UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE HONDURAS. FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTES. ESCUELA DE PEDAGOGIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACIN.

Asignatura: PA 105 Sociologa de le Educacin .

Tema: Corrientes Sociolgicas.

Docente: Lic. ngel G. Alvarado.

Integrantes: Gloria Concepcin Fiallos Bertrand.20061010123 Damary Gricelda Nelson......20081000390 Yosselyn Gabriela Lpez Herrera..20121600108

Ciudad Universitaria: (Jos Trinidad Reyes.) Tegucigalpa M.D.C. Junio 24 Del 2013. Honduras C.A.
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NDICE

1) Introduccin...2 2) Objetivos..3 3) Cuerpo de la Investigacin Marxismo.....4 Funcionalismo.6 Estructuralismo..8 Neo estructuralismo11 Sociologa Fenomenolgica......12 Sociologa Crtica....15 Interaccionismo Simblico...17 4) Conclusiones19 5) Bibliografa20

INTRODUCCIN
El presente informe ha sido elaborado con el fin de dar a conocer la informacin obtenida, mediante la investigacin, sobre las diferentes corrientes sociolgicas desde siglos atrs en distintos pases, algunas corrientes sociolgicas que mencionaremos son: El estructuralismo, el neo estructuralismo, el funcionalismo, el interaccionismo simblico, la sociologa fenomenolgica, la sociologa crtica y el marxismo. As mismo se muestran sus principales precursores, en que consiste cada una de ellas, sus aportes al hombre y a la sociedad misma que han generado mltiples cambios entre ellos tenemos: Una estructura social ms completa y slida.

OBJETIVOS
1) Aprender el enfoque central de las principales corrientes sociolgicas, as como sus primordiales exponentes. 2) Ser capaces de explicar la tendencia sociolgica mundial a lo largo de la historia, a medida que impona cada corriente. 3) Comprender las actividades, conductas y directrices que se dieron en el ser humano al ser influido por las diferentes corrientes sociolgicas. 4) Realizar un anlisis crtico de cada corriente sociolgica, destacando sus aportes principales y sus desventajas en la sociedad.

CUERPO DE LA INVESTIGACIN
MARXISMO Karl Marx: Nace en 1818 en Treveris (Prusia). Hijo de una familia econmicamente acomodada, culta, no revolucionaria. Su padre era un abogado judo. Su hermano lleg a ministro del interior y l se cas con una amiga de la infancia que perteneca a la aristocracia. No provena por tanto de una familia "proletaria", aunque gran parte de su vida transcurri en la miseria. Esto le permiti estudiar jurisprudencia, historia y filosofa en universidades de Bonn y Berln. Tras la cada de la Comuna de Pars (experimento socialista analizado por Marx en una obra de igual ttulo), la A.I.T. se desmorona, gracias a la escisin provocada por los Bakunistas que discrepan de la necesidad de un Partido Comunista que unifique a las masas trabajadoras y las oriente hacia la revolucin emancipadora. Su entrega e intensa actividad, minaron su salud decisivamente, hasta que en 1883 muri mientras dorma en su silln. Llamamos marxismo al conjunto de ideas polticas, econmicas y filosficas que nacen con la obra de Karl Marx, pero que van unidas al activismo obrero y que posteriormente han sido desarrolladas por muchos autores. El marxismo es la doctrina o cuerpo ideolgico que corona con genial coherencia las tres fuentes ideolgicas ms avanzadas de la Europa del s. XIX: el socialismo francs (Saint-Simn, Fourier, Proudhon), la filosofa clsica alemana (Feuerbach, Hegel) y la economa poltica inglesa (David Ricardo, Adam Smith). Engels llam al marxismo o comunismo "socialismo cientfico", para distinguirlo de los socialismos "moderados" pequeo-burgueses, del socialismo utpico francs, o del socialismo anarquista. Hoy en da forma parte de la ideologa de los principales movimientos obreros y de emancipacin en todo el mundo. Marx critic a todos los filsofos anteriores a l, que se haban limitado a interpretar el mundo, cuando lo que haba que hacer era cambiarlo. Todos los comunistas tenemos claro que no basta con hacernos preguntas sobre la realidad para comprenderla, debemos transformarla. Es vital que la clase obrera y en especial la juventud estudiante y trabajadora, mantenga una actitud de lucha con espritu internacionalista, adems de la formacin poltica necesaria para realizar una crtica fundamentada del sistema capitalista.
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El movimiento comunista no brot de Marx, sino del movimiento proletario del siglo XIX, aunque l lleg a liderarlo en parte. Marx muri en plena actividad, no le pudo dar tiempo de escribir todo. Esto quiere decir que debemos tener en cuenta a todos los dems autores que han contribuido al marxismo (Engels, Lenin, Trotsky, Bujarin, Rosa Luxemburgo, Ernesto Guevara, Antonio Gramsci, Marcos, Petras, Harnecker y miles ms), y adems que ste debe estar permanentemente vivo, no debe aceptarse como dogma inflexible sino que debe usarse para analizar la realidad cambiante. El marxismo deber ser ampliado por las conclusiones que la clase trabajadora extraiga de sus nuevas condiciones materiales, en relacin con los movimientos emancipatorios de la mujer y las razas y comunidades oprimidas, los ecologismos polticos, los movimientos antimilitaristas, etc. Todos y todas debemos contribuir a este proceso de estudio, crtica y construccin. "El marxismo no es un deporte para espectadores. Debemos verificar con nuestros razonamientos las afirmaciones que contiene. Nuestra labor es aprenderlo para luego desarrollarlo

