Томпсон П. Голос прошлого. Устная история / Пер. с англ. – М.: Изд-во «Весь мир», 2003.

История и общество
[13]

Всякое историческое знание в конечном итоге зависит от его социальных целей. Именно поэтому в
[14]

стеддфоды»; китайцев во время «культурной революции» призывали к созданию новых — с точки зре
[15]

Проблема устной истории отчасти связана с этой важнейшей социальной целью истории, в чем сост
Устная история не обязательно является орудием перемен; все зависит от того, как она использу
До XX в. в фокусе исторической науки находилась в первую очередь политика: это было документа
[16]

труженика, если тот не доставлял особых неприятностей, а поскольку они были мужчинами, то не
Такое положение сохранялось и после образования местных архивов. Регистрационные книги рожден
Следовательно, и после расширения спектра исторических исследований прежняя сосредоточенность
[17]

сударства всеобщего благосостояния, или общие данные вроде численности населения, уровня рожд
В каждой из этих областей, конечно, есть важные исключения, показывающие, что и при существую
В самом общем плане можно сказать, что история приобретает новое измерение, как только в каче
[18]

ских, социальных и интеллектуальных лидеров, и даже если историку посчастливится найти автоби
Для большинства известных направлений исторической науки важнейшим преимуществом этого нового
[19]

В то же время для большинства направлений исторических исследований устная история означает и
В некоторых областях устная история позволяет не только изменить угол зрения, но и открыть но
[20]

воришки или несуна, часто остающихся безнаказанными и пользующихся снисходительным отношением
Однако самым удивительным образом устная история преобразует, пожалуй, такую дисциплину, как
Во всех перечисленных отраслях исторической науки с привлечением новых данных «снизу», со сме
Такие изменения связаны с изначально творческой и коллективной природой метода устной истории

[21]
источников. Но удовлетвориться этим значит лишиться главного преимущества устно-исторического
Благодаря таким характеристикам устная история парадоксальным образом отлично подходит для ра
[31]

Возможность использования истории для таких конструктивных в социальном и личностном плане це
Из этих слов можно почерпнуть нечто большее, чем просто содержание. Записи демонстрируют все
[32]

и выразительную силу, которой трудно найти эквивалент в «правильном» английском. С подобными
Определив эту задачу, специалисты по устной истории довольно далеко ушли от первоначальной це
[34]

Отношения между историей и обществом не должны быть односторонними в любом направлении, это д
Устная история — это история, построенная вокруг людей. Она наполняет жизнью историю как тако

размещено 9.08.2007
[1] О социальных целях и манипуляции с историей см.: David Lowenthal, The Past is a Foreign C
, The Invention of Tradition (Cambridge, 1983); Jean Chesneaux, Pasts and Future
s: What is History For? (London, 1978); Raphael Samuel and Paul Thompson (eds.),
The Myths We Live By (London, 1990).
[2] Хорошее представление о деятельности специалистов по устной истории общества в последние
[3] Историческая область — королевство на востоке Англии (East Anglia) в VI-VIII вв.
Историки и устная история
[35]

Широко используемый ныне термин «устная история» появился относительно недавно, как и магнито
Когда я говорю «устная традиция», я имею в виду национальную традицию, складывающуюся из мнен
[36]

Мишле определенно умел слушать и «разговорить» информанта. У него также было четкое представл
Одна из главных тому причин станет понятной, стоит лишь оценить место устной истории в общест
[37]

ны были помнить списки королей и королев-матерей; хронисты, абатеекерези, — важнейшие события
Важная роль всегда принадлежала также деревенским сказителям, которые чаще, чем придворные сп
[39]

По ряду причин установление Алексом Хейли своей принадлежности к клану Кинте представляется к
Так или иначе, рассказ Хейли удивительно точно доносит до нас важное значение хранителя устно
[40]

ной коллективной памятью обладают притесняемые группы-изгои. В гэльскоязычных общинах на севе
В Западной Европе это происходило очень медленно. Первые письменные исторические труды появил
[41]

англов» тщательно проводит различие между источниками. В отношении большинства английских про
Отношение Беды к источникам и его убежденность в том, что больше всего исследователю можно до
[42]

имеют меньшую ценность: «Я оставляю все общие рассуждения обычным книгам. Если я когда и ссыл
Удивительней, пожалуй, другое — то, что мы не видим особых изменений, по крайней мере в подхо
Более того, Вольтер-историк имел немало выдающихся почитателей. Джеймс Босуэлл записал ход ди
[43]

ландских островов, и двумя ведущими эдинбургскими просветителями — адвокатом лордом Элибанком
Не случайно этот удивительно ранний призыв к осуществлению устно-исторического проекта прозву
[44]

научное сообщество. Он также демонстрирует уровень развития базовых профессиональных ресурсов
Тем не менее непосредственным результатом огромного роста числа опубликованных источников, пр
об их свирепости и дерзости, частых вспышках великодушия и доброты, об их любовных похождения
Он приводит длинную цитату из гневной уличной баллады, которую называет «яростным и горьким к
[45]

настаивает на использовании такого рода источников для социальной истории. «Простые люди того
Как историк многопрофильный, Маколей пользовался не только более широким кругом опубликованны
В дальнейшем Скотт внес значительный вклад еще в одну новую форму написания истории — историч
[46]
A chiel"s amang you takin" notes
An" faith he"ll prent it[16].
(Меж вами парень делает заметки,
И уж поверьте, он их напечатает.) (…).

