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ArhiepiscopiA Dunrii De Jos


istorie bisericeAsc,
misiune cretin
i viA culturAl
II
cretinismul romnesc
i orgAnizAreA bisericeAsc
n secolele Xiii-Xiv.
tiri i interpretri noi
Actele sesiunii anuale de comunicri tiinifce
a Comisiei Romne de Istorie i Studiu al Cretinismului
Lacu-Srat, Brila, 28-29 septembrie 2009
Culese i publicate
de Emilian POPESCU i Mihai Ovidiu COI
Volum tiprit cu binecuvntarea
PS dr. CASIAN CRCIUN,
Arhiepiscopul Dunrii de Jos
EdItURA ARhIEpISCopIEI dUNRII dE JoS
GALAI, 2010
4
335
Dan Ioan MUREAN
phILothE I
er
KoKKINoS,
LA MtRopoLE dE hoNGRoVALAChIE
Et LES EMpEREURS dE LA tERRE

Un autre commencement
Lexode dans tous les azimuts des populations grecques au lende-
main de la prise de Constantinople de 1204 avait touch aussi lem-
bouchure du Danube. Cest notamment pour rgler la vie spirituelle de
llment grec de cette rgion que fut fonde Vicina, entre 1204 et 1261,
une mtropole relevant de Constantinople, peut-tre par le patriarche
Germain II (1222-1240)
1
. Le pouvoir politique byzantin revint lem-
bouchure du Danube aprs la guerre de Michel VIII Palologue contre le
tsar Constantin Tich (1262). La fotte byzantine arracha alors cette zone
lautorit bulgare
2
. Pour en renforcer le contrle, le basileus y tablit

Lauteur remercie MM. Matei Cazacu, Dumitru Nastase, Petre Nsturel, Constantin
Pitsakis et Victor Spinei, qui lui ont prodigu leurs conseils et lui ont fait part de leurs cri-
tiques tout au long de la rdaction de ce travail. Lauteur nendosse pas moins pour autant
toute la responsabilit de ses ventuelles erreurs, ainsi que de ses prises de position.
1. J. Darrouzs, Notitiae Episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae, Paris,
1981, p. 386 (Notice 15, 188-189). Il sagit dune glose de 1299 du codex Vat. gr. 1455,
f. 223
v
, cite aussi par V. Laurent, Hracle du Pont. La mtropole et ses titulaires
(1232/501387, chos dOrient 35 (1932), p. 318, n. 3 et 39 (1936), p. 115, n. 2: On
sait que, aprs le dpart des Rhmaioi de Constantinople par le chtiment du Christ, et
jusqu leur retour par la grce de Dieu, ont t honores avec le rang de mtropole,
parmi dautres, les cits suivantes: Didymoteichos, Vicina et Mlagina. Un sceau du
patriarche Germain II a t dcouvert depuis lors en Dobroudja: B. Mitrea, Un sigiliu
de plumb al lui Germanos II, patriarh al Constantinopolului, Studii i cercetri de
numismatic, 4 (1968), pp. 253-261.

2. V. Laurent, La domination byzantine aux bouches du Danube sous Michel VIII
Palologue, RHSEE, 22 (1945), pp. 184-198; Gh. Brtianu, Les Roumains aux bouches
du Danube lpoque des premiers Palologues, RHSEE, 22 (1945), pp. 199-203; P. .
Nsturel, Ce temei se poate pune pe mrturia lui Holobolos asupra stpnirii Bizanului
336
plus tard une colonie militaire de Turcs Seldjoukides dirige par le sultan
Izzeddin Kaykaus, chass dAsie Mineure par les Mongols Ilkhanides.
Au dbut du XIV
e
sicle, ils furent convertis de force lOrthodoxie par
les Bulgares. Ce sont les anctres des Gagaouzes
3
.
Cest sur cette population orthodoxe aux origines multiples, grec-
que, roumaine, slave et turque, que sexerait lautorit spirituelle de la
mtropole de Vicina
4
. Il y a des indices qu lorigine son statut a t,
pour un certain temps, celui darchevch
5
. Les titulaires du sige taient
en relations permanentes avec la Grande glise. Un certain Thodore
signait en 1285 le Tomos anti-unioniste, alors que Cyrille apposait son
nom sur la rsolution du concile palamite de 1347. En 1302, Luc de
Vicina servit dintermdiaire aux 16.000 Alains venus du sud de lac-
tuelle Moldavie pour offrir leurs services lEmpire byzantin. Lactivit
commerciale de cette ville cosmopolite o sinstalla en 1280 une colonie
de marchands gnois, assurait au mtropolite de Vicina des revenus qui
suscitaient lenvie du patriarche cumnique lui-mme
6
. En 1340, Ma-
caire devait grer la situation de crise que cra la conqute violente de
Vicina par le khan zbeg, qui avait mis fn la domination byzantine
7
.
Une glose la Notitia episcopatuum dAndronic III, datable vers 1350,
la gurile Dunrii?, dans le volume Studia historica et theologica. Omagiu Prof. Emilian
Popescu, Jassy 2003, pp. 351-354.
3. Les descendants de cette population, convertis au christianisme orthodoxe, sont les
anctres des actuels Gagaouzes de la Rpublique de Moldavie: P. Wittek, YazioghluAli on
the Christian Turks of Dobruja, Bulletin of the School of Oriental and African Studies,
14 (1952), pp. 639-668; A. Decei, Problema colonizrii turcilor selgiucizi n Dobrogea
secolului al XIIIlea, dans Relaii romno-orientale, Bucarest, 1978, pp. 169-192; H.
Inalcik, Dobrudja, Encyclopedia of Islam, 2
nd
edition, vol. II, pp. 625-626.

4. P.. Nsturel, Aezarea oraului Vicina i rmul de apus al Mrii Negre n
lumina unui portulan grec, Studii i Cercetri de Istorie Veche, 8 (1957), pp. 295-305
+ 1 carte; Idem, Mais o donc localiser Vicina?, Byzantinische Forschungen, 12,
(1987), pp. 145-171.

5. J. Darrouzs, Notitiae Episcopatuum, p. 385: Vicina fgure dans certains manus-
crits sur la liste des archevchs voir Notice 15, 62.

6. P.. Nsturel, Les fastes piscopaux de la mtropole de Vicina, BNJ, 21 (1972),
pp. 33-42; V. Iorgulescu, Les Roumains et le Patriarcat de Constantinople aux X
e
XIV
e

sicles, Strasbourg, 1995, pp. 210-257; J. Preiser-Kapeller, Der Episkopat im spten
Byzanz. Ein Verzeichnis der Metropoliten und Bischfen des Patriarchats von Konstan
tinopel in der Zeit von 1204 bis 1453, Saarbrcken 2008, pp. 65-66.
7. V. Laurent, Le mtropolite de Vicina Macaire et la prise de la ville par les Tatares,
RHSEE, 23 (1946), pp. 225-232.
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indique cependant que la mtropole de Vicina avait perdu son ancien
rang ecclsiastique du fait de la conqute barbare (i.e. mongole) et de
la diminution du nombre des chrtiens
8
. Cest sans doute cette dsertion
de son diocse qui dtermina le dernier mtropolite de Vicina, nomm
Hyacinthe, tisser des rapports personnels avec le prince de Valachie et
de le rejoindre sa cour.
Nos sources sur le dnouement de lactivit de la mtropole de Vicina
et, en mme temps, sur les origines de la mtropole de Hongrovalachie
consistent en deux documents du Registre patriarcal
9
. Le premier est une
dcision synodale ( ) qui dispose le transfert du mtro-
polite de Vicina Hyacinthe la tte de la mtropole de Hongrovalachie
10
.
Dsireux de se rapprocher du Patriarcat, le grand vovode (Nicolas)
Alexandre (1351/1352-1364)
11
avait appel le mtropolite de Vicina
auprs de lui depuis dj quelque temps ( ). Sa
mtropole se trouvait dans le voisinage immdiat de son tat. Il y fut
reu avec honneurs et soumission. Les rapports entre le mtropolite et
le prince taient si troits, que ce dernier avait demand ensuite - dans
plusieurs lettres adresses au Patriarcat cumnique - le transfert de ce
prlat, mais de lui seulement - car il semble tre trs agr par ce grand
vovode - la tte de lglise de toute la Hongrovalachie (
). Mais la ralisation de ce projet impliquait plu-
sieurs engagements de la part du dynaste roumain. Premirement, quil
se mt
dornavant et lavenir, lui et son domaine et son rgne tout entier (
) sous la juridiction ecclsiastique et

8. Publie par V. Laurent, EO, 35 (1936), p. 115; Idem, Le mtropolite de Vicina
Macaire, p. 229; J. Darrouzs, Notitiae Episcopatuum, 409, (Notice 18, 150, l. 11-13).

9. Ces documents ont t dernirement discuts - dans le cadre large Sud-est et
Est-europen par Lydia Cotovanu, Alexis de Kiev et de toute la Russie Hyacinthe de
toute la Hongrovalachie: deux cas parallles? Quelques prcisions autour des relations
ecclsiastiques des Russes et des Roumains avec Byzance crpusculaire (XIV
e
sicle),
dans nchinare lui Petre . Nsturel la 80 de ani, ds. I. Cndea, P. Cernovodeanu, Gh.
Lazr, Brila, 2003, pp. 531-554.

10. J. Koder, M. Hinterberger, O. Kresten, Das Register des Patriarchats von Kons
tantinopel, vol. III (13501363), Vienne, 2001, n 243, pp. 408-417; Regestes des Actes
du Patriarcat de Constantinople, I Les Actes des Patriarches: fasc. V: Les Regestes de
1310 1376, d. J. Darrouzs, Paris, 1977, N. 2411; FHDR, IV, pp. 196-201 .

11. C. Rezachevici, Cronologia critic a domnilor din ara Romneasc i Moldova
(a. 13241881). I. Secolele XIVXVI, Bucarest, 2001, pp. 71-73.
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, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
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la direction de la trs-sainte Grande glise de Dieu de chez nous (i. e.
de Constantinople).
Il est spcif ensuite qu la mort de Hyacinthe, le prince devrait
choisir un nouveau prlat, qui serait consacr par la Grande glise de
Constantinople. Le prince promettait encore de remettre un acte avec
son serment
selon lequel toute ladite Hongrovalachie restera dornavant et lavenir,
tant que subsisteront sa principaut et son domaine, sous la protection de
la trs-sainte glise de chez-nous.
Le nouveau mtropolite plac par la grce de Dieu la tte de la
trs-sainte mtropole de Hongrovalachie selon lordre et la coutume
ecclsiastiques, devait recevoir obissance du clerg et de tout lordre
ecclsiastique du pays, monacal et sculier, de mme quil devait ordon-
ner de nouveaux prtres. Il devait soccuper de lducation chrtienne
du peuple et de la dfense de lorthodoxie. Aussi, par son intermdiaire,
le patriarche devait-il guider le peuple chrtien du prince de Hongro-
valachie par des lettres, paroles et actions, pour la prservation de
lorthodoxie
12
. Le patriarche apporte galement limportante prcision
que le transfert du mtropolite de Vicina la tte lglise de toute la
Hongrovalachie tait ralis avec laccord de Jean V Palologue, mon
puissant et saint empereur, parfait en tout et ingalable dans la bont de

12. P. Chihaia, Despre biserica domneasc din Curtea de Arge i confesiunea primilor
voievozi ai rii Romneti, dans son recueil Art medieval. Monumente din cetile de
scaun ale rii Romneti, Bucarest, 1998, pp. 33-55. Les observations justes formules
ici ne sauraient toutefois balayer le contenu des actes pontifcaux de 1327 et de 1345 qui
voyaient ces moments prcis en Basarab, puis en son fls Alexandre des fdles de lglise
romaine. Pour des canonistes avertis comme les papes dAvignon, il tait impossible de
confondre les actes de vassalit envers la Hongrie avec une profession de foi catholique.
En outre, tous les arguments invoqus nont pas la mme teneur: lauteur comprend mal
(pp. 48, 50) lincitation fnale du patriarche au prince Alexandre de garder sans chan-
gement les doctrines tmoignes et hrites des parents, parents en qui Pavel Chihaia
veut voir le prince Basarab, qui donc aurait toujours t orthodoxe. En ralit, la lettre
patriarcale exhorte Alexandre aimer sans changement les dogmes sains des professions
de foi dans la tradition patristique (
). Les parents ici invoqus sont les Saints Pres de lglise orthodoxe.
Cela montre en tout tat de cause que le prince Alexandre tait dj considr orthodoxe
en 1359. Pourquoi toute cette insistance du patriarche recevoir de la part du prince un
engagement crit renfermant une menace dexcommunication synodale, si la Grande glise
tait absolument certaine de loption confessionnelle du prince de Valachie?
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sa nature, de ses murs et de sa srnit, lequel veut quen toute chose
rgne et savre la justice.
Le deuxime acte est une lettre patriarcale (gramma patriarchikon)
adresse cette fois personnellement au prince de Valachie
13
, laquelle
ritre les ides de la missive prcdente, tout en accentuant certains
aspects concernant Alexandre
14
, fls obissant de la Grande glise.
En vertu de la praxis synodale prcdente, Hyacinthe tait dsormais
et lavenir archireus lgitime de toute la Hongrovalachie. Le prince
devait quant lui fournir au patriarche des garanties supplmentaires,
savoir que mme aprs sa mort,
cette situation reste inaltre et inchange par tes hritiers et tes suc-
cesseurs, de sorte que ceuxci ne veuillent jamais recevoir un archireus
dailleurs, quel quil soit, sil naura pas t consacr et envoy de la part
de la trs sainte glise de Dieu, celle de chez nous.

13. J. Koder, M. Hinterberger, O. Kresten, op. cit., n 244, pp. 416-425; Regestes,
N. 2412; FHDR, IV, pp. 201-203.

14. D. Barbu, Sur le double nom du prince de Valachie NicolasAlexandre, dans
Byzance, Rome et les Roumains. Essais sur la production politique de la foi au Moyen
ge, Bucarest 1998, pp. 103-122, surtout 109 sq. renchrit sur linterprtation du
double nom de ce prince, en le considrant la trace dune conversion paracheve dun
rebaptme. Le catholique Alexandre aurait alors adopt le nom orthodoxe de Nicolas et
fond, post 1360, lglise Saint-Nicolas-des-Princes de Curtea de Arge, en lhonneur
de son nouveau patron. Son baptme serait donc placer post 1360 et avant 1362, quand
lhigoumne Chariton de Kutlumus atteste son double nom (P. Lemerle, Actes de Kutlu
mus, Paris 1988
2
(Archives de lAthos, II-2), n 29, pp. 110-116, ici p. 113:
`). Selon D. Barbu, Alexandre
ne se hte pas de prendre une dcision quand sa propre confession, puisque les actes
byzantins de mai et la charte royale daot 1359 auraient enregistr un pareil vnement.
Il apparat que le vovode ait diffr son baptme soir par objection de conscience,
soit, plus vraisemblablement, pour conserver une certaine libert daction par rapport
Constantinople (p. 120). La contradiction est blouissante. En mai 1359 le prince
Alexandre, fls bien aim du patriarche, est en tout tat de cause orthodoxe - autre-
ment quelle signifcation et effcacit auraient eu pour lui, un catholique, les serments
solennels de fdlit ternelle lgard de la Grande glise ou les menaces rptes avec
lexcommunication patriarcale? Nanmoins, les actes patriarcaux ne font gure mention
pour autant de son nom de Nicolas. Cest dire si le double nom a vraiment affaire un
rebaptme. En ralit, lglise de Curtea de Arge nest pas dater post 1360, mais c.
1351. Et si confession de foi il ny a pas, cest quAlexandre tait devenu, avant 1346,
un fdle disciple de Grgoire le Sinate. Dailleurs le prince utilise les deux noms, alors
quaprs un rebaptme lancien nom aurait du tre abandonn en faveur du nouveau. Qui
plus est, la pratique du double nom est largement rpandue chez les princes roumains,
sans que cela ait la moindre incidence sur leur confession.
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, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
340
Le patriarche insistait pour que le prince lui envoyt lengagement
crit dont les termes devaient spcifer que la Valachie demeurerait sous
la juridiction de la Grande glise mme aprs la mort de Hyacinthe, et
que sa principaut ne recevrait que les mtropolites lus par vote syno-
dal et consacrs Constantinople. Les deux actes se concluent sur des
menaces dexcommunications ladresse de quiconque oserait rvoquer
les engagements pris par crit par le prince au nom de la famille rgnante
et du pays tout entier
15
. Il faut donc souligner limportance particulire
que le Patriarcat accorde dans lacte demand par Nicolas Alexandre
lide de rupture irrversible avec un pass rvolu.
Mais lmancipation de sous lautorit de Louis dAnjou intressait
au premier chef la Valachie. Pour Byzance il sagissait de dtacher cette
principaut de son alliance avec la Bulgarie. Ainsi, au dbut des annes
1320, les Valaques du nord du Danube surgissent - grce laffermisse-
ment de leur formation politique sous lautorit de Jean I
er
Basarab (avant
1324-1351/1352)
16
- dans lHistoire de Jean Cantacuzne. En 1323, le
tsar bulgare Michel iman rassembla une arme
tant des soldats du pays, que des Hongrovalaques ( )
et des Scythes [Mongols] et mit le sige devant les villes byzantines du
littoral pontique [de Messembrie Stilbn - n.n]
17
.
Cest la premire attestation du terme Hongrovalaques pour dsigner
les Roumains vivant entre les Carpates mridionaux et le Bas-Danube.
Le terme fera par la suite autorit dans la diplomatique byzantine. Mais
ses commencements, la Valachie nord-danubienne tait allie la
Bulgarie contre Byzance et la Serbie
18
.
15. Sur cet aspect particulirement intressant a attir lattention Lydia Cotovanu,
Alexis de Kiev et de toute la Russie, pp. 543-544.

16. C. Rezachevici, Cronologia critic, pp. 67-71. Nous justifons la forme de ce
double nom, la seule garantie par les sources, dans lExcursus plac la fn de cette
tude.
17. Ioannis Cantacuzeni eximperatoris Historiarum libri IV, vol. I, Bonn, 1832, p.
175; FHDR, III, pp. 482-484.

18. Pour le contexte o sinscrit lapparition de la Valachie sur la scne sud-est
europenne entre 1299 et 1324, voir surtout voir S. Iosipescu, Romnii din Carpaii
Meridionali de la invazia mongol (12411243) pn la consolidarea domniei a toat
ara Romneasc. Rzboiul victorios purtat la 1330 mpotriva cotropirii ungare, dans
le volume Constituirea statelor feudale romneti, Bucarest 1980, pp. 41-95, ici pp.
57-73; T. Slgean, Relaiile internaionale n SudEstul Europei n primul sfert al seco
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Deux aspects apparaissent surprenants cette poque de confit de
juridiction entre lglise byzantine et les glises serbe et bulgare. Il sagit
premirement de cette interdiction faite Nicolas Alexandre et ses
successeurs - sous peine dexcommunication - daccepter lavenir des
prlats autres que ceux consacrs Constantinople. Interprte dhabitude
comme une mise en garde anti-latine, on doit observer nanmoins que
lexcommunication patriarcale ne saurait constituer une menace que pour
les seuls fdles de confession orthodoxe. Cette arme sortait en effet de
larsenal dj mobilis contre Pe et Trnovo (excommunication dans
le premier cas, rupture de communion dans le second) et concernait les
hirarques orthodoxes qui auraient recherch leur ordination dans un
centre balkanique rival de la Grande glise.
Le candidat du grand-duc de Lituanie Olgierd au trne mtropolitain
de Kiev, Thodoret, arriva Constantinople en 1352 pour obtenir sa
conscration, mais se la vit refuser par le synode permanent, inform que
le mtropolite Thognoste tait encore vivant. Thodoret, au lieu dat-
tendre la mort de ce dernier, se rendit alors Trnovo, o il fut consacr
par le patriarche bulgare Thodose II (1348-1371). Ce faisant,
il a commis laction la plus insense et la plus illgitime et en dehors
des canons qui se soit jamais produite depuis que la Russie a t bapti-
se (
, j` ')
19
.
De retour en Lituanie, il prit possession du trne de Kiev, alors sous
loccupation lituanienne. Persistant dans son usurpation, il fut excommu-
ni par le synode de Constantinople. la mort de Thognoste, Philothe
accepta le candidat soutenu par le prince de Moscou, et transfra la
mtropole de Kiev lvque russe Alexis de Vladimir. Cette concession,
savoir choisir un Russe la place dun mtropolite dorigine grecque,
lului al XIVlea, Studia Universitatis Babe-Bolyai. Historia, 12 (1996), pp. 131-148;
. Papacostea, Between the Crusade and the Mongol Empire. The Romanians in the 13
th
Century, Cluj-Napoca, 1998, pp. 271-278; V. Ciocltan, Mongolii i Marea Neagr n
secolele XIIIXIV. Contribuia Cinghizhanizilor la transformarea bazinului pontic n
plac turnant a comerului euroasiatic, Bucarest 1998, pp. 240-259; V. Achim, Politica
sudestic a regatului ungar sub ultimii Arpadieni, Bucarest, 2008, pp. 241-276. Nous
prparons une tude spciale, sur la base dune nouvelle source, ddie la situation
internationale de la Valachie dans lalliance entre Byzance et les Mongols.

19. Fr. Miklosich, J. Mller, Acta et diplomata graeca medii aevi I, Vienne 1860,
n 157, pp. 350-351.
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, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
342
visait viter la prfrence des princes pour un Russe consacr par les
Bulgares
20
. Kiev tant occupe par Thodoret, le patriarche acceptait que
le mtropolite de Russie siget dans la ville de Vladimir
21
. Par plusieurs
lettres patriarcales, Philothe informa les vques de Russie que Thodo-
ret tait dpos et excommuni, et il avertissait que quiconque entrerait
en communion avec un excommuni ltait son tour
22
.
Il faut observer que le premier tomber sous lincidence de ce
raisonnement canonique tait le patriarche de Trnovo lui-mme, pour
stre autoris consacrer mtropolite Thodoret. Un acte de 1392 ex-
plique en effet que la mtropole de Vidin avait t soumise lorigine
au Patriarcat cumnique,
mais depuis longtemps lglise des Bulgares sen est empare contre les
canons et la spare de la mre des glises, ainsi que dautres
23
. Cest
pourquoi les Bulgares ont t exclus de notre communion, car nous ne
pouvons conclbrer avec des prtres prvaricateurs
24
.
Maints ecclsiastiques bulgares demeuraient cependant partisans
du Patriarcat cumnique. Vers 1361-1362, le patriarche Calliste et son
synode mettaient, en rponse la requte de certains moines bulgares,
runis autour de Thodose de Kelifarevo, un acte offciel exprimant
le point de vue de la Grande glise sur les questions en litige avec le
Patriarcat de Trnovo
25
. On peut ainsi mesurer la continuit de la poli-

20. J. Koder, M. Hinterberger, O. Kresten, Das Register des Patriarchats von Kons
tantinopel, vol. III, n 195, pp. 11-33; III n 196, pp. 44-48; J. Darrouzs, Regestes, N.
2363, 2366; J. Meyendorff, Byzantium and the Rise of Russia. A Study of ByzantinoRus
sian Relations in the Fourteenth Century, Crestwood, NY, 1989, ici pp. 164-166; J.
Preiser-Kapeller, Der Episkopat im spten Byzanz, p. 500.

21. J. Darrouzs, Regestes, N. 2367.

22. J. Darrouzs, Regestes, N. 2336 (juillet 1352); N. 2366 (juillet 1354); P.-P.
Joannou Discipline gnrale antique (IV
e
IX
e
sicles), I-2, Les canons des Synodes
Particuliers, Grottaferrata, 1962, p. 106: canon 2 du synode dAntioche: Sil est
prouv quun vque, un prtre, un diacre ou un autre clerc reste en communion avec
les excommunis, il doit tre excommuni lui-mme, parce quil bouleverse la disci-
pline ecclsiastique.
23. Allusion laffaire Thodoret et au sige de Kiev?
24. Fr. Miklosich, J. Mller, Acta et diplomata, vol. II, n
o
434, pp. 161-164; J.
Darrouzs, Regestes, N. 2909; cette dclaration place lglise bulgare dans la mme
situation que les Serbes lpoque, dont il est dit en 1368 quils se sont spars de notre
communion et ont usurp nos diocses (J. Darrouzs, Regestes, N. 2539).

25. I. Dujev, Teodosio di Turnovo, Bibliotheca sanctorum, Rome 1969, vol.
XII, c. 297-302; J. Darrouzs, Regestes, N. 2442 ; J. Koder, M. Hinterberger, O. Kres-
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343
tique ecclsiastique de Philothe Kokkinos et de Calliste I
er
lgard de
lglise bulgare
26
.
Rupture politique avec la Hongrie
27
mais galement rupture ecclsias-
tique avec le Patriarcat bulgare - telles sont de la sorte les deux dimensions
de politique internationale que revtent les actes de 1359. Si le patriarche
bulgare stait permis dempiter sur la juridiction de Constantinople,
voici que le Patriarcat cumnique se considrait en droit de lui rendre
la monnaie de sa pice, en tirant proft de la rupture politique survenue
entre la Valachie et la Bulgarie
28
. Ces actes nvoquent aucunement une
ancienne juridiction du Patriarcat sur la Valachie, comme le fait lacte
de 1392 concernant la mtropole de Vidin. Omission signifcative, car si
cette juridiction nest pas invoque dans un acte dune telle teneur cest
bien la preuve quelle navait pas exist auparavant
29
.
Cette rupture ecclsiastique avec la Bulgarie tait la consquence
dun vritable drame dynastique. Le tsar Ivan Alexandre avait rpudi
la tsarine Thodora, la flle de Jean Basarab, pour pouser une juive
convertie, baptise du mme nom de Thodora (1344-1345)
30
. Si le
ten, Das Register des Patriarchats von Konstantinopel, vol. III, n 264, pp. 560-579; J.
Meyendorff, op. cit. p. 115.