FUNCIONALISMO La preocupacin fundamental del Funcionalismo Estructural (FE) son las grandes estructuras e instituciones sociales, sus interrelaciones y su influencia constrictora sobre los actores. Estudian el sistema social como un todo, as como la influencia de las diversas partes (En especial las estructuras y las instituciones sociales) sobre l. Consideran que los componentes del sistema contribuyen positivamente a su funcionamiento. Adems, el Funcionalismo Estructural se ocupa de la relacin de unas partes del sistema con otras. Considera que las partes del sistema, como el sistema en su conjunto, existen en un estado de equilibrio, de modo que los cambios que experimenta una parte producen cambios en otras partes. Los cambios son ordenados. Diferenciacin e interdependencia. Plantean la siguiente pregunta: Qu estructuras y funciones son fundamentales para que funcione una sociedad y no se desintegre? a) Caractersticas demogrficas como cantidad significativa de poblacin y concentracin de la misma. b) Un mtodo que regule la relacin entre los sexos para que exista una determinada tasa de reproduccin de la sociedad. c) Consenso entre los miembros. Pero si hay enfrentamientos se aplican mecanismos de control social. d) Una sociedad debe disponer de un mtodo adecuado para relacionarse con el entorno, donde est incluida la naturaleza (alimentos, energa) y otras sociedades (comercio, intercambio cultural). e) Una estratificacin social en roles con un mecanismo de asignacin de personas a los mismos. f) La existencia de un sistema de valores culturales compartido que permite la cohesin social, estabilidad y la predictibilidad, y evite el conflicto. g) Para que exista un sistema de valores culturales es necesario un sistema simblico comn (lenguaje).
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h) Un conjunto compartido y articulado de metas como el xito profesional, xito econmico. i) Un sistema normativo que regule los medios para alcanzar esas metas. Las influencias ms importantes sobre el funcionalismo estructural la ejercieron 3 socilogos clsicos: A. Comte, H. Spencer y E. Durkheim. Tambin antroplogos: Radcliffe-Brown y Malinowski. Origen del Funcionalismo A. Comte: - Concepcin normativa de la buena sociedad. Inters por los fenmenos sociales que contribuan a la constitucin de esa sociedad. - estudiaba los elementos que contribuan al orden social. - uso de la analoga organismo social como organismo biolgico, las familias como clulas. H. Spencer: - Estudi tambin el todo social y las contribuciones de las partes al todo, pero incorpor el anlisis de los actores que persiguen su inters. - uso de la analoga organismo social como organismo biolgico. Ambos organismos crecan y se desarrollaban. El organicismo de Spencer influy en el desarrollo del Funcionalismo estructural. Comenz a usar los trminos de estructura y funcin. La funcin que cumplan las estructuras para la sociedad en su conjunto. E. Durkheim: - Se interesa por los hechos sociales. Esto reflejaba una preocupacin por las partes del organismo social y sus interrelaciones y por la influencia de aquellas sobre la sociedad como un todo. - Distincin entre concepto de causa social y funcin social - El estudio de las causas sociales se ocupa de por qu una estructura dada existe y adopta una forma determinada. - El estudio de las funciones sociales se ocupa de las necesidades del sistema en su conjunto que son satisfechas por una determinada estructura. - Importancia de la moralidad y los factores culturales. - Preocupacin por tensiones en la sociedad moderna: cmo evitar la anomia (falta de normas).
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ESTRUCTURALISMO El trmino estructura procede del latn structure, derivado de struere; significa distribucin y orden de las partes en un edificio. Y con este sentido ha pasado al lenguaje popular y a los diccionarios generales de la lengua. En 1580 aparece en Espaa la palabra latina sin traduccin, en 1660 la expresin inglesa estructura de su ciudad y en 1803 estructura de la sociedad, sinnimo de estructura social que emplea por primera vez Spencer en 1875. Expresiones anlogas encontramos en A. Comte, C. Marx, E. Durkheim, L. Morgan, G. Simmel, W. Pareto. Pero la desaparicin de los socilogos clsicos en torno a la 1 Guerra mundial produce fuerte impacto en la Sociologa, que logra recuperarse con dificultad en los aos siguientes. En 1937 se publica una importante obra de carcter sistemtico, La estructura de la accin social de Talcott Parsons, que no slo recupera el trmino estructura, sino que contribuye muy eficazmente, junto con antroplogos y economistas, a que el trmino se generalice rpidamente en la literatura cientfica contempornea, ya que no slo las disciplinas que se ocupan de la Naturaleza, sino tambin la Filosofa y las ciencias humanas y sociales como la Biologa, la Antropologa, la Psicologa, el Derecho, la Poltica y, especialmente, la Economa, han incorporado los conceptos y la metodologa estructural. Mximo precursor del estructuralismo Algunos socilogos han elaborado conceptos y teoras estructurales dentro de una determinada concepcin de la vida social, slo en relacin con la cual son significativos y coherentes. El ejemplo ms eminente es la aportacin de T. Parsons, que puede ser considerado como representante mximo del estructuralismo sistemtico contemporneo. Parsons construye su teora estructural dentro del marco de la Sociologa de la accin y define la estructura como el conjunto de modelos institucionalizados de cultura normativa 1) El concepto de estructura social es macro sociolgico y objetivo, es decir, hace referencia a la sociedad como conjunto unitario y a ciertos elementos que la constituyen al margen de la existencia individual de sus miembros.
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2) Los elementos que integran la estructura social son radicales desde el punto de vista analtico, esto es, aparecen en la literatura sobre el tema de cuadros ltimos de referencia en la explicacin positiva de los fenmenos sociales. 3) Son relativamente estables: como la sociedad misma, se renuevan y transforman, pero manifiestan histricamente cierta lentitud en sus cambios que permiten distinguirlos de otros ms episdicos y transitorios, conocidos en la literatura sobre el tema como cambios coyunturales. 4) Diferencian objetivamente a la sociedad, agrupando a los individuos y grupos en grandes conjuntos homogneos al margen de su advertencia y de su voluntariedad. De la misma manera que determinados rasgos psicolgicos configuran la estructura de la personalidad y permiten a los psiclogos crear ciertas tipologas que ayudan a la investigacin ulterior del psiquismo humano, y el predominio de ciertos modelos valorativos configura y distingue unas reas culturales de otras, los elementos que integran las estructuras sociales crean ciertas semejanzas y diferencias entre individuos que los equiparan socialmente y que pueden ser o no conocidas por los mismos interesados. 5) Los elementos estructurales se imponen socialmente y condicionan el comportamiento y la cultura normativa. Condicionamiento social y funcionalidad de la estructura. Algunos socilogos incorporan el concepto de posicin (status) , al concepto de estructura social, y definen a sta como la red de posiciones sociales interconexas (Merton) o como una fotografa posicional de la sociedad (S. F. Nadel), empleando el trmino status en el sentido jurdico-cultural de Linton. Sin embargo, este trmino tiene otra significacin ms profunda y asptica, que se refiere no a lo que el hombre debe hacer en una situacin dada de acuerdo con el sistema de valores, las expectativas sociales o las reglamentaciones del Derecho, sino a lo que efectivamente puede hacer en orden a su promocin, comportamiento, educacin y forma de vida en general. Segn esto, la estructura social se impone en cuanto ofrece a cada individuo determinadas posibilidades de situarse en una posicin y de actuar despus en un mbito reducido o amplio, de acuerdo con la naturaleza de la posicin ocupada. Esta determinacin de posibilidades, de colocacin y de accin, constituyen la forma ms originaria y radical de
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condicionamiento social, pero no se identifica con determinismo; slo permite inferir que en un contorno estructural dado surgirn muy probablemente comportamientos sociales uniformes, esto es, que a posiciones socialmente uniformes accedern personas que encuentran oportunidades semejantes de ascensin y que, una vez situadas en ellas, se comportarn muy probablemente de manera similar Histricamente, la estructura social tiene dos dimensiones, espacio y tiempo, y de acuerdo con las caractersticas que ofrece la sociedad total, los sistemas culturales y la personalidad bsica nacional.