Третьим типом исторического труда, особенно быстро развивавшимся с конца XVII в., стали биогр
[47]

рассказов и данных великого множества источников, необходимых ему для создания коллективного
Еще более потрясающим феноменом, несомненно отражающим раннее появление на социально-политиче
[48]

Конференции о вменении в обязанность каждого суперинтендента собирать свидетельства первых ме
[49]

Наконец, среди новых форм исторических сочинений к концу XVIII в. появились зачатки независим
[50]

го вопросника приписывается Дэвиду Дэвису, приходскому священнику из Беркшира, который изучал
В XIX в. на фоне усиления дробления и специализации в науке развитие метода полевых исследова
В Британии, напротив, был принят метод прямого сбора данных. Эта работа началась на регулярно
[51]

кладом и представляли собой богатое собрание автобиографических и других устных данных. Их по
Не менее значительным показателем меняющейся ситуации был тот факт, что Маркс имел возможност
[52]

тистических таблиц с кратким докладом-предисловием. Но при такой форме терялось большинство н
Впрочем, возникла и альтернативная модель, представленная исследованиями, проводимыми газетам
[60]

Мысль о том, что документ — не просто бумага, а часть реальности, превращается здесь в страшн
Именно документальная традиция стала в XIX в. главной дисциплиной в рамках новой профессионал
еще не открыто для публики... Государственные архивы, а также хранилища частных лиц уже были

Таким образом, на этом этапе архивные изыскания рассматриваются как противная «корректорская»
[61]

«сказки... невежественных хронистов». Историю Шотландии до X в. вообще не стоит изучать. «Все
Труднее понять, почему этот скептический подход восторжествовал именно в XIX в. Парадоксальны
Не менее важно и то, что в области философии истории романтизм привел к широкому признанию зн
[62]

ти индивидуальных жизнеописаний, несомненно, существовала, и по крайней мере один немецкий фи
Автобиография — это наивысшая и самая поучительная форма, в которой мы сталкиваемся с пониман
Как случилось, что такая возможность была упущена? Почему документальный метод сузился настол
[63]

происходило на самом деле), он заявил и о своем неприятии науки ради науки; лишь на завершающ
Документальный метод не только представлял собой идеальную учебную базу — он давал профессион
[64]

растность, а потом подводила к убеждению, что изоляция от общества является профессиональным
В Британии эти тенденции в полной мере проявились довольно поздно. Хотя епископ Стаббс превра
К тому времени идеальный момент для документального метода уже прошел, тем более что у него в
[65]

возникает «инстинктивное доверие» к любому документальному свидетельству (характерно, что они
И что еще важнее, сам фундамент документальной школы начал смещаться, ведь социальные функции
Этапы этих изменений метко проанализировал А. Дж. П. Тэйлор, виднейший представитель современ
Историк-медиевист, глядя свысока на специалиста по современной истории, склонен забывать, что
[66]

полагать, что ученый, занимающийся историей дипломатии, настроен менее критически, чем его ко
создав парламентские «Синие книги»; в 1860-х гг. ее примеру последовали Франция и Австрия, а
Таким образом, начиная с 1920-х гг. каждый дипломат помнил, что любой созданный им и сохранен
[67]

архивов полиции и спецслужб) не останется конфиденциальным навсегда. О последствиях этого мож
Я обнаружил, прочитав все материалы Кабинета о заседаниях, в которых сам участвовал, что доку
[68]

Обратимся теперь к самому процессу возрождения устной истории, помня об ограничениях, связанн
Предвестники такого движения появились там много лет назад. Вслед за интервью Х. Х. Банкрофта
Изучение первого внесло практический вклад в криминологию. В шедеврах Клиффорда Шоу, таких, к
[69]

ли именовать тюрьму. В Британии Джон Клей, тюремный капеллан в Престоне, призывал заключенных
Второй предмет для исследований — долгосрочные социальные изменения — более тесно связан с ус
[70]

ров» по конкретным темам. Этот метод получил дальнейшее развитие в трудах ученых-радикалов, о
[83]

Одним словом, устная история развивалась там, где в рамках самой исторической науки сохранила

[84]

И все же рано или поздно враждебность по отношению к устной истории в ее нынешних формах, ско
[85]

устной истории при ближайшем рассмотрении определяется скорее эмоциями, чем принципами. На пр
Прежде всего, и в обществоведении, и в истории существуют исследовательские школы, придержива
Но столь масштабные притязания сами по себе породили разочарование. Без посторонней помощи ст
[86]
сле «великого голода» использовал устные предания, собранные Ирландской фольклорной комиссией
Всемирная «старая гвардия» профессиональных историков на первый взгляд представляется куда бо
[87]

од. Он даже утверждал, что «история, основанная на не-документальных источниках, как, скажем,
Фактически оппозиция устным источникам в большей степени основана на эмоциях, чем на принципа
Происходящее сейчас открытие историками устной истории, скорее всего, уже необратимо. И это н