26. Sur les principes gnraux de la politique des patriarches hsychastes, voir G.
M. Prokhorov, XIV , TO-
DRL, 23 (1968), pp. 86-108; F. Tinnefeld, Byzantinsichrussische Kirchenpolitik im 14.
Jahrhundert, BZ, 67 (1974), pp. 359-384; D. Nastase, Le MontAthos et la politique
du Patriarcat de Constantinople, de 1355 1375, Symmeikta, 3 (1979), pp. 121-177;
J. Meyendorff, Byzantium and the Rise of Russia, pp. 73-118; I. evenko, The Policy of
the Byzantine Patriarchate in Eastern Europe in the Fourteenth Century, dans Ukraine
between East and West. Essays on Cultural History to the Early Eighteenth Century,
Edmonton-Toronto, 1996, pp. 69-90; P. Guran, Dfnitions de la fonction patriarcale
la fn du XIV
e
sicle, RESEE, 40 (2002), pp. 109-124; Lydia Cotovanu, Deux cas
parallles doikonomia byzantine applique aux mtropolites Anthime Kritopoulos de
Svrin et Cyprien de Kiev, de PetiteRussie et des Lituaniens (deuxime moiti du XIV
e

sicle) (I), RRH, 42 (2003), pp. 19-60, ici 20-31 et Ibidem (II), RRH, 43 (2004),
pp. 11-56, surtout les conclusions pp. 48-56.
27. Aspect rcemment revisit par . Papacostea, Orientri i reorientri n politica
extern romneasc: anul 1359, SMIM, 27 (2009), pp. 9-24.

28. Lydia Cotovanu, Alexis de Kiev et de toute la Russie, pp. 549-551.

29. J. Darrouzs, Regestes, N. 2909.
30. Don Mauro Orbini, Il regno degli Slavi, Pesaro, 1602, pp. 470-471; la date a
t dduite daprs les fanailles de Maria Keratza avec le fls de Jean V Palologue,
Andronic IV (1355) (Regestes, N. 2381); Nicphore Grgoras, Historia byzantina, d.
I. Bekker, Bonn, 1855, XXXVII, 51, vol. III, pp. 557-558, prcise bien que Marie - ge
alors de neuf ans - tait issue du second mariage de Jean Alexandre.
PHILOTHE I
er
, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
344
patriarche bulgare Symon acquiesa cet acte, dautres membres de
lglise sy taient opposs: saint Spyridon le Jeune de Trnovo avait
mme t perscut par le tsar lors de ce scandale matrimonial
31
. Des
fls de la tsarine dorigine valaque, seul Stratsimir survcut, tant en
principe lhritier prsomptif. Cependant, en 1355, Jean Alexandre d-
signa comme successeur Jean iman, le fls de Thodora II, empitant
ainsi sur le droit de primogniture. Pour aplanir le confit dynastique, le
tsar donnait en apanage son an la ville de Vidin o celui-ci sinstalla
avec sa mre. Cette attitude envers la flle du prince Basarab, qui Jean
Alexandre devait en partie son trne, ne pouvait que dplaire profond-
ment en Valachie.
Jean Stratsimir tablit des rapports privilgis avec la Valachie
aprs avoir pous, sans doute avec dispense ecclsiastique, sa cousine
Anne, flle de Nicolas Alexandre. La rupture tait complte: le tsar Jean
Alexandre se faisait reprsenter partir de 1356 dans les images offciel-
les seulement en compagnie de sa deuxime femme et de leur fls Jean
iman
32
. Jean Stratsimir (1356-1396), matre effectif du nord-ouest de la
Bulgarie, clamait quant lui haut et fort tre le seul successeur lgitime,
en se faisant appeler tsar des Bulgares et des Grecs. Dans le Materikon
slavon de Gent (1360), copi pour lusage personnel de son pouse, la
tsarine Anne, les saintes voques sont pries dintercder pour conso-
lider le rgne du tsar Stratsimir. Il y comprenait aussi lhagiographie
de sainte Thophano, lpouse rpudie par le basileus Lon VI, dont le
nom fut pris bon escient par la mre de Stratsimir
33
.
Les deux actes de 1359 ne font quentriner une situation de fait, car
Hyacinthe se trouvait dj depuis quelque temps Curtea de Arge. Mais

31. P.. Nsturel, Autour de saint Spyridon le Nouveau, dans Byzance et les Slaves.
tudes de Civilisation. Mlanges Ivan Dujev, Paris, 1979, pp. 289-297; R. Constanti-
nescu, La digamie dans le droit canon du sudest europen et les pnitentiels roumains
(XIV
e
XVII
e
sicle), RESEE, 19 (1981), pp. 673-680, ici p. 680.

32. I. Dujev, Bdinski Zbornik. Ghent Slavonic Ms 408 A.D. 1360. Facsimile edition,
Variorum, Londres, 1972: dans la double miniature ff. 2
v
-3 du Ttraevangile de 1356
de Jean Alexandre (British Museum, Addit. 39627, Curzon 153), le tsar est reprsent
accompagn seulement de sa deuxime femme et de leur fls: I. Dujev, La miniature
bulgare mdivale, dans idem, Medioevo Bizantino-Slavo, III, Rome, 1971, pp.
291-310, ici pp. 306-308.
33. J. L. Scharp, F. Vyncke, Bdinski Zbornik. An OldSlavonic Menologium of
Women Saints (Ghent University Library Ms. 408, A. D. 1360), introd. E. Voordeckers,
Bruges 1973.
DAN IOAN MUREAN
345
depuis quand plus exactement? Une prcision chronologique supplmen-
taire semble tre renferme dans la lettre de justifcation de Hyacinthe
rcusant les accusations dont il faisait lobjet Constantinople. En 1370
le mtropolite de Hongrovalachie tait en bute une forte contestation
qui lui valut linjonction formelle du patriarche Philothe Kokkinos
davoir se prsenter au jugement du synode de Constantinople. Malade
et g, Hyacinthe nest pas capable de sy rendre, mais envoie pour sa
dfense le dikaiophylax Daniel Kritopoulos et son ami le mtropolite
Daniel de Vidin, porteurs de sa lettre dexcuses
34
. Or pour se disculper,
Hyacinthe rappela Philothe un vnement dont ils partageaient un
souvenir commun, et qui tait cens obliger en sa faveur de quelque
sorte le rigoureux patriarche:
Cela semblera peut-tre que je veux en imposer et me vanter quautrefois
() jai encourag le grand vovode, pour le compte de votre grande
saintet, la rconciliation et lamiti avec vous. Et cest pour cela que je
souffre et suis insult en ce moment () ma vieillesse par la Sainte
glise de Dieu, comme violeur et contempteur de celle-ci
35
.
Pour bien comprendre la porte de cette allusion on doit commen-
cer par la situer temporellement. Le mot autrefois () est mis en
opposition temporelle avec ltat prsent () de grande vieillesse
et de sant rapidement dclinante du prlat. Il ne mentait pas au patriar-
che: en effet Hyacinthe meurt bientt et en 1372 Chariton, le prtos du
Mont Athos lui succde. Les deux vnements se situent donc avec un
grand cart temporel, car rfrence est faite la pleine foraison de la
vie et de lactivit de notre prlat. En mme temps le bnfciaire de la
mdiation du mtropolite auprs du prince de Valachie a t le patriarche
Philothe en personne ( ) et non pas

34. Pour le contexte de 1370 voir: P.. Nsturel, Autour de la partition de la
mtropole de Hongrovalachie (1370), BBR, VI (X), N.S., 1977/1978, pp. 293-326;
Lydia Cotovanu, Deux cas parallles doikonomia byzantine applique aux mtropolites
Anthime Kritopoulos de Svrin et Cyprien de Kiev, de PetiteRussie et des Lituaniens
(deuxime moiti du XIV
e
sicle), (I), RRH, XLII, 2003, pp. 19-60 et Ibidem (II),
RRH, XLIII, 2004, pp. 11-56.

35. Fr. Miklosich, J. Mller, Acta et diplomata, vol. I, n 279, p. 534; FHDR, IV, n
12, pp. 206-207: j ,
j .

j .
PHILOTHE I
er
, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
346
tout simplement le patriarche de lpoque respective. Or, Philothe tait
revenu sur le trne en 1364, ce qui ne semble pas correspondre cette
rminiscence, car on ne vieillit pas brusquement en six ans seulement.
Ceci nous fait penser quallusion est faite un vnement remontant au
temps du premier patriarcat de Philothe (1353-1354) et donc du rgne
de Nicolas Alexandre
36
. Dans cette lecture, on comprend mieux quHya-
cinthe utilise largument suprme pour sa dfense contre ses dtracteurs
de Constantinople: on voulait prcisment lui enlever la mtropole que
lui-mme avait, pour ainsi dire, conquise pour le Patriarcat, aprs avoir
convaincu nagure lautoritaire prince de Valachie de se rconcilier avec
le patriarche. Grce son attitude, voil que la Valachie stait soumise
volontairement la Grande glise, une poque o dautres glises
essayaient de sen manciper. Et en rcompense de tous ses mrites,
Hyacinthe, au lieu de se voir honorer sa vieillesse, est, comble de
linjustice, clou au pilori par ceux qui lui devaient le plus de gratitude,
commencer par le patriarche lui-mme.
Or quelle pouvait tre la nature de la rconciliation dAlexandre
avec Philothe? En 1343 ou 1344, lassoci au trne de Basarab I
er
,
son fls Alexandre, le vovode transalpin, avait fait personnelle-
ment allgeance au roi de Hongrie, suum dominium sub sacra corona
recognoscendo
37
. Il pousa alors une noble hongroise, la dame Claire,
et devint lui-mme cet effet catholique par ncessit
38
. Le 17 octobre
1345, le pape Clment VI flicitait le roi de Hongrie pour les progrs de
la propagande romaine parmi les Olachi Romani commorantes in parti

36. Pour les dates du premier pontifcat de Philothe, voir A. Failler, La dposition
du patriarche Calliste I
er
, pp. 108-109: du dbut de septembre 1353 jusquau 22 novembre
1354 ou, en tout cas, avant janvier-fvrier 1355.

37. Jean de Kkl, Chronica Hungarorum, dans Scriptores rerum hungaricarum
veteres ac genuini, d. J.G. Schwandtner, vol. I, Vienne 1766, p. 217; sur cet pisode,
trs discut dans lhistoriographie roumaine, voir S. Iosipescu, Despre unele contro
verse ale istoriei medievale romneti (sec. XIV), Revista de istorie, 32 (1979), pp.
1967-1974.

38. Sans cette conversion, le mariage du fls du schismatique Jean Basarab aurait
t considr illgitime. Le lgat pontifcal de Clment V en Hongrie avait formellement
interdit les mariages mixtes, brandissant excommunication pour les transgresseurs: W.
de Vries, Die Ppste von Avignon und der christliche Osten, OCP, 30 (1964), pp.
85-128, ici pp. 98-99. Le mme acharnement est constat Chypre ou Kaffa, le pape
Jean XXII donnant pour raison de son opposition la disparit de culte le caractre
hrtique des Grecs.
DAN IOAN MUREAN
347
bus Ungarie, Transylvanis, Ultralpinis et Sirmiis, indiquant Alexander
Bassarat comme lun des nouveaux fdles
39
.
Entre 1345 et 1359 quelque chose stait produit qui a fait retourner
le prince de Valachie la foi orthodoxe. Selon notre lecture, cest donc
le mrite prcisment du retour au bercail de lglise orthodoxe de cette
brebis gare que Hyacinthe revendiquerait pour se dfendre aux yeux
de Philothe Kokkinos.
Un vch orthodoxe la cour de Jean Basarab
Tout cela nest certes pour le moment quune simple conjecture. Nous
voudrions toutefois soumettre lattention du lecteur un petit ajout ex-
plicatif qui accompagne lune des rdactions de la Notitia episcopatuum
n 15 dite par Jean Darrouzs. Cette rdaction, portant dans ldition
le sigle N, se trouve dans le manuscrit Dionysiou 167, ff. 245
v
-246
v
, un
miscellane des XIV
e
-XV
e
sicles. Aprs avoir rapport le contenu intgral
de la Notice piscopale, son auteur faisait un aggiornamento ncessaire
pour son poque, en prcisant que:
Il y a aussi dautres mtropoles qui ne sont pas inscrites, comme celle de
Pgas et celle de Hongrovalachie; celle de Hongrovalachie fut cre par
le trs saint patriarche kyr Philothe sous la forme de deux mtropoles
partir dun vch
40
.
! Ce sont l deux renseignements
essentiels que cette notice nous livre avec une limpidit de cristal. Pre-
mirement, elle attribue expressis verbis lexistence des deux mtropoles
de Hongrovalachie linitiative du mme patriarche Philothe Kokkinos.
Que la deuxime mtropole est due linitiative de Philothe I
er
est, bien
sr, chose notoire
41
. Que la procdure canonique de llvation de la pre-
mire ait t dclenche par le mme patriarche, voil une information

39. Hurmuzaki, Documente, I/1, n 551, pp. 697-98; Documenta Romaniae His
torica, D. Relaii ntre rile Romne (12221456), (DRH, D) vol. I, Bucarest, 1982,
n 32, p. 60.

40. J. Darrouzs, Notitia Episcopatuum, p. 386 (Notitia 15, l. 192-194 et n.
192): ,

.
41. P.. Nsturel, Autour de la partition, passim; Lydia Cotovanu, Deux cas paral
lles doikonomia byzantine, (I) et (II), passim.
PHILOTHE I
er
, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
348
nouvelle qui ne manque pas dintrt. Cela semble valider notre lecture
propose plus haut et situer effectivement larrive de Hyacinthe Curtea
de Arge sous le premier pontifcat de ce patriarche. Si tout cela est vrai, il
faudrait dsormais crer une nouvelle entre dans les Regestes du Patriar-
cat pour le premier patriarcat de Philothe (1353-1354) afn dy inclure
une rfrence son assentiment offciel pour le transfert de Hyacinthe
de Vicina Curtea de Arge. Cette datation placerait indubitablement le
dplacement en Valachie du mtropolite de Vicina dans le contexte des
relations ecclsiastiques byzantino-bulgares particulirement tendues
au milieu du XIV
e
sicle. La prsence ds 1353/1354 dun mtropolite
byzantin dans une rgion antrieurement en liens ecclsiastiques avec
lglise bulgare ne pouvait constituer quune riposte directe ling-
rence abusive du Patriarcat de Trnovo, du fait de la conscration dun
mtropolite illgitime Kiev (1352), dans laire de juridiction mme de
Constantinople.
Mais le deuxime renseignement important cest que la premire
mtropole de Valachie tait ne partir dun vch qui lavait pr-
cde: . En grec, + gnitif traduit en effet lide
dun point dorigine, avec aussi une consquence dans le temps: donc
partir de..., ayant son origine dans
42
. En revanche, dans cette
construction le mot vch est au singulier, sans autre prcision de
nom. Or tant donn que la seconde mtropole est ne de la partition
de la premire mtropole de Hongrovalachie, il en rsulte que cest
justement cette premire mtropole de Hongrovalachie qui sest for-
me partir dun vch qui portait le mme nom. Nous comprenons
mieux ainsi pourquoi les actes de 1359 parlent de l `
comme dune entit ecclsiastique part entire, fonc-
tionnant dj sur place et qui devait accueillir in corpore le mtropolite
Hyacinthe.
Nous comprenons aussi mieux pourquoi le prince insiste pour que le
mtropolite soit transfr ( ) tout prix sur le trne
de toute la Hongrovalachie ( ).
Le mot dsigne justement le sige de lvque dans une glise
42. H.G. Liddell, R. Scott, A GreekEnglish Lexicon, Oxford-New York 1996, pp.
191-192; E.A. Sophocls, Greek Lexicon of the Roman and Byzantine Periods (from B.C.
146 to A.D. 1100), New-York-Leipzig, 1890, pp. 212-213; G.W.H. Lampe, A Patristic
Greek Lexicon, Oxford 1961, p. 189.
DAN IOAN MUREAN
349
cathdrale ( ou ). Au centre des siges des
prtres conclbrants se trouve ainsi la place dhonneur le trne de
lvque du lieu (). Par mtonymie, le mme terme dsigne
galement le sige piscopal
43
. Il rsulte ainsi de toute vidence que le
trne existait dj, il ne devait pas tre fond, mais attendait, vacant,
avec le reste de lglise de Hongrovalachie, larrive de son nouveau
prlat byzantin! Cest que le trne constitue une condition pralable pour
lactivit liturgique de tout vque. Or le synode naurait jamais accept,
pour ne pas rabaisser sa dignit, de transfrer son mtropolite dans une
ville o nexistait pas linfrastructure ncessaire au bon droulement de
la vie sacramentaire et liturgique sous la houlette de son mtropolite.
Trs certainement le prince devait avoir inform dans la correspondance
change avec le saint synode qu Curtea de Arge il existait dj une
glise digne daccueillir le mtropolite. Ce texte prouve dfnitivement
- notre avis - que lglise Saint-Nicolas tait dj construite en 1359,
ce qui valide le terminus ante quem donn par le graffti sur la mort de
Jean I
er
Basarab (1351-1352)
44
. Et ce mme texte lui tout seul aurait
pu dmontrer depuis longtemps la prexistence dans la capitale valaque
dun vch
Hongrovalachie nest pas un nom cr par la chancellerie by-
zantine en 1359: ctait dj, nous lavons vu, le nom utilis par Jean
Cantacuzne pour dsigner les sujets de Basarab I
er
en 1323, avant que
celui-ci ne ft mentionn dans les sources hongroises ou pontifcales.
Plus spcifquement, avant larrive de Hyacinthe Curtea de Arge, l
` dsignait donc un vch, un trne
piscopal. Trs probablement, comme le suggre son caractre de
, il tait question de lvch attach la cour des princes
unifcateurs de la Valachie.
Cet vch a toutes les chances dtre lun de ceux attests entre les
Carpates et le Danube par un document du pape Grgoire IX (1227-1241)
qui parle de la rsistance des Roumains, quidam populi, qui Walati vo
cantur lautorit lvque des Coumans, en se rapportant a quibusdam

43. L. Clugnet, Dictionnaire grecfranais des noms liturgiques en usage dans
lglise grecque, Paris 1895 [Variorum Reprints avec introd. J. Darrouzs, Londres
1971], p. 64.
44. C. Blan, Inscripii medievale i din epoca modern a Romniei. Judeul istoric
Arge (sec. XIV1848), Bucarest, 1994, pp. 249-254.
PHILOTHE I
er
, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
350
pseudoepiscopis, Grecorum ritum tenentibus
45
. Le caractre de pseudo
qui leur est accol ntait pas dict par des problmes de canonicit de ces
vques
46
, mais bien en raison de leur appartenance au schisme grec,
considr fctivement rsolu par la suite de la IV
e
croisade (1204) fnalise
par linstauration dune hirarchie latine au Patriarcat de Constantinople
et par la participation de tous les patriarches latins dOrient au Concile
du Latran de 1215. Par ce type de raisonnement, mme le patriarche
cumnique de Constantinople ntait considr, avant et aprs 1261,
que comme un pseudo- ou un antipatriarcha
47
. Pareil jugement biais
devait sappliquer logiquement en gale mesure la hirarchie qui en
drivait et en dpendait. Quuniquement la diffrence confessionnelle
et lappartenance juridictionnelle, et nullement la qualit canonique,
tait ici en jeu, cest le mme acte qui le prouve, en parlant peine plus
loin, par mesure de synonymie, tout simplement de scismathicos epis
copos
48
. Ils pouvaient relever tout aussi bien de lglise bulgare
49
que
du Patriarcat cumnique
50
. En tout cas, parmi eux il faut coup sr

45. DRH D., vol. I, n 9, p. 20-21; . Bonev, Lglise orthodoxe dans les terri
toires carpatodanubiens et la politique pontifcale pendant la premire moiti du XIII
e

s., tudes balkaniques, 22 (1986), pp. 101-108; . Papacostea, Between the Crusade
and the Mongol Empire, pp. 99-100; . Turcu, Sfntul Scaun i romnii n secolul al
XIIIlea, Bucarest 2001, pp. 159-166.
46. Comme le pensait dj Iorga, qui parlait ce propos de chorevques vivant
dans des skites de bois (N. Iorga, Histoire des Roumains et de la Romanit orientale,
vol. III, Les fondateurs dtat, Bucarest 1937, pp. 137-138) (alors que linstitution des
chorevques est parfaitement canonique) et comme lavancent aussi R. Constantinescu,
Note privind istoria Bisericii romne n secolele XIIIXV, SMIM, 6 (1973), pp. 177-182
et D. Barbu, Quidam populi, qui Walati vocantur. Les Roumains en 1234, dans By-
zance, Rome et les Roumains, pp. 93-101, ici pp. 98-100, opinion suivie galement
par V. Spinei, The Cuman bishopricgenesis and evolution, dans le volume The Other
Europe in the Middle Ages Avars, Bulgars, Khazars, and Cumans, d. F. Curta et R.
Kovalev, Leiden, 2008, pp. 413-454, ici pp. 433-434.

47. W. de Vries, Die Ppste von Avignon und der christliche Osten, pp. 102-103.

48. P.. Nsturel, Le christianisme roumain lpoque des invasions barbares.
Considrations et faits nouveaux, BBRF, XI (XV), 1984, pp. 217-266, ici pp. 239-241,
reproduit ici-mme dans le prsent volume.
49. N. Iorga, Condiiile de politic general n cari sau ntemeiat Bisericile
romneti n veacurile XIVXV, dans le volume Studii asupra evului mediu romnesc,
d. . Papacostea, Bucarest 1984, pp. 95-112, ici pp. 100-101.

50. D. Barbu, Quidam populi, p. 99: observation juste qui tranche cependant avec le
jugement port prcdemment sur la non-canonicit de ces vques. Ce ntait srement
pas selon le droit canon romain, mais selon le droit canon oriental que la canonicit de
ces vques devrait tre considre.
DAN IOAN MUREAN
351
compter le mtropolite de Vicina, dpendant de la Grande glise alors
en exil Nice
51
. Ce nest donc pas une concidence que la raction du
pape intervienne justement sur le fond des ngociations intenses entre
Nice et Trnovo qui menrent laccord de Lampsaque de 1235 et la
reconnaissance offcielle du Patriarcat de Trnovo
52
.
Cette ambigut dissipe, o pouvaient bien se trouver ces vques
orthodoxes? Un vch ayant comme condition pralable lexistence
dune ville, un premier lment de rponse peut tre fournie par la
connaissance du stade dvolution de la vie urbaine au Bas-Danube
lpoque. Aurelian Sacerdoeanu avait trs bien remarqu que labsence
dune vie urbaine organique au nord du Danube avait t par le pass
un empchement canonique srieux pour la constitution dun rseau
piscopal. Do la dpendance des vchs installs sur la rive droite
du Danube
53
. Cependant ce rapport ville-vch nest pas statique, mais
volutif. Le 6
e
canon du Concile de Serdica explique en effet parfaitement
le mcanisme:
Dans quel cas le primat de la province peut ordonner un vque; et
quon ne doit pas en ordonner un pour un petit village. () Quil ne soit
pas permis dautre part dtablir un vque dans un village ou une petite
ville, quun seul prtre suffrait rgir; il nest pas ncessaire dy tablir
des vques, afn de ne pas avilir le nom et lautorit de lvque. Les
vchs de la province doivent, comme je lai dit, tablir des vques
dans les seules villes o, jusque-l, il y en avait un. Si cependant il se
trouvait quune ville vt sa population augmenter au point dtre digne
de devenir ville piscopale, quelle reoive un vque
54
.
Tout comme la ruralisation de lespace nord-danubien avait grev
lorganisation piscopale de la rgion, le dveloppement de la vie urbaine
imposait donc, au contraire, du point de vue ecclsiastique ltablisse-
ment dun sige piscopal dans tout centre conomique mergeant. Or,

51. Sur la profonde transformation ecclsiologique que souffre lors de cet exil le
Patriarcat cumnique, voir P. Guran, From Empire to Church, and Back. In the Afther
math of 1204, RESEE, 44 (2006), pp. 59-69.
52. I. Tarnanidis, ByzantineBulgarian Ecclesiastical Relations during the Reigns
of Ioannis Vatazis and Ivan Asen II, up to the year 1235, Cyrillomethodianum, 3
(1975), pp. 28-52.
53. A. Sacerdoeanu, Organizarea Bisericii Ortodoxe Romne n secolele IXXIII,
Studii teologice, seria II, 20 (1968), p. 252.

54. P.-P. Joannou Discipline gnrale antique, I-2, pp. 166-167.
PHILOTHE I
er
, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
352
en dehors du centre urbain de Vicina, les recherches archologiques ont
fait apparatre le dveloppement de lagglomration du site de Curtea de
Arge. Les fouilles effectues par Nicolae Constantinescu - sur la trace
des premires investigations archologiques dAurelian Sacerdoeanu
55

- ont tir la lumire dans lenceinte de lactuelle glise Saint Nico-
las-des-Princes les restes indiscutables de lexistence dune glise plus
ancienne, de plus petites dimensions et btie sur un plan en croix libre.
Sa datation est dispute. Elle aurait t btie, selon N. Constantinescu,
vers 1200 (date donne par une monnaie mise par lempereur Alexis III
(1195-2003) ct de la cour ancienne datant des environs de 1180
56
.
Quant Pavel Chihaia, une autre monnaie, provenant de Ladislas IV
le Couman (1272-1290) et trouve dans un contexte archologie plus
sr, daterait en ralit cette premire glise vers 1290, de lpoque de
Thocomerius, le pre de Basarab I
er57
. Si en effet cette dernire datation
simpose comme une certitude, la prsence de la monnaie dAlexis III,
dernier empereur byzantin avant la conqute croise de 1204, ne saurait
tre explique autrement que par un commencement dhabitation de la
cour princire vers le dbut du XIII
e
sicle. Quoi quil en soit, il est cepen-
dant indiscutable que cette glise suivait un modle dorigine sud-slave,
dinspiration Assnide
58
, ce qui laisse penser que ce premier centre de
pouvoir local autour duquel se cristallisera plus tard la principaut va-
laque gravitait ses dbuts dans lorbite de pouvoir du second empire
vlaco-bulgare. La conscration dun nouvel vque tant de la compten-
ce des vques voisins, lvch dArge dut se former, selon limpratif
gographique, sous la juridiction du Patriarcat de Trnovo
59
.