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NEOESTRUCTURALISMO El Neo estructuralismo puede concebirse como la unin de estructuras productivas y de gestin que faciliten el dinamismo econmico y una mayor igualdad junto con estrategias y polticas que Posibiliten mayor autonoma nacional, en definitiva el Neo estructuralismo no es ms que la manera de cmo nos adaptamos al neoliberalismo -es su segunda fase- ofreciendo una mejor orientacin de este para el estudio de los procesos contemporneos del desarrollo. Se llama estructuralistas principalmente a los economistas latinoamericanos que piensan que los problemas de los pases de Amrica Latina son estructurales, es decir, se derivan del propio funcionamiento del sistema econmico. El concepto de Transformacin Productiva con Equidad de 1990 naci despus de una revisin hecha por CEPAL al viejo Modelo del Estructuralismo; y es visto como la base fundamental del Neo estructuralismo El Neo estructuralismo no defiende explcitamente la poltica de Reforma Agraria, a pesar de que hay un consenso que asegura que una distribucin ms eficaz de los ingresos vendra de la efectiva ejecucin de la reforma agraria. Mximo precursor del Neo estructuralismo El pensamiento estructuralista consigui salir de la travesa del desierto que supuso la dcada prdida del desarrollo, los ochenta, y ello gracias a una profunda renovacin ideolgica liderada por Fernando Fajnzylber y que dio pie al llamado neo estructuralismo. A partir del trabajo de Fernando Fajnzylber, en el seno de la CEPAL se fue elaborando un diagnstico de la crisis de los pases latinoamericanos alternativo al del Consenso de Washington; segn el diagnstico cepalino las causas de la crisis estaban ligadas al carcter rentista del modelo de desarrollo latinoamericano.