размещено 9.08.2007
[1] Michelet, Histoire de la Revolution Française (Paris, 1847), ii. 530: «la tradit
ion orale»; James Westfall Thompson, History of Historical Writing (London, 1942),
ii. 241.
[2] Переиздана под названием «Устная традиция как история» (Oral Tradition as History. London
[3] D. T. Niane (ed), Sundiata: An Epic of Old Mali (London, 1965), 1.
[4] Захват общинных пастбищ крупными землевладельцами.
[5] О влиянии грамотности см.: Walter Ong, Orality and Literacy (London, 1982); Ruth Finnegan
es in the Technology of Communication (Oxford, 1988). Критику устных и печатных источников, с
[6] Бернардино де Саагун (1499-1590), испанский этнограф, языковед и миссионер.
[7] Transl. L. Shirley-Price (London, 1955), 34. Об испанских монахах в Мексике см.: Georges
, 1977).
[8] С кафедры (лат.).
[9] Bishop Burnet, History of His Own Time (London, 1724), 89.
[10] Voltaire, Works, trans. W. F. Fleming (New York, 1927), v. 62, xi. 9; xviii
. 6, 8, 15; Westfall Thompson, Historical Writing, ii. 67. Альтернативная точка зрения, касаю
[11] Samuel Johnson, The Rambler (13 Oct. 1750); James Boswell, Journalofa Tour
to the Hebrides with Samuel Johnson (London, 1785), 425-6.
[12] Trans. R. Rawlinson (London, 1728), 276-8.
[13] Westfall Thompson, Historical Writing, ii. 67.
[14] Macaulay, History of England (London, 1848-55), i. 382-4, 418.
[15] David Vincent, «The Decline of Oral Tradition in Popular Culture», in R. D. Sto
rch (ed.), Popular Culture and Custom in Nineteenth-Century England (London, 198
2), 20-47; информация, полученная автором лично от Мэрилин Батлер.
[16] George Ewart Evans, From Mouths of Men (London, 1976), 179; Sir Walter Scot
t, Tales of My Landlord (Edinburgh, 1816).
[17] Oliver Lawson Dick (ed.), Aubrey"s Brief Lives (London, 1949), p. xxix.
[18] Richard Gough, Human Nature Displayed in the History of Myddle (London, 196
8), 1 (Hoskins); David G. Hey, An English Rural Community: Myddle under the Tudo
rs and Stuarts (Leicester, 1974).
[19] James Everett, Wesleyan Methodism in Manchester and its Vicinity (Mancheste
r, 1827), 1; в 1772-84 гг. лондонский баптистский пастор Джосайя Томпсон записывал свидетельс
[20] The Working Man"s Way in the World, Being the Autobiography of a Journeyman
Printer (London, 1853); а также: Eleanor Eden (ed.), The Autobiography of a Working Man (Lo
ndon, 1862) — она особенно выделяется своим живым, почти разговорным языком. Серия «Как я ста
f Nineteenth-Century Working-Class Autobiography (London, 1981); Laura Marcus, A
utobiographical Discourses (Manchester, 1994); о более ранних религиозных автобиографиях см.:

biography (New York, 1972).
[21] Свод материалов всеобщей поземельной переписи (1086).
[22] Британский политик-радикал и журналист.
[23] The State of the Poor (London, 1797), p. ii. О развитии обзорных исследований в Европе и
cal Perspective (Cambridge, 1991).
[24] Eileen Yeo, «Mayhew as a Social Investigator», in E. P. Thompson and E. Yeo (ed
s.), The Unknown Mayhew (London, 1971), 54-63; Henry Mayhew, London Labour and t
he London Poor (London, 1851).
[25] F. W Maitland, Domesday Book and Beyond (1897), pp. v, 3, 520.
[26] William Robertson, History of Scotland (1759), pp. iv-vi, 1, 5, 11. Такую же осторожност
[27] Meaning in History, ed. H. P. Rickman (London, 1961), 85-6.
[28] Langlois and Seignobos, Introduction to the Study of History, trans. G. G.
Berry (1898), 17.
[29] Письмо Актона участникам проекта см.: Fritz Stern, The Varieties of History (NewYork, 19
[30] Langlois and Seignobos, Introduction, 129, 134, 155, 175, 196; R. G. Collin
gwood, The Idea of History (London, 1946), 131.
[31] The Struggle for Mastery of Europe, 1848-1918 ((Moid, 1954), 569-72.
[32] Walter Lowe Clay, The Prison Chaplain: A Memoir of the Rev. John Clay (Camb
ridge, 1861). Особенно убедительный анализ чикагской «биографической» социологии см.: James B
Sociology (London, 1982), ch. 9.
[33] H. L. Beales and R. S. Lambert, Memoirs of the Unemployed (London, 1934).
[34] От Клио – имени одной из девяти муз в греческой мифологии, покровительницы истории.
[35] Более умеренную, но все же непримиримую критику устной истории с этих позиций можно обна
[36] Arthur Marwick, The Nature of History (London, 1970), 142; и действительно, с тех пор он
Достижения устной истории
[88]

Как оценить достижения устной истории? Перебрать имена корифеев из ее долгого прошлого: Герод
...он предусматривает ложную аналогию с уже выделившимися областями исторической науки — исто
[89]

Если потенциал устной истории будет реализован полностью, то результатом станет не конкретный
Начнем с истории экономики. Мало кто способен на такую же отвагу — во всех смыслах, — что про
[90]

факторов было неправильно истолковано или вообще осталось за рамками исчисления статистически
Подобные аргументы в пользу особой ценности устных источников по сравнению с документальными
[91]

ряд ошибок в обильном массиве государственных документов и статистики, где отразились местные
Наиболее активная устно-историческая работа, имеющая ключевое значение для экономической исто
[92]

в борозде», «Ферма и деревня» и особенно «Где бородачи заправляют всем». Эванс раскрыл его ме
Некоторые из таких исследований дают представление еще об одной форме использования устных ис
Существует также потенциальная связь между экономической историей и историей научно-техническ
[93]