55. A. Sacerdoeanu, Mormntul de la Arge i zidirea bisericii domneti, Buletinul
Comisiei Monumentelor Istorice, 28 (1935), pp. 52-54.

56. N. Constantinescu, Curtea de Arge (12001400). Asupra nceputurilor rii
Romneti, Bucarest, 1984, (Biblioteca de arheologie, 44), pp. 84-92 (voir aussi fg. 45,
p. 91, avec le plan de lglise); priodisation de lensemble pp. 103-106; conclusion pp.
144-148.

57. P. Chihaia, Despre biserica domneasc din Curtea de Arge, pp. 41-42.

58. N. Constantinescu, op. cit., pp. 152-154.

59. Comme lobserve aussi, juste titre, V. Spinei, The Cuman bishopric ge
nesis and evolution, p. 434. Lhritage de cette dpendance canonique de lglise de
lEmpire bulgaro-valaque est bien sr lusage de la liturgie slavonne dans lglise
roumaine jusquaux XVII
e
-XVIII
e
sicles. Mme aprs le passage sous la juridiction de
Constantinople, lglise de Hongrovalachie conserva ses liens culturels avec lglise
bulgare, dont tmoigne par exemple la correspondance du mtropolite Anthime Krito-
DAN IOAN MUREAN
353
Cette glise fut pargne par linvasion mongole (1241), mais eut
moins de chance en 1330 quand, toujours selon P. Chihaia - qui prend
ici aussi le contre-pied des affrmations de N. Constantinescu - elle fut
ruine lors de linvasion de larme de Charles Robert dAnjou
60
. Cest
vers la fn du rgne de Jean I
er
Basarab que lactuelle glise sera dife
sur les ruines de lancienne, comme le prouve le graffti attestant le dcs
de ce prince en 1351-1352
61
.
Les arguments dE. Lzrescu et de P. Chihaia en faveur de lutili-
sation de la nouvelle glise par le mtropolite de Hongrovalachie nous
semblent tout fait convaincants
62
. Ajoutons que cest vers la mme
conclusion que convergent les dernires analyses qui ont mis en lumire
le message thologique spcifquement hsychaste de la peinture
63
, ainsi
que la preuve textuelle que ce fut sur la suggestion de Chariton, prtos du
Mont Athos et bientt aussi mtropolite de Valachie, que ce programme
iconographique fut ralis
64
. On voit en effet plus naturellement une telle
poulos avec le patriarche Euthyme de Trnovo. La reprise des rapports avec lglise
bulgare sexplique par le triomphe des hsychastes bulgares - forms lAthos et au
monastre Stoudion de Constantinople - qui prennent avec Euthyme la tte du Patriar-
cat de Trnovo. Anthime tout aussi bien que Euthyme taient des anciens disciples et
adeptes de la politique panorthodoxe de Philothe Kokkinos. Euthyme opre dailleurs
en slavon la rforme liturgique impulse par Philothe dans lglise byzantine. R.
Constantinescu, The oldest liturgy of the Rumanian Church: its sources and diffusion,
Rumanian Studies, 2 (1971-1972), Leiden, 1973, pp. 120-130; Idem, Euthyme de
Trnovo et la rforme liturgique au XIV
e
sicle, tudes balkaniques, Sofa, 22 (1986),
3, pp. 62-78 et 4, pp. 53-58.

60. P. Chihaia, op. cit., p. 42.

61. P. Chihaia, op. cit., pp. 36-41 conteste en effet la signifcation chronologique que
N. Constantinescu prte la monnaie dIvan Stracimir, datant de son premier rgne, pour
placer la construction de la nouvelle glise en 1365-1369, car son contexte archologique
est visiblement modif. galement, il remet en question (Ibidem, pp. 43-46) le fait de voir
dans le graffti de Basarab I
er
un simple fait de mmoire plus tardif, postrieur en tout
cas la fondation de la deuxime glise que N. Constantinescu place au dbut du rgne
de Vladislav-Vlacu I
er
. Pour V. Vtianu, Istoria artei feudale n rile Romne, vol.
I, Arta n perioada de dezvoltare a feudalismului, Bucarest 1959, pp. 143-148, lglise
a d tre rapidement refaite entre 1330 et 1340.

62. Istoria Artelor plastice n Romnia, vol. I, Bucarest 1968, chap. Arhitectura n
ara Romneasc, sec. al XIVlea (E. Lzrescu), pp. 151-152; P. Chihaia, op. cit.; pour
largumentation contraire, trs brve, voir N. A. Constantinescu, op. cit., pp. 149-150.

63. P. Guran, Mose, Aaron et les Rois de la Terre. Liconographie du Tabernacle
du Tmoignage Curtea de Arge, RESEE, 43 (2005), pp. 193-222.

64. P.. Nsturel, Vers une datation sur preuves des fresques byzantines de Curtea
de Arge, dans le volume Romnii n Europa medieval, cit., pp. 417-427.
PHILOTHE I
er
, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
354
comptence thologique dploye au service de la cathdrale mtropoli-
taine quau bnfce dune glise princire. Ce nest que plus tard, sous
le rgne de Vlad Dracul, que la mtropole sera transfre et installe
sur le site o allait tre fond, au dbut du XVI
e
sicle, le monastre de
Neagoe Basarab
65
.
Si le rattachement mtropolitain de lglise Saint-Nicolas nous
semble dsormais bien tabli, il faut observer que lvolution architec-
tonique de lglise Arge I Arge II correspond justement llvation
du rang dvch au statut de mtropole que le trne piscopal du lieu
devait connatre la suite de ltablissement sa tte du mtropolite
Hyacinthe. Cette volution ecclsiastique correspond aux (et en fait
accompagne les) transformations de lensemble de la cour princire, qui
reftaient dans larchitecture lvolution ascendante du vovodat vers
lautocratie princire
66
.
La notice que nous y avons mise proft confrme lintuition de N.
Iorga, fond sur les premires recherches dA. Sacerdoeanu Curtea de
Arge: Lexistence dvques Arge avant Bsrab, est aujourdhui
hors de doute
67
. Forts des nouveaux acquis ici prsents, il est donc
dsormais en effet possible daffrmer quau moins un des vchs vo

65. P. Chihaia, Cele dou locauri ale mitropoliei din Curtea de Arge deduse din
hrisoavele bisericii lui Neagoe Basarab, dans Art medieval, I, pp. 56-74.

66. Comme la bien remarqu N. Constantinescu, op. cit., p. 149.
67. N. Iorga, Histoire des Roumains et de la Romanit orientale, pp. 197-198. Pour
continuer: Qui dautre, partir de Snislav, aurait pu consacrer le prince? () plus tard,
le fls de Bsrab, qui lui-mme navait pas pu tre dnu, dans son indpendance de
fait, dun prestige piscopal, Nicolas Alexandre, consacr, sans doute, lui aussi, par un
vque local. Nous avons nanmoins argument quun sacre matriel avec le mga my
ron, selon le modle des empereurs byzantins, ne pouvait apparatre que plus tardivement,
car en 1393 le patriarche Antoine IV le considrait encore comme un privilge unique du
katholikos basileus de Constantinople. Tant quune hirarchie byzantine dirigeait la vie
ecclsiastique du pays, elle ne pouvait pas agir lencontre de cette position de principe
(D.I. Murean, Lmergence du sacre princier dans les Pays Roumains et son modle
imprial byzantin (XV
e
XVI
e
sicles), dans le volume Dopo le due cadute di Costanti-
nopoli (1204, 1453). Eredi ideologici di Bisanzio, Atti del Convegno Internazionale
di Studi, Venezia, 4-5 dicembre 2006, d. Marina Koumanoudi, Chryssa Maltezou, Ve-
nise, 2008, pp. 57-126). Les prlats orthodoxes taient srement prsents aux cts des
premiers princes roumains en sassociant leurs actes et en donnant la garantie sacre
indispensable leur avnement et leurs actions. Voir cet effet la collaboration troite
entre les grands princes de Moscou et les mtropolites de Kiev et de toute la Russie
installs ici depuis 1325. Un sacre de type byzantin napparatra pas moins pour autant
en Russie avant 1498/1547.
DAN IOAN MUREAN
355
qus en 1234 aura perdur jusqu 1359, date laquelle il fut promu
au rang de mtropole par le Patriarcat cumnique.
Rappelons combien il est inappropri de parler de 1359 comme du
moment de la reconnaissance de la mtropole de Hongrovalachie par le
Patriarcat cumnique. Cest oublier que la Grande glise ne reconnait
pas, mais fonde dans le sens le plus propre du terme, les mtropoles de sa
juridiction. Comment toutefois comprendre la fondation de cette mtro-
pole? N. Iorga avait vu dans la mission de Hyacinthe un simple transfert
de sige de Vicina Curtea de Arge
68
, ce qui pour Lydia Cotovanu est
un symbole de la runion la Hongrovalachie de la rgion danubienne
qui se trouvait anciennement sous la juridiction de Vicina
69
. Il revient
Daniel Barbu le mrite davoir not un fait essentiel:
les deux documents byzantins mettent en veil par un dtail un peu par-
ticulier: bien que la mtropole de Hongrovalachie ne ft gure antrieure
1359 qui fut, sans conteste possible, lanne de sa cration, le patriar
che ne parle quen terme de transfert et la fondation mme nest jamais
exprime. On a limpression quon a vit bon escient toute formulation
susceptible de trahir linnovation. Ainsi linstitution dun nouveau sige
est cache sous les traits ordinaires dun simple changement daffectation
dun vque
70
(n. s.).
La notice qui rvle limplication de Philothe Kokkinos dans le
dclenchement de la procdure canonique de naissance de la mtropole
de Hongrovalachie partir de lvch qui la prcde valide entire-
ment lobservation aige du byzantiniste roumain, tout en dissipant en
mme temps tout soupon de dissimulation. Car il sagit effectivement en
loccurrence dun transfert de personne on ne peut plus conforme au droit
canon byzantin. Observons toutefois que la mtropole de Hongrovalachie
ne sest jamais nomme tout au long de son histoire de Vicina et de
toute la Hongrovalachie, comme ce fut le cas de la mtropole de Kiev
et de toute la Russie dont le dtenteur rsida en fait Vladimir (aprs
1299), puis Moscou (aprs 1325)
71
. Ce qui signife que, au contraire,

68. N. Iorga, Condiiile de politic general, pp. 95-96, prcisant que par cet acte
ne se crait pas un nouveau sige piscopal, ni aucune ville valaque ntait rige au
rang de trne piscopal.

69. Lydia Cotovanu, Alexis de Kiev et de toute la Russie, pp. 547-549.

70. D. Barbu, op. cit., p. 106.

71. Elisabeth Teiro, Lglise des premiers saints mtropolites russes, Paris, 2009,
pp. 112-114.
PHILOTHE I
er
, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
356
le transfert de Hyacinthe na pas impliqu le sige, mais simplement la
personne du mtropolite. Ceci dans le but dune lvation en rang dun
vch prexistant de Hongrovalachie par linstallation offcielle sa
tte dun mtropolite dsormais priv de son diocse primitif. La dif-
frence entre les deux mtropoles est due srement au fait que Moscou
na jamais t un vch avant larrive du mtropolite Pierre, tandis
que Curtea de Arge le fut.
Ctait exactement le mcanisme canonique classique utilis, par
exemple, lors de la fondation de la mtropole de Russie. Lvch russe
avait t dabord fond en 867 par le patriarche Photius puis rtabli en
988. Cest peine aux alentours de 1025 que Thophylacte de Sbaste,
dpouill de son sige dArmnie, fut transfr la tte de lvch russe
qui devint de ce fait mme une mtropole
72
. Il en est de mme de lglise
de Tourkia qui se trouvait dans le royaume de Hongrie. Fonde vers
950 comme vch, elle fut leve au XI
e
sicle au rang de mtropole
par le transfert dun mtropolite sa tte
73
. Nous avons vu galement
quavant de devenir mtropole, lglise de Vicina avait t un archev-
ch. Toute mtropole byzantine est donc prcde dans son volution
par un vch, pour le simple fait quune mtropole nest quun vch
lev en grade. Cest l lun des points essentiels du droit mtropolitain
de lglise orthodoxe
74
.
Le grand absent de 1359: Philothe Kokkinos
Essayons de conclure sur la porte religieuse de lacte de 1359. Les
documents de 1359 marquent la rupture offcielle de la Valachie danu-

72. A. Poppe, The Political Background to the Baptism of Rus: ByzantineRussian
Relations between 986989, Dumbarton Oaks Papers, 30 (1976), pp. 195-244, ici pp.
203-205 compltant de nouvelles donnes la vision de G. Vernadsky, The Status of the
Russian Church during the First HalfCentury Following Vladimirs Conversion, Sla-
vonic Year-Book. American Series, 1 (1941), pp. 294-314, qui reste cependant dans le
mme schma naturel: vch - mtropole.

73. N. Oikonomides, propos des relations ecclsiastiques entre Byzance et la
Hongrie au XI
e
sicle: le mtropolite de Turquie, RESEE, 9 (1971), pp. 527-533; I.
Ban, The Metropolitanate of Tourkia. The Organization of the Byzantine Church in
Hungary in the Middle Ages, dans le volume Byzanz und Ostmitteleuropa 950-1453,
ds. G. Prinzing, M. Salamon, Wiesbaden 1999, pp. 45-53.

74. E. Herman, Appunti sul diritto metropolico nella Chiesa bizantina, OCP, 13
(1947), pp. 522-550.
DAN IOAN MUREAN
357
bienne avec lglise de Trnovo, qui avait exerc au Nord du Danube une
infuence certaine - mme si elle demeure diffcile valuer aujourdhui
sous tous ses aspects - depuis la fondation de lEmpire des Assnides.
Avec ce succs diplomatique le basileus dgageait dfnitivement la
Valachie de toute allgeance bulgare, ne ft ce quecclsiastique. Cette
rupture entre le Tsarat bulgare et son alli nord-danubien tait consacre
par lapparition de la nouvelle mtropole de Hongrovalachie, qui re-
connaissait lobdience du Patriarcat de Constantinople. Le dessein qui
rgissait laccord de lempereur Jean V pour le transfert de Hyacinthe
en Valachie se rvle dsormais nettement. Aprs avoir encourag la
scession de Vidin et du Pays de Kavarna (Dobroudja), qui se rang-
rent aussitt sous la dpendance du Patriarcat, la diplomatie byzantine
poursuivait avec tnacit le projet de resserrer ltau autour du Tsarat de
Trnovo. Le passage de la Valachie avec armes et bagages dans le giron
de Constantinople aprs llvation de son vch au statut de mtropole
exerait dsormais depuis le nord, une vritable pression sur la Bulgarie
et la Serbie, pression destine contraindre fnalement ces deux empires
rivaux se rapprocher de lEmpire byzantin. La manuvre visionnaire
dHyacinthe permettait au Patriarcat cumnique de sassurer pour plu-
sieurs sicles un soutien stable et confrm dans linstitution princire
de la Valachie.
Philothe tait cependant le grand rival de Calliste I
er
. Bien quils
fussent tous les deux de la mouvance de Grgoire Palamas, la rupture
entre eux sest produite sur la question de la loyaut lgard de Jean V
Palologue. Fidle laccord conclu aprs la guerre civile de 1341-1347,
Calliste I
er
tait le partisan du rgne commun de Jean VI Cantacuzne
et de son gendre Jean V Palologue. Cest pourquoi il naccepta pas la
dchance de ce dernier de ses droits, ni le couronnement sa place du
fls de Jean VI, Matthieu Cantacuzne. Pour son lgitimisme, il avait t
dpos par Jean VI et remplac avec Philothe qui, lui, couronna Matthieu
comme co-empereur en fvrier 1354
75
. De sorte que, au retour dexil de
Jean V, lorsque les Cantacuzne furent chasss du trne, Philothe fut
son tour dpos et Calliste restaur triomphalement sur le trne patriarcal

75. P. Lemerle, Le Tomos du Concile de 1351 et lhorismos de Matthieu Canta
cuzne, REB, IX, 1951, pp. 55-64; Marie-Hlne Congourdeau, Deux patriarches
palamites en dispute: Kallistos et Philothos, dans le volume Le Patriarcat cumnique
de Constantinople aux XIV
e
-XVI
e
sicle: rupture et continuit, Paris 2007, pp. 37-53.
PHILOTHE I
er
, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
358
en 1354
76
. Cest cette rivalit quest d le silence que garde Calliste
I
er
dans lacte de 1359 concernant la Valachie sur le rle jou par son
prdecesseur, celui qui avait autoris Hyacinthe se dplacer Curtea de
Arge, trs probablement aprs la mort du dernier vque (dont on ignore
le nom) de lglise de Hongrovalachie. Ce fut cet acte qui dclencha en
fait la procdure de llvation en grade de lvch valaque, procdure
dont Calliste ne fait que tirer les dernires consquences, sans toutefois
avouer les mrites de son prdcesseur dans cette affaire. Il faut malgr
tout souligner la continuit des politiques des deux patriarches hsychas-
tes, en dpit des rivalits personnelles qui avaient min leurs relations:
Calliste ne casse pas les dcisions de son prdcesseur, mais au contraire
les confrme et les mne leur aboutissement logique. De mme, en 1368,
Philothe allait achever la canonisation de Palamas, acte dont linitiative
revenait cependant son prdcesseur. Dailleurs, vers la fn du second
pontifcat de Calliste survint galement sa rconciliation avec Philothe,
ce qui explique pourquoi Jean V accepta sans diffcult que celui-ci revnt
une seconde fois sur le sige (8 oct. 1364), pour lun des plus importants
pontifcats de lhistoire du Patriarcat cumnique
77
.
Les basileis de la terre
face au basileus katholikos
Venons-en aussi aux implications politiques majeures que jette sur
le processus de formation de la principaut de Valachie lexistence sre
et certaine dun vch orthodoxe partir au moins de lpoque de
Jean I
er
Basarab. Cest un vaste sujet qui a t intensment discut ces
derniers temps dans lhistoriographie roumaine, sans toutefois que la
base documentaire soit plus largie quil y a un sicle. Disposant enfn
dune information radicalement nouvelle, revoyons ici quelques aspects
pineux de la question.
Lorganisation ecclsiastique canonique - selon le droit byzantin
- confrait aux Roumains une place lgitime dans le Commonwealth

76. A. Failler, La dposition du patriarche Calliste I
er
, REB, 31 (1973), pp. 5-165;
M. ivojinovi, John V Palologue et Jean VI Cantacuzne de 1351 1354, ZRVI,
pp. 127-141 (en serbe).

77. J. Darrouzs, I/5, N. 2461, 2463; pour les dimensions de ce pontifcat voir D.
Nastase, Le MontAthos et la politique du Patriarcat de Constantinople, de 1355 1375,
Symmeikta, 3 (1979), pp. 121-177.
DAN IOAN MUREAN
359
byzantin. Malheureusement, les documents qui nous parlent de la situa-
tion internationale de la Valachie sous le rgne de son fondateur ne sont
gure nombreux. Do limportance dautant plus grande de la rfrence
Basarab insre dans le Prooimion historique du Zakonik dtienne
Duan (1331-1355)
78
, le code juridique que celui-ci promulgua devant
la Dite de lEmpire serbe runie, lors dune majestueuse manifestation
de son nouveau pouvoir imprial, deux reprises, en 1349 et en 1354
79
.
La signifcation capitale de ce texte pour lauto-reprsentation impriale
de Duan et pour lexplication des mobiles de ses initiatives politiques
a rcemment t souligne par plusieurs historiens serbes
80
. De manire
plus gnrale, les recherches dAndreas Schminck sur les Prooimia
placs en guise dintroductions aux grandes collections lgislatives des
empereurs byzantins ont contribu de manire dcisive comprendre
limportance capitale de ce type de textes offciels
81
.
Revoyons la lumire de leurs conclusions le rcit de la premire
grande victoire que le jeune Duan remporta en collaboration avec son
pre, le roi tienne Deanski (1321-1331). Devant lascension de la Ser-

78. Texte dit dans Zakonik cara Stefana Duana 1349. i 1354, d. N. Radoji,
Belgrade, 1960, pp. 83-86, trad. serbe pp. 142-144. Lditeur prouve lauthenticit du
texte, conserv seulement dans une copie tardive, dans son tude spciale: Re cara
Stefana Duana uz njegov Zakonik, dans Ibidem, pp. 145-162; G. Mihil, Sintagma
(Pravila) lui Matei Vlastaris i nceputurile lexicografei slavoromne, dans Contribuii
la istoria culturii i literaturii romne vechi, Bucarest, 1972, pp. 261-306, ici pp. 272-274,
restitue ce texte capital lhistoriographie roumaine, qui le connaissait, imparfaitement,
depuis B.P. Hadeu.

79. Zakonik Stefana Duana cara srpskog: 1349 i 1354, St. Novakovi, Belgrade
1898, p. 4; Zakonik cara Stefana Duana 1349. i 1354, d. N. Radoji, Belgrade, 1960,
pp. 4-5. (trad. fr. L. Maksimovi, pp. 426-28); voir aussi G.Ch. Soulis, The Serbs and
Byzantium during the Reign of Tsar Stephen Dusan (13311355) and his Successors,
Athnes, 1995, (premire dition: Washington D.C., 1984), pp. 27-33.

80. B. I. Bojovi, Lidologie monarchique dans les hagiobiographies dynastiques
du Moyen Age serbe, Rome, 1995, (OCA 248), pp. 546-550; S. M. irkovi, Between
Kingdom and Empire: Duans State 13461355 Reconsidered, dans le volume Byzan-
tium and Serbia in the 14
th
Century, d. N. Oikonomides, Athnes 1996, pp. 110-120
et N. Oikonomides, Emperor of the Romans Emperor of the Romania, dans le mme
volume Byzantium and Serbia, pp. 121-128.

81. A. Schminck, Studien zu mittelbyzantinischen Rechtsbchern, Frankfurt/M.
1986 [Forschungen zur byzantinischen Rechtsgeschichte, 13]; Idem, Das Prooimion
der Bearbeitung des Nomokanons in 14 Titeln durch Michael und Theodoros, Fontes
Minores X, d. L. Burgmann, Frankfurt/M. 1998, pp. 357-386 [Forschungen zur by-
zantinischen Rechtsgeschichte, 22].
PHILOTHE I
er
, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
360
bie, Andronic III - considrant que lEmpire byzantin tait directement
menac - se mit la tte dune vaste coalition balkanique pour y faire
face
82
. Non moins de sept tsars, comme le rappelle tienne Duan dans
le Zakonik, se ligurent alors pour venir bout de la Serbie:
Lennemi, le diable, jalousant notre bonne vie, dressa avec mchancet
contre nous sept tsars ( ) en lan 6838, au mois de juillet, le 19,
savoir le tsar grec ( ]) [Andronic III], Michel [iman] et
son frre Belaur [matre de Vidin] et [Ivan] Alexandre le tsar des Bulgares
( ) et Basaraba Ivanco le beau-pre du tsar Alexandre (
), avec les Tatares Noirs qui vivent prs de lui
et avec la seigneurie des Alains ( ) et dautres seigneurs
() avec eux.
tienne Deanski, accompagn de son fls, ragit rapidement et d-
conft ses adversaires Velbud, remportant une grande victoire pour
ltonnement de tous les tsars et des princes dalentour ( ]
w )
83
. Il y a donc, en tte et la fn de
ce rcit, deux rfrences la coalition de plusieurs tsars crase par
la rsistance serbe: en second lieu, allusion est faite lembarras dans
lequel ces mmes sept tsars furent jets aprs le triomphe des Serbes.
Observons galement que les sept tsars sont soigneusement distingus
des simples princes ().
Or ce texte introduit justement le long rcit autobiographique dans
lequel Duan raconte comment par la grce divine jai t lev du
royaume lempire orthodoxe. Dans un prooimion historique cens
exposer lappropriation progressive de la dignit de tsar par tienne
Duan, limportance de cette victoire originaire remporte sur une coa-
lition de sept autres tsars a une importance stratgique. Le texte a encore
plus de valeur du fait quil ne relve pas du genre pangyrique, Duan,
au contraire, ne mnageant pas ses mots sur le ressort diabolique de

82. Pour le contexte historique: I. Vsry, Cumans and Tatars. Oriental Military
in the PreOttoman Balkans, 11851365, Cambridge 2005, pp. 110-113 (qui cite, sans
autres commentaires, limplication dans la coalition anti-serbe des sept tsars, confondant
nanmoins le Prologue imprial du Zakonik avec une simple lettre de Duan); B.I. Bojovi,
Lidologie monarchique, p. 95 qui parle seulement dune forte arme bulgare renforce
de contingents tatares et valaques; pour les implications roumaines de lvnement, voir
S. Iosipescu, Romnii din Carpaii Meridionali, pp. 74-75, qui souligne toute limportance
historique du document, sans toutefois analyser son contexte imprial.

83. Zakonik cara Stefana Duana, p. 84.
DAN IOAN MUREAN
361
laction de ses ennemis. Malgr la nature juridique et historique du texte,
Sima irkovi prend la libert de traduire par seven rulers,
alors que l o ce mme terme et ses drivs se rfrent au souverain
serbe, ils sont rendus comme emperor ou empire
84
. B.I. Bojovi,
tout en saisissant limportance que tient la bataille de Velbud dans le
devenir imprial de Duan, nen parle que comme une victoire sur le
tsar bulgare Michel iman
85
. Ces interprtations du texte, occultant
quelque peu la fert du souverain serbe lui-mme davoir triomph,
ct de son pre, de non moins de sept tsars
86
, enlvent la pice mme
qui sert de fondement sa logique auto-justifcative.
Qui sont donc les sept tsars? La prsence sur cette liste du tsar
grec Andronic III Palologue (1328-1341) et des tsars bulgares ne
saurait poser trop de problmes. Observons seulement quafn de souli-
gner limportance de la victoire serbe, Duan compte scrupuleusement
non seulement le tsar rgnant de 1330, Michel iman, mais aussi son
frre Belaur (associ au trne) et celui qui sera bientt son successeur,
le tsar Ivan Alexandre (1331-1371). Appliquer le mme titre au chef
des Tatares noirs est aussi un choix parfaitement lgitime. Ceux-ci
venaient des territoires du nord de lembouchure du Danube, rgion
encore directement annexe la Horde dOr
87
. La prsence mongole
dans la coalition anti-serbe suivait sans doute, comme la expliqu Vir-
gil Ciocltan, un ordre du khan zbeg
88
. Or les khans Gengissides en
gnral et les khans de la Horde dOr notamment taient tous appels
dans les sources russes tsars
89
. Ces prcdents avertissent donc sur
le registre dutilisation du terme: ce nest pas dun sens fgur, mta-
phorique ou pangyrique quil sagit. On est en prsence dun emploi
juridique, institutionnel.