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SOCIOLOGA FENOMENOLGICA La Fenomenologa es un movimiento filosfico del siglo XX que tiene como finalidad describir las estructuras de la experiencia tal y como se presentan en la conciencia, sin recurrir a teoras, deducciones o suposiciones procedentes de otras disciplinas. Es un mtodo que procede a partir del anlisis intuitivo de los objetos tal y como son dados a la conciencia, a partir de lo cual busca inferir los rasgos esenciales de la experiencia y de lo experimentado por los sujetos. Su fin ltimo es la comprensin de ser humano en toda su complejidad. Esta corriente filosfica abre un camino para la comprensin y anlisis del conocimiento del mundo que tienen los sujetos, y su punto de partida es que no se pueden comprender al hombre y al mundo si no es a partir de la facticidad, es decir, de los hechos. En trminos metodolgicos, la fenomenologa es una filosofa trascendental que pone en suspenso, para comprenderlas, las afirmaciones de la actitud natural , pero es tambin una filosofa para la cual el mundo est ya ah, antes de cualquier reflexin. Su inters por hacer una descripcin directa de la experiencia de los sujetos en el mundo tal y como es, la convierte en una propuesta que puede aportar mucho a la comprensin de la interaccin y, por ende, de la comunicacin, en el mbito de la vida cotidiana. El filsofo alemn Edmund Husserl, considerado el fundador de la fenomenologa, introdujo este trmino en su libro Ideas. Introduccin general a la fenomenologa pura (1913). Con el tiempo, Husserl comenz a considerar que slo las esencias de ciertas estructuras conscientes constituyen el objeto propio de la fenomenologa. Al analizar los contenidos de la mente, Husserl descubri una serie de actos como el recordar, desear y percibir, e incluso el contenido abstracto de esos actos, a los que llam 'significados'. Esos significados permitan a un acto ser dirigido hacia un objeto bajo una apariencia concreta, proceso que denomin intencionalidad y al que consider como esencia de todo conocimiento. La fenomenologa trascendental, segn Husserl, consista en el estudio de los componentes bsicos de los significados que hacen posible la intencionalidad de los sujetos.

