertitude,on pcut romprelejenesi l'on estime que le soleil s'est couch.Il est sincrement aussi recommand de retarder le dernierrepas de la nuit'Shour'tantqu'onnecraintpasd'tre surprispar I'apparitionde l'aube. Il n'y a de l6l

mrite pour le 'Shour'que si on mangeet on boit, mmeen petitequantit. Il est bon de rompre le jeneen mangeant quelque dattes fraiches,le cas chanten se d'une autresortede dattes,autrecontentant ment en buvant un Peu d'eau, tout en faisant desinvocations. Celui qui donne manger unjeneur,au moment de la rupture du jene, bnficiera celle qui est quivalente d'une rcompense cejeneur. accorde Ile est louablede multiplierla lecturedu Coranpendantle moisde Ramadan,et de faire jenesurrogatoire, est la charit.Le meilleur celui qui est fait un jour sur deux. Il est de la Traditionde faire le jenetroisjours par mois, de prfrence les 13,14et 15jours du mois lunaire. Il est ausside la Sounnahde jener le jeudi e le lundi, ainsi quesixjours du mois de Chawal mme dans un ordre dispers;neuf

t62

jours du moisde Dhoul-Hijja, et notammentle jour, c'est--dire neuvime le jour de la station Arafat. Il en est de mme pour le mois de Moharram, et notamment les neuvimeet diximejours, en lesrunissant, conformment la Tradition.Il est noterque tout cequi a t rapport concernantles actions mritoires faire le jour de Achoura,(10jour de Moharram) I'exclusion du jene, n'a aucunfondementet n'estquepure innovation. Il est dtestable de limiter le jene, au seul moisde Rajabet tout ce qui a t rapportconcernant lesmrites dujeneet de la prirependant ce mois exclusivement n'est que mensonge. Il estgalement dtestable de limiter lejene au seuljour du Vendredi(C'est--dire ne pasle faire prcder dujene du jeudi ou le faire suivrepar celuidu Samedi). Il estdtestable de jenerun ou deuxjours juste avantle Ramadan, de mme que dejenerdeuxjours conscutifs sans romprependantIa nuit.

163

Il est proscrit de faire le jeneles jours des deux 'Aids' (Al-Fitr et Al-Adha) ainsiqueles jours de Tachriq (11, 12 et 13 jours de Dhoul-Hijja). Il est galementdtestablede jener toute la vie durant. La nuit du Destinesttrsbienconsidre et on y espre I'exaucementdes voeux, conformment la parole d'Allah qui a dit: "La nuit d'Al-Qadr est meilleure que mille mois) (Sourate Al-Qadr, v. 3). lescommentateurs ont dit: Les prires et les bonnesoeuvresaccomplies au cours de cette nuit sont meilleuresque les mmesoeuvres faitespendantmille mois ne renfermantpasla nuit du Destin. Elle est appeleainsi car c'est au coursde cettenuit qu'estdcrt tout ce qui sepassera pendantI'anne qui suit. Elle est rechercher dansles dix dernires nuits (du Ramadan), les nuits impaires et notammentla nuit du vingt sept.On invoque

r64

Allah cettenuit l, selonce que le Prophte(p. et b. d'Allah sur lui) a enseign Aicha: <O Allah Tu esle Tout Pardonneur, Le Gnreux qui aimepardonner,Pardonne moi doncn. Allah estseuldtenteur du savoiret prires et bndic(ions d'Allah sur Mohammed,sur sa familleet sesCompagnons.

165

Table lles Metires:-

PAGE

- AVANT-PROPOS ................ 3 .LA DISCPLINE DANS LE CHEMIN ............7 VERSLA PRIERE - CARACTERISTIQUES II DE LA PRIERE ............. - DESPRIERES ...................... @ SUREROGATOIRES -LA PRTERE 83 EN GROUPE..................................... - LA PRIEREDE CELUI QUI A IJNE .... .......................... EXCUSE -LA PRIERE 103 ....................... DU VENDREDI .......... -LA PREIERE 108 DESDEUX FETES(AlD) ........... -LA PRIERE 111 DE UECLIPSE................................... - LA PRJERE POURL'OBTENTIONDE ll3 LA PLUIE . LESFt'NERAILLES .............. ll8 - AZ-Z,AKAT r32 ..................... - AZ.ZAKAT SURLE BETAIL 136 - AZ.ZAKA;I SURLES RECOLTES 140 - AZ.ZAKAT SURL'OR ET L'ARGENT t43 - AZ.ZAKAT SURLESVALEURS ET 145 LESBIENS - AZ.ZAKAT DE LA RUPTURE DU t6 JETINE

t66

r67

lEl
o

lfr=fl ,tll rt:t'"I

f)*Itg+1I qitJt,t1.s, o'1.*.c I &*r'tt
x4lll 4.e>_2r

A+';llg'lta.cr.-;J

.l-t+.

Ul-c*.