84. S.M. irkovi, Between Kingdom and Empire, pp. 115-116.
85. B.I. Bojovi, Lidologie monarchique, p. 531.

86. Ce qui nest pas sans voquer lhistoire initiatique des frres Grimm sur Le
valeureux petit tailleur (Sept dun coup), qui devint roi et conserva la couronne toute
sa vie

87. V. Spinei, Moldova n secolele XXIV, Chiinu 1993
3
, surtout pp. 115-129,
161-167 et V. Ciocltan, Hegemonia Hoardei de Aur la Dunrea de Jos (13011341),
RI, 5 (1994), pp. 1099-1118.

88. V. Ciocltan, Mongolii i Marea Neagr n secolele XIIIXIV, pp. 256-259.

89. M. Cherniavsky, Khan or Basileus: An Aspect of Russian Mediaeval Politi
cal Theory, Journal of the History of Ideas, 20 (1959), pp. 459-476 (voir aussi plus
loin).
PHILOTHE I
er
, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
362
Il ne reste qu conclure que les deux autres tsars voqus sont
bien le chef, sans prcision de nom, de la seigneurie des Alains et Ba-
sarab Ivanco, qui est, de plus distingu aussi par sa qualit de beau-pre
du tsar Ivan Alexandre. Cette prcision correspondait pratiquement
une vnrable institution byzantine: le basileopator
90
, fonction cre
au IX
e
sicle pour le beau-pre de Lon VI, Stylianos Zaoutzs, et as-
sume plus tard par Romain I
er
Lcapne, le beau-pre de Constantin
VII le Porphyrognte. Encore la fn du XIII
e
sicle, cette institution
tait voque pour lgitimer lascension de Michel Palologue, le futur
empereur, auprs du jeune Jean IV Lascaris. Utilise de manire habile,
la dignit de basileopator savrait donc tre le moyen le plus sr pour
accder dans un second temps lempire. En tout cas, cette prcision
nous avertit que le rapport entre Basarab et Ivan Alexandre ntait pas
simplement dalliance dynastique: le souverain valaque protgeait, do-
minait, infuenait la politique de son gendre. Il ne serait pas exclu que
le vritable mobile du coup de foudre du tsar bulgare, qui allait rpudier
son pouse valaque Thodora pour pouser la belle juive qui reprendra
le mme nom son baptme, naura t en ralit quune manire de
smanciper de la tutelle de Jean Basarab.
Retenons donc pour linstant que le souverain de Valachie comptait
de plein droit en 1330 parmi les sept tsars qui avaient menac lind-
pendance de la Serbie
91
. Non comme un membre de larme dirige par
Michel iman, mais comme acteur, part entire, dune grande coalition
balkanique ayant sa tte le tsar grec, Andronic III, le vritable auteur
du projet visant faire refouler les Serbes. Basarab, souverain orthodoxe,
semble ainsi sintgrer parfaitement dans une expression politique du
Commonwealth byzantin
92
.
La situation internationale de la Valachie dans le cadre du systme
de tats orthodoxe est confrme dans la lettre, conserve en traduction
grecque et date c. 1341, envoye par le sultan al-Nasir Muhammad

90. A. Kazhdan et alii (ds.), The Oxford Dictionary of Byzantium, vol. I, New
York-Oxford, 1991, vol. I, pp. 263-264; Patricia Karlin-Hayter, The Title or Offce of
Basileopator, Byzantion, 38 (1968), pp. 278-281 (avec les prcisions apportes par
Alice Leroy-Molinghen).
91. Sur les dbuts du rgne de Jean Basarab, voir . Papacostea, Between the Cru
sade and the Mongol Empire, pp. 271-278.
92. D. Obolensky, The Byzantine Commonwealth. Eastern Europe, 500-1453,
Londres, 1971.
DAN IOAN MUREAN
363
(1294-1295, 1299-1340) lempereur Andronic III Palologue. Les
sultans mamelouks, une poque o les Ottomans venaient tout juste de
surgir la lumire de lHistoire, reprsentaient alors les leaders du monde
musulman. Qui plus est, du fait que le systme mamelouk recrutait son
lite militaire et politique dans les rangs des esclaves dorigine turque
ou russe de lespace pontique, les intellectuels gyptiens de lpoque
font montre dune bonne connaissance des ralits de ces rgions
93
. Cela
rend les sources gyptiennes du XIV
e
sicle remarquables plus dun
titre pour les ralits que nous sommes en train de discuter. Voici donc
le texte de cette titulature:
Que Dieu donne de nombreuses annes lempereur () Andronic, le
plus sage dans sa religion, le plus juste dans son royaume, le pilier de la
fois des chrtiens, le pre des baptiss, lhonneur de la Chrtient, le sabre
du royaume des Macdoniens, le plus brave dans lempire des Hellnes,
lempereur de la Bulgarie, la Valachie, lAlanie, le matre de Rus, de la
Gorgie et des Turks, lhritier de lempire des Romains, le souverain des
deux mer et des rivires, Doukas Angelos Komnenos Palaiologos
94
.
Cette titulature correspond dans les grandes lignes celle conserve
en arabe dans le alTathqf dIbn Nzir al-Jaysh.
() le sabre (amm) des maliks (empereurs) de la Grce (alYnniyya),
lpe du royaume de Macdoine (alMkadniyya), le malik de la Bulgarie
(alBurghaliyya) et de la Valachie (alAmlhiyya), le chef des grandes cites
de alRs et de alAln, le protecteur de la foi des Gorgiens (alkurj) et
des Syriens (alsuryn), lhritier de anciens trnes et couronnes, le souve-
rains des ports, des mers et des golfes, alDqas alAnjls alKumnns
alBllghus, lami des maliks et des sultans
95
.
Lapparition de la Valachie dans la titulature de lempereur byzantin
est un phnomne de date toute rcente. En effet, le manuel diplomatique
du gographe gyptien al-Umar (m. 1349), intitul alTarf bilmus talah
alsharf, et qui reproduit une titulature plus ancienne, datant du rgne

93. V. Ciocltan, Componenta romneasc a aratului Asnetilor n oglinda izvoa
relor orientale, RI 3 (1992), pp. 1107-1122.

94. D.A. Korobeinikov, Diplomatic correspondence between Byzantium and
the Mamluk Sultanate in the fourteenth century, Al-Masaq, 16 (2004), pp. 53-74,
ici p. 60.

95. D.A. Korobeinikov, op. cit., pp. 59-60. Pour une analyse de lvolution de la
titulature impriale byzantine dans les documents arabes, voir Al. Beihammer, Reiner
christlicher Knig, Byzantinische Zeitschrift, 95 (2002), pp. 1-34.
PHILOTHE I
er
, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
364
de Michel VIII Palologue, ne fait pas mention de la Valachie
96
. Cette
titulature correspond visiblement un aggiornamento des informations
concernant lespace pontique, afn de tenir compte de lapparition dun
systme politico-militaire constitu autour dAndronic III en 1330. Il ny
a donc pas de doute que la Valachie y voque est bien le pays de Jean
Basarab, alors alli du basileus.
Lappartenance de la Valachie ce groupe dtats orthodoxes sem-
bla remise en question par la conversion du prince associ Alexandre
au catholicisme, loccasion de son mariage avec une noble hongroise,
Claire, en 1343 ou 1344
97
. Ce geste de lhritier prsomptif de Basarab
risquait de faire basculer la Valachie dans la juridiction de lglise ro-
maine. Cependant, les bouleversements politiques, thologiques, sociaux
qui agitaient la socit byzantine aprs la mort dAndronic III, lors de la
terrible guerre civile de 1341-1347, retardrent les ractions des autorits
suprmes de lEmpire romain dOrient. Ce nest donc pas par hasard si le
premier qui intervint dans cette laffaire de lhritier du prince valaque fut
un mystique plac un peu en marge de ces troubles: lhsychaste Grgoire
le Sinate, install quelque part la frontire qui sparait la Romanie de
la Bulgarie. Le biographe Thophane de Prithorion, auteur dune Vita
de Maxime le Kausokalyvite
98
, raconte les faits suivants sur un matre
de la vie spirituelle des Balkans du XIV
e
sicle:
Kyr Grgoire le Sinate, une fois arriv la Parore, fut comme un soleil
qui resplendit pour ceux qui vivent dans les tnbres: il nourrissait du pain
de vie ceux qui taient affams du salut et tait une source intarissable
dans les paroles, dans laction et dans la contemplation. Entendirent cela
la Mgalopolis et la Thrace et la Macdoine entires, tout le territoire des
Bulgares, les rgions dau-del de lIstros (Danube) et celles de la Serbie.
Alors vinrent lui dinnombrables foules dlus, dsireux de se nourrir
la source de ses enseignements toujours vivants et ils en sont rassasis. Et
il rendit habitables les montagnes prcdemment inhabitables de la Paro-
re: le nombre des moines quil bnissait de ses propres mains augmentait

96. Ibidem, pp. 56-59.
97. S. Iosipescu, Despre unele controverse ale istoriei medievale romneti (sec.
XIV), Revista de istorie 32 (1979), pp. 1967-1974.
98. Bishop Kallistos [Ware] of Diokleia, St. Maximos of Kapsokalyvia and Four
teenthCentury Athonite Hesychasm, dans le volume Kathegetria: Essays presented
to Joan Hussey on her 80th birthday, ed. J. Chrysostomides, Camberley, 1988, pp.
409-430.
DAN IOAN MUREAN
365
toujours plus. Et les empereurs de la terre, Andronic, Alexandre, tienne
et Alexandre, il les ft ses disciples par le truchement de merveilleux en-
seignements pistolaires
99
.
Concernant lidentit du second Alexandre, compt ici parmi les
empereurs de la terre, on tait accoutum depuis son diteur dy voir
le prince Nicolas Alexandre de Valachie
100
. Une autre identifcation
a toutefois t suggre. Selon Daniel Barbu on devrait y voir plutt
Alexandre Mikhalovitch de Tver
101
. Cette identifcation est cependant
une impossibilit de tous les points de vue. Dabord parce que laffr-
mation complmentaire que les Roumains ne faisaient encore partie de
la taxinomie des peuples orthodoxes en 1370
102
est, nous venons de le
voir, loin dtre exacte. Alexandre Mikhalovitch a quant lui jou un
rle trop mtorique dans lhistoire du la grande principaut de Tver
(1327-28, 1338-39). Ennemi constant du grand prince Ivan I
er
Kalita
de Moscou, le vritable protg du mtropolite grec Thognoste, ses
rapports avec le prlat byzantin dgnrrent jusqu encourir son ex-
communication. Aprs un bref second rgne, Alexandre de Tver fnira
sa vie dune pitoyable manire, excut en 1339 la Horde dOr sur
lordre du khan zbeg
103
. Diffcile de croire quil eut loccasion dtre
99. F. Halkin, E. Kourilas, Deux Vies de S. Maxime le Kausokalybe, ermite au
Mont Athos (XIV
e
s.), Analecta Bollandiana, 54 (1936), pp. 38-112 (= Idem, Saints
moines dOrient, Londres 1973, XI.), ici pp. 90, 18., l. 8-22: '
, j
, .

.
,
,
,
, ,
j. , `
, , `
. Voir aussi A. Rigo, Gregorio il Sinaita, dans le volume La
thologie byzantine, ed. G. Conticello and V. Conticello, Turnhout, 2002, vol. II, pp.
30-130, ici pp. 59-60.
100. F. Halkin, E. Kourilas, Deux Vies de S. Maxime le Kausokalybe, n. 3, p. 90.

101. D. Barbu, op. cit., p. 105.

102. Ibidem.

103. J. Fennell, Princely Executions in the Horde 13081339, Forschungen zur Os-
teuropaischen Geschichte, 38 (1988), pp. 9-19; V.S. Borzakovsky,
, Moscou, 2006, pp. 130-142.
PHILOTHE I
er
, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
366
contact par Grgoire le Sinate qui venait peine de sinstaller vers
1334 la Parore et mit certainement quelque temps avant dacqurir
sa grande rputation.
Outre ces considrations prliminaires, les arguments contraires sont
encore plus formels. Cest dessein que nous avons reproduit tout le
contexte narratif de cette occurrence, pour faire voir plus aisment que
lnumration des pays qui retentirent de lenseignement de Grgoire
le Sinate correspond lnumration, peine quelques phrases plus
loin, des souverains orthodoxes qui le moine mystique sadressa par
voie pistolaire: la Mgalopolis (i. e. Constantinople
104
), la Thrace et
la Macdoine entires correspondent ainsi Andronic III Palologue,
la Bulgarie revient Ivan Alexandre et la Serbie tienne Duan.
Il ne reste qu infrer sans peur de se voir contredire quau second
Alexandre reviennent tout simplement les rgions danubiennes (
)
105
. Nous savons par ailleurs que les moines de Valachie
ont frquent le centre monastique fond par le disciple de Grgoire,
Thodose de Trnovo, Kelifarevo
106
, ce qui devait tre dans la conti-
nuit des liens plus anciens que la Valachie avait nous avec la Paro-
re. De quoi donc conclure que le second Alexandre compt parmi les
empereurs de la terre est, sans le moindre doute, Nicolas Alexandre
de Valachie.

104. Ce nest quun des multiples drivs dsignant la par excellence: D.J.
Georgacas, The Names of Constantinople, Transactions and Proceedings of the American
Philological Association, 78 (1947), pp. 347-367, ici pp. 358-366.

105. Soumettant notre opinion au Prof. Dumitru Nastase, il a aimablement attir
notre attention que, par tourderie, il nous avait chapp que la mme dmonstration
avait dj t faite dans D. Nastase, Imperial Claims in Romanian Principalities from
the Fourteenth to the Seventeenth Centuries. New Contributions, dans le volume The
Byzantine Legacy in Eastern Europe, d. L. Clucas, New York, 1988, pp. 185-223, n.
21, p. 214. Si nous faisons toutefois cette prcision ici cest pour montrer que cette d-
monstration a non seulement t faite, mais aussi vrife indpendamment. Dans le mme
sens va largumentation de P.. Nsturel, Le Mont Athos et les Roumains. Recherches
sur leurs relations du milieu du XIV
e
sicle 1654, Rome, 1986 (OCA 227), pp. 29-31.
t. Andreescu, Exarhatul. Geneza instituiei n ara Romneasc i Moldova, Revista
Istoric, 19 (2008) [2010], pp. 21-27, ici p. 25 et n. 17, ne se laisse pas convaincre, lui
non plus, par lidentifcation propose par Daniel Barbu, sans toutefois nous dvoiler
ses raisons.

106. P.. Nsturel, Hongrois et Valaques ou Hongrovalaques dans la Vie de saint
Thodose de Trnovo?, Cyrillomethodianum, 3 (1975), pp. 163-165; Idem, Le Mont
Athos et les Roumains, p. 31.
DAN IOAN MUREAN
367
tant donn que Grgoire le Sinate dcda en 1346
107
, il rsulte que
la correspondance avec Nicolas Alexandre avait en tout tat de cause pr-
cd cette date. Cela signife quelle avait suivi presque immdiatement
la conversion au catholicisme de lhritier de Basarab (c. 1344). Avant la
mort du saint hsychaste, et sans doute, grce lui, Alexandre retourna
dans les rangs des souverains orthodoxes. Il est donc entirement erron de
penser un virage confessionnel [en 1359] du catholique Alexandre
108
.
Il est plus exact de parler de lorthodoxe Alexandre qui, plus dune d-
cennie auparavant, avait coquet brivement ( peine deux ou trois ans)
avec le catholicisme, afn de conqurir la main de dame Claire.
Un document on ne peut plus offciel de 1349 confrme que la Va-
lachie restait dans la famille des souverains orthodoxes ayant sa tte
lempereur byzantin. Il sagit dune lettre offcielle du sultan dEgypte
Malik Nsir Hasan (1347-1351, 1354-1361) par le biais de laquelle le
vainqueur de la guerre civile, Jean VI Cantacuzne - qui la retranscrit in
extenso dans son Histoire - affrmait haut et fort le statut cumnique
de lempereur romain de Constantinople:
Au nom de Dieu le Clment et Misricordieux. Que Dieu le Trs Haut
prolonge sans cesse les jours du grand basileus (), le fondement de la
foi et de la religion des Chrtiens, le pilier inbranlable de tous les gens du
baptme, le secours de la doctrine chrtienne, le glaive des Macdoniens,
le Samson, lempereur des Grecs, lempereur des Bulgares, des Asaniens,
des Valaques, des Russes et des Alains, lhonneur de la foi des Ibres et
des Syriens, lhritier de lempire de son pays, le matre absolu des mers,
des grands feuves et des les
109
.
Limportance diplomatique de la correspondance entre les empe-
reurs byzantins et les sultans mamelouks a rcemment t remise dans
sa vritable lumire
110
. Deux lments retiendront ici notre attention.

107. A. Rigo, Gregorio il Sinaita, pp. 42-43; D. Barbu, op. cit., p. 105 se trompe
donc en plaant la mort du Sinate, sans aucune rfrence, deux ans plus tard, en 1348.

108. D. Barbu, op. cit., p. 109.

109. Ioannis Cantacuzeni eximperatoris Historiarum libri IV, d. L. Schopen, vol.
III, Bonn 1832, p. 94 (IV, 14.3); trad. fr. M. Canart, Une lettre du Sultan Malik Nsir
Hasan Jean VI Cantacuzne (7501349), Annales de lInstitut dtudes Orientales de
la Facult des Lettres dAlger, III, 1937, pp. 27-52 (= Idem, Byzance et les musulmans
du Proche Orient, X.), ici pp. 45-47.

110. D.A. Korobeinikov, Diplomatic correspondence, pp. 61-62. Lauteur lucide
en particulier ltrange qualifcation du basileus comme Samson: il sagit du terme arabe
PHILOTHE I
er
, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
368
Dabord, les Valaques de ce titre dsignent les habitants de la Hongro
valachie. Leur mention spare de celle des Bulgares, et en plus avec
llment interpos des Asaniens, ainsi que le voisinage des Russes,
montrent lenvi quallusion est faite ici aux Roumains du nord du
Danube. Le document atteste que, en 1349, lancienne alliance de 1330
forme sous lgide dAndronic III stait reconstitue, cette fois-ci
sans lintermdiaire des Bulgares. La priode de crise dclenche par
la conversion du prince associ au catholicisme avait donc t rsolue.
Linitiative de Grgoire le Sinate y avait t pour beaucoup. De lavis
concordant du leader du monde musulman et du chef du monde ortho-
doxe, la Hongrovalachie faisait donc partie intgrante du Commonwealth
prsid par lempereur byzantin. Cela bien avant 1359! Si cette dernire
date revt donc une signifcation, elle ne saurait nullement marquer un
tournant thologico-politique achev par lintgration de la Valachie
dans la lgitimit byzantine
111
, car Jean Basarab en faisait dj partie
intgrante avant 1330. La signifcation vritable de 1359 tient ds lors
au regroupement de lordre interne de loikoumne orthodoxe, par suite
de la rupture opre entre la Bulgarie et la Valachie, du fait de la reprise
directe des relations de cette dernire avec lEmpire byzantin.
Cest donc sur le terrain prpar par Grgoire le Sinate que Hya-
cinthe stait dplac - sur linvitation de Nicolas Alexandre, donc dun
prince fortement tabli dans sa foi orthodoxe - dans le but de sinstaller
la cour dArge. Le projet du prince tait dj form, car il venait
dachever en 1351-1352 la construction de la nouvelle glise cense de-
voir accueillir le prlat byzantin. Or comme lon a parfaitement observ,
cette glise constitue une rupture architectonique avec les constructions
prcdentes, en abandonnant cet effet les modles sud-slaves afn
dadopter dsormais un pur modle constantinopolitain
112
. Il devient
amam = sabre, rendu par erreur par le traducteur en grec sous la forme du nom dhros
biblique. Lauteur argumente avec force dtails que cette traduction a t faite dans les
milieux du Patriarcat melkite dAntioche - qui bnfciait, comme son nom lindique (malik
= empereur), de la protection de lempereur byzantin - lequel devait jouer cette poque
loffce dintermdiaire des bons rapports entre lEmpire et le Sultanat. La rfrence au
basileus comme honneur de la foi des Syriens conforte cette interprtation.

111. D. Barbu, op. cit., p. 109.

112. V. Drgu, Creaia artistic n epoca ntemeietorilor de ar, dans le volume
Constituirea statelor feudale, pp. 261-324, ici pp. 262, 279-285, qui considre cette glise
comme tant profondment endette envers un prototype byzantin constantinopolitain.
DAN IOAN MUREAN
369
dsormais plus vident que cette glise byzantine avait ds le dpart t
planife dans le but daccueillir le nouveau prlat byzantin! Lencha-
nement des vnements ne saurait donc exclure lventualit que cette
invitation ft inspire justement par la correspondance que le prince avait
change avec Grgoire le Sinate. Or si Hyacinthe se trouvait Arge ds
le premier pontifcat de Philothe Kokkinos (1353-1354), cela ne pouvait
stre fait sans laccord de lempereur de lpoque, Jean VI Cantacuzne.
Limplication directe du basileus dans larrangement ecclsiastique de
1359 est dailleurs formellement exprim par Calliste I
er
: le transfert du
mtropolite avait en effet t effectu avec laccord de Jean V Palolo-
gue, mon puissant et saint empereur, celui parfait en tout et ingalable
dans la bont de sa nature, de ses murs et de sa srnit, lequel veut
quen toute chose rgne et savre la justice
113
. Cest manquer un aspect
essentiel de lecclsiologie byzantine que de considrer cette rfrence
comme relevant de la simple rhtorique
114
. Comme nous venons de le
voir, les princes de Valachie sintgraient, comme lattestent les sources
pour 1330, 1341 et 1349 dans la famille des princes orthodoxes prside
par lempereur byzantin. Cest ce qui rend parfaitement comprhensible

113. J. Koder, M. Hinterberger, O. Kresten, Das Register des Patriarchats von
Konstantinopel, vol. III, n 243, pp. 408-417; Regestes, I/5, N. 2411.

114. D. Barbu, op. cit., p. 106: Mais pourquoi cette dissimulation? qui en tait vis?
Si lon exclut Alexandre, qui fut bien en pays de connaissance, on aura toutes les chances
de tomber juste en prononant le nom de lempereur, qui devait de droit approuver toute
institution dun sige piscopal. Il est vrai quon y fait mention de lavis favorable du
basileus, regard comme celui qui fait rgner la justice dans le monde et en tant que garant
de la sauvegarde de lordre universel. Il me semble cependant que cette mention a un ca-
ractre plutt rhtorique, car le pouvoir imprial ny fut pour rien dans les pourparlers avec
Alexandre. Nous avons montr quil ny a pas lieu de parler ce propos de dissimulation.
Si un nom est toutefois oubli, cest bien celui de Philothe Kokkinos, alors provisoire-
ment en disgrce. Mais quels termes plus forts aurait d utiliser Calliste pour indiquer la
participation relle de Jean V aux ngociations prcdant lacte de 1359? Il ne faudrait
pas oublier lattachement loyal de Calliste I
er
la cause du Palologue, qui lavait amen
entrer en confit ouvert mme avec Jean VI et avec son ancien collaborateur, dsormais son
rival, Philothe. Une politique patriarcale distincte de celle impriale ne sera dveloppe
quaprs la conversion prive de lempereur au catholicisme, Rome, en 1369. Comme la
bien remarqu Petre Guran, Patriarche hsychaste et empereur latinophrone. Laccord de
1380 sur les droits impriaux en matire ecclsiastique, RESEE, 39 (2001), pp. 53-62,
Jean V revint lOrthodoxie une dcennie plus tard: laccord de 1380 ne reconnaissait
les prrogatives traditionnelles du basileus dans lglise quen tant que prix de son retour
au bercail du patriarche cumnique. Mais ce moment pouvait dj tre marqu par le
prostagma imprial de Jean V pour le Mont Athos du 15 juin 1374 : H. Hunger, Kaiser
Johannes V. Palaiologos und der Heilige Berg, BZ, 45 (1952), pp. 357379.
PHILOTHE I
er
, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
370
le rle essentiel que joue, dans lacte de 1359, lempereur Jean V Pa-
lologue (1341-1391), associ ds 1347 au trne et gendre de Jean VI
Cantacuzne. La continuit des rapports byzantino-valaques entre 1330
et 1359 apparat dsormais vidente: aprs son abdication de 1354, Jean
VI, devenu moine, stait rconcili avec son beau-fls pour devenir non
plus son rival, mais son conseiller intime, de mme quil avait t, durant
sa jeunesse, le plus proche collaborateur dAndronic III
115
.
Discutant le mme document de 1349, Marius Canart a trs bien
compris que ` ne pouvaient gure dsigner les Assnides
bulgares
116
, qui nexistaient plus en tant que dynastie depuis 1259, mais
bien la branche des Alains, qui sappelaient eux-mmes Ias ou As, et qui
se trouvaient aux XIII
e
et XIV
e
sicles sur tout le littoral septentrional de
la Mer Noire, soumis aux Mongols de la Horde dOr, et dont le gros
de leur forces est dans la rgion du Dniestr et du Prut
117
. Les `
reconnaissant en 1349 la suzerainet de lempereur byzantin ntaient
que la seigneurie des Ia, id est des Alains, atteste avec le mme titre
en 1330 dans la vaste alliance conue par lempereur Andronic III pour
endiguer lavance serbe
118
.
La gographie politique arabe tait dailleurs concordante avec la vi-
sion contemporaine de lhistorien forentin Giovanni Villani (1276-1348)
qui dcrivait la mme poque ainsi - depuis lEst vers lOuest - les
marges orientales de lEurope, dont, comme lon voit, lespace roumain
faisait dj partie:
La terza parte del Mondo si chiama Europa, la quale comincia i suoi
confni, e termini da levante dal fume detto Tanai, il quale in Soldania,
ovvero in Cumania, e mette nel mare della Tana, nominato dal detto fume.
E quel mare si chiama maggiore, in sul quale mare, e parte dEuropa si
parte di Cumania, Rossia, e Brachia [la Valachie], e Bolgaria, e Alania,
stendendosi sopra quel mare insino in Costantinopoli...
119
.