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La sociologa fenomenolgica se desarrolla a partir de premisas un tanto alejadas de las propuestas filosficas de Edmund Husserl, aunque las retoma. El debate general gira en torno a cmo se puede lograr el conocimiento, y su aparicin se sustenta en la comprensin de la fenomenologa como instancia de aproximacin metodolgica a lo cotidiano. Desde un punto de vista epistemolgico, la fenomenologa implica una ruptura con la formas de pensamiento de la sociologa tradicional, ya que enfatiza la necesidad de comprender la realidad, ms que de explicarla, sugiriendo que es en el durante, en el aqu y en el ahora, donde es posible identificar elementos de significacin que describen y construyen lo real. Alfred Schtz, principal exponente de la sociologa fenomenolgica, parti de la siguiente interrogante: dnde y cmo se forman los significados de la accin social? El autor fundament su pensamiento en los aportes previos de Husserl, as como en la sociologa comprensiva (verstehen) de Max Weber . El foco de inters bsico de la sociologa fenomenolgica fue la cuestin de la sociabilidad como forma superior de intersubjetividad. Esta preocupacin bsica parte de varias ideas importantes: el estudio de la vida social no puede excluir al sujeto, que est implicado en la construccin de la realidad objetiva que estudia la ciencia social; el elemento central es, entonces, el fenmeno-sujeto. Un sujeto que, como se ver despus, slo existe en tanto se comunica con sus semejantes. El nfasis no se encuentra ni en el sistema social ni en las relaciones funcionales que se dan en la vida social, sino en la interpretacin de los significados del mundo (lebenswelt) y las acciones e interacciones de los sujetos sociales. Del mundo conocido y de las experiencias intersubjetivas compartidas por los sujetos, se obtienen las seales, las indicaciones para interpretar la diversidad de smbolos. O lo que es lo mismo, de la comunicacin entre sujetos surge el marco interpretativo en el cual dichos sujetos se sitan, y desde el cual significan a su entorno, a s mismos y a los otros. La reduccin fenomenolgica de la que parte Alfred Schtz no se ocupa de aspectos de la fenomenologa trascendental, como lo hiciera Husserl, porque el inters bsico de Schtz est puesto en el significado que el ser humano que mira al mundo desde una actitud natural atribuye a los fenmenos. Para el autor, la realidad es un mundo en el que los fenmenos estn dados,
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sin importar si stos son reales, ideales o imaginarios. Este mundo es el mundo de la vida cotidiana, en el que los sujetos viven en una actitud natural, cuya materia prima es el sentido comn.