уки которая, по их мнению, развивалась в виде рациональной цепочки открытий. С помощью интерв
В изучении истории медицины немалую активность давно уже проявляют американцы, а в последнее
Конечно, история науки — лишь одна из отраслей интеллектуальной истории. Другая же, особенно

[94]

бера, Галеви и Э. П. Томпсона по этому вопросу является главной темой книги Роберта Мура «Шах
[119]

Существуют две основные формы влияния устных свидетельств на изучение истории меньшинств. Пре
[120]

новоприбывших в конце путешествия, что объясняет, почему люди приезжают не случайно, а следую
Другая форма связана с историей чернокожих: в Британии, возможно, она до сих пор остается отв
[121]

стрелять»; «Негры — да это просто животные». Некоторые из его черных информантов давали более
Во-вторых, даже там, где архивные материалы наличествуют, устные источники позволяют их сущес
Наконец, в-третьих, с помощью устных источников можно добиться и более значительного, фундаме
[122]

жей на расстоянии, описания жизни, взглядов и действий последних всегда связаны с риском иска

размещено 9.08.2007
[1] George Ewart Evans, The Days That We Have Seen (London, 1975), 24.
[2] Robert Harms, River of Wealth", River of Sorrow: The Central Zaire Basin in
the Era ofthe Slave and Ivory Trade, 1500-1891 (New Haven, 1981); Elizabeth Robe
rts, «Working-Class Standards of Living in Barrow and Lancaster, 1890-1914», Economi
c History Review, 30 (1977), 306-21; Christopher Storm-Clark, «The Miners, 1870-19
70: A Test-Case for Oral History», Victorian Studies, 15/1 (1971), 49-74; Christop
her Storm-Clark, «The Miners, the Relevance of Oral Evidence», Oral History, 1/4 (19
73), 74. Среди других работ, где устные источники используются для исследования не охваченных
Economy (Madison, Wis., 1990).
[3] Allan Nevins, Ford (New York, 1954-62); George Ewart Evans, Where Beards Wag
All (London, 1970) — о литейщиках, труде мигрантов в пивоваренной промышленности, ремесленни
Tony Wailey and Trevor Lummis, Living the Fishing (London, 1983).
[4] George Ewart Evans, The Horse in the Furrow (London, 1960), The Farm and the
Village (London, 1969); and Where Beards Wag All; David Jenkins, The Agricultur
al Community in South West Wales at the Turn ofthe 20th Century (Cardiff, 1971).
[5] Jan and Ray Pahl, Managers and their Wives (London, 1971); Carl B. Klockars,
The Professional Fence (New York, 1975); Daniel Bertaux and Isabelle Bertaux-Wi
ame, «Artisan Bakery in France: How it Lives and Why it Survives», in F. Bechhofer a
nd B. Elliott (eds.), The Petite Bourgeoisie (London, 1981), 155-81; Robert Scas
e and Robert Goffee, The Real World of the Small Business Owner (London, 1980);
Michael Roper, Masculinity and the British Organization Man (Oxford, 1994); Cath
y Courtney and Paul Thompson, City Lives: The Changing Voices of British Finance
(London, 1997); Paul Thompson, «The Pyrrhic Victory of Gentlemanly Capitalism: Th
e Financial Elite of the City of London, 1945-90», Journal of Contemporary History
, 32 (1997), 283-304, 427-40.
[6] David Edge, Astronomy Transformed: The Emergence of Radio Astronomy in Brita
in (London, 1977).
[7] Saul Benison, Tom Rivers: Reflections on a Life in Medicine and Science (Cam
bridge, Mass., 1967); Joanna Bornat, Robert Perks, Paul Thompson, and Jan Walmsl
ey (eds.), Oral History, Health and Welfare (London, 1999); Diana Gittins, Madne
ss in its Place: Narratives ofSeveralls Hospital, 1913-1997(London, 1997).
[8] Hugh McLeod, «Religion: The Oral Evidence», Oral History, 14/1 (1985), 31- 49; R
obert Tower and Audrew Chamberlain, «Common Religion», Sociological Year Book of Rel