115. J. Meyendorff, Projets de concile oecumnique en 1367, DOP, 14 (1960),
pp. 147-177; D.M. Nicol, The Reluctant Emperor: A Biography of John Cantacuzene,
Byzantine Emperor and Monk, c. 12951383, Cambridge 2002, pp. 17-44, 134-160.

116. Comme le pense encore D. A. Korobeinikov, op. cit., n. 89, p. 72.

117. M. Canart, op. cit., pp. 46-47, n. 4.
118. A. Alemany, Alans contra catalans a Bizanci (I): lorigen dels alans de Girgon,
Faventia, 12-13 (1990-1991), pp. 269-278; V. Ciocltan, Les Alains et le commencement
des tats roumains, Studia Asiatica, 1 (2000), pp. 47-76.

119. Istorie forentine di Giovanni Villani, cittadino Fiorentino, fno allanno MCC
CXLVIII, vol. I, Milan 1802, p. 6.
DAN IOAN MUREAN
371
Ces sources - laquelle on en ajoutera dautres, dans une tude sp-
ciale consacre la question - permettent enfn de repousser nergique-
ment une thorie qui voulait faire remonter les origines de la Moldavie de
Drago 1347
120
. Cette opinion se fonde dun ct sur des considrations
hasardeuses autour dune foule de champs convertis, non sans une
bonne dose dimagination, en vritables formations pr-tatiques ad
hoc. De lautre, des supputations ingnues sur les annes de rgne des
premiers princes moldaves, confortes dinutiles corrections palogra-
phiques sacharnent suggrer une logique et apporter un semblant
de chronologie. Ce bric--brac pistmologique, cherchant loriginalit
au prix de la vrit historique, tait vou ds le dpart dboucher sur
une impossibilit historique criante. En 1349, lespace en question avait
la rputation internationale dtre encore domin par la mme formation
politique des Alains occidentaux qui y fonctionnait, sous tutelle mon-
gole, depuis le XIII
e
sicle. Observons que cette ralit est confrme
indirectement une fois de plus par le texte dj voqu dtienne Duan.
Bien que faisant rfrence 1330, le texte est rdig loccasion de la
promulgation du texte en 1354. Or si entre temps ltat des Alains - que
le tsar serbe nhsitait pas diaboliser en bloc avec tous ses autres enne-
mis - avait disparu, Duan naurait pas manqu de le faire savoir comme
preuve que la Providence tait luvre contre ses adversaires. Tout au
contraire, il voque la seigneurie des Ias comme une des ralits stables
de la rgion, au mme titre que les six autres tsars de la liste. Il ne reste
qu conclure que cette entit politique na t englobe dans la nouvelle
formation politique fonde par Drago sous la protection du royaume de
Hongrie quaprs 1354. Et plus exactement, sur le tmoignage univoque
des sources moldaves les plus anciennes - se faisant toutes lcho dun
protographe datant du milieu du XV
e
sicle et rdig sur la commande
du mtropolite Thoctiste I
er
(1453-1478)
121
- en 1359
122
.

120. t.S. Gorovei, ntemeierea Moldovei. Probleme controversate, Jassy 1997.

121. D.I. Murean, Teoctist I i ungerea domneasc a lui tefan cel Mare, dans le
volume Romnii n Europa medieval (ntre Orientul bizantin i Occidentul latin). Studii
n onoarea Profesorului Victor Spinei, d. D. eicu, I. Cndea, Brila, 2008, pp. 303-416,
ici p. 307-332 (o nous dveloppons une analyse de L. imanschi) et pp. 359-360.
122. Pour une chronologie solide des vnements voir V. Spinei, Moldova n
secolele XXIV, pp. 354-362 et G. Durand, Histoire et postrit de Dragovod. De
son desclecat la vision des chroniqueurs sur le fondateur de Moldavie, Historical
Yearbook, 5 (2008), pp. 159-178. N. Djuvara, Thocomerius Negru Vod. Un voivod
cuman la nceputurile rii Romneti, Bucarest, 2007, p. 208 dnonce donc gratuite-
PHILOTHE I
er
, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
372
Laissant part ces questions historiographiques, on observe que
les mmes sources font tat dune thorie assez curieuse, selon laquelle
lEmpire, au lieu dtre un, indivisible et universel, serait plutt une mul-
tiplicit politique partage selon les nations mdivales. Cette deuxime
thorie semble trancher avec lidologie offcielle byzantine, au moins
telle quelle est voque dans la lettre du patriarche Antoine IV adresse
en 1393 au grand prince de Moscou Basile I
er
. Le patriarche y dfend
avec inspiration lunicit de lempereur quil qualife dailleurs de
(lempereur universel)
123
. Comme nous lavons
rcemment expliqu, bien que ce titre tire son origine dun ancien concept
de thologie politique forg par Eusbe de Csare, luniversalit de cet
Empire na pas une connotation gographique (car lEmpire romain ou
byzantin na jamais domin la totalit du monde), mais une rfrence
ecclsiologique: elle fait allusion luniversalit de lglise chrtienne
(catholique), attribut que revendique jusqu nos jours non seulement
lglise de Rome, mais aussi lglise dOrient. Mme une poque o
lempereur byzantin ntait plus matre que de sa capitale, encercle par
les Ottomans, le basileus reste, malgr sa pitre condition, katholikos car
patron et protecteur de toute lglise orthodoxe universelle. Cette lettre
nexclue pas la thorie concurrente, bien quelle soit peine voque
titre polmique - sans que le patriarche se sente oblig den prsenter plus
longuement les articulations. Il sagit dopposer la ralit transhistorique,
mais idale, de ce basileus universel lexistence phmre, mais
relle, de ceux qui sont nomms basileis de faon disperse travers
les nations ( )
124
.
ment un imaginaire complot du silence, effcace et rus, qui entourerait depuis une
trentaine dannes les rvolutions dans cette matire de t. Gorovei. Cest un secret
de Polichinelle: cest tout simplement que leur caractre invraisemblable crevait les
yeux et que personne ne les a vraiment prises au srieux lextrieur dun cercle bien
restreint. Observons par ailleurs que M. Djuvara est en train de dfendre pour le cas
moldave prcisment une thorie analogue celle quil combat vigoureusement pour la
Valachie, escamotant en revanche ( dessein?) les recherches capitales de V. Spinei sur
le rle des peuples migrateurs lEst des Carpates.

123. D.I. Murean, P.. Nsturel, Du l .
Notes sur les avatars dune ide politique, tudes byzantines et post-byzantines VI,
2010 (sous presse).

124. J. Darrouzs, Regestes. VI: 1377 1410, Paris 1979, n 2931, pp. 210-212;
Fr. Miklosich, J. Mller, Acta et diplomata graeca medii aevi II, Vienne 1860, n 447,
pp. 188-192, ici p. 191.
DAN IOAN MUREAN
373
ne fait rfrence ni au sens classique de barbares ni
celui chrtien de paens. Comme le montre lanalyse attentive de Gill
Page, ce terme commence revtir partir des Comnnes - donc depuis
un temps qui, avec les croisades, voit senrichir de manire exponentielle
lexprience ethnographique des Byzantins - et surtout lpoque Palo-
logue, le sens de groupe ethnique, nation
125
. La polmique engage
par le patriarche porte donc contre une thorie qui, sopposant lunicit
et luniversalit de lempereur, ft-ce selon une dfnition dinspiration
ecclsiologique, affrmait lexistence de plusieurs basileis correspondant
diverses nations.
Leurs modles par excellence taient deux empires locaux, nationaux,
osons-nous dire, dont le caractre imprial ntait pas un secret pour les
Byzantins: lEmpire de Trbizonde et lEmpire bulgare. Si lorigine
ils taient entrs en comptition directe pour Constantinople, ils nen
conservrent pas moins pour autant leur titulature impriale, seulement
dune porte rduite par une rfrence locale des Bulgares
126
, dans
un cas, et des Lazes
127
dans lautre. Ces empires taient le fruit dune
esprance due et dchue
128
, mais le simple fait davoir particip ce
type tout fait spcial daventure et dexprience politique en a profon-
dment transform leur nature. Dumitru Nastase et Evelyne Patlagean
ont bien soulign, chacun sa manire, lmergence dun Empire plu-
riel, avec lavnement de plusieurs tats territoriaux fonds tous sur
le mme modle imprial byzantin
129
. Dans cet espace ctait le Mont
Athos, image intacte de lancien Empire indivis, qui devint alors le fac-
125. G. Page, Being Byzantine. Greek identity before the Ottomans, Cambridge
2008, pp. 92, 251-252, 282.

126. I. Djuri, Titles of the Rulers of the Second Bulgarian Empire in the Eyes of
the Byzantines, dans le volume Angeliki E. Laiou-Thomadakis (d.), Charanis Studies.
Essays in Honor of Peter Charanis, Rutgers University Press, 1980, pp. 31-50.

127. N. Oikonomides, The chancery of the Grand Komnenoi: imperial tradition
and political reality, Arheion Pontou, 35 (1978), pp. 299-332.

128. Le mobile de ce type dinitiative avait t le systme dotage mis en place
par lEmpire byzantin pour faonner sa guise les lites politiques balkaniques: D.I.
Murean, Princes sudest europens, otages politiques Constantinople (X
e
XV
e
sicles),
dans le volume Miscellanea Historica et Archaeologica in Honorem Professoris Ionel
Cndea, d. V. Srbu et C. Luca, Brila 2009, pp. 125-135.

129. D. Nastase, Le patronage du Mont Athos au XIII
e
sicle, Cyrillomethodia-
num, 7 (1983), pp. 71-87; Evelyne Patlagean, Un Moyen ge grec. Byzance, IX
e
XV
e

sicle, Paris 2007, pp. 287-333.
PHILOTHE I
er
, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
374
teur lgitimant dans cette poque agite des tats combattants
130
. Il
semble qu son tour, tout au moins au dbut de sa carrire fulgurante,
tienne Duan naurait voulu crer autre chose quun empire serbe sur le
modle bulgare, donc un nouvel empire orthodoxe ct des trois autres
empires orthodoxes dj existants
131
, selon dailleurs une aspiration plus
ancienne de ses prdcesseurs
132
.
Voici cependant que le club select des empereurs parmi les nations
tait encore plus large. Lintroduction du tsar Duan son Zakonik parle
en effet de pas moins de sept autres tsars dont la dfaite fraya jus-
tement le chemin sa propre accession au titre imprial. Dans le texte
de Thophane de Prithorion nous retrouvons dans les grandes lignes
la mme liste de basileis de la terre, tout simplement remise jour:
ct dAndronic III, Ivan Alexandre qui tait mont sur le trne en
1331, et tienne Duan sacr empereur en 1346. Or leurs cts fgurait
similairement le prince de Valachie Nicolas Alexandre.
Les deux textes mis en perspective sclairent mutuellement. Si Nico
las Alexandre fgure parmi les empereurs de la terre cest tout simplement
pour avoir succd dans cette fonction son pre, le tsar Jean Basarab.
Ce nest surtout pas prendre les mots la lgre. Car la qualit de tsar
de ce dernier lui avait t reconnue par une autorit tout fait qualife
pour en parler: le tsar tienne Duan (qui raconte rtroactivement les
vnements aprs son couronnement de 1346).
Ce caractre imprial du pouvoir valaque est non seulement attest
par des sources crites, mais aussi confrme par la dignit trs leve des
mariages que purent contracter les flles des deux premiers souverains de
la Valachie
133
. Car il est de coutume que les ttes couronnes prennent

130. D. Nastase, Les dbuts de la communaut cumnique du Mont Athos, Sym
meikta, 6, 1985, pp. 251-314; Idem, Le Mont Athos et lOrient chrtien et musulman
au Moyen Age, Revue roumaine dhistoire 32 (1993), pp. 309-318.

131. Cest le point de vue de S.M. irkovi, Between Kingdom and Empire: Duans
State 13461355 Reconsidered, dans N. Oikonomides (d.), Byzantium and Serbia in
the 14
th
Century, Athnes 1996, pp. 110-120.

132. L. Mavromatis, La fondation de lEmpire serbe. Le Kralj Milutin, Thessalonique
1978; D. Nastase, Lide impriale en Serbie avant Duan, dans le volume Da Roma
alla Terza Roma. Documenti e studi, 5: Roma fuori di Roma: istituzioni e immagini,
Rome 1994, pp. 169-188.
133. t. Andreescu, Aliane dinastice ale domnilor rii Romneti (secolele
XIVXVI), dans le volume Romnii n istoria universal, vol. II-1, d. I. Agrigoroaiei,
Gh. Buzatu, V. Cristian, Jassy 1988, pp. 675-684, ici pp. 675-677 (o les guillemets
DAN IOAN MUREAN
375
femme selon leur rang. Le mariage du tsar Ivan Alexandre (1331-1371)
avec la flle de Jean Basarab, Thodora, a dj t voqu. Ce symbole des
liens troits entre la Valachie et la Bulgarie sinterrompit avec la rpudia-
tion et le mariage du tsar avec la seconde Thodora. Les flles de Nicolas
Alexandre pousrent cependant des souverains du mme rang dans la
hirarchie des tats orthodoxes. Lune, nomme Anca, pousa en 1360
le fls et successeur de Duan, le tsar serbe tienne Uro (1355-1371)
134
.
Lautre, nomme Anne, se maria avec son cousin Ivan Stratsimir, le tsar
bulgare de Vidin. Anne patronna la vie culturelle du petit tsarat
135
. Il est
donc trs signifcatif que les trois premires souveraines de la dynastie
de Basarab maries lextrieur du pays avaient t les pouses de trois
empereurs orthodoxes.
Comme le montre la lettre de 1393, la thorie des empereurs de
la terre, concurrente de la thorie offcielle articule par le patriarche
Antoine IV ntait pas pour linstant embrasse par la Grande glise
elle-mme, qui, au contraire, semployait encore dfendre avec un
surplus dhabilit canonique, la conception traditionnelle. Ce ne sont
cependant que deux manires opposes, deux perspectives divergentes, de
regarder et dvaluer exactement le mme tat de choses. Il est donc bon
de considrer cette seconde thorie comme une reprsentation politique
appartenant aux divers Empires et tats balkaniques, merge du mme
coup que les ralits politiques qui assistrent lchec patent de Michel
VIII Palologue de restaurer autre chose que lombre de lancien Empire.
Cela dautant plus que cette restauration stait faite au prix du sacrifce
de lOrthodoxie qui garantissait jusqualors lunicit de lEmpire. La crise
quinduisit dans la socit byzantine lUnion de Lyon de 1274 avait vu
se dresser en faveur de lOrthodoxie tous les concurrents malheureux de
la course pour Constantinople: Trbizonde, lpire et la Bulgarie. Ce fut
sur cette opposition de la communaut des tats orthodoxes que stait
lgitime la rsistance anti-unioniste lintrieur de lEmpire byzantin
136
.
Avec la restauration de lOrthodoxie par Andronic II en 1282, la vrit
placs au titre de la tsarine Anne sont superfues); C. Rezachevici, Cronologia critic,
planche I, 1, Basarabii.

134. K. Jireek, Geschichte der Serben, vol. I, Gotha 1911, p. 414.

135. Voir Bdinski Zbornik, ds. J.L. Scharp, F. Vyncke, E. Voordeckers, Bruges,
1973.

136. I. Biliarsky, La Bulgarie, lEmpire et la Papaut au Concile de Lyon II (pro
blmes canoniques et politiques), Mditerranes, 16 (1998), pp. 69-88.
PHILOTHE I
er
, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
376
ne pouvait plus tre occulte: dsormais lOrthodoxie tait garantie non
tant par un Empire unique, mais bien par la communaut des tats or-
thodoxes. Participants ainsi dune prrogative essentielle de linstitution
impriale byzantine, les plus tmraires de ces souverains nhsitaient
pas se laisser compter parmi les empereurs de la terre.
Lempire des Coumans et Basarab
Mais de quel empire donc pouvait jouir, au mme titre que le sei-
gneur des Alains, le prince Jean Basarab de Valachie? La rponse est
contenue dans une information fournie par le mme al-Umar dans sa
description du khanat de la Horde dOr:
Lempire avait appartenu par le pass aux Turcs Kiptchak. Vaincus
par les Mongols et soumis leur domination, ils se sont mlangs et
se sont apparents avec eux, le sol vainquant la nature et la manire
dtre [des conqurants]; ainsi les Mongols, parce quils se sont tablis
l, ont pous les Kiptchak, dont ils ont pris la patrie, ils sont devenus
leurs semblables, de sorte quils paraissent [aujourdhui] descendre
de la mme race
137
.
Ce texte rvle une donne fondamentale de lhistoire de lEurope
orientale: la translatio imperii des Coumans aux Mongols de la Horde
dOr, gigantesque machine politique dont le nom offciel tait lulus de
Djutchi ou bien le khanat de (Deshti) Kiptchak
138
. Car ce ntait pas
uniquement lorigine gengisskhanide qui confrait son caractre imp-
rial cet tat
139
, mais aussi le fait davoir conquis et de ce fait continu

137. V. Tiesenhausen, ,
. 1. , d. S.G. Stroganoff, Skt. Petersbourg,
1881, p. 235; Das mongolische Weltreich. Al-Umars Darstellung der mongolischen Rei-
che in seinem Werk Maslik al-absr f mamlik al-amsr, d. K. Lech, Weisbaden 1968
(Asiatische Forschungen 22), p. 141; V. Spinei, Moldova n secolele XIXIV, p. 203.

138. Pour les aspects gnraux de la question, voir la monographie fondamentale
de V. Spinei, The Great Migrations in the East and South East of Europe from the Ninth
to the Thirteenth Century, Cluj-Napoca 2003, pp. 217-477 (Nous navons pu consulter
ldition amplife publie en 2006 chez Hakkert (Amsterdam), o ce sujet est trait
dans le second volume).

139. Sur limportance idologique que ses diadoques ont accord lapparte-
nance la Famille dOr du Conqurant du Monde, Gengis khan, voir surtout Anne F.
Broadbridge, Kingship and Ideology in the Islamic and Mongol Worlds, Cambridge-New
York, 2008.
DAN IOAN MUREAN
377
lempire prcdent, celui des Coumans
140
. Cest dailleurs de la fusion
entre les Coumans conquis et les Mongols dominants que sont ns les
divers peuples appels gnriquement aujourdhui Tatars
141
. La Cuma
nia prmongole avait la particularit de ne pas tre dirige par un khan
unique, mais par plusieurs. Le voyageur juif Petahia de Ratisbonne, qui
traverse la Coumanie la fn du XII
e
sicle, remarque en effet que les
Coumans nont pas un roi [khan unique], mais seulement des princes
et des familles nobles. Les spcialistes ont pu distinguer au moins cinq
noyaux de pouvoir: 1) lAsie Centrale-Kazakhstan; 2) la msopotamie
Volga-Ural; 3) la rgion du Don; 4) la rgion du Dniepr et enfn; 5) la
rgion danubienne
142
. Mais ce nest quen dsignant une force militaire
brute que lon a pu parler des Coumans comme dun empire: en ralit,
rtive toute autorit unique, la confdration coumane a t juste titre
considre comme une socit non-tatique (stateless)
143
.
En ralit, si le khan mongol de la Horde dOr avait un quelque
droit de se nommer khan du Kiptchak, ctait essentiellement au triple
titre dunifcateur politique sous une mme autorit de toutes les Cuma
nia, dintroducteur de lide dEmpire unitaire et dorganisateur des

140. La place centrale du motif Kiptchak dans lidologie de la Horde dOr a t
analyse par Ch.J. Halperin, The Kipchak Connection: The Ilkhans, the Mamluks and
Ayn Jalut, Bulletin of the School of Oriental and African Studies, 63 (2000), pp.
229-245. Sur les problmes de lidentit entre Kiptchak et Coumans, voir P.B. Golden,
The peoples of the south Russian steppes, dans le volume The Cambridge History of
Early Inner Asia, vol. I. From Earliest Times to the Rise of the Mongols, d. D. Sinor,
Cambridge 1990, pp. 277-284.

141. Chr.P. Atwood, Encyclopedia of Mongolia and the Mongol Empire, New York
2004, s.v. Golden Horde (Qipchaq Khanate, Ulus of Jochi), pp. 201-208, Qipchaqs,
pp. 455-456.

142. P.B. Golden, The peoples of the south Russian steppes, pp. 280-281; voir aussi la
carte de V. Spinei, The Great Migrations, fg. 41, p. 296 (cette division est dbattue).

143. P.B. Golden, The Qipchaqs of Medieval Eurasia: An example of stateless
adaptation on the steppe, dans le volume Rulers from the steppe: State formation on
the Eurasian periphery, ds. G. Seaman et D. Marks, Los Angeles 1991, pp. 132-157.
Cest l la raison essentielle pour laquelle la thse principale de N. Djuvara, Thocomerius
Negru Vod, passim qui sefforce de dmontrer lorigine coumane de ltat de Valachie,
choisissant donc un peuple qui na pratiquement jamais et nulle part fond un tat, reste
une hypothse foncirement fausse et dpourvue de fondement: ex nihilo nihil! Le seul
tat que lon a pu attribuer, abusivement, aux Coumans est lEmpire assnide, dynastie
dont lorigine valaque est tellement bien prouve que toute discussion autour du sujet
est dsormais spcieuse. Voir la mme critique formule par M. Cazacu, O controvers:
ThocomeriusNegru Vod, RI, 19 (2008), pp. 49-58, surtout pp. 49-50.
PHILOTHE I
er
, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
378
institutions fondamentales administratives, politiques et militaires qui
servaient de soubassement de cette idologie
144
. Ainsi lEmpire mongol
reprend, rsume et dveloppe la tradition de la domination mondiale qui
domine parmi les peuples dorigine turque, y compris les Coumans
145
.
Mais pour tout dire, les Mongols, leur tour, ntaient que les vhicules
travers la grande steppe eurasiatique, de la grande exprience politique
chinoise
146
. Cette ide nous semble absolument fondamentale, bien que
les dimensions exactes de linfuence mongole sur les institutions des
peuples places sous leur domination restent encore controverses
147
.
Cest donc du fait de ce double hritage imprial, Couman et gen-
gisside, que le khanat du Kiptchak tait dsign dans les sources russes
comme le Tsarev ulus, lulus de lempereur, articulant sous cette forme
composite un concept politique slavon dorigine byzantine un concept
politique mongol fondamental
148
. Or, ce que les spcialistes sont en train
de rvler depuis larticle fondateur de Michael Cerniavsky cest que le
tsarat moscovite ne sest pas considr seulement lhritier du basileus
byzantin, mais aussi des khans mongols
149
et, partant, de la tradition
politique coumane (Kiptchak).
Rcemment Charles Halperin a montr de manire trs dtaille
limportance que joue dans la pense politique moscovite, partir du XV
e


144. Limpact mongol sur la formation de la conception tatique de la steppe a t
rcemment soulign par B. Michal, The Mongol Transformation: From the Steppe to
Eurasian Empire, Medieval Encounters, 10 (2004), pp. 339-361.

145. O. Turan, The ideal of world domination among the medieval Turks, Studia
Islamica, 4 (1955), pp. 77-90; P.B. Golden, Imperial ideology and the sources of poli
tical unity amongst the preginggisid nomads of Western Eurasia, Archivum Eurasiae
Medii Aevi, 2 (1982), pp. 37-76.

146. Cest la thse forte de D. Ostrowski, The Mongol Origins of Muscovite Po
litical Institutions, Slavic Review, 49 (1990), pp. 525-542; Idem, Muscovy and the
Mongols: CrossCultural Infuences on the Steppe Frontier, 13041589, Cambridge,
1998, surtout pp. 36-63.

147. Ch. Halperin, Muscovite political institutions in the 14
th
Century, Kritika.
Explorations in Russian and Eurasian History, 1 (2000), pp. 237-257 (= Idem, Russia
and the Mongols: Slavs and the steppe in Medieval and Early Modern Russia, Bucarest,
2007, pp. 219-238) avec la rponse dOstrowski dans Ibidem, pp. 267-304.

148. Ch. Halperin, Tsarev ulus: Russia in the Golden Horde, Cahiers du monde
russe et sovitique, 23 (1982), pp. 257-263 (= Idem, Russia and the Mongols, pp.
77-83).