El sujeto que vive en el mundo social est determinado por su biografa y por su experiencia inmediata. Lo primero alude a que cada sujeto se sita de una forma particular y especfica en el mundo; su experiencia es nica e irrepetible. Es desde esta experiencia personal desde donde el sujeto capta y aprehende la realidad, la significa y, desde ese lugar, se significa a s mismo y a sus semejantes. Schtz habla de un repositorio de conocimiento disponible, generado desde la biografa y posicin de cada individuo en el espacio y el tiempo. Este repositorio es una especie de almacenamiento pasivo de experiencias, mismas que pueden ser recuperadas en el aqu y el ahora para constituir una nueva experiencia personal inmediata. Gracias a esta reserva, el sujeto puede comprender nuevos fenmenos sin necesidad de iniciar un proceso reflexivo para ordenar cada una de las vivencias que transcurren y que va experimentando. Para trabajar la Sociologa Fenomenolgica no es del todo pertinente la distincin entre Filosofa y Ciencia, dado que como hemos visto, la fuente que nos ocupa tiene tanto de una como de la otra. Pese a que la Sociologa Fenomenolgica puede considerarse una ciencia social interpretativa, habr que ver qu tanto de especulacin filosfica tiene, as como qu tanto de ciencia tiene. No es del todo clara, por tanto, la pertinencia de la dicotoma Filosofa-Ciencia para el mbito de las ciencias sociales, y la Sociologa Fenomenolgica no es una excepcin.