igion in Britain, 6 (1973), 1-28; Paul Landau, The Realm of the Word: Language,
Gender and Christianity in a Southern African Kingdom (London, 1995); Henry Muns
on, The House of Si Abd Allah (New Haven, 1984); Robert Moore, Pitmen, Preachers
and Politics (London, 1974).
[9] William I. Thomas and Florian Znaniecki, The Polish Peasant in Europe and Am
erica (Boston, 1918-20); Wendy Lowenstein, The Immigrants (Melbourne, 1978); Joa
n Morrison and Charlotte Zabusky, American Mosaic (New York, 1980); George R. Mo
rmino and George E. Pozzetta, The Immigrant World of Ybor City: Italians and the
ir Latin Neighbours in Tampa, 1885-1985 (Urbana, 111., 1987); Amrit Wilson, Find
ing a Voice: Asian Women in Britain (London, 1978); Isabelle Bertaux-Wiame, «The L
ife History Approach to. the Study of Internal Migration», in Paul Thompson (ed.),
Our Common History (London, 1982), 186-200; or Oral History, 7/1 (1979), 26-32;
Gina Harkell, «The Migration of Mining Families to the Kent Coalfield between the
Wars», Oral History, 6/1 (1978), 98-113; Bill Williams, «The Jewish Immigrant in Ma
nchester», Oral History, 7/1 (1979), 43-53; Carolyn Adams, «Across Seven Seas and Th
irteen Rivers», Oral History, 19/1 (1991), 29-35 (Sylhet); Rina Benmayor and Andor
Skotnes (eds.), Migration and Identity (Oxford, 1994: International Yearbook of
Oral History and Life Stories, 3); Mary Chamberlain, Narratives of Exile and Re
turn (London, 1997), 53.
[10] Paul Bullock, Watts, the Aftermath (New York, 1969); Alex Haley, Autobiogra
phy of Malcolm X (New York, 1965); Bob Blauner, Black Lives, White Lives: Three
Decades of Race Relations in America (Berkeley, Calif., 1989); Studs Terkel, Rac
e: How Blacks and Whites Think and Feel about The American Obsession (New York,
1992); William Montell, The Saga of Сое Ridge (Knoxville, Tenn., 1970); George Rawick,
From Sundown to Sunup, The Making of the Black Community and The American Slave
— A Composite Biography (Westport, Conn., 1972); Eugene Genovese, Roll, Jordan Ro
ll: The World the Slaves Made (London, 1974); Lawrence Goodwin, «Populist Dreams a
nd Negro Rights: East Texas as a Case Study», American Historical Review, 76/5 (19
71), 1435-56.
[11] Theodore Rosengarten, All God"s Dangers: The Life of Nate Shaw (New York, 1
974).
Источники
[123]

В какой степени можно положиться на устно-исторические источники? Этот вопрос знаком любому с
Начнем с того, что заглянем через плечо «историка за работой», как это описано Артуром Марвик
[124]

Во-первых, каким образом возник этот документ? Кто именно был его автором? То есть следует вы
Или, пользуясь «отчетом по горячим следам с места происшествия» писателя или газетного репорт
На практике эти правила соблюдаются куда реже, чем следовало бы. И здесь специалист по устной
Характерным примером являются газеты. Мало кто из историков станет отрицать наличие искажений
[125]

примет на веру то, что пишет пресса, но при использовании газет для реконструкции прошлого, к
[126]

зета не только намеренно замалчивала вопрос о политическом значении того, о чем сообщала; бол
Большинство историков считают, что «приближаются к сути вещей», когда работают с письмами. Ко
Еще одной часто используемой категорией источников являются опубликованные автобиографии. Зде
[127]

стоящему дискредитировать. Там, где есть возможность сравнить конфиденциальное интервью с жиз

Многие из классических категорий источников, которыми пользуются специалисты по социальной ис
Большинство базовых данных социальной статистики также получены в результате общения с людьми
[128]

следования развития детей, наблюдения за которыми велись начиная с их рождения в 1958 г., был
Другие разделы статистики, как выясняется при ближайшем рассмотрении, столь же подвержены вли
Это относится даже к исторической демографии. Уж здесь-то, казалось бы, историк может надеять
[129]

кой детской смертности средняя численность семьи до 1900 г. была гораздо меньше, чем показано
Одним словом, социальная статистика отражает абсолютно достоверные факты не больше, чем газет
Точно такую же осторожность должен проявлять историк, нашедший в архиве некую подборку докуме
[130]

реселенных неимущих и содержались совершенно ложные утверждения о том, что все перемещенные л
Даже на совсем другом уровне такие, казалось бы, случайно возникшие социальные документы, как
Подлинное своеобразие устно-исторических источников связано с совсем другими причинами. Перва
[131]

историй, рассказываемых в пивной, и воспоминаний об усопшем на похоронах до научных дискуссий
Каков бы ни был ее первоначальный контекст, устная форма записи несет в себе как недостатки,
[132]

«белых пятен». А, к примеру, запись «обмена мнениями» между политиками очищается от «неудобны
Ясно, что в этих случаях, поскольку первоначальное сообщение было устным, наиболее точным док
Но в отношении некоторых исторических периодов эта уверенность возрастает. Так, даже после Ре
[133]

ником. С распространением грамотности и все большей ролью писем, газет и книг преобладающим с
Однако устно-исторические источники отличаются еще и тем, что, как правило, дают ретроспектив
[134]

Общеизвестно, что процесс формирования памяти зависит от процесса восприятия[12]. Для того чт
Процесс «выбрасывания», сопровождающий отбор, также имеет продолжительность во времени. Это,
[135]

шинство лабораторных тестов, не является важным показателем надежности социальной памяти. И в
Сопоставимые результаты позднее были получены норвежскими и американскими учеными, изучавшими
Эксперимент Далленбаха с картинками, 1913 г.
Пятнадцать студентов изучили картинку, и им были заданы шестьдесят вопросов о ее деталях
Количество дней со времени изучения картинки
0
5
15
45
Количество вопросов, на которые был получен ответ (в среднем) 59
57
57
57
Количество неправильных
ответов (в среднем)
8
10
12
13
Источник: Ian Hunter, Memory, rev. edn. (London, 1964), 175.
[136]

дое имя; затем за то же время — отобрать их фотографии и, наконец, тоже с ограничением времен
Ясно, что по всем расчетам за первые девять месяцев утрачивается такой же объем воспоминаний,

Значит, процесс формирования памяти зависит не только от индивидуального восприятия, но и от
Способность вспомнить имена и лица школьных товарищей (%)Время со дня
окончания
школы Собственные
воспоминания
Узнавание
имен
Узнавание
фотографий
Точное
соответствие имен
фотографиям
Точное
соответствие
фотографий
именам
3 месяца
52
91
90
89
94
9 месяцев
46
91
88
93
88
14 лет 28
87
91
83
83
34 года 24
82
90
83
79
47 лет 21
69
71
56
58