149. M. Cherniavsky, Khan or Basileus, cit.; D. Ostrowski, Muscovy and the Mon
gols, pp. 164-198 (chap. Fashioning the khan into a basileus); Ch. Halperin, Ivan IV
and Chinggis Khan, Jahrbcher fr Geschichte Osteuropas, 51 (2003), pp. 481-497
DAN IOAN MUREAN
379
sicle, le nom de Russia alba, dont le souverain tait pour cela nomm le
tsar/grand prince blanc (Albus imperator/belyi tsar ou belyi kniaz)
150
.
Sans entrer ici dans la dispute sur lorigine de cette dsignation, il nous
semble quelle doit correspondre la Coumanie blanche qui dsignait
la partie orientale de la Coumanie.
Grand spcialiste de lhistoire institutionnelle, N. Iorga avait donc
approch une vrit profonde, lorsquil conclut que de mme que la
Russie moscovite continue le khanat des Tatares, le khanat des Coumans
se continue dans linstitution princire de toute la Valachie (domnia a toat
ara Romneasc)
151
. On peut dsormais complexifer la question, en pr-
cisant que le khanat mongol lui-mme a prtendu continuer la tradition des
Coumans jusqu emprunter leur nom (Kiptchak), tout comme les Mongols
eux-mmes ont impos une forte notion dtat (principe dynastique, do-
mination de la loi - yasa, organisation militaire, systme postal et douanier
etc.) dans le conglomrat politique de ces derniers, que les spcialistes ont
considr comme tant lorigine non-tatique (stateless).
Nous avons jusquici confront entre eux une srie de textes sug-
grant que cest lautre extrmit, occidentale, du Deshti Kiptchak,
quun autre tsarat tait en train de grignoter et de sapproprier lhritage
imprial du Kiptchak. Mais ce nest plus dune origine proprement dite
coumane quil est dsormais question, mais bien dun hritage kiptchak
dcisivement et irrversiblement transfgur par un sicle de domina-
tion mongole. Or si lhritier de la tradition de la Coumanie blanche
se faisait appeler le tsar blanc, celui qui relevait lhritage kiptchak
depuis la Coumanie noire se devait logiquement dtre un tsar noir
152
.
Il est vrai que nous navons pas encore lattestation de ces deux termes
runis
153
. Mais si lon sait dsormais que Jean Basarab, tout comme son
(= Russia and the Mongols, pp. 277-297) et, en dernier lieu, Cherie Woodworth, The
Birth of the Captive Autocracy: Moscow, 1432, Journal of Early Modern History, 13
(2009), pp. 49-69.

150. Ch. Halperin, Ivan IV and Chinggis Khan, pp. 481-497 (= Russia and the
Mongols, pp. 284-296).

151. N. Iorga, Imperiul cumanilor i domnia lui Bsrab, p. 70.

152. Le premier tablir le rapport entre la Coumanie noire et Negru Vod a
t D. Onciul, Scrieri istorice, d. A. Sacerdoeanu, Bucarest 1968, vol. I, pp. 384-387;
leffort dI. Vsry, Cumans and Tatars, pp. 139-140 de prouver le contraire ne rsiste
pas devant les sources.

153. Si ce nest, plus tard, dans la fgure trange du Tsar Noir Ioan Nenada,
chef dune jacquerie dans le Banat en 1527 rprime par Jean Zapolya (N.T. Trpcea,
PHILOTHE I
er
, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
380
fls Nicolas Alexandre, comptaient de leur vivant parmi les tsars ou
les basileis de la terre, on commence peut-tre approcher la vritable
origine du nom mystrieux de Negru Vod
154
. Cest justement au XIV
e

sicle que lon a pu surprendre dans les annales vnitienne la prise de
conscience du transfert de pouvoir des Nigrorum Cumanorum voqus
par un Andrea Dandolo ( 1354) aux Romani negri che dicono Valacchi
dans la chronique de Gian Giacopo Caroldo
155
. Tant du ct des Russes
que du ct des Roumains il sagissait de revendications de lhritage
du Tsarev ulus, du Khanat de Kiptchak, ne venant plus de la part des
peuples nomades, comme jusqualors, mais sinscrivant dans le grand
processus de la reconqute des steppes par les peuples sdentaires ayant
habit jusqualors le domaine des forts (ou la taga mont recouvert
par la fort)
156
.
Sil tait possible de dgager une loi historique dans la succession
priodique des empires de la steppe, cest que dun ct leur lment
ethnique (compos ple-mle de peuples nomades et sdentaires) per-
dure, et que de lautre les formations politiques mergeantes changent
seulement du nom en fonction de llite dominante. Si donc la Cumania
noire du Bas-Danube a pu devenir terme la ara Romneasc (Va-
lachie), ce nest pas d au simple fait dtre majoritairement habite par
arul Ioan Nenada i Gheorghe Crciun, oameni negri, Balcania, 2-3 (1939-1940),
pp. 331-342).

154. N. Stoicescu, Desclecat sau ntemeiere? O veche preocupare a istoriogra
fei romneti. Legend i adevr istoric, dans le volume Constituirea statelor, pp.
97-164, surtout pp. 141-159; M. Cazacu, O controvers: ThocomeriusNegru Vod, p.
54. Nous avons fait dans la prsente recherche le choix de nous limiter aux sources du
XIV
e
sicle, sans compliquer la reconstitution historique avec les souvenirs fous, les
inventions patentes et les interminables approximations historiographiques autour de la
lgende de Radu Negru Vod. La plupart des problmes de la recherche historique du
sujet dcoulent en effet de la dmarche contraire, qui consiste partir des sources du
XVII
e
sicle pour remonter le temps afn de reconstituer des ralits antrieures de trois
sicles. Les dangers de lanachronisme devraient tre vidents.

155. S. Iosipescu, La Colonia delli Romani Negri che dicono Valacchi. La roma
nit des Roumains dans la conscience europenne du XIV
e
sicle, RRH, 18 (1979),
pp. 673-685.

156. De mme que la culture roumaine (C.C. Giurescu, Istoria pdurii romneti
din cele mai vechi timpuri pn astzi, Bucarest 1975), celle russe est une culture du bois
(M. Devze, Contribution a lhistoire de la fort russe (Des origines 1914), Cahiers
du Monde russe et sovitique, 5 (1964), pp. 302-319). Mme aujourdhui le territoire
de la Russie est recouvert 60 % par les forts.
DAN IOAN MUREAN
381
les Roumains, car dans la steppe ce ntait pas la dmocratie populaire
qui imposait les rgles. La raison de cette transformation terminologi-
que essentielle ne put tre quune modifcation de fond dans la nature
de llite dominante. Selon cette rgle de fer de la steppe, pour que la
Cumania devienne Valachia, la transmutation soprer ntait pas la
base, mais au sommet. Ce qui na pu tre induit que par le groupe mili-
taire dirig par Ioan (Ivanco) Basarab, dorigine roumaine (Olachus), et
de confession orthodoxe (schismaticus) qui, comprenant parfaitement
les mcanismes du pouvoir de la steppe, a russi - maniant habilement le
bton et la carotte - imposer sa domination sur les restes de laristocratie
coumane et mongole du sud des Carpates
157
. Cest la reconnaissance de
ce nouveau rapport de forces au sein de llite politique qui lui valut le
surnom (ou peut-tre le titre
158
) dorigine coumane confr par/impos
ses sujets et surtout qui donnera le nouveau nom offciel lespace
dentre les Carpates et le Danube.
Les princes roumains eux-mmes sont, du reste - pensait Iorga - dans le
sens intime de leur autorit, les continuateurs des khans coumans dont ils
empruntent certains noms mme, comme celui de Bsrab, de mme que
les princes russes vainqueurs des Mongols entrent aussitt dans la notion
dtat de ceux-ci
159
.
Lhritage principal de la domination des peuples dorigine toura-
nienne dans la steppe danubienne, pendant plusieurs sicles, nest pas
de nature ethnique, bien que cet lment ne doive pas tre sous-estim.
Ce qui a marqu dcisivement lhistoire roumaine a t en tout premier
lieu ce cadre politique originaire.
Cest en 1330 que Jean Basarab dut se confronter la plus srieuse
tentative de battre en brche la position dominante acquise par la recon
quista valaque sur la steppe. Elle vint depuis le nord, car la Cumania
fgurait partir de 1233 parmi les titres royaux adjoints la Couronne
de Saint tienne
160
. Comme lavait bien remarqu N. Iorga:
Le roi apostolique a accept la soumission religieuse des Coumans, aux-
quels il a donn un vque dpendant de la hirarchie hongroise. La terre

157. Voir dans ce sens les justes mises au point de M. Cazacu, O controvers:
ThocomeriusNegru Vod, pp. 55-57.

158. Voir l-dessus lExcursus qui accompagne cette tude.

159. N. Iorga, Histoire des Roumains et de la Romanit orientale, p. 149.

160. I. Vsry, Cumans and Tatars, p. 138.
PHILOTHE I
er
, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
382
domine par les Coumans est, partir de ce moment, la sienne. Il est donc
le roi des Coumans, qui navaient pas jusque l un roi [unique - n.n.] et
pas mme, daprs la coutume touranienne, un Khan
161
.
Ce fut donc le roi Charles Robert dAnjou qui, au nom des droits
de la Couronne de Saint tienne revendiqua pour lui la domination sur
cette partie priphrique du khanat de Kiptchak.
Un autre dtail a t not pertinemment par N. Iorga:
La prsence, ct du vovode de Transylvanie, de trois prvts et
dun moine dominicain, qui prirent, montre que dans cette action il tait
question aussi de la destruction, qui rentrait dans lobligation du roi apos
tolique - la Transylvanie tant pleine de Franciscains, de Dominicains,
dAugustins - de lopinitret du schisme roumain
162
.
Heinrich de Mgeln ajoute ce dtail que parmi les victimes tom-
bes Posada comptaient galement un vque latin et plusieurs
abbs
163
. En effet, abusant de la confance que les papes dAvignon
avaient investie dans ce rejeton de Saint Louis, Charles dAnjou avait
soumis lglise de Hongrie un rgime de domination quaurait en-
vi mme un empereur byzantin. Une dnonciation auprs du pape,
sous la protection de lanonymat pour contourner la colre royale,
condamna en 1338 les abus que, depuis 23 ans (donc depuis 1315)
le roi perptrait contre lglise du Royaume. Les lections canoniques
ntaient plus permises, le souverain nommant lui seul les vques,
161. N. Iorga, Histoire des Roumains et de la Romanit orientale, p. 200; sur la place
malaise quoccuprent les Coumans dans le royaume de Hongrie, voir Nora Berend,
At the Gate of Christendom: Jews, Muslims and Pagans in Medieval Hungary, c.
1000c. 1300, New York-Cambridge 2001, pp. 68-73, 87-93, 97-100, 134-140, 142-147,
171-183, 244-268 et la carte de la p. 59. Nora Berend montre parfaitement que le statut
juridique des Coumans tait construit essentiellement sur la protection royale exerce
directement sur cette population, ce qui na pas facilit les rapports de la Couronne avec
le Saint Sige.

162. N. Iorga, Histoire des Roumains, pp. 216-217.

163. A. Pippidi, La originile rii Romneti, pp. 18-19: Und was sie der pischoff
und epte erslugen un den, der des kunigs insigel furte.... Il sagit dune exagration,
fonde cependant sur un fait rel. Les banderia que les vques du royaume devaient -
en tant que barons doffce - entretenir des revenus de lglise, accompagnaient larme
royale dans ses expditions. Mais lvque de Transylvanie Andr, qui administre
lpoque son diocse durant une priode extrmement longue (1320-1357): Eubel, Hie
rarchia catholica medii aevi, vol. I (11981431), Ratisbonne 1913, p. 492, a srement
survcu lenfer de Posada.
DAN IOAN MUREAN
383
mme du vivant du dtenteur du sige, en sappropriant les revenus
des siges vacants, en imposant de lourdes taxes et en sollicitant des
prsents onreux, en expropriant enfn les terres de lglise. Il avait
tran les membres du clerg devant la justice sculire, en leur im-
posant se battre en duel. Enfn, pour comble de ses exactions, le roi
avait oblig les vques daller la guerre chaque anne, et mme
plus souvent
164
. Il est donc tout fait plausible que lvque de
Transylvanie ait particip larme partie lencontre du protecteur
de lvch orthodoxe de Curtea de Arge.
Larme royale pntra jusqu Curtea de Arge, qui subit en cette
fn dautomne toutes les rigueurs de la guerre. Les Valaques rpondirent
par une intelligente tactique de guerre irrgulire
165
, qui puisa les atta-
quants en les obligeant rechercher avant larrive de lhiver le chemin
de retour vers la Hongrie. En remontant le cours de la rivire dArge,
les envahisseurs tombrent navement, tromps par un prtendu guide,
dans le guet-apens du col de Poienari (nomm Posada)
166
. Tous les
soldats du roi - dit la Chronique peinte de Vienne - taient pris comme
des poissons dans un flet de pche. Pilonne pendant quatre jours, du
9 au 12 novembre, larme angevine fut alors taille en pices. Parmi
ceux qui payrent le plus cher les frais de laventure royale furent juste-
ment les Coumans qui en faisaient partie: Cumanorum denique corruit
inestimabilis et plurima multitudo
167
.
Il est de ce fait justif de considrer lanne 1330 comme celle de
la dernire tentative des Coumans - dirigs par leur roi lgitime, Charles

164. P. Engel, The Realm of St Stephen. A History of Medieval Hungary, 8951526,
Londres-New York, 2001, pp. 142-143.

165. E.C. Antoche, La guerre irrgulire dans les principauts de Moldavie et de
Valachie (XIV
e
XV
e
sicle), dans le volume Stratgies irrgulires, d. H. Coutau-B-
garie, Paris, 2010, pp. 160-183.
166. S. Iosipescu, Romnii din Carpaii Meridionali, pp. 75-91, avec nouvelles
prcisions de gographie historique dans: Idem, Btlia de la Posada (912 noiem
brie 1330). O contribuie la critica izvoarelor istoriei de nceput a principatului rii
Romneti, RI, 19 (2008), pp. 59-82.

167. Scriptores rerum Hungaricarum, vol. I, p. 499, information confrme aussi
par la Chronique de Heinrich von Mgeln, rcemment mise en valeur par A. Pippidi,
La originile rii Romneti, RI, 19 (2008), pp. 5-20, ici pp. 16-18, avec le texte en
annexe, p. 19: Auch wart der Chomannen und der Heyden an czal - dit Heinrich de
Mggeln - die mit dem kunig do waren. Les pertes de ce corps analyses par S. Iosi-
pescu, Romnii din Carpaii Meridionali, p. 90.
PHILOTHE I
er
, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
384
Robert dAnjou - de semparer de la Valachie o leurs anctres avaient
domin avant larrive des Mongols. Lchec dfnitif de celui qui
sappelait rex Hungariae, , Cumaniaeque de contester la domination
valaque dans la rgion paracheva la translatio imperii des Kiptchak aux
Roumains. De lancien empire couman du Bas-Danube (Cumania
Nigra) ne restait plus quun nom (Cumania) que les rois de Hongrie
allaient conserver dans leur titulature jusqu la bataille de Mohcs
(1526). Dornavant, sur les mmes lieux, sinstallait inbranlablement la
domination de Basarab le Roumain et de ses fls
168
. Ce fut donc cette
dynastie roumaine qui donna dsormais le nom du pays.
Dans la perspective biaise de Charles Robert les membres de cette
dynastie ntaient certes que les dtenteurs infdles de notre pays tran-
salpin au dpens de la sainte Couronne et de nous-mme. Les sources
orientales, serbes et byzantines prsentent quant elles une histoire dif-
frente, en comptant Jean Basarab et son successeur comme lun dentre
les empereurs de la terre: le victorieux sortant de la dure comptition
pour le tsarat des Kiptchak et membre part entire de la communaut
politique orthodoxe prside par lempereur de Constantinople. Voil ce
qui se cache en dfnitive derrire lamre constatation de Charles Ro-
bert alors quil fulmine impuissant contre Basarab le schismatique
169
.
LHistoire avait fnalement rendu justice Etienne, flius comitis Parabuh
Comani, qui, ds 1325, frlant la lse-majest (in preiudicium regalis
pietatis), avait affrm que la puissance du roi de Hongrie ne saurait nul-
lement sopposer ni souffrir comparaison avec la puissance de Basarab
(ut ipsius domini regis potentia potentie ipsius Bazarad non in aliquo
posset contraire et equari)
170
. Laissons pour linstant de ct la rhtori-

168. DRH D., vol. I, p. 57 (1335).

169. DRH D., vol. I, p. 50 (1332).

170. DRH D., vol. I, pp. 37-38; Gy. Gyrffy, Adatok a romnok XIII. szzadi tr
tnethez s a romn llam kezdeteihez, Trtnelmi Szemle, 7-8 (1964), 1. pp. 1-25.,
et 3-4, pp. 537568, ici p. 550; Maria Holban, Din cronica relaiilor romnoungare n
secolele XIIIXIV, Bucarest 1981, pp. 101-103; ce document na absolument rien voir
avec une prtendue origine coumane de Basarab, comme pense N. Djuvara, Thocome
riusNegru Vod, pp. 164-165. La mme lecture errone chez I. Vsry, Cumans and
Tatars, p. 153, qui ne craint pas le paradoxe, en spculant sur lextraction coumane de
Basarab, tout en reconnaissant que, selon le roi Charles Robert dAnjou, le monarque va-
laque tait Roumain (information entirement absente chez N. Djuvara). La mme valeur
a malheureusement la dmonstration de I. Vsry, en dpit de lunanimit des sources,
portant sur lorigine coumane des Assnides (Ibidem, pp. 22-26), une poque o
DAN IOAN MUREAN
385
que creuse de la chancellerie hongroise, qui dsignait certes le monarque
valaque comme Bazarab Transalpinum sancte regie corone infdelem.
Que pouvait reprsenter en revanche lesprit de ce fougueux couman
un monarque qui surpassait incomparablement le pouvoir rel (potentia)
dun des plus puissants rois chrtiens, si ce nest un empereur?
Lautokrator de Hongrovalachie
La pratique diplomatique qui voyait dsormais lEmpire byzantin,
aprs la perte la mme poque de lAsie Mineure, rduit au statut de
simple tat balkanique parmi dautres, devait chercher un juste milieu
entre ces deux thories, censes coexister en pratique aussi longtemps
quune entente balkanique devait se dvelopper contre les provocations
communes, notamment lavance ottomane.
Comment ce compromis se manifesta-t-il en pratique lors des ngo-
ciations des autorits byzantines avec ces ? LEmpire
byzantin restaur en 1261 ne reconnut pas le titre imprial de ses rivaux
de Trbizonde, tout comme celui dpire, bien que ceux-ci fssent valoir
des titres dynastiques bien plus illustres, Comnne dun ct, Doukas
Angelos de lautre, par rapport une famille Palologue qui navait que
rcemment usurp le titre. En position de force, Michel VIII avait tou-
tefois tent de rduire ses concurrents au simple niveau de despotes, en
les assimilant ainsi sa propre famille impriale. Si la fction de lunicit
de linstitution impriale se voyait restaure, cela na jamais empch
les souverains de Trbizonde dutiliser de leur ct librement le titre
imprial. Finalement, au XV
e
sicle ce titre fut reconnu pour ltendue
de son propre domaine, tout comme pour les puissants monarques de
Gorgie.
Comment les choses se droulrent-elles pour un autre reprsentant
des , en loccurrence Nicolas Alexandre, le successeur
du tsar Jean I
er
Basarab? En change de son obissance directement
formule lgard de la Grande glise, le patriarche insrait le nom du
prince de Valachie dans les diptyques de lglise constantinopolitaine. Il
commenait galement utiliser dans la formule dadresse offcielle au
les sources abondantes distinguent clairement entre Coumans et Roumains, et assignent
toujours la dynastie fondatrice de lEmpire aux derniers. Et cest loin dtre la moins
grave incohrence dun livre qui par ailleurs ne manque pas de qualits.
PHILOTHE I
er
, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
386
vovode le titre de
(grand vovode et seigneur de toute la Hongrovalachie). En effet, le roi
hongrois, en tant quancien suzerain, avait seulement concd au prince
de Valachie la simple dignit de vovode du Pays transalpin, savoir
de chef de guerre thoriquement amovible et rvocable, dont lhritage
devait tre toujours confrm par le roi.
Or, cest justement par les pourparlers avec Constantinople que
Nicolas Alexandre franchit un nouveau seuil dans la conception de son
pouvoir: il briguait la reconnaissance de son statut de prince absolu.
Ctait le caractre souverain des princes rgnants de Valachie qui
tait dsormais soulign par lusage du titre de domn (lat. dominus, sl.
gospodin ou gospodar)
171
. Ce titre ntait autre chose que la qualit de
dominus naturalis terrae Transalpinae que sattribuait Louis dAnjou,
et que refusa de reconnatre partir de 1359 Nicolas Alexandre
172
. Il
sagit dune prrogative de la royaut angevine dsignant sa suzerainet
sur la Valachie, et que le prince de Valachie sappropriait dornavant
pour lui-mme. Lquivalent grec du titre assum par Nicolas Alexan-
dre - - renfermait justement cette signifcation suprieure, car
il tait utilis Constantinople dans les adresses offcielles destines
lempereur: (notre seigneur, lempereur)
173
.
Ce titre dsignait Byzance le pouvoir souverain par contre-distinction
avec lautorit dlgue de simples gouverneurs
174
. Par exemple, en

171. I. Bogdan, Originea voievodatului la romni, dans Scrieri istorice, Bucarest,
1968, pp. 165-179; E. Vrtosu, Titulatura i asocierea la domnie n ara Romneasc
i Moldova, Bucarest, 1960, pp. 105-230.

172. DRH, D, vol. I, n 40, pp. 73-74: en 1359, le roi Louis voquait: eo tempore,
quo Alexander Bazarade, woyuoda Transalpinus, nos pro domino naturali regognoscere
renuebat.

173. Pseudo-Kodinos, Trait des Offces, d. J. Verpeaux, Paris, 1966, p. 208,
l. 16-17, et autres rfrences p. 381, s.v. Voir les occurrences de cette appellation de
Georgios Sphrantzs, Memorii (14011477), en annexe, PseudoPhrantzs: Macarie
Melissenos. Cronica (12581481), d. V. Grecu, Bucarest, 1966 se rapportant Manuel
II et Jean VIII: XV, 8 (pp. 22-24), XIX, 1 (pp. 36-38); lempereur Constantin XII:
XXX, 2 (3 fois) (p. 74), XXX, 6 (2 fois) (pp. 76-78), XXXI, 10 (p. 80), XXXII, 9 (pp.
84-86), XXXV, 9 (pp. 96-98), XXXVI, 10 (p. 102). La traduction roumaine, inutilement
slavisante: oblduitorul meu mpratul ne nous semble pas la mieux inspire. Dom
nul meu mpratul en est la traduction prcise. Cf. Eleanor Dickey, , ,
domine. Greek Politeness in the Roman Empire, The Journal of Hellenic Studies, Vol.
121 (2001), pp. 1-11.

174. T. Teoteoi, Les notions dauthentes et despotes dans les sources byzantines et
postbyzantines, RESEE, 44 (2006), pp. 71-81.
DAN IOAN MUREAN
387
prsentant les agissements contre lautorit des despotes Palologues
de certains gouverneurs locaux en More, Sphrantzs (lui-mme un an-
cien kephal de Patras) souligne que ceux-ci aspiraient illgitimement
dtenir leurs territoires en tant que seigneurs indpendants, et non en
tant que gouverneurs ( ,
, j)
175
.
Ce titre souverain tait renforc galement dans les documents
valaques en slavon par la formule de lautocratie (), pour
contester dabord toute dpendance vis--vis du royaume hongrois. Il
faut cependant noter qu Byzance, le terme autokrator avait dvelopp
historiquement deux acceptions fondamentales
176
. Il sagissait de la
traduction offcielle prcise, dj depuis lpoque romaine, du titre latin
dimperator. Si la version grecque ne gardait pas la connotation militaire
du terme latin, elle renfermait plus fortement lide de la monarchie et
de lautonomie de lexercice du pouvoir. Ce nest qu partir du rgne
dHraclius que ce vieux titre imprial vient tre concurrenc sur le
plan offciel par celui de basileus
177
. Ce qui nenlvera rien ce quune
tradition sculaire avait dj investi. Avec la multiplication des bnf-
ciaires du titre de basileus par lassociation au trne, cest notamment le
terme dautokrator et celui de mgas basileus qui parvinrent dsigner
le dtenteur suprme du pouvoir imprial
178
. Faisant rmonter lorigine de
ce titre lpoque du premier tsarat bulgare, et non au commencement
du royaume serbe, comme le pensait G. Ostrogorsky, Vasilka Tpkova
Zamova a montr quil est pratiquement coextensif au titre de tsar
179
.
Il y a de quoi stonner que dans lhistoriographie roumaine on puisse
dbattre autour de la signifcation du titre de , entre ceux
qui affrment que le terme servait seulement distinguer le prince de
175. Sphrantzs, XXXIX, 2, p. 112.

176. G. Ostrogorsky, Autokrator i samodrac. Prilog za istoriju vladalake titula
ture u Vizantiji i u junih Slovena, Glas Srpske Kraljevske Akademije, 164 (1935), pp.
95-187 (= Idem, Sabrana dela, vol. IV, Belgrade 1970, pp. 281-364) avec la discussion
de H. Grgoire, Byzantion 10 (1935), pp. 763-775.
177. L. Brhier, Lorigine des titres impriaux Byzance, Byzantinische Zeits-
chrift, 15 (1906), pp. 161-178, surtout pp. 161-172.

178. ODB I, pp. 234-235; P. Schreiner, Zur Bezeichnung Megas und Megas
Basileus in der byzantinischen Kaisertitulatur, Byzantina, 3 (1971), pp. 175-192.

179. V. Tpkova-Zamova, Lide impriale Byzance et la tradition tatique
bulgare, Byzantina, 3 (1971), pp. 289-295, ici pp. 294-295.
PHILOTHE I
er
, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
388
son associ au trne
180
, et ceux qui, au contraire, insistent sur laspect
externe, daffrmation de lindpendance du prince
181
. Il est naturel quil
en soit ainsi, tant que le terme grec dorigine renferme en effet les deux
acceptions.
Cest donc sur la base dune sorte de compromis entre les deux thories
concurrentes qui animaient la rfexion politique dans le Commonwealth
byzantin tardif, celle traditionnelle de lEmpire unique et universel, dun
ct, et celle merge avec les nouvelles ralits politiques des empereurs
[orthodoxes] de la terre que cest produit le transfert dune partie des
attributs de linstitution impriale vers linstitution princire mergeante
de la Valachie. Ce processus allait connatre un dveloppement encore plus
accentu aprs 1453 quand, une fois lEmpire romain dOrient disparu,
la Grande glise modifa radicalement son attitude lgard de la thorie
des empereurs de la terre afn de trouver auprs deux le soutien moral
et matriel dont elle avait dsormais besoin
182
.
En conclusion, les actes de 1359 tant entrins par laccord du basi
leus Jean V Palologue, ils constituent galement - en vertu de lautorit
impriale et patriarcale - la premire reconnaissance internationale du
nouveau titre offciel du prince de Valachie.