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SOCIOLOGA CRTICA Es la crtica de una sociedad, esa crtica tpicamente se hace sobre una base radical, pero el trmino no es excluyente. Se ha argumentado que toda crtica social implica una idea de la felicidad o desarrollo humano, junto a una idea de deber ser: de como una sociedad debera organizarse o sus miembros deberan comportarse a fin de lograr esa felicidad o desarrollo del potencial humano. Acadmicamente, se entiende que el trmino se refiere al uso de principios o esquemas conceptuales o tericos para analizar y explicar las estructuras sociales. Algunos consideran que es una rama de la sociologa pero los que practican la crtica social generalmente consideran que la actividad es inherentemente interdisciplinaria, en una mano nutrindose y en la otra contribuyendo a disciplinas tales como la antropologa, economa, filosofa, historia, lingstica, sociologa, teologa, etc. Desde este punto de vista se puede considerar que crtica social es el puente conceptual entre los conceptos, igualmente imprecisos, de filosofa social; sociologa y las ciencias polticas. Como se ha notado, la crtica social es una actividad fuertemente influida por, entre otras, percepciones filosficas, morales, religiosas y sociales. Es difcil por tanto ofrecer una tipologa de las aproximaciones que sea generalmente satisfactoria y objetiva. Se puede alegar que desde los comienzos de la sociedad ha existido una crtica. Esa crtica parece haber sido marcadamente filosfica ( La Repblica de Platn) religiosa, utpica o literaria ( la stira) Sin embargo, y hacia fines de ese periodo se empieza a usar mtodos ms sofisticados a fin de tratar de entender la sociedad, por un lado buscando maneras de integrar las nuevas percepciones del humanismo con la ideologa dominante y por el otro, encontrar las races, causas, leyes que gobiernan, ya sea el desarrollo de la historia o los factores de la naturaleza humana (tales como el inters propio, el uso de la razn, la cooperacin) que influyen o determinan las formas que las sociedades adoptan. Ese movimiento hacia una "explicacin racional" se concretiza en un segundo momento que se puede alegar empieza con Kant. A partir de l, durante la mayor parte del siglo XIX y hasta la primera mitad del siglo XX la crtica estaba dominada por aproximaciones racionalistas caractersticas del llamado Siglo de las luces y modernismo.
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Generalmente se considera que un momento importante de esta nueva aproximacin se produce con el trabajo de Hegel, quien introdujo un sistema para entender la historia de la filosofa y el mundo mismo, llamado a menudo dialctica: una progresin en la que cada movimiento sucesivo surge como solucin de las contradicciones inherentes al movimiento anterior, dando as comienzo a las llamadas escuelas criticas La otra gran vertiente de la poca fue constituida por el naturalismo empirista y el Positivismo. De estas visiones se derivan el liberalismo, el socialismo (especialmente el marxismo, la Teora crtica de la escuela de Frankfurt y el socialismo democrtico). Adems, el cooperativismo; mutualismo; anarquismo, etc. Sin embargo an en aquella poca haba escuelas que buscaban complementar o reemplazar el uso de la razn con aspectos que van ms all que ella, Por ejemplo, crticas moralistas (basadas en el cristianismo, como la Doctrina Social de la Iglesia); esteticistas, psicolgicas, por ejemplo, el existencialismo. Un tercer momento se hace notar en la segunda mitad del siglo XX. Especialmente a partir de la dcada del setenta de ese siglo y posiblemente correspondiendo a desarrollos acadmicos relacionados con problemas en las fundaciones de la consistencia lgica y socio polticos ms amplios. Las grandes teoras unificantes dejan de tener el papel dominante y son complementadas con teoras que podran ser llamadas sectoriales, que buscan dar una voz a los directamente afectados por formas concretas de discriminacin sin pretensiones explicitas de explicar cientficamente el mundo. Notables entre esas teoras sectoriales, se cuentan la teora de la Negritud, el panafricanismo las teoras del post-colonialismo, el feminismo, las teoras del Indigenismo, el regionalismo, etc. Sin embargo, eso no significa que las teoras generales o unificantes han desaparecido. En adicin a las que ya se han mencionado, tenemos por ejemplo las que, aceptando la diversidad de posiciones, buscan promover una visin y accin comn: por ejemplo, las teoras de las llamadas "prcticas de resistencia" y la Democracia social. Adems, existen las que son declaradamente universalistas, tales como el ecologismo, los movimientos en favor de los derechos humanos; la Teologa de la Liberacin, de especial importancia a principios del siglo XXI, en que se han constituidos en factores aglutinantes para muchas de las otros visiones, son tanto la globalizacin como la Antiglobalizacin.
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INTERACCIONISMO SIMBOLICO La denominacin de Interaccionismo Simblico es acuada por Blmer en 1937. As tuvo origen este paradigma psicosocial en EEUU. Sus postulados contienen los principios de una nueva filosofa (el pragmatismo), un nuevo objeto de estudio (la interaccin) y una modalidad investigativa que, al margen del positivismo dominante, sienta las bases de la metodologa cualitativa. J. Dewey y G.H.Mead aparecen como las figuras ms relevantes del movimiento, compartan los supuestos fundamentales de su filosofa social, junto a los nombres destacados de Pierce y James. Se privilegia la accin como interaccin comunicativa, como proceso interpersonal y al mismo tiempo autoreflexivo. El interaccionismo se presenta como una alternativa al paradigma estructural funcionalista dominante hasta ese momento en la sociologa norteamericana. El Interaccionismo Simblico se propone explicar la interaccin en el individuo y en los grupos, y esta explicacin se construye desde una perspectiva evolutiva, es decir, histrica. Hay una gnesis que da cuenta del pasaje del organismo biolgico al sujeto social. Este paradigma conserva una negativa a conceder importancia a cualquier cosa que no sea la interaccin interpersonal: la insistencia en que los individuos son reflexivos y actan, por tanto, consiente o inteligentemente. La psicologa alemana (Wundt), que haba elegido los contenidos de ccia como objeto de sus investigaciones, operaba con un modelo elementalista, atomista, que solo podra ofrecer como resultado una visin fragmentada de su objeto. Mead sostiene que la sociedad es interaccin. El cambio social se funda en la interaccin. La sociedad funciona como un equipo. Cada uno aporta su desarrolla personal para el progreso de la sociedad. Beneficio comunitario. De acuerdo con Blmer, que acua el trmino Interaccionismo Simblico en 1938, sus principales premisas son: 1. Las personas actan sobre los objetos de su mundo e interactan con otras personas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen para ellas, es decir, a partir de los smbolos. El smbolo permite adems trascender el mbito del estmulo sensorial y de lo inmediato, ampliar la percepcin del entorno, incrementar la capacidad de resolucin de problemas y facilitar la imaginacin y la fantasa.
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2. Los significados son producto de la interaccin social, principalmente la comunicacin, que se convierte en esencial tanto en la constitucin del individuo como en (y debido a) la produccin social de sentido. El signo es el objeto material que desencadena el significado, y el significado el indicador social que interviene en la construccin de la conducta. 3. Las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman los significados en los procesos interpretativos en funcin de sus expectativas y propsitos. Otras premisas importantes son que la distincin entre conducta interna y externa presupone que el individuo se constituye en la interaccin social (formacin del yo social autoconsciente) y que no es posible entender el yo sin el otro ni a la inversa y que los grupos y la sociedad se constituyen sobre la base de las interacciones simblicas de los individuos al tiempo que las hacen posibles. En conclusin, el Interaccionismo simblico, partiendo de un mtodo de estudio participante capaz de dar cuenta del sujeto, concibe lo social como el marco de la interaccin simblica de individuos y concibe la comunicacin como el proceso social por antonomasia a travs del cual se constituyen simultnea y coordinadamente los grupos y los individuos.