Источник: Н. Р. Bahrick, P. O. Bahrick, and R. P. Wittlinger, «Fifty Years of Memory fоr Name
Journal of Experimental Psychology, 104/1 (Mar. 1975), 54-57.
[137]
их дать точное описание скота, проданного в прошлом году, и назвать вырученную за него цену,
Как видно из этих примеров, формирование памяти — не только индивидуальный, но и социальный п
[138]
ют влияние на память индивидуальную, но и предопределяет ее. Коллективная память не является
[158]

В области истории семьи, например, без устных данных изучение внутрисемейного поведения и отн
Но гораздо чаще устные материалы играют не столь драматичную роль, а выполняют вспомогательны
[159]

на неполной ставке. С помощью интервью мы обнаруживаем, что торговец совмещал свое дело с вла
Какую ценность имеют данные, что 30% рабочих некоего завода составляли поляки, если из предыд
[162]

Несомненно, устные источники позволяют реконструировать конкретное событие. Но это, скорее вс
[163]

ментами с тросовой тягой» четырехлетней давности, другие же правильно указывали, что постоянн
Такое смешение в памяти двух отдельных событий — явление весьма распространенное. В некоторых
[164]

Слухи живут долго, только если люди находят в них смысл. С этой точки зрения, по словам Порте
не существует «лживых» устных источников. После того как мы проверили их фактическую достовер
[165]
Одним словом, история — это не только события, структуры или образцы поведения, но и то, как
[166]
участвующие в школьной забастовке, уже через несколько часов после начала конфликта начинают

Формирование коллективной и индивидуальной памяти о прошлом и передача ее другим — это активн
[167]

1886 года рождения. Я спросил, как часто люди вступали в контакт с лэрдами (помещиками), — це
Был такой Гиффорд из Басты. Он был одним из собственников в округе — лэрдом. И перед смертью
Вилли Робертсон ошибался, считая эту историю правдивой в буквальном смысле, но это не влияет
Хотя в обычных жизнеописаниях такие сложные метафоры встречаются редко, этот пример указывает
[168]

характер любого общения между людьми. Так же как в книге потребности аргументации, формы и об
Более глубокого изучения требует и вопрос о том, каким именно образом заучивается та или иная
[169]

даться, жениться и даже умереть»[24]. Репрессии XVII-XVIII вв. оставили такой глубокий след,
В исследовании различных процессов передачи воспоминаний дальше всех продвинулись специалисты
[170]

требность в упрощенном, стилизованном рассказе, сосредоточенном на смысловом значении данной
Неудивительно, что «слабость хронологии является одним из величайших недостатков всех устных
В первую очередь «стираются» позорные или просто опасные воспоминания. «Забудь эту историю; е
[171]

таемся все забыть; внутри себя, в самых потаенных глубинах мозга, сердца. Это инстинктивное ч
Известно, что семейные предания также полны тайн и умолчаний. Каролин Стидман только после см
Еще раз подчеркнем: к обнаруженным в жизнеописании искажениям или умолчаниям не стоит относит
[172]
определяющим их социальным причинам. В спонтанном рассказе о жизни без каких-либо помех, как
В возможности такого извлечения или постепенного «высвобождения» слоев памяти и сознания как
[173]

Соединенных Штатов, Австралии и Новой Зеландии. Однако прежде немало антропологов утверждали,
Да, устные традиции — это документы настоящего, потому что они пересказываются в настоящем. Д
Непосредственная личная память не нуждается в столь энергичной защите, хотя перечисленные арг
[174]

ми оказываются не прямые участники событий, а репортеры и даже историки. «Классическое» анарх
В непосредственной памяти прошлое находится куда ближе, чем в традиции. У каждого из нас наш
Историческая ценность воспоминаний о прошлом основывается на трех сильных сторонах. Во-первых
Более того, живая человечность устных источников придает им третью сильную сторону, не имеющу
[175]

Это «именно та историческая перспектива, что позволяет нам оценить смысл истории в долгосрочн
Одним словом, мы имеем дело с живыми источниками, которые просто потому, что они живые, в отл

размещено 9.08.2007
[1] Oral History, 1/4(1973), 93.
[2] Marwick, The Nature of History (London, 1970), 133-7.