Par cette qualifcation, les
deux autorits de lEmpire romain dOrient, la spirituelle et la tempo-
relle
183
, octroyaient conjointement au grand vovode de Valachie un
statut quivalent celui du grand prince Dimitri IV Donskoy de Moscou
(1359-1389). Celui-ci tait en effet intitul '
184
,
bien quune idologie impriale russe ft alors dj en train de consti-

180. E. Vrtosu, Titulatura domnilor.

181. V. Al. Georgescu, Lide impriale byzantine et les ractions des ralits
roumaines (XIV
e
XVIII
e
sicle). Idologie politique, structuration de lEtat et du droit,
Byzantina, 3 (1971), pp. 313-339, ici pp. 320-327; Idem, Instituiile statelor romneti
de sine stttoare, dans Constituirea statelor feudale romneti, Bucarest, 1980, pp.
209-250.
182. D.I. Murean, De la Nouvelle Rome la Troisime: la part des Principauts
roumaines dans la transmission de lide impriale, dans le volume Leredit di Traian.
La tradizione istituzionale romano-imperiale nella storia dello spazio romeno, d. A.
Castaldini, Bucarest 2008, pp. 123-166.

183. A. Bryer, The Roman orthodox world (13931492), dans le volume The
Cambridge History of the Byzantine Empire c. 500-1492, d. J. Shepard, Cambridge
2008, pp. 852-880.

184. Observation de J. Darrouzs, Regestes, Reg. N. 2411, crit. 2 ; cf. Reg. N.
2578.
DAN IOAN MUREAN
389
tution, renvoyant quant elle non seulement au mme modle mongol,
mais aussi un autre empire des steppes, celui des Khazars
185
.
Si une conclusion ferme se dgage de notre analyse cest que lanne
1359 est loin de reprsenter la date de lentre de lespace roumain dans
linfuence de lEmpire byzantin. Il sagit en ralit de lapparition dune
nouvelle volont de rorganiser ecclsialement un espace qui avait t
antrieurement sous linfuence de la mtropole de Vicina et de celle
de la Galicie. Cette vision rpondait dabord une nouvelle conception
du pouvoir patriarcal, selon laquelle les pontifes de la Grande glise
devenaient toujours plus conscients des impratifs de leur poque et
entendaient leur donner des rponses sur mesure
186
. Cette vision tait
marque par linspiration du photianisme politique raviv par Matthieu
Blastars au milieu du XIV
e
sicle
187
. Un des principes fondateurs de cette
doctrine accordait au patriarche un pouvoir effectif dans lorganisation
active de sa juridiction:
Le soin de veiller sur toutes les mtropoles, tous les vchs, les monast-
res et les glises, ainsi que la charge de les juger, condamner ou absoudre,
appartient au patriarche dont chacun relve. Mais il est concd au prodre

185. Ch. Halperin, The Russian Land and the Russian Tsar: The Emergence of
Muscovite Ideology, 13801408, Forschungen zur osteuropischen Geschichte, 23
(1976), pp. 7-104; W. Vodoff, Remarques sur la valeur du terme tsar appliqu aux prin
ces russes avant le milieu du XV
e
sicle, Oxford Slavonic Papers, 11 (1978), pp. 1-42
(= Princes et principauts russes (X
e
XVI
e
sicles), Variorum Reprints, Northampton
1989, III); D. Nastase, Remarques sur lide impriale en Russie avant 1453, Revue
des tudes roumaines, 17-18 (1993), pp. 95-107; Ia.N. apov,
XVI ., dans .
, d. A.A. Gorskii, Moscou,
1999, ( , 2), pp. 7-16; A.A. Gorskii,
( XVI ),
dans: vol. cit., pp. 17-37; Idem, .
, Moscou, 2004, pp. 320-337.

186. P. Guran, Dfnitions de la fonction patriarcale la fn du XIVe sicle,
RESEE, 40 (2002), pp. 109-124; D. Angelov, Imperial Ideology and Political Thought
in Byzantium (12041330), Cambridge, 2007, pp. 386-387.
187. D.I. Murean, De la place du Syntagma de Matthieu Blastars dans le Mga
Nomimon du Patriarcat de Constantinople, dans le volume Le Patriarcat cumnique de
Constantinople aux XIV
e
-XVI
e
sicles. Rupture et continuit, Paris, 2007, pp. 429-469;
Idem, The Spread of Hesychasm and the emergence of the political Photianism in the
Fourteenth Century, dans le volume The Orthodox Christian World, d. A. Casiday,
Routledge, 2010, sous presse.
PHILOTHE I
er
, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
390
de Constantinople dexercer dans le ressort des autres patriarcats, l o
il ny a pas eu conscration antrieure dglise, le droit de ,
ainsi que de connatre des cas litigieux survenus dans les autres siges, de
rectifer les jugements et den imposer lexcution
188
.
Cest justement Philothe Kokkinos, originaire de Thessalonique,
qui est la personne responsable de la rcupration pour le mouvement
hsychaste du canoniste Matthieu Blastars, natif de la mme ville, et
qui au dpart avait t un partisan du patriarche Jean XIV Kalkas. De
la main de Philothe est sortie en effet llogieuse notice biographique
qui accompagne les manuscrits de luvre du moine juriste. Si justement
ce grand patriarche avait t imbu au plus haut degr du photianisme
politique remis au got du jour par Blastars, voil qui nest pas d au
hasard
189
.
Tout autant dlments donc qui expliquent le rle important jou
par Philothe I
er
non seulement dans la partition de la mtropole de Hon-
grovalachie en 1370, mais aussi dans les vnements qui ont conduit
la naissance de la mtropole de Hongrovalachie. Lidologie complexe,
volutive, en vertu de laquelle ce patriarche stait appliqu avec tant
dnergie, selon ses vises cumniques orthodoxes, sur les questions
ecclsiastiques de la principaut de Valachie, devient peut-tre dsormais
plus claire.
Excursus
Basaraba Ivanco
Aprs avoir montr, nous lesprons du moins, limportance capi-
tale que le texte du Prologue du Zakonik dtienne Duan revt pour la
perception correcte de lidologie de lpoque du monarque fondateur
de la Valachie, il reste nous demander pourquoi ce texte na pas encore
t, malgr ses qualits, pleinement utilis pour lanalyse dune priode
dont on ne saurait prtendre quelle na pas intress les historiens.
188. PG 145, c. 109 (Matthieu Blastars, Syntagma canonum) = J. Zepos, P. Zepos,
Jus graecoromanum, vol. II, Athnes, 1931, pp. 240-243; J. Signes Codoer, F.J. Andrs
Santos, La Introduccin al derecho (Eisagoge) del patriarca Focio, Madrid, 2007 (Nueva
Roma, 28), p. 293; nous empruntons la traduction franaise de G. Dagron, Lglise et
ltat (milieu IX
e
fn X
e
sicle), dans Histoire du Christianisme des origines nos jours,
t. IV, Evques, moines et empereurs (6101054), Paris, 1993, pp. 204-206.
189. D.I. Murean, De la place du Syntagma de Matthieu Blastars, p. 441-442.
DAN IOAN MUREAN
391
Cest peu dire que la rception de ce document dans lhistoriographie
roumaine connut un chemin tortueux. En 1870, Stojan Novakovi avait
publi une premire dition du Code de Duan, dition entache cepen-
dant de beaucoup derreurs
190
, comme le reconnatra dans sa seconde
version lditeur lui-mme. Cest malgr tout cette dition-l quutilisa en
1876 Konstantin Jireek dans sa clbre monographie historique ddie
au peuple bulgare, en voquant le renseignement fourni par le tsar serbe
sur le nom de Basaraba Ivanco, des Caren Alexander Schwiegervater,
prcisant seulement que der sptere Alexander Basaraba ist mit diesem
Ivanco nicht zu verwechseln. Cependant dans sa brve note, aucune
prcision ntait donne sur le contexte de linformation, savoir la
participation des sept tsars la bataille de Velbud (1330)
191
.
Utilisant la monographie de Jireek, A.D. Xenopol eut le mrite
davoir compris limportance de ce texte pour les dbuts de ltat vala-
que, tant pour son contexte juridique que pour lautorit de son auteur.
Cependant, lhistorien roumain na jamais pris connaissance directe du
Zakonik mme, restant tributaire des bribes dinformations extirpes de
leur contexte quavait fournies le slaviste de Prague. Ce manque de contact
direct entrana des effets des plus malheureux sur deux monographies,
pourtant fondatrices, de lhistoriographie roumaine. Dans la premire,
A.D. Xenopol put simaginer que le fondateur du pays, Radu Negru aurait
eu deux fls: Ivanco Basarab (1310-1320) qui aida le tsar Michel iman
en 1323 (sic!) et Alexandre Basarab (1320-1365) qui il accordait le m-
rite de la victoire de Posada
192
. Ce qui lui faisait douloureusement dfaut
ctait ici, on lobserve facilement, la connexion avec la participation
dIvanco Basarab la campagne contre les Serbes de 1330.
Ces assertions attirrent la riposte fougueuse de lancien rpublicain
de 1870, Bogdan P. Hadeu, qui ddia symboliquement Sa Majest
Royale, Charles I
er
de Hohenzollern, le Fondateur du Royaume des
Roumains son tude sur Negru Vod le Fondateur de ltat de Va-

190. Zakonik Stefana Duana cara srpskog 1349. i 1354, Belgrade 1870.

191. J.K. Jireek, Geschichte der Bulgaren, Prague 1876, p. 290 et n. 13.
192. A.D. Xenopol, Istoria Romnilor din Dacia Traian, Vol. II. Istoria medie,
partea I. De la ntemeierea rilor romne pn la moartea lui Petru Rare, Bucarest
1889, pp. 77-78: Ivancu Basarab, 1310-1320, este urmaul i probabil ful lui Radu
Negru sau Tugomir Basarab. Despre acest Ivancu se spune n legile srbeti ale lui tefan
Duan c el ca domn al Valahiei, ar f ajutat arului bulgar Mihail (1323-1331) n lupta
acestuia contra imperiului bizantin.
PHILOTHE I
er
, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
392
lachie. Celui qui avait autrefois voulu dposer Charles I
er
, lui souhai-
tait dsormais un long rgne, en lui offrant comme dans un miroir du
prince le modle dun Alexandre Basarab qui aurait rgn de 1310
1363, prince dune longvit royale (regilongevitate) exceptionnelle
mme dans lhistoire universelle
193
. Dsormais fort du haut patronage
royal, Hadeu entendait, dans un climat de tension avec lAcadmie
Roumaine, rgler ses comptes avec ses contestataires, et surtout avec
A.D. Xenopol.
Hadeu, qui connaissait quant lui ldition du Zakonik de Duan
de 1870 fut mme de restituer la vritable connexion avec la bataille
de Velbud (1330), en observant malicieusement limprobabilit quun
prince mort en 1320 ait pu aider le tsar Michel dans ses confits avec les
Byzantins qui commencent en 1323
194
. Mais aprs ces observations exac-
tes, il sadonna malheureusement une srie de considrations gratuites
pour sacrifer lvidence sur lautel de sa thorie bien aime.
cet effet il devait ncessairement rejeter lide quIvanco Basarab
aurait t un vritable prince de Valachie, en le ramenant au statut de
boyard (kinez) de Dolj (!), beau-pre non du Bulgare Ivan Alexandre,
mais du Valaque Alexandre Basarab, peut-tre un ex-ban de Craiova
(selon D. Fotino)
195
. Avec cette redistribution des rles sur la liste des
tsars dtienne Duan, il comprenait en revanche quAlexandre Basarab
avait t, en conformit avec ses thories, un tsar des Tatares Noirs.
Dautre part, Hadeu proposa une mendation palographique par rapport
au , postulant une confusion entre (ja) et (sa) en
restituant dans le texte , balayant du revers de la main
les Alains (Iai) occidentaux, quil ne connaissait gure, et proposant
leur place une jamais existante seigneurie des Saxons (Sai)
196
.

193. B.P. Hadeu, NegruVod. Un secol i jumtate din nceputurile Statului erei
Romnesci (12301380) (=Etymologicum Magnum Romaniae. Dicionarul limbei istorice
i poporane a Romnilor, lucrat dup dorina i cu cheltuiala M. S. Regelui Carol I, t.
IV. Introducerea), Bucarest 1898, p. CLXXXII.

194. Dans labrg franais de sa monographie, A.D. Xenopol, Histoire des Romains
de la Dacie trajane, depuis les origines jusqua lunion des Principauts en 1859, Paris
1896, p. 209 corrige tacitement lerreur, en replaant la date de passation du pouvoir
entre les deux frres en 1325: Ivanko Bassarabe (1310-1325) et Alexandre Bassarabe,
(1325-1365), sans intgrer curieusement la consquence que son Ivanko Bassarabe
devait encore tre vivant pour avoir pris part la bataille de Velbud (1330).

195. B.P. Hadeu, NegruVod, p. CLXXXVIII-CLXXXIX, CCVII, CCXII.

196. Ibidem, p. CLXXXIII-CLXXXIV.
DAN IOAN MUREAN
393
Malgr toutes ces erreurs, Hadeu fut le premier se montrer sensi-
ble au contexte imprial de la rfrence valaque dtienne Duan. Son
Alexandre Basarab aurait t de la sorte:
considr juste titre par les Slaves trans-danubiens comme un tsar des
Tatares Noirs, car il dominait sur une grande partie des Coumans, Alexandre
vovode a dune part chass les Hongrois de Severin, donnant son pays
pour la premire fois le nom de Hongrovalachie, savoir le territoire
roumain et hongrois des deux cts des Carpates, et dautre part, il sest
ml trs nergiquement dans les affaires de la Bulgarie, , on peut dire
que les deux empereurs successifs de Trnovo, Michel et Alexandre, avaient
d leur couronne surtout au prince de Valachie
197
.
Si lon remet Ivanco Basarab a sa juste place, tout en replaant cor-
rectement les Tatares Noirs sur la carte politique du moment, dirigs par
le khan (= tsar) zbek, ct et non sous la dpendance de la Valachie,
on observe combien B.P. Hadeu avait approch la juste interprtation
du texte.
Malheureusement pour lexgse de ce texte capital, si gravement
malmen jusquici, Hadeu na pu profter de lexcellente nouvelle dition
du Zakonik de Duan que St. Novakovi publia en 1898, lanne mme
de la sortie de NegruVod. Il est cependant douter quil aurait accept,
du point o il en tait arriv avec sa thorie, de tout changer pour une
simple virgule qui lui avait chapp:
, (!) ]
198
. Non, on peut en tre sr,
Alexandre ntait pas le tsar des Tatars Noirs, car cela violenterait les
ralits historiques tout autant quelle rendrait impossible de tirer de ce
texte le chiffre fnal de sept tsars
Ni mme Nicolae Iorga na t pargn de commettre une erreur
toute aussi grave de comprhension du texte dtienne Duan. Dans son
excellente tude consacre en 1913 aux conditions de politique gn-
rale de la fondation des mtropoles des Principauts roumaines, il fait
montre dune connaissance indirecte de ce texte, par le miroir trompeur
du NegruVod de Hadeu. Abandonnant sans discussion limprobable
correction palographique propose par ce dernier, Iorga affrme dsor-
197. Ibidem, p. CLXXXVII-CLXXXVIII.

198. Zakonik Stefana Duana cara srpskog: 1349 i 1354, d. St. Novakovi,
Belgrade 1898, p. 4; cf. le texte reproduit par Hadeu daprs ldition de 1870 (que
nous navons pu vrifer) o cette virgule dcisive fait dfaut (B.P. Hadeu, op. cit., p.
CLXXXVII).
PHILOTHE I
er
, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
394
mais que Duan dira plus tard de Basarab quil tait non seulement un
prince couman ( ) mais aussi un matre de ses voisins,
les Tatares Noirs
199
. Dabord il y a confusion entre la personne de
Basarab et linstitution princire (gospodstvo), ensuite les Alains (Ia)
passent pour tre des Coumans, et Iorga dappliquer enfn cette prtendue
coumanit Basarab lui-mme! Pour comble, il a transform les Tatars
Noirs, de simples voisins de Basarab le Couman en sujets de ce der-
nier. Comme si la Horde dOr nexistait pas! Or ce faisant, Iorga na pas
utilis le moyen le plus simple pour contrler cette chaine de dductions
errones: si de trois entits politiques il en fait une seule, il ne reste plus
tout compter que... cinq des sept tsars! Il est vrai que de nos jours
il est facile de dissiper une telle confusion, par suite du progrs naturel
des connaissances, qui a dmontr la prsence directe de la Horde dOr
jusqu lembouchure du Danube, dun ct, et celle des Alains sur le
reste du territoire de la Moldavie, de lautre.
Cest cependant cette prtendue coumanit de Basarab qui sest
dissimule dans une autre tude de Iorga, datant de 1928, plutt un
substantiel compte-rendu dune tude, en fait un essai, de A. Bruce
Boswell
200
, regorgeant il est vrai, de suggestions et dhypothses de tra-
vail. En reconnaissant lorigine turque du nom de Basarab, Iorga prenait
ses distances avec les thories fantaisistes de B.P. Hadeu, en soulignant
quil fallait dsormais parler de Bsrab cel cu numele couman. Pour
se demander rhtoriquement en passant: Le nom, bien sr [est dorigine
coumane - n.n.]. Mais seulement le nom?
201
. Il est vident quil avait
encore lesprit ce quil avait lui-mme crit quinze ans auparavant,
lorsquil navait pas manifest la mme prudence en parlant franchement
du fondateur de Valachie comme dun prince couman. Mais toute cette
ide se fonde, nous venons de le voir, sur une comprhension compl-
199. N. Iorga, Condiiile de politic general, dans le volume Scrieri istorice,
pp. 95-112 (publie initialement dans AARMSI, s. II, 35 (1912-1913), pp. 387-411),
ici p. 99: Duan va spune mai trziu despre Basarab c era, nu numai domn cuman
( ), dar i stpnitor al vecinilor ttari negri.
200. A. Bruce Boswell, The Kipchak Turks, The Slavonic Review, 6 (1927),
pp. 68-85.
201. N. Iorga, Imperiul cumanilor i domnia lui Bsrab. Un capitol din colaboraia
romnobarbar n Evul Mediu, dans Studii asupra Evului Mediu romnesc, Bucarest,
1984, pp. 67-71 [initialement publi dans AARMSI, s. III, 8 (1928), pp. 97-103], ici
p. 69: Numele, desigur. Dar numai numele?.
DAN IOAN MUREAN
395
tement fausse du contenu du Proimion du Code dtienne Duan et une
grave confusion entre les Alains et les Coumans. Mais ce que Iorga oublia
de plus grave encore - peut-tre sous limpact du poporanisme de cette
poque qui prenait volontairement Basarab pour un simple vovode
des paysans - ce fut le titre de tsar que le tsar Duan prtait au souverain
valaque et que Hadeu avait t le dernier prendre en compte, ft-ce
partiellement.
Tout cela naurait constitu quune des fulgurations du grand his-
torien, toujours utiles, souvent gniales, mais parfois aussi carrment
errones. Malheureusement, ne vrifant ni la source ni les rfrences
de N. Iorga, le vnrable historien Neagu Djuvara a adopt de propos
dlibr cette erreur
202
pour en faire son tour la pierre angulaire sur
laquelle il a bti une thorie qui pousse lide dune origine coumane de
Basarab et de son pre jusqu ses dernires limites. Aussi dplore-t-il
que Iorga ne soit pas all plus loin, du fait des prjugs de son temps,
dans lexploration de la coumanit de Basarab, sans raliser que cette
intuition sest fonde sur une singulire mprise. On dirait aujourdhui:
tant mieux pour Iorga!
Il est vident que, pour avoir en ralit formul cette ide en 1913,
Iorga a sans doute senti plus tard quil risquait de faire carrment fausse
route. Il ne sest pas fg ce stade, approfondissant la question sans h-
siter sauto-corriger honntement. Il donna ainsi son dernier mot sur la
question dans la monumentale Histoire des Roumains, dont le III
e
volume
vit paratre ldition franaise en 1937
203
. Ce nest pas quentre temps il
aurait renonc tout ce quil avait nonc de fcond ce sujet. Il ddie
au contraire dans sa grande synthse des pages pleines dinspiration
la symbiose roumano-coumane, sur le rle des Coumans dassistants
la constitution de lEmpire assnide, de la Cumania royale fonde par
le roi de Hongrie etc.
204
. Iorga se montre au fait de la dmonstration
philologique dune chose quil avait lui-mme dj formule: lorigine
coumane du nom de Basarab
205
. On est cependant un peu surpris de le
202. N. Djuvara, ThocomeriusNegru Vod, p. 141.
203. N. Iorga, Histoire des Roumains et de la Romanit orientale, vol. III, Les
fondateurs dtat, Bucarest 1937.
204. Ibidem, pp. 68-74.
205. L. Rszonyi-Nagy, Contributions lhistoire des premires cristallisations
dtat des Roumains. Lorigine des Basarabas, Archivum Europae Centro-Orientalis,
I, 1935, pp. 221-253.
PHILOTHE I
er
, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
396
voir prendre ironiquement ses distances par rapport aux conclusions
historiques que tel philologue hongrois croyait navement pouvoir en
tirer
206
. Il sinsurge galement contre la thorie formule par le grand
diteur des sources transylvaines Endre Veress
207
, lgard de laquelle
il ne mche pas en revanche ses mots
208
. Ce nest donc pas de Iorga,
comme il aimerait le croire, mais dune erreur que celui-ci a lui-mme
abandonne, en la rejetant comme une absurdit, que M. Neagu Djuvara
prend la relve dans son livre
209
.
Quest-ce qui a motiv Nicolae Iorga oprer ce changement radical
dans sa prise de position scientifque? Un des facteurs a t le retour
justement au texte du tsar serbe.
Les Serbes arrivent vaincre ces Basarabes, de mme que les Tatars et
une mention slavonne quon trouve dans les Annales, de mme que dans
la prface du Zakonik dtienne Douchane, indiquent le nom mme du
vovode vaincu: Bsrab Ivanco. Nous croyions jadis quil fallait
206. N. Iorga, Histoire des Roumains, n. 4, pp. 187-188: une bizarre thorie cu-
manisant les Basarabes est celle de Lszlo Rszonyi, qui dclare tre tout aussi familier
pour les choses de Budapest que pour celles dAnkara, mais, en ce qui concerne ce sujet
lui-mme, certainement non.
207. E. Veress, Originea statelor <stemelor> rilor romne, Revista Istoric
Romn, 1 (1931), p. 230: la fn du XIII
e
sicle, la famille des Bassarabes, avec un
groupe de guerriers des plaines entre le Prut et le Sreth, o ils avaient habit on ne sait
combien de sicles dans une symbiose avec les Cumans, conquirent la nation roumaine
qui se trouvait dans la plaine du Danube, y formant un tat.
208. N. Iorga, Histoire des Roumains, n. 4, pp. 187-188: Sur lorigine de la prin-
cipaut de Valachie il ne peut y avoir quelque chose de plus absurde et de plus haineux
que ce que publie M. Veress Endre.
209. De manire tout fait tonnante, Neagu Djuvara prfre faire conomie dans
ses excursus gnraux sur les Cumans de toutes les recherches spciales consacres
depuis plusieurs dcennies par V. Spinei la collaboration roumano-touranienne, tant sa
monographie cite sur la fondation de la Moldavie (parue en 1982) que louvrage Realiti
etnice i politice n Moldova Meridional n secolele XXIII. Romni i turanici, Jassy
1985, dsormais aussi en anglais. Gageons que sil les avait consultes, ses jugements
sans droit dappel sur lattitude de lhistoriographie roumaine envers la composante
touranienne de notre histoire auraient t bien plus indulgents Cela aurait pu pargner
aussi plusieurs confusions fcheuses, comme par exemple celle de confondre (cf. p. 152)
le yarlyk, qui est le diplme octroy ses fonctionnaires, aux princes chrtiens assujettis
ou aux mtropolites byzantins par le khan mongol, avec le tribut pay par ses sujets (et
qui sappelle en fait tamga, tout comme le sceau des khans, ou vyhod). (M. Roublev, Le
tribut aux Mongols daprs les testaments et accords des princes russes, Cahiers du
Monde russe et sovitique, 7 (1966), pp. 487-530).
DAN IOAN MUREAN
397
sous-entendre: Bsrab, fls dIvancu ou Iancu (diminutif de Jean), nom
employ chez les Roumains comme chez les Serbes, mais il parat quil
est question dun nom double, comme celui de Nicolas Alexandre
210
.
Mme sil renvoie gnriquement ldition de Novakovi (sans
titre, sans page), il prcise quil connat le texte travers B.P. Hadeu.
Cependant la conclusion la plus logique est enfn tire sur la base de cette
source: Ivanco est le nom du clbre Basarab. Or, selon Iorga, un prince
qui sappelle dun nom diminutif propre aux Serbes et aux Roumains
211
,
ne devait avoir que trs peu de chances dtre dorigine coumane.
On aura du mal dire que cette opinion de Iorga, aboutissement
dune longue rfexion autour dun texte capital, serait devenue depuis
un lieu commun. Sil en est ainsi, cela se doit linfuence majeure que
joua aprs guerre un des livres les plus importants de lhistoire de la
pense politique mdivale roumaine. Dans cette uvre dune rudition
qui parfois coupe le souffe, Emil Vrtosu, situ mthodologiquement
lantipode de Iorga, laisse limpression davoir non seulement puis
un sujet, mais aussi de lavoir dfnitivement rsolu. Cela est srement
vrai pour une srie de ses conclusions. Engrangeant le texte de Duan
dans sa vaste approche du nom thophore qui accompagne mystrieuse-
ment la titulature des princes roumains, Vrtosu a accrdit lide quen
loccurrence Ivanco ne serait que la traduction slavonne du nom de
chancellerie Iw (Ioan) accol celui de tous les princes valaques et
moldaves. Mais son argument pour expliquer le positionnement fnal
de ce titre suppos a de quoi laisser songeur: cela proviendrait du fait
de lignorance ou de la fantaisie de lcrivain serbe qui fait la note, [en
le mettant] aprs le nom propre de Basarab et non avant lui, comme il
convient normalement
212
. Pour balayer une telle interprtation il sufft de
rappeler que lignorant crivain serbe ntait autre qutienne Duan
en personne, le contemporain de Basarab quil combattit Velbud. Un
manuel diplomatique patriarcal mis en valeur une dcennie plus tard,
a prouv dailleurs quil est inconcevable que la chancellerie valaque
ait dj mis en place son formulaire une poque aussi prcoce. Dans
210. N. Iorga, Histoire des Roumains et de la Romanit orientale, p. 213.