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CONCLUSIONES
Con los aportes de las distintas corrientes sociolgicas, se han suscitado diversos cambios en nuestra sociedad, las corrientes sociolgicas diferencian activamente la sociedad, agrupando a los individuos y grupos en grandes conjuntos homogneos, al margen de su advertencia y de su voluntariedad. Las corrientes sociolgicas estn evolucionando continuamente, con el fin de mejorar las teoras, los procesos y los conceptos que manejamos o que al menos conocemos un poco de cada uno de ellos. El marxismo es la doctrina o cuerpo ideolgico que corona con genial coherencia las tres fuentes ideolgicas ms avanzadas de la Europa del s. XIX: el socialismo francs (Saint-Simn, Fourier, Proudhon), la filosofa clsica alemana (Feuerbach, Hegel) y la economa poltica inglesa (David Ricardo, Adam Smith). El Funcionalismo se ocupa de la relacin de unas partes del sistema con otras. Considera que las partes del sistema, como el sistema en su conjunto, existen en un estado de equilibrio, de modo que los cambios que experimenta una parte producen cambios en otras partes. El Estructuralismo se basa en el concepto de estructura social, es decir, hace referencia a la sociedad como conjunto unitario y a ciertos elementos que la constituyen al margen de la existencia individual de sus miembros y el Neo estructuralismo es la manera de cmo nos adaptamos al neoliberalismo, ofreciendo una mejor orientacin de ste para el estudio de los procesos contemporneos del desarrollo. La Sociologa Fenomenolgica gira en torno a cmo se puede lograr el conocimiento, y su aparicin se sustenta en la comprensin de la fenomenologa como instancia de aproximacin metodolgica a lo cotidiano. Mientras que la Sociologa Crtica es la crtica de una sociedad que implica una idea de la felicidad o desarrollo humano, junto a una idea de cmo una sociedad debera organizarse o sus miembros deberan comportarse a fin de lograr esa felicidad o desarrollo del potencial humano. El Interaccionismo Simblico se propone explicar la interaccin en el individuo y en los grupos, y esta explicacin se construye desde una perspectiva evolutiva, es decir, histrica.
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Bibliografa
Altillo. (s.f.). Interaccionismo Simblico. Recuperado el 2013, de http://www.altillo.com/examenes/uba/psicologia/psicosoc/psicosoc2007resuinteraccionism o.asp BuenasTareas. (s.f.). La Aparicin de la Sociologa Fenomenolgica. Recuperado el junio de 2013, de http://www.buenastareas.com/ensayos/La-Aparicion-De-La-SociologiaFenomenol%C3%B3gica/1956548.html BuenasTareas. (s.f.). Sociologa Crtica. Recuperado el junio de 2013, de http://www.buenastareas.com/ensayos/Sociolog%C3%ADa-Cr%C3%ADtica/857148.html Mercaba. (s.f.). Estructuralismo Sociologa. Recuperado el junio de 2013, de http://mercaba.org/Rialp/E/estructuralismo_sociologia.htm Negro, U. N. (s.f.). Sociologa Funcionalismo. Recuperado el 2013, de http://cuanticuali.files.wordpress.com/2012/04/unidad-2-2-funcionalismo.pdf Nodo. (s.f.). Introduccin al Marxismo. Recuperado el junio de 2013, de http://www.nodo50.org/garibaldi/contenido/introducc.htm Prisma, E. (s.f.). Estructuralismo. Recuperado el junio de 2013, de http://www.elprisma.com/apuntes/filosofia/estructuralismo/

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