[3] D. Read, Documents from Edwardian England (London, 1973), 305-7; Robert Blak
e, The Unknown Prime Minister, the Life and Times of Bonar Law (London, 1955), 1
30.
[4] «Populist Dreams and Negro Rights: East Texas as a Case Study», American Histori
cal Review, 76/5 (1971), 1435-56.
[5] Oral History, 1/3 (1973), 35, 46.
[6] Suicide, trans. (London, 1952), 37; Jack Douglas, The Social Meanings of Sui
cide (Princeton, 1967).
[7] Census for England and Wales for 1911, vol. xiii, «Fertility and Marriage», p. x
v; Bryan Rodgers, Chris Power and Steven Hope, «Parental Divorce and Adult Psychol
ogical Distress: Evidence from a National Cohort», Journal of Child Psychology and
Psychiatry, 38 (1997), 867-72.
[8] Frances Widdowson, «Elementary Teacher Training and the Middle Class Girl», Susa
n Miller, «The Happy Coincidence: Rural Poverty and the Labour Migration Scheme of
1835-7», and Eve Hostettler, «Cottage Economy», University of Essex MA dissertations
and Oral History projects, 1976.
[9] Gudie Lawaetz, «History on Film», History Workshop, 2 (1976), 124, cf. p. 137; R
oyden Harrison, Times Higher Education Supplement (23 July 1976).
[10] R. H. S. Crossman, Listener (1 Feb. 1973), 148; George Ewart Evans, From Mo
uths of Men (London, 1976), 174-5.
[11] См.: Alessandro Portelh, «Oral History, the Law and the Making of History», History
Workshop, 20(1985), 5-25 (где речь идет о процессе над членами «красных бригад» по делу об у
[12] Хороший обзор психологических исследований см.: Martin Conway, Autobiographical Memory (
[13] Steven Rose, The Making of Memory (London, 1992).
[14] Повторные записи — см., напр., запись рассказа Колума Джонстона, сделанную в 1951 г. Ала
[15] Michael Ross and Diane Holmberg, «Are Wives Memories for Events in Relationsh
ips More Vivid than their Husbands" Memories?», Journal of Social and Personal Rel
ationships, 9 (1992), 585-604; David Jenkins, The Agricultural Community in Sout
h West Wales (Cardiff, 1971), 5; Ian Hunter, Memory (London, 1964), 161.
[16] Maurice Halbwachs, Les Cadres sociaux de la memoire (Paris, 1925), and La M
emoire collective (Paris, 1950); trans. Collective Memory (New York, 1980); см. также: Paul C
nnerton, How Societies Remember (Cambridge, 1989), and James Fentress and Chris
Wickham, Social Memory (Oxford, 1992). Alistair Thomson, Anzak Memories: Living
with the Legend (Oxford, 1994); Raphael Samuel and Paul Thompson (eds.), The Myt
hs We Live By (London, 1990).
[17] Raphael Samuel, History Workshop, 1 (1976), 202, and Miners, Quarrymen and
Saltworkers (London, 1977), 4; Peter Friedlander, The Emergence of a UAW Local (
Pittsburgh, 1975), p. xxx.
[18] Allan Nevins, Ford (New York, 1954-62), i. 67-8, 389-93.
[19] Alessandro Portelli, The Death ofLuigi Trastulli and Other Stories (Albany,
NY, 1991), «The Death of Luigi Trastulli: Memory and the Event», «What Makes Oral His
tory Different»; and «"The Time of My Life": Functions of Time in Oral History».
[20] Portelli, Death ofLuigi Trastulli, «What Makes Oral History Different».
[21] Raphael Samuel and Paul Thompson (eds.), The Myths We Live By (London, 1990
).
[22] Henry Glassie, Passing the Time in Ballymenone (Philadelphia, 1982), 55; Jo
hn Berger, Pig Earth (London, 1985), 9.
[23] Jan Vansina, Oral Tradition as History (London, 1985), 21, 68-9; Mary Chamb
erlain and Paul Thompson (eds.), Narrative and Genre (London, 1998).
[24] Pierre Gaudin and Claire Reverchon, «Le Sens du tragique dans la memoire hist
orique», papers of the International Oral History Conference, Aix-en-Provence, 198
2, pp. 89-98; Francoise Zonabend, La Memoire tongue (Paris, 1980), 107-11, 299-3
04.
[25] Oral History, 5/1 (1977), 23.
[26] Vansina, Oral Tradition as History, 56, 103; Paul Irwin, Liptako Speaks (Pr
inceton, 1981); David Henige, Oral Historiography (London, 1982), 72-3; Howard a
nd Frances Morphy, «The "Myths" of Ngalakan History», Man, 19/3 (1984), 459-78.
[27] Steven Feierman, The Shambaa Kingdom (London, 1974), 15; Anna Bravo and Dan
iele Jalla, La vita offesa (Milan, 1986), 63; Luisa Passerini, «Work Ideology and
Fascism», in Paul Thompson (ed.), Our Common History (London, 1982), 54-78; Kim La

cy Rogers, Selma Leydesdorff, and Graham Dawson, Trauma and Memory (London, 1999
).
[28] Carolyn Steedman, Landscape for a Good Woman (London, 1986), 39; Vansina, O
ral History, 5/1, pp. 22-3; Ronald J. Grele, Envelopes of Sound (Chicago, 1975),
57, 61.
[29] F. A. Salome, «The Methodological Significance of the Lying Informant», Anthrop
ological Quarterly, 50 (1977), 117-24; Vansina, Oral Tradition as History, 8; Fr
ank Coffield, P. Robinson, and J. Sarsby, A Cycle of Deprivation? A Case Study o
f Four Families (London, 1980), 13-14, 33.
[30] Jack Goody, Literacy in Traditional Societies (Cambridge, 1968), 27-68; Van
sina, OralTraditionasHistory, pp. xu,92,94,120-3,162-5; JoanneRappaport, ThePoli
tics of Memory: Native Historical Interpretation in the Colombian Andes (Cambrid
ge, 1990); Robert Borofsky, Making History: Pukapukan and Anthropological Constr
uctions of Knowledge (Cambridge, 1987); Leroy Vail and Landeg White, Power and t
he Praise Poem: Southern African Voices in History (Charlottesville, Va., 1991),
p. xii.
[31] Jerome Mintz, The Anarchists ofCasa Viejas (Chicago, 1982), pp. xi, 271; Er
ic Hobsbawm, Primitive Rebels (London, 1959), 90.
[32] James W Wilkie, «Alternative Views in History: Historical Statistics and Oral
History», in Richard E. Greenleaf and Michael C. Meyer (eds.), Research in Mexica
n History (Lincoln, Nebr., 1973), 54; Vansina in Joseph Miller (ed.), The Africa
n Past Speaks (Folkestone, 1980), 276.
Проекты
[192]