211. Sur lquivalence entre Ioan - Iancu et leurs multiples drivs, voir I.-A. Pop,
Numele din familia regelui Matia Corvinul de la izvoarele de epoc la istoriografa
contemporan, SMIM, 26 (2008), pp. 111-138.

212. E. Vrtosu, Titulatura domnilor, pp. 16-17.
PHILOTHE I
er
, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
398
lEkthesis na de la fn du XIV
e
sicle aucune rfrence nest faite au
titre Io par rapport la titulature de Mircea I
er
(1386-1418), pourtant
extrmement gnreuse, alors que mention est y faite dans la rdaction
post-byzantine de ce manuel diplomatique pour ce qui est dtienne III
de Moldavie (1457-1504)
213
. Cest pourquoi le raisonnement dEmil
Vrtosu nous semble parfaitement rtrospectif et dubitatif. En ralit
non seulement lordre du double nom, Basaraba Ivanco, est invers,
mais Ivanco (Jean), est rendu selon une forme diminutive. Ce double
traitement ne conviendrait gure un nom de chancellerie, qui aurait d,
selon la norme offcielle, avoir priorit.
La conclusion qui simpose aprs avoir suivi les tribulations de
lhistoriographie roumaine autour de ce texte imprial est inluctable. Ce
que nous communique le tmoignage contemporain et inform dtienne
Duan cest quIvancoIoan (Jean) tait bel et bien le nom de baptme
du prince Basarab
214
.
Par consquent, Basarab, tout comme Kalita, a beaucoup de chances
dtre un surnom attribu au prince Jean. Cette opinion a dj t mise
en avant par tefan tefnescu et Nicolae Stoicescu. Ce surnom dori-
gine turco-coumane signife effectivement le pre dominateur (basar
- laoriste du verbe basmak = dominer; aba = pre)
215
. Il pourrait avoir
t donn par les lments coumans parpills encore en Valachie aprs
avoir t mis au pas par lintrpide vovode valaque
216
.
Cela nous rappelle dailleurs le surnom, lui aussi dorigine tatare,
dont avait t affubl son contemporain moscovite Ivan I
er
Danilovitch
(1325-1340), le vritable fondateur de ltat moscovite: Kalita (bourse
dargent)
217
. Ce surnom, dorigine arabe, entr en russe et en polonais
213. J. Darrouzs, Ekthesis Nea. Un manuel des pittakia byzantin du XIV
e
sicle,
REB, 27 (1969), pp. 5-165, ici pp. 61-62.

214. Dj le Diplme des Johannites de 1247 atteste au sud des Carpates un knz
Jean.
215. L. Rszonyi-Nagy, Contributions, cit., pp. 221-253; A. Decei, Linvasion des
Tatares de 1241/1242 dans nos rgions selon la Djami otTevarikh de Fazl Ollah Rasid
edDin, RRH, 12 (1973), pp. 101-121, ici pp. 103-105; I. Vsry, Cumans and Tatars,
pp. 151-152.
216. N. Stoicescu, Desclecat sau ntemeiere? O veche preocupare a istoriografei
romneti. Legend i adevr istoric, dans le volume Constituirea statelor, pp.
97-164.

217. Fr. Miklosich, Lexicon palaeoslovenicograecolatinum, emendatum auctum,
Vienne 1862-1865, p. 280 qui le traduit joliment en latin comme marsupium, prcise
DAN IOAN MUREAN
399
par le biais du mongol, provenait du sac ou de lescarcelle que lui avait
donn(e) symboliquement en 1328 le khan zbeg, au mme temps que
le titre de grand prince de Vladimir, pour signifer sa nouvelle fonction
de fermier du tribut des princes russes destin leur souverain mongol
218
.
La mmoire populaire et historique transfgura cette cruelle ralit
219
en
lui accolant toutefois indlbilement ce sobriquet.
la lumire de lirrfutable tmoignage du premier tsar serbe,
tienne Duan, il sera ainsi plus adquat de dsigner le fondateur de
la Valachie comme Jean I
er
Basarab tout comme lon dsigne naturel
lement son contemporain, le fondateur de la Moscovie, comme Ivan I
er

Kalita.
Mais il y a encore une interprtation possible, que nous avanons ici
titre dhypothse de travail. relire attentivement le texte de Duan
sur les sept tsars, on observe quil accole aussi de rgle gnrale aux
noms de ces souverains leur titre habituel: les monarques grec et bul-
gares sont des tsars, la confdration alane est un tat (gospodstvo).
Cette dtermination manque pour Basarab Ivanco. La question quil
faut dsormais soulever cest si Basarab nest tout simplement lori-
gine non un sobriquet, mais un titre de pouvoir - basarab - dorigine
turco-coumane.
Il est demble manifeste que son sens intrinsque de pre domi-
nateur correspond clairement une notion dautorit. Ce titre doit tre
apparent par une racine commune linstitution mongole des baskaki
(bsqq)
220
. Ceux-ci sont bien attests comme gouverneurs, responsables
des collectes du tribut, des troupes, du maintien de lordre et de lorganisa-
tion du commerce, dans les territoires russes occups, entre 1240 et 1300.
Par la suite ils ont t remplacs avec laccord du khan par les grands
princes russes qui dsormais soccupaient eux-mmes de lorganisation
quil provient de larabe kheritha, sans doute par lintermdiaire du tatar; cf. aussi I.I.
Sreznevsky, , vol. I, A-K, St. Petersburg
1839, p. 1183.

218. J. Curtin, The Mongols in Russia, Boston 1908, p. 324.
219. Le fondateur de lhistoriographie russe moderne, N. Karamzin, Histoire de
lEmpire de Russie, t. IV, Paris, 1819, p. 301, relaie ainsi la lgende pieuse qui y voit plutt
un sac plein dargent, quil [Ivan I
er
] portait toujours pour ses aumnes aux pauvres.
220. Nous remercions le Prof. Matei Cazacu de nous avoir suggr en 2005, lors de
la soutenance de notre thse de doctorat, ce rapprochement, nous permettant aimablement
de faire ici mme usage.
PHILOTHE I
er
, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
400
de ces servitudes de vassalit
221
. Les grands princes prenaient ainsi la
relve des bsqq mongols. Pour expliquer la signifcation de cette ins-
titution, Istvn Vsry a mis deux hypothses. Partant dabord du sens
de la racine bas- presser, il a suggr une allusion lacte dapposer le
sceau (la tamga - signe dautorit des khans mongols), ou bien celui de
oppresser
222
. Par la suite, il a plutt pench pour le sens de gouverner
en gnral
223
. Sagissant nanmoins dune autorit dlgue, dlgation
qui se faisait travers la concession du droit dutiliser les insignes du
pouvoir du khan, les deux sens sont en fait complmentaires.
Approfondissant la question, Donald Ostrowski a argument que le
systme administratif mongol reprsentait de fait une rplique du double
systme administratif propre la dynastie Tang, divis entre un gouverneur
civil (taishouya) et un gouverneur militaire (duweiya). Le suffxe ya dans
les deux termes possdait justement la mme signifcation de presser,
dsignant par cela un fonctionnaire qui donne laval un document en lui
apposant un sceau offciel. Dans la Horde du Kiptchak ce systme a t
repris en turc couman respectivement comme le darga et le bsqq, ce
qui a donn en russe les termes daruga et baskak
224
. partir de 1300, les
grands princes russes, en gagnant la confance du khan, prirent en effet
la relve de ces autorits mongoles, tant militaires que civiles.
La mme volution a d tre connue aussi dans lespace roumain,
o les traces de la prsence des bsqq sont galement signales
225
.
Observons cependant que mme si le titre de (grand) basarab est ap-
parent la dignit de bsqq - car il tire son sens de la mme racine
bas (presser) - lide supplmentaire de pre (aba) quil renferme
montre quil est bnfciaire dun crdit de nature suprieure: le prince

221. Ch.J. Halperin, Russia and the Golden Horde. The Mongol Impact on Medieval
Russian History, Bloomington, Indiana, 1987, pp. 33-40.
222. I. Vsry, The Golden Horde daruga and its survival in Russia, Acta Orien-
talia Academiae Scientiarum Hungaricae, 30 (1976), pp. 187-197, ici p. 188 (= Idem,
Turks, Tatars and Russians in the 13
th
16
th
Centuries, Ashgate 2007, V).
223. I. Vsry, The Origin of the Institution of Basqaqs, Acta Orientalia Academiae
Scientiarum Hungaricae, 32/2 (1978), pp. 201-208, ici pp. 202-203 (= Idem, Turks,
Tatars and Russians, VII).
224. D. Ostrowski, The tamma and the DualAdministrative Structure of the
Mongol Empire, Bulletin of the School of Oriental and African Studies, 61 (1998),
pp. 262-277.

225. V. Spinei, Moldova n secolele XXIV, pp. 204, 277-278 confre des toponymes
de Moldavie comme Bscui.
DAN IOAN MUREAN
401
roumain runissait videmment tant les prrogatives civiles que militaires
du pouvoir mongol dautrefois. Dtail plus quintressant, la fonction de
baskak pouvait tre exerce mme par un boyard russe, donc chrtien,
de mme que les baskaki taient censs respecter et faire respecter les
immunits fscales accordes lglise orthodoxe russe par les yarlyk
octroys par le khan partir de 1267
226
. Cet aspect fondamental expli-
que une fois de plus pourquoi le veliki basarab Jean, prenant la relve
des anciens baskaki, aura poursuivi la mme attitude de protecteur de
lglise orthodoxe de la Hongrovalachie, organise autour de lvch
de Curtea de Arge.
Observons maintenant que ce titre semble aussi pouvoir tre hrit.
Dans la lettre du pape Clment VI, le prince associ au pouvoir de Jean
Basarab est appel Alexander Bassarat
227
. Cette trange construction,
qui a men dailleurs B.P. Hadeu concevoir son fabuleux Alexan-
dre Basarab, a de quoi surprendre. Cette structure correspondrait un
Alexandre qui porte, du fait dtre associ au pouvoir par son pre Jean,
le mme titre que lui de basarab
228
.
Encore plus trange est le fait que ce titre existe aussi au pluriel. Dans
lHistoire de la Valachie (Istoria rii Romneti, connue aussi comme
sous le nom de Letopiseul Cantacuzinesc) on apprend quau sommet
de laristocratie qui avait prcd la fondation de ltat, se trouvait un
neam ce le zicea Basarabi (une famille qui sappelait les Basarabi), qui
auraient exerc la fonction de petits bans (banove) Severin, Strehaia
et Craova. Pendant longtemps ladministration de la rgion fut ainsi,
tot ei oblduind acea parte de loc. Avec la descente de Radul Negru
de Transylvanie au sud des Carpates,
alors les Basarabes avec toute laristocratie qui tait auparavant au-del
de Olt, se sont tous dresss et sont venus chez Radu Vod, en lui faisant

226. Ch.J. Halperin, Russia and the Golden Horde, p. 34. Pour une prsentation
dtaille des sept yarlyk accords lEglise russe et conservs de nos jours: Elisabeth
Teiro, Lglise des premiers saints mtropolites, pp. 85-96.
227. DRH D., vol. I, n 32, p. 60; de mme, Ibidem, n 40, pp. 73-74: Alexander
Bazarade (1359).

228. Nous disons semble, car il serait possible, comme attire notre attention M.
Petre . Nsturel, dinterprter aussi Bazarade comme tant un gnitif susceptible dtre
traduit dans ce cas par Alexandre (fls de) Basarab. Cela nenlverait rien lhypothse
dun nom-titre, car le titre de khan universel (Gengis-Khan), une fois accol Temujin,
na pas non plus t repris comme tel par ses successeurs.
PHILOTHE I
er
, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
402
allgeance pour tre sous ses ordres (porunca sa) et pour que lui seulement
soit au-dessus de tous
229
.
Il ne sagit pas de trancher ici cette histoire de Negru Vod. Mais nous
avons dj expos notre point de vue qu lorigine ce Negru Vod a
t un Tsar Noir tout comme lautre bout du Khanat de Kiptchak,
Moscou, il y avait un Tsar Blanc ou un knjaz blanc. Que Radul
Negru corresponde ici Basarab ou son pre peu importe galement.
On peut observer que lorigine de lautorit de ce Basarab a t lacte
dallgeance quont fait son gard plusieurs basarabs. Tout comme
lunifcation dun empire de la steppe se produisait alors quun khan
russissait - pas ncessairement travers la guerre - faire reconnatre
son autorit par les autres khans. Quand cela se produisait le vainqueur
tait alors salu comme le grand khan et autres drivs
230
.
Cela donne enfn la cl la curieuse formulation du graffti de
Curtea de Arge: V leat 6860 na Dlgopuli prstavisje veliki Basaraba
Voivoda
231
. Une mme disposition sur lpitaphe de Cmpulung o Ni-
colas Alexandre est dclar tre sna velikago Basarabja voevoda
232
.
Normalement, lattribut veliki aurait d tre accol, selon la pratique
ultrieure, au titre de vovode. Dj le prince Alexandre se fait en effet
appeler par le patriarche cumnique . Cependant, nous
avons la chance davoir conserv dans ce graffti la trace de lemploi
originaire de basarab en tant que titre, et non comme nom. Le matre, le
pre dominateur, de plusieurs autres pres dominateurs (basarabs)
ne pouvait tre en effet quun grand basarab
233
.
229. Istoria rii Romneti 12901690. Letopiseul Cantacuzinesc, d. C. Grecescu,
D. Simonescu, Bucarest 1960, pp. 1-3.
230. Cette cyclicit de la vie politique de la steppe a parfaitement t explique par
J. Fletcher, TurcoMongolian Monarchic Traditions in the Ottoman Empire, Harvard
Ukrainian Studies, 3-4 (1979-1980) [Eucharisterion, Essays presented to O. Pritsak on
his sixtieth birthday by his Colleagues and Students], pp. 236-251.
231. V. Vtianu, Istoria artei feudale, vol. I, p. 143.
232. N. Iorga, Inscripii din bisericile Romniei, vol. I, Bucarest 1905, p. 132, apud
D. Barbu, op. cit., p. 110.

233. Cf. Ch.J. Halperin, Russia and the Golden Horde, pp. 34, 37 et n. 11, p. 145
qui signale, selon la Premire Chronique de Novgorod, lexistence dun grand Vladimir
baskak Argaman (sic) savoir un grand baskak nomm Argaman (dorigine probable-
ment armnienne) nomm dans la ville de Vladimir. Sa force tait telle quen 1269 il
obligea les Allemands, voisins de Novgorod, signer un trait de paix conforme sa
propre volont. D. Ostrowski, The tamma and the DualAdministrative Structure, pp.
264-265 montre en effet quun baskak pouvait diriger plusieurs baskaki.
DAN IOAN MUREAN
403
La question se pose naturellement: comment alors pouvait sappeler
une formation politique dirige par un grand basarab? Le lecteur naura
pas de diffcults se rappeler quun tat ayant sa tte un empereur
sappelle en effet un empire, celui dirig par un basileus - une basileia,
celui dun herzeg - une Herzgovine, la terre dun despote est un despo
tat, la domination dun khan sexerce sur un khanat, et celle dun sultan
sur un sultanat, et ainsi de suite. Logiquement, un tat fond et domin
par un basarab ne peut sappeler autrement quune basarabia. Et cest
effectivement ce que le tmoignage direct du mme tienne Duan, du
vivant dj de Jean Basarab (ou du veliki basarab Jean si lon veut bien
prendre un instant en considration notre hypothse) intitulait son pays
Basarabina zemlia ( )
234
.
Avec cette hypothse on touche au vaste domaine des noms propres
devenus titres ainsi que des titres devenus, inversement, des noms. Il
sufft de rappeler dabord les exemples parlants de Csar ou dAuguste.
Pour en venir dans le domaine des steppes un certain Temujin est sorti
vainqueur de son confit avec son rival Jamukha, qui avait pris le titre de
Gur Khan (chef universel), quivalent de khan des khans
235
. Cest pour
surpasser son rival que Temujin se ft proclamer par le kuriltai de 1205
avec un titre soigneusement choisi de Gengis Khan, signifant galement
le Khan universel. Mais pour viter et dpasser en signifcation le titre
de son rival, Temujin avait alors choisi un terme dorigine turque mer
(teniz, entr en mongol comme tengis), pour se donner un titre-nom qui
se traduirait mot--mot khan ocanique
236
. Lutilisation des noms-ti-
tres est une pratique courante dans les steppes, mme si son emploi est
soumis des rgles qui ne nous sont pas suffsamment connues
237
. Entre
autres, une srie de noms titres sont donns pour viter - pour une cer-
taine priode - demployer le nom de naissance dune personne qui est
disparue. Cela pourrait rendre compte de lutilisation sur le graffti de
234. Fr. Miklosich, Monumenta Serbica spectantia historiam Serbiae, Bosniae,
Ragusii, Vienne 1858, n 127, pp. 146-149 ici 146; le tsar tienne Duan accordait (20
sept. 1349) la libert de passage au commerants de Raguse vers tous ses voisins, sils ne
portaient pas des armes; n 145, pp. 160-164, ici p. 161, le tsar tienne Uro renouvelle
le mme privilge (25 avril 1357).
235. Chr. I. Beckwith, Empires of the Silk Road: a History of Central Eurasia from
the Bronze Age to the present, Princeton 2009, p. 185.

236. Ibidem, la longue note 83, p. 415.
237. J.A. Boyle, On the Titles given in Juvaini to certain Mongolian Princes,
Harvard Journal of Asiatic Studies, 19 (1956), pp. 146-154.
PHILOTHE I
er
, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
404
Curtea de Arge uniquement du nom-titre de Veliki Basarab, sans emploi
de son nom de baptme Jean.
Louis Bazin a montr - sur les traces de Gy. Moravcsik - que
les sources byzantines ne connaissent pour le nom du fondateur de
la dynastie ottomane que la forme Atman ou Atouman, provenant
probablement de la forme originaire, dorigine turque, de son nom,
islamise convenablement plus tard par contamination avec le nom
arabe dOsman, un des compagnons du prophte et troisime calife.
Osman driverait donc de Ataman, form avec le suffxe man du mot
turc ata signifant pre
238
. Observons que la dynastie ottomane tout
comme la dynastie basarabe tirent leur nom de noms-titres insistant
sur lide de pre (ata, aba), ide dont les implications politiques
ne sont que trop videntes.
Si notre hypothse est recevable et si lorigine (grand) basarab
nest quun nom-titre que fut accord Jean (Ivanco) aprs la prise en
possession complte par les Roumains noirs de lancienne Coumanie
noire, il rsulte que son origine ne saurait avoir absolument la moindre
signifcation ethnique. Si les empereurs romains nont ddaign dtre
salus en Orient du titre grec de basileus, les empereurs allemands ou
russes ont port avec fert des titres dorigine romaine (kaiser et tsar
drivs tous deux de Caesar), les khans mongoles se sont par de titres
dorigine turque, les souverains turques nont gure mpris les titres
dorigine perse de chah ou padichah ou dorigine arabe de sultan et
calife
Nous avons vu dj que presque rien ne subsiste de la thorie reposant
sur la confession, suppose catholique romaine, des premiers princes de
la Valachie. Or, continue largument, ce sont les Coumans qui, au XIII
e

sicle, staient convertis en masse au catholicisme, en raison de laction
missionnaire de lvch des Coumans. La confession suppose de Ba-
sarab sert de la sorte pour deviner son origine ethnique. Ainsi, utilisant
le document du pape Clment VI sur la confession dAlexandre Basarab,
M. Djuvara peut conclure sans peur du paradoxe:
Il me semble vident que Basarab et son fls sont catholiques depuis le
baptme, dans leur famille, Thoctomer galement trs probablement, et

238. L. Bazin, Antiquite mconnue du titre dAtaman?, Harvard Ukrainian Studies,
3-4 (1979-1980), pp. 61-70.
DAN IOAN MUREAN
405
sest l une nouvelle preuve quils taient dorigine coumane; car ce sont
seulement ceux-ci qui, en Valachie, avaient t christianiss selon le rite
occidental, dans la crmonie de Milcov (1228)
239
.
Cest oublier un peu trop vite que le pontife romain - qui en savait
quelque chose du catholicisme dAlexandre Basarab et de lexistence
dun vch des Coumans - le compte quant lui dans cet acte parmi
les Olachi Romani que lauteur vient dvoquer trois reprises deux
phrases auparavant!
En tout cas, comme nous venons de le voir, la thse du catholicisme
de Basarab est pratiquement rduite rien par lexistence, dans la pre-
mire glise de Curtea de Arge, dun trne piscopal orthodoxe, existant
en 1359 comme la ` avant llvation
de la mtropole du mme nom. Aucune rfrence donc au caractre
couman, bien au contraire, de cet vch orthodoxe, comme ce fut le
cas pour lvch concurrent latin des Coumans.
Pour conclure, si Jean I
er
Basarab ntait pas simplement un schis
matique, mais aussi le protecteur dun vch orthodoxe qui activait
lombre de sa cour princire depuis le XIII
e
sicle, on peut tre tout
aussi convaincu de son origine roumaine. Sil y a dbat sur lorigine de
Menumorut et de Glad au X
e
sicle, sur celle des chefs danubiens du XI
e

sicle Tatos, Sesthlav et Satza, ou enfn sur celle de Dobroti/Dobroti-
tza du XIV
e
sicle, cest que les sources sont contraires, vagues, voire
inexistantes. De quoi stonner que lon puisse disserter sur une origine
coumane de Basarab ou de son pre
240
alors que les informations sur ce
239. N. Djuvara, ThocomeriusNegru Vod, p. 163. Le rapport troit entre la thse de
D. Barbu et la thse que lauteur lui-mme avance est nonce longuement pp. 195-207.
Sur la vritable signifcation de cet acte, voir maintenant . Papacostea, Orientri i
reorientri, pp. 20-21.

240. Rappelons que la thse de N. Djuvara, Thocomerius Negru Vod, part Endre
Veress, a dj t formule par I. Vsry, Cumans and Tatars, pp. 111-112, 143-144,
149-155 et encore plus tt par L. Krastev, Une hypothse concernant lorigine du vovode
valaque Jean Basarab (env. 13241352), tudes balkaniques, Sofa, 36 (2000), pp.
108-116. Au-del de considrations plus ou moins valides, lhistorien bulgare apporte,
au moins, une source tout fait intressante: lanneau du boyard Besar, par dune
aigle aux ailes dployes, la tte tourne droite, similaire au blason de la Valachie,
anneau qui a t dcouvert lors des fouilles effectues lglise des Quarante Martyrs
de Trnovo. Cela pourrait prouver la parent de ce boyard avec la dynastie de Valachie.
Pour expliquer cette parent, lauteur prfre toutefois postuler une origine coumane du
boyard Besar, que rien nindique si ce nest son nom, dailleurs peut-tre abrg, origine
PHILOTHE I
er
, LA MTROPOLE DE HONGROVALACHIE
406
sujet sont dpourvues de toute ambigut. Quelle que soit la rsonance
de son surnom ou titre, les documents de la chancellerie du roi Charles
Robert dAnjou, saccordent pour lappeler Bozarad Olacus
241
. ce
que lon sache, personne ne sest encore aventur spculer sur lorigine
ethnique dIvan I
er
Kalita partir de lorigine arabe de son sobriquet!
Cest oublier trop facilement que les anthroponymes sont une matire
des plus soumises aux phnomnes de mode, demprunts et dinfuence
parfois sans aucune rationalit. Cest un peu comme si on dduisait, sur
la simple concidence du prnom, que le prsident Lopold Senghor serait
dorigine belge, alors quil nest mme pas originaire de lancien Zare,
mais du Sngal! Si mme la science qui voulait refaire les ralits
ethniques sur la base des arguments gntiques sest avre une pure et
fausse idologie, il faut mesurer combien les reconstitutions fondes sur
une philologie dcroche des sources historiques ont galement darbi-
traire. Vu lorage mdiatique dclench rcemment par les spculations
bon march autour de ce sujet, il est grand temps dapporter un peu de
srieux dans les considrations autour de lorigine de Basarab...
Il reste se demander par quelle alchimie historique on pourra d-
duire dsormais lorigine coumane et catholique dun personnage
dont les sources parlent, sans quivoque possible, comme dun Roumain
(Olacus) orthodoxe (schismaticus).
quil extrapole ensuite sur la dynastie valaque. Tout en acceptant lintrt de cet lment
pour la meilleure connaissance des rapports bulgaro-valaques cette poque dintenses
alliances dynastiques et politiques, quon nous permette de remarquer quune explica-
tion alternative pourrait tre galement formule. Le boyard Besar(?) pourrait tout
simplement tre dorigine valaque, tout comme la dynastie fondatrice du second empire
bulgare, car les sources prouvent lenvie la persistance de cet lment ethnique tout au
long des XIV
e
-XV
e
sicles. Besar(?) ne saurait tre dans ce cas quun simple phno-
mne de mode datant probablement de lpoque de collaboration valaco-coumane lors
de la rvolte des Assnides. Nous navanons cependant cette thse qu titre dexercice
euristique pour prouver larbitraire de ce type de dmonstrations.
241. DRH D., vol. I, n 25, p. 50: Bazarab, infdelis Olacus noster; Ibidem, n 29,
p. 57. Il est trs tonnant de ne pas avoir trouv, dans un livre suppos ddi lextraction
ethnique de Basarab et de son pre, mme pas la moindre rfrence aux seuls documents
contemporains qui nous renseignent expressis verbis sur cette origine.
DAN IOAN MUREAN