Устная история особенно подходит для работы в, рамках исследовательских проектов, поскольку с
Проекты по устной истории могут осуществляться в самых разнообразных условиях — индивидуально
[193]

них могут быть задействованы самые разные социальные категории — школьники, молодые безработн
Давайте начнем со школы. Поскольку проекты по устной истории — процесс сложный и длительный,
Любой школьный проект по устной истории должен помочь лучше оценивать природу источникового м
[194]

жет не понравиться авторам и издателям, не одобряющим школьные проекты, при которых создаются
В ходе этого процесса могут развиваться разнообразные навыки. Прежде всего это навыки исследо
Кроме того, участие в таких проектах может оказаться очень полезным для овладения языком. Это
[195]

например попросив детей записать услышанное на пленке или, наоборот, использовать текст запис
При использовании таких средств, как компьютеры и магнитофоны, приобретается и умение обращат
Наконец, можно овладеть основными навыками общения. Проводя интервью самостоятельно, дети раз
Но хватит теории. Перейдем к практике. Лучше всего обратиться к примерам нескольких успешных
В окружной начальной школе в Кембридже Салли Паркис занималась устной историей с учениками мл
[196]

лись вполне подготовленными. Проект должен был стать их первым опытом изучения истории, волну
В качестве отправной точки проекта Салли Паркис взяла фотографию, предложенную местным библио
Салли Паркис составила для учеников книгу для чтения, отобрав и выписав отрывки на отдельные
[197]

модель магазина одежды из обувных коробок. Класс сходил на экскурсию в музей. Все дети написа

Другой изобретательный проект для начальной школы, один из многих, описанных в разделе новост
Теперь давайте рассмотрим несколько проектов с участием детей старшего возраста. В этом конте
Однако самое широкое распространение устно-исторические методы в средней школе получили в Сое
[198]

Европе никогда не было ничего хотя бы отдаленно сопоставимого с долгосрочным и необычайно усп
Журнал имел небывалый успех. И не только местный, но и в масштабах страны. В 1972 г. подборки
[202]

На этом можно и закончить с примерами успешных проектов. Но преподавателя, который только обд
Во-первых, это проблемы организационные. Устно-историческая работа осуществляется в основном
Во-вторых, возникает вопрос оборудования. Работа по устно-историческим проектам не зависит от
[203]

достаточно семей, которые смогут вам для начала одолжить магнитофоны.
В-третьих, нужно тщательно выбрать тему проекта. Он должен быть интересен конкретной группе д
Затем дети должны приобрести некоторые личные навыки, необходимые для ведения интервью, что б
[204]

может помочь и разбор других интервью, например проведенных самим учителем. И очень важно, чт
А что делать с плодами реализации проектов по устной истории? Как мы увидим далее, при анализ
И последнее, мы должны опасаться слишком легких успехов. Проекты по устной истории способны у
[205]

нечный продукт не должен быть ориентирован на технический уровень, недоступный детям. Для дет
[209]

Конечно, очень важен выбор темы. Как мы выяснили, даже один студент младших курсов или диплом
[210]

вые отношения и связи между соседями в трущобах Ноттингема и рыболовецких портах; мигранты —
Первая из них связана с выбором темы. Во многих из вышеперечисленных случаев лучшей темой, ка
[213]

Успех проекта зависит также от уровня технической оснащенности. Как мы увидим далее, и интерв
Далее, нужно решить, чьи воспоминания вы будете записывать. Конечно, это главное в любом прое
[214]

что ум подчиненного в любой организации куда богаче фактами, чем ум начальника. И не только п
В-третьих, следует постоянно помнить о необходимости социальной сбалансированности собираемых
[215]

Таким образом, одной из основных задач является подбор достаточно широкого круга информантов.
И последнее, что делать по завершении проекта? Ваши магнитофонные записи и их распечатки вмес
Еще одна возможность использования устно-исторических материалов связана с подготовкой програ
[216]

компьютерном рынке существует множество наборов специальных программ для персональных компьют
Столь же амбициозной целью является и создание документального видеофильма. При удачном испол
Довольно часто, как, например, в случае с изданием календаря или с музейной экспозицией, толь

[217]

зеях посетителям предоставляют аудиокассеты для прослушивания в ходе осмотра всего материала.
С помощью мультимедийных компьютерных экранов музеи также могут сделать материалы по устной и

[1] Другим примером сочетания групповой и индивидуальной памяти, основанным на дневниковых за
[2] Sallie Purkis, Oral History in Schools (Oral History Society; Colchester, 19
80), and Thanks for the Memory (London, 1987).
[3] Alistair Ross, «Children as Historians», Oral History, 12/2 (1984), reprinted in
Robert Perks and Alistair Thomson (eds.), The Oral History Reader (London, 1988
), 432-47.
[4] Liz Cleaver, «Oral History at Thurston Upper School», Oral History, 13/1 (1985),
11-12.
[5] О некоторых из этих проектов см.: Leonore Davidoff and Belinda Westover (eds.), Our Work,
[6] My Apprenticeship (London, 1926), 362